نعتقد أننا أول أبناء الأرض المتقدمين - لكن كيف نعرف حقًا؟

vW Xd be Ic cx QS jo RQ kN bo

تخيل لو أن الديناصورات ، منذ ملايين السنين ، كانت تقود السيارات عبر المدن التي يبلغ ارتفاعها أميال. فكرة غير معقولة ، أليس كذلك؟ ومع ذلك ، على مدار عشرات الملايين من السنين ، فإن كل الأدلة المباشرة على الحضارة - آثارها وبقاياها - تتحول إلى غبار. كيف نعرف حقًا ، إذن ، أنه لم تكن هناك حضارات صناعية سابقة على الأرض نشأت وسقطت قبل ظهور البشر بوقت طويل؟

أدلة غير المصنوعات اليدوية

إنها تجربة فكرية مقنعة ، وقد تناولها آدم فرانك ، أستاذ الفيزياء وعلم الفلك في جامعة روتشستر ، وجافين شميت ، مدير معهد جودارد لدراسات الفضاء التابع لناسا ، في بحث نُشر في المجلة الدولية لعلم الأحياء الفلكي .

يوضح فرانك قائلاً: "لم أر أنا وغافن أي دليل على وجود حضارة صناعية أخرى". ولكن بالنظر إلى الماضي العميق بالطريقة الصحيحة ، تظهر مجموعة جديدة من الأسئلة حول الحضارات والكوكب: ما هي البصمات الجيولوجية التي تتركها الحضارات؟ هل يمكن الكشف عن حضارة صناعية في السجل الجيولوجي بمجرد اختفائها من على وجه كوكبها المضيف؟ "هذه الأسئلة تجعلنا نفكر في المستقبل والماضي بطريقة مختلفة تمامًا ، بما في ذلك كيف يمكن لأي حضارة على مستوى الكواكب أن تنهض وتهبط."

• تكشف المسوحات بالليزر في كمبوديا عن عمل ما قبل الصناعة لا مثيل له في المناظر الطبيعية
• اكتشاف معصرة نبيذ قديمة ودير
• جبال الفضة: كانت قرية بوتوسي البوليفية الصغيرة ذات يوم أكبر مجمع تعدين صناعي في العالم

فترة الأنثروبوسين هي الفترة التي سيحدد فيها الوقود الأحفوري البصمة التي يتركها البشر على الأرض. (صورة: CC0)

في ما يعتبرونه "الفرضية السيلورية" ، يعرّف فرانك وشميدت الحضارة باستخدامها للطاقة. يدخل البشر للتو حقبة جيولوجية جديدة يشير إليها العديد من الباحثين باسم الأنثروبوسين ، وهي الفترة التي يؤثر فيها النشاط البشري بقوة على المناخ والبيئة. في عصر الأنثروبوسين ، أصبح الوقود الأحفوري محوريًا في البصمة الجيولوجية التي سيتركها البشر على الأرض. من خلال النظر في بصمة الأنثروبوسين ، يفحص شميدت وفرانك أنواع القرائن التي قد يكتشفها علماء المستقبل لتحديد وجود البشر. من خلال القيام بذلك ، وضعوا أيضًا دليلًا على ما يمكن تركه إذا كانت الحضارات الصناعية مثل حضارتنا موجودة منذ ملايين السنين.

بصمة الوقود الأحفوري

بدأ البشر في حرق الوقود الأحفوري منذ أكثر من 300 عام ، مما يمثل بدايات التصنيع. لاحظ الباحثون أن انبعاث الوقود الأحفوري في الغلاف الجوي قد غير بالفعل دورة الكربون بطريقة يتم تسجيلها في سجلات نظائر الكربون. تشمل الطرق الأخرى التي قد يترك بها البشر وراءهم بصمة جيولوجية ما يلي:

• الاحتباس الحراري ، من إطلاق ثاني أكسيد الكربون واضطرابات دورة النيتروجين من الأسمدة
• الزراعة ، من خلال معدلات التعرية والترسيب المتزايدة بشكل كبير
• المواد البلاستيكية والملوثات الاصطناعية وحتى أشياء مثل المنشطات ، والتي يمكن اكتشافها من الناحية الجيوكيميائية لملايين ، وربما حتى مليارات السنين
• الحرب النووية ، إذا حدثت ، من شأنها أن تترك وراءها نظائر مشعة غير عادية

مدينة صناعية في ألمانيا ، حوالي عام 1870.

يقول فرانك: "بصفتنا حضارة صناعية ، فإننا نقود التغييرات في وفرة النظائر لأننا نحرق الكربون". "لكن حرق الوقود الأحفوري قد يؤدي في الواقع إلى إغلاقنا كحضارة. ما هي البصمات التي قد يتركها هذا أو أنواع أخرى من النشاط الصناعي من حضارة ميتة منذ زمن طويل على مدى عشرات الملايين من السنين؟"

• تم اكتشاف مركز فخار عالي التقنية في موقع العصر البرونزي بالصين ، قبل 3000 عام من الثورة الصناعية
• تسبب الغزاة في تلوث الهواء السام منذ 500 عام عن طريق تغيير تعدين الإنكا
• أخبار عاجلة: تلسكوب جديد يرصد كيانات أرضية غير مرئية ذات حركة ذكية

المنظور الفلكي البيولوجي

الأسئلة التي أثارها فرانك وشميدت هي جزء من جهد أوسع لمعالجة تغير المناخ من منظور بيولوجي فلكي ، وطريقة جديدة للتفكير في الحياة والحضارات عبر الكون. إن النظر إلى صعود وسقوط الحضارات من حيث آثارها الكوكبية يمكن أن يؤثر أيضًا على كيفية تعامل الباحثين مع الاستكشافات المستقبلية للكواكب الأخرى.

يقول شميدت: "نحن نعلم أن المريخ المبكر ، وربما الزهرة المبكرة ، كانت صالحة للسكن أكثر مما هي عليه الآن ، ومن المتصور أننا سنحفر يومًا ما في الرواسب الجيولوجية هناك أيضًا". "هذا يساعدنا على التفكير فيما يجب أن نبحث عنه."

يشير شميدت إلى مفارقة: إذا كانت الحضارة قادرة على إيجاد طريقة أكثر استدامة لإنتاج الطاقة دون الإضرار بالكوكب المضيف ، فإنها ستترك وراءها أدلة أقل على وجودها.

يقول فرانك: "تريد أن تكون لديك حضارة لطيفة وواسعة النطاق تقوم بأشياء رائعة ولكن هذا لا يدفع الكوكب إلى مجالات تشكل خطورة على نفسها ، الحضارة". "نحن بحاجة إلى إيجاد طريقة لإنتاج واستخدام الطاقة لا تعرضنا للخطر."

يقول فرانك ، بعد قولي هذا ، ستكون الأرض على ما يرام. إنها مسألة تتعلق أكثر بما إذا كان البشر سيكونون كذلك.

ساحة مدينة بريبيات. مدينة أشباح مهجورة في شمال أوكرانيا. ( CC BY-NC-SA 2.0.0 تحديث )

هل يمكننا إنشاء نسخة من الحضارة لا تدفع الأرض إلى مجال يشكل خطرًا علينا كنوع؟

يقول فرانك: "الهدف ليس" إنقاذ الأرض ". "بغض النظر عما نفعله بالكوكب ، فإننا نخلق فقط منافذ لدورة التطور التالية. ولكن إذا واصلنا السير على هذا المسار المتمثل في استخدام الوقود الأحفوري وتجاهل تغير المناخ الذي يسببه ، فقد لا نكون نحن البشر جزءًا للتطور المستمر للأرض ".

المنتدى: Saiyans = بشر

أعلم أن هذا قد يبدو غريبًا ، لكنني أعتقد أن Saiyans هم بشر. هذا لأن Saiyans والبشر يمكن أن يتكاثروا ويصنعوا خصبة ذرية (Gohan ، على سبيل المثال) وإذا كان هناك كائنان قادران على فعل ذلك ، فهما من نفس النوع. لذلك أعتقد أن Saiyans هم مجرد جنس معزول من البشر الذين طوروا سمات فريدة ، لكنهم بشر. يمكن مقارنتهم بالأقزام من حيث أنهم لا يزالون بشرًا ولكن نظرًا لعزلهم ، فقد تطوروا بشكل مختلف عن البشر الآخرين. لقد قمت بالفعل بتغيير صفحات Saiyans and Humans لتكون أكثر دقة وفقًا لذلك. أخبرني ماذا تعتقد عن هذا. 71.194.99.209 14:49 ، 15 يوليو 2009 (التوقيت العالمي المنسق)

المشاركون في المكالمة:

آني ليشين -- رئيس علاقات المستثمرين

دان سبرينغر -- الرئيس التنفيذى

سينثيا جايلور -- المدير المالي

الجنيه الاسترليني Auty -- جي بي مورجان تشيس & أمبير ؛ محلل

كارل كيرستيد -- UBS - محلل

أليكس زوكين -- وولف للأبحاث - محلل

تايلر رادكي -- سيتي - محلل

ستان زلوتسكي -- مورجان ستانلي - محلل

سكوت بيرج -- شركة Needham & amp - محلل

ريشي جالوريا -- RBC Capital Markets - محلل

كيرك ماتيرن -- Evercore ISI - محلل

براد سيلز -- بنك أوف أمريكا ميريل لينش - محلل

جيك روبرج -- محلل شركة William Blair & amp Company

إنهاء تهديد الكائنات الفضائية

لا يوجد شيء ذو قيمة يمكن أن نتعلمه من حثالة الفضائيين القادمين إلى هنا ، باستثناء ربما طرق فعالة لتثبيط الزيارات المستقبلية. أي "شيء" يأتي هنا يأتي إلى هنا من أجل الربح ، والسلطة ، والسيطرة ، و / أو الأرض ، وليس لتعليم & quot؛ أبناء الأرض البدائيين & quot ؛ كيفية التأثير على حياة أفضل ، ولهذا السبب يجب أن نعارض وجودهم بشدة ، لأن وجودهم على الأرض هو مسيء بطبيعته ، ويقصد به فقط خدمة أجندة أجنبية.

يمكننا أن ننظر إلى أي مسعى استعماري / استثماري حيث قطع الناس مسافات شاسعة ، وتأثير ذلك على الشعوب الأصلية لفهم ذلك. يمكنك أيضًا الاطلاع على حساباتنا التاريخية لمواجهات الكائنات الفضائية لتعلم أنهم يريدون فقط التزاوج معنا ، أو أكلنا ، أو التحكم بنا ، أو استخدامنا ، أو كل ما سبق (الملوك السومريون ، أي شخص ، تضحيات لـ & quot؛ God & quot؟).

يمكنك & # x27t الوثوق في أي شيء يقوله أو يفعله الفضائي ، لأنه يكذب ليتناسب مع أجندته الخاصة للسيطرة وسوء المعاملة ، يمكنك & # x27t أن تتصل بالكائن الفضائي لأنه غير قابل للربط ، يفتقر الفضائي إلى التعاطف والأخلاق والكرامة لأنه رفض أي مفاهيم الرحمة والعيش الفاضل والألوهية. إنهم وحوش بحتة مع التكنولوجيا ، لذلك لا تعجب بالأجنبي بسبب تقنيته ، فهو يصرف الانتباه عن الطبيعة المادية والحيوية للفضائيين.

إن الوجود الفضائي على الأرض مشابه للمستعمرين البلجيكيين الذين كذبوا وأساءوا واستخدموا الشعب الكونغولي لخدمة جشعهم المادي المنحرف ، لكن العديد من الأوامر أكثر تعقيدًا وتلاعبًا. لم يتم اعتبار الكونغوليين حتى & quothuman & quot في أعين المسيئين ، وبالتالي لا يستحقون الاحترام أو الاعتبار. انظر إلى تاريخنا باعتباره نظيرًا لفهم الطبيعة الحقيقية للتهديد الأجنبي ، وانظر أيضًا إلى رواياتنا التاريخية عن لقاءات الكائنات الفضائية مع الإنسانية لترى كيف تعرضنا للإيذاء والوحشية والخداع في الماضي. للمثال الذي قدمته فيما يتعلق بالكونغوليين والبلجيكيين حدوده ، لأن احتمال إساءة المعاملة بين متطفل أجنبي والبشر أكبر بكثير بسبب الاختلافات الجوهرية في الطبيعة والقدرة.

يجب رفض جميع الأجانب القادمين إلى هنا بشكل صريح ، ويجب التعامل مع أي بشر يتعاونون مع أجندة غريبة خطيرة كطابور خامس ، والتعامل معها بشكل مناسب وسريع (ينطبق هذا على جميع المختطفين ، والبشر الذين شاركوا في التهجين وإعادة إدخال الهجينة. ، الهجينة أنفسهم ، والحكومات التي عقدت صفقات مع الحثالة الغريبة الغادرة) مثل هؤلاء البشر هم الأسوأ من جنسنا وأكبر تهديد لبقائنا كنوع والاستقلال الذاتي في المستقبل ، لأنها تسهل أجندة غريبة مسيطرة ومسيئة فهي أغنام ، المتملقون ، المعتلون النفسيون ، النرجسيون وحالات الرأس المخادعة من أسوأ الترتيب.

نحن بحاجة إلى اتخاذ إجراء قبل فوات الأوان لأن الوقت ينفد بسرعة

كيف تفكر خارج دماغك

السيدة بول كاتبة علمية قدمت تقارير مكثفة عن الإدراك والتعلم.

قبل سنوات ، عندما كنت في الكلية ، زرت غرفة النوم لأحد زملائي الذي كنت أواعده. على الحائط فوق مكتبه كان قد وضع لافتة مكتوبة بخط اليد. "فقط افعلها" ، كتب بأحرف ممتلئة. كان شعار Nike يهدف إلى التعبير عن موقف تجاه المساعي الرياضية ، لكن هذا الطالب الجامعي كان يطبقه على المجهودات العقلية. تخيلته جالسًا على مكتبه ، يعمل ساعة بعد ساعة على تصريفات الأفعال الألمانية أو مجموعات مسائل الاقتصاد. في مرحلة ما كان يشعر بالقلق ، ويفقد التركيز - ثم ينظر إلى علامته ، ويضع فكه ويعود إلى دراساته ، مصممًا على سحقهم مثل اندفاعة 100 متر.

كان زميلي في ذلك الوقت يفعل بالضبط ما تأمره ثقافتنا عندما نواجه مهامًا معرفية صعبة: اربط ، وابذل المزيد من الجهد ، وعمل الدماغ بجد أكثر من أي وقت مضى. هذا ، كما قيل لنا ، هو كيف نجيد التفكير. تأتي الرسالة إلينا من اتجاهات متعددة. يروج علم النفس لنوع لا يكل من العزيمة باعتباره الجودة الأساسية للأداء الأمثل الذي تنصحنا به عقلية النمو بتخيل الدماغ كعضلة والاعتقاد بأن ممارسته بقوة ستجعله أقوى. تمجد حسابات العلوم الشعبية للدماغ قوته ومرونته ، واصفة إياه بأنه مذهل ، وغير عادي ، ومعقد بشكل لا يسبر غوره. هذا الجهاز الرائع ، الذي قادنا إلى فهمه ، يمكنه أكثر من تلبية أي مطالب قد نطلبها منه.

في السنوات الخمس والعشرين منذ تخرجي من الكلية ، تصاعدت هذه المطالب بلا هوادة. لقد تصاعدت كمية وتعقيد العمل العقلي المتوقع من الطلاب والمهنيين الناجحين ، لقد استجبنا من خلال الضغط بشكل أكبر على كتلة المادة الرمادية في رؤوسنا. أصبح هذا الاتجاه أكثر وضوحًا خلال جائحة Covid-19 ، عندما اضطر الكثير منا إلى القيام بمهام جديدة أو التكيف مع الإجراءات الجديدة. حتى بدون التنقل أو الدردشة في محطة القهوة لتوفير استراحة في عملنا المعرفي ، فقد نجبر أدمغتنا على الكد بشكل مستمر من الصباح حتى الليل.

لم تكن النتيجة تضخمًا مرضيًا لـ "عضلاتنا" العصبية. على العكس من ذلك ، فإن كل الجهود الذهنية التي بذلناها خلال العام الماضي جعلت الكثير منا يشعر بالاستنزاف والتشتت ، وغير متساوٍ مع المهام التي لا تتوقف أبدًا عن الوصول إلى البريد الوارد لدينا. عندما لا ينتج عن العمل الذي نقوم به المكافآت المعلن عنها ، فإننا نميل إلى اكتشاف الأخطاء في أنفسنا. ربما لا نكون شغوفين بما يكفي ، ربما ، كما نعتقد ، لسنا أذكياء بما فيه الكفاية. لكن هذا التفسير غير صحيح. ما نواجهه هو حدود عالمية ، قيود على الدماغ البيولوجي يتقاسمها كل إنسان على هذا الكوكب. على الرغم من الضجيج ، فإن موهبتنا العقلية ليست قوية بلا حدود أو بلاستيكية بلا حدود. يمتلك الدماغ حدودًا صارمة - فيما يتعلق بقدرته على التذكر ، وقدرته على الانتباه ، ومرفقه بالمفاهيم المجردة وغير البديهية - والثقافة التي أنشأناها لأنفسنا الآن تتجاوز هذه الحدود بانتظام.

تمثل المطالب العقلية المتصاعدة في ربع القرن الماضي المرحلة الأخيرة من الاتجاه الذي كان يستعيد سرعته لأكثر من 100 عام. بدءًا من العقود الأولى من القرن العشرين ، أصبحت المدرسة والعمل وحتى روتين الحياة اليومية أكثر تعقيدًا من الناحية المعرفية: أقل ترسخًا في الملموس وأكثر ارتباطًا بالنظرية والمجردة. لبعض الوقت ، كانت الإنسانية قادرة على مواكبة هذا التطور ، وإيجاد طرق لاستخدام الدماغ بشكل أفضل. نظرًا لأن بيئاتهم اليومية أصبحت أكثر تطلبًا من الناحية الفكرية ، فقد استجاب الناس من خلال رفع مستوى لعبتهم المعرفية. تزامنت المشاركة المستمرة مع الصعوبات العقلية للحياة الحديثة في أجزاء كثيرة من العالم مع تحسين التغذية وزيادة ظروف المعيشة وتقليل التعرض لمسببات الأمراض. أنتجت هذه العوامل ارتفاعًا لمدة قرن من الزمان في متوسط ​​معدل الذكاء. عشرات - وهي ظاهرة معروفة باسم تأثير فلين ، بعد جيمس فلين ، الفيلسوف السياسي الذي حددها.

لكن هذا المسار التصاعدي بدأ يستقر الآن. في السنوات الأخيرة ، أصبح معدل الذكاء. توقفت النتائج عن الارتفاع أو بدأت في الانخفاض في دول مثل فنلندا والنرويج والدنمارك وألمانيا وفرنسا وبريطانيا. (لم يتم اكتشاف تأثير فلين العكسي في الولايات المتحدة بعد). يقترح بعض الباحثين أننا دفعنا معداتنا العقلية إلى أبعد ما يمكن. كتب عالم الأعصاب بيتر راينر وتلميذه نيكولاس فيتز في مجلة نيتشر قد تكون "أدمغتنا تعمل بالفعل بقدرة شبه مثالية". ويضيفون أن الجهود المبذولة لانتزاع المزيد من الذكاء من هذا العضو "تصطدم بالحدود الصعبة لبيولوجيا الأعصاب." نقطة الاصطدام هذه - حيث تواجه الضرورات الملحة للحياة المعاصرة حدود الدماغ المستعصية على الحل - هي المكان الذي نعيش فيه في الوقت الحالي ، وبصورة غير سعيدة. إن تصميمنا على قيادة الدماغ بقوة أكبر هو مصدر الانفعالات التي نشعر بها بينما نحاول المستحيل كل يوم.

لحسن الحظ ، هناك بديل. إنه يستلزم تحفيز الدماغ على لعب دور مختلف: قوة عمل أقل ، قائد أوركسترا أكثر. بدلاً من القيام بالكثير في رؤوسنا ، يمكننا البحث عن طرق لتحويل العمل العقلي إلى العالم من حولنا وتكملة مواردنا العصبية المحدودة بموارد خارجية. هذه المنصات للتفريغ ، هذه الموارد للتكميل ، متاحة بسهولة وفي متناول اليد.

تنقسم إلى أربع فئات ، أولها وأكثرها وضوحًا هي أدواتنا. تم تصميم التكنولوجيا لأداء هذه الوظيفة فقط - من يتذكر أرقام الهواتف بعد الآن ، بعد أن أصبحت هواتفنا الذكية قادرة على توفيرها؟ - ونحن معتادون على استخدام أجهزتنا لتخفيف العبء على العقل وزيادة قدرته.

لكن هناك موارد أخرى ، ربما تكون أكثر قوة ، غالبًا ما نتجاهلها. على سبيل المثال ، أجسادنا. أظهر المجال المزدهر للإدراك المتجسد أن الجسم - أحاسيسه وإيماءاته وحركاته - يلعب دورًا أساسيًا في عمليات التفكير التي عادة ما نضعها فوق الرقبة. الجسد بارع بشكل خاص في تنبيهنا لأنماط الأحداث والتجارب ، وهي أنماط معقدة للغاية بحيث لا يمكن الاحتفاظ بها في العقل الواعي. عندما واجهنا سيناريو قبل ظهوره مرة أخرى ، يعطينا الجسم دفعة: التواصل بقشعريرة أو تنهيدة ، أو تسارع في التنفس أو توتر في العضلات. يمكن لأولئك الذين يتكيفون مع مثل هذه الإشارات استخدامها لاتخاذ قرارات أكثر استنارة. أفادت دراسة بقيادة فريق من الاقتصاديين وعلماء الأعصاب في بريطانيا ، على سبيل المثال ، أن المتداولين الماليين الذين كانوا أفضل في اكتشاف نبضات قلبهم - وهو اختبار قياسي لما يُعرف باسم الإدراك الداخلي ، أو القدرة على إدراك الإشارات الداخلية - قاموا باستثمارات أكثر ربحية. واستمر لفترة أطول في تلك المهنة المعروفة بالتقلب.

كما أن الجسم قادر بشكل فريد على ترسيخ المفاهيم المجردة في المصطلحات الملموسة التي يفهمها الدماغ بشكل أفضل. المفاهيم المجردة هي ترتيب اليوم في فئة الفيزياء ، وغالبًا ما تفشل طرق التدريس التقليدية ، مثل المحاضرات والكتب المدرسية ، في نقلها بشكل فعال. وجدت بعض الدراسات في مجال تعليم الفيزياء أن فهم الطلاب للموضوع أقل دقة بعد دورة تمهيدية في الفيزياء بالكلية. ما يصنع الفارق هو تقديم تجربة جسدية للطلاب عن الموضوع الذي يتعلمون عنه. قد يواجهون عزمًا ، على سبيل المثال ، من خلال الإمساك بمحور تم تركيب عجلتي دراجتين عليه. عندما تدور العجلات ويميل المحور من الأفقي إلى العمودي ، يشعر الطالب الذي يتعامل معه بقوة المقاومة التي تجعل الأشياء تدور. توصلت الأبحاث النفسية إلى أن مثل هذه التعرضات تنتج مستوى أعمق من الفهم ، مما يؤدي إلى درجات اختبار أعلى ، خاصة في الأسئلة النظرية الأكثر تحديًا.

هناك مورد خارجي آخر متاح لاستخدامنا وهو المساحة المادية. يتيح لنا نقل المحتويات الذهنية من رؤوسنا إلى مساحة لوحة الرسم أو السبورة أن نفحصها بأحاسيسنا ، وهي ميزة معرفية يسميها عالم النفس دانييل ريسبيرج "مكسب الانفصال". كان هذا المكسب واضحًا في دراسة نُشرت في عام 2016 ، حيث طلب المجربون من طلاب الصفين السابع والثامن أن يوضحوا بالرسومات تشغيل نظام ميكانيكي (مضخة دراجة) ونظام كيميائي (ارتباط الذرات بتكوين جزيئات) . بدون أي تعليمات إضافية ، رسم هؤلاء الطلاب طريقهم إلى فهم أكثر دقة للأنظمة التي رسموها. ساعدهم تحويل التمثيل العقلي إلى أشكال وخطوط على الصفحة على توضيح ما يعرفونه بالفعل بشكل كامل مع الكشف بصرامة عن ما لم يفهموه بعد.

يوفر الفضاء ثلاثي الأبعاد فرصًا إضافية لتفريغ العمل العقلي وتعزيز قوى الدماغ. عندما نحول مشكلة ما ليتم حلها إلى كائن مادي يمكننا التفاعل معه ، نقوم بتنشيط القدرات المكانية القوية التي تسمح لنا بالتنقل عبر المناظر الطبيعية في العالم الحقيقي. هذه المجموعة من نقاط القوة البشرية ، التي تم شحذها على مدى دهور من التطور ، تضيع عندما نجلس مكتوفي الأيدي ونفكر. استكشفت سلسلة من الدراسات التي أجراها فريدريك فالي - تورانجو ، أستاذ علم النفس في جامعة كينغستون في بريطانيا Gaëlle Vallée-Tourangeau ، أستاذ العلوم السلوكية في Kingston وزملاؤهم ، فوائد هذا التفاعل. في هذه الدراسات ، يطرح المجربون مشكلة يُسمح لمجموعة واحدة من حللي المشكلات بالتفاعل جسديًا مع خصائص المشكلة ، بينما يجب على المجموعة الثانية التفكير فقط في المشكلة. ويقولون إن التفاعل "يفيد الأداء حتما".

ينطبق هذا على مجموعة متنوعة من أنواع المشكلات - بما في ذلك الحساب الأساسي والتفكير المعقد والتخطيط والتحديات التي تتطلب رؤية إبداعية. الأشخاص الذين يُسمح لهم بالتلاعب بالرموز الخرسانية التي تمثل عناصر المشكلة المراد حلها يتحملون قدرًا أقل من العبء المعرفي ويتمتعون بذاكرة عمل متزايدة. يتعلمون أكثر ويكونون أكثر قدرة على نقل تعلمهم إلى مواقف جديدة. هم أقل عرضة للانخراط في دفع الرموز ، أو تحريك الأرقام والكلمات في حالة عدم الفهم. هم أكثر حماسًا وانخراطًا ويعانون من قلق أقل. حتى أنهم يصلون إلى الإجابات الصحيحة بسرعة أكبر. (كعنوان لورقة بحث كتبها Vallée-Tourangeaus مع ليزا جوثري ، يقول: "التحركات في العالم أسرع من التحركات في الرأس.")

يمكن العثور على مورد أخير لتقوية عقولنا في أذهان الآخرين. نحن في الأساس مخلوقات اجتماعية ، نوجه نحو التفكير مع الآخرين. تظهر المشكلات عندما نفكر بمفردنا - على سبيل المثال ، الظاهرة الموثقة جيدًا لتحيز التأكيد ، والتي تقودنا إلى الاهتمام بشكل تفضيلي بالمعلومات التي تدعم المعتقدات التي نتمسك بها بالفعل. وفقًا لنظرية المنطق الجدلية ، التي قدمها العالمان الإدراكيان Hugo Mercier و Dan Sperber ، يتزايد هذا التحيز عندما نفكر في العزلة. لا تهدف قدرة البشر المتطورة على التفكير إلى الوصول إلى الحقيقة الموضوعية ، كما يشير ميرسير وسبيربر إلى أنها تهدف إلى الدفاع عن حججنا وفحص حجج الآخرين. يكتبون أن من المنطقي "وجود آلية معرفية تهدف إلى تبرير الذات وإقناع الآخرين بأن يكونوا متحيزين وكسالى. تنبع إخفاقات المنطق الانفرادي من استخدام العقل في سياق "غير طبيعي" "- أي سياق غير اجتماعي. الحل هو نقاشات محتدمة وعقلية متفتحة. يكتبون مستشهدين بأدلة من دراسات الطلاب والمتنبئين وأعضاء هيئة المحلفين: "عندما يختلف الأشخاص الذين يختلفون ولكن لديهم مصلحة مشتركة في العثور على الحقيقة أو حل مشكلة تبادل الحجج مع بعضهم البعض ، فإن أفضل فكرة تميل إلى الفوز".

يمكن لعقول الآخرين أيضًا أن تكمل ذاكرتنا الفردية المحدودة. أطلق دانيال فيجنر ، عالم النفس في جامعة هارفارد ، على هذه الذاكرة الجماعية اسم "الذاكرة التبادلية". كما أوضح ذلك ، "لا أحد يتذكر كل شيء. بدلاً من ذلك ، يتذكر كل واحد منا في زوجين أو مجموعة بعض الأشياء شخصيًا - ومن ثم يمكنه تذكر المزيد من خلال معرفة من قد يعرف أيضًا ما لا نعرفه ". يمكن لنظام ذاكرة المعاملات أن يضاعف بشكل فعال كمية المعلومات التي يمكن للفرد الوصول إليها. وجد البحث التنظيمي أن المجموعات التي تبني بنية ذاكرة معاملات قوية - حيث يكون لدى جميع أعضاء الفريق إحساس واضح ودقيق بما يعرفه زملائهم في الفريق - تؤدي أداءً أفضل من المجموعات التي يكون هذا الهيكل أقل تحديدًا لها. ذكرت ليندا أرغوت ، أستاذة السلوك التنظيمي والنظرية في جامعة كارنيجي ميلون ، العام الماضي أن نتائج دراسة قائمة على الملاحظة أظهرت أنه عندما طور فريق إنعاش الصدمات نظام ذاكرة مشتركة قويًا واستخدمه لتوجيه المهام إلى أعضاء الفريق الأكثر تأهيلًا أخذهم ، كان مرضاهم يقضون فترات أقصر في المستشفى.

يمكن فهم جميع هذه الموارد الأربعة الخارجية - التكنولوجيا ، والجسد ، والفضاء المادي ، والتفاعل الاجتماعي - على أنها امتدادات عقلية تسمح للدماغ بإنجاز أكثر بكثير مما يمكنه بمفرده. هذه هي نظرية العقل الممتد ، التي قدمها منذ أكثر من عقدين الفلاسفة آندي كلارك وديفيد تشالمرز. بدأ مقال لهم عام 1998 نُشر في مجلة التحليل بطرح سؤال يبدو أنه يحتوي على إجابة واضحة: "أين يتوقف العقل ويبدأ بقية العالم؟" ذهبوا لتقديم استجابة غير تقليدية. وأكدوا أن العقل لا يتوقف عند "حدود الجلد والجمجمة" المعتادة. بدلاً من ذلك ، يمتد العقل إلى العالم ويزيد من قدرات الدماغ البيولوجي بموارد خارج الدماغ.

ركز الكثير من ردود الفعل الأولية على أطروحتهم على الخلافات حول ما إذا كانت الأشياء الموجودة في العالم يمكن أن تشكل حقًا عنصرًا في عملية التفكير. بالنسبة لثقافة تتمحور حول الأعصاب - مرتبطة بالدماغ ، كما أطلق عليها السيد كلارك فيما بعد - كانت هذه فكرة لا يمكن دعمها ، جسر بعيد جدًا. لكن ادعاءاتهم اكتسبت المزيد من المعقولية لأن الحياة اليومية في العصر الرقمي قدمت دليلاً مستمرًا على المفهوم ، حيث يوسع الناس عقولهم بأجهزتهم. في البداية تم الاستهزاء بنظرية العقل الممتد على أنها سخيفة ، لكن في النهاية أصبحت نظرية العقل الممتد تبدو حكيمة إلى حد ما. قال نيد بلوك ، أستاذ الفلسفة في جامعة نيويورك ، إن أطروحة السيد كلارك والسيد تشالمرز كانت خاطئة عندما تمت كتابتها ولكنها أصبحت فيما بعد صحيحة.

على الرغم من سخرية السيد بلوك ، فإن الحقيقة هي أن البشر كانوا يوسعون عقولهم منذ آلاف السنين. كثيرًا ما انخرطت الشعوب القديمة في تفريغ محتوياتها العقلية وزيادة قوتها العقلية بموارد خارجية ، كما يتضح من الأشياء التي تركوها وراءهم. استخدم السومريون الرموز الفخارية لتتبع الماشية والسلع الأخرى عند تداول عقد الإنكا المربوطة في حبال طويلة ، تسمى quipus ، لإحياء ذكرى مديري الأحداث والتجار عبر رقعة واسعة من العالم القديم التي استخدمت العدادات ولوحات العد. وبالمثل ، فإن الملاحظات والرسومات التخطيطية للفنانين والمفكرين على مر القرون تشهد على "تلك المحادثة الصامتة بين العقل واليد" ، كما تضعها عالمة النفس باربرا تفرسكي في "العقل في الحركة: كيف يشكل الفعل الفكر". عندما سعى ليوناردو دافنشي إلى فهم "تدفق الدم في الشرايين وتدفق المياه في الأنهار" ، لاحظ الدكتور تفرسكي في مكان آخر ، اتكأ على كل من الجسد والفضاء ، مستخدمًا "حركات يده كما لو كانت كانت تعكس تصرفات الطبيعة ". وبالطبع ، يقدم التاريخ سجلاً ثريًا لكيفية تمكن مجموعات الأشخاص الذين يفكرون معًا من فعل ما لا يستطيع شخص واحد القيام به. إن الدماغ غير المأهول هو شيء فقير وعاري بالفعل. يشارك الامتداد العقلي في معظم مآثر البشرية ، من المتعالي إلى الدنيوي.

نحن أيضًا نوسع أذهاننا ، لكن ليس بقدر ما نستطيع. نحن نفعل ذلك بشكل عشوائي ، دون الكثير من النية أو المهارة - ولا عجب أن هذا هو الحال. تهدف جهودنا في التعليم والتدريب ، وكذلك الإدارة والقيادة ، بشكل أساسي إلى تعزيز التفكير المرتبط بالدماغ. بدءًا من المدرسة الابتدائية ، تعلمنا الجلوس بلا حراك ، والعمل بهدوء ، والتفكير الجاد - نموذج للنشاط العقلي الذي سيهيمن خلال السنوات التالية ، من خلال المدرسة الثانوية والكلية وفي مكان العمل. إن المهارات التي نطورها والتقنيات التي ندرسها هي في الغالب تلك التي تتضمن استخدام أدمغتنا الفردية دون مساعدة: ربط المعلومات بالذاكرة ، والانخراط في التفكير الداخلي والتداول ، وحشد قوانا العقلية من الداخل. مقارنة بالاهتمام الذي ننفقه على الدماغ ، فإننا نبذل القليل من الجهد نسبيًا في تنمية قدرتنا على التفكير خارج الدماغ.

أصبحت حدود هذا النهج واضحة بشكل مؤلم. لقد ولت الأيام التي كنا نستطيع فيها فعل كل شيء في رؤوسنا. معرفتنا وفيرة للغاية ، وخبرتنا متخصصة للغاية ، وتحدياتنا هائلة للغاية. أفضل فرصة لدينا للازدهار في العالم المعقد بشكل غير عادي الذي أنشأناه هو السماح لهذا العالم بتولي بعض من عملنا العقلي. لا تستطيع أدمغتنا أن تفعل ذلك بمفردها.

آني ميرفي بول (anniemurphypaul) هي زميلة في تبادل علوم التعلم في New America ومؤلفة كتاب "The Extended Mind: The Power of Thinking Outside the Brain" ، والذي تم اقتباس هذا المقال منه.

لماذا نريد أن نعيش إلى الأبد؟

على الرغم من أن البحث عن الخلود قديم قدم الإنسانية نفسها ، إلا أنه من الصعب العثور عليه عبر العالم الطبيعي المتنوع. الحق يقال ، التطور لا يهتم بمدة حياتنا ، طالما أننا نعيش طويلاً بما يكفي لتمرير جيناتنا وللتأكد من أن أطفالنا يتلقون رعاية غامضة. أي شيء أكثر من ذلك فائض ، والتطور ليس لديه الكثير من الوقت لطول العمر الذي لا داعي له.

لكن السؤال الأكثر فلسفية هو لماذا هل نريد ان نعيش الى الابد كلنا عرضة للكرب الوجودي ، وكلنا ، على الأقل في بعض الأوقات ، نخشى الموت. لا نريد ترك أحبائنا وراءنا ، نريد إنهاء مشاريعنا ، ونفضل الحياة المعروفة على الحياة الآخرة غير المعروفة. ومع ذلك ، فإن الموت يخدم غرضًا. كما جادل الفيلسوف الألماني مارتن هايدجر ، فإن الموت هو ما يعطي الحياة معنى.

الحصول على النهاية يجعل الرحلة جديرة بالاهتمام. من العدل أن نقول إن ممارسة لعبة ما هي متعة فقط لأنها لا تستمر إلى الأبد ، وستحتاج المسرحية دائمًا إلى نداء ستارة ، وكلمة ما تكون منطقية فقط في حرفها الأخير. كما كررت الفلسفة والدين على مر العصور: تذكار موري، أو "تذكر أنك ستموت".

كونك بشرًا في هذا العالم يجعل الحياة أكثر حلاوة ، وهذا بالتأكيد هو السبب في أن سرطان البحر وقنديل البحر الصغير يتمتعان بمثل هذا الملل.

جوني طومسون يدرّس الفلسفة في أكسفورد. يدير حسابًا شهيرًا على Instagram يسمى Mini Philosophy (@فلسفة). كتابه الأول هو فلسفة صغيرة: كتاب صغير للأفكار الكبيرة

تتبع العبور للعثور على كواكب أخرى

قبل أن نتحدث عن كيفية إخفاء كوكب من المتلصصين البعيدين ، فكر في أفضل طريقة توصلنا إليها للعثور على كوكب.

أكثر الأساليب البشرية نجاحًا في اكتشاف الكواكب الأخرى هي طريقة العبور. يحدث العبور عندما يبدو أن كوكبًا يمر أمام الشمس الأم ، مما يحجب بعضًا من ضوء نجمه لبضع ساعات. لذلك إذا تم تدريب تلسكوباتنا في جزء واحد من الكون ويبدو أن نجمًا يتلاشى لجزء من اليوم ، فهذا يخبرنا أن كوكبًا قد جاء مؤقتًا بيننا أثناء دورانه في مداره.

يبدو من المرجح أن أي حضارة متقدمة ستكون على دراية بهذه الطريقة البسيطة. في كل مرة يمر فيها كوكب بنجمه ، يتم الإعلان عن وجوده بشكل أساسي في جميع النقاط الواقعة على نفس مستوى الكوكب والنجم.

قد تكون الحضارة المتقدمة على ما يرام مع الإعلان عن موقع كوكبها وحجمه وحتى كيمياء الغلاف الجوي عبر الكون. أو قد ترغب في إخفاء وجودها. إذا كان الأخير ، فقد تختار بناء عباءة.

الادعاء: حماية النظم البيئية ، وليس الأنواع

بالنسبة لبيتر كاريفا ، الرئيس والمدير التنفيذي لأكواريوم المحيط الهادئ ، فإن مصطلح أزمة التنوع البيولوجي يضخم بشكل خاطئ دور الأنواع غير البشرية في رفاهية الإنسان وازدهاره ، بينما في الواقع ، تكون النظم البيئية الشاملة أكثر أهمية. مستنقع عشر

عند خنق موجات المد والجزر ، قد لا تحتاج إلى 16 نوعًا مختلفًا من المحار لتماسكها معًا. وهو يقول إنه "استقراء دراماتيكي" لاستنتاج أن انقراض نوع واحد من شأنه أن يعرض الساحل وبالتالي رفاهية الإنسان للخطر.

تلتزم Kareiva باستعارة طورها عالم الأحياء Paul Ehrlich: الطبيعة مثل الطائرة ، والأنواع هي المسامير التي تجمعها معًا. بدون بعض المسامير ، لا يزال بإمكان الطائرة الطيران ، ولكن إذا قمت بإخراج الكثير منها ، فسوف تنهار الطائرة وتتحطم. يقول Kareiva إن المشكلة هي أننا لا نعرف عدد المسامير التي يمكننا إخراجها. بدلاً من محاولة تحديد هذا الرقم ، سيكون من الأفضل لنا التركيز على وظائف النظام البيئي - أي الحفاظ على الطائرة في السماء ، بدلاً من حفظ كل برشام. “The first question you ask is, if this species goes functionally extinct, what will be different about the world?”

A scientist’s role, he says, should be to answer that question as the evidence society uses to decide whether a species needs to be saved. Some conservation biologists, however, have turned into activists, when instead it is up to society to weigh social and cultural values against what it would take to protect a species. Often that means deciding whether to spend hard-to-find money in conservation or elsewhere.

What should we believe?

Both Carroll and Rovelli are master expositors of science to the general public, with Rovelli being the more lyrical of the pair.

There is no resolution to be expected, of course. I, for one, am more inclined to Bohr's worldview and thus to Rovelli's, although the interpretation I am most sympathetic to, called QBism, is not properly explained in either book. It is much closer in spirit to Rovelli's, in that relations are essential, but it places the observer on center stage, given that information is what matters in the end. (Although, as Rovelli acknowledges, information is a loaded word.)

We create theories as maps for us human observers to make sense of reality. But in the excitement of research, we tend to forget the simple fact that theories and models are not nature but our representations of nature. Unless we nurture hopes that our theories are really how the world is (the Einstein camp) and not how we humans describe it (the Bohr camp), why should we expect much more than this?

شاهد الفيديو: أغنية البلدان 1 أناشيد وأغاني أطفال باللغة العربية