منح حق التصويت في الولايات المتحدة في القرن الثامن عشر

منح حق التصويت في الولايات المتحدة في القرن الثامن عشر


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

kM Yb hy up PH vb KI gi vx dU La DQ hk

كثيرًا ما يتم التأكيد على أنه عندما تم التصديق على دستور الولايات المتحدة في عام 1788 ، كان تشريعًا تقدميًا للغاية لأنه أعطى كل فرد الحق في التصويت ، مما جعل الولايات المتحدة أول ديمقراطية حديثة.

ومع ذلك ، عند الفحص الدقيق ، يجد المرء أن الامتياز في ذلك الوقت كان بالكاد عالميًا. في الواقع ، تم بالتأكيد استبعاد المجموعات التالية: النساء والعبيد والشعوب الأصلية.

بالإضافة إلى ذلك ، لست متأكدًا من المجموعات التالية.

  1. الخدم بعقود - لست متأكدًا ولكني أفهم أنهم مرتبطون رسميًا بأسيادهم ولا يمكنهم التقدم بطلب للحصول على الجنسية فقط (قد أكون مخطئًا).
  2. المستوطنون على الحدود - حتى لو كانوا مواطنين قانونيًا ، أفهم أنه كان من المستحيل عمليًا بالنسبة لهم التصويت بسبب التواصل غير الفعال.
  3. أي شخص يبدو فقيرًا دون أي عضو بارز في المجتمع المحلي ليؤكد له - لم يكن لديه رخص قيادة ، فكيف تحقق مما إذا كان شخص ما مواطنًا أم لا؟

بشكل عام ، ما هي نسبة سكان الولايات المتحدة الذين كانوا يتمتعون بالحق في التصويت؟ كم منهم يستطيع ممارسة هذا الحق في الممارسة؟


قبل الإدلاء بتصريحات حول دستور الولايات المتحدة ، أقترح قراءته. لم يذكر الدستور الأصلي شيئًا عن من له الحق في التصويت ومن لا يملكه.

كانت معايير التصويت خلال الفترة الاستعمارية وما بعد الاستعمار مباشرة هي نفسها تلك التي كانت في بريطانيا ، والتي عملت على مبدأ بسيط: كل من يدفع الضرائب يحق له صوت واحد ، بغض النظر عن مقدار الضرائب التي دفعها. عندما دفعت الضرائب ، تم تسجيل اسمك في قائمة المواطنين الذين يدفعون الضرائب وتم استخدام هذه القائمة للتحكم في من تم قبوله في مركز الاقتراع.

كانت جميع القوانين المتعلقة بالاقتراع قوانين محلية ، وليست مسائل دستورية ، وكان في الأصل اعتقاد أن سن القوانين المتعلقة بالحق في التصويت هي سلطة الدولة.

كان استبعاد النساء ، على سبيل المثال ، من مراكز الاقتراع مسألة لائقة ، وليس حق التصويت ، والنساء والهنود والقصر وغيرهم من الأشخاص الذين لا يُسمح لهم بدخول مكان الاقتراع ، لهم كل الحق في التصويت طالما أنهم يدفعون الضرائب. . في مثل هذه الحالات ، يقوم مالك العقار (أي دافع الضرائب) بإرسال وكيل أو ممثل للتصويت لصالحهم وتنفيذ إرادتهم. على سبيل المثال ، لاقتباس قوانين ولاية نيو جيرسي عام 1800:

"... إلى أوصياء القُصَّر ، ولأوصياء العازبات ولصالحهم ، أو غيرهم من الأشخاص ، الذين لا يستطيعون حضور اجتماع المالكين والمالكين ، الذين يتم تعيينهم كتابةً ، للتصويت في الاجتماعات المذكورة".

من القانون أعلاه ، يمكنك أن ترى فقط النساء العازبات لم يُسمح لهن بالدخول إلى مكان الاقتراع وكانوا بحاجة إلى وكيل. يُفترض أن يُسمح للمرأة المتزوجة أو الأرملة التي تمتلك ممتلكات بالدخول والتصويت بنفسها.

بالنسبة لتعداد الأشخاص الذين يحق لهم التصويت ، ما عليك سوى الرجوع إلى إحصاء من تلك الفترة ، مثل تعداد 1791. في تلك الأيام ، ركز التعداد على تسجيل عدد دافعي الضرائب ، وليس العدد الإجمالي للأشخاص ، لذلك ستجد تعداد هؤلاء الأشخاص ، الذين هم حكماً ناخبين في ذلك التعداد ، ويمكن مقارنتها بالتقديرات الحديثة لإجمالي السكان لقياس النسبة المئوية للأشخاص الذين يحق لهم التصويت.

أما كيفية تحديد الملاك ، فتعتمد على المكان. في بلدة أو بلد صغير ، سيشغل الاستطلاع أشخاص يعرفون ويمكنهم تحديد جميع مالكي العقارات في المدينة عن طريق البصر. إذا كان هناك بعض الأسئلة ، فإن الشخص سيحضر صكه. يُفترض أن الشخص الذي يمتلك صكًا هو الشخص المذكور في الفعل. في العديد من الأماكن ، وخاصة المدن الكبيرة ، عندما تدفع ضرائب على ممتلكاتك ، حصلت على إيصال. أعطاك هذا الإيصال قبولك في صناديق الاقتراع. إذا كنت طفلاً أو هنديًا أو امرأة ، فستجد محامًا أو شخصًا محترمًا آخر تثق به ، ومنحهم الإيصال وسيصوتون لك.


حقوق التصويت: تاريخ قصير

التحديات التي تواجه حقوق التصويت في هذا البلد ، مثل تلك التي رأيناها مؤخرًا ، ليست من اختراع القرن الحادي والعشرين. لطالما حاولت الجماعات المتحصنة إبقاء التصويت بعيدًا عن أيدي الأقل قوة. في الواقع ، بدأت أمريكا تجربتها الديمقراطية العظيمة في أواخر القرن الثامن عشر بمنح حق التصويت لمجموعة فرعية ضيقة من المجتمع - ملاك الأراضي من الذكور البيض. حتى مع تراجع الحواجز أمام التصويت في العقود التالية ، أقامت العديد من الولايات الجنوبية ولايات جديدة ، مثل ضرائب الاقتراع واختبارات محو الأمية ، بهدف إبقاء التصويت بعيدًا عن أيدي الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي.

بمرور الوقت ، أصبحت حقوق التصويت أولوية من الحزبين حيث عمل الناس على جميع المستويات لسن تعديلات دستورية وقوانين توسع الوصول إلى التصويت على أساس العرق والعرق والجنس والإعاقة والعمر وعوامل أخرى. اتخذ قانون حقوق التصويت التاريخي لعام 1965 الذي أقره الكونجرس خطوات رئيسية للحد من قمع الناخبين. وهكذا بدأت حقبة جديدة من الشد والجذب على حقوق التصويت ، مع تخفيض سن التصويت إلى 18 من 21 وتكريس حماية التصويت للأقليات اللغوية والأشخاص ذوي الإعاقة.

قوبل منح المزيد من حق التصويت بمقاومة جديدة وفي عام 2013 ، ألغت المحكمة العليا قانون حقوق التصويت في قرارها بشأن مقاطعة شيلبي ضد هولدر، مما يمهد الطريق للولايات والسلطات القضائية التي لها تاريخ من قمع الناخبين لسن قوانين مقيدة لتحديد هوية الناخبين. خلقت 23 ولاية ضخمة عقبات جديدة أمام التصويت في العقد الذي سبق انتخابات 2018 ، وفقًا لتحالف حماية الانتخابات غير الحزبي.

هذه الأنشطة لها تأثير واضح وغير متناسب على السكان الذين تم تمثيلهم بشكل ناقص بالفعل في صناديق الاقتراع. إضافة إلى المشاكل ، فشلت الحكومة على جميع المستويات إلى حد كبير في القيام بالاستثمارات اللازمة في الانتخابات (من التكنولوجيا إلى تدريب العاملين في الاقتراع) لضمان نزاهة وكفاءة النظام.

القرن الثامن عشر الميلادي: يقتصر التصويت بشكل عام على أصحاب الملكية البيضاء

على الرغم من إيمانهم بفضائل الديمقراطية ، فقد وافق مؤسسو الولايات المتحدة على قيود صارمة على التصويت ووافقوا عليها. ترك دستور الولايات المتحدة الأمر في الأصل للدول لتحديد من هو مؤهل للتصويت في الانتخابات. لعقود من الزمان ، كانت الهيئات التشريعية في الولايات تقصر التصويت بشكل عام على الذكور البيض الذين يمتلكون ممتلكات. كما استخدمت بعض الولايات اختبارات دينية للتأكد من أن الرجال المسيحيين فقط هم من يحق لهم التصويت.

القرن التاسع عشر: بدأت الحواجز الرسمية أمام التصويت في التراجع

خلال الجزء الأول من القرن التاسع عشر ، بدأت المجالس التشريعية للولايات في الحد من متطلبات الملكية للتصويت. في وقت لاحق ، خلال فترة إعادة الإعمار التي أعقبت الحرب الأهلية ، أقر الكونجرس التعديل الخامس عشر للدستور ، والذي كفل عدم حرمان الناس من حق التصويت بسبب عرقهم. تم التصديق على التعديل من قبل الولايات في عام 1870. ومع ذلك ، في العقود التالية ، استخدمت العديد من الولايات ، ولا سيما في الجنوب ، مجموعة من الحواجز ، مثل ضرائب الاقتراع واختبارات معرفة القراءة والكتابة ، لتقليل التصويت بين الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي.

1920: فوز النساء في التصويت

مصدر الصورة Getty Images Image caption ناشطون يقفون في كشك إعلامي خاص بحق المرأة في الاقتراع في مدينة نيويورك يشجعون الناس على التصويت بـ "نعم" لحقوق المرأة في التصويت عام 1914. (Bettmann Archive via Getty Images)

في أوائل القرن العشرين ، كانت النساء ما زلن قادرات على التصويت في عدد قليل من الولايات. بعد عقود من التنظيم والنشاط ، فازت النساء على الصعيد الوطني بحق التصويت بالتصديق على التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة في عام 1920.

1960: الولايات الجنوبية تكثف الحواجز أمام التصويت

وصل النضال من أجل حقوق التصويت المتساوية إلى ذروته في الستينيات حيث انخرطت العديد من الولايات ، ولا سيما في الجنوب ، في سياسات - مثل اختبارات محو الأمية ، وضرائب الاقتراع ، ومتطلبات اللغة الإنجليزية ، وغير ذلك - بهدف قمع التصويت بين الناس من اللون والمهاجرين والسكان ذوي الدخل المنخفض. في مارس 1965 ، نظم النشطاء مسيرات احتجاجية من سلمى ، ألاباما ، إلى عاصمة الولاية مونتغمري لتسليط الضوء على قضية حقوق التصويت للسود. تعرضت المسيرة الأولى لهجوم وحشي من قبل الشرطة وآخرين في يوم أصبح يعرف باسم "الأحد الدامي". بعد اختتام المسيرة الثانية ، قام حشد من الآلاف أخيرًا بالرحلة ، ووصلوا إلى مونتغمري في 24 مارس وجذبوا الانتباه على مستوى البلاد إلى هذه القضية.

1964: التعديل الرابع والعشرون يستهدف ضرائب الاقتراع

كانت ضرائب الاقتراع شكلاً فظيعًا بشكل خاص لقمع الناخبين لمدة قرن بعد الحرب الأهلية ، مما أجبر الناس على دفع المال من أجل التصويت. كان دفع الضريبة شرطًا أساسيًا لتسجيل الناخبين في العديد من الولايات. تم تصميم الضرائب صراحة لمنع الأمريكيين من أصل أفريقي وذوي الدخل المنخفض من التصويت. حتى أن بعض الولايات سنت فقرات خاصة بالجد للسماح للعديد من ذوي الدخل المرتفع من البيض بتجنب دفع الضرائب. تمت الموافقة على التعديل الرابع والعشرين من قبل الكونجرس في عام 1962 وصدقت عليه الولايات بعد ذلك بعامين. في قضية عام 1966 ، قضت المحكمة العليا بأن ضرائب الاقتراع غير دستورية في أي انتخابات أمريكية.

1965: تمرير قانون حقوق التصويت للكونغرس

مستوحاة من مسيرات حقوق التصويت في ألاباما في ربيع عام 1965 ، أقر الكونجرس قانون حقوق التصويت. كان التصويت حاسما وحزبا: 79-18 في مجلس الشيوخ و 328-74 في مجلس النواب. وقع الرئيس ليندون جونسون على الإجراء في 6 أغسطس مع الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن وروزا باركس وغيرهم من رموز حركة الحقوق المدنية إلى جانبه. بالإضافة إلى حظر العديد من السياسات والممارسات التي كانت الدول تستخدمها للحد من التصويت بين الأمريكيين من أصل أفريقي والمجموعات المستهدفة الأخرى ، تضمن قانون حقوق التصويت أحكامًا تتطلب من الولايات والسلطات القضائية المحلية ذات النمط التاريخي لقمع حقوق التصويت على أساس العرق إلى تقديم التغييرات في قوانين الانتخابات الخاصة بهم إلى وزارة العدل الأمريكية للموافقة عليها (أو "التخليص المسبق"). في العقود التالية ، أثبتت أحكام التخليص المسبق أنها وسيلة فعالة بشكل ملحوظ لثني مسؤولي الدولة والمسؤولين المحليين عن إقامة حواجز جديدة أمام التصويت ، ووقف السياسات الأكثر فظاعة من المضي قدمًا ، وتزويد المجتمعات والمدافعين عن الحقوق المدنية بإشعار مسبق بالتغييرات المقترحة قد يؤدي إلى قمع التصويت.

1971: فوز الشباب في التصويت

في معظم تاريخ الأمة ، كانت الولايات تقصر التصويت على الأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 21 عامًا أو أكثر. لكن خلال الستينيات ، اكتسبت الحركة الهادفة إلى خفض سن الاقتراع زخمًا مع صعود النشاط الطلابي والحرب في فيتنام ، التي خاضها إلى حد كبير المجندون الشباب الذين يبلغون من العمر 18 عامًا فأكثر. منع التعديل السادس والعشرون الولايات والحكومة الفيدرالية من استخدام العمر كسبب لرفض التصويت لأي شخص يبلغ من العمر 18 عامًا أو أكثر.

1975: توسيع قانون حقوق التصويت لحماية الأقليات اللغوية

أضاف الكونجرس أحكامًا جديدة إلى قانون حقوق التصويت لحماية أعضاء الأقليات اللغوية. تتطلب التعديلات سلطات قضائية بها أعداد كبيرة من الناخبين الذين يتقنون اللغة الإنجليزية بشكل محدود أو معدوم لتقديم مواد تصويت بلغات أخرى وتقديم مساعدة بلغات متعددة في صناديق الاقتراع.

1982: الكونجرس يطالب بحماية تصويت جديدة للأشخاص ذوي الإعاقة

أقر الكونجرس قانونًا يمدد قانون حقوق التصويت لمدة 25 عامًا أخرى. كجزء من التمديد ، طلب الكونجرس من الولايات اتخاذ خطوات لجعل التصويت أكثر سهولة لكبار السن والأشخاص ذوي الإعاقة.

1993: "ناخب السيارات" يصبح قانونًا

استجابةً لمعدلات تسجيل الناخبين المنخفضة تاريخياً ، أصدر الكونجرس قانون تسجيل الناخبين الوطني. يُعرف القانون أيضًا باسم "ناخب السيارات" ، وهو يطالب الدول بالسماح للمواطنين بالتسجيل للتصويت عندما يتقدمون بطلب للحصول على رخص القيادة الخاصة بهم. كما طالب القانون الدول بتقديم التسجيل بالبريد والسماح للأشخاص بالتسجيل للتصويت في المكاتب التي تقدم المساعدة العامة. في العام الأول من تنفيذه ، أكمل أكثر من 30 مليون شخص طلبات تسجيل الناخبين الخاصة بهم أو قاموا بتحديث تسجيلهم من خلال الوسائل المتاحة بسبب القانون.

2000: مشاكل الانتخابات تسلط الضوء على الحاجة إلى الإصلاح

أدى السباق الرئاسي القريب للغاية لبوش-جور إلى إعادة فرز الأصوات في ولاية فلوريدا التي سلطت الضوء على العديد من المشكلات التي تعاني منها الانتخابات الأمريكية ، من المعدات المعيبة وتصميم الاقتراع السيئ إلى القواعد والإجراءات غير المتسقة عبر الولايات القضائية والولايات المحلية. تدخلت المحكمة العليا الأمريكية في نهاية المطاف لوقف إعادة فرز الأصوات في فلوريدا وضمان انتخاب جورج دبليو بوش بشكل فعال.

2002: الكونجرس يقر قانون Help America Vote Act

مع ذكريات مشاكل انتخابات عام 2000 التي لا تزال حاضرة في أذهان الجميع ، أقر الكونجرس قانون Help America Vote في عام 2002 بهدف تبسيط الإجراءات الانتخابية في جميع أنحاء البلاد. وضع القانون تفويضات جديدة على الولايات والمحليات لاستبدال معدات التصويت القديمة ، وإنشاء قوائم تسجيل الناخبين على مستوى الولاية ، وتوفير بطاقات اقتراع مؤقتة لضمان عدم رفض الناخبين المؤهلين إذا لم تكن أسمائهم مدرجة في قائمة الناخبين المسجلين. كما تم تصميم القانون ليسهل على الأشخاص ذوي الإعاقة الإدلاء بأصواتهم الخاصة والمستقلة.

2010: العمل الخيري يحتضن الحاجة إلى الإصلاح

إلى جانب مجموعة أساسية من الممولين الآخرين ، بدأت مؤسسة كارنيجي في نيويورك الاستثمار في حقوق التصويت والعمل الانتخابي في الولايات المتحدة في السبعينيات والثمانينيات. ومع ذلك ، لم يكن حتى السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين حيث بدأ الممولين في العمل معًا بشكل متعمد لدعمهم لحقوق التصويت. إن الأداة الرئيسية لعمل الممول الجماعي بشأن هذه القضايا هو صندوق الدولة للبنية التحتية (SIF) ، وهو صندوق تعاوني تديره NEO Philanthropy. تم إنشاء الصندوق في عام 2010 وجمع أكثر من 56 مليون دولار من قائمة موسعة من الممولين للاستثمار في تعزيز حقوق التصويت وتوسيع التصويت بين المجتمعات الممثلة تمثيلا ناقصا تاريخيا.

يونيو 2013: المحكمة العليا توجه ضربة لقانون حق التصويت

في حكمها الصادر في يونيو في القضية ، مقاطعة شيلبي ضد هولدر، ألغت المحكمة العليا الأمريكية قانون حقوق التصويت. نظرًا لقرار المحكمة ، لم تعد الولايات والمحليات التي لها تاريخ في قمع حقوق التصويت مطالبة بتقديم تغييرات في قوانينها الانتخابية إلى وزارة العدل الأمريكية لمراجعتها (أو "التخليص المسبق"). حكم القرار 5-4 بعدم دستورية قسم من قانون 1965 التاريخي الذي كان أساسيًا لحماية الناخبين في الولايات والمحليات التي لها تاريخ من قمع الناخبين على أساس العرق. في اعتراضها على القضية ، صرحت القاضية روث بادر جينسبيرج بشكل مشهور ، "إن التخلص من التصريح المسبق عندما يكون ناجحًا ويستمر في العمل لوقف التغييرات التمييزية يشبه التخلص من المظلة في عاصفة ممطرة لأنك لا تبتل".

آب / أغسطس 2013: تكثف الدول الحواجز أمام التصويت

في 11 أغسطس ، وقع حاكم ولاية كارولينا الشمالية على قانون تحديد هوية الناخبين الذي اعتبره الكثيرون محاولة لقمع أصوات الأشخاص الملونين. كان قانون ولاية كارولينا الشمالية مجرد واحد من العديد من القوانين المماثلة التي تم تمريرها في أعقاب المحكمة العليا في يونيو 2013 شيلبي حكم. في الواقع ، تصرف مسؤولو تكساس في نفس اليوم من شيلبي قرار وضع قانون صارم لتحديد هوية الناخبين كان قد تم حظره سابقًا بموجب المادة 5 من قانون حقوق التصويت بسبب تأثيره في قمع تصويت الأشخاص ذوي الدخل المنخفض والأقليات العرقية. بعد دعوى قضائية رفعتها مجموعات الحقوق المدنية ووزارة العدل الأمريكية ، ألغى قاضٍ فيدرالي قانون ولاية كارولينا الشمالية وقال إنه يستهدف الأمريكيين الأفارقة "بدقة جراحية تقريبًا". وسرعان ما انضم المسؤولون في ألاباما وميسيسيبي وفلوريدا وفيرجينيا إلى صفوف أولئك الذين يعتزمون ممارسة سلطتهم المكتسبة حديثًا لإعادة عقارب الساعة إلى الوراء إلى وقت سابق عندما اتسمت قوانين الانتخابات والممارسات في العديد من الأماكن بالتمييز الصارخ والعنصرية.

2014: اندماج حركة حقوق التصويت لمحاربة القمع

رداً على اعتداءات ما بعد شيلبي على حقوق التصويت ، كثفت منظمات حقوق التصويت في جميع أنحاء البلاد عملها لحماية وتعزيز الحق في التصويت وتقريبنا من رؤية أمة من الشعب ومن أجله ومن أجله. يشمل هذا العمل التقاضي لتحدي العوائق غير الدستورية أمام التصويت ، والدعوة على أرض الواقع لتعزيز السياسات المؤيدة للناخبين على المستوى المحلي ومستوى الولاية ، والجهود غير الحزبية لتسجيل وتثقيف وتعبئة السكان ناقص التمثيل تاريخيًا حتى يتمكنوا من المشاركة بشكل أكثر فاعلية في الانتخابات والحياة المدنية. بدأ صندوق الدولة للبنية التحتية في عقد مجموعة من مجموعات دعاوى المصلحة العامة غير الربحية بهدف تبسيط وتنسيق استجابة المجال لموجة جديدة من السياسات لقمع التصويت. قام بتنسيق من قبل الصندوق المكسيكي الأمريكي للدفاع القانوني والتعليم (MALDEF) ، لعبت التعاونية المكونة من 12 منظمة دورًا أساسيًا في التصدي لقوانين تحديد هوية الناخبين الصارمة ، والتزوير العرقي ، والتكتيكات الأخرى التي تهدف إلى الحد من حقوق التصويت للسكان ناقصي التمثيل.

2016: الانتخابات الرئاسية ومزاعم التزوير

بعد انتخاب الرئيس ترامب على الرغم من خسارته في التصويت الشعبي ، ادعى هو ومؤيدوه أن أعدادًا كبيرة من الناس صوتوا بشكل غير قانوني. أ واشنطن بوست تمكن التحليل من العثور على أربع حالات موثقة فقط لتزوير الناخبين في انتخابات عام 2016 من بين 135 مليون بطاقة اقتراع تم الإدلاء بها. أدى السرد حول الاحتيال في النهاية إلى عقد الرئيس ترامب اللجنة الرئاسية لنزاهة الانتخابات ، والتي تم حلها في يناير 2018 دون تقديم أي دليل أو نتائج. أدت الادعاءات الكاذبة المستمرة عن تفشي تزوير الناخبين إلى صب الزيت على النار ودفعت إلى بذل جهود أكثر جرأة لقمع التصويت. إضافة إلى المشاكل ، فشلت الحكومة على جميع المستويات إلى حد كبير في القيام بالاستثمارات اللازمة في الانتخابات (من التكنولوجيا إلى تدريب موظفي الاقتراع) لضمان نزاهة وكفاءة النظام الانتخابي.

تشرين الأول (أكتوبر) 2018: يواصل المسؤولون المحليون والولاية إقامة حواجز جديدة أمام التصويت

2018 الولايات المتحدة الأمريكية اليوم وجد التحليل أن مسؤولي الانتخابات أغلقوا مؤخرًا الآلاف من مراكز الاقتراع ، مع تأثير غير متناسب على المجتمعات الملونة. إن إغلاق مراكز الاقتراع هو مجرد مثال واحد على كيفية استمرار الولايات والمحليات في محاولة قمع أصوات السكان المستهدفين. في عام 2018 ، على سبيل المثال ، أقر مجلس الشيوخ في جورجيا مشاريع قوانين تقلل ساعات التصويت في أتلانتا (حيث يمثل الأمريكيون الأفارقة 54 في المائة من السكان) وتقييد التصويت المبكر في عطلات نهاية الأسبوع. واعتبر الكثيرون الإجراء الأخير على أنه محاولة غير خفية لاستهداف أحداث "الأرواح في الاقتراع" غير الحزبية التي تنظمها الكنائس السوداء لحمل أبناء رعاياهم على التصويت يوم الأحد بعد الكنيسة. تم هزيمة كلا الإجراءين الجورجيين في وقت لاحق في مجلس الولاية.

تشرين الثاني (نوفمبر) 2018: اجتذبت الانتخابات عددًا قياسيًا من الناخبين لكن المشاكل لا تزال قائمة

وفقًا للتقديرات الأولية ، فإن 116 مليون ناخب - ما يقرب من نصف السكان المؤهلين للتصويت (49.7 في المائة) - بثوا بطاقات الاقتراع في انتخابات 2018.لم يقتصر إقبال الناخبين على تسجيل رقم قياسي على مدار 100 عام في السباقات النصفية ، ولكن الانتخابات شهدت أعدادًا قياسية من النساء والمرشحين الملونين يتنافسون على جميع المستويات. بالإضافة إلى ذلك ، وافق الناخبون على عدد من إجراءات الاقتراع المهمة في الولاية التي تهدف إلى توسيع دائرة الناخبين وتسهيل التصويت ، بما في ذلك قانون في فلوريدا يرفع الحظر الدائم على التصويت للأشخاص الذين لديهم سجل جنائي جنائي. كانت أرقام عام 2018 مثيرة للإعجاب بشكل خاص بالنظر إلى أن العديد من الدول تواصل اتخاذ خطوات صارمة لتحقيق ذلك أصعب ليصوت الناس. وفقًا لائتلاف حماية الانتخابات غير الحزبي ، خلقت 23 ولاية عقبات جديدة أمام التصويت في العقد الذي سبق انتخابات 2018.

2019: مجموعات حقوق التصويت تستعد لتعداد 2020 وإعادة تقسيم الدوائر

وبنفس الطريقة التي استخدمت بها المصالح الحزبية ومن هم في السلطة قوانين وسياسات حقوق التصويت لقمع التصويت ، فقد حاولوا أيضًا استخدام تعداد الولايات المتحدة وعملية إعادة تقسيم الدوائر اللاحقة في الكونغرس لتعزيز أهدافهم السياسية. إدارة ترامب ، على سبيل المثال ، قاتلت دون جدوى لمدة عامين لإضافة سؤال إلى الإحصاء السكاني لعام 2020 يسأل عما إذا كان شخص ما من مواطني الولايات المتحدة. وقالت جماعات حقوق التصويت والحقوق المدنية إن هذه كانت محاولة شفافة لبث الخوف في مجتمعات المهاجرين ، نتيجة لتقليل عدد السكان المهاجرين وتقليل نفوذها السياسي وصوتها. تشمل المخاوف الأخرى بشأن تعداد 2020 النقص المزمن في التمويل لعمل العد الدقيق لكل فرد في الأمة. إلى الحد الذي يقطع فيه التعداد الزوايا ، هناك اعتقاد راسخ بأنه سينتج عنه عدد أقل من السكان ناقص التمثيل بالفعل ، بما في ذلك السكان ذوو الدخل المنخفض والأشخاص الملونون.

لمزيد من المعلومات الأساسية وكيف يمكننا حماية حق التصويت ، اقرأ تقريرنا ، حقوق التصويت تحت النار


منح حق التصويت في الولايات المتحدة في القرن الثامن عشر - تاريخ

أقره الكونجرس في 4 مارس 1794. تم التصديق عليه في 7 فبراير 1795.

لا يجوز تفسير السلطة القضائية للولايات المتحدة على أنها تمتد لتشمل أي دعوى في القانون أو الإنصاف ، بدأت أو تمت مقاضاتها ضد إحدى الولايات المتحدة من قبل مواطني دولة أخرى ، أو من قبل مواطنين أو رعايا أي دولة أجنبية.

ثاني عشر - طريقة اختيار الرئيس ونائب الرئيس

أقره الكونجرس في 9 ديسمبر 1803. تم التصديق عليه في 27 يوليو 1804.

1. يجتمع الناخبون في ولاياتهم ويصوتون عن طريق الاقتراع للرئيس ونائب الرئيس ، ولا يجوز لأحدهما ، على الأقل ، أن يكون من سكان نفس الولاية مع أنفسهم يجب أن يسموا في بطاقات اقتراعهم الشخص الذي صوت لصالحه الرئيس ، وفي اقتراعات منفصلة ، صوت الشخص لمنصب نائب الرئيس ، وعدد الأصوات لكل منها ، والتي يجب أن يوقعوا ويصادقوا عليها ، ويرسلون مختومًا إلى مقر حكومة الولايات المتحدة ، موجهًا إلى الرئيس لمجلس الشيوخ ، يجب على رئيس مجلس الشيوخ ، بحضور مجلسي الشيوخ والنواب ، فتح جميع الشهادات وبعد ذلك يتم احتساب الأصوات - الشخص الذي يحصل على أكبر عدد من الأصوات لمنصب الرئيس ، يكون الرئيس ، إذا يمثل هذا العدد أغلبية من إجمالي عدد الناخبين المعينين ، وإذا لم يكن لدى أي شخص مثل هذه الأغلبية ، فعندئذٍ من الأشخاص الذين لديهم أعلى عدد لا يتجاوز ثلاثة في قائمة أولئك الذين تم التصويت لهم كرئيس ، مجلس النواب يختار المواطنون الرئيس على الفور ، عن طريق الاقتراع. ولكن عند اختيار الرئيس ، يجب أن تؤخذ الأصوات من قبل الولايات ، ويتكون التمثيل من كل ولاية لها صوت واحد ، ويتكون النصاب القانوني لهذا الغرض من عضو أو أعضاء من ثلثي الولايات ، وتتولى أغلبية جميع الولايات تكون ضرورية للاختيار. وإذا لم يختار مجلس النواب رئيسًا عندما ينتقل إليه حق الاختيار ، قبل اليوم الرابع من شهر مارس التالي ، يتولى نائب الرئيس مهام الرئيس ، كما هو الحال في حالة الوفاة أو أي عطل دستوري آخر. من الرئيس. (تم استبدال الكلمات المكتوبة بالخط المائل بالتعديل XX)

3 - يكون الشخص الذي حصل على أكبر عدد من الأصوات بصفته نائبًا هو نائب الرئيس ، إذا كانت هذه الأعداد تمثل أغلبية العدد الكلي للناخبين المعينين ، وإذا لم يكن أي شخص يتمتع بأغلبية ، فحينئذٍ من أعلى عددين في القائمة ، يختار مجلس الشيوخ نائب الرئيس ، ويتكون النصاب القانوني للغرض من ثلثي إجمالي عدد أعضاء مجلس الشيوخ ، وتكون أغلبية العدد الكلي ضرورية للاختيار. ولكن لا يجوز لأي شخص غير مؤهل دستوريًا لمنصب الرئيس أن يكون مؤهلاً لمنصب نائب رئيس الولايات المتحدة.

XIII - العبودية ملغاة

أقره الكونجرس في 31 يناير 1865. وصدق عليه في 6 ديسمبر 1865.

1. لا يجب أن تكون العبودية أو العبودية غير الطوعية ، باستثناء عقوبة على جريمة يجب أن يكون الطرف قد أدين فيها على النحو الواجب ، موجودة داخل الولايات المتحدة ، أو في أي مكان يخضع لسلطته القضائية.

2. يكون للكونغرس سلطة إنفاذ هذه المادة بالتشريع المناسب.

رابع عشر- عدم اختزال حقوق المواطن

أقره الكونجرس في 13 يونيو 1866. وصدق عليه في 9 يوليو 1868

1. جميع الأشخاص المولودين أو المتجنسين في الولايات المتحدة ، ويخضعون لسلطتها القضائية ، هم مواطنون للولايات المتحدة والولاية التي يقيمون فيها. لا يجوز لأي ولاية أن تسن أو تطبق أي قانون ينتقص من امتيازات أو حصانات مواطني الولايات المتحدة ولا يجوز لأي ولاية أن تحرم أي شخص من الحياة أو الحرية أو الممتلكات ، دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة أو حرمان أي شخص يخضع لولايتها القضائية الحماية المتساوية للقوانين.

2. يتم تقسيم النواب بين عدة ولايات وفقًا لعدد كل منها ، مع احتساب العدد الكامل للأشخاص في كل ولاية ، باستثناء الهنود غير الخاضعين للضريبة. ولكن عندما يكون الحق في التصويت في أي انتخابات لاختيار ناخبي رئيس ونائب رئيس الولايات المتحدة ، أو النواب في الكونجرس ، أو المسؤولين التنفيذيين والقضائيين للولاية ، أو أعضاء الهيئة التشريعية فيها ، محظورًا على أي من السكان الذكور في هذه الولاية ، الذين يبلغون من العمر واحدًا وعشرين عامًا ، ومواطني الولايات المتحدة ، أو بأي شكل من الأشكال المختصرة ، باستثناء المشاركة في التمرد ، أو أي جريمة أخرى ، يجب تقليل أساس التمثيل فيها في النسبة التي يجب أن يتحملها عدد هؤلاء المواطنين الذكور لإجمالي عدد المواطنين الذكور الذين تبلغ أعمارهم واحد وعشرين عامًا في تلك الولاية.

3. لا يجوز لأي شخص أن يكون عضوًا في مجلس الشيوخ أو نائبًا في الكونجرس ، أو ناخبًا للرئيس ونائب الرئيس ، أو يشغل أي منصب ، مدنيًا أو عسكريًا ، في ظل الولايات المتحدة ، أو تحت أي ولاية ، وقد أدى قسمًا سابقًا ، عضو في الكونجرس ، أو موظف في الولايات المتحدة ، أو كعضو في أي هيئة تشريعية للولاية ، أو كمسؤول تنفيذي أو قضائي في أي ولاية ، لدعم دستور الولايات المتحدة ، يجب أن يشارك في تمرد أو تمرد ضده ، أو إعطاء العون أو الراحة لأعدائه. لكن يجوز للكونغرس ، بأغلبية ثلثي أصوات كل مجلس ، إزالة مثل هذه الإعاقة.

4. لا يجوز التشكيك في صحة الدين العام للولايات المتحدة ، الذي يصرح به القانون ، بما في ذلك الديون المتكبدة لدفع معاشات ومكافآت مقابل خدمات في قمع التمرد أو التمرد. ولكن لن تتحمل الولايات المتحدة ولا أي ولاية أو تسدد أي ديون أو التزامات يتم تكبدها للمساعدة في التمرد أو التمرد ضد الولايات المتحدة ، أو أي مطالبة بخسارة أو تحرير أي عبد ، ولكن يتم الاحتفاظ بجميع هذه الديون والالتزامات والمطالبات غير قانوني وباطل.

5. للكونغرس سلطة تنفيذ أحكام هذه المادة ، من خلال التشريع المناسب.

الخامس عشر - السباق لا مانع من حقوق التصويت

أقره الكونجرس في 26 فبراير 1869. وصدق عليه في 3 فبراير 1870.

1. لا يجوز للولايات المتحدة أو أي دولة أن تنكر حق مواطني الولايات المتحدة في التصويت أو تنتقص منه بسبب العرق أو اللون أو حالة العبودية السابقة.

2. يكون للكونغرس سلطة تطبيق هذه المادة بالتشريع المناسب.

السادس عشر - ضرائب الدخل المأذون بها

أقره الكونجرس في 2 يوليو 1909. تم التصديق عليه في 3 فبراير 1913.

يكون للكونغرس سلطة فرض وجمع الضرائب على الدخل ، من أي مصادر مستمدة ، دون تقسيم بين عدة ولايات ، ودون اعتبار لأي تعداد أو تعداد.

XVII - يتم انتخاب أعضاء مجلس الشيوخ عن طريق التصويت الشعبي المباشر

أقره الكونغرس في 13 مايو 1912. وصدق عليه في 8 أبريل 1913.

1. يتألف مجلس الشيوخ في الولايات المتحدة من عضوين من كل ولاية ينتخبهما شعبها لمدة ست سنوات ويكون لكل عضو في مجلس الشيوخ صوت واحد. يجب أن يتمتع الناخبون في كل ولاية بالمؤهلات المطلوبة لناخبي الفرع الأكثر عددًا من المجالس التشريعية للولاية.

2. عند حدوث شواغر في تمثيل أي ولاية في مجلس الشيوخ ، يتعين على السلطة التنفيذية لتلك الولاية إصدار أوامر انتخابية لملء هذه الشواغر: شريطة أن تقوم الهيئة التشريعية في أي ولاية بتفويض السلطة التنفيذية لإجراء تعيينات مؤقتة حتى يملأ الناس الشواغر عن طريق الانتخابات كما قد توجه الهيئة التشريعية.

3. لا يجوز تفسير هذا التعديل بحيث يؤثر على انتخاب أو فترة ولاية أي عضو في مجلس الشيوخ يتم اختياره قبل أن يصبح صالحًا كجزء من الدستور.

الثامن عشر - منع الخمور

أقره الكونجرس في 18 ديسمبر 1917. تم التصديق عليه في 16 يناير 1919.

1. بعد عام واحد من التصديق على هذه المادة ، يُحظر بموجب هذا تصنيع أو بيع أو نقل المشروبات الكحولية المسكرة داخل الولايات المتحدة أو استيرادها أو تصديرها من الولايات المتحدة وجميع الأراضي الخاضعة لولايتها القضائية لأغراض المشروبات .

2. يكون للكونغرس وعدة دول سلطة مشتركة لتطبيق هذه المادة بالتشريع المناسب.

3. تصبح هذه المادة معطلة ما لم يتم التصديق عليها كتعديل للدستور من قبل الهيئات التشريعية في العديد من الولايات ، كما هو منصوص عليه في الدستور ، في غضون سبع سنوات من تاريخ تقديمها إلى الولايات من قبل الكونغرس.

تاسع عشر - منح حق الاقتراع للمرأة على الصعيد الوطني

أقره الكونجرس في 4 يونيو 1919. وصدق عليه في 18 أغسطس 1920.

1. لا يجوز للولايات المتحدة أو أي ولاية أن تنكر أو تنتقص من حق مواطني الولايات المتحدة في التصويت بسبب الجنس.

2. يكون للكونغرس سلطة إنفاذ هذه المادة بالتشريع المناسب.

XX - مدة ولاية الرئيس ونائب الرئيس

أقره الكونجرس في 2 مارس 1932. وصدق عليه في 23 يناير 1933

1. تنتهي فترة ولاية الرئيس ونائب الرئيس ظهر اليوم العشرين من شهر كانون الثاني (يناير) ، وتنتهي فترة عضوية أعضاء مجلس الشيوخ والنواب ظهر اليوم الثالث من شهر كانون الثاني (يناير) من السنوات التي كانت ستنتهي فيها هذه الفترات إذا لم يتم التصديق على هذه المادة وتبدأ بعد ذلك شروط من يخلفهم.

2. يجتمع الكونغرس مرة واحدة على الأقل كل عام ، ويبدأ هذا الاجتماع ظهر اليوم الثالث من يناير ، ما لم يحددوا يومًا مختلفًا بموجب قانون.

3. إذا توفي الرئيس المنتخب في الوقت المحدد لبداية فترة الرئيس ، يصبح نائب الرئيس المنتخب رئيساً. إذا لم يتم اختيار الرئيس قبل الوقت المحدد لبداية فترة ولايته ، أو إذا فشل الرئيس المنتخب في التأهل ، فإن نائب الرئيس المنتخب يعمل كرئيس حتى يكون الرئيس مؤهلاً ويجوز للكونغرس بموجب القانون ينص على الحالة التي لا يكون فيها أي رئيس منتخب أو نائب رئيس مؤهلاً ، معلنًا من الذي سيتولى منصب الرئيس ، أو الطريقة التي يتم بها اختيار الشخص الذي سيتصرف ، ويتصرف هذا الشخص وفقًا لذلك حتى يجب أن يكون الرئيس أو نائب الرئيس مؤهلين.

4. يجوز للكونغرس بموجب قانون أن ينص على حالة وفاة أي من الأشخاص الذين قد يختار مجلس النواب منهم رئيسًا متى كان حق الاختيار قد انتقل إليهم ، وفي حالة وفاة أي من الأشخاص الذين قد يختار مجلس الشيوخ منهم نائبًا للرئيس متى كان حق الاختيار قد انتقل إليهم.

5. يدخل القسمان 1 و 2 حيز التنفيذ في اليوم الخامس عشر من أكتوبر بعد التصديق على هذه المادة (أكتوبر 1933).

6. تصبح هذه المادة معطلة ما لم يتم التصديق عليها كتعديل للدستور من قبل الهيئات التشريعية لثلاثة أرباع عدة ولايات في غضون سبع سنوات من تاريخ تقديمها.

XXI - إلغاء التعديل الثامن عشر

أقره الكونجرس في 20 فبراير 1933. وصدق عليه في 5 ديسمبر 1933.

1. تلغى المادة الثامنة عشرة من تعديل دستور الولايات المتحدة.

2. يحظر بموجب هذا النقل أو الاستيراد إلى أي ولاية أو إقليم أو حيازة للولايات المتحدة لتسليم أو استخدام المشروبات الكحولية المسكرة فيها ، في انتهاك لقوانينها.

3. تصبح هذه المادة معطلة ما لم يتم التصديق عليها كتعديل للدستور من خلال اتفاقيات في العديد من الولايات ، كما هو منصوص عليه في الدستور ، في غضون سبع سنوات من تاريخ تقديمها إلى الولايات من قبل الكونغرس.

22 - تحديد فترات الرئاسة

أقره الكونجرس في 21 مارس 1947. وصدق عليه في 27 فبراير 1951.

1. لا يجوز انتخاب أي شخص لمنصب الرئيس أكثر من مرتين ، ولا يجوز لأي شخص شغل منصب الرئيس أو عمل كرئيس لأكثر من عامين من الفترة التي تم فيها انتخاب شخص آخر رئيساً يتم انتخابه لمنصب الرئيس أكثر من مرة.

2. ولكن لا تنطبق هذه المادة على أي شخص كان يشغل منصب الرئيس عندما اقترح الكونغرس هذه المادة ، ولا تمنع أي شخص قد يتولى منصب الرئيس ، أو يتولى منصب الرئيس ، خلال فترة الولاية في حدود التي تصبح هذه المادة سارية من شغل منصب الرئيس أو العمل كرئيس خلال الفترة المتبقية من هذه الفترة.

3. تصبح هذه المادة معطلة ما لم يتم التصديق عليها كتعديل للدستور من قبل المجالس التشريعية لثلاثة أرباع العديد من الولايات في غضون سبع سنوات من تاريخ تقديمها إلى الولايات من قبل الكونغرس.

الثالث والعشرون - التصويت الرئاسي لمقاطعة كولومبيا

أقره الكونجرس في 16 يونيو 1960. وصدق عليه في 29 مارس 1961.

1. يتعين على المقاطعة التي تشكل مقر حكومة الولايات المتحدة أن تعين بالطريقة التي قد يوجهها الكونغرس:

2. عدد من ناخبي الرئيس ونائب الرئيس يساوي العدد الإجمالي لأعضاء مجلس الشيوخ والنواب في الكونغرس الذين يحق للمقاطعة الحصول عليها إذا كانت ولاية ، ولكن في أي حال من الأحوال يجب أن يكونوا أكثر من الولاية الأقل اكتظاظًا بالسكان. إلى أولئك المعينين من قبل الولايات ، ولكن يجب اعتبارهم ، لأغراض انتخاب الرئيس ونائب الرئيس ، ناخبين معينين من قبل الولاية ويجب أن يجتمعوا في المقاطعة ويؤدون المهام على النحو المنصوص عليه في المادة الثانية عشرة من تعديل.

3. يكون للكونغرس سلطة إنفاذ هذه المادة بالتشريع المناسب.

XXIV - منع ضريبة الاقتراع في الانتخابات الفيدرالية

أقره الكونجرس في 27 أغسطس 1962. تم التصديق عليه في 23 يناير 1964.

1. لا يجوز للولايات المتحدة إنكار حق مواطني الولايات المتحدة في التصويت في أي انتخابات أولية أو غيرها لمنصب الرئيس أو نائب الرئيس ، أو الناخبين لمنصب الرئيس أو نائب الرئيس ، أو لعضو مجلس الشيوخ أو النواب في الكونجرس. أو أي ولاية بسبب عدم دفع ضريبة الرأس أو أي ضريبة أخرى.

2. يكون للكونغرس سلطة إنفاذ هذه المادة بالتشريع المناسب.

الخامس والعشرون - العجز الرئاسي والخلافة

أقره الكونجرس في 6 يوليو / تموز 1965. وصدق عليه في 10 فبراير / شباط 1967.

1. في حالة عزل الرئيس من منصبه أو وفاته أو استقالته ، يصبح نائب الرئيس رئيساً.

2. عندما يكون هناك منصب شاغر في منصب نائب الرئيس ، يرشح الرئيس نائبًا للرئيس يتولى هذا المنصب بعد إقراره بأغلبية أصوات مجلسي الكونغرس.

3 - عندما يحيل الرئيس إلى الرئيس المؤقت لمجلس الشيوخ ورئيس مجلس النواب إعلانه الكتابي بأنه غير قادر على الاضطلاع بصلاحيات وواجبات منصبه ، وإلى أن يحيل إليهما إعلانًا خطيًا إلى مجلس النواب. على العكس من ذلك ، يجب أن يقوم نائب الرئيس بأداء هذه الصلاحيات والواجبات بصفته القائم بأعمال الرئيس.

4. عندما يحيل نائب الرئيس وأغلبية المسؤولين الرئيسيين في الإدارات التنفيذية أو أي هيئة أخرى وفقًا لما ينص عليه الكونغرس بموجب قانون ، إعلانهم الكتابي إلى الرئيس المؤقت لمجلس الشيوخ ورئيس مجلس النواب. أن الرئيس غير قادر على أداء سلطات وواجبات منصبه ، يتولى نائب الرئيس على الفور سلطات وواجبات المنصب كرئيس بالإنابة.

5. بعد ذلك ، عندما ينقل الرئيس إلى الرئيس المؤقت لمجلس الشيوخ ورئيس مجلس النواب إعلانه الكتابي بعدم وجود عجز ، يجب أن يستأنف سلطات وواجبات منصبه ما لم يكن نائب الرئيس وأغلبية من يرسل المسؤولون الرئيسيون في الإدارات التنفيذية أو أي هيئة أخرى وفقًا لما ينص عليه الكونغرس بموجب القانون ، في غضون أربعة أيام إلى الرئيس المؤقت لمجلس الشيوخ ورئيس مجلس النواب إعلانهم الكتابي بأن الرئيس غير قادر على إبراء الذمة. سلطات وواجبات مكتبه. عندئذٍ يقرر الكونجرس المسألة ، ويجتمع في غضون ثمان وأربعين ساعة لهذا الغرض إذا لم يكن في جلسة. إذا كان الكونجرس ، في غضون واحد وعشرين يومًا بعد استلام الإعلان الكتابي الأخير ، أو إذا لم يكن الكونغرس منعقدًا في غضون واحد وعشرين يومًا بعد مطالبة الكونغرس بالتجمع ، قرر بأغلبية ثلثي أصوات كلا المجلسين أن الرئيس هو غير قادر على أداء سلطات وواجبات منصبه ، يجب أن يستمر نائب الرئيس في القيام بنفس مهام الرئيس بالنيابة وإلا ، يستأنف الرئيس صلاحيات وواجبات منصبه.

السادس والعشرون - تخفيض سن الاقتراع إلى 18 سنة

أقره الكونجرس في 23 مارس / آذار 1971 ، وصدق عليه في 30 يونيو / حزيران 1971.

لا يجوز للولايات المتحدة أو أي ولاية أن تنكر حق مواطني الولايات المتحدة ، الذين تبلغ أعمارهم 18 عامًا أو أكثر ، في التصويت أو تنتقص منه بسبب العمر.

تكون للكونغرس سلطة تطبيق هذه المادة بالتشريع المناسب.

السابع والعشرون - أجور الكونغرس

أقره الكونجرس في 25 سبتمبر 1789. تم التصديق عليه في 7 مايو 1992.

لا يسري أي قانون ، يغير تعويضات خدمات أعضاء مجلس الشيوخ والنواب ، إلى أن يتم إجراء انتخابات للنواب.


لبضعة عقود في القرن الثامن عشر ، كان بإمكان النساء والأمريكيين الأفارقة التصويت في نيو جيرسي

في الأيام الأولى لولاية نيوجيرسي ، كان بإمكان النساء والسود التصويت. كان عليهم فقط أن يكونوا & # 160 & # 8220 من سكان [الولاية] 8221 الذين تجاوزوا سن الرشد ، وكان لديهم أكثر من خمسين جنيهاً من الثروة وعاشوا في نيوجيرسي لأكثر من ستة أشهر.& # 160 عملية إلغاء هذه الحقوق ، التي حدثت في أوائل القرن التاسع عشر ، مثلت تضييقًا للإمكانات الأمريكية.

المحتوى ذو الصلة

كانت نيوجيرسي فريدة من نوعها في السماح للمرأة بالتصويت. كان لدى جميع الولايات الاثنتي عشرة الأصلية الأخرى دساتير تنص على وجه التحديد على أن الناخبين يجب أن يكونوا من الذكور. لكن في نيوجيرسي ، سمحت صياغة دستور الولاية ، والتي حدثت عام 1776 ، للنساء بالتصويت. طبعات لاحقة من قانون التصويت ، والتي تغيرت بشكل طفيف مع قيام الدولة بإنشاء سياساتها المميزة الخاصة بها ، أشارت إلى الناخبين باسم & # 160 & # 8220 & # 8216he أو هي ، & # 8217 & # 8221 يكتب تاريخ المرأة في نيو جيرسي.

استمر القانون التقدمي بشكل ملحوظ لما يقرب من 30 عامًا. بعد ذلك ، تم تعديل هذا الجزء من دستور ولاية نيو جيرسي & # 8217s من خلال تمرير قانون الانتخابات الذي & # 8220 & # 8216 أعاد تفسير & # 8217 الدستور & # 8217 بند الاقتراع وأصدر قانون الانتخابات الذي أعاد تعريف الناخبين فقط كمواطنين بالغين من الذكور البيض يدفعون الضرائب ، & # 8221 اكتب المؤرخين جوديث أبتر كلينجهوفر ولويس إلكيس. صدر هذا القانون في مثل هذا اليوم من عام 1807.

لقد كان المؤرخون & # 8220 في حيرة & # 8221 لشرح كيف ولماذا جاءت نيوجيرسي لكتابة قوانين الاقتراع لعام 1776 في المقام الأول ، كما كتب الزوجان. & # 8220 لا يوجد أثر تاريخي للتحريض العام يمكن العثور عليه سواء لصالح أو ضد حقوق التصويت للنساء العازبات قبل منحهن حق التصويت في 1776 أو الحرمان في 1807. & # 8221 & # 160 حقوق التصويت للسود الأحرار هي طفيف أقل إثارة للحيرة ، حيث أن أكثر من نصف الولايات الجديدة في الولايات المتحدة سمحت للرجال السود الأحرار بالتصويت ، على الرغم من أن هذا التصويت كان عادةً ضمنيًا وليس صريحًا. بدأت معظم الولايات في التراجع عن هذا الحق في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، تمامًا مثل نيو جيرسي.

عندما استقرت الدولة في الأعراف السياسية ، نجح الحزب الديمقراطي-الجمهوري في حملة لإصدار قانون 1807 الذي يزيل النساء والسود من جمهور الناخبين & # 8211 بدون صوت & # 160 معارضة ، على الرغم من أن هذا لا يعني & # 8217t أن المحرومين حديثًا لم يكونوا & # 8217t غاضب.

يعتقد المؤرخون أن السياسيين دفعوا من أجل هذا القانون بسبب النساء والسود الذين صوتوا لصالح & # 8211 بمعنى آخر ، وليس لهم.

لم يكن من السهل أن تكون امرأة أو ناخبًا أسود ، حتى خلال هذه الفترة القصيرة. & # 8220 كان الحاجز القانوني واحدًا من العديد من الحواجز التي حالت دون حشد النساء بشكل فعال للدفاع عن حقوقهن السياسية ، & # 8221 اكتب Klinghoffer و Elkis. & # 8220 من المحتمل أن تكون الحالة الزوجية والطبقة واللون قد قدمت المزيد من العقبات الهائلة أمام بناء الائتلاف والتي كانت ضرورية لشن تحد ناجح في المجلس التشريعي للولاية & # 8217. & # 8221 & # 160

كان التصويت للنساء محدودًا ، كما كتب بوب بليث لخدمة المتنزهات الوطنية: قوانين الزواج والممتلكات الحالية ، والمعروفة باسم & # 8220coverture ، & # 8221 تعني أن النساء المتزوجات من الناحية الفنية لم يكن لديهن أي شيء ، لذلك لم يكن بإمكانهن تلبية متطلبات الثروة. لذلك ، لا يحق سوى للمرأة العازبة والثرية نسبيًا & # 160 أن تصوت. أما بالنسبة لسكان نيو جيرسي السود الأحرار ، فهناك دليل على أنهم صوتوا ، ولكن مع العبودية & # 160legal في ولاية نيو جيرسي حتى عام 1804 ، كان من السهل & # 8217t أن تكون ناخبًا أسود.

& # 8220 وضع هذا حق الاقتراع على أساس دفع ضرائب واضح ، مما خلق امتيازًا واسعًا للغاية للرجال البيض ولكنه حرم النساء والأمريكيين من أصل أفريقي من حق التصويت ، & # 8221 كتب المؤرخ دونالد راتكليف. & # 8220 كعلامة على هيمنة الذكور البيض ، على ما يبدو لم تحتج أي من المجموعتين. & # 8221

ملاحظة المحرر: أخطأ هذا المقال في الأصل في تسمية الحزب السياسي الذي صوت لحرمان النساء والسود من حق التصويت. كان الحزب الجمهوري الديمقراطي وليس الحزب الجمهوري.

حول كات إشنر

كات إشنر صحفية مستقلة في مجال العلوم والثقافة مركزها تورونتو.


لماذا كانت حركة الموجة الأولى حركة عالمية؟

بينما كان هناك تركيز كبير على النسويات في الولايات المتحدة ، تطورت الحركات النسوية أيضًا في فترات مختلفة ، وعلى الأخص بعد القرن الثامن عشر ، في العديد من البلدان. كان جنوب أستراليا من بين الأماكن الأولى التي يمكن للنساء التصويت فيها ، حيث حصلت النساء هناك في عام 1895 على حق التصويت. كانت كاثرين سبنس شخصية بارزة قامت بحملة للتصويت. [6]

في الدنمارك ، حققوا بالفعل ليس فقط حقوق التصويت ولكن قوانين حقوق متساوية تحمي وصول المرأة إلى التعليم والعمل والحقوق الزوجية خلال عشرينيات القرن الماضي. في الواقع ، بدأوا في الانتقال إلى الموضوعات التي لم يتم تناولها إلا بشكل كامل من قبل النسويات من الموجة الثانية في البلدان الأخرى بحلول الستينيات. في إيران ، في وقت انعقاد مؤتمر سينيكا فولز ، في عام 1848 ، مثلت حركة دينية تسمى Babism وجهة نظر مفادها أن الله أراد المرأة أن تكون مساوية للرجل وكانت من بين الحركات الدينية الأولى في المناطق الإسلامية في الشرق الأوسط للدعوة إلى نزع الحجاب ومزيد من الحرية للمرأة. ساعدت الحركة في نهاية المطاف على بدء البهائية ، وهي فكرة دينية سعت إلى الوحدة بين العديد من الأديان ودعت أيضًا إلى أدوار أكبر ومساواة للمرأة.

على الرغم من قمع هذه الحركات إلى حد كبير ، إلا أنها ساعدت في إطلاق الأفكار النسوية أو التأثير عليها في المناطق غير الغربية. في روسيا والصين ، ساعد صعود الاشتراكية والشيوعية في النهاية على خلق قدر أكبر من المساواة بين الجنسين. على الرغم من أن النساء حصلن على حق التصويت واعتبرن متساويات مع الرجال في المجتمع السوفيتي ، على الأقل من خلال المثل العليا للحزب ، كان التصويت مقصورًا على الحزب الشيوعي. ومع ذلك ، اكتسبت النساء حقوقًا في مجالات أخرى لم يكن بإمكان النساء الغربيات أن يحلمن بها إلا لعقود عديدة. وشمل ذلك إجازة أمومة سخية ، ورعاية مجانية للأطفال ، وحقوق إجهاض ، وبصفة عامة كان لديهم وصول أكبر إلى التعليم العالي. بعض هذه الأشياء لم يتحقق بعد في الغرب. ومع ذلك ، بحلول النصف الأخير من القرن العشرين ، لم تحقق النساء الكثير من المكاسب في تولي السلطة السياسية أو حتى الأدوار الوظيفية رفيعة المستوى في الاتحاد السوفيتي. [7]

في المملكة المتحدة ، حصلت النساء على حق التصويت في عام 1918 ، على الرغم من أن حقوقهن لم تكن متساوية تمامًا مع الرجال حتى عام 1928. غالبًا ما اشتهر المنادون بحق المرأة في الاقتراع بتشددهم في محاولة تحقيق أهدافهم. ولعل أبرز المحرضين كانت سيلفيا بانكهورست ، وهي اشتراكية مشهورة ساعدت في حملة من أجل مساواة المرأة والعديد من القضايا الأخرى التي اعتبرتها جزءًا من الظلم الاجتماعي. بحلول عام 1910 ، كان المجتمع في المملكة المتحدة يرى بشكل متزايد أنه من الطبيعي أن تُمنح المرأة حق التصويت. كان لدى المملكة المتحدة أيضًا قوانين تقييدية أخرى ، مثل حظر النساء الثريات من السيطرة على ممتلكاتهن ، والتي لم تتم إزالتها بالكامل حتى أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر. في خمسينيات القرن التاسع عشر ، أصبح الطلاق قضية تم نقلها إلى المحاكم المدنية بدلاً من مطالبة الكنيسة بأن تكون مسؤولة عنها. [8]


منح حق التصويت في الولايات المتحدة في القرن الثامن عشر - تاريخ

لم تعد الأجزاء التفاعلية من هذا المورد تعمل ، ولكن تمت أرشفتها حتى تتمكن من الاستمرار في استخدام ما تبقى منها.

الحصول على التصويت

حقوق التصويت قبل عام 1832

في أوائل القرن التاسع عشر في بريطانيا ، كان عدد قليل جدًا من الناس يتمتعون بالحق في التصويت. كشفت دراسة استقصائية أجريت في عام 1780 أن الناخبين في إنجلترا وويلز يتألفون من 214000 شخص فقط - أقل من 3 ٪ من إجمالي عدد السكان البالغ حوالي 8 ملايين. كان عدد الناخبين في اسكتلندا أصغر: في عام 1831 ، كان يحق لـ 4500 رجل فقط ، من بين أكثر من 2.6 مليون شخص ، التصويت في الانتخابات البرلمانية. لم يكن لدى المدن الصناعية الكبيرة مثل ليدز وبرمنغهام ومانشستر نائب واحد فيما بينها ، في حين أن "الأحياء الفاسدة" مثل دونويتش في سوفولك (التي كان عدد سكانها 32 نسمة في عام 1831) لا تزال ترسل نائبين إلى وستمنستر. كان النظام الانتخابي البريطاني غير تمثيلي وعفا عليه الزمن.

الضغط من أجل الإصلاح

خلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، ازداد الضغط من أجل الإصلاح البرلماني بسرعة. جاء بعضها من رجال كان لهم بالفعل رأي كبير في كيفية إدارة بريطانيا: رجال الدولة الغاضبون من استخدام المحسوبية في وستمنستر ، أو المصنعين ورجال الأعمال الحريصين على كسب نفوذ سياسي يضاهي قوتهم الاقتصادية. ومع ذلك ، وصلت قضية الإصلاح البرلماني إلى جمهور أوسع ، خاصة بعد الثورة الفرنسية. تأثر بأعمال مثل توماس باين حقوق الانسان (1791-2) ، طالب الإصلاحيون الراديكاليون بمنح جميع الرجال حق التصويت. التزمت مجموعات الإصلاح ، مثل جمعية شيفيلد المراسلة (التي تأسست في ديسمبر 1791) والجمعية المقابلة في لندن (التي تأسست في يناير 1791) بالاقتراع العام "الرجولة" (أي الذكور البالغين).

قوانين الإصلاح

كانت قوانين الإصلاح البرلمانية الثلاثة التي تم تقديمها في بريطانيا في القرن التاسع عشر (في أعوام 1832 و 1867 و 1884 على التوالي) ترضي الإصلاحيين المعتدلين بدلاً من الراديكاليين. أيد رئيس الوزراء ، اللورد جراي ، الإصلاح "لمنع ضرورة الثورة" وكان مسؤولاً عن قانون الإصلاح الأول (أو "العظيم") لعام 1832. ومع ذلك ، أعطى القانون التصويت في المدن فقط للرجال الذين احتلوا أملاكهم. قيمة سنوية قدرها 10 جنيهات استرلينية ، والتي استثنت ستة ذكور بالغين من أصل سبعة من عملية التصويت.

حملات الاقتراع العام

ضغط الإصلاحيون الراديكاليون من أجل إصلاح برلماني أكثر شمولاً طوال القرن التاسع عشر. تضمن برنامج النقاط الست للشارتيين مطالب بالاقتراع العام والبرلمانات السنوية والتصويت بالاقتراع السري. خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر ، عندما كانت الشارتية أكثر تأثيرًا ، عُقدت اجتماعات لمناقشة "الإصلاح الدستوري" في البلدات والمدن في جميع أنحاء بريطانيا.

الاستنتاجات

بالنسبة للعديد من الناس ، كان الإصلاح البرلماني في القرن التاسع عشر مخيبا للآمال لأن السلطة السياسية ظلت في أيدي الطبقة الأرستقراطية والطبقات الوسطى. لم يصل حق الاقتراع العام ، مع حقوق التصويت للنساء (وإن لم يكن لمن تقل أعمارهم عن 30 عامًا) ، إلى بريطانيا حتى فبراير 1918. بحلول وقت قانون الإصلاح الثالث في عام 1884 ، كانت بريطانيا أقل ديمقراطية من العديد من البلدان الأخرى في أوروبا.


حق التصويت

- القانون سواء يحدد بشكل إيجابي من يصوت أو يحظر التمييز
--- & GT إلى حد كبير مقاطعة المحامين والدعاوى القضائية
--- & GT لكن الأمر لا يقتصر فقط على صنع / تفسير القانون. تجاهل القانون هو أيضًا طريقة فعلية لاتخاذ القرار
--- & gt أمثلة؟
------ تجاهل الممثلون والديموقراطيون التعديل الرابع عشر لشرط الحماية المتساوية ، والذي كان حرمانًا فعليًا من حق التصويت
------ & GT DeJoy و USPS

- الدستور: المادة 1 ، القسم 4: تحدد الدول أهلية الناخبين
--- & GT لماذا أو لماذا لا تعتبر هذه مشكلة؟
--- & GT هل الفيدرالية سيئة في النهاية لحقوق التصويت؟

- يستعير الفاعلون بحرية من التوترات السائدة بشأن قيمة القضية في ذلك الوقت ، ويتحدثون أحيانًا عن الحقوق الطبيعية أو السياسات أو الجماعات ، مما يجعل مناشدات إلى ميزات مختلفة مثل العرق والجنس والدين والعمل

حق التصويت التنافسي: يسعى حزب واحد إلى توسيع قاعدة التصويت للفوز بمقاعد إضافية
--- & gt بعض الأدلة على ذلك بين التأسيس والحرب الأهلية مع تخفيف قيود التصويت على الذكور البيض (فقير ، أمي)
------ & GT لماذا؟
------ & gt توسع الحدود الغربية

أمثلة من الاقتراع العنصري:
- & GT توسيع الامتياز ليشمل الرجال البيض في فترة ما قبل الحرب:
------ & gt التوسع والاستحواذ على مناطق جديدة
------ & gt الذهاب غربًا = النزوح الوحشي للسكان الأصليين
------ & GT. قضايا جديدة على جدول الأعمال
- & GT التضمين الموجز في التعديل الخامس عشر للرجال السود:
------ & GT إضفاء الطابع المؤسسي على خدمتهم في الجيش
------ & GT العلاقات الدبلوماسية مع هايتي

عندما تدفع الأحزاب من أجل منح حق التصويت التنافسي (أو الرد عليه) ، يمكن أن تتغير الأشياء بطرق غريبة وسريعة في بعض الأحيان
- & GT التقدم له مدة صلاحية
------ & gt Southern Whites & amp ؛ الصفقة الجديدة
- & GT إعادة الاصطفاف الحرفي للأحزاب
------ & gt الجمهوريون (حزب لينكولن) هادئون بشأن الجهود المبذولة لتقنين حقوق التصويت للسود وحمايتها ، يصبح الحزب معاديًا بشكل متزايد تجاه الأقليات ، ويعدل على العرق
- & GT الأمن الوظيفي
------ & gt إذا أدخلت ناخبين جدد ، فعليك أن تكون على استعداد لمنحهم مناصب منتخبة. لكن هذا أمر محفوف بالمخاطر

في كثير من الأحيان ، تسبق طلبات الاقتراع أو تنتج عن التحولات في محاور الصراع السائدة
- & gt ماذا يحدث عندما تدمج النساء اللواتي لديهن مطالب حول الاعتدال وقضايا المرأة؟ & quot
- & GT ما الذي يمكن أن يفعله إعادة منح حق الاقتراع للأشخاص المدانين بجرائم لمطالب السياسة؟
------ & gt العقوبة ومعاملة المسجونين
------ & gt سياسات السجن إلى العمل
------ & GT Carceral state


منح حق التصويت في الولايات المتحدة في القرن الثامن عشر - تاريخ

ناقش مع طلابك حقيقة أن النساء لا يمكنهن التصويت بشكل قانوني في الولايات المتحدة حتى التصديق على التعديل التاسع عشر في عام 1920. واطلب منهم التفكير في حقيقة أنه على الرغم من المصادقة على الدستور في عام 1787 ، إلا أن النساء ، بموجب القانون ، لم يتم منحهن حق التصويت. الحق في التصويت لمدة 133 عامًا.

اطلب من طلابك أن يأخذوا في الاعتبار حقيقة أنه منذ أواخر القرن الثامن عشر حتى عام 1920 ، كانت هناك نساء من جميع الأعراق متحدات في الإيمان بالاقتراع العام وتظاهرن واحتجت على حق التصويت. بدأت نقطة تحول رئيسية في حركة حق المرأة في التصويت في سينيكا فولز ، نيويورك في عام 1848.

ناقش الأمثلة الحديثة للنشاط من أجل التغيير. اطلب من الطلاب تحديد ومناقشة قضيتين على الأقل ولدت النشاط بطريقة ما. كيف يتم تبادل رسائل الاحتجاج أو النشاط؟ هل يوجد اتفاق عالمي؟

قسّم طلابك إلى مجموعات صغيرة أو أزواج.

قم بتعيين إدخالين لكل مجموعة من الجدول الزمني لحق المرأة في التصويت. اشرح أن كل مجموعة ستتلقى إدخالين من الجدول الزمني. بعد قراءة الإدخال ومناقشته ، سيقوم الطلاب بالبحث في إدخالات الجدول الزمني المعينة والمرأة / المرأة الرئيسية المرتبطة به ، باستخدام ورقة العمل للمساعدة في تسجيل الحقائق

كل مجموعة ، باستخدام الحد الأدنى من ثلاثة مصادر تم الاستشهاد بها ، بما في ذلك مصدر أساسي واحد على الأقل ، وصورة واحدة ستنشئ "قصة" تاريخية دقيقة ومفيدة ، أو نظرة عامة باستخدام الإرشادات المتوفرة في ورقة العمل.

  • ماذا او ما هو الحدث؟ في أي عام حدث ذلك؟ أين حدث هذا؟ من شارك؟ كيف أثرت على حركة الاقتراع؟ هل حظيت باهتمام قومي؟ ما هي أهم حقيقة في اعتقادهم يجب معرفتها عن هذا الحدث؟ لماذا ا؟
  • من الذى نظمتها؟ ما هو دور هذه المرأة أو المرأة في حركة الاقتراع؟ ما هي خلفيتها؟ هل كانت معروفة جيدا؟ إذا كان الأمر كذلك لماذا؟ كيف قادت أو أثرت في حركة الاقتراع؟ ما هي أهم حقيقة يجب فهمها عن هذه المرأة / المرأة؟ لماذا ا؟
  • بكلماتها الخاصة . يجب أن تتضمن كل مجموعة اقتباسًا من المرأة / المرأة في مشاركتها. كيف تعكس كلماتها معتقداتها؟

ستنشئ كل مجموعة إدخال مخطط زمني باور بوينت ، يتضمن صورة واحدة على الأقل لكل إدخال. سيتم دمج جميع المشاريع في فصل دراسي الجدول الزمني لحق الاقتراع باور بوينت.

  • ناضلت النساء من أجل حق التصويت لأكثر من 100 عام ، ومع ذلك ، لم تكن الحركة تتسم بالعنف. لماذا تعتقد أنها ظلت سلمية إلى حد كبير؟
  • من خلال البحث والاستماع إلى العروض التقديمية الأخرى ، هل كانت حركة الاقتراع دائمًا موحدة في أهدافها وأساليبها؟ إذا لم يكن كذلك ، فما هي بعض الاختلافات في الرأي و / أو التكتيكات؟ إذا كنت من المدافعين عن حق الاقتراع ، فما هي أساليب الاحتجاج التي كنت ستدافع عنها؟
  • كيف كانت النساء اللواتي ناضلن من أجل حق التصويت ناشطات؟
  • هل تعتقدين أن غالبية الأمريكيين بمن فيهم النساء على دراية بكفاح القرن الطويل لمنح النساء حق التصويت؟ إذا كانت الإجابة `` لا '' ، فكيف ينبغي للمجتمع أن يحافظ على هذا التاريخ الأساسي حياً؟
  • كصف دراسي ، ناقش الصفات التي تمثلها هؤلاء النساء كنماذج يحتذى بها.

نشاط التمديد الاختياري

كان التصديق على التعديل التاسع عشر خطوة رئيسية نحو المساواة. لكن النساء ناضلن أيضًا من أجل تعديل الحقوق المتساوية. اطلب من الطلاب البحث في القضايا الرئيسية التي تريد النساء تغييرها. كطبقة ، ضع قائمة بقضايا الحركة وقادتها. إلى متى استمرت الحركة؟

بعد قراءة ومناقشة الإدخال ، سيقوم الطلاب بالبحث عن الحدث والمرأة / المرأة الرئيسية المرتبطة به ، باستخدام ورقة العمل للمساعدة في تسجيل الحقائق. باستخدام ما لا يقل عن ثلاثة مصادر تم الاستشهاد بها ، سيقومون بكتابة "قصة" تاريخية دقيقة ومفيدة ، أو نظرة عامة ، والتي توفر الخلفية باستخدام الإرشادات الواردة في ورقة العمل.

بناءً على ما يفضله المعلم ، ستنشئ كل مجموعة:

  1. إدخال المخطط الزمني على لوحة الملصقات أو ورقة الجزار التي سيتم مواءمتها مع زملائهم في الفصل لإنشاء مخطط زمني ERA للفصل الدراسي
  2. قم بإنشاء إدخال مخطط زمني لـ powerpoint ، يتضمن صورة واحدة على الأقل سيتم دمجها مع إدخالات زملائهم في الفصل لإنشاء مخطط زمني لـ Power Point من فئة ERA.

معايير المناهج:

C3: D1.5.9-12. تحديد أنواع المصادر التي ستكون مفيدة في الإجابة على الأسئلة المقنعة والداعمة ، مع مراعاة وجهات النظر المتعددة الممثلة في المصادر ، وأنواع المصادر المتاحة ، والاستخدامات المحتملة للمصادر

C3 D2.Civ.2.9 - 12. تحليل دور المواطنين في النظام السياسي الأمريكي ، مع الانتباه إلى نظريات الديمقراطية المختلفة ، والتغيرات في مشاركة الأمريكيين بمرور الوقت ، والنماذج البديلة من البلدان الأخرى ، في الماضي والحاضر

CS D2.His.16.6-8. نظِّم الأدلة القابلة للتطبيق في حجة متماسكة حول الماضي.

D4.2.6-8. بناء التفسيرات باستخدام الاستدلال والتسلسل الصحيح والأمثلة والتفاصيل مع المعلومات والبيانات ذات الصلة ، مع الاعتراف بنقاط القوة والضعف في التفسيرات.

NL-ENG.K-12.5 استراتيجيات الاتصال يستخدم الطلاب مجموعة واسعة من الاستراتيجيات أثناء قيامهم بكتابة واستخدام عناصر عملية الكتابة المختلفة بشكل مناسب للتواصل مع جماهير مختلفة لمجموعة متنوعة من الأغراض.

NL-ENG.K-U .7 تقييم D ATA يُجري الطلاب أبحاثًا حول القضايا والاهتمامات من خلال توليد الأفكار والأسئلة وطرح المشكلات. يقومون بجمع وتقييم وتوليف البيانات من مجموعة متنوعة من المصادر (على سبيل المثال ، النصوص المطبوعة وغير المطبوعة ، والتحف ، والأشخاص) لإيصال اكتشافاتهم بطرق t D2.His.15.6-8. تقييم التأثير النسبي للأسباب المختلفة للأحداث والتطورات في الماضي.

اكتب الحجج لدعم الادعاءات بأسباب واضحة وأدلة ذات صلة.


بالنسبة للنساء السود ، لم ينه التعديل التاسع عشر معركتهن للتصويت

يفحص مؤرخ مشهور خرافتين حول ما فعله التعديل التاسع عشر - وما لم يفعله - للنساء في عام 1920.

عندما يتعلق الأمر بقصة حق المرأة في الاقتراع والتعديل التاسع عشر ، تهيمن أساطيران متنافستان. الأول هو أنه عندما أصبح التعديل قانونًا في عام 1920 ، فازت جميع النساء الأميركيات في التصويت. والثاني هو أنه لم تفز أي امرأة أمريكية سوداء بالتصويت في ذلك العام. بمناسبة الذكرى المئوية للتعديل ، حان الوقت لاستبدال كل من الأكاذيب بالتاريخ.

لطالما تحملت حقوق التصويت في أمريكا من النضال. والمعارك التي خاضتها النساء قبل 100 عام - من أجل حق دستوري وضد قوانين جيم كرو التمييزية والتمييزية في الجنوب - تردد صداها في عام 2020 حيث تواصل النساء الأميركيات العمل ضد قمع الناخبين وللوصول الكامل إلى صناديق الاقتراع.

في 26 أغسطس 1920 ، صادق وزير خارجية الولايات المتحدة على أن التعديل التاسع عشر للدستور قد تم التصديق عليه من قبل 36 ولاية المطلوبة.أصبح قانونًا للأرض: "لا يجوز للولايات المتحدة أو أي ولاية إنكار حق مواطني الولايات المتحدة في التصويت أو تقييده بسبب الجنس".

التعديل التاسع عشر لم ، ومع ذلك ، ضمان أي امرأة التصويت. وبدلاً من ذلك ، أصبحت القوانين التي تخصص حق الاقتراع للرجال غير دستورية. لا يزال يتعين على النساء التنقل في متاهة من قوانين الدولة - بناءً على العمر والمواطنة والإقامة والكفاءة العقلية وغير ذلك - والتي قد تمنعهن من الاقتراع.

واجهت النساء اللاتي حضرن للتسجيل للتصويت في خريف عام 1920 العديد من العقبات. كانت العنصرية هي الأهم. التعديل الخامس عشر منع الدول صراحة من رفض التصويت بسبب العرق. ولكن بحلول عام 1920 ، كانت الهيئات التشريعية في الجنوب والغرب قد وضعت قوانين كان لها تأثير صاف على حرمان الأمريكيين السود من حق التصويت. ضرائب الاستطلاع ، واختبارات معرفة القراءة والكتابة ، وشروط الجد منعت العديد من الرجال السود من الإدلاء بأصواتهم. وقد أدى التخويف غير المقيد والتهديد بالإعدام خارج نطاق القانون إلى إتمام الصفقة. مع مرور التعديل التاسع عشر ، ظلت النساء الأميركيات من أصول أفريقية في العديد من الولايات محرومات من حق التصويت مثل آبائهن وأزواجهن.

ومع ذلك ، في خريف عام 1920 ، ظهر العديد من النساء السود في صناديق الاقتراع. في مقاطعة كينت بولاية ديلاوير ، كانت أعدادهم "كبيرة بشكل غير عادي" ، وفقًا لمجلة ويلمنجتون مجلة الأخبار، لكن المسؤولين رفضوا النساء السود اللواتي "فشلن في الامتثال للاختبارات الدستورية". في هانتسفيل ، ألاباما ، "فقط نصف دزينة من النساء السوداوات" كن من بين 1445 شخصًا من جميع الأجناس والأجناس الذين تم تسجيلهم ، وفقًا لما ذكرته برمنغهام صوت الناس، وهي صحيفة أمريكية أفريقية. كان التفسير واضحًا: طبق المسؤولون "عمليا نفس قواعد التأهيل على [النساء] المطبقة على الرجال الملونين".

في سافانا ، جورجيا ، فرض المسؤولون خطاب القانون: "لقد سجلت العديد من النساء الزنوج هنا منذ أن أصبح تعديل حق الاقتراع ساريًا" ، حسبما أفادت أوهايو مجلة هاملتون المسائية، لكن "قضاة الانتخابات قرروا أنهم لا يحق لهم التصويت بسبب قانون الولاية الذي يتطلب التسجيل قبل ستة أشهر من الانتخابات". كان هذا الحكم يعني أنه لا يمكن لأي امرأة في ولاية جورجيا التصويت - فقد مر وقت قصير جدًا بين التصديق على التعديل التاسع عشر ويوم الانتخابات في عام 1920. كانت هذه قراءة للقانون تهدف إلى قمع أصوات النساء السود لأنه "لا توجد امرأة بيضاء. قدموا أنفسهم في صناديق الاقتراع ".

تمكنت العديد من النساء السود من التصويت في عام 1920 ، على الرغم من ذلك. كان البعض يمارس هذا الحق لعدة سنوات في ولايات مثل كاليفورنيا وإلينوي ونيويورك حيث أصبح حق المرأة في التصويت قانونًا قبل التصديق على التعديل التاسع عشر. بل إن المزيد من التسجيل والإدلاء بأصواتهم بعد تمريره.

بدأت المنافسة السياسية لعام 1920 للنساء السود قبل أشهر من انتخابات نوفمبر. إذا كانوا يأملون في التصويت ، فسيتعين عليهم وضع أسمائهم في القوائم. عندما فتح أمناء السجلات كتبهم أمام النساء في ذلك الخريف ، جمعت العديد من النساء السوداوات شجاعتهن ودهاءهن وأصررن على الحق الذي وعد به التعديل التاسع عشر. (كان الرجال والنساء السود أساسيين في حركة الاقتراع ، قائلين ، "نحن جميعًا مرتبطون ببعضنا البعض".)

في سانت لويس بولاية ميسوري ، أنشأت فاني ويليامز ، وهي معلمة تحولت إلى منظمة ، "مدرسة حق الاقتراع" في Black YWCA بالمدينة - فرع Phillis Wheatley ، الذي سمي على اسم شاعر القرن الثامن عشر المستعبد. هناك ، استعدت النساء السود لفرصتهن في التسجيل ، وعلمن بعضهن البعض كيفية دفع ضرائب الاقتراع واجتياز اختبارات محو الأمية التي يديرها المسؤولون المرهقون. ذكرت الصحف أن كل امرأة تقريبا في المدينة ، سوداء أو بيضاء ، سجلت ذلك الموسم.


لماذا لا ترغب النساء في التصويت

& quot؛ لا ترغب المرأة في الابتعاد عن عملها الأسمى ، الذي هو بحد ذاته نهاية الحياة ، لتكرس نفسها للحكومة ، التي توجد فقط لكي يتم إنجاز هذا العمل الأسمى. ألا تستطيع أن تفعل كلاهما؟ لا! & quot

في عام 1895 ، سُئلت النساء من ولاية ماساتشوستس عما إذا كن يرغبن في الاقتراع. من بين 575000 امرأة مصوتة في الولاية ، اهتمت 22204 فقط بذلك بما يكفي لإيداع إجابة إيجابية على هذا السؤال في صندوق الاقتراع. أي ، بالأرقام التقريبية ، أعرب أقل من أربعة في المائة عن رغبته في التصويت ، حيث عارض ستة وتسعون في المائة حق المرأة في الاقتراع أو غير مبالين به. أن هذا يعبر بشكل جيد إلى حد ما عن متوسط ​​الشعور في جميع أنحاء البلاد لا يمكن التشكيك فيه. قد تكون هناك بعض الولايات الغربية التي تكون فيها نسبة النساء اللائي يرغبن في الاقتراع ، لسبب أو لآخر ، أكبر إلى حد ما من ناحية أخرى ، وهناك ولايات جنوبية تقل فيها هذه النسبة. بالتأكيد سيشكك عدد قليل من الرجال أو النساء في أن الغالبية العظمى من النساء في الوقت الحاضر إما مترددات في قبول الاقتراع أو غير مبالين به. لماذا هذا اللامبالاة ، هذا التردد؟ هذا هو السؤال الذي أسعى للإجابة عليه في هذا المقال. باختصار ، أعتقد أن السبب في ذلك هو أن المرأة تشعر ، إذا لم تكن ترى بوضوح ، أن مسألة حق المرأة في الاقتراع هي أكثر من مجرد سياسية لأنها تتعلق بطبيعة المجتمع وبنيته ، - المنزل ، والكنيسة ، والكائن الحي الصناعي ، الدولة ، النسيج الاجتماعي. وإلى التغيير الذي ينطوي على ثورة في كل هذه ، فإنها تتدخل في معارضة غير مرنة رغم أنها صامتة بشكل عام. بالنسبة لهؤلاء النساء الصامتات - اللواتي لا تُسمع أصواتهن في المؤتمرات ، ولا يكتبن قادة ، ولا يلقون محاضرات ، ولا يزورون أي مجالس تشريعية - فإنني أتحدث عن فكرهن غير المعلن وشعورهن الذي أرغب في تفسيره.

افتح بلوطًا: نجد فيه البلوط بجميع أجزائه - جذر ، جذع ، أغصان. انظر إلى المنزل: فيه الدولة ، الكنيسة ، الجيش ، المنظمة الصناعية. بما أن البلوط نبتة في البلوط ، فإن المجتمع هو عامل إنبات في الأسرة. تاريخيا ، الأسرة هي أول منظمة بيولوجيا هي أصل جميع المنظمات الأخرى. يبني إبراهيم مذبحًا ، وتجتمع زوجته وأولاده وخدامه حوله لتقديم ذبيحة المساء: العائلة هي الكنيسة الأولى. يتم نقل القطعان والقطعان يوميًا إلى أماكن التغذية من قبل أبنائه وخدامه: الأسرة هي أول منظمة عمالية. إنه ينصح الأطفال ويوجههم ويوجههم ويسيطر عليهم وعلى الخدم أن قوة الحياة والموت بين يديه: الأسرة هي الحكومة الأولى. يتم اقتياد الأخ في غارة من قبل عصابات اللصوص. يسلح إبراهيم خدامه وينظمه ، ويلاحق عصابات السارقين ، وينتصر عليهم ويفرقهم ، ويستعيد الأسير: الأسرة هي الجيش الأول. علاوة على ذلك ، ينمو المجتمع خارج الأسرة. عندما تضاعف الخلية نفسها ، وبواسطة المضاعفة ، ينمو الكائن الحي ، لذلك تضاعف الأسرة نفسها ، وبواسطة تكرار الأسرة ينمو الكائن الحي الاجتماعي. أولاد الأسرة يصلون إلى الرجولة ويتزوجون أبناء العائلات الأخرى. الدم يوحدهم ضرورات الحرب ، الهجومية والدفاعية ، يوحدهم وهكذا تولد القبيلة إلى الوجود. من أجل العمل الموحد لهذه القبيلة ، هناك بعض الحكم ، بعض السلطة ضروري ، وبالتالي فإن الحكومة القبلية والدولة والقومية تأتي إلى الوجود. تجد هذه العائلات أنه من أجل مصلحتهم المشتركة الانخراط في صناعات منفصلة ، وتبادل ناتج عملهم: وهكذا يتم مقايضة التجارة النهائية والتنظيم الصناعي بأكمله. وهكذا توحدت هذه العائلات بالزواج في قبيلة واحدة ، ترسيخها الحرب في جيش واحد ، وترتبط معًا بضرورة العمل الموحد في حكومة واحدة ، والتعاون في صناعة واحدة متنوعة ، تجد في نفسها إيمانًا مشتركًا وتطلعات مشتركة ، في كلمة واحدة ، الدين المشترك ، وهكذا جاءت الكنيسة إلى الوجود.

هذا ، باختصار شديد ، هو تطور المجتمع كما نقرأه في تاريخ الماضي المعقد. تاريخيا الأسرة هي أول منظمة اجتماعية. عضويًا يحتوي في داخله على جميع عناصر كل منظمة مستقبلية. من الناحية البيولوجية ، نمت كل المنظمات المستقبلية منه ، من خلال عملية الازدواجية والعلاقات المتبادلة. لذلك ، في الأسرة ، نجد جميع عناصر التنظيم الاجتماعي اللاحق والأكثر تعقيدًا في الأسرة التي قد نكتشف القوانين المكتوبة بشكل مقروء والتي يجب أن تحدد بنية المجتمع ويجب أن تنظم عمله ، فإن الأسرة ، التي يتم فهمها بشكل صحيح ، سوف تجيب على منطقتنا. غالبًا ما تكون أسئلة محيرة تتعلق بالتنظيم الاجتماعي - سواء كان عسكريًا أم سياسيًا أم صناعيًا أم دينيًا.

الحقيقة الأولى والأكثر براءة في الأسرة هي الاختلاف بين الجنسين. من هذا الاختلاف تنشأ الأسرة في هذا الاختلاف ، تجد الأسرة رابطها الحلو والمقدس. هذا الاختلاف ليس مجرد مادي وعرضي. كما أنها نفسية وأساسية. إنه متأصل في المزاج ، وهو متأصل في نسيج الروح نفسه ، ويميز الوظائف التي تحدد العلاقة بين الرجل والمرأة ، ويثبت خدمتهما المتبادلة والتزاماتهما المتبادلة. الرجل ليس امرأة في حالة أخرى. المرأة ليست رجلاً يسكن مؤقتًا نوعًا مختلفًا من الجسم. الرجل ليس امرأة قاسية. المرأة ليست رجلاً ضعيفًا ومرنًا.

هذا الاختلاف بين الجنسين هو الحقيقة الأولى والأساسية في الأسرة ، وبالتالي فهو الحقيقة الأولى والأساسية في المجتمع ، وهو ليس سوى عائلة كبيرة ، ينشأ وينتج عن الازدواجية والترابط بين عدد لا يحصى من العائلات. لأنه يجب أن نتذكر دائمًا أنه بما أن طبيعة الخلية تحدد طبيعة الكائن الحي الذي ينمو من الخلية ، فإن طبيعة الأسرة تحدد طبيعة المجتمع الذي ينمو من الأسرة. والحقيقة الأساسية ، التي بدونها لا يمكن أن تكون هناك عائلة ، هي الاختلاف المزاجي ، المتأصل ، وبالتالي الوظيفي بين الجنسين.

لأن وظائفهم مختلفة ، فإن كل الحديث عن المساواة أو عدم المساواة ما هو إلا كلمات خاملة ، بلا معنى. فقط الأشياء التي لها نفس الطبيعة وتؤدي نفس الوظيفة يمكن القول بأنها متفوقة أو متساوية مع بعضها البعض. وبالتالي فإن الأشياء التي لا تؤدي نفس الوظيفة لا يمكن مقارنتها. من أجل وظيفتين ، كل منهما ضرورية لحياة الكائن الحي ، لا يمكن القول بأن أيًا منهما متفوق على الأخرى. قد يكون أحد الفروع مساويًا أو متفوقًا على فرع آخر ولكن لا يمكن القول أن الجذر أعلى من الفرع أو الفرع إلى الجذر. قد تكون إحدى العينين متفوقة على عين أخرى ، لكن لا يمكن القول بأن العين متفوقة على الأذن أو الأذن على العين. أيهما أفضل جندي أم نجار؟ يعتمد الأمر على ما إذا كنا نريد معركة أو بناء منزل. أيهما أفضل ، أصل الأنواع لداروين أم شاول براوننج؟ هذا مثل السؤال أيهما أكبر - نصف ساعة أو نصف ياردة. سوف تنحني الشجاعة للمرأة وتقول ، "أنت متفوقة." ستنظر الغرور إلى المرأة بنوع من اللورد وتقول ، "أنت أقل شأنا". لكن لا الشجاعة ولا الأنانية سيكونان عقلانيين. هذان التوأم ليسا متطابقين. هم لا يكررون بعضهم البعض. الرجل ليس امرأة أقل شأنا. المرأة ليست رجلا أدنى شأنا. هم مختلفون في الطبيعة ، في المزاج ، في الوظيفة. لا يمكننا تدمير هذا الاختلاف إذا لم نفعل ذلك إذا استطعنا. في الحفاظ عليها تكمن فرحة الأسرة في سلام وازدهار ورفاهية المجتمع. إذا حاول الرجل وظيفة المرأة ، فسيثبت نفسه على أنه امرأة أقل شأناً. إذا حاولت المرأة القيام بوظيفة الرجل ، فإنها ستثبت نفسها على أنها رجل أقل شأنا. بعض المذكرات يوجد بعض الرجال هناك. هذه هي فظائع الطبيعة. إنها تنتج أحيانًا مثل هذه الفظائع في أقسام أخرى ، - اختلافات مروعة من النظام الطبيعي وانتهاكات له - لا يعني أننا قد نتبعها ونحاول إعادة إنتاجها ، ولكننا قد نرى على النقيض ما هي الطبيعة حقًا ونبتهج أكثر فيها . هذا التمييز بين الجنسين - متأصل ، مزاجي ، وظيفي - عالمي ودائم. إنه أساس الأسرة التي لم يكن من الممكن أن توجد لولا وجود هذا الاختلاف. يجب أن تؤخذ في الاعتبار في جميع المشاكل الاجتماعية - مشاكل التنظيم الصناعي والتنظيم الديني والتنظيم السياسي. إذا نسيها المجتمع يومًا ما ، فسوف ينسى الحقيقة الأساسية في النظام الاجتماعي ، وهي الحقيقة التي بنيت عليها البنية الفوقية بأكملها.

قد لا يكون من السهل تمامًا تحديد الاختلاف الدقيق في الوظيفة بين الجنسين في التفاصيل الصغيرة ، فقد تختلف هذه الوظائف باختلاف الحضارات. ولكن على نطاق واسع ، يمكن القول إن عمل المعركة بجميع أشكالها ، وكل ما يتعلق بها ، هو عمل الإنسان. جسديا ونفسيا له هو الجنس أقوى وأقوى. عضلاته أكثر صلابة مثل قلبه ولحمه أصعب على حد سواء ويمكنه أن يقرع دون أن يندم ويستقبلها دون أن يتقلص. لذلك ، في الأسرة ، عليه أن يخوض معركة مع الطبيعة لإجبار الأرض المترددة على إعطاء ثرواتها لاستخدامه. ليس للمرأة أن تمسك بالمحراث ، أو تتعامل مع المعزقة ، أو تحفر في المنجم ، أو تسقط الغابة. ليس لها أن تخوض الحرب مع الطبيعة. صحيح أن القبائل المتوحشة تفرض هذه المهمة غير الأنثوية عليها ، صحيح أن الأمم الحديثة التي لم تخرج بالكامل بعد من البربرية تستمر في فعل ذلك ، كما أنه في المنافسات الصناعية القاسية في العصر الحديث هناك ، في بعض المجتمعات ، انتكاسة. في هذه الهمجية. ولكن سواء كان ذلك هو النبش الهندي الذي يحفر في رقعة الذرة ، أو الألماني فراو تمسك المحراث ، أو تعمل الزوجة الأمريكية في النول بدلاً من زوجها ، - أينما يضع الرجل الكد الذي هو المعركة والمعركة التي تعصف بالمرأة ، فإن قانون الطبيعة ، أي قانون الله ، مكتوب في دستورها وفي دستور الأسرة ، لا شيء. هذا لا يعني أن كدتها أقل من كدح الرجل ولكنها مختلفة. قد يكون من الأسهل أن تكون الرجل الذي لديه مجرفة من المرأة التي لديها إبرة ، وقد يكون من الأسهل التعامل مع المحراث بدلاً من الشواء فوق موقد الطهي ولكن هذه المهام ليست هي نفسها. يتطلب الكدح المتواصل في الحقل طاقة لا تنضب ، ويتطلب الكدح المستمر للأسرة صبرًا لا ينضب. كوني رجلاً ، فإن الصبر الذي لا ينضب يبدو لي في الحال أكثر صعوبة وإعجابًا من الطاقة التي لا تنضب. لكنهم ليسوا نفس الشيء.

لسبب مماثل ، ليس من وظيفة المرأة محاربة الأعداء البشريين الذين يهددون المنزل. لم يتم استدعاؤها لتكون جنديا. لا يتم الترحيب بها مع المتطوعين ولا يتم إجبارها على الخدمة العسكرية بموجب التجنيد. من العبث أن نقرأ قصة جان دارك ، فإن سرد جهود الأمازون عبثًا. غريزة الإنسانية تثور ضد توظيف المرأة كجندي في ساحة المعركة. لا يوجد رجل متحضر يرغب في أن يلقي هذا الواجب عليها ، ولا توجد امرأة متحضرة ترغب في توليه. هذا لا يعني أن شجاعتها ليست كبيرة مثل شجاعته. إنه أعظم بمعنى ما ، لكنه مختلف. لكي تقوم الأم المتقشف بتسليح ابنها وترسل إليه الأمر بالعودة إلى المنزل حاملاً درعه أو تحمله ، ثم تنتظر خلال الأيام الطويلة والمرهقة لتعرف إلى أي طريق سيأتي ، وهذا يتطلب بالتأكيد ، بطولة لا تقل عن بطولته: لكنها ليست نفس البطولة أعلى بمعنى ما - لكنها ليست هي نفسها. في شجاعته الكبرياء والقتال وعاطفة الحيوانات ، أحيانًا ما يكون شغفًا شيطانيًا قريبًا من فرحة غريبة في إعطاء الجروح وتلقيها ، موسيقى تنمو ملهمة في غناء الرصاص ، لا مبالاة وحشية تقريبًا بالجرحى والمحتضرين كل شيء. الذي لم تستطع الحصول عليه وتبقى امرأة. صلاة السيدة ماكبث وفية لطبيعة المرأة ، -

إلى أن أصبحت غير مجنونة ، حتى توقفت عن أن تكون امرأة ، لم تستطع أن تلعب الدور الذي كلفها بها مصيرها وطموحها.

لسبب مماثل ، يعفي المجتمع المرأة من وظائف الشرطة. لم يتم استدعاؤها لتكون عمدة أو شرطية أو حارس ليلي. إنها لا تحمل هراوة ولا ترتدي أي مسدس. لا تجيب على الاستدعاء عندما يطلب ضباط السلام posse comitatus. لم يتم استقبالها في الحرس الوطني عندما تملأ أعمال الشغب الدموية المدينة بالخطر والإنذارات. لما لا؟ أليست هي مساوية للرجل؟ أليست مخلصة؟ كالتزام بالقانون؟ وطني؟ شجاع؟ بالتاكيد. كل هؤلاء هي. لكن ليس من وظيفتها حماية الدولة عندما يهاجمها أعداء أجانب ، بل من واجب الدولة حمايتها. ليس من وظيفتها حماية الأشخاص وممتلكات المجتمع من أعمال الشغب ، إن وظيفة الرجل هي حمايتها. هنا على الأقل يكون الاختلاف الوظيفي بين الجنسين واضحًا جدًا بحيث لا يمكن إنكاره أو الشك فيه أو تجاهله. هنا على الأقل لا يقفز أي رجل أو امرأة من ادعاءات المساواة في الشخصية إلى الاستنتاج غير المنطقي بأن هناك هوية للوظيفة.

يبدو هذا واضحًا جدًا بالنسبة لي وآمل أن يكون واضحًا للقارئ أيضًا: -

أولا، أن الأسرة هي أساس المجتمع الذي تنمو منه.

ثانيا، أن أساس الأسرة ، وبالتالي المجتمع ، هو الاختلاف بين الجنسين ، وهو اختلاف متأصل ، مزاجي ، وظيفي.

ثالث، أن الوظيفة العسكرية بكافة أشكالها ومراحلها تخص الرجل ولا يحق له أن يلحقها بالمرأة أو أن يطلب منها أن تشاركها معه في أن من واجبه وحصريًا أن يقوم بذلك في قتال العناصر. الذي ينتزع الرزق من الطبيعة المترددة أو المقاومة ، وهو بالتالي الشرط الأساسي لكل صناعة منتجة والتي تقاتل أعداء المجتمع مما يجبرهم على احترام حقوقه ، وهو بالتالي الشرط الأساسي للحكومة.

هدف الحكومة هو حماية الأشخاص والممتلكات والسمعة من الأعداء الذين يهاجمونهم. قد تقوم الحكومة بأشياء أخرى: قد تحمل البريد ، وتدير الخط السريع ، وتملك وتدير خطوط السكك الحديدية ، لكن وظيفتها الأساسية هي توفير الحماية من العنف المفتوح أو الاحتيال السري. إذا كانت تحمي الشخص والممتلكات والسمعة بشكل مناسب ، فهي حكومة عادلة ، على الرغم من أنها لا تفعل شيئًا آخر إذا فشلت في حماية هذه الحقوق الأساسية ، إذا تُرك الشخص للدفاع عن نفسه وممتلكاته وسمعته بذراعه القوية. ، لا توجد حكومة. السؤال: هل تصوت المرأة؟ هو حقاً في التحليل الأخير السؤال ، "هل يجب على المرأة أن تتحمل مسؤولية حماية الشخص والممتلكات التي كان يفترضها الرجل في الماضي كواجبه وحده؟" لأن النساء يرون ، ما لم يره بعض من يسمون بالإصلاحيين ، أن الوظيفة الأولى والأساسية للحكومة هي حماية الأشخاص والممتلكات ، ولأن النساء لا يعتقدن أنه يجب عليهن القيام بهذا الواجب أكثر مما ينبغي. أن يفترضوا أن الشرطة والميليشيات التي تشارك في كل عمل من أعمال الهيئة التشريعية ، لا ترغب في أن يكون الاقتراع عليها.

دعونا لا نرتكب أي خطأ هنا. لا شيء هو القانون الذي لم يفعل السلطة خلفه ولا توجد سلطة حقيقية حيث لا توجد قوة لإجبار الطاعة. هذه هي القدرة على الإجبار التي تميز القانون عن المشورة. وراء كل قانون يقف الشريف ، وخلف شريف الميليشيا ، وخلف الميليشيا القوة العسكرية الكاملة للحكومة الفيدرالية.لا يجب على أي هيئة تشريعية أن تسن قانونًا ما لم تكن مستعدة لتعهد كل سلطات الحكومة - المحلية والولائية والفدرالية - لإنفاذه ، إذا تم تجاهل القانون. إن الاقتراع ليس مجرد تعبير عن الرأي ، بل هو فعل إرادة ، وخلف هذا الفعل من الإرادة يجب أن تكون هناك قوة لإجبار الطاعة. لا ترغب النساء في السلطة لإجبار أزواجهن وأبنائهن وإخوتهم على إرادتهم.

إن حقيقة أن الاقتراع هو صراحة فعل إرادة ، وضمنيًا تعبيرًا عن القوة أو القوة ، لا يُشار إليها فقط من خلال الوظيفة العامة للحكومة ، ولكن أيضًا من خلال إيضاحات خاصة. السياسة هي حرب سلمية. عصابة فاسدة تسيطر على مدينة نيويورك ، أو مينيابوليس ، أو سانت لويس ، أو فيلادلفيا ، أو ربما ولاية ، مثل ديلاوير أو رود آيلاند أو مونتانا. واجب المواطنين الأول هو شن الحرب على هذه الحلقة الفاسدة. إن بطاقة الاقتراع ليست مجرد تعبير عن رأي مفاده أن هذا الخاتم لا يجب أن يتحكم فيه ، بل هو التصميم الذي لن يسيطر عليه. يحصل الصندوق الرأسمالي ، أو يحاول الحصول ، على احتكار يشكل خطرًا على الحرية التجارية أو ائتمان العمال يحصل ، أو يحاول الحصول ، على احتكار يشكل خطرًا على الحرية الصناعية. إن التصويت ليس احتجاجًا على مثل هذه السيطرة ، وليس مجرد رأي بأنه يجب عدم السماح به. إنه مرسوم. يقول الناخب: لن نعاني من استمرار هذا الاحتكار. يعني تصويته ، في حالة واحدة ، إذا لم تقم بحل هذه التركيبة الرأسمالية ، وفي الحالة الأخرى ، إذا لم تتوقف عن هذا التدخل في حرية العمل غير النقابي ، فسنجبرك على القيام بذلك. إذا كان التصويت لا يعني هذا ، فهو ليس أكثر من قرار تم تمريره في اجتماع صالة الاستقبال. الانتخابات العظيمة هي حملات دعائية وليس حملات دعائية غير صحيحة. لأنهم أكثر من مجرد نقاش عظيم. النقاش هو صراع آراء. لكن الانتخابات هي صراع الإرادات. يقول أحد الطرفين ، "سيكون لدينا السيد بلين الرئيس" ، والآخر يقول ، "سيكون لدينا السيد كليفلاند الرئيس". تضع الإرادة نفسها ضد الإرادة فيما هو في الأساس لقاء ذكوري. وإذا رفض المهزوم قبول القرار ، كما فعل عندما انتخب السيد لينكولن رئيساً ، فإن الحرب هي النتيجة الضرورية.

من مثل هذا اللقاء للوصايا تتقلص المرأة غريزيًا. إنها تتراجع عن ذلك تمامًا عندما تنأى بنفسها عن مواجهة إرادات متعارضة في ساحة المعركة ، وللسبب نفسه. إنها سعيدة لتقديم المشورة لها فهي تكره الأمر. إنها لا ترغب في تسليح نفسها ، وكشرطية أو جندية ، تفرض إرادتها على المجتمع. كما أنها لا ترغب في تسجيل وصيتها ، وترك ابنها أو أخيها أو زوجها لإنفاذها. إذا استطاعت إقناعهم بالتأثير النسائي ، فإنها ستفعل ذلك ولكن فقط في المقياس الذي تكون فيه أنثوية ، فهي لا ترغب في أن تقول لابنها أو لأخيها أو لزوجها ، "لقد قررت هذا ، يجب أن ترى أن مرسوم بلدي يتم فرضه على المتردد أو المقاوم ". إنها لا ترغب في أن يتصرف وفقًا لحكمها ضد حكمه في طاعة إرادتها ، ناهيك عن أنه ، في طاعة لإرادتها ، يجبر الآخرين على التصرف بشكل ينتهك كل من حكمهم وحكمه. ومع ذلك ، هذا هو بالضبط ما قد يتضمنه الاقتراع دائمًا ويجب أن يتضمنه في بعض الأحيان. السؤال: هل تصوت المرأة ، إذا تمت ترجمته إلى شكل فعلي وعملي ، هو كالتالي: هل تقرر المرأة ما هي حقوق المواطن التي يجب حمايتها وما هي واجبات المواطن التي يجب إنفاذها ، ومن ثم يكون ابنها وابنها؟ يخرج الأخ وزوجها مسلحين ، إذا لزم الأمر ، لتنفيذ قرارها؟ هل هذا هو المكان الذي يتم فيه رسم الخط الوظيفي بين الجنسين؟ هل للمرأة القوانين والرجل لتطبيقها؟ هل للمرأة مرسوم والرجل يعدم؟ ألا تتصرف المرأة أبدًا كجندي ، ولكن فقط كقائد أعلى؟ هل هذا صحيح؟ هل من الصواب أن يفرض أحد الجنسين السلطة بمفرده ، ولكن الجنس الآخر يحدد متى وكيف يجب أن تمارس هذه السلطة؟ هل هذا مناسب؟ هل ستعزز السلام والنظام والازدهار؟ هل هو عملي؟ هل سيتم ذلك في الواقع؟ لنفترض أنه في مدينة نيويورك يجب أن تصوت النساء لصالح الحظر وأن يصوت الرجال ضده ، فهل من المتوقع أن يقوم الرجال بتسليح أنفسهم لفرض قانون ضد إخوانهم من الرجال أدانوه بأنفسهم على أنه ليس حكيمًا ولا عادلاً؟ لطرح هذه الأسئلة هو الإجابة عليها. وبالتالي لا يمكن تقسيم وظائف الحكومة. في مجتمع ديمقراطي ، يجب أن يؤول واجب تطبيق القانون إلى أولئك الذين يقررون ماهية القانون الذي يجب إنفاذه. لا يمكن فرضه من قبل فئة وفرضه من قبل فئة أخرى. لا يعقل أن يفرضه أحد الجنسين ويفرضه الآخر.

هذا هو السبب السلبي لعدم رغبة المرأة في الاقتراع: فهي لا ترغب في الدخول في صراع الإرادات الذي هو جوهر السياسة ولا ترغب في تحمل مسؤولية حماية الأشخاص والممتلكات التي هي جوهر الحكومة. السبب الإيجابي هو أن لديها عملًا آخر ، وبمعنى ما ، أكثر أهمية للقيام به. إنه أكثر أهمية من عمل الحكومة لأنه العمل من أجل حمايته يتم تنظيم الحكومات بين الرجال. لا ترغب المرأة في الابتعاد عن هذا العمل الأسمى ، الذي هو بحد ذاته نهاية الحياة ، لتكرس نفسها للحكومة ، التي توجد فقط لكي يتم إنجاز هذا العمل الأسمى. كما أنها لا ترغب في تقسيم طاقاتها بين الاثنين. هذا العمل الأسمى ، الذي هو بحد ذاته نهاية الحياة ، هو خدمة مباشرة للحياة.

لماذا نحن في العالم؟ الأسرة تجيب على السؤال. نحن متزوجين. يتم إعطاء الأطفال لنا الحماية والحكم والرعاية والتدريب. إنهم يكبرون إلى مرحلة الرجولة ، ويتزوجون بدورهم ، ويؤمن لهم بدورهم الحماية والحكم والتنشئة والتدريب. يبقى الآباء الأوائل بضع سنوات ، كجداد ، قد يسعدون بأطفالهم الصغار دون تحمل المسؤولية عنهم ، ثم يموتون. تم عملهم على الأرض ، وهم يتقدمون إلى الأمام لا نعرف ما هو العمل في الحياة القادمة. نهاية الحياة هي تربية الأطفال وتدريبهم. نظرًا لأن الأسرة هي المنظمة الأولى تاريخيًا ، فهي من الناحية البيولوجية الوحدة التي تتكون منها جميع الكائنات الاجتماعية الأخرى ، لذا فإن حمايتها وصيانتها هي الأشياء التي تم استدعاء جميع المنظمات الاجتماعية الأخرى من أجلها والحفاظ عليها. النضال من أجل الآخرين ، كما أظهر البروفيسور دروموند جيدًا ، هو عنصر أكثر حيوية في التقدم البشري من النضال من أجل الذات ، وفي الأسرة يتلقى هذا النضال من أجل الآخرين أول وأروع توضيح أخبرنا الاقتصاديون السياسيون أن المصلحة الذاتية هي النابض الرئيسي للصناعة. هذا غير صحيح. الحب هو نبع الصناعة. إن حب المنزل والزوجة والأطفال هو الذي يبقي جميع عجلات الصناعة المزدحمة تدور ، وهو ما يدعو المصنع إلى الطاحونة مبكرًا ، وهو ما يثير أعصاب ذراع الحداد الذي يعمل في مصنعه ، وهو ما يلهم المزارع في عمله. المحراث والتاجر على مكتبه ، مما يعطي الشجاعة للجندي والصبر للمعلم. سُئل إرسكين كيف تجرأ ، بصفته محامياً غير معروف ، على مواجهة محكمة معادية وإصراره على حقه في الاستماع إليه. أجاب: "شعرت بأولادي ، وهم يشدّون رداءي ويقولون ،" ها هي فرصتك ، يا أبي ، ليحضر لنا الخبز. "هذه الرؤية للأطفال ، المعتمدين علينا ، هي التي تلهمنا جميعًا في معركة الحياة. من أجل بيوتنا وأطفالنا نحافظ على كنائسنا. إنها ليست مطاعم روحية حيث ندفع ثمن طعامنا الذي يمر علينا من قبل كاهن مرافق ، إنها الأداة التي يعتقد البعض منا أن الله قد خلقها ، بينما يعتقد البعض منا أن الإنسان ابتكرها لمساعدتنا على منح أطفالنا. وتجهيز منازلنا للحياة. بالنسبة لمنازلنا وأطفالنا ، نفرض على أنفسنا ضريبة للحفاظ على المدرسة العامة لمنازلنا وأطفالنا الذين نحافظ عليها ، وأن أحباؤنا قد يعيشون في سلام وأمان ، محميًا بموجب القانون ، بينما نحن ، حماة طبيعيين ، بعيدون نكافح من أجل كسب الخبز لإطعامهم لمنازلنا وأطفالنا عندما يتعرض السلام والأمان للخطر ، وتعرض الحكومة للهجوم من قبل العدو الأجنبي أو العنف المنزلي. سواء كنا نزرع مزرعة ، أو نشغل مصنعًا ، أو ندير متجرًا ، أو نبني وندير سكة حديدية ، أو نرسم الصور ، أو نكتب الكتب ، أو نعظ الخطب ، أو سن ونطبق القوانين ، ومهما فعلنا ، فإن نهاية النشاط هو تنشئة الأطفال وتدريبهم في هذه المدرسة الابتدائية التي نسميها الحياة ، استعدادًا لبعض الحياة ، لا نعرف ماذا ، فيما بعد.

في هذا العمل للخدمة المباشرة للفرد ، عمل بناء الشخصية هذا ، الذي يمثل نهاية الحياة النهائية ، تحتل المرأة المرتبة الأولى. فكلما ارتفعت الحضارة ، كان من الواضح أن حقها في ذلك معترف به. إنها تبني المنزل وتحافظ عليه. إنها تجعل المنزل صحيًا ، فهي تلهمه بروح النظام ، والأناقة ، والسلام التي تغمره بحبها الصبور ، وتعلمنا أن نحب بحبها. عينها تميز الجمال ، وأصابعها الحاذقة تبتكره ، والبيت مدين لها بقوته الفنية في التعليم. إذا لم يكن لديها الحس الفني ، فلن تتمكن من شراء الجمال الذي تم شراؤه من مصمم ديكور محترف ، مما يوفر الوظيفة الشاغرة. إنها تغرس في الطفل الصغير حب الحقيقة والنقاء ، والشعور الدقيق بالشرف ، وروح الشجاعة القوية والهدف الرفيع. إذا كانت واجباتها المنزلية لا تستهلك وقتها وطاقتها ، فإنها تبحث عن مجال الصدقة أو التعليم ، أو تقبل الدعوة التي تقدمها لها هذه المجالات. تصبح مديرة أو زائرة لبعض المؤسسات الخيرية التي لا تعد ولا تحصى والتي يتم فيها رعاية الحياة لمن تعيس ، ضعيف ، غير كفء. إذا قبلنا تعريف ميخا للدين ، أن نفعل العدل ، وأن نحب الرحمة ، وأن نسير بتواضع مع الله ، عندها يمكننا القول ، مع استثناءات نادرة ، أن المرأة تختار أن تترك للرجل المهمة الصارمة المتمثلة في إقامة العدل ، وتسعد نفسها بذلك. خدمة الرحمة. إنها تفعل ذلك لأنه في خدمات الرحمة غير مدفوعة الأجر هذه ، أحيانًا في المؤسسات ، وأحيانًا في الخدمة الخاصة وغير المنظمة ، هو نقل مباشر للحياة وهو أعظم فرح لها. إذا لم يكن لديها منزل تستطيع فيه أن تعمل كخدمة ، فإنها تبحث بشكل غريزي عن غرفة المدرسة كمجال لها ، وهناك ، لتحل محل الأم ، وتضفي الحياة ، وتضفي الذكاء ، وتزود الأطفال بالثقافة التي يهتم بها الأطفال. إذا دفعتها الضرورة أو دفعها الطموح إلى مجالات أخرى ، فإن غريزة المرأة لا تزال تؤكد نفسها. إذا دخلت في القانون ، فمن المفترض أن تكون مستشارة وليست مقاتلة إذا كان الأدب ، فإن قلمها يبحث بشكل غريزي عن الموضوعات الحيوية بدلاً من الموضوعات المادية. هي وزيرة الحياة. وعندما تقنعها النساء الطموحات عن طريق الخطأ بترك هذه الوزارة من أجل فأس الحطاب أو محراث المزارع أو هراوة الشرطي ، فإنها لا تفكر في الاقتراح بما يكفي لمناقشته. عندما تنظر من نافذة منزلها أو مدرستها وترى فصيلة من رجال الشرطة هاربة لإخماد أعمال شغب ، أو سيارة إطفاء تندفع لإطفاء حريق ، فإنها لا ترغب في الانضمام إليهم بطلب الصبي المتلهف ، "هل يمكنني الذهاب ، ماما؟ هل يمكنني الذهاب؟" لا يوقظ فيها مثل الرغبة. لأنه في اللاوعي لديها معرفة بأنها تقوم بالعمل الذي يجعل الأمر يستحق الوقت لإخماد أعمال الشغب وإطفاء الحرائق. إنها أكثر من راضية عن أن أبنائها وإخوتها وزوجها سيحافظون على الحياة التي تخدمها ، وسيحددون كيف يمكن حمايتها على أفضل وجه ، إذا تُركت لتخدمها مباشرة ، في سلام وأمان.

وهي على حق. إذا كانت ستدخل السياسة ، فإنها ستترك العمل الذي توجد من أجله الحكومة وحدها ، أو ستصرف طاقاتها عن هذا العمل ، الذي تعرف جيدًا أنه يتطلبها جميعًا. ألا تستطيع أن تفعل كلاهما؟ لا! لا يستطيع أكثر مما يستطيع الإنسان. لا يمكن أن يكون في نفس الوقت في السوق يربح الخبز ، وفي منتدى صياغة السياسات العامة ، وفي المنزل في خدمة الحياة. ولا يمكنها ذلك. يجب أن تختار. قد تمنحها الوقت والفكر والطاقة لبناء دولة ، والانخراط في حرب الإرادات التي تنطوي عليها السياسة أو قد تمنحها الوقت والفكر لبناء الرجال ، الذين على أساس تعليمهم وتدريبهم ، الكنيسة ، الدولة ، الصناعة ، المجتمع ، كل هذا يتوقف. لقد اتخذت قرارها واتخذته بحكمة. قد تدفع الضرورة ، التي ولدت من نظام صناعي غير كامل ، بضعة آلاف من النساء إلى معركة مع الطبيعة في مهن الفوز بالخبز. قد تجبر صيحات الضمير السيئ عددًا قليلاً على ترك العمل الملائم المتمثل في تقديم الخدمات المباشرة للحياة ، حتى يتمكنوا من تولي المزيد من الخدمات غير المباشرة من خلال مجالس القرى أو المدن ، والمجالس التشريعية للولايات ، والكونغرس الفيدرالي ولكن الهيئة العظيمة لـ النساء الأمريكيات صادقات مع أنفسهن ، مع الطبيعة التي أعطاها الله لهن ، وللخدمة التي خصصها لهن - الخدمة المباشرة للحياة - ولن يتم إجبارهن أو إغرائهن بهن بسبب قلقهن ، حسن النية ، ولكن أخوات مخطئون.


شاهد الفيديو: طريقة الاعفاء من امتحان الجنسية الامريكية