قطب منار ، برج النصر المذهل لسلالة المماليك

قطب منار ، برج النصر المذهل لسلالة المماليك


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تركت الثقافة الإسلامية بصمة لا تمحى على التراث المعماري الهندي الشهير. من أبرز الأمثلة على ذلك هو قطب منار ، المعروف أيضًا باسم برج النصر وأطول مئذنة في العالم مبنية من الطوب. كان النصب التذكاري واحدًا من أوائل الهياكل العديدة الرائعة التي أنشأتها سلطنة دلهي ويشكل جزءًا من مجمع قطب ، المصنف كموقع تراث عالمي لليونسكو.

تاريخ قطب منار ، نيودلهي

حكمها العديد من السلالات الهندوسية بشكل رئيسي في ذلك الوقت ، من 9 ذ حتى أوائل 11 ذ القرن الأول ، العرب ثم المسلمون الأتراك داهموا عمق الهند. استوعب محمد الجور ، سلطان الإمبراطورية الغورية ، الأراضي الهندية في إمبراطوريته في 12 ذ مئة عام. كما هزم جنراله قطب الدين أيباك العديد من الممالك الهندوسية. عندما توفي السلطان ، استقل أيباك وأسس ما كان سيصبح سلطنة دلهي.

قام قطب الدين أيبك ببناء عدد من الآثار الضخمة لإحياء ذكرى انتصاراته العديدة وإضفاء الشرعية على سلالة المماليك الجديدة. بدأ تشييد مئذنة قطب منار في تسعينيات القرن التاسع عشر ، بعد وقت قصير من بدء مسجد قوى الإسلام القريب.

نصب Alai Minar غير المكتمل داخل مجمع قطب مينار في نيودلهي والذي كان من المفترض أن يكون أطول من قطب مينار ( ميليسا / Adobe Stock)

كانت مئذنة قطب منار من أقدم المآذن التي بنيت في الهند وتقف بعيدًا عن المسجد القريب. أكمل Aibak القصة الأولى ولكن الثلاثة التالية بناها خليفة ، شمس الدين التوميش.

أصبحت المئذنة تعرف باسم برج النصر لقطب منار لأنها لم تكن مجرد هيكل ديني ولكن أيضًا نصب تذكاري للقوة المتنامية لسلطنة دلهي. تم ترميم المئذنة من قبل فيروز شاه طغلق ، الذي أضاف قصة أخرى في 14 ذ مئة عام. سلالة لودي في 16 ذ أعاد القرن بناء أقسام كبيرة بعد زلزال وسلسلة من ضربات البرق. قام شير شاه سوري ، الذي طرد المغول لفترة وجيزة من دلهي ، ببناء مدخل للبرج.

كما تم استخدام البرج كمنصة مراقبة لرصد المغيرين والجيوش المحاصرة. في 19 ذ قرن ، تمت إضافة قبة من قبل مسؤول بريطاني ، ولكن تم إزالتها لاحقًا وهي الآن معروضة على مستوى الأرض.

في عام 1981 ، انقطعت الكهرباء في البرج مما أدى إلى التدافع على درجات البرج البالغ عددها 379 درجة وأسفر عن مقتل 45 شخصًا ، معظمهم من أطفال المدارس. اليوم قطب منار هو النصب التذكاري الأكثر شهرة في الهند ويزوره الملايين.

جمال برج النصر قطب منار

يقع قطب منار في دلهي ، وهو جزء من مجمع قطب الذي يتكون من العديد من المباني والهياكل الرائعة التي يعود تاريخها إلى سلطنة دلهي. تم بناء برج النصر إلى حد كبير من الحجر الرملي ويقع في حديقة واسعة.

يبلغ ارتفاع برج النصر 237 قدمًا (72 مترًا) وقطر قاعدته 47 قدمًا (14 مترًا) ويتكون من حواف دائرية وزاوية ، وأخاديد زخرفية ، مع نقوش مخصصة لمحمد الغور.

  • The Forgotten Stepwells: الآلاف من الروائع في الهندسة والعمارة والحرف اليدوية تفتح نافذة على ماضي الهند
  • قبر همايون ، ضريح موغال الذي غير هندسة الهند
  • العمود الحديدي المذهل المقاوم للصدأ في دلهي

تفاصيل جميلة لقطب منار ، أعلى مئذنة حجرية ( كاتانا / Adobe Stock)

البرج المتبقي دائري وبسيط مع تصاميم هندسية واقتباسات من القرآن ، روائع مصنوعة في الخط الإسلامي. يحتوي الطابق الثالث أيضًا على أخاديد زاوية ، في حين أن الطابق الرابع مبني من الرخام ويحتوي على عدد قليل من النقوش. المستوى الخامس مبني من مزيج من الرخام والحجر الرملي وله تصميمات قليلة نسبيًا. يحتوي البرج على أربع شرفات (شرفات) مع أقواس منحوتة بشكل متقن.

لا تزال المئذنة قيد الاستخدام ويتم استدعاء المؤمنين من هنا إلى مسجد قوى الإسلام القريب للصلاة.

الرحلة إلى قطب منار في نيودلهي ، الهند

تقع المئذنة في القلب التاريخي لنيودلهي ، وليس بعيدًا عن محطة مترو رئيسية. يتم فرض رسوم لزيارة الموقع وهو مفتوح للجمهور من شروق الشمس إلى غروبها. لم يعد من الممكن دخول البرج دون إذن بعد مأساة عام 1981.

العمود الحديدي ، المشهور بتركيبته المقاومة للصدأ للمعادن المستخدمة في بنائه في مجمع قطب في دلهي ، الهند ( انجالي 04 / Adobe Stock)

لا ينبغي تفويتها في المجمع ، حيث يُعتقد أن العمود الحديدي الذي شيده Chundragupta II في 4 ذ مئة عام. يشتهر هذا العمود القديم بخصائصه المقاومة للصدأ.

نظرًا لأن قطب منار يحمل أهمية تاريخية ودينية كبيرة للعديد من السكان المحليين ، يُطلب من الزوار التصرف بشكل مناسب.


مجمع قطب منار

ال مجمع قطب هي آثار ومباني من سلطنة دلهي في مهرولي في دلهي في الهند. [1] بدأ قطب الدين أيباك ، الذي أصبح فيما بعد أول سلطان دلهي للسلالة المملوكية ، بناء "برج النصر" في قطب منار ، الذي سمي على اسم الشخصية الدينية الصوفي القديس خواجة قطب الدين بختيار كاكي. (جولام فانش). واستكمل من قبل خليفته التوميش (المعروف أيضًا باسم التماش) ، وأكملها أخيرًا فيروز شاه توغلاق ، سلطان دلهي من سلالة طغلق (1320-1412) في عام 1368 م. يقع مسجد قبة الإسلام (قبة الإسلام) ، الذي تم إتلافه لاحقًا في قوى الإسلام ، [2] بجوار قطب منار. [3] [4] [5] [6]

أضاف العديد من الحكام اللاحقين ، بما في ذلك Tughlaqs و Alauddin Khalji والبريطانيون ، هياكل إلى المجمع. [7] وبصرف النظر عن قطب منار ومسجد قوى الإسلام ، فإن المباني الأخرى في المجمع تشمل بوابة علي دروزة ، وعلي مينار والعمود الحديدي. بُني مسجد قوّة الإسلام في الأصل من بقايا 27 معبدًا هندوسيًا وجاينيًا قديمًا. أعيد استخدام أعمدة المعابد وتم لصق الصور الأصلية عليها. [8] داخل المجمع تقع مقابر التوميش وعلاء الدين خالجي والإمام زامين. [4]

اليوم ، تم تطوير المنطقة المجاورة مع مجموعة من المعالم القديمة ، بما في ذلك قبر بالبان ، من قبل هيئة المسح الأثري للهند (ASI) كمتنزه مهرولي الأثري ، وقد قام INTACH بترميم حوالي 40 نصبًا تذكاريًا في المتنزه. [9] وهو أيضًا مكان "مهرجان قطب" السنوي الذي يقام في الفترة من نوفمبر إلى ديسمبر ، حيث يقدم الفنانون والموسيقيون والراقصون عروضهم على مدار ثلاثة أيام. [10]


قطب منار

رسم الدخول: المواطنون الهنود: روبية. 30 / - وللأجانب: روبية. 500. الدخول مجاني للأطفال حتى سن 15 سنة.

كيفية الوصول: بالمترو - الصعود إلى الطائرة من أي محطة DMRC والوصول إلى محطة قطب منار ثم اتباع خريطة السكك الحديدية للوصول إلى المنار بواسطة حافلات DTC من خلال خدمة حافلات Hop On Hop Off Sightseeing Bus Service التي تقدمها دلهي للسياحة.

قطب مينار أو قطب منار ، برج بارتفاع 73 مترًا (240 قدمًا) مصنوع من الحجر الرملي الأحمر والرخام ليس فقط أعلى مئذنة من الطوب في العالم ولكنه أيضًا أحد أشهر المعالم التاريخية في الهند. بدأ بناء برج النصر هذا من قبل مؤسس سلالة المماليك في دلهي ، قطب الدين أيباك ، واستكمل بناء برج النصر من قبل خليفته وصهره التوميش. يقع في قلب دلهي ، الهند ، موقع اليونسكو للتراث العالمي ، والذي يمكن رؤيته من أجزاء مختلفة من المدينة يجذب آلاف الزوار كل يوم. إنها واحدة من أكثر المواقع السياحية شهرة في الهند ويجب زيارتها في خط سير الرحلة لأول مرة إلى دلهي ، على الصعيدين الوطني والدولي.

تاريخ هذا البرج الضخم

أمر قطب الدين أيباك ، مؤسس الحكم التركي في شمال غرب الهند وأيضًا من سلالة المماليك في دلهي ، ببناء هذا النصب عام 1192 م. كرس أيباك المئذنة للصوفي المسلم الصوفي والقديس والباحث في الطريقة التشيشتي ، قطب الدين بختيار كاكي. معتقدات مختلفة تحيط بأصل المئذنة. بينما تعتقد بعض المصادر أنه تم تشييده كبرج نصر إيذانا ببداية هيمنة المسلمين في الهند ، يقول البعض الآخر إنه خدم المؤذنين الذين دعوا المؤمنين للصلاة من المئذنة. يحوم الغموض حول تسمية البرج حيث يقترح البعض أنه سمي على اسم الولي الصوفي قطب الدين بختيار كاكي بينما يعتقد البعض الآخر أنه سمي على اسم إيباك نفسه.


حقوق الصورة: easytoursofindia.com

تم الانتهاء من البرج من قبل صهر أيباك وخليفته شمس الدين التوميش ، الذي يعتبر مؤسس سلطنة دلهي ، في عام 1220. أضاف التوميش ثلاثة طوابق أخرى إلى النصب التذكاري. واجه هذا النصب التاريخي بعض الكوارث الطبيعية. ضرب صاعقة الطابق العلوي من المئذنة عام 1369 بعد الميلاد ، مما أدى إلى تدميرها بالكامل. تولى حاكم سلطنة دلهي آنذاك ، السلطان فيروز شاه طغلق ، ترميمها وشيد طابقين آخرين للمئذنة المصنوعة من الرخام والحجر الرملي الأحمر. مرة أخرى عندما دمرها زلزال عام 1505 ، أعاد سلطان دلهي آنذاك ، سيكندر لودي ، بناء الطابقين العلويين من المئذنة بالرخام. تتحدث شخصيات بارسو-عربية ونغارية منقوشة في أقسام مختلفة من المئذنة عن تاريخ بنائها. واجهت المئذنة غضب الطبيعة مرة أخرى عندما تسبب زلزال كبير في 1 سبتمبر 1803 في إتلافها بشدة. في عام 1828 ، تم تجديده من قبل الرائد روبرت سميث من الجيش الهندي البريطاني ، الذي قام بتركيب قبة فوق البرج. ومع ذلك ، في عام 1848 ، وفقًا لتعليمات الحاكم العام للهند آنذاك ، هنري هاردينج ، 1st Viscount Hardinge ، تم إزالة القبة من البرج ووضعها في شرقها حيث لا تزال القبة موجودة.


حقوق الصورة: wlivenews.com/wp-content/uploads/2016/06/Qutb-Minar-1.jpg

عمارة المئذنة

المئذنة التي يبلغ ارتفاعها 73 مترًا (240 قدمًا) لها قاعدة قطرها 14.3 مترًا (47 قدمًا) وقطرها 2.7 مترًا (9 قدمًا) في الأعلى. تتكون المئذنة من ستة طوابق ، الثلاثة الأولى مبنية بالحجر الرملي الأحمر والأخرى الثلاثة التالية بالحجر الرملي والرخام. يسمح درج دائري مكون من 379 درجة للمرء بالوصول إلى قمة البرج لمشاهدة منظر بانورامي للمدينة. آيات من القرآن محفورة على لبنة المئذنة المغطاة بنقوش حديدية متقنة. يحتوي كل طابق من البرج على شرفة مُسقطة تحيط بالمئذنة مدعومة بزخارف مزخرفة بالمقرنصات أو قبو مشط العسل ، وهو نوع من الأقبية المعمارية المزخرفة. تطورت الأساليب المعمارية على مدى عصور مختلفة بدءًا من عصر أيباك حتى عصر توغلاك ، كما أن المواد المستخدمة في بناء المراحل المختلفة للبرج متنوعة بشكل واضح. البرج مائل من 65 سم فوق سطح الأرض.


حقوق الصورة: historytimeofindia.blogspot.com

مجمع قطب

يحيط بها عدد من المعالم والمباني ذات الأهمية التاريخية والمرتبطة بالمئذنة وتشكل المنطقة بأكملها جزءًا من مجمع قطب. تشمل الهياكل داخل المجمع مسجد قوّة الإسلام ، والعمود الحديدي في دلهي ، وقبر الإمام زامين ، وقبر التوميش وقبة الرائد سميث وغيرها.

من بين هذه المساجد مسجد قوّة الإسلام الواقع في الطرف الشمالي الشرقي من المئذنة يحمل أهمية كأول مسجد تم تشييده في الهند. بتكليف من Aibak ، بدأت أعمال بناء المسجد في عام 1193 واكتملت في عام 1197. يتكون هذا الهيكل الرائع من فناء داخلي وخارجي مزين بأعمدة ، تم أخذ معظمها من 27 معبدًا هندوسيًا تم هدمها لبناء المسجد. تسجل نقش استفزازي منحوت على البوابة الشرقية للمسجد هذه المعلومات التي تظهر وجود زخرفة هندوسية نموذجية في مسجد مسلم.

عامل جذب بارز آخر داخل مجمع قطب هو العمود الحديدي الذي يبلغ طوله 7 أمتار (23 قدمًا) ، وهو عمود حديدي مقاوم للصدأ لا يجذب السياح فحسب ، بل يجذب أيضًا انتباه علماء الآثار وعلماء المواد. هذا العمود من إمبراطورية جوبتا به نقوش براهمية. من الشائع أنه إذا كان بإمكان المرء أن يحتضن العمود بكلتا يديه بينما يقف وظهره في مواجهة العمود ، فإن رغبته / رغبتها تتحقق.


حقوق الصورة: armchairlounge.com

زيارة النصب التاريخي

يظل مجمع النصب التذكاري الواقع في Mehrauli ، دلهي ، الهند ، مفتوحًا للزوار طوال اليوم من شروق الشمس إلى غروبها. رسوم الدخول لكل شخص للمواطنين الهنود هي روبية. 30 / - وللأجانب روبية. 500 / -. الدخول مجاني للأطفال حتى سن 15 عامًا. على الرغم من أنه سُمح للزوار بصعود الدرج داخل المئذنة للوصول إلى قمتها ، إلا أن حادثًا خطيرًا في 4 ديسمبر / كانون الأول 1981 ، أودى بحياة 45 شخصًا وجرح عدة آخرين ، دفع السلطات إلى تقييد هذا الوصول إلى عامة الناس. تحفة من العصور الوسطى في الهند ، ظل قطب مينار بمرور الوقت أحد أكثر المواقع السياحية شهرة في دلهي ، الهند ، وقد أتاح التعاون الأخير مع المسح الأثري للهند إمكانية التجول في البرج بزاوية 360 درجة.


تأثير إمبراطورية المغول

يقع مسجد عند سفح قطب منار وهو موقع خاص بحد ذاته مزيج جميل من الهندسة المعمارية الهندية الإسلامية التي توضح كيف أثرت الإمبراطورية المغولية (1562) على الثقافة الهندية.

كان حكام المغول مفتونين بالفن والمنحوتات ، لذلك ستجد الكثير من العناصر التفصيلية والزخرفية داخل كل منها بقصتها الخاصة لترويها.

أحد العناصر الأكثر بروزًا هو العمود الذي يسلط الضوء على إنجازات الهند القديمة و # 8217 في علم المعادن. الحقيقة الأكثر إثارة للدهشة هي أن العمود مصنوع من الحديد وقد ظل شامخًا لمدة 1600 عام دون أن يصدأ.


مجمع قطب وعمارة السلطنة المبكرة

باحة مسجد قطب ، ج. 1192 ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصورة: إندراجيت داس ، CC BY-SA 4.0). في المقدمة توجد أعمدة للممر ذي الأعمدة وفي الخلفية حرف c. العمود الحديدي من القرن الرابع إلى الخامس والخامس وشاشة المسجد المقوسة وقاعة الصلاة.

طبقات من التاريخ الثقافي والديني والسياسي تتلاقى في مجمع قطب الأثري في مهرولي ، في دلهي ، الهند. في بواباتها الجميلة ، تعد المقابر والشاشات النبيلة والأعمدة ذات الأعمدة بمثابة سجل لتاريخ يمتد لقرون من الرؤية الفنية وتقنيات البناء والرعاية. يقع في قلب مجمع قطب مسجد من القرن الثاني عشر مثال مبكر في التاريخ الغني للفن والهندسة المعمارية الهندية الإسلامية.

مسجد قطب مهم لفهمنا للجزء المبكر من سلطنة دلهي (1206-1526) ، وهي الفترة التي كان الحكام الجدد يسعون فيها إلى ترسيخ سلطتهم وشرعيتهم كملوك في شمال الهند. "سلطنة دلهي" مصطلح جماعي يشير إلى السلالات التركية الإسلامية التي حكمت واحدة تلو الأخرى من دلهي. [1] الآثار التي نوقشت في هذا المقال تم بناؤها من قبل حكام السلطنة الأوائل الثلاثة. [2]

مخطط لمجمع قطب يوضح مراحل بناء المعالم المختارة (الصور: في اتجاه عقارب الساعة من الأعلى ، Indrajit Das ، CC BY-SA 4.0 Bikashrd ، CC BY-SA 4.0 Kavaiyan ، CC BY-SA 2.0 Alimallick، CC BY-SA 3.0)

بالإضافة إلى المسجد ، يناقش هذا المقال الهياكل التالية في مجمع قطب للآثار:

    • العمود الحديدي
    • قطب منار
    • قبر التوميش
    • علي دروزة
    • ومنار ألاي

    يبلغ ارتفاع قطب منار 238 قدمًا في الخلفية ، ج. 1192 ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصورة: إندراجيت داس ، CC BY-SA 4.0).

    أول سلطان سلطنة دلهي

    قبل أن يصبح قطب الدين أيبك أول سلطان لسلطنة دلهي ، كان عبدًا عسكريًا تركيًا ولواءًا في جيش سلالة الغوريين في أفغانستان. لعب دورًا مهمًا في غزو دلهي عام 1192 ، كجزء من الطموحات الإقليمية للحاكم الغوري في القرن الحادي عشر محمد غوري.

    بصفته مديرًا غوريًا في دلهي ، أشرف أيباك على بناء مساجد الجماعة ، بما في ذلك مسجد قطب. يُعتقد أن المسجد قد تم بناؤه بسرعة على سبيل الضرورة - ليس فقط لأن قوات الغريد كانت بحاجة إلى مكان للصلاة ، ولكن كان المسجد مهمًا لإعلان اسم الحاكم أثناء صلاة الجماعة الأسبوعية. في هذا السياق ، كانت مثل هذه التصريحات تؤكد شرعية حق محمد الغوري في الحكم.

    التأثيرات الأسلوبية التي تحدد العمارة المبكرة لسلطنة دلهي

    خريطة توضح مجمع قطب الأثري في دلهي ، الهند

    لم تبدأ الآثار الإسلامية في جنوب آسيا مع مساجد سلطنة دلهي التي بنيت عندما تم تقديم الإسلام في السند (في باكستان الحالية) في القرن الثامن وكذلك للتجار والمجتمعات المسلمين الذين عاشوا في مختلف الموانئ والبلدات عبر شبه القارة الهندية . ومع ذلك ، فقد نجا عدد قليل من هذه الهياكل ، ويميز مسجد قطب بكونه أقدم مسجد في دلهي ، وهو مثال مبكر للهندسة المعمارية الإسلامية في الهند ، ويجمع التأثيرات الفارسية والإسلامية والهندية.

    جاء قطب الدين أيبك إلى الهند من أفغانستان وكان على دراية بمناظرها المعمارية المتنوعة. تعكس العمارة الأفغانية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر تاريخها قبل الإسلام والتاريخ الإسلامي ، فضلاً عن التبادل الثقافي مع آسيا الوسطى والهند. يصف المؤرخون أيضًا بلاط سلطنة دلهي بالفارسية ، لأنه استخدم اللغة الفارسية والأدب والفن والعمارة الفارسية الإسلامية.

    تتميز الهندسة المعمارية لسلطنة دلهي بزخارفها الزخرفية المنمقة التي تدمج بسلاسة ميزات من التقاليد الفنية الإسلامية مثل الأرابيسك (الكروم المتشابكة والتمرير) ، والخط ، والأشكال الهندسية مع التأثيرات الهندية مثل الزخارف الزهرية التي تزين الخط في الخط. مجمع قطب منار (برج) أدناه.

    تفاصيل قطب منار ، بدأت ج. 1192 ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصورة: Dennis Jarvis، CC BY-SA 2.0)

    يمكن تمييز يد البنّاء الهندي في طرق البناء والعتبة والكتل المستخدمة في أقدم المعالم الأثرية في المجمع ، وهي أعمدة مسجد قطب وقاعة الصلاة ، وشاشة i ts ، ومقبرة Iltutmish & # 8217. تظهر الآثار اللاحقة في مجمع قطب (مثل بوابة القرن الرابع عشر علي دروزة) تحولًا نحو تقنيات البناء الشائعة في العمارة الإسلامية خارج الهند. على سبيل المثال ، الأقواس في Alai Darwaza ليست مقوسة ، ولكنها مبنية بسلسلة من الأحجار الإسفينية وحجر الزاوية.

    عقد مقوس على اليسار (داخل: شاشة مسجد قطب ، بتاريخ 1198) وقوس مع حجر شبه منحرف على اليمين (داخلي: مدخل علي دروزة ، مؤرخ في عام 1311). الصور: Gerd Eichmann، CC BY-SA 4.0 Varun Shiv Kapur، CC BY 2.0).

    بدأ مدخل مسجد قطب ، ج. 1192 مجمع قطب الأثري دلهي

    مسجد قطب وإعادة استخدامه المعماري

    المدخل الرئيسي للمسجد اليوم يقع على جانبه الشرقي. يؤدي هذا المدخل المقنطر إلى صف أعمدة ذو أعمدة وفناء في الهواء الطلق محاط من ثلاث جهات. مباشرة على الجانب الآخر من المدخل الرئيسي ، في الطرف البعيد من المسجد ، يوجد عمود حديدي ، وحاجز حجري ضخم ، وقاعة صلاة عمودية.

    تم إعادة استخدام المباني والأسقف والحجارة من العديد من المعابد الهندوسية والجينية القديمة في بناء أروقة الأعمدة المحيطة بساحة المسجد المفتوحة وفي قاعة الصلاة. نظرًا لأن الارتفاع المطلوب لرواق الأعمدة لا يتطابق مع ارتفاع أعمدة المعبد القديمة ، فقد تم تكديس عمودين أو ثلاثة أعمدة ، واحدة فوق الأخرى ، للوصول إلى الارتفاع المطلوب.

    بدأ منظر لسقف المعبد (المشيد بتقنية العمود والعتبة والكوربيل) والأعمدة في ممر مسجد قطب ذي الأعمدة ، ج. 1192 ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصورة: ديفيا جوبتا ، CC BY-SA 3.0).

    غالبًا ما تزين أعمدة المعابد الهندية بشخصيات مجسمة للآلهة والكائنات الإلهية ، والزخارف الأسطورية الزومورفية ، والزخارف ، بالإضافة إلى مجموعات من الزهور المزخرفة. إن اعتقاد بناة هذا المسجد في تحريم تصوير الكائنات الحية واضح في إزالة الوجوه المنحوتة في الأعمال الحجرية القديمة. تم ترك الزخارف الزخرفية الأخرى كما هي ، على الأرجح لخصائصها الزخرفيّة والزخرفيّة.

    منظر للأعمدة في الممر ذي الأعمدة (يسار) وتفاصيل الأعمدة مع وجوه مظلمة (يمين) ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصور: Johan Ekedum، CC BY-SA 4.0 Ronakshah1990، CC BY-SA 4.0)

    درس مؤرخ الفن فينبار فلود الدوافع المعقدة وراء إعادة استخدام الحجر في مسجد قطب ضمن إطار اجتماعي وسياسي واسع وطرح أسئلة تتجاوز وجهة النظر الشائعة عن تحطيم الأيقونات الدينية (تدمير الصور). [3] أشارت أعمال الفيضان رقم 8217 إلى الاستخدام المحتمل للأحجار المفسدة (المعاد استخدامها) من المعابد المرتبطة بالأنظمة السياسية التي غزاها جيش الغريد (ومن ثم فهي تشير إلى دافع سياسي وليس دينيًا) ، وفحص التدخلات الفنية المهمة في المسجد (مثل المعنى الكامن وراء إضافة أحجار جديدة تم نحتها لتقليد أعمدة المعبد). [4]

    باحة مسجد قطب ، بدأت ج. 1192 ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصورة: Daniel Villafruela، CC BY-SA 3.0). أ ج. يظهر هنا عمود حديدي يعود إلى القرنين الرابع والخامس وسور حجري من القرن الثاني عشر وقاعة للصلاة بناها قطب الدين أيبك.

    في عام 1198 ، أمرت أيباك بتجهيز حاجز ضخم من الحجر الرملي بخمسة أقواس مدببة تم بناؤها بين الفناء وقاعة الصلاة. تم بناء الشاشة بأقواس متعرجة وهي مزخرفة بشكل قاطع بشرائط من الخط العربي والأرابيسك وزخارف أخرى ، بما في ذلك الزهور والسيقان التي تبرز فوق الحروف المنمقة وتحتها وعبرها (انظر أدناه).

    قوس في الشاشة (يسار) وتفاصيل توضح الخط على الشاشة (يمين) ، مسجد قطب ، بدأت الشاشة ج. 1198 ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصور: Varun Shiv Kapur، CC BY 2.0 Dennis Jarvis، CC BY-SA 2.0)

    فقدت قاعة الصلاة الواقعة غربي الشاشة معظم مكوناتها ولم يعد المحراب الأصلي (المحراب الذي يشير إلى اتجاه مكة) باقٍ. مسجد قطب ، ج. 1192-3 ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصورة: Ronakshah1990، CC BY-SA 4.0).

    عمود حديدي في باحة مسجد قطب ، مؤرخ ق. القرنين الرابع والخامس بعد الميلاد ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصورة: Ranjith Siji، CC BY-SA 4.0)

    إرث دائم

    في عام 120 6 ، بعد وفاة محمد غوري ، أعلن إيباك نفسه حاكمًا لسلالة المماليك المستقلة (التي تُرجمت بـ "العبد"). ستستمر جهود أيبك & # 8217 في بناء مسجد قطب لفترة أطول من فترة ولايته كسلطان. احتفظ الحكام بعد ذلك بالمسجد أثناء التوسعات ، مما يشير إلى تبجيلهم لأول مسجد بني في دلهي ، واحترامهم لإيباك نفسه.

    عندما أصبح التوميش السلطان الجديد للسلالة المملوكية عام 1211 ، جعل دلهي عاصمة السلطنة. في عهده ، قام التوميش بتوسيع الشاشة وقاعة الصلاة على جانبي الطرف الغربي لمسجد قطب وأضاف الأعمدة المحيطة التي ، في الواقع ، تحيط بالمسجد الأصلي. يُعتقد أيضًا أن التوميش كان مسؤولاً عن تركيب العمود الحديدي في المسجد ، أ دهواجا ستامبا (عمود احتفالي) يعود تاريخه إلى القرن الرابع أو الخامس وقد تم تركيبه في الأصل في معبد هندوسي.

    يحتوي العمود على نقش باللغة السنسكريتية يمدح الحاكم ويمدحه. في تثبيت العمود في المسجد وإعطائه الصدارة ، كان التوميش يتبع تقليد الحكام السابقين الذين استحوذوا على شعارات الملكية التاريخية لإعلان شرعيتهم. سعى التوميش من خلال استملاكه للعمود - وبالفعل مسجد قطب ككل - إلى تأكيد سلطته السياسية وشرعيته. [5]

    تمامًا كما قام التوميش بإحاطة مسجد أيبك & # 8217 بإضافاته ، فإن علاء الدين خالجي ، حاكم السلطنة التالية ، سيضم الملحق الذي بناه التوميش. كان لدى خالجي خطط أكبر ، على الرغم من أن جهوده قد تحققت جزئيًا فقط (انظر الخطة المشروحة أدناه).

    مخطط لمجمع قطب يوضح امتداد المسجد من قبل التوميش وعلاء الدين خالجي

    قطب منار ، بدأ ج. 1192-3 ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصورة: Lensnmatter، CC BY-2.0)

    قطب منار

    في 1192-1993 ، بعد غزو دلهي بفترة وجيزة ، بدأ أيباك أيضًا العمل في قطب مينار ، المئذنة المثيرة للإعجاب التي يبلغ ارتفاعها 238 قدمًا (برج) من الحجر الرملي الأحمر الفاتح لصالحه الغوريدي. تساهم الأشرطة المستدقة والمخددة والزاوية في المينار & # 8217s في التأثير المرتفع للنصب التذكاري. شرفاتها مزينة بـ مقرنا نمط (أشكال ثلاثية الأبعاد على شكل قرص العسل) تسمح لنا بتخيل المناظر الواسعة لدلهي من كل قصة من قصصها الخمسة. المنارة مزينة بشرائط خطية تاريخية (تشير إلى محمد غوري) ودينية.

    تفاصيل قطب منار ، بدأت ج. 1192–119 ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصورة: Juggadery، CC BY-2.0)

    لم يصل بناء المئذنة إلا إلى ذروة قصتها الأولى في وقت وفاة Aibak & # 8217s في عام 1210. سيكتمل Iltutmish المئذنة وسيصبح ارتفاعها الكبير وجمالها رمزًا لقوة سلطنة دلهي.

    منظر خارجي لمقبرة التوميش ، ج. 1236 ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصورة: Varun Shiv Kapur، CC BY 2.0)

    قبر في الهواء الطلق

    يقع قبر التوميش ، الذي تم تكليفه بالاسم نفسه في عهده ، في الركن الشمالي الغربي من مجمع قطب ، خارج فناء المسجد وفناء # 8217. شيدت هذه المقبرة المربعة من الحجر الجديد (أي ليس سبوليا) ، وهي بسيطة نسبيًا في برنامجها الزخرفي الخارجي ، لكن من الداخل مذهل بزخرفتها الساحقة. تؤطر الأقواس الطويلة المدببة المداخل والمنافذ المقوسة ، وتزين الجدران نقوش كتابية من القرآن ، وزخارف نباتية ، وأرابيسك ، وأنماط هندسية.

    على الرغم من أنه قد تم اقتراح أن القبر مفقود من قبه ، إلا أن غيابه ربما كان متعمدًا ، مما سمح للضوء بغمر علامة القبر الرخامية. مثل الزخرفة التي تحيط بالداخل الداخلي للمقبرة ، يوجه هذا الضوء تركيزنا إلى مركز النصب التذكاري ، الذي تقع أسفله غرفة دفن Iltutmish & # 8217s.

    قبر التوميش ، ج. 1236 ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصورة: Varun Shiv Kapur، CC BY 2.0)

    مثل مسجد وشاشة قطب ، تم بناء قبر Iltutmish & # 8217s بطريقة البريد والعتاب وأقواسه مزينة. في المقابل ، بعد أقل من مائة عام ، تم بناء أقواس في نصب علاء الدين خالجي & # 8217 مع حجر الزاوية في قمتها.

    بوابات مقببة

    كان علاء الدين خالجي ، حاكم القرن الرابع عشر الذي قاد العديد من الحملات لإخضاع المنافسين وزيادة ثروته ، يخطط لتوسيع مجمع قطب بشكل كبير. على الرغم من أنه لم ينجح إلى حد كبير في تحقيق هذه الطموحات ، إلا أن البوابة الاحتفالية المنسوبة إلى رعايته هي واحدة من أهم المواقع الأثرية # 8217. إنها البوابة الأثرية الوحيدة المتبقية من بين أربعة والتي يعتقد أنها بنيت على طول الأسوار المحيطة بالمجمع.

    علي دروزة ، ج. 1311 ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصورة: Dennis Jarvis، CC BY-SA 2.0)

    تُعرف البوابة باسم Alai Darwaza ، وهي عبارة عن هيكل مربع تم بناؤه عام 1311. مثل مقبرة Iltutmish & # 8217s ، تم بناء البوابة من حجر جديد. القاعدة الحمراء الطويلة ، والتناوب بين زخرفة الرخام الأبيض والحجر الرملي الأحمر ، والنوافذ المشبكية تضفي عظمة كبيرة على البوابة.

    الأقواس الموجودة في Alai Darwaza على شكل أقواس حدوة حصان (حرفياً قوس على شكل حدوة حصان) يستخدم نفس الشكل أيضًا لتزيين الحواف ، أي الانتقال (عند زوايا الهيكل) من المربع قاعدة للسقف المثمن الذي يساعد على استقبال القبة. ترتكز القبة على الأقواس والحنيات ، بالطريقة الشائعة في العمارة الإسلامية المعاصرة خارج الهند.

    يُظهر الجزء الداخلي من Alai Darwaza جزءًا من القبة ، والمداخل على شكل حدوة حصان ، والقوس (في زاوية السقف ، فوق النافذة الشبكية) ، ج. 1311 ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصورة: Varun Shiv Kapur، CC BY 2.0)

    بينما تغيرت تقنيات البناء من الأقواس المنحنية لمسجد قطب إلى أقواس حجر الزاوية في علي دروزة ، كانت هناك أيضًا استمرارية. على سبيل المثال ، ظل استخدام الزخرفة المعمارية ذات الطراز الهندي (الزهور وبراعم اللوتس والأجراس) جزءًا مؤكدًا من المفردات النحتية للعمارة السلطنة.

    علي مينار

    كما بدأ علاء الدين ببناء مئذنة كان من الممكن أن تكون أطول بكثير من قطب منار ، لو تم الانتهاء منها - يرتفع ارتفاع القاعدة غير المكتملة 80 قدمًا. كل ما تم بناؤه هو قلب الأنقاض للهيكل الذي كان من الممكن أن يواجه المنارة في نهاية المطاف بالحجر ، ربما بطريقة وزخرفة مماثلة لتلك الموجودة في قطب منار.

    علي مينار ، ج. 1311 ، مجمع قطب الأثري ، دلهي (الصورة: Kavaiyan، CC BY-SA 2.0)

    استخدم السلاطين الأوائل لسلطنة دلهي الهندسة المعمارية كأداة للإعلان عن هويتهم والحفاظ عليها وتعزيزها كحكام. مثل الكثير من الآثار القديمة التي تم الاستيلاء عليها في بناء مسجد قطب ، استولى السلاطين اللاحقون على عمل السلطنة في وقت مبكر لتعزيز مطالباتهم بالشرعية.

    مجمع قطب اليوم

    مجمع قطب من المعالم الأثرية أصبح الآن وجهة سياحية شهيرة ، وهو تحول يمكن إرجاعه إلى القرن التاسع عشر عندما أعيد تصميم الأراضي لجذب الزوار الاستعماريين الإنجليز. كانت الآثار محاطة بمروج مشذبة بعناية ، وتم تحويل الطرق للاستخدام الحصري للزوار ، وتم بناء حاويات لتهيئة أجواء هادئة. على الرغم من أن مجمع قطب قد تغير عبر تاريخه ، إلا أن رؤية البناة الأصليين ظلت شفافة بشكل واضح.

    شكراً جزيلاً للدكتورة مارتا بيشيريني على تعليقاتها على هذا المقال.

    [1] كانت السلالات الخمس لسلطنة دلهي هي: المماليك (1206-90) ، خالجي (1290- 1320) ، توغلق (1320-1414) ، السيد (1414-151) ، وسلالات لودي (1451-1526).

    [2] كان هؤلاء هم قطب الدين أيبك (حكم 1206-10) وشمس الدين التوميش (حكم من 1211 إلى 1236) من سلطنة المماليك ، وعلاء الدين (حكم من 1296 إلى 1316) من سلطنة خلجي .

    [3] أظهر الطوفان أن النقش الذي يشير إلى استخدام الحجر من 27 معبدًا في المسجد ومدخل # 8217 هو عفا عليه الزمن لعهد Aibak & # 8217 ، وبالتالي لم يتم اعتباره هنا. انظر Finbarr Barry Flood ، & # 8220 التخصيص كنقش: صنع التاريخ في أول مسجد جمعة في دلهي. & # 8221 In قيمة إعادة الاستخدام [مورد إلكتروني]: spolia والاعتماد في الفن والعمارة من قسنطينة إلى شيري ليفين، حرره ريتشارد بريليانت وديل كيني (بيرلينجتون: أشجيت ، 2005) ، ص 121-47.

    [4] راجع Flood & # 8217s كائنات الترجمة: الثقافة المادية ولقاء القرون الوسطى & # 8220 هندوسي مسلم & # 8221 (برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 2009) & # 8220Refiguring تحطيم المعتقدات التقليدية في المسجد الهندي المبكر. & # 8221 In نفي الصورة: دراسات حالة في تحطيم المعتقدات التقليدية، من تحرير آن مكلانان وجيف جونسون (بيرلينجتون: أشجيت ، 2005) ، الصفحات 15-40 و & # 8220 التخصيص كنقش. & # 8221

    مصادر إضافية:

    كاثرين ب. آشر وسينثيا تالبوت ، الهند قبل أوروبا (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2006).

    Aditi Chandra ، & # 8220On أن تصبح نصب تذكاري: المناظر الطبيعية والمناظر السياحية في مجمع قطب ، & # 8221 في حول ظهور المعالم الأثرية وعدم تحولها: علم الآثار والسياحة والهندسة المعمارية الإسلامية في دلهي (1828-1963). جامعة مينيسوتا ، 2011 ، ص 16-70.

    Finbarr Barry Flood, “Appropriation as Inscription: Making History in the First Friday Mosque of Delhi.” In Reuse value [electronic resource] : spolia and appropriation in art and architecture from Constantine to Sherrie Levine, edited by Richard Brilliant and Dale Kinney (Burlington: Ashgate, 2005), pp. 121-47.

    Finbarr Barry Flood, Objects of translation: material culture and medieval “Hindu-Muslim” encounter (Princeton: Princeton University Press, 2009).

    Finbarr Barry Flood, “Refiguring Iconoclasm in the early Indian mosque.” In Negating the Image: Case Studies in Iconoclasm, edited by Anne McClanan and Jeff Johnson (Burlington: Ashgate, 2005), pp. 15–40.


    Qutub Minar is a minaret or a victory tower, situated in Mehrauli area of Delhi. With the peak of 72.5 metres (238 ft), the UNESCO World Heritage Site of Qutub Minar is that the second tallest monument of Delhi. Its construction was started in 1192 by Qutb Ud-Din-Aibak, founding father of DelhiSultanate after he defeated the last Hindu Ruler of Delhi. He constructed the basement, after which the development was appropriated by his son-in-law and successor Iltutmish who constructed three additional stories. The fourth and fifth storeys were built by Firuz Shah Tughlaq .

    An UNESCO World Heritage Site, Qutub Minar has consistently been covered in secrets in abundance and clashing views. Delhi’s Qutub Minar is a five-celebrated structure built more than four centuries by various rulers. Built as a token of victory for Muslim intruders over the Hindu land,Qutub Minar filled in as a victory tower when Muhammad Ghori assumed control over the Rajput lord, Prithviraj Chauhan, in 1192. Later Ghori’s viceroy, Qutb Ud-Din-Aibak, who went on to become the first ruler of Mamluk dynasty began the construction of Qutub Minar.The minaret is known as after him although he wasn’t ready to build it beyond the primary story. His successor Shams-ud-commotion Iltutmish added three additional floors to the structure in 1220. The Minar has endured the forces of nature and time – it is said to be struck by lightning in 1368, which damaged its top storey, which was later replaced by the prevailing two floors by Firuz Shah Tughlaq. who added the fifth and final story to the tower while the doorway to Qutub Minar was built by Sher Shah Suri.

    The Alai Minar was to be the tallest tower inside the world double the dimensions of Qutub Minar imagined by Alauddin Khilji yet post his death his aspirations were never carried on by anybody. Today Alai Minarremains at 27 meters toward the north of Quwwat-ul-Islam Mosque and Qutub Minar. One of the last monument delineating the Afghan-styled architecture,Qutub Minar was inspired by the Minaret of Jam in Afghanistan. Around 300 years after the fact, in 1803, the tower again endured serious harms in a earthquake. Major Robert Smith, a member of British Indian Army, mended the structure in 1828. He went ahead and installed a pillared cupola to take a seat atop the fifth story, thus lending the tower its sixth story. Be that as it may, this additional story was expelled in 1848 compelled of Henry Hardinge, the then Governor-General of India, and reinstalled close to the minaret. Passage to the tower has been confined since 1981 after a accident, which left 47 peoples inside it dead.

    Qutub Minar has taken architectural and design impacts from Minaret of Jam in Afghanistan. The lotus borders carvings, garlands and looped bells were incorporated from the local sensibilities. The tower has five tightening stories superposing with a spiraling flight of stairs of 379 stages. The lower three storeys consist of cylindrical hilts of red sandstone, separated by rims and balconies, with Muqarna truss. The fourth column is built of marble and therefore the fifth is made of marble and sandstone with engravings of Quranic texts and ornamental motifs. There are engravings in Nagari and Parso-Arabic characters on the dividers of Qutub Minar which record its development and recreations by Tughluq and Sikandar Lodi between 1381-1517.

    The Minar is said to be tilting about 65 cm from the vertical but is considered safe with the experts wanting constant monitoring so that the rainwater seepage doesn’t affect its base. Back within the day and even today Qutub Minar stands as an idea for several towers and minarets built after it. Chand Minar inbuilt 1445 in Daulatabad, Maharashtra was inspired from Qutub Minar. Visit the minar today to experience its beauty. You can visit other monuments in Mehrauli like Jamali Kamali mosque or Balban’s tomb.

    Qutub Festival is organized at the famous Qutub Minar in November- December is a three-day festival to celebrate the magnificence of the monument and flaunt its past glory to the entire world. An established music and move party. It is organized jointly by the Delhi Tourism and Transport Development Corporation and the Sahitya Kala Parishad. The festival includes cultural shows and art forms that allure people from all over the world. It brings together Apart from being a visual treat, Qutub Festival of Classical Music and Dance in Delhi is proposed to exhibit the wonder of the Qutub Minar. Qutub Minar gets both national and international attention that it deserves. The three days of music and dance Qutub Minar revitalize and bring life to the monument. The food stalls offering scrumptious regional delicacies add to the razzmatazz of the event.

    Images of Qutub Minar

    Frequently Asked Question About Qutub Minar :

    Q. Who built the Qutub Minar and Why?

    Ans: – Around 1192, Qutb Ud-Din-Aibak envisioned Qutub Minar, but he only need to complete the basement. The construction was later appropriated by his successor Iltutmish who constructed three more stories of the tower. Firoz Shah Tuglak constructed the last two storeys. The tower was made as a victory landmark to commend the Muslim predominance over Delhi after the destruction of the last Hindu ruler – Prithviraj Chauhan.

    Q. What is Qutub Minar famous for?

    Ans: – Qutub Minar is one among the highest minarets in India with a height of 73 meters. It is a UNESCO World Heritage Site and the tallest brick minaret in the world. This 12th-century minaret is considered as the earliest Islamic structure in India with both Arabic and Brahmi inscriptions.

    Q. What is the other antiquated structures in Qutub Complex?

    1. Quwwat-ul-Islam mosque: Built by Qutb Ud-Din-Aibak, founding father of the Mamluk or Slave dynasty, this was the primary mosque of India. It was constructed from the parts of the Hindu and Jain temples which were destroyed under the Islamic rule.

    2. Alai Darwaza: It’s the most gateway from the southern side of the Quwwat-ul-Islam Mosque. Built by the second Alauddin Khalji in 1311 AD, it’s a crucial structure of Delhi. It has domes decorated with red sandstone and white marbles.

    3. Iron Pillar: The pillar was constructed by Chandragupta II Vikramaditya. It is 7.21-metre high and weight is about six tonnes. The fascinating fact about the Iron Pillar is that it’s not been rusted since the day it had been erected. Another striking feature of the Qutub Complex is the Tomb of Iltutmish who was the second Sultan of Delhi. In the centre of the tomb, the main cenotaph of white marble is placed on a raised platform. It has awe-inspiring Islamic architecture.

    4. Alai Minar: Alauddin Khalji started building the Alai Minar and wanted it to be two times higher than Qutub Minar. However, after his death in 1316, his successors never completed the constructed of the monument. The first storey of the Alai Minar still stands today at Qutub Complex.

    Q. What is the best time to visit Red Fort?

    Ans: – Since Delhi witnesses scorching temperature in summers, it’s knowing explore and unveil the town in winters. October to March is that the perfect time to go to Delhi.

    Starts in early April and peak in May & Temperature is 32°C (average)

    Starts in November and peaks in January & Average Temperature is 12 to 13°C

    Q. How to Reach Qutub Minar?

    Ans: – Nearest Airport to Qutub Minar: Indira Gandhi International Airport is that the closest airport to Qutub Minar at a distance of 13.8 km and will take 32 minutes to achieve by road.

    Nearest railway station to Qutub Minar: New Delhi railway station is that the closest railway station at 17 km and is 55 minutes away.

    Nearest Bus Stand to Qutub Minar: If you are coming by bus, the nearest bus stops is Qutub Minar Bus Stand, situated just outside the entry gate of the monument. You can take a DTC bus to visit this monument from anywhere in Delhi NCR.

    Nearest Metro Station to Qutub Minar: Delhi residents can take a metro and obtain down at Qutub Minar Metro Station. You can hail an auto because the monument is 6 minutes chase away from the metro exit. It is effortless to travel around Delhi as there are frequent buses, taxis, autos and online cab facilities available within the city.

    Qutub Minar Metro Station

    Old Delhi Railway Station

    Indira Gandhi International Airport

    Hope you liked this article on Qutub Minar. Do share your views with me within the comments section below. If this article was helpful, do share this post with your friends on Facebook and Twitter. It would mean a lot .


    The Mamluk dynasty

    This process of usurping power was epitomized by and culminated in the establishment of the Mamluk dynasty, which ruled Egypt and Syria from 1250 to 1517 and whose descendants survived in Egypt as an important political force during the Ottoman occupation (1517–1798). The Kurdish general Saladin, who gained control of Egypt in 1169, followed what by then constituted a tradition in Muslim military practice by including a slave corps in his army in addition to Kurdish, Arab, Turkmen, and other free elements. This practice was also followed by his successors. Al-Malik al-Ṣāliḥ Ayyūb (1240–49) is reputed to have been the largest purchaser of slaves, chiefly Turkish, as a means of protecting his sultanate both from rivals within the Ayyubid dynasty and from the crusaders. Upon his death in 1249 a struggle for his throne ensued, in the course of which the Mamluk generals murdered his heir and eventually succeeded in establishing one of their own number as sultan. Thenceforth, for more than 250 years, Egypt and Syria were ruled by Mamluks or sons of Mamluks.

    Historians have traditionally broken the era of Mamluk rule into two periods—one covering 1250–1382, the other, 1382–1517. Western historians call the former the “ Baḥrī” period and the latter the “ Burjī,” because of the political dominance of the regiments known by these names during the respective times. The contemporary Muslim historians referred to the same divisions as the “Turkish” and “Circassian” periods, in order to call attention to the change in ethnic origin of the majority of Mamluks, which occurred and persisted after the accession of Barqūq in 1382, and to the effects that this change had on the fortunes of the state.

    There is universal agreement among historians that the Mamluk state reached its height under the Turkish sultans and then fell into a prolonged phase of decline under the Circassians. The principal achievements of the Turkish Mamluks lay in their expulsion of the remaining crusaders from the Levant and their rout of the Mongols in Palestine and Syria they thereby earned the thanks of all Muslims for saving Arabic-Islamic civilization from destruction. It is doubtful, however, that such a goal figured in their plans rather, as rulers of Egypt they were seeking to reconstitute the Egyptian Empire. The Mamluks also sought to extend their power into the Arabian Peninsula and into Anatolia and Little Armenia to protect Egypt’s rear, they strove to establish their presence in Nubia.

    To consolidate their position in the Islamic world, the Mamluks revived the caliphate, which the Mongols had destroyed in 1258, and installed a caliph under their surveillance in Cairo. Their patronage of the rulers of the holy cities of Arabia, Mecca and Medina, served the same purpose. Spectacular success in war and diplomacy was underpinned economically by the Mamluks’ support of industries and crafts as well as by their restoration of Egypt as the principal trade and transit route between the Orient and the Mediterranean.

    Among the most outstanding Mamluk sultans were Baybars I (1260–77) and al-Malik al-Nāṣir (1293–1341). The Mamluks’ failure to find an able successor after the latter’s death weakened the strength and stability of their realm. But the historians of the era date the beginning of the dynasty’s decline from the accession of the first Circassian sultan (Barqūq) in 1382, claiming that thereafter, advancement in the state and the army was dependent on race (i.e., Circassian descent) rather than on proved skill in the art of war, which had served as the chief criterion for promotion during the Turkish period. The increased importance assigned to ethnic affiliation was, however, only one cause of decline equally or even more important were economic and other factors. Part of the explanation undoubtedly lies in the inability of the Mamluks, split into hostile factions, to provide necessary safeguards against the Bedouins for the peaceful conduct of trade and agriculture. Furthermore, the demographic losses caused by plagues that raged in Egypt and elsewhere in the East contributed to economic decay. In such conditions the Mamluks were unable to defend Syria against the Turkic conqueror Timur (Timur Lenk) in 1400. Under the rule of Sultan Barsbay (1422–38) internal stability was restored briefly and Mamluk glory resuscitated by the conquest of Cyprus in 1426. Yet the increasingly higher taxes demanded to finance such ventures enlarged the Mamluks’ financial difficulties. The final economic blow fell with the Portuguese assault on trade in the Red Sea (c. 1500), which was accompanied by Ottoman expansion into Mamluk territory in Syria. Having failed to adopt field artillery as a weapon in any but siege warfare, the Mamluks were decisively defeated by the Ottomans both in Syria and in Egypt and from 1517 onward constituted only one of the several components that formed the political structure of Egypt.

    Culturally, the Mamluk period is known mainly for its achievements in historical writing and in architecture and for an abortive attempt at socio-religious reform. Mamluk historians were prolific chroniclers, biographers, and encyclopaedists they were not strikingly original, with the exception of Ibn Khaldūn, whose formative and creative years were spent outside Mamluk territory in the Maghrib (North Africa). As builders of religious edifices—mosques, schools, monasteries and, above all, tombs—the Mamluks endowed Cairo with some of its most impressive monuments, many of which are still standing the Mamluk tomb-mosques can be recognized by stone domes whose massiveness is offset by geometrical carvings. By far the most famous single religious figure of the period was Ibn Taymiyyah, who was imprisoned by Mamluk authorities because of his attempts to rid Mamluk Islam of superstition and foreign accretions.


    Related Research Articles

    Bukhara is a city in Uzbekistan. Bukhara is rich in historical sites, with about 140 architectural monuments. The city served as the capital of the Samanid empire and Khanate of Bukhara and was the birthplace of Imam Bukhari. The nation's fifth-largest city, it had a population of 247,644 as of 31 August�.. People have inhabited the region around Bukhara for at least five millennia, and the city has existed for half that time. The mother tongue of the majority of people of Bukhara is Tajik. Located on the Silk Road, the city has long served as a center of trade, scholarship, culture, and religion. UNESCO has listed the historic center of Bukhara as a World Heritage Site.

    ال Delhi Sultanate was an Islamic empire based in Delhi that stretched over large parts of the Indian subcontinent for 320 years (1206�). Five dynasties ruled over the Delhi Sultanate sequentially: the Mamluk dynasty (1206�), the Khilji dynasty (1290�), the Tughlaq dynasty (1320�), the Sayyid dynasty (1414�), and the Lodi dynasty (1451�).

    ال Qutb complex are monuments and buildings from the Delhi Sultanate at Mehrauli in Delhi in India. Construction of the Qutub Minar "victory tower" in the complex, named after the religious figure Sufi Saint Khwaja Qutbuddin Bakhtiar Kaki, was begun by Qutb-ud-din Aibak, who later became the first Sultan of Delhi of the Mamluk dynasty. It was continued by his successor Iltutmish, and finally completed much later by Firoz Shah Tughlaq, a Sultan of Delhi from the Tughlaq dynasty (1320-1412) in 1368 AD. The Qubbat-ul-Islam Mosque, later corrupted into Quwwat-ul Islam, stands next to the Qutb Minar.

    ال Qutb Minar, is a minaret and "victory tower" that forms part of the Qutb complex, a UNESCO World Heritage Site in the Mehrauli area of New Delhi, India. The height of Qutub Minar is 72.5 meters, making it the tallest minaret in the world built of bricks. The tower tapers, and has a 14.3 metres base diameter, reducing to 2.7 metres at the top of the peak. It contains a spiral staircase of 379 steps.

    Ala'i Darwaza is the southern gateway of the Quwwat-ul-Islam Mosque in Qutb complex, Mehrauli, Delhi, India. Built by Sultan Alauddin Khalji in 1311 and made of red sandstone, it is a square domed gatehouse with arched entrances and houses a single chamber.

    ال Mamluk Dynasty was directed into Northern India by Qutb ud-Din Aibak, a Turkic Mamluk general from Central Asia. The Mamluk Dynasty ruled from 1206 to 1290 it was the first of five unrelated dynasties to rule as the Delhi Sultanate till 1526. Aibak's tenure as a Ghurid dynasty administrator lasted from 1192 to 1206, a period during which he led invasions into the Gangetic heartland of India and established control over some of the new areas.

    Mehrauli is a neighbourhood in the South district of Delhi in India. It represents a constituency in the legislative assembly of Delhi. The area is located close to Gurgaon and next to Vasant Kunj. Naresh Yadav of Aam Aadmi Party is the current MLA from Mehrauli.

    ال Khalji أو Khilji dynasty was a Muslim Turko-Afghan dynasty which ruled on the Delhi sultanate, covering large parts of the Indian subcontinent for nearly three decades between 1290 and 1320. It was founded by Jalal ud din Firuz Khalji and became the second dynasty to rule the Delhi Sultanate of India. The dynasty is known for their faithlessness and ferocity, conquests into the present day South India, and for successfully fending off the repeated Mongol invasions of India.

    Tughlaqabad Fort is a ruined fort in Delhi, built by Ghiyas-ud-din Tughlaq, the founder of Tughlaq dynasty, of the Delhi Sultanate of India in 1321, as he established the third historic city of Delhi, which was later abandoned in 1327. It lends its name to the nearby Tughlaqabad residential-commercial area as well as the Tughlaqabad Institutional Area. Tughlaq also built Qutub-Badarpur Road, which connected the new city to the Grand Trunk Road. The road is now known as Mehrauli-Badarpur Road. The entry fee for the Fort is Rs. 20 for Indians. Also, nearby is Dr. Karni Singh Shooting Range and Okhla Industrial Area.

    Hauz Khas Complex in Hauz Khas, South Delhi houses a water tank, an Islamic seminary, a mosque, a tomb and pavilions built around an urbanized village with medieval history traced to the 13th century of Delhi Sultanate reign. It was part of Siri, the second medieval city of India of the Delhi Sultanate of Alauddin Khalji Dynasty (1296�). The etymology of the name Hauz Khas in Farsi is derived from the words ‘Hauz’: "water tank" and ‘Khas’:"royal"- the "Royal tank". The large water tank or reservoir was first built by Allauddin Khilji to supply water to the inhabitants of Siri. The tank was de–silted during the reign of Firuz Shah Tughlaq (1351󈟄). Several buildings and tombs were built overlooking the water tank or lake. Firuz Shah's tomb pivots the L–shaped building complex which overlooks the tank.

    Delhi has a long history, and has been an important political centre of India as the capital of several empires. Much of Delhi's ancient history finds no record and this may be regarded as a lost period of its history. Extensive coverage of Delhi's history begins with the onset of the Delhi Sultanate in the 12th century. Since then, Delhi has been the centre of a succession of mighty empires and powerful kingdoms, making Delhi one of the longest-serving capitals and one of the oldest inhabited cities in the world. It is considered to be a city built, destroyed and rebuilt several times, as outsiders who successfully invaded the Indian Subcontinent would ransack the existing capital city in Delhi, and those who came to conquer and stay would be so impressed by the city's strategic location as to make it their capital and rebuild it in their own way.

    جنوب دلهي is an administrative district of the National Capital Territory of Delhi in India.

    هوز خاص is an affluent neighborhood in South Delhi, its heart being the historic Hauz Khas Complex. Well known in medieval times, the Hauz Khas village has amazing buildings built around the reservoir. There are remnants of Islamic architecture roughly colored by splotches of urban culture. It is centrally located and offers both rural Hauz Khas Village and urban Hauz Khas Enclave, Market environments. Hauz Khas is surrounded by Green Park, SDA to the west, Gulmohar Park towards the north, Sarvapriya Vihar towards the south and Asiad Village and Siri Fort to the east.

    Siri Fort, in the city of New Delhi, was built during the rule of Alauddin Khilji, the ruler of the Delhi Sultanate, to defend the city from the onslaught of the Mongols. It was the second of the seven cities of medieval Delhi built around 1303, which at present is seen only in ruins with a few remnants (pictured)

    Jahanpanah was the fourth medieval city of Delhi established in 1326� by Muhammad bin Tughlaq (1321󈞟), of the Delhi Sultanate. To address the constant threat of the Mongols, Tughlaq built the fortified city of Jahanpanah subsuming the Adilabad fort that had been built in the 14th century and also all the establishments lying between Qila Rai Pithora and Siri Fort. Neither the city nor the fort has survived. Many reasons have been offered for such a situation. One of which is stated as the idiosyncratic rule of Mohammed bin Tughlaq when inexplicably he shifted the capital to Daulatabad in the Deccan and came back to Delhi soon after.

    Jahaz Mahal, is located next to Hauz-i-Shamsi in Mehrauli, Delhi on its northeastern corner. It was so named, since its reflection (illusion) in the surrounding reservoir looked like a ship floating on a lake. It is inferred to have been built during the Lodi dynasty period (1452�) as a pleasure resort, Sarai or an inn.

    ʿAlāʾ ud-Dīn Khaljī, born as Ali Gurshasp, was the most powerful emperor of the Khalji dynasty that ruled the Delhi Sultanate in the Indian subcontinent. Alauddin instituted a number of significant administrative changes, related to revenues, price controls, and society. He is noted for repulsing the Mongol invasions of India.

    Mehrauli Archaeological Park is an archaeological area spread over 200 acre in Mehrauli, Delhi, adjacent to Qutub Minar World Heritage site and the Qutb complex. It consists of over 100 historically significant monuments. It is the only area in Delhi known for 1,000 years of continuous occupation, and includes the ruins of Lal Kot built by Tomar Rajputs in 1060 CE, making it the oldest extant fort of Delhi, and architectural relics of subsequent period, rule of Khalji dynasty, Tughlaq dynasty, Lodhi dynasty of Delhi Sultanate, Mughal Empire, and the British Raj.

    In 1303, a Mongol army from the Chagatai Khanate launched an invasion of the Delhi Sultanate, when two major units of the Delhi army were away from the city. The Delhi Sultan Alauddin Khalji, who was away at Chittor when the Mongols started their march, returned to Delhi in a hurry. However, he was unable to make adequate war preparations, and decided to take shelter in a well-guarded camp at the under-construction Siri Fort. The Mongols, led by Taraghai, besieged Delhi for over two months, and ransacked its suburbs. Ultimately, they decided to retreat, having been unable to breach Alauddin's camp.

    Madrasa of Alauddin Khalji هو مدرسة located in the Qutb Minar complex, Mehrauli, Delhi, India. It was built by Sultan Alauddin Khalji in 1315, and the tomb attributed to him is located inside the مدرسة. This is the first instance of such tomb-مدرسة combination in India.


    Apart from being a UNESCO World Heritage Site, the famous Qutub Minar is the tallest minaret in India and the perfect location to go on a drive with your furry buddy. Standing at a height of 237ft, this photogenic minaret is the perfect pick for you to capture it in a selfie with your pet!

    Dog Parks. Delhi’s only real dog-friendly park is at the Lodi Gardens (near Khan Market), a sprawling central Delhi park popular with dog owners and joggers. Here you can let your dog off of his leash without much worry, and there’s plenty of space to run. Dogs are not required to be kept on a leash.


    Qutub Minar Delhi

    Qutub Minar Delhi The tall and ever attractive monument of Delhi which can be seen from most parts of the city is called the Qutab Minar. Every body has the same question when one sees the structure for the first time. The question that is often being put up is "Why the monument is that big?" or "Was there any specific reason to build such a tall building or it was just a wish of the person who built it?" Well, the exact reason is assumed to have something related to commemorating the victory. Mughals used to build victory towers to proclaim and celebrate victories. Some say the minaret was used to offer prayer but it is so tall that you can hear the person standing on the top. Also, the minaret is not joined on to Qutuddin's mosque and the Iltutmish's mosque.

    Qutab Minar is among the tallest and famous towers in the world. The minaret is 234 feet high and the highest individual tower in the world. Other towers in the world are the Great Pagoda in Pekin, China and the Leaning Tower of Pisa in Italy but these towers are not as high as the Qutab Minar in Delhi. According to history books, the minar was started by Prithviraj or his uncle Vigraharaja who won Delhi from the Tomar Rajputs. However, it is assumed and historians believe that Qutubuddib and Iltutmish finished it though the minar may have been commenced by Prithviraj or Vigraharaja. The minar was completed in 1200 A.D and since then the tall structure has been there upright and ever beautiful keeping an eye to Delhi just like a sentry. When Alauddin returned from the wars in the Deccan, he had this thought in mind that he would build a victory tower somewhat similar to the Qutab Minar. The ruins of this very initiative can be seen adjacent to the Qutbuddin's mosque because Alauddin died at the very start of the construction work and no one carried on to finish the initiative taken by Alauddin.

    Qutab Minar is another great masterpiece of Mughal architecture. It has a number of floors or storeys which has beautiful carvings like the one on the tomb of Iltutmish. There are inscriptions all round the tower and these inscriptions reveal that Iltutmish finised the tower. The structure of the wall is made as such that it widens from top to bottom, just to make the minar stronger.

    Moving upstairs inside the minar will give you a wonderful experience and counting the stairs is always a fun for visitors. It has 378 steps which takes good amount of energy to reach at the top. The top of the tower gives an insight to Delhi because you get to see the bird's eye view of the city. To point a few sight seeing from the top, you will find views of the Hauz Khaz on the left and the walls of the Jahanpanah and Siri on the right. It was this very top of Qutab Minar that was used by Khilji and Tughlaq kings to watch the wild Mongol hordes when they threatened Delhi. The top also served as the watch top for Tughlaq who watched Timur's army camp on the Wellingdon Airport. Other important monuments that is visible from the top are the walls of Tughlaqabad, Humayun's Tomb, Purana Qila, Firoz Shah Kotla and Jama Masjid.

    The minar did receive some damage because of earthquakes on more than a couple of occasions but was reinstated and renovated by the respective rulers. During the rule of Firoz Shah, the minar's two top floors got damaged due to earthquake but were repaired by Firoz Shah. In the year 1505, earthquake again struck and it was repaired by Sikandar Lodi. Later on in the year 1794, the minar faced another earthquake and it was Major Smith, an engineer who repaired the affected parts of the minar. He replaced Firoz Shah's pavilion with his own pavilion at the top. The pavilion was removed in the year 1848 by Lord Hardinge and now it can be seen between the Dak Bungalow and the Minar in the garden. The floors built by Firaz Shah can be distinguished easily as the pavilions was built of white marbles and are quite smooth as compared to other ones.
    The minar is not that erect as it used to be because of wears and tears over the past several years. Closely looking at the mina rives you an idea that it is somewhat tilled towards one side. The minar is very sincerely looked after by the authorities much like the same as other historic monuments in the country.

    History of this Colossal Tower
    Qutb ud-Din Aibak, the founder of the Turkish rule in north-western India and also of the Mamluk Dynasty in Delhi commissioned the construction of this monument in 1192 AD. Aibak dedicated the minaret to the Muslim Sufi mystic, saint and scholar of the Chishti Order, Qutbuddin Bakhtiar Kaki. Different beliefs surround the origin of the minaret. While some sources believe it was constructed as a tower of victory marking the beginning of Muslim dominion in India, some others say it served the muezzins who called the faithful to prayer from the minaret. Uncertainty hovers around naming of the tower with some suggesting it was named after the Sufi saint, Qutbuddin Bakhtiar Kaki while others believe it was named after Aibak himself.

    The tower was completed by Aibak's son-in-law and successor Shams-ud-din Iltutmish, regarded as the founder of the Delhi Sultanate, in 1220. Iltutmish added three more storeys to the monument. This historical monument faced a few natural disasters. A lightning hit the top storey of the minaret in 1369 AD, knocking it off entirely. The then ruler of the Sultanate of Delhi, Sultan Firuz Shah Tughlaq took charge of its restoration and constructed two more storeys to the minaret made of marble and red sandstone. Again when an earthquake damaged it in 1505, the then Sultan of Delhi, Sikandar Lodi, reconstructed the top two storeys of the minaret with marbles. Parso-Arabic and Nagari characters engraved in various sections of the minaret speak about the history of its construction. The minaret faced the wrath of nature yet again when a major earthquake on September 1, 1803 damaged it severely. In 1828, it was renovated by Major Robert Smith of the British Indian Army, who installed a cupola atop the tower. However in 1848, as instructed by the then Governor General of India, Henry Hardinge, 1st Viscount Hardinge, the cupola was uninstalled from the tower and placed in the east of it where the cupola remains situated.


    شاهد الفيديو: ملك المملكة الاردنية الهاشمية طلال بن عبدالله ملون