هل كان جيران إسرائيل القدامى من الهينوثيين؟

هل كان جيران إسرائيل القدامى من الهينوثيين؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يبدو أن كموش هو إله الموآبيين. كان مولوخ إله الأمونيين. هل يعبدون إلهًا واحدًا فقط ، مثل إسرائيل؟


تم العثور على شاهدة في منطقة موآب القديمة من القرن الثاني عشر قبل الميلاد. أثناء سيطرة الفرعون رمسيس الثاني على كنعان ، والتي تصور حاكمًا محليًا محاطًا بإلهين (ربما مصريين) ، وتم صنع المسلة تقليدًا للطراز المصري.

إيفلين جيه فان دير ستين في كتابها "القبائل والأقاليم في مرحلة انتقالية" ص. 303 يكتب:

من الواضح أن المصريين كانوا يصنعون سلامهم مع قبائل الموآبيين ويحاولون دمجهم في هيكل سلطة في سهول موآب. تم العثور على شاهدة في بالوعة ، تصور حاكمًا محليًا يعطيه إلهان مصريان صولجانًا ، ويعود تاريخه إلى نفس الفترة. غالبًا ما يُعرَّف الحاكم بأنه زعيم قبيلة آسو.

يكتبون على صفحة جمعية علم الآثار التوراتية الخاصة بمسلّة البالوعة:

تم اكتشاف هذا اللوح البازلت الأسود الذي يبلغ ارتفاعه 5 أقدام تقريبًا من العصر البرونزي المتأخر (1550-1200 قبل الميلاد) في بالوعة في وسط الأردن. توجد ثلاث شخصيات محفورة بعناية في اللوحة بأسلوب مصري مميز. من المحتمل أن يكون الشكل المركزي ، المغطى برداء طويل مزخرف ويرتدي غطاء رأس على شكل حقيبة ، ملكًا محليًا أو زعيمًا محليًا لمآب. يتم تقديمه على اليسار مع صولجان يحمله إله يرتدي شكلًا مبسطًا من التاج المزدوج لمصر العليا والسفلى. تنظر خلف الملك صورة امرأة ترتدي عباءً أنيقًا ومناسبًا وترتدي تاج آتف ذو اللون الريشي النموذجي للإله المصري أوزوريس. فوق المشهد توجد آثار خافتة وغير مقروءة إلى حد كبير لنقش مؤلف من أربعة إلى ستة أسطر لا يزال غير مفكك.

لذلك ربما يكون تمصير المنطقة قد ساهم في ظهور ديانة موآب وآلهة آلهة الأوائل.

عالم الآثار جبرائيل باركاي في مقال بعنوان "ماذا يفعل المعبد المصري في القدس؟" (مراجعة علم الآثار التوراتي ، المجلد 26 ، العدد 3 مايو- يونيو 2000) ، كتب عن وجود معبد مصري في القدس أثناء الاحتلال الكنعاني / اليبوسيني للمدينة ، قبل أن يحتلها الإسرائيليون ويحلون محلها عبادة توحيدية للرب في هيكل سليمان. . مع ملاحظة عدد من القطع الأثرية الموجودة ، ذكر بعض الفخار الذي يعود تاريخه إلى الأسرة الثامنة عشر في مصر:

والآخر هو إبريق له جسم كروي وقاعدة حلقية ؛ عنقها ومقبضها مفقودان ، لكن يمكن إعادة بنائهما بثقة على أساس العديد من الأواني المماثلة التي تعود إلى الأسرة المصرية الثامنة عشرة (1575-1308 قبل الميلاد) والتي تتوافق مع أواخر العصر البرونزي في فلسطين.

ثم لاحظ أيضًا وجود تمثال ديني صغير:

يمكن التعرف على التمثال المصغر بالتأكيد على أنه مصري بسبب شكله ومادته. يعود تاريخه إلى عصر الدولة الحديثة وقد يصور الإله المصري آمون أو بتاح. تم اكتشاف تمثال مماثل في الجزء الشمالي الغربي من مدينة داود أثناء التنقيب في عامي 1927 و 1928. تمثال صغير من الحجر السربنتيني ، على الرغم من رأسه المفقود ، هو مثال جميل على الحرف اليدوية المصرية. كرسي يدعم شخصية رجل يرتدي ثوبًا طويلًا ، ربما يكون الإله آمون أو بتاح ، والذي ربما كان يحمل عصا أمامه. بناءً على أسلوبها ، يمكن تأريخ الشكل الذي يبلغ ارتفاعه ثلاث بوصات إلى المملكة الحديثة (القرنان السادس عشر والحادي عشر قبل الميلاد).

هذا دليل إضافي مؤيد على أن المصريين قد نجحوا في إدخال دينهم إلى أتباعهم الكنعانيين ، ومن المرجح أن تكون لوحة Balu'a دليلًا على ذلك في موآب أيضًا.

بالنسبة للقراءة الإضافية على كموش ، في نقاش أجريته مع العالم العبري غيرشون جليل حول ختم موآبي لحاكم يحمل عنصرًا ظاهريًا لاسم كموش ، من خلال صفحته على Facebook (التي يمكن رؤيتها للجمهور هنا) ، قال لي: "من أجل Chemosh ، انظر مولر ، هانز بيتر." Chemosh. "قاموس الآلهة والشياطين في الكتاب المقدس. تم تحريره بواسطة Karel van der Toorn ، و Bob Becking ، و Pieter W. van der Horst. الطبعة الثانية. Leiden: Brill ، 1999 ، 186-189 ". أتمنى أن يساعد ذلك.


كان من الشائع للمدن في تلك المنطقة في ذلك الوقت أن يكون لها "إله المدينة" الخاص بها الذي يعتني بالمدينة. لقد اعترفوا بأن الآلهة الأخرى في المدن الأخرى هي آلهة شرعية ، لكنهم لم يكونوا "إلههم" وإذا كنت تعبد إلهًا آخر فإنك ستغضب إلهك. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الحروب بين الآلهة انعكاسًا للعداء المستمر بين المدن نفسها.

الدرجة التي يعبدون بها فقط تنوع إله المدينة الرئيسي كثيرًا ، وأحيانًا عبدوا أيضًا زوجته وأطفاله وشقيقه وكلمة آلهة كاملة.


العبرانيين القدماء مقارنة بثقافات الشرق الأدنى الأخرى

اكتشاف ختم عبري قديم حول القدس. يرجع تاريخ الختم إلى حوالي 700 قبل الميلاد في عهد الملك حزقيا. ويكيميديا ​​، المستخدم: Funhistory

رأى العبرانيون القدماء أنفسهم على أنهم "شعب الله المختار". لقد فصلهم التوحيد عن جميع الجيران المحيطين بهم بينما قدم إيمانهم بعهود الله علاقة إيجابية مع الإله ووعدهم بفداء الخطيئة. تحولوا إلى عبيد في مصر ، يروي تاريخهم في العهد القديم خروجًا إلى الأرض التي أعطاها الله لهم. عندما أُجبر كل جيل على مواجهة الخطيئة والفداء من جديد ، تم التغلب عليهم في النهاية من قبل جيران أقوياء مثل الآشوريين والبابليين. لم يعد العبرانيون أبدًا أمة متناقضة حقًا مرة أخرى حتى عام 1948 ، ولم يفقدوا أبدًا هويتهم كشعب مميز ، باركه الله الذي كان متسامحًا ووعد العالم بالمسيح من خلال نسل إبراهيم.

التوحيد العبري وعود العهد

وفق منشأغادر إبراهيم بلاد ما بين النهرين ليتبع أسلوب حياة بدوي في فلسطين ويعبد الإله الواحد الحقيقي. في الواقع ، كان هذا الإله - الرب هو الذي دعا إبراهيم لبدء الحياة من جديد. شهد الشرق الأدنى القديم صعود وسقوط الممالك والإمبراطوريات ، ولكل منها آلهة من الآلهة والإلهات. كانت هذه الآلهة غير قابلة للاقتراب وغالبًا ما كانت تعتبر انتقامية. لقد عززوا الاعتقاد بأن الرجال والنساء العاديين لا يمكن أن يصلوا إلى قوتهم أو قوتهم. في المقابل ، تحدث الرب إلى شعبه وأعلن نفسه ملجأ للشعب. كان إله إبراهيم شخصيًا ومتسامحًا. أقام الله العبري علاقة خاصة مع إبراهيم ونسله ، ومن هنا جاءت فكرة "الشعب المختار". تتوافق هذه العلاقة مع عهود الله ، بدءًا من نوح بعد منشأ فيضان. على الرغم من أنه من المفهوم أنه غير مشروط ، إلا أن العديد من الأنبياء مثل عاموس وهوشع بشروا أن علاقة الله كانت مشروطة بالعيش الصالحين واتباع شرائعه.


الجماع الجنسي

كان من المتوقع أن ينتج كل زواج ذرية لأنه لا يمكن للمجتمع ولا للفرد البقاء لفترة طويلة بخلاف ذلك. كان الزواج بدون جنس غير مفهوم للقدماء ، وكان من المنطقي أن القانون العبري يتطلب إتمام الزواج قبل أن يكون له أي أثر قانوني.

كما نص القانون العبري على أن الرجل الذي اغتصب عذراء غير متزوجة كان بذلك متزوجًا منها ولا يمكنه مطلقًا تطليقها. (تثنية 22:28)

أصر كل عريس تقريبًا على أن تكون عروسه عذراء وأن تكون قادرة على إثبات ذلك. إذا اعتقد العريس أنه تلقى "سلعًا تالفة" ، فيحق له أن يتحدى عائلتها لتقديم الدليل. إذا كانت ملاءات سرير الزوجية لا تظهر الدم المطلوب ، فإن رجال القرية يرجمونها حتى الموت أمام منزل والدها ، إذا كان كبار السن من ناحية أخرى مقتنعين بأن العروس كانت عذراء ثم سيجلد العريس ويطلب منه دفع 100 شيكل من الفضة لوالدها ويفقد إلى الأبد حقه في تطليقها. (تثنية 22: 13-21)


تاريخ الشعب العبري: التسلسل الزمني: 2000 ق. حتى 70 م.

يبدأ مع وصول السكان الأوائل إلى شاطئ نهر الأردن ويستمر حتى تدمير القدس على يد الإمبراطور تيتوس.

مراحل تاريخها

1. البطاركة

هذا هو الاسم المستخدم في الوقت الذي كانت القبائل يحكمها الشيوخ ، الذين يطلق عليهم البطاركة.

الحضارة العبرية القديمة

& # 8211 تسمى الفترة أيضًا بوقت الحج في الصحراء (الخروج)
& # 8211 الشيوخ يحكمون ، فالحكمة تكتسب بالتجربة

أ) إبراهيم

كان أول الآباء. ولد في مدينة أور ببلاد الرافدين. يذكر الكتاب المقدس أن هذا البطريرك في الخامسة والسبعين من عمره سمع صوت الله الذي أمره بمغادرة أرض أور. يذكر المؤرخون أن الحدث المذكور وقع في عهد حمورابي حوالي عام 2050 قبل الميلاد.

يبدأ الحج والبحث عن أرض الموعد ، موجهًا نفسه مع شعبه نحو الصحراء ، حيث وعده يهوه بأرض كنعان ، مكافأة على طاعته.
أبناؤه مع زوجته سارة ، إسحاق ، وعبدها هاجر إسماعيل ، هم أصل العديد من النزاعات في الشرق الأوسط ، حيث كان هؤلاء الأبناء يولدون اليهود والعرب على التوالي.

ب) يعقوب

كان ابن إسحاق وحفيد إبراهيم ، المعروف أيضًا باسم إسرائيل ، مما يعني "من يصارع الله". تزوج في الكلدية وعاد الى فلسطين. كان لديه 12 ابنا مؤسسو أسباط إسرائيل الاثني عشر.

ج) موسى

اسمه يعني ، "أنقذوا من الماء." حرر شعبه من الظلم المصري عن طريق الخروج. تسلم الوصايا العشر بجبل سيناء. عوقب شعبه لمدة 40 عامًا بتهمة عبادة الأصنام. وصل إلى أرض الميعاد (فلسطين) تقريبًا وترك الناس تحت إشراف يشوع ، الذي وصل بالفعل إلى الأرض المذكورة.

تاريخ البطاركة

من خلال مغادرتهم مدينة أور ، بلاد ما بين النهرين ، سافر هؤلاء الناس نحو فلسطين (الشريط الرقيق من الأرض بين فينيقيا ، لبنان الحديث ، ومصر). قسم العبرانيون أنفسهم إلى قبائل ، وبالتالي شكلوا عشائر أبوية تعبد إلهًا واحدًا فقط (التوحيد) ، واعتمدت نفسها على أنها شعبه المختار ، وبسبب هذا سيختار الله أعضاءً معينين من المجموعة حتى تتحقق الخطط الإلهية. كانت العشائر يحكمها بطريرك ، ومارست اقتصادًا قائمًا على الرعي ، تطور نحو الزراعة بفضل خصوبة الأراضي الشمالية والمناطق الجبلية في جنوب فلسطين.

وبقي العبرانيون في فلسطين قرابة ثلاثة قرون حتى حدوث جفاف شديد اجتاح المنطقة. هاجرت بعض القبائل ، بقيادة يعقوب ، نحو مصر واستقرت هناك لأربعمائة عام ، وهي الفترة التي تزامنت مع سيطرة الهكسوس على مصر ، الذين تعاونوا مع العبرانيين. عندما تم طرد الهكسوس ، بدأ العبرانيون يعانون من الاضطهاد ، وحُكم عليهم بدفع ضرائب عالية وتم تحويلهم فيما بعد إلى عبيد. انتهى هذا الاضطهاد مع صعود موسى الذي قاد الشعب العبراني نحو الحرية في طريقهم إلى كنعان (المسماة "أرض الموعد"). عُرفت هذه الحلقة باسم الخروج ، وتم تصويرها في سفر الكتاب المقدس بنفس الاسم. موسى ، وفقًا للكتاب المقدس ، تلقى من يهوه ، على جبل سيناء ، الوصايا العشر ، التي تحتوي على المبادئ الأخلاقية ، والأخلاقية ، والدينية التي كان من المفترض أن توجه سلوك الشعب العبراني ، وبشكل أساسي ، تعزز الإيمان بإله واحد فقط. موسى والشعب العبراني بقوا في صحراء سيناء أربعين سنة. ترافقت الصعوبات التي واجهتها في طريق العودة إلى أرض الموعد ، في عدة مناسبات ، مع عودة إلى عبادة الأصنام والشرك ، مما أجبر موسى على تعزيز سلطته أكثر في كل مرة. في غضون ذلك ، مات موسى قبل وصوله إلى فلسطين.

خليفة موسى سيكون جوشوا ، الذي سيختتم للتو الرحلة الطويلة نحو فلسطين. عند وصولهم ، سيروا أن أرض الموعد قد احتلتها شعوب أخرى مثل الكنعانيين والفلسطينيين. سيكون من الضروري القتال من أجل غزو كنعان. بما أن البطاركة كانوا قادة دينيين وليسوا جنودًا ، فإنهم سيعطون مكانًا للقضاة ، قادة الجيش الذين سيأتون لقيادة العبرانيين في النضال من أجل "أرض الميعاد.”

2. القضاة

الفترة التي يثبت فيها العبرانيون أنفسهم بشكل نهائي في فلسطين ، يتخلون عن حياة البدو ويقسمون أنفسهم إلى اثني عشر قبيلة ، أطلقوا على القضاة اسم حكومتهم. في هذه الفترة الثانية من التاريخ العبري ، يناضل هذا الشعب من أجل التوحيد في أرض الموعد حيث كان عليهم أن يستقروا بشكل دائم. وأشهر القضاة هم: جدعون ، ويفتاح ، وشمشون ، وصموئيل.

أ) جدعون:

إنه القاضي الخامس الذي يظهر في سفر الكتاب المقدس المسمى "القضاة" (الإصحاحات 6 إلى 8). كما أنه مذكور في الرسالة إلى العبرانيين كمثال لرجل الإيمان. وهو ابن من سبط منسى. اسم جدعون يعني "المدمر" أو "المحارب القوي". كان جدعون هو القاضي الذي حرر بني إسرائيل من المديانيين. كان المديانيون شعوبًا عربية بدوية من صحراء سوريا والجزيرة العربية. هؤلاء الناس ظلموا العبرانيين ، وسرقوا محاصيلهم وحيواناتهم الأليفة منهم. لقد غزاوا الجزء الأوسط من فلسطين. عندها دعا الله جدعون لتحرير شعبه. أمره الله أن يهدم مذبح البعل (إله زائف في آسيا الصغرى ، وقع بعض العبرانيين في عبادة هذا الإله) وأن يقيم مذبحًا مخصصًا لله. بعد هزيمة المديانيين ، اعتُبر بطلاً عسكريًا ، وأرادت إسرائيل أن تجعله ملكًا ، لكن المفاجئ أن جدعون رفض هذا العرض ، فكل ما أراده هو الأقراط الذهبية التي تم أخذها كجزء من غنائم الحرب لتكريم مذبح الرب (قضاة 8:27). كانت الخدمة التي قدمها جدعون خطوة مهمة للغاية في تاريخ إسرائيل ، قبل الحكم الملكي. كان جدعون مثالاً لعبد الله المتواضع والمخلص.

ب) شمشون

من سبط دان الذي مثل دفاعًا لا هوادة فيه ضد الفلسطينيين. كان يمتلك قوة غير عادية مرتبطة بشعره الطويل وكشف سرها الخائن دليلة. يذكر الكتاب المقدس أنه بفك حمار قتل ألف فلسطيني.

ج) صموئيل

هزم آخر القضاة في نهاية القرن السادس قبل الميلاد الفلسطينيين ، لكن مكانتهم تكمن في تأثيره الروحي والديني. لقد حارب عبادة الأصنام بصرامة ووحد العبرانيين الذين قرروا الاعتراف بسلطة مشتركة للجميع ، وبالتالي تشكيل دولة ملكية واحدة كان ملكها الأول شاول.

3. الملوك

نشأت الفترة التي حكم فيها العبرانيون من قبل ملك بسبب الحاجة إلى توحيد أنفسهم والدفاع عن أنفسهم ضد أعدائهم ، والفلسطينيين على الساحل وبدو الصحراء الرحل.

تاريخ فترة الملوك

في وقت لاحق ، لتوحيد الشعب بشكل أكبر ومركزة القوى الدينية والسياسية والعسكرية ، تم تأسيس النظام الملكي. سيكون شاول أول ملك عبراني ، لكنه سيقتل نفسه بعد هزيمة مذلة ، ويخلفه داود ، الذي قتل العملاق جالوت بحجر. في عام 966 قبل الميلاد ، مات داود وتوج سليمان مكانه. في تلك الأوقات كان لدى العبرانيين جيش عظيم وإدارة وحكومة مركزية. كل هذا فضل الملك سليمان ، لكن الإنفاق المفرط في البلاط الملكي كان سيضطره إلى رفع الضرائب ، مما يتسبب في استياء السكان. عند وفاة سليمان ، حدث انقسام النظام الملكي إلى مملكتين (انشقاق): مملكة إسرائيل في الشمال وعاصمتها في السامرة ، المكونة من عشرة أسباط ومملكة يهوذا في الجنوب ، المكونة من اثنين. القبائل وعاصمتها القدس. في عام 721 قبل الميلاد ، سيطر الآشوريون على مملكة إسرائيل ، وبعد مائتي عام تقريبًا تم غزو مملكة يهوذا من قبل البابليون بأمر من الملك نبوخذ نصر الثاني ، وبهذه الطريقة سيعود العبرانيون للعبودية ، تُعرف هذه الفترة باسم السبي البابلي.

نتيجة لذلك ، إذا كان هذا التقسيم في مملكتين ، فقد حدث الانهيار ، وسيطر عليه الآشوريون تحت حكم شلمنصر الخامس وسرجون الثاني فيما بعد الفرس تحت قورش الكبير اليونانيون تحت حكم الإسكندر الأكبر ، وأخيراً بواسطة الرومان عندما أصبحت فلسطين مقاطعة رومانية في زمن بومبي.

أ) شاول (1117 قبل الميلاد).

عين ملكا بناء على طلب الشعب. كان لديه جيش رائع سمح للعبرانيين بالعيش بسلام وتأمين حدودهم. أصبح محاربًا لامعًا ، يقاتل الفلسطينيين.

ب) ديفيد (1077 قبل الميلاد)

لقد أخضع الفلسطينيين بشكل دائم لهزيمة العملاق جالوت. وامتد سيطرته من البحر الأحمر إلى نهر الفرات ، وبنى عاصمة المملكة ، وهي القدس ، معتبراً نفسه المؤسس الحقيقي للمملكة العبرية (إسرائيل).

ج) سليمان (1037 قبل الميلاد)

تميز بحكمته في ظل حكمه تحقق ازدهار كبير نتيجة زيادة التجارة بين النيل وبلاد ما بين النهرين ، حيث كانت فلسطين هي الخطوة الضرورية للتجار الذين سافروا نحو هاتين المنطقتين. شيد معبد القدس العظيم ولم يخوض الحروب ومات حياته بسلام تام ، وعاش في قصره الكبير والفاخر ، حيث استقبل مرة الملكة سبأ العربية ، وفيه بفضل الحكم. الهدوء ، كان يكتب ثلاثة كتب متكاملة مشهورة في الكتاب المقدس: "نشيد الأنشاد" و "الأمثال" و "الجامعة".

د) يربعام (931 قبل الميلاد).

بموت سليمان ، كان من المفترض أن يخلفه ابنه رحبعام ، لكن عشرة من الأسباط الاثني عشر اختاروا يربعام ، الذي أسس مملكة إسرائيل. في المقابل ، شكّل السبطان المتبقيان ، سبطا بنيامين ويهوذا ، مملكة يهوذا. كان هذا الانقسام أو الانفصال ذا طابع سياسي فقط وليس دينيًا ، بالنظر إلى أن المملكتين اتبعتا ما فرضه يهوه أو يهوه.

العادات الثقافية في الحضارة العبرية القديمة

كانوا يقدرون الموسيقى ويستخدمونها في الاحتفالات الدينية. كان الشوفار أداة عبرية نموذجية ، وهو قرن كبش يستخدم لعقد طقوس طقسية. استخدموا أيضًا zithers ، والدفوف (الدفوف) والمزامير لذكر فقط الأكثر شهرة. لم تكن هناك لوحات ولا منحوتات خوفًا من الوقوع في عبادة الأصنام. يذكر الكتاب المقدس أن الموسيقى والرقص والشعر هي ثلاثة تخصصات مرتبطة ارتباطًا وثيقًا وتستخدم في العبادة كدليل على الفرح وتكريم الخالق. في زمن الملك داود ، كانت الموسيقى والرقص ، الرياضية والحرة ، تحت إشراف المتدينين. تم استبعاد الرقص لاحقًا ، لكن الموسيقى والترانيم ظلت جزءًا من الاحتفالات.

كرس العبرانيون أنفسهم للزراعة وتربية المواشي. كانت المحاصيل المميزة هي الزيتون والكروم ، كما حصلوا على البقول والعدس. ورافق نشاطهم الزراعي رعي الأغنام والثيران والماعز والخيول والإبل. كما عملوا في صناعة الخزف وصنعوا العديد من المنسوجات من الصوف والكتان.

كان لباسهم المميز رداءً يصل إلى القدمين ، مُصنَّع بأهداب يُذكِّرهم بحسب الكتاب المقدس بالوصايا الدينية.
بالإضافة إلى ذلك ، تميزوا في الموسيقى ، حيث كان صموئيل مؤسس مدرسة الموسيقى. استخدموا الأبواق والمزامير والدفوف والقيثارات وقرون الحيوانات كأدوات موسيقية.
يذكر الكتاب المقدس الموسيقى والرقص والشعر ، وهي ثلاثة تخصصات مرتبطة ارتباطًا وثيقًا والتي تم استخدامها في العبادة كدليل على الفرح وتكريم الخالق. في زمن الملك داود ، كانت الموسيقى والرقص ، الرياضي والحر ، تحت مسؤولية المتدينين. تم استبعاد الرقص لاحقًا ، لكن الموسيقى والترانيم ظلت جزءًا من الاحتفالات.

الإنجازات والمساهمات في الإنسانية

إن أكثر ما يبرز في الإنسانية هو دينهم ، حيث سيطر على جميع جوانب الثقافة العبرية. إن تحريم تمثيل الألوهية حفز الأدب والنتيجة كانت الكتاب المقدس ، وكذلك الكتاب المقدس. العهد القديم مكتوب للعبرانيين. إنه يتحدث عن العادات والأفكار الأخلاقية لبني إسرائيل. فيما بعد أضاف المسيحيون العهد الجديد مع وصول المسيح وأصول المسيحية. أول اختلاف كبير في ديانة الشعب العبري عن بقية الشرق الأدنى هو الإيمان بإله واحد فقط. هذا الإله عادل وصالح ويطالب شعبه بتحقيق أخلاق معينة. ليس لديه شكل بشري ، مما يعني أنه لا يمكن تمثيله. الإنسان أدنى منه ، كما جعله الله على صورته ، خالدًا ، ولكن لأنه أخطأ يجب أن يعاقب.

منظمة اجتماعية

البطريركية

كانت نواة المجتمع العبري هي العائلة البطريركية التي كان الأب فيها السلطة العليا. في البداية ، عاش العبرانيون في مجموعات عائلية أو عشائر يديرها البطريرك الأكبر سنًا ، الذي أقام العدل وأدار الحرب والطقوس الدينية.

الملكية

كان شاول ، المحارب الجيد لمواجهة أعدائهم ، أول ملك عبري. في عام 1000 قبل الميلاد. تم اختيار داود خلفا لشاول. واجه الملك الجديد أعدائهم ، وغزا القدس وجعلها عاصمة للدولة.

التنظيم السياسي

تم تقسيمهم إلى قبائل ، دون تشكيل دولة واحدة عندما تعرضوا للهجوم ، كانوا يقبلون في النهاية رئيسًا واحدًا ، يُدعى القاضي ، والذي كان عمومًا قائدًا عسكريًا. سيوحد هذا القاضي مختلف القبائل تحت سلطته. أطلق موت سليمان العنان لمنافسة بين الأسباط الاثني عشر والتي انتهت بتقسيم المملكة إلى دولتين مختلفتين:

أ) أسباط الشمال العشرة كانت تشكل مملكة إسرائيل ، أكبر وأقوى ، وعاصمتها السامرة.

ب) تتكون قبائل الجنوب من مملكة يهوذا وعاصمتها القدس. نتيجة لهذا التقسيم كان هناك تدهور اقتصادي وديني.

الفن في الحضارة العبرية القديمة

تم تجميع وتنظيم غالبية الأعمال الأدبية خلال فترة ذروة النظام الملكي وبأمر من الملك. إن المزامير والأمثال وأغاني الزواج في نشيد الأناشيد ، وسجلات الأيام ، والتكوين ، والخروج ، والقضاة ، والملوك ، وغيرها من الكتب التي تحمل أسفار الحكمة ، مثل سفر الجامعة ، تستحق الذكر بشكل خاص. كانوا يقدرون الموسيقى ويستخدمونها في احتفالاتهم الدينية. كان الشوفار أداة عبرية نموذجية ، وهو قرن كبش يستخدم لعقد طقوس طقسية. كما استخدموا zithers ، والدفوف (الدفوف) والمزامير ، على سبيل المثال لا الحصر. لم تكن هناك لوحات أو منحوتات خوفًا من الوقوع في عبادة الأوثان ، بالإضافة إلى أنها محظورة لأن إلههم لا يمكن تمثيله وأي شكل بشري أو أي شيء مماثل يمكن اعتباره محاولة لتمثيل إلههم. تميزت هندستهم المعمارية ، بداخلها القصور ومنازل النبلاء والمعابد.

الاقتصاد والأنشطة

العبرانيون الذين نشأوا في فلسطين كرسوا أنفسهم للزراعة وتربية المواشي. كانت المحاصيل المميزة هي الزيتون والكروم ، كما حصلوا على البقول والعدس. ورافق نشاطهم الزراعي رعي الأغنام والثيران والماعز والخيول والإبل. كما عملوا في صناعة الخزف وصنعوا العديد من المنسوجات من الصوف والكتان وكان أهم نشاطهم الاقتصادي هو التجارة. كان هذا بسبب حقيقة أن مكان استيطانهم ، فلسطين ، كان بلد جسر ، أي مكان عبور التجار بين بلاد ما بين النهرين ومصر: فقد قاموا بتصدير الزيت والنبيذ والمعادن المستوردة والعاج والتوابل.

مجتمع

كان المجتمع الإسرائيلي مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بدينهم. نواة المجتمع العبري هي الأسرة التي هي بطريركية. الأب هو أعلى سلطة. العبيد موجودون أيضًا تم الحصول عليهم عن طريق شرائهم أو كأسرى حرب. عاش العبرانيون في وقتهم كبدو رحل في خيام مع القليل من الأثاث. سهلت طريقة الحياة هذه حركتهم بحثًا عن مراعٍ لقطعانهم. بعد أن استقروا في فلسطين ، عاشوا في بيوت من الحجر ، محاطة بالحدائق ، وشكلوا المستوطنات.

ديانة العبرانيين:

الديانة التوحيدية (الإيمان بإله واحد فقط: يهوه أو يهوه): كان لدى الشعب العبراني قناعة بالإيمان بإله عالمي واحد فقط ، يهوه ، خالق كل شيء. كان هذا نتاجًا لتطور ديني طويل ، تبلور على يد موسى ، الذي فرض التوحيد بقوة خلال 40 عامًا من الحياة التي تجولت في الصحراء ، بعد الخروج.

1. الوصايا العشر:

يتكون من الوصايا العشر التي اعطاها يهوه لموسى على جبل سيناء

2. الأعياد الدينية:
  • أ. عيد الفصح: إحياء ذكرى الهروب من مصر
  • ب. عيد العنصرة: سجل استقبال وصايا الله & # 8217s شريعة
  • ج. عيد المظال: سجل حياة البدو في الصحراء
3. الأنبياء

لقد كانوا رجالًا مستقلين بسبب أصلهم في الطبقة الكهنوتية وانتقدوا علانية الأفعال التي اعتبروها تتعارض مع المعتقدات العبرية. لقد تصرفوا بين عصر الانشقاق والسبي البابلي. وكان أبرزهم: عاموس ، وإرميا ، وإشعياء ، وحزقيال ، إلخ.

4. الكتاب المقدس (1657 قبل الميلاد)

العهد القديم يتعامل مع التاريخ والعادات والتقاليد العبرية.

  1. أسفار موسى الخمسة يتكون من الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس:
    1. سفر التكوين (يغطي خلق العالم ، والفيضان العظيم ، وفترة الآباء)
    2. الخروج (موسى وتلقي الوصايا العشر)
    3. سفر اللاويين (العبادة ، القانون المدني والجزائي للعبرانيين)
    4. الارقام (مسيرة العبرانيين من سيناء الى الاردن)
    5. سفر التثنية (القانون الثاني: خطابات موسى "شريعة موسى")
    1. المشناه (تجميع مكتوب رائع للتقليد الشفوي اليهودي)
    2. جمارا (تكملة وخاتمة الأول)

    العهد القديم كما تشمل الكتب التاريخية والنبوية ، وكتب الحكمة. يوجد في المجموع 21 كتابًا لكتاب مقدسين ، ذات قيمة متنوعة وذات طبيعة أدبية فلسفية.

    • العهد الجديد: 27 كتابًا ، تتناول حياة يسوع ، وأعمال الرسل ، وما إلى ذلك ، وتتألف من:
      • الأناجيل الأربعة (القديس مرقس ، القديس لوقا ، القديس ماثيو ، القديس يوحنا)
      • اعمال الرسل
      • رسائل القديس بولس والقديس بطرس
      • الوحي من قبل القديس يوحنا
      • تشتت الشعب اليهودي

      تشتت الشعب اليهودي

      1. الطوائف

      تدمير مملكة اليهود في القرن السادس قبل الميلاد. ولدت طوائف متميزة. وهكذا لدينا:

      • الصدوقيون. - أنصار العادات الرومانية: الطبقة الغنية التي تنكر خلود الروح.
      • الفريسيون. - من روح قومية معينة ، متفائلة بالمسيح ، ويعتبرون أنفسهم المفسرين الوحيدين للشريعة.
      • إسينيس. - لقد شكلوا مجتمعات صغيرة ، حيث سادت أخلاق صارمة وطُبقت مبادئ موسى على حرف الناموس.
      • المتعصبون. - عارضوا احتلال الرومان لفلسطين. لقد دافعوا عن العنف وإبادة الغزاة.

      2. الشتات

      في عام 70 بعد الميلاد ، استولى الإمبراطور الروماني تيتوس على القدس: تم بيع العديد من اليهود كعبيد وطرد الباقون من بلادهم ، وانتشروا في جميع مناطق الإمبراطورية الرومانية (الشتات).

      دولة اسرائيل

      في الوقت الحاضر ، يجد الشعب اليهودي ، بعد أن عانى من الهيمنة في أوقات مختلفة ، نفسه مقيمًا في جزء من أراضي فلسطين ، نتيجة للجهود التي يبذلها الصهاينة للحصول على أرض. نشأت بعد الحرب العالمية الثانية ، عام 1948 ، كدولة إسرائيل ، وعاصمتها القدس ، في مواجهة معارضة الدول العربية المجاورة. ومنذ ذلك الحين ، دخلت في سلسلة من النزاعات العسكرية مع جيرانها العرب ، مثل تلك التي حدثت في أعوام 1949 و 1956 و 1973 ، وفي الوقت الحاضر تجد نفسها في صراع مع الفلسطينيين الذين يطالبون بأرضهم. على الرغم من ذلك ، حققت إسرائيل تطورًا ملموسًا على الصعيدين السياسي والاجتماعي والاقتصادي.


      خارطة مصادر الدراسة في لبنان

      يقدم M.J.Srazzulla ، أستاذ الآثار اليونانية والرومانية في جامعة فوجيا بإيطاليا ، وجهة نظر فريدة من نوعها لجغرافية لبنان وتاريخه. ستة عشر معلما هاما ، في ثمانية مواقع أثرية ، بما في ذلك بعلبك ، إحدى عجائب الدنيا ، يتم تحليلها ومناقشتها في هذا الكتاب المنير والرائع! انقر لإعادة توجيهك إلى barnesandnoble.com لشراء نسختك اليوم!

      خرائط لبنان

      يتشكل تاريخ لبنان في جزء كبير منه من جغرافية البلاد. انقضت الجبال على البحر ، وبالتالي طورت البلاد هوية متنوعة. أي خريطة للبنان ستوضح ضرورة الانعطاف نحو البحر. شجعت الطبيعة على ذلك مع موانئها الطبيعية العديدة الواقعة على طول الساحل اللبناني. وسعى قسم آخر إلى اللجوء والحماية في المرتفعات الشاهقة من سلسلتي جبليتين في لبنان.

      هذان النطاقان ، جبل لبنان في الغرب ، وعنيت اللبناني في الشرق ، هما من أكثر المناطق وعورة في ذلك الجزء من العالم. تظل مغطاة بالثلوج طوال العام. جبل هيرمان الشهير هو أعلى قمة في الجبال المناهضة للبنان ، على ارتفاع يزيد قليلاً عن 9200 قدم.

      المصرفية هي الصناعة الرئيسية في لبنان. تشمل الصناعات الأخرى تصنيع الأغذية والمجوهرات والأسمنت والمنسوجات والمنتجات المعدنية والكيميائية. ينتج السهل الساحلي كميات وفيرة من الحمضيات والعنب والطماطم والتفاح وغيرها من الفواكه والخضروات. تعتبر تربية الأغنام أيضًا جزءًا رئيسيًا من الزراعة في البلاد.

      تشمل الصادرات الرئيسية للبنان المواد الغذائية والتبغ والمنسوجات والمواد الكيميائية والأحجار الكريمة والمنتجات المعدنية.

      البلد 2/3 مسلمة و 1/3 مسيحي. اندلعت الحرب الأهلية بين الديانتين في عام 1975 ، واستمرت حتى عام 1991. ثم عادت الديمقراطية بعد ذلك ، مع توزيع المناصب الحكومية على أساس الدين. أرسلت إسرائيل وسوريا قوات إلى لبنان خلال الحرب الأهلية. سحبت إسرائيل قواتها في عام 2000 ، وحذت سوريا حذوها بعد خمس سنوات.

      جبل هيرمون

      جبل هيرمون يبلغ ارتفاع جبل حرمون أكثر من 9200 قدم ، وهو أكبر قمة في سلسلة الجبال المناهضة للبنان. إنها أقصر بحوالي 1000 قدم من أعلى قمة في جبل لبنان. سُمي جبل حرمون بأسماء عديدة على مر العصور. اشتهرت باسم بعل حرمون وسنير وسيريون وسيون. العرب يسمونه اليوم "جبل التلغ". قيل أن عوج ، ملك باشان ، قد حكم على جبل هيرمان في كتاب العهد القديم لجوشوا. يشوع ١٢: ٤- ٥ يذكر أن عوج كان من بقايا الرفائيين. يربط العهد القديم بين الرفائيين والنفيليم. جبل حرمون ، بحسب أخنوخ ، هو المكان الذي نزل فيه المراقبون الأصليون ، آباء النفيليم ، وهبطوا من السماء. ومن المثير للاهتمام أنه تم العثور على أكثر من عشرين معبدًا قديمًا في الجبل وبالقرب من المنطقة المجاورة. يعد جبل حرمون بلا شك أحد أكثر الأماكن غموضًا وقدسية في العالم.

      خرائط لبنان وإسرائيل

      لبنان وإسرائيل على الرغم من أن إسرائيل لم تندفع بشكل كامل إلى لبنان خلال الفتح ، إلا أن خريطة لبنان أدناه توضح أنهم قاموا بملاحقة أعدائهم الكنعانيين على طول الطريق من ميروم إلى صيدا في جنوب لبنان. بقي لبنان خارج حيازة إسرائيل في عهد شاول.

      ومع ذلك ، غزا ديفيد الأراضي من جبل لبنان ، عبر وادي البقاع ، وشرقيًا بعد سلسلة الجبال المناهضة للبنان. كانت تدمر الحدود الشرقية والشمالية لإسرائيل الموحدة لداود. تقع تدمر على بعد 160 ميلاً شمال شرق جبل هيرمان.

      وسع سليمان حدود داود شمالا حتى تفسة في بيت عدن. تمتد تفسة حوالي 95 ميلاً شمال تدمر. ومع ذلك ، ظل الاحتلال الإسرائيلي للبنان على حاله. Phoenicia maintained its identity throughout the United Monarchy. The two countries shared friendly relations, for the most part, and often exchanged goods. Solomon extended Israel's boundary north of Hamath, as well.

      Thus, all of the map of Lebanon bordered Solomon's kingdom in the north. Solomon maintained very cordial relations with Hiram, king of Tyre. His most profitable business enterprises were in conjunction with the Phoenicians. Solomon was simply extending his father's policy of friendly relations with their northern neighbors. Solomon used the famous "cedars of Lebanon" in many of his construction projects, both in Jerusalem and throughout the country. He built a fleet for Israel, supplied by Hiram with the craftsmen and sailors needed to maintain such a fleet. In fact, Solomon's fleet sailed to many ports previously visited by the Phoenician merchant ships.

      A MODERN DAY MAP OF LEBANON, ISRAEL & SYRIA. NOTICE ALL THREE COUNTRIES SHARE A BORDER IN ISRAEL'S NORTHEAST.


      The Bible Unearthed : Archaeology's New Vision of Ancient Isreal and the Origin of Sacred Texts

      In this groundbreaking work that sets apart fact and legend, authors Finkelstein and Silberman use significant archeological discoveries to provide historical information about biblical Israel and its neighbors.

      In this iconoclastic and provocative work, leading scholars Israel Finkelstein and Neil Asher Silberman draw on recent archaeological research to present a dramatically revised portrait of ancient Israel and its neighbors. They argue that crucial evidence (or a telling lack of evidence) at digs in Israel, Egypt, Jordan, and Lebanon suggests that many of the most famous stories in the Bible—the wanderings of the patriarchs, the Exodus from Egypt, Joshua’s conquest of Canaan, and David and Solomon’s vast empire—reflect the world of the later authors rather than actual historical facts.

      Challenging the fundamentalist readings of the scriptures and marshaling the latest archaeological evidence to support its new vision of ancient Israel, The Bible Unearthed offers a fascinating and controversial perspective on when and why the Bible was written and why it possesses such great spiritual and emotional power today.


      مقالات ذات صلة

      Beautiful mosaics and misspelled inscriptions uncovered at archaeological site in northern Israel

      Before Judaism: The 8,000-year-old history of pomegranate reverence

      The obscure origins of Yom Kippur

      A mosaic at the ancient synagogue at Ein Gedi on the Dead Sea is another outlier it has images of birds but no zodiac. Still, it has Hebrew inscriptions listing the 12 zodiac signs and the 12 Hebrew months.

      Hammat Tiberias was next door to Tiberias, home to the Sanhedrin Jewish High Court. Surely the rabbis wouldn&rsquot have put up with filth.

      How did imagery become acceptable in synagogues?

      احصل على الأخبار والتحليلات العاجلة التي يتم تسليمها إلى بريدك الوارد

      ارجوك انتظر…

      شكرا لك على التسجيل.

      لدينا المزيد من النشرات الإخبارية التي نعتقد أنها ستجدها ممتعة.

      أووبس. هناك خطأ ما.

      شكرا لك،

      عنوان البريد الإلكتروني الذي قدمته مسجل بالفعل.

      The answer lies in the kind of Judaism practiced in these synagogues. It was not Rabbinic Judaism, which would eventually become Judaism as we know it but at the time was only taking shape on the sidelines of the Jewish world. The Jews who prayed in these and other synagogues belonged to what was then the mainstream of Judaism but is now long forgotten: Hellenistic Judaism.

      The Mithraic mysteries and the Jews

      Hellenistic Judaism began to take shape in Ptolemaic Egypt (305 to 30 B.C.E.) and quickly spread throughout the eastern Mediterranean. Jewish soldiers stationed throughout the territories of the Ptolemaic and Seleucid empires took this form of Judaism to far-flung regions such as Cyrene (now in Libya), Cyprus, Syria and Asia Minor. There, these communities, which were initially very small, grew rapidly, perhaps becoming as large as half the urban population by the end of the first century C.E.

      The exponential growth of the Jewish populations in these regions cannot be explained by Jewish fecundity. The synagogues popping up all over the Roman Empire, especially in its Greek-speaking east, were accepting non-Jews into their fold.

      Part of the Huqoq mosaic Jim Haberman

      The fact that Judaism at the time was growing at a great rate due to the acceptance of converts might seem strange to us, but inscriptions found in the synagogues of the period attest to members who were proselytes and &ldquoGod fearers&rdquo &ndash non-Jews who worshipped the Jewish god but hadn&rsquot fully converted &ndash perhaps because they were reluctant to undergo circumcision.

      In parallel, Roman religion was undergoing profound change. The Greco-Roman gods were losing their luster and Roman eyes began to drift to the exotic religions of the East, one being Hellenistic Judaism.

      Among other eastern religions gaining large followings throughout the Roman Empire at the expense of the old gods were the cult of the Egyptian goddess Isis, the Persian god Mithra, and the sun god Sol Invictus, whose provenance is contested. Other eastern practices were also gaining traction, notably astrology, originally a Babylonian pseudoscience that was becoming an obsession among Romans, while the oracles of old were neglected and disappeared.

      As Roman religion was changing, so too was the religion of Judea. Following the destruction of Second Temple Judaism in the disastrous anti-Roman revolts in the 60s and 130s C.E., the dominant form of Judaism practiced in Judea at the time, a Judaism centered around the Temple, disappeared. Hellenistic Judaism became the dominant form of Judaism in the Holy Land in the following centuries, as the mosaic-adorned synagogues attest.

      These shuls and their mosaics only seem strange when compared to the later synagogues of Rabbinic Judaism, but they are perfectly in line with the Roman cults of the period. Indeed, Hellenistic Judaism is best understood as a Roman cult.

      The comparison of Hellenistic Judaism and Roman Mithraism is especially intriguing. Hundreds of mithraea, caves or rooms designed to look like caves in which Roman adherents of the cult practiced Mithraism&rsquos mysteries, have been discovered. These bear some resemblance to the Hellenistic synagogues.

      Part of the mosaic floor at the ancient Ein Gedi synagogue PHAS / Universal Images Group vi

      Among the relevant similarities are the portrayal of Mithra as a solar deity on a horse-drawn chariot and astral imagery including the signs of the zodiac. So in this respect the existence of the zodiac and the portrayal of the Jewish god as a solar deity in synagogues was in line with the general thrust of Roman religion during the period.

      A different kind of Judaism

      Hellenistic Judaism was very different from the Rabbinic Judaism that would later supplant it.

      Prayer and reading of scripture was in Greek, not Hebrew. The practices and beliefs were also very different, if we take the writing of the first-century philosopher Philo as representative. Though lacking any central leadership, the rituals probably varied quite a bit from community to community. Also, a synagogue was headed not by a rabbi but by an archisynagogos (&ldquohead of the synagogue&rdquo) and a council of elders (بريسبيتيروي).

      Hammat Tiberias synagogue: Inscription in Greek Itai

      This form of Judaism is alien to us because it did not last. After flowering in the fourth and fifth centuries &ndash as attested by the synagogues built in this period &ndash Hellenistic Judaism collapsed and disappeared, together with the Roman society in which it existed.

      Hellenistic Judaism disappeared for many reasons. Christianity, which began as an offshoot of Hellenisitic Judaism but evolved into a separate religion, brought with it persecution and conversions. But that was only part of the problem. The Early Medieval Period was marked by cataclysms including earthquakes, the Little Ice Age, crop failures, plague, and wars: Germanic and then Muslim invasions of the lands of the former Roman Empire. Millions died during these terrible times, including millions of Jews.

      By the time the Mediterranean Basin recovered, the number of Jews had plummeted, and the survivors found their leaders among the rabbis, who would have taken a dim view of the pagan artwork in the middle of a synagogue floor.

      The religion that these rabbis brought to their communities, Rabbinic Judaism, taking the place of Hellenistic Judaism, was not new. It began to take shape after the destruction of the Second Temple in 70 C.E. and developed in two major centers, the Galilee and Babylonia, basically modern-day Iraq. Some of these early rabbis would have been neighbors of the Jews who prayed in these mosaic-adorned synagogues. In all likelihood, the rabbis even prayed in them themselves.

      But as is evident from their writings (the Mishnah and other Tannaitic literature), the rabbis were not in control of Jewish religious practices during the Roman and Byzantine periods. The synagogues had their own independent leadership. The rabbis&rsquo place was the court and study house, not the synagogue.

      Thus the Jewish populations decorated their synagogue floors with Capricorn and all the others, and Helios/Yahweh. But what about the prohibition on graven images?

      Parsing &lsquograven image&rsquo

      Making graven images was categorically forbidden in the Ten Commandments: &ldquoThou shalt not make unto thee a graven image, even any manner of likeness, of any thing that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth&rdquo (Deuteronomy 5:7).

      Like all other sections of the Torah, the date of this text is disputed. But whether dating to the First Temple period or earlier, or written later in the Exilic age, it was probably not understood as banning all representational art, just cultic statues.

      Sacrifice of Isaac, mosaic at Beit Alfa Talmoryair

      Clearly by the time of these synagogues, the fourth to sixth centuries C.E., the local Jews were comfortable with representational art. They would have presumably objected to representations of pagan gods, however, hence the solar deity in the synagogues was meant to represent the God of Israel, most scholars agree.

      Other scholars have suggested that the sun image represents the deity's eternal promises to the people of Israel, as brought in the story of Abraham's aborted sacrifice of Isaac, which is also depicted in some of these synagogue mosaics or his promise to King David, via the prophet Nathan: "Thy throne shall be established forever."

      Aviam suggests that Helios doesn&rsquot represent Yahweh per se but the sun. &ldquoTogether with the moon and stars, the 12 months and seasons, the image is representative of the power of god in the universe he created,&rdquo he says.

      The bottom line is that it&rsquos hardly surprising that Roman-Byzantine synagogues portrayed the sun, or Yahweh as a solar deity: The Jews who prayed there were essentially Romans and this is how the Romans of the period envisioned and portrayed the supreme god.

      Furthermore, the presence of the zodiac is in line with the trends of the time. In fact, Jewish expertise in astrology and astronomy may have been one of the major draws of Judaism in the first place.

      Today we tend to think of astrology as anathema to Judaism, but that wasn&rsquot the case then. For example, the anonymous second-century B.C.E. author known as Pseudo-Eupolemus believed that Abraham invented astronomy. In the first century C.E., the Roman-Jewish historian Josephus claimed that Abraham taught the Egyptians the art of astronomy. And, in the Historia Augusta collection of biographies, the second-century Roman emperor Hadrian was quoted as saying that all the heads of synagogues at the time were astrologers.

      The rabbis of the Talmudic age also believed in the efficacy of astrology. For example, a very important third century rabbi, Rabbi Samuel, is said to have been an astrologer (for example, Berachot 58b in the Talmud). Another important rabbi, Rava of the fourth century, is quoted in the Talmud as saying: &ldquoDuration of life, progeny, and subsistence are dependent upon the constellations&rdquo (Moed Katan 28a).

      Beit Alfa Synagogue: The Zodiac, the four seasons and the sacrifice of Isaac Betty Nudler

      When the Talmud does criticize astrology, it&rsquos not out of the belief that the celestial realm doesn&rsquot determine the comings and goings on earth. It&rsquos because of the shortcomings of astrologers who fail to correctly read the signs.

      In later generations, many medieval rabbis practiced astrology and sometimes practiced the art in the service of kings. For example, the eighth-century Jewish astronomer Mashallah ibn Athari was the court astrologer to the Abbasid Caliphate.

      What about the seasons? Why were they there?

      The mitzvah of the seasons

      According to Rabbi Shmuel bar Namani, Rabbi Yoanan said: From where is it derived that there is a mitzvah incumbent upon a person to calculate astronomical seasons and the movement of constellations? As it was stated: &ldquoObserve therefore and do them for this is your wisdom and your understanding in the sight of the peoples, that, when they hear all these statutes, shall say: &lsquoSurely this great nation is a wise and understanding people.&rsquo&rdquo (Deuteronomy 4:6) &ndash The Babylonian Talmud Shabbat 75a.

      Beit Alfa synagogue mosaic showing Helios riding a chariot, personifications of the four seasons in the corners

      The modern Hebrew word for season is onah but the Talmud refers to the four phases of the year as tekufot, derived from &ldquocyclic,&rdquo Aviam says. The Talmudic tekufot are Nisan, the spring Tamuz, the summer Tishri, the autumn and Tevet, the winter. In the Diaspora, Jews refer to the High Holy Days, but Jewish Israelis just call them the Tishri holidays, Aviam notes.

      The Tishri autumn season is personified by a woman surrounded by symbols of fall agriculture. The vast majority of people in Byzantine Palestine were farmers, he adds.

      So, just as humans evolved from ratty micro-mammals that frisked between the toes of dinosaurs, religions evolved too. Today, the sages of old would be tarred and feathered on Facebook for their ideas, but the kabbala advocated the invoking of &ldquodivine names&rdquo to gain powers.

      The evolution of Judaism is quite similar to the evolution of biological species. It's not a neat progression from First Temple Judaism to Second Temple Judaism and then to Rabbinic Judaism, as Jewish history is often viewed. Rather, the religion evolved with time and some forms were false starts, while others spread and continue to evolve to this day, like Rabbinic Judaism, Christianity, Samaritanism, and Karaite Judaism.

      To return to the metaphor of the dinosaurs and the tiny furry animals from which we evolved, we could say that Hellenistic Judaism with its zodiac mosaics was like the dinosaurs: great at the time but destined to go extinct &ndash in the calamitous Early Middle Ages. It was the small, at the time almost imperceptible, Rabbinic Judaism that survived these disasters and became the Judaism of later periods, much like the rodents that survived the dinosaur-killing disaster from which we eventually evolved.


      Map of Ancient Israel and Judah

      After more than a century of slavery, the children of Israel are freed from Egyptian bondage by God using Moses and Aaron. It was only after a series of plagues that Pharaoh Thutmose III finally agreed to give the Hebrew slaves their freedom in 1445 B.C. It is such freedom that allowed the people to eventually form one, and then later two, kingdoms.

      After the Exodus the twelve tribes of Israel are made to wander the wilderness for forty years as punishment for the sins they committed after leaving Egypt (Deuteronomy 8:2). Joshua leads a new generation, in 1405 B.C., into the land God promised to Abraham. Seven years later, in 1398 B.C., the land of Canaan is divided by lot among the tribes (Joshua 14).

      After taking possession, through warfare, of their God-given inheritance in the Promised Land, the children of Israel were governed (usually) by individuals known as Judges. The Judges were God's response (usually) to his people crying out to be freed from those He allowed to oppress them because of their sins.

      For example, because of their collective sins, God allowed the Midianites to oppress his chosen nation for seven years (Judges 6:1). It was only after the people cried out to God for help that He inspired and used Gideon to free them from Midianite oppression (Judges 6 - 8). After Israel was freed Gideon served as their Judge for forty years (1145 - 1105 B.C.).

      Another well-known person God inspired to save his people was Samson. God, in response to the disobedience of Israel and Judah, allowed the Philistines to harass and oppress them for forty years (Judges 13:1) . He then inspired and gave miraculous strength to Samson in order to free the people.


      Were ancient Israel's neighbors henotheistic? - تاريخ

      For more than 300 years during the Late Bronze Age and early Iron Age, Egypt ruled Canaan. Deities, arts and technology were intermingled between the two cultures.

      The Egyptian culture developed alongside Cannan and Ancient Israel for thousands of years. Early on in its history, Egypt was unified under the rule of a single king, or pharaoh. In the Old Kingdom of Egypt (2675&emdash2130 BCE), the pharaoh was the head a highly centralized government and his officials oversaw massive building projects along the Nile River. The most famous of these projects were the three Great Pyramids built in the Giza Plateau as tombs for the pharaohs Khufu, Khafre and Menkaure. It was also during the Old Kingdom that the process of mummification came into use to preserve the body of the Egyptian deceased.

      The peace and prosperity of the Old Kingdom ended in years of civil war and discord (c. 2130&emdash1980 BCE) known as the First Intermediate Period. The Pharaoh Mentuhotep II eventually reunified Upper Egypt and Lower Egypt to begin the Middle Kingdom (c. 1980&emdash1630 BC). Thebes became the most important center for Egyptian religion and many pharaohs chose to be buried across the Nile River in the Valley of the Kings.

      Turmoil once again boiled in Egypt as the Hyksos, foreigners of Canaanite origin, took control of Lower Egypt in the Second Intermediate Period (c. 1630&emdash1539 BCE). Native Egyptian rulers from Thebes eventually expelled the Hyksos from the Nile River delta and re-established the centralized government. Egyptian control was extended in the New Kingdom (c.1539&emdash1075 BCE). Aggressive pharaohs marched their armies south into Nubia and north as far as Syria.

      In 1456 BCE, Pharaoh Thutmoses III won a decisive battle against a coalition of Canaanite rulers at Megiddo. The great Pharaoh recorded his triumph in Egypt:

      Inasmuch as every prince of every northern land is shut up within it, the capture of Megiddo is the capture of a thousand towns!

      Annals of Thutmoses III

      Egypt used Canaan as a buffer against rival empires further north, such as the Mitanni. Canaan was also a source of revenue through taxes, tribute and trade. Egypt stationed small garrisons in major towns like Jerusalem and created administrative centers like the one at Beth Shean in Israel. These centers had buildings with distinctive Egyptian architecture and were inscribed with hieroglyphs. Canaan developed sporadically under Egyptian rule. Although some major centers prospered, many towns and villages declined in size or were abandoned. No new city walls were built.

      Egyptian imperialism led to a dramatic increase in cultural exchange. Many Egyptian bureaucrats and soldiers were stationed in Canaan and Egyptians and Canaanites often lived side by side. Musical instruments, poetry, myths, weapons, clothing designs&endasheven gods and goddesses&endashpassed from one culture to the other. Many of these influences were long lasting. Scribes in Iron Age Judah continued to use Egyptian numbers 550 years after the end of the Egyptian empire.

      Although it may be interpreted from Egyptian written sources that Egypt exercised little control over this region after the Nineteenth Dynasty, the archaeological evidence from Palestine suggests otherwise at least for the first kings of the Twentieth Dynasty. Beth Shan remained an Egyptian colony with houses built according to Egyptian style, complete with door lintel inscriptions in hieroglyphics. Egyptian architectural structures, square-shaped houses made of mud-brick, occur at Aphek, Ashdod, Beth Shan (1550 and 1700 houses), Gaza, Hesi, Jemmeh, Joppa, Tell el-Farah S (Sharuhen) and Tell Masos and Tell esh- Sharia (Ziklag). The Timna copper mines continue to be controlled until perhaps Ramesis VI. Egyptian pottery can be cited from many early Iron I sites as well. In summary, it seems at least plausible to suggest that Egypt continued to dominate this region at least until the mid-part of the century and perhaps to the end of the century at least at Beth Shan.