We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
كاهوكيا بوليتي
ال كاهوكيا بوليتي كان كيانًا سياسيًا كان موجودًا مع Cahokia كمركز له ويمارس السيطرة على المناطق النائية. على عكس مشيخات المسيسيبي الأخرى ، كان لنظام Cahokia السياسي ظهور مبكر غير عادي ، وعدد سكان مرتفع ، ولاحظ تأثيرًا إقليميًا أكبر. رأي الأغلبية أن أ مشيخة كاهوكيا أو وجود حالة ما قبل وجودها يرجع إلى حقيقة أن بعض المؤشرات الخاصة بالدولة غير ظاهرة في أطلال كاهوكيا. على الرغم من الحجم الكبير لـ Cahokia ، لم يتم العثور على بعض التقدم التكنولوجي والسياسي المحدد الذي يشير إلى حالة نموذجية في دراسات Cahokia. [1] [2]
المصطلح دولة رامي صاغها الباحثان كونراد وهارن في عام 1972 للإشارة إلى الدولة النظرية التي تسيطر عليها مدينة كابيتول كاهوكيا ، والتي يُعتقد أن لها نفوذًا في جميع الأماكن التي تم العثور فيها على فخار رامي القديم. [3] العلماء الذين يعتقدون أن دولة رامي موجودة يدعون أنها كانت تسيطر على المنطقة السفلية الأمريكية ، وكان مقرها الرئيسي في مدينة كاهوكيا القديمة. وفقًا للنظرية ، كان اقتصاد الدولة مستمدًا من العمالة الزراعية في الغالب ، حيث قام العمال غير المهرة ببناء هياكل احتفالية كبيرة لنخبة صغيرة. توجد طبقة من التجار بالإضافة إلى نظام الجزية. [4]
سيرة البحث
Au cours de presque cinq décennies de travail dans le domaine de l'archéologie publique sur le site historyique d'état de Cahokia Mounds، j'ai pu constater et faire l'importance de la sensibilisation du public à l'archéologie ainsi quaux الثقافات amérindiennes mais j'ai également relevé la nécessité de surmonter les stéréotypes du public à leur égard. Ceci a pu être duei à Cahokia Mounds dans le cadre d'expositions، de visites scolaires، de présentations sur et hors site، d'événements spéciaux، de séries de conférences، de النشرات، grâce aux réseaux sociaux et à des manifestations organisées avec مشاركة دي natifs américains. Je procéderai à une étude de la Philosophie et de la planification sous-tendant ces différentes plans et la manière dont elles ont évolué au cours des années.
كاهوكيا
تم تدمير كاهوكيا من خلال تأثيرات تغير المناخ ، الذي قوضه التبريد العالمي. واحدة من أعظم مدن العالم ، كان عدد سكان كاهوكيا أكبر من سكان لندن في عام 1250 بعد الميلاد. احتلتها المدينة من 700 إلى 1400 بعد الميلاد ، ونمت لتغطي 4000 فدان [حوالي 1600 هكتار]. لمقارنة المقياس ، كان تأسيس مدينة يانشي علامة على سقوط أسرة شيا (2100 - 1600 قبل الميلاد) وبداية عهد أسرة شانغ (1600-1046 قبل الميلاد). تم العثور على أطلال في موقع مدينة يبلغ طولها 1700 متر من الشمال إلى الجنوب ، وعرض 1200 متر من الشرق إلى الغرب [200 هكتار]. يبلغ عدد سكان كاهوكيا (650-1400 م) من 20.000 إلى 30.000 نسمة يساوي عدد سكان مدن بلاد ما بين النهرين القديمة مثل أور أو بابل.
كان كاهوكيا ، في إلينوي الحديثة ، أكبر مركز حضري أصلي فيما يعرف الآن بالولايات المتحدة ، قبل وصول المستكشفين الأوروبيين. كان عدد سكان كاهوكيا حوالي عام 1200 بعد الميلاد أكبر من سكان أي مدينة في المستعمرات الأمريكية قبل الاستقلال. مع الأهرامات والتلال والعديد من المناطق الاحتفالية الكبيرة ، كانت كاهوكيا مركزًا لطريقة حياة الملايين من الأمريكيين الأصليين قبل تدهور المجتمع والدمار بسبب الأمراض الأجنبية.
قد يكون اتجاه التبريد العالمي حوالي عام 1250 ، والذي يُطلق عليه "العصر الجليدي الصغير" ، قد أضر بموسم النمو. أدت حلقة غير عادية استمرت 50 عامًا من أربعة ثورات بركانية استوائية ضخمة إلى ظهور العصر الجليدي الصغير. أظهرت النماذج المناخية أن استمرار فصل الصيف البارد بعد الانفجارات يمكن تفسيره بشكل أفضل من خلال نظام التغذية المرتدة للمحيط والجليد البحري الذي نشأ في شمال المحيط الأطلسي.
نظرًا لأن الجليد الجليدي لا يحتوي على أي ملح تقريبًا ، فعند ذوبانه ، أصبحت المياه السطحية أقل كثافة ، مما منعه من الاختلاط بمياه شمال الأطلسي العميقة. هذا النقل الحراري الضعيف إلى القطب الشمالي وخلق نظام تغذية مرتدة ذاتي الاستدامة على الجليد البحري بعد فترة طويلة من هدوء تأثيرات الهباء البركاني. ماتت الماشية ، وفشل الحصاد ، وعانى البشر من زيادة وتيرة المجاعة والمرض.
اسم "كاهوكيا" تسمية خاطئة. إنه يأتي من اسم قبيلة فرعية من Illini الذين لم يصلوا إلى المنطقة حتى القرن السابع عشر ، قادمون من الشرق. المجمع الأصلي من التلال والمنازل والمزارع ، يغطي أكثر من 4000 فدان. تتراوح تقديرات السكان لـ Cahokia المناسبة من 10 إلى 20.000. إذا تم تضمين شرق سانت لويس وسانت لويس والمواقع المحيطة الأخرى ، فمن الممكن أن يكون عدد سكان "كاهوكيا الكبرى" 40-50.000 نسمة.
على الرغم من أن السبب الدقيق لانخفاض كاهوكيا ليس واضحًا ، فمن الواضح أن العديد من الأحداث المختلفة ساهمت في سقوطه. كان الاكتظاظ السكاني في المنطقة عاملاً محددًا في زوال كاهوكيا.
يجادل لاري بنسون وآخرون بأن " حدث تطور سريع خلال إحدى فترات الخمسين عامًا الأكثر رطوبة خلال الألفية الماضية. خلال الـ 150 عامًا التالية ، حدثت سلسلة من حالات الجفاف المستمرة في منطقة Cahokian والتي قد تكون مرتبطة بالتخلي النهائي عن القاع الأمريكي. بحلول عام 1150 بعد الميلاد ، في الجزء الأخير من الجفاف الشديد الذي دام 15 عامًا ، تم التخلي عن مجمع الزراعة في ريتشلاند ، مما أدى إلى القضاء على جزء لا يتجزأ من قاعدة كاهوكيا الزراعية. في نفس الوقت تقريبًا ، تم نصب حاجز من 20000 قطعة خشبية حول Monks Mound و Grand Plaza ، مما يشير إلى زيادة الاضطرابات الاجتماعية. خلال هذا الوقت ، بدأ الناس في الخروج من كاهوكيا ، وبحلول نهاية مرحلة ستيرلنغ (1200 م) ، انخفض عدد سكان كاهوكيا بنحو 50 في المائة وبحلول عام 1350 م ، تم التخلي عن كاهوكيا وجزء كبير من وادي المسيسيبي المركزي. "
القاع الأمريكي عبارة عن قطعة أرض غنية بالطين ، تمتد على نهر المسيسيبي ، من نهر كاساسكيا إلى نهر كاهوكيا ، يبلغ طولها حوالي ثمانين ميلاً وخمسة في عرض عدة تيارات جميلة تتعرج من خلالها تربة أغنى أنواعها ، ولكن موضوعًا صغيرًا. لتأثيرات فيضانات المسيسيبي. إذا تم العثور على أي بقايا من السكان القدامى ، فسيكون هذا هو المكان المناسب للبحث عنها. وبناءً على ذلك ، فإن هذه المسالك ، وكذلك ضفة النهر على الجانب الغربي ، تُظهر أدلة على وجود عدد هائل من السكان.
الملكية مملوكة لولاية إلينوي وتم تحديدها بموجب قانون إلينوي كموقع تاريخي للولاية خصيصًا للحفاظ عليه وتفسيره للجمهور. تم الحفاظ على جوهر الموقع التاريخي للولاية كموقع عام محمي منذ عام 1925. وتتم حماية موارده الأثرية بموجب قانون الدولة ولوائحها.
توجد داخل حدود العقار العناصر الرئيسية اللازمة لفهم القيمة العالمية البارزة لموقع Cahokia Mounds State التاريخي والتعبير عنها ، بما في ذلك التلال المركزية ، والسور ، ومعظم "Woodhenge" والمناطق الوظيفية. يتم الحفاظ على الأنواع الثلاثة من التلال ، وكذلك حفر الاستعارة. يظل مسار الحاجز سليمًا تمامًا تقريبًا. تم الاستحواذ على مساحات كبيرة متاخمة لقلب الموقع ، واستعادتها من التطوير ، وترميمها للحفاظ على الموقع التاريخي. وبالتالي فإن الممتلكات ذات حجم كافٍ لضمان التمثيل الكامل للميزات والعمليات التي تنقل أهمية الممتلكات ، ولا تعاني من الآثار السلبية للتطوير و / أو الإهمال.
وصف براكينريدج ، الذي كتب عام 1811 ونُشر عام 1814 ، لاحظ كما فعل فلاج عددًا كبيرًا من القطع الأثرية متناثرة على السطح وأن هناك العديد من الارتفاعات الصغيرة التي ربما اختفت منذ ذلك الحين. ما أثار إعجابه ، بالإضافة إلى الآخرين في تلك الأيام الأولى ، لم يكن فقط سحر وغموض التلال نفسها ولكن موقعها الرائع في السهل العظيم وأن هذا السهل لم يكن مروجًا بالكامل ولكنه مكسور هنا وهناك بواسطة كتل من النباتات الكثيفة وبرك المياه.
يبدأ السجل الأثري بالصيد وجمع شعوب أواخر عصر البليستوسين خلال المراحل الأخيرة من العصر الجليدي. كانوا يصطادون الماموث وثور البيسون وكذلك الغزلان ، وجمعوا الفاكهة والنباتات في الموسم. تُظهر رؤوس فؤوسهم الحجرية وأشياء أخرى مستوى عالٍ من النشاط الرمزي. كانت أكبر مستوطنة معروفة ، تقع على ضفاف نهر بايو ماون في شمال شرق لويزيانا ، ترتكز على تل احتفالي بارتفاع خمسين قدمًا يتماشى مع مسار الشمس.
حوالي 500 قبل الميلاد ، أصبح وسط أوهايو مركزًا للنشاط الثقافي الجديد. بنى أهالي أدينا تلالًا مخروطية الشكل لإحياء ذكرى زعماء القبائل ، وتوسعت ممارساتهم من خلال ثقافة هوبويل التي كانت قائمة بين عامي 1 و 400 بعد الميلاد. ربما يكون Newark Earthworks هو الأكثر شهرة. احتوى الموقع على أربعة أميال مربعة وشمل دائرتين عملاقتين ، شكل بيضاوي ، ومربع ، وثماني الأضلاع ، وكلها متصلة بجدران متوازية.
بحلول هذا الوقت ، وسع شعب هوبويل ذخيرتهم الفنية لتشمل شخصيات خارقة للطبيعة مثل الإله طويل الأنف ، ورجل الطائر ، والمرأة العجوز التي لم تموت أبدًا. لقد استخدموا مواد غريبة مثل القشرة من خليج المكسيك ، والنحاس من ميتشجان الحالية ، والميكا من ما يعرف الآن بكارولينا الشمالية ، وسبج من الأرض التي أصبحت وايومنغ. انتشر شعب هوبويل في النهاية غربًا إلى وادي نهر إلينوي وفي تينيسي ، حيث بدأت فترة المسيسيبي في وقت ما بعد 800 بعد الميلاد. تم بناء كاهوكيا بالقرب من حيث تصب أنهار ميسوري وأوهايو وإلينوي في نهر المسيسيبي.
كعاصمة المنطقة ، كانت كاهوكيا مليئة بالأهرامات المسطحة ، وتلال الدفن ، وبوابة احتفالية واسعة محاطة بالمناطق التجارية والسكنية وكذلك المناطق الزراعية البعيدة. نمت التلة المركزية إلى ارتفاع مائة قدم - أكبر تل شمال وادي المكسيك.
كانت تلال كاهوكيا المركز الإقليمي لثقافة المسيسيبي الهندية الأمريكية ، وهي تشبه مدينة حديثة بنظامها الاجتماعي المعقد والمدن المركزية الكبيرة والدائمة. يمثل موقع كاهوكيا ماوندز للتراث العالمي مثالًا فريدًا حقًا على التطور الاجتماعي والاقتصادي المعقد للأمريكيين الأصليين الذين سبق الاتصال بهم.
يبلغ ارتفاع مونكس ماوند 304 مترًا (1000 قدمًا) في 213 مترًا (700 قدمًا) في قاعدته ويغطي 5.7 هكتارًا (14 فدانًا) ، وترتفع إلى ما يقرب من 100 قدم في سلسلة من أربعة مدرجات. الهرم الأكبر خوفو / خوفو في الجيزة يبلغ حوالي 750 قدما على جانب. يوجد منحدر طويل أو لطيف أو حافة "ريشة" عند قاعدة التل ، من جميع الجوانب. قد يختلف أحد المراقبين من 30 إلى 50 قدمًا عن محقق آخر فيما يتعلق بالمكان الذي بدأت فيه الكومة بالفعل. يهيمن مونكس ماوند على المجتمع ، وهو أكبر هيكل ترابي عصور ما قبل التاريخ في العالم الجديد. تم تشييدها على أربع عشرة مرحلة ، وتغطي ستة هكتارات وترتفع في أربعة مصاطب بارتفاع 30 مترًا.
تقدم التلال الترابية في كاهوكيا بعضًا من أكثر المواقع الأثرية تعقيدًا شمال وسط المكسيك. مونكس ماوند ، الذي يسيطر على موقع التراث العالمي ويقع بالقرب من مركزه ، هو أكبر مبنى من صنع الإنسان شمال وسط المكسيك. وقد أطلق على هذا لسنوات عديدة اسم Monks Mound بسبب وجود Trappists خلال فترة قصيرة بين 1808-1813. إنه يغسل كثيرًا ويهترئ بسبب الطقس ، وقد فقد قدرًا كبيرًا من سحره الأصلي. في الواقع ، إذا كان ينبغي للمرء أن يقارن بين الآراء المختلفة التي التقطت في تسعينيات القرن التاسع عشر من التل مع صورة لها في عشرينيات القرن الماضي ، فمن النادر أن يتخيل المرء أن الاثنين يمثلان نفس الهيكل.
كانت المدينة تضم الحرفيين والسفارات السياسية وكانت مقصداً للحجاج الدينيين. كان الكاهوكيون يحكمون في ظل الخلافة الأمومية ويمارسون التضحية البشرية. تتطلب وفاة القائد تضحية الزوج وفي بعض الأحيان أفراد الأسرة الآخرين.
يتطلب النموذج التقليدي لمشيخة معقدة للغاية مع كل القوة المنبثقة من كاهوكيا إعادة هيكلة جذرية للمجتمعات السابقة. وفقًا لهذا النموذج ، تم استبدال الرؤساء الأقل قوة في جميع أنحاء القاع الأمريكي بسرعة وبشكل كامل من قبل نخبة Cahokia. نظر النموذج التقليدي إلى زوال مجتمع المسيسيبي في جميع أنحاء القاع الأمريكي كنتيجة مباشرة لانهيار كاهوكيا نفسها. باختصار ، النموذج التقليدي هو نهج من أعلى إلى أسفل لفهم التغيير الثقافي.
يجادل النموذج البديل بأن القاع الأمريكي دعم عدة مشيخات شبه مستقلة ، لكن يهيمن عليها كاهوكيا ، طوال فترة المسيسيبي. في هذا النموذج المحافظ ، لم تتضمن التطورات إعادة هيكلة شاملة للمجتمع حيث نفذت المؤسسات الإدارية والموظفون في كاهوكيا توجيهات من رئيس كاهوكيا الأعلى بشأن المجتمعات الأصغر. وبدلاً من ذلك ، فإن صعود المشيخة المعقدة التي يهيمن عليها كاهوكيا ينطوي على أكثر من مجرد إقامة روابط بين أهم الأشخاص (الرؤساء وأقاربهم) بين النخب الرئيسية المختلفة ونخبة كاهوكيا.
وهكذا ، فإن هذا النظام الاجتماعي السياسي الإقليمي ، الذي يطلق عليه أحيانًا مشيخة معقدة ، كان أكثر بقليل من سلسلة مترابطة من المشيخات البسيطة ، كل منها متحالف مع أقوىهم جميعًا ، كاهوكيا. وفقًا لذلك ، ينظر النموذج المحافظ إلى زوال كاهوكيا كنتيجة لنظام اجتماعي شديد التنافسية وغير مستقر انعكس فيه استقلال الأسرة الذي تعززه الزراعة في التحالفات المتغيرة بين المشيخات وعدم الاندماج في نظام سياسي كاهوكيا متآلف.
جاء إرث المدينة الدائم في شكل حرفيين مدربين تدريباً عالياً قدموا الأعمال للزعماء والنخب. من المرجح أن نخب كاهوكيان استخدموا التماثيل المصنوعة في الأنابيب ، والأصداف المنقوشة بشخصيات خارقة للطبيعة ، وألواح نحاسية منمقة ، وعناصر أخرى كوسيلة لنشر معتقداتهم في المجتمعات النائية ، بما في ذلك الزعماء القدامى في إيتواه ، جورجيا سبيرو ، أوكلاهوما وموندفيل ، ألاباما. انتشر الجسم الفني الذي تم إنتاجه في Cahokia على نطاق واسع ، مما ساعد على إدامة وتعزيز الأساطير والطقوس المركزية الشائعة لدى الناس في ذلك الوقت.
أدت الاتصالات التي أجراها الأوروبيون مع الأمريكيين الأصليين في هذه الحقبة إلى موجة تفشي كارثية للحصبة والجدري والدفتيريا وحتى نزلات البرد. أكثر من 90 في المائة من السكان الهنود لقوا حتفهم في غضون قرن. كان البلد الهندي الذي وجده معظم المستعمرين عندما عبروا جبال الأبلاش يفتقر إلى تطور كاهوكيا وبناة التلال.
انتهت فترة المسيسيبي في جورجيا من خلال الوجود الأوروبي المتزايد في الجنوب الشرقي. أدت الأمراض الأوروبية التي أدخلها المستكشفون والمستعمرون الأوائل إلى تدمير السكان الأصليين في بعض المناطق ، كما أدت الرغبة في البضائع الأوروبية والتجارة في العبيد الأصليين ، وفي وقت لاحق ، جلود الغزلان إلى انتقال مجموعات اجتماعية بأكملها بالقرب من المستوطنات الأوروبية أو بعيدًا عنها. وكانت النتيجة انهيار المشيخات الأصلية مع انخفاض عدد سكانها ، وتدمير هياكل سلطتهم من خلال التجارة الأوروبية ، وتشتت شعوبهم في جميع أنحاء المنطقة.
يقول الباحثون إن الأشخاص المدفونين في واحدة من أشهر مقابر ما قبل التاريخ المزخرفة في أمريكا ليسوا كما كنا نعتقد.
كشفت دراسة جديدة عن بقايا بشرية عمرها 900 عام اكتشفت في الأصل في إلينوي منذ ما يقرب من 50 عامًا أن دفنهم قد أسيء فهمه بشكل أساسي - من عدد الأشخاص المدفونين هناك بالفعل ، إلى جنس أولئك المدفونين.
وكان القتلى من النخبة في مدينة كاهوكيا القديمة ، وهي مركز ثقافي في الغرب الأوسط ، كانت في ذروتها حوالي عام 1100 ، وكانت موطنًا لما يصل إلى 10000 شخص. [اقرأ عن اكتشاف حديث في قلب المدينة: & # 8220 اكتشاف طريق "المحور" الاحتفالي في قلب مدينة كاهوكيا القديمة & # 8220]
والاكتشافات الجديدة التي تم إجراؤها في موقع دفنهم - وهي جزء من مقبرة جماعية تُعرف باسم Mound 72 - يمكن أن تجعل علماء الأنثروبولوجيا يعيدون التفكير في السياسة والثقافة وعلم الكونيات لواحدة من أكثر ثقافات ما قبل التاريخ تأثيرًا في أمريكا.
& # 8220Mound 72 المدافن هي بعض من أهم المدافن التي تم التنقيب عنها في أمريكا الشمالية من هذه الفترة الزمنية ، & # 8221 قال الدكتور توماس إيمرسون ، مدير المسح الأثري لولاية إلينوي (ISAS) ، في بيان للصحافة.
عندما تم التنقيب في الكومة 72 لأول مرة في عام 1967 ، اكتشف الباحثون أكثر من 270 شخصًا مدفونين هناك في سلسلة من المقابر الجماعية. فنان يتصور تضحية جماعية لشابات في كاهوكيا حوالي عام 1000 بعد الميلاد والتي ربما ملأت واحدة من أكثر المقابر شهرة في كومة 72 (مصدر الصورة: Herb Roe)
كان العديد منهم ضحايا للتضحيات البشرية. [تعرف على رؤى جديدة حول الضحايا: "ضحايا التضحية البشرية في كاهوكيا كانوا من السكان المحليين ، وليسوا الأسرى" الأجانب "، نتائج الدراسة"]
لكن محور الكومة كان مشهدًا وصفه علماء الآثار بأنه قبر متألق لستة رجال من النخبة.
تم ترتيب أربعة من الهياكل العظمية في إطار ثلاثي الجوانب. كانت إحداها مجرد حزمة من العظام ، وكان اثنان آخران مسطحين ، والآخر كان مقلوبًا ، مع ثني إحدى ساقيه على صدره.
تم دفن الرجال بالخزف وأحجار الألعاب والأعمدة المغطاة بالنحاس والمجوهرات والتحف التي تم تتبعها من أماكن بعيدة مثل أوكلاهوما وتينيسي.
في وسط هذه البقايا ، كان هناك جثتان إضافيتان ، أحدهما مكدس فوق الآخر ، ومغطى بأكثر من 20000 خرزة مصنوعة من الأصداف البحرية. وبدا أن طلاء الخرز مرتب في شكل مدبب يشبه رأس طائر.
في هذه اللوحة ، رأى العديد من علماء الأنثروبولوجيا في ذلك الوقت ، بما في ذلك حفارة التل ، الدكتور ميلفين فاولر ، إشارات واضحة إلى أنظمة المعتقدات لمجموعات الأمريكيين الأصليين الحديثة ، من Sioux إلى Osage.
على وجه التحديد ، افترضوا أن ما يسمى بالدفن بالخرز كان تكريمًا لأسطورة بيردمان ، البطل الأسطوري الصقر المحارب الذي ظهر وجهه المنقار على القطع الأثرية من كاهوكيا إلى جورجيا.
في بعض التقاليد ، يتم تفسير بيردمان على أنه نسخة من القرن الأحمر ، وهو شخصية بطولية أخرى قاتل أبناؤها التوأم سلالة من العمالقة.
وهكذا ، قال علماء الأنثروبولوجيا هؤلاء ، إن الرجلين المدفونين تحت غطاء من الخرز على شكل طائر لابد أنهما كانا ملوك محاربين ، بطاركة كانوا من الوكلاء الأحياء لأسطورة بيردمان / القرن الأحمر.
& # 8220 من الأشياء التي روجت لمفهوم أسطورة المحارب الذكر صورة الطيور ، & # 8221 قال إيمرسون ، في إشارة إلى الترتيب المفترض للخرز. كانت السلع المقبرة بما في ذلك الأحجار المكتنزة التي يُرجح استخدامها في الألعاب ، ونقاط المقذوفات ثلاثية الحواف على طراز Cahokia ، وخرز قرص الصدف البحري من بين القطع الأثرية الموجودة بين الدفن بالخرز. (تصوير إل بريان ستوفر)
تمشيا مع هذه الفكرة ، تم اقتراح أن يكون الرجال الأربعة الآخرون في القبر أتباع المحاربين ، أو ربما يقفون في مكان آخر للاعبين الداعمين الآخرين في قصة بيردمان / ريد هورن.
بغض النظر ، كانت التداعيات واضحة: حكم كاهوكيا من قبل المحاربين الذكور.
& # 8220Fowler & # 8217s and others & # 8217 تفسير هذه التلال أصبح النموذج الذي كان ينظر إليه الجميع في جميع أنحاء الشرق ، من حيث فهم الحالة وأدوار الجنسين والرمزية بين مجموعات الأمريكيين الأصليين في هذا الوقت ، & # 8221 قال إيمرسون.
ولكن بعد التعرف على التناقضات في سجلات تنقيب فاولر الذي مضى عليه نصف قرن ، أجرى إيمرسون وأربعة من زملائه تحقيقًا جديدًا في العظام من المدفن المُخرَّز.
ووجدوا ان الكثير من الرجال مدفونين هناك ليسوا رجال.
& # 8220 كنا نتحقق للتأكد من أن الأفراد الذين كنا نبحث عنهم يطابقون كيف تم وصفهم ، & # 8221 قالت الدكتورة كريستين هيدمان ، عالمة الأنثروبولوجيا الفيزيائية في ISAS ، في البيان الصحفي أيضًا.
& # 8220 وعند إعادة فحص الدفن بالخرز اكتشفنا أن الدفن المركزي يضم إناثًا. كان هذا غير متوقع. & # 8221
من خلال العمل بشكل مستقل ، قام علماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية بتحليل جميع بقايا الهياكل العظمية من المدفن بالخرز ، مع التركيز على السمات المتعلقة بالجنس في الحوض والفخذ والجمجمة.
قرر كل من الباحثين أن الشخصين الموجودين في وسط المدفن بالخرز لا يتألفان من رجلين ، بل من رجل وامرأة.
وبالمثل ، كانت حزمة العظام غير المفصلية هي تلك التي تخص كل من الذكر والأنثى ، واكتشف الفريق حتى بقايا لم يتم الإبلاغ عنها من قبل ، تلك الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3 و 6 سنوات ، جنبًا إلى جنب مع أنثى أخرى.
أخيرًا ، أحصى الباحثون رفات 12 شخصًا ، وليس ستة ، وكان أربعة منهم على الأقل من الإناث. [اقرأ عن اكتشاف حديث مشابه بين ضحايا التضحيات البشرية: & # 8220 المقبرة الجماعية المشهورة للشابات في مدينة كاهوكيا القديمة تحمل الرجال أيضًا: الدراسة & # 8220]
قال إيمرسون إن هذا الاكتشاف يدعو إلى التساؤل عن فكرة أن كاهوكيا كان نظامًا أبويًا بقيادة المحارب.
& # 8220 حقيقة أن هذه المدافن ذات المكانة العالية تضم نساء يغير معنى ميزة الدفن بالخرز ، & # 8221 قال.
& # 8220 الآن ، نحن ندرك أنه ليس لدينا نظام يكون فيه الذكور هذه الشخصيات المهيمنة وتلعب الإناث أجزاء بت. يُظهر رسم تخطيطي للمقبرة الجماعية التي تتضمن المدفن بالخرز عدد وجنس المدفونين هناك حديثًا. (رسم جولي مكماهون)
"وهكذا ، ما لدينا في Cahokia هو نبل إلى حد كبير. إنه & # 8217s ليس نبلًا ذكوريًا. هم & # 8217s الذكور والإناث ، وعلاقاتهم مهمة جدا. & # 8221
قال إيمرسون إن التفسير الخاطئ للدفن هو مثال على "نهج المنبع" للأنثروبولوجيا ، حيث يحاول المراقبون إعادة بناء المجتمعات القديمة بناءً على ما يرونه في المجتمعات الحديثة.
وقال إنه في هذه الحالة ، أدى انتشار رمزية الصقور-المحارب في مجموعات الأمريكيين الأصليين التاريخية ، وخاصة في الجنوب ، إلى قيام علماء الآثار برؤية تلك الرموز في الكومة 72.
في الواقع ، بينما اعتقد فاولر وزملاؤه أن ترتيب الخرز يشبه رأس طائر ، يلاحظ فريق إيمرسون أن "القصد من هذه الصورة أمر مشكوك فيه".
' ، & # 8221 إيمرسون.
في الواقع ، يقول الفريق إن الدليل الجديد يدعم تفسيرًا مختلفًا تمامًا لمقبرة الخرز ، والنظرة العالمية التي يرمز إليها.
وبدلاً من أن تكون مبنية على حرب يهيمن عليها الذكور ، فإنهم يقترحون أن الزخارف الرئيسية للدفن وعلم الكون الكاهوكي قد يكون لها علاقة بالزراعة.
لاحظ إيمرسون أن الكثير من الصور الموجودة في التماثيل والفخار من هذه الفترة هي لإناث ، ولا تتعلق الصور بالحرب بل بالخصوبة.
& # 8220 بالنسبة لي ، بعد حفر المعابد في Cahokia وتحليل الكثير من تلك المواد ، فإن الرمزية تدور حول تجديد الحياة ، والخصوبة ، والزراعة ، & # 8221 قال.
& # 8220 معظم التماثيل الحجرية التي تم العثور عليها كانت أنثى ".
"الرموز التي تظهر على الأواني لها علاقة بالمياه والعالم السفلي.
"وهكذا فإن Mound 72 الآن تتلاءم مع قصة أكثر اتساقًا مع ما نعرفه عن بقية الرموز والدين في Cahokia. & # 8221
من المرجح أن تؤدي النتائج التي توصل إليها فريق إيمرسون إلى إثارة الجدل وإعادة التحقيق بين العلماء الذين يدرسون أكبر مدينة في أمريكا ما قبل التاريخ.
لكن الفريق يشير إلى أن النتائج التي توصلوا إليها لا تشير إلى أن المدينة القديمة لم تكن تسلسلًا هرميًا. ما أظهروه هو أن التسلسل الهرمي لكاهوكيا لم يهيمن عليه الرجال.
& # 8220 في الواقع ، التقسيم هنا ليس بين الجنسين في فئة # 8217s ، & # 8221 قال إيمرسون.
ينشر إيمرسون وزملاؤه النتائج التي توصلوا إليها في المجلة العصور القديمة الأمريكية.
إيمرسون ، ت. ، هيدمان ، K. ، Hargrave ، E. ، Cobb ، D. ، & amp Thompson ، A. (2016). النماذج المفقودة: إعادة تكوين Cahokia & # 8217s Mound 72 Beaded Burial American Antiquity، 81 (3)، 405-425 DOI: 10.7183 / 0002-7316.81.3.405
موقع ولاية كاهوكيا ماوندس التاريخي
تلال كاهوكيا ، على بعد حوالي 13 كم شمال شرق سانت لويس ، ميسوري ، هي أكبر مستوطنة ما قبل كولومبوس شمال المكسيك. تم احتلالها بشكل أساسي خلال فترة المسيسيبي (800-1400) ، عندما كانت تغطي ما يقرب من 1600 هكتار وتضم حوالي 120 تلًا.
إنه مثال صارخ على مجتمع مشيخ معقد ، به العديد من مراكز التلال الفرعية والعديد من القرى الصغيرة والقرى النائية. ربما كان عدد سكان هذا المجتمع الزراعي 10-20.000 في ذروته بين 1050 و 1150. تشمل السمات الأساسية في الموقع Monks Mound ، وهو أكبر أعمال ترابية ما قبل التاريخ في الأمريكتين ، ويغطي أكثر من 5 هكتارات ويبلغ ارتفاعه 30 مترًا.
"مونكس ماوند" (1982) ، الموقع التاريخي لولاية كاهوكيا ماوندزالتراث العالمي لليونسكو
مونكس ماوند ، أكبر أعمال ترابية ما قبل كولومبوس في الأمريكتين. مستطيلة الشكل ، تحتوي على ما يقدر بنحو 22 مليون قدم مكعب من الأرض. تم حفر كل هذه التربة يدويًا وحملها باستخدام سلال وأكياس مملوءة بما يقرب من 40 رطلاً من التربة. تغطي القاعدة أكثر من 14 فدانًا ، وترتفع إلى ارتفاع 100 قدم. تتكون اليوم من أربعة مصاطب ، لكل منها خصائصها وتاريخها.
كان هناك مبنى ضخم يقف على القمة حيث سيعيش الرئيس الرئيسي ، ويقيم الاحتفالات ويحكم. يمكن للزوار صعود الـ156 درجة المؤدية إلى القمة. من هناك ، سيتم عرض جراند بلازا وتوين ماوندز ، وكذلك مدينة سانت لويس في المسافة إلى الغرب.
"تلال كاهوكيا كما رسمها ويليام إيزمينجر" (1982) ، автор - موقع كاهوكيا ماوندز التاريخي الحكوميالتراث العالمي لليونسكو
يعود تاريخ تلال كاهوكيا إلى فترة المسيسيبي (800-1350 في هذا الموقع) ، وهي أكبر موقع أثري ما قبل كولومبوس شمال المكسيك وهي أيضًا أقدم مستوطنات ميسيسيبي الكبيرة. إنه المثال البارز للمركز الثقافي والديني والاقتصادي للتقاليد الثقافية لميسيسيبي في عصور ما قبل التاريخ.
"توين ماوندز" (1982) ، الموقع التاريخي لولاية كاهوكيا ماوندزالتراث العالمي لليونسكو
يوجد حول موقع Cahokia عدد من التلال المزدوجة التي تتكون من كومة منصة مستطيلة وكومة مخروطية الشكل. يقع أكبر زوج ، يسمى "توين ماوندز" ، في الطرف الجنوبي من جراند بلازا مقابل مونكس ماوند. تم بناء هذين التلين على منصة ترابية مشتركة. يُقترح أن هذه التلال قد تكون جزءًا من مجمع جنائزي وأن الهيكل الموجود أعلى تل المنصة ربما كان منزلًا مدفونًا حيث تم تخزين جثث الموتى أو تحضيرها للدفن ، ربما في التل المخروطي المجاور. توجد أربع مجموعات من هذه التلال المزدوجة في الموقع ، ولكل منها أبعاد مختلفة.
نموذج تلال كاهوكيا - التاريخ
يوجد أحد عشر موقعًا ثقافيًا للتراث العالمي لليونسكو في الولايات المتحدة ، خمسة منها مواقع هندية أمريكية. ميسا فيردي هي الأكثر شهرة مع مساكنها المنحدرة ، تاوس بويبلو وتشاكو ليست بعيدة ، على الرغم من أن تشاكو تقع على بعد مسافة قصيرة بالسيارة ، على بعد ثلاث ساعات من ألبوكيرك ، وآخرها على الطرق الترابية الوعرة. & # 8217d لم أسمع عن Cahokia.
مررنا في عيد ميلاد تاوس ، الشوارع مليئة بالجليد ، سيارتي فولفو 850R تتزحلق في كل مكان ، متحديًا مهاراتي في القيادة المولودة في أوهايو ، المدينة أغلقت في الغالب. وجدنا مكانًا واحدًا مفتوحًا ، يقدم المأكولات المكسيكية ، وكان مشغولًا بالسكان المحليين ، والطعام حار وجيد.
في الحفل الذي أقيم في بويبلو ، كنا نشاهد ولكن لا نتحدث أو نتفاعل بأي شكل من الأشكال. ابنتي الكبرى ، ربما كانت تبلغ من العمر اثني عشر عامًا في ذلك الوقت ، كانت متعبة من الطريق واستجابت بطريقة بدائية لجلود الغزلان الدموية التي كان الرجال يتأرجحون حولها ويرتدون أكتافهم ، شعرت بالغثيان وهربت معها وسط الحشد الكثيف لذلك يمكنها أن تتقيأ على انفراد.
& # 8217d سمعنا لأول مرة عن تشاكو عندما كنت أتناول العشاء في مطعم مع عائلتي قبل عشر سنوات أو نحو ذلك. كنا في بلدة صغيرة في إحدى رحلاتنا البرية المتعرجة عبر البلاد وكنا نفكر في وجهتنا التالية. جلس الزوجان الشابان على طاولة أو اثنتين وتحدثا إلى بعضهما البعض بألوان هادئة ، دون سبب واضح ، وتحدثا عن تشاكو. قالوا لا يمكننا أن نقترب من ذلك ولا نذهب. كان من المدهش أن تفوت. فرحتهما الغامرة. استمعت أنا وزوجتي واستدارت بعضنا البعض - & # 8221 نريد الذهاب إلى تشاكو؟ & # 8221 فكرنا وقلنا ، على الرغم من عدم معرفة ما كان أو أين.
بعد ذلك بسنوات قليلة ، أثناء السفر مع ابنتي الصغرى ، رأينا لافتة لموقع Cahokia Mounds State التاريخي ، ولأننا لم نذهب مطلقًا إلى موقع تل هندي ، فقد كنا نعتزم التوقف السريع ثم العودة إلى الطريق.
الآن ، قبل أن نمضي قدمًا ، أريدك أن تفعل شيئًا من أجلي. تخيل في رأسك هنديًا يعيش في عصور ما قبل كولومبوس. كيف يبدون؟ ماذا يلبسون؟ في أي نوع من الأماكن يعيشون؟ ماذا كانوا يحبون في الحياة؟ كيف دفنوا موتاهم؟
مهما كانت الصور التي لديك في رأسك ، فإن Cahokia ستغيرها ، وتغيرها بشكل كبير ، وتفتح الباب قليلاً فقط لعالم تاريخي حقيقي مختلف تمامًا عما ألمحت إليه كتبنا المدرسية وأفلامنا وبرامجنا التلفزيونية. لا توجد سجلات مكتوبة ، ولكن هناك قطع أثرية تم حفرها من الأرض تخبر أجزاء من القصة ، أجزاء يمكن تجميعها معًا. لم يكن هناك زوار خارجيون لتسجيل ما رأوه ولكن هناك علم آثار ، وعلى الرغم من أن جزءًا صغيرًا ، ربما واحد بالمائة ، من علم الآثار في موقع كاهوكيا قد تم استكشافه مما يخبرنا به حتى الآن يعيد كتابة كل شيء.
ما صدمني هو الجثث. الكثير من الجثث. لكننا سنصل إلى ذلك قريبًا. أولاً ، نظرة عامة على Cahokia ، لوضع ما سيأتي في سياقه.
ما هي التلال الهندية؟ حسنًا ، إنها أكوام من الأوساخ ، والتي أعترف بأنها لا تبدو مثيرة للغاية. ليس كل منهم مثل الدائرة الضخمة في xxxxx [رابط] ولا مثل الصور التوضيحية (على الأقل من الجو) مثل Serpent Mound [رابط]. معظمهم مجرد تلال صغيرة.
تسمى تلك التي على شكل قبة & # 8220conical & # 8221 لأنها مستديرة عند محيطها ولها قمة تشبه القبة أو منحنية. تلال أخرى مختلفة. العديد منها مستطيل الشكل عند محيطها ومسطح من الأعلى - كما لو كان هناك شيء ما كان موجودًا في الأعلى وكان التل منصة لبعض الهياكل المفقودة منذ فترة طويلة. ربما يكون هذا هو بالضبط ما كانت عليه هذه التلال ويطلق عليها ، بشكل غير مفاجئ ، تلال المنصات. النمط الثالث من الكومة ، الذي يبدو أنه شيء خاص بكاهوكيا ، هو تل ريدجيتوب ، الذي يشبه منزلًا صغيرًا أو لودج ، بمحيط مستطيل وشكل يشبه السقف - جميع & # 8220 سقف & # 8221 ولا & # 8220 جدار. & # 8220. # 8221
يجب أن أذكر مونكس ماوند. & # 8217s منصة هرمية الشكل يبلغ ارتفاعها مائة قدم ، وهي أكبر أعمال ترابية ما قبل كولومبوس في أمريكا الشمالية والجنوبية والوسطى. عاش عليه المبشرون الفرنسيون في وقت ما ، ومن هنا الاسم.
تل الرهبان يعاني من واحدة من إهاناته العديدة.
كما قلت ، يبدو أن أكوام المنصة قد استخدمت كأساس لهياكل معينة. تم اكتشاف مدافن تحت بعضها دون البعض الآخر. ربما تم تقديم غرض ديني من قبل كل من الأصناف المخروطية والتلوية.
بالفعل يمكنك أن تلمح شيء. تشير التلال ذات الأنماط والأحجام المختلفة إلى نظام ثقافي أكثر تعقيدًا مما كان متوقعًا في البداية. لم يكن بناء هذه التلال - والحفاظ عليها - أمرًا تافهًا ، ولذا فإن هذه التلال تقدم أدلة قوية على طبيعة هذه الثقافة المفقودة.
سانت لويس من أعلى مونكس ماوند.
لكن هناك حاجة إلى توضيح نقطة ، وهو ما تم توضيحه جيدًا في كتاب أقرأه الآن (والذي سأذكره مرة أخرى في الجزء الثاني). في نيل برايس & # 8217s أطفال الرماد والدردار: تاريخ الفايكنج he suggests thinking about the ending of a Shakespeare play—if I call correctly he used قرية. There, after the final scene, you see the stage. There are bodies on the stage, arranged in a certain way, the set, the curtains, the clothes the dead people are wearing all meaningful to the story of the play. But you get to see just this one scene moment at the conclusion, the final frame of the movie. What can you tell about the play from the clues in front of you? What can you surmise about the actors and the audience, about the playwright, about the society in which they worked?
The answer is, you can surmise very little—there are so few clues and many are mystifying, suggesting many possible meanings. But the answer also is, you can surmise quite a lot, since, lucky for you, this isn’t the only last scene of the play you have found, there have been discoveries of this same play performed elsewhere with their own set of bodies and set dressing. In fact, there have been discoveries of other plays aside from قرية. Taken in context with all of the available knowledge great mysteries will remain, great errors will still be made, but much starts to make sense.
Cahokia reached its peak in the 1200s, three hundred years before Columbus, although being within sight of present-day St. Louis, Columbus never got near it. French explorers found the place abandoned is the late 1600s, built a mission and trading out nearby, and named the town, and the cluster of mounds Cahokia after the local Indian tribe, which don’t appear to be the dependents of the people who built the mounds. Aside from what you can find in the ground, there are no records of them.
Model of existing mounds at Cahokia.
As far as anyone can tell there were about one hundred and twenty mounds here before development of the area and about eighty remain, all but a handful on what is now state property. All of the mounds have suffered and sometimes suffered badly, victims of unchecked development. The area was farmed and the plow went right up and over the mounds wherever they could. Houses were built atop some, a convenience store, and a drive-in theater decorated the land, too, which in its later years became a drive-in pornography theater. I didn’t know such things ever existed.
There were depressions in the area of the mounds that farmers wanted to fill so mounds were shoveled down, the dirt dumped into the holes. Which was okay with the first, I suppose—these depressions were caused centuries before by Indians digging up the land, the dirt used to build the mounds in the first place.
Steam shovel at work on the Powell Mound.
Don’t judge the farmers too harshly. The Powell family, horseradish farmers, had a mound on their land. They knew it was historically important and so tried to sell the land to various historical associations and local and state governments. Offers were made to a mushroom-shaped area—the area around the pond plus an access road—but the Powell’s reasonably thought that a dumb idea, leaving them with an odd-shaped lot. So they gave up, hired a steam shovel, and filled in that low area on their plot, the soil shifted to the mound seven hundred years ago shifted back in 1931.
The worst of the destructive development occurred just west of Cahokia in St. Louis, as it was becoming St. Louis. Nothing stopped the onrush in make-a-buck development and all but one of the mounds there were flattened, including the second-largest mound in the region. There’s a roundabout there now, with a boulder in the center to remind residents and visitors of their greed and stupidity.
Big Mound as it was being destroyed in about 1869. Daguerreotype by Thomas M. Easterly.
Not to be outdone, the Federal government routed an interstate through the area, bisecting the northern part of the mound cluster. The only good news here is that the legislation that funded the project also funded archeological projects along its length, and much of the initial archeological work on Cahokia stems from this funding.
Before the highway there was the old National Road, built in the early 1800s. It’s a high-speed road now. You have to look both ways before you cross. Sometimes you have to run across. The National Road passes directly in front of Monks Mound, touching it along its south side, dividing it from the plaza area.
A sign in the gift shop asks visitors to consider donating to help them purchase additional parcels of land with the remaining mounds. When I inquired about the sign an administrative employee soon appeared to answer all my questions and to ascertain if I was a wealthy Californian.
The mounds aren’t arranged at random. Instead, they form a main plaza and you can see where streets may have been. The alignment of the layout matches celestial signs, and you can imagine, filling the area around these mounds, where special buildings were built and where special ceremonies held, the hundreds if not thousands of more basic structures for housing and storage and for everything else, all around.
Monk’s mound rises above Cahokia in this depiction.
It looks an awful lot like a city, although archaeologists will argue about the precise definition of “city” with all of its attendant implications. But this was a city, twenty-five thousand, maybe forty-thousand people inhabiting it at its peak, bigger than London at the time, bigger than any city in the United States until Philadelphia took first place in the 1780s.
So our thinking about Indians has already been dramatically revised. And now, the biggest surprise of all, we can talk about Mound 72.
It’s a city.
This is part one of a two-part article. Part two is here.).
This post is from a series of articles chronicling a 2020 cross-country trip with my wife and two daughters and a boyfriend, from California to Ohio (to visit family) and Pennsylvania (to drop off my oldest daughter at grad school), and then back. We spent over five weeks on the road during the pandemic.
Study Reveals Evidence About Ancient Land Use at Cahokia
Around 1100AD (European reckoning), Cahokia on the Mississippi was one of the largest population centers in the world. Yet by 1400 the site had been abandoned. Without formal records or written traces, we really don’t know what happened. With limited evidence, archaeologists construct possible stories to explain how things collapsed.
There is a familiar list of the usual suspects, including invasion, civil strife, disease, environment catastrophe. In the case of Cahokia, one of the favorite stories has been one of ”ecocide”—a disaster caused by human activities, especially deforestation. This hypothesis has been around quite a while, but has been quite prominent in recent years, undoubtably reflecting contemporary anxieties about human impact on the planet.
This spring researchers from down the street report a new study of the area, examining the geological record for evidence of flooding [2]. These careful analyses show no evidence of changes in frequency or severity of flooding or erosion during or towards the end of the occupation. In short, this evidence suggests that, whatever happened, it wasn’t due to deforestation. (This is consistent with studies of pollen from the same period, which shows no change in ecology during the occupation.)
In fact, there is evidence of environmental damage at the earliest occupation, which abates for the rest of the period. This suggests that the inhabitants reacted to the problems and changed their practices to carefully manage their resources.
There are many frequent and serious flood and erosion events, but they date after the European occupation of the area. We have historical records for this later period, so we know there was dramatic deforestation, leading to massive ecological damage.
As Professor John E. Kelly remarks, the ecocide story “actually reflects how later European settlers used the area’s land” in the 1860s (quoted in[1]). This narrative actually projects our own recent cultural practices onto the unknown Cahokians, reinforced by well placed contemporary anxiety over world wide human impacts.
So why was Cahokia abandoned? من تعرف؟ We don’t know why people gathered at Cahokia, so we can’t really guess why they stopped gathering.
But this new study helps rule out certain kinds of simple environmental deterministic explanations. It also hints that the Cahokians were perfectly capable of sustainably managing this area for several centuries. Can we do as well?
As the river rises: Cahokia’s emergence and decline linked to Mississippi River flooding
A painting of Cahokia Mounds State Historic site by William R. Iseminger. Horseshoe Lake, where core sediments give a timeline of flooding from the Mississippi River, can be seen in the upper left.
Courtesy of William R. Iseminger
As with rivers, civilizations across the world rise and fall. Sometimes, the rise and fall of rivers has something to do with it.
At Cahokia, the largest prehistoric settlement in the Americas north of Mexico, new evidence suggests that major flood events in the Mississippi River valley are tied to the cultural center’s emergence and ultimately, to its decline.
Publishing May 4 in the Proceedings of the National Academy of Sciences, a research team led by UW–Madison geographers Samuel Munoz and Jack Williams provides this evidence, hidden beneath two lakes in the Mississippi floodplain. Sediment cores from these lakes, dating back nearly 2,000 years, provide evidence of at least eight major flood events in the central Mississippi River valley that could help explain the enigmatic rise and fall of Cahokia, near present-day St. Louis.
While the region saw frequent flood events before A.D. 600 and after A.D. 1200, Cahokia rose to prominence during a relatively arid and flood-free period and flourished in the years before a major flood in 1200, the study reveals. That was also a time of political instability and population decline. Two hundred years later, Cahokia was completely abandoned.
A modeled map of Cahokia and present-day St. Louis after the historic 1844 flood of the Mississippi River. Courtesy of Samuel Munoz
While drought has traditionally been implicated as one of several factors leading to the decline of many early agricultural societies in North America and around the world, the findings of this study present new ideas and avenues for archaeologists and anthropologists to explore.
“We are not arguing against the role of drought in Cahokia’s decline but this presents another piece of information,” says Munoz, a Ph.D. candidate in geography and the study’s lead author.
“It also provides new information about the flood history of the Mississippi River, which may be useful to agencies and townships interested in reducing the exposure of current landowners and townships to flood risk,” says Williams, a professor of geography and director of the Nelson Institute for Environmental Studies Center for Climatic Research.
Munoz didn’t set out intending to study flooding. His findings were “kind of an accident,” he says.
Originally, Munoz was looking for the signals of prehistoric land use on ancient forests. He chose to study Cahokia because it was such a large site and is famous for its large earthen mounds. At one point, tens of thousands of people lived in and around Cahokia. If there was anywhere that ancient peoples would have altered the landscapes of the past, it was Cahokia.
The team went to Horseshoe Lake, near the six-square-mile city’s center, and collected cores of lake mud — all the stuff that settles to the bottom — to look for pollen and other fossils that document environmental change. Lakes are “sediment traps” that can capture and record past environmental changes, much like the rings of a tree.
At Cahokia, Monk’s Mound, the largest earthwork built north of Mexico prior to the arrival of Europeans.
“We had these really strange layers in the core that didn’t have any pollen and they had a really odd texture,” Munoz says. “In fact, one of the students working with us called it ‘lake butter.’”
They asked around, talked to colleagues, and checked the published literature. The late Jim Knox, who spent his 43-year career as a geography professor at UW–Madison, suggested to Munoz that he think about flooding, which can disrupt the normal deposition of material on lake bottoms and leave a distinct signature.
The team used radiocarbon dating of plant remains and charcoal within the core to create a timeline extending back nearly two millennia. In so doing, they established a record of eight major flood events at Horseshoe Lake during this time, including the fingerprint left by a known major flood in 1844.
To validate the findings, the team also collected sediments from Grassy Lake, roughly 120 miles downstream from Cahokia, and found the same flood signatures (Grassy Lake is younger than Horseshoe Lake, so its sediments captured only the five most recent flood events).
The new findings show that floods were common in the region between A.D. 300 and 600. Meanwhile, the earliest evidence of more agricultural settlement appears along the higher elevation slopes at the edge of the central Mississippi River floodplain around the year 400. But by 600, when flooding diminished and the climate became more arid, archaeological evidence shows that people had moved down into the floodplain and begun to increase in population and farm more intensively.
“Rarely do you get such fortuitous opportunities where you have these nice sedimentary records next to an archaeological site that’s so well studied,” says Munoz.
Early on in the study, Munoz and Williams enlisted the help of Sissel Schroeder, a UW–Madison professor of anthropology whose doctoral studies focused on the Cahokia area. Schroeder accompanied the Geography Department scientists out in the field and helped provide historical and archaeological context.
She explains that while there has been little archaeological evidence to suggest flooding at Cahokia, it can’t be ruled out. It’s possible, she says, that researchers have simply missed the signals.
For example, archaeologists know that around the year 900, people in the area began to cultivate maize and their population exploded, shown by the number and size of buildings and structures that sprang up in the region. Archaeologists often think of Cahokia as a chiefdom, with a hierarchy of smaller settlements that spread out from the city, much like the small county seats that surround the major government centers we’re familiar with today, Schroeder explains.
But around 1200, coinciding with a major flood fingerprint in Munoz’s sediments, the population began to decline along with other shifts in the archaeological record.
“We see some important changes in the archaeology of the site at this time, including a wooden wall that is built around the central precinct of Cahokia,” says Schroeder. “There are shifts in craft production, house size and shape, and other signals in material production that indicate political, social and economic changes that may be associated with social unrest.”
Cahokia appears to have fractured and its people began to migrate to other parts of North America. By 1400, after the arid conditions that suppressed large floods and favored Cahokia’s rise had passed, it was deserted.
While many factors likely contributed to Cahokia’s decline — from extreme events like droughts or floods, to the inherent instability archaeologists and anthropologists have documented in other chiefdom societies — a major flooding event could have been the proverbial last straw.
“It would have had a particularly destabilizing effect after hundreds of years without large floods,” Schroeder says.
In order to deposit sediments into Horseshoe and Grassy Lakes, the Mississippi River would have had to rise 10 meters (about 33 feet) above its base elevation at St. Louis, according to models run in the study. This substantial flood would have inundated the region’s crops, impacted essential food stores, and created agricultural shortfalls.
Food and other essential resources would have been currency in a civilization like Cahokia and could have been leveraged for political gains following a flood of the scale documented in the study.
“We hope archaeologists can start integrating these flood records into their ideas of what happened at Cahokia and check for evidence of flooding,” says Munoz, who plans to continue studying flood records in lakes around the country once he graduates this year.
The study also provides new information about the river’s behavior in the central Mississippi Valley, Williams says. Relatively little is currently known about its prehistoric flood cycle but the study suggests that major floods like those in 1844 or 1993 happened every century or two prior to European settlement and intervention, with the exception of the unusually arid years that facilitated Cahokia’s growth.
“We have managed the river so much to prevent floods from happening, we don’t have a good baseline for how the river behaves without human modification,” he says. “This may help us understand not only how it once behaved, but how it may behave in the future.”
The study was supported by the National Science Foundation, the National Geographic Society, the National Lacustrine Core Facility, The Geological Society of America, and through a Packard Foundation fellowship to study co-author David Fike at Washington University in St. Louis. Kristine Gruley and Ashtin Massie, both at UW–Madison, also co-authored the study.
Cahokia (Other Keyword)
Determining the timing and magnitude of Cahokia’s demographic rise and fall is crucial to understanding the reasons for its advance and collapse. Fecal stanol biomarker analysis is an emergent geoarchaeological method that may provide a more direct record of Cahokia region population change than previous population estimates. This study analyzed sediment from Horseshoe Lake, Illinois for fecal stanol content to establish a population proxy of the Cahokia region. The stanol record indicates.
The following is an interpretation of Long-Nosed God masks. From O'Brien 1991 "Early State Economics: Cahokia, Capital of the Ramey State."
This resource is a citation record only, the Center for Digital Antiquity does not have a copy of this document. The information in this record has been migrated into tDAR from the National Archaeological Database Reports Module (NADB-R) and updated. Most NADB-R records consist of a document citation and other metadata but do not have the documents themselves uploaded. If you have a digital copy of the document and would like to have it curated in tDAR, please contact us at [email protected].
Human engagement with the world includes forging and maintaining relationships with social agents, both visible and invisible. Among Native North Americans, these relationships are simultaneously religious, social, and political. We explore these relationships using data from our 2016 excavations at Cahokia’s CABB (Courtyard Area Between Borrows) Tract, located southeast of Woodhenge and west of the Grand Plaza. The CABB Tract is situated north of two known borrow pits (Fowler’s 5-5 and 5-6) and.
Cahokia stands as the flagship city of the ancient Mississippian world. One of the enduring mysteries concerning Cahokia has been how to account for its skewed orientation and unique layout of its mounds and plazas. What accounts for the site's orientation east of north and why are the mounds situated where they are? In this presentation I use recently obtained LiDAR imagery together with archaeoastronomic analyses to explore the idea that Cahokia was built according to a grand master plan.
Cahokia was the largest and most complex pre-Columbian Native American society in North America. Its cultural influence extended throughout the Mississippian period Midwest (A.D. 1050–1400). A diachronic investigation of greater Cahokia from its western periphery provides insight into the polity’s consolidation, fragmentation, and collapse. Cahokian groups appear to have annexed portions of the Big River Valley (BRV) in southeast Missouri as part of the polity’s formational Big Bang. However, by.
The paper summarizes the results of six field seasons since 2011 by a joint Italian/American archaeological project on the Merrell Tract 300 meters west of Monks Mound. The extensive excavations, expanding upon the area of Wittry’s 1960 salvage work on Tract 15B, revealed a complex sequence of occupations covering the entire sequence of Cahokia’s history spanning the Edelhardt through Sand Prairie phases. Throughout its history the Merrell Tract experienced important changes: first as a domestic.
The goal of archaeology, rigorous in its method and theory, is to reconstruct past practices and events. Our pre-conceptions, knowledge, and training channel our analyses through varying theoretical lenses. These perspectives provide context within which to hypothesize about the past, creating narratives about human relationships with the environment, materials, places, and practices. While these theoretical perspectives add nuance and structure to archaeological analyses they sometimes miss.
The wide scale abandonment of Mississippian towns in the lower Midwest by the beginning of the fifteenth century has been the focus of interest for the last four decades beginning with the work of Stephen Williams. The largest urban center, Cahokia, is one of the earliest to be abandoned before the end of the fourteenth century. Recent evidence has been presented on a massive flood in the twelfth century as perhaps an important factor in this process, that occurs over a century later. هذه.
This project consists of articles written by members of Santa Fe Institute’s cosmology research group. Overall, the goal of this group is to understand the larger relationships between cosmology and society through a theoretically open-ended, comparative examination of the ancient American Southwest, Southeast, and Mesoamerica.
This is an abstract from the "SAA 2019: General Sessions" session, at the 84th annual meeting of the Society for American Archaeology. Monks Mound is the largest prehistoric mound north of Mexico, and is arguably the Cahokia World Heritage Site’s most dramatic monument. Major slumps that occurred in 2007 did significant damage to the mound. Repair of the slumped area revealed a complex stratigraphy, multiple features, and evidence for previous prehistoric and historic slumps. Mounds, like.
This is an abstract from the "Archaeology as a Public Good: Why Studying Archaeology Creates Good Careers and Good Citizens" session, at the 84th annual meeting of the Society for American Archaeology. During nearly five decades of working in public archaeology at Cahokia Mounds State Historic Site, I have witnessed and experienced the importance of public awareness of archaeology and American Indian cultures and found the need to overcome stereotypes the public has about both.This has been.
The 110 mounds that characterize Cahokia’s landscape represent the most visible aspect of anthropogenic transformation of landscape. Recent ongoing efforts on the northern edge of the east plaza at Cahokia are uncovering a hidden landscape of earthmoving, illustrating the social complexity of this urban center. Traditionally, mound building has been perceived as a simple process of moving and reshaping earthen material. Because of this simplified model of mound construction, studies of mound.
This paper provides an investigation of Cahokia’s East plaza and its associated architectural remains. Defined here as the area bounded by Mounds 31, 36, 38 (Monk’s Mound), and 51, the plaza was initially distinguished by an absence of surface debris, noted during controlled surface collection efforts in the Ramey Tract by Elizabeth D. Benchley and Barbara J. Vander Leest. Based largely on ceramics that were acquired by these investigators, the proposed time of construction has been placed.
Community is an expandable concept, at once representing social groups from scales as small as the household to those as broad as pathways of communication. This paper highlights the importance of examining archaeological data at these multiple spatial scales, but also at various scales of time, in order to more fully explore the social and historical processes that directed community development along their varied courses. Examples from several Mississippian period mound centers in the American.
The Merrell Tract is located west of Monk’s Mound and just outside downtown Cahokia. It is well known for excavations of the famous Woodhenge at its west end and a large residential district at the east end. However, very little is known about what lies between. In 2012 and 2013, with logistical funding from the Cahokia Mounds Museum Society and the Illinois Association for Advancement of Archaeology, a large-area magnetic survey was undertaken to determine the density and extent of the area’s.
Cahokia, the earliest and largest Mississippian (A.D. 1050–1400) mound complex, is situated in the American Bottom of Illinois. It is widely considered to be the center of a regionally integrated polity complete with subsidiary centers, specialized settlements, and rural farmsteads. Investigations at Cahokia proper and in the surrounding countryside over the past 50 years have provided a wealth of data concerning settlement layout, structure size and shape, and the differential distribution of.
Monumental Construction at Cahokia, a geoarchaeological perspective Amber Laubach and Sarah E. Baires Examining Pre-Columbian earthen mounds from both a macro and micro-scale lens can reveal geotechnical knowledge of construction as well as the cultural significance of this pervasive past practice in the Eastern Woodlands. Micromorphology soil samples provide a rich volume of data to examine fine-grained construction fill composition, pedogenic activity and the relative rate of monumental.
In the Cahokian world the sounds and sights of night would have brought stories: the moon, morning star and evening star human origins. Origin stories generally abound with sex, (mother earth, father sky) but our analyses are oddly devoid of sex. Yet Mississippian figurative art plays with the seen and unseen of sex as it hints at how cosmic principles, sex, and gender were entangled and tied to night and reproduction. By focusing on reproductive themes, but not sex, archaeologists have not.
The relationship between cultural interaction and religion as a catalyst for long-term historical change is an underdeveloped line of inquiry in pre-Columbian archaeology. Particularly in North American archaeology, Mississippian cultural expansions and intrusions have been considered primarily in political or economic terms. Missionizing – defined as the intent to convert someone or something to a new idea or religion - in cultural and religious change may have facilitated the spread of a.
Working hypotheses link selected rock art sites in Missouri with the religious and political ideologies of the Mississippian tradition. For example, petroglyph sites such as the Bushnell Ceremonial Cave (23SG89), Washington State Park (23WA01), Madden Creek (23WA26), and the Commerce Site (23ST255) have been linked with the Mississippian tradition. Likewise, a cluster of three pictograph sites preserve Mississippian iconography: Rattlesnake Bluff (23FR95), Willenberg Shelter (23FR96), and the.
In this paper we report on new collaborative research that seeks to investigate the history of pre-Columbian urbanism and Mississippian culture in the greater American Bottom region of eastern North America. Our research is being designed to take advantage of a wide range of archaeological methods, technologies, and analyses to produce information for Cahokia and other sites in the region. Here, we present initial results from our first season of work at Cahokia. In July 2016, project members.
What practices generated the largest and most complex Mississippian centers? We examine this issue through an analysis of Mississippian public and ritual architecture from Moundville in west-central Alabama and Cahokia in southwestern Illinois. Politico-religious buildings and associated practices or powers constituted the historical development of both places. Cahokians created a wider variety and more complicated distribution of such buildings than did Moundvillians. We argue that the Cahokian.
Drawing primarily on data from the Carson Mound Group located in the Mississippi River floodplain of northwestern Mississippi, this paper considers the timing, duration, and nature of the substantial evidence for what appears to have been direct contact between the polity that centered on Cahokia and the people who built the mounds at Carson. Distinctive northern traits include raw material, lithic technology, projectile point styles, ceramics, and architecture. These traits appear for a very.
Anthropocene: a hotly debated geological epoch entangled with climate change, the Industrial Revolution, and the perceived deleterious effect of humans on the natural world. A dialectic surrounds the Anthropocene because identifying this epoch, geologically, has real implications for global politics and the future of humanity in a changing global environment. Crossland (2014) suggests that to understand the palimpsest of global human action that resulted in the Anthropocene requires us to.
