كهنة سيم في مصر القديمة: دورهم وتأثيرهم في السياقات الجنائزية - الجزء الأول

كهنة سيم في مصر القديمة: دورهم وتأثيرهم في السياقات الجنائزية - الجزء الأول


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان مكتب سيم أو سيتيم كاهن بتاح ، الإله الراعي للحرفيين في ممفيس ، مصر السفلى ، مكتبًا مرموقًا. نظرًا لكونه قططًا مقدسًا له صلة بعبادة هليوبوليتان عن طريق الكهنة الذين كانوا يرتدون عباءات مصنوعة من جلودهم ، فقد كان الفهود مرغوبة كثيرًا على الوحوش. على الرغم من أنها لم تعد موجودة في البلاد بحلول عصر المملكة الحديثة ، إلا أن التكريم السنوي من النوبة يضمن إمدادًا ثابتًا لكل من الحيوانات الحية وجلودها ؛ تم اكتشاف العديد من الأمثلة على الصور الرمزية للفهود في مقابر أفراد العائلة المالكة والنبلاء على حد سواء. تم التعرف على هذا الحيوان بشكل وثيق مع كهنة سيم وطقوس الدفن.

نحت موكب جنازة من قبر مريميري ، الذي كان أمينة خزانة ممفيس ، يظهر المشيعات وكهنة حليقي الرؤوس وعمال يحملون أغراض الدفن إلى القبر. الشكل الرابع (من اليسار) في السجل السفلي هو كاهن سام يرتدي رداء جلد النمر. Rijksmuseum van Oudheden، Leiden. (صورة فوتوغرافية: Rob Koopman / CC by SA 2.0.1 تحديث )

طقوس جنائزية وكاهن سيم

كانت مراسم فتح الفم ("wepet-er") أهم جزء من طقوس الدفن ، وقد أجرى من قبل الكاهن السيم مرتديًا رداء جلد النمر. تكتب الدكتورة جيرالدين بينش ، "كان يرتدي جلود النمر الحقيقية أو الاصطناعية من قبل الكهنة السيم عندما ترأسوا الجنازات وكاهن رع الأكبر في هليوبوليس ، الذي كان لقبه" الصير ". في وصفها لمشهد من قبر سيتي الأول في طيبة ، تشرح الدكتورة إميلي تيتر ملابس الكهنة الذين يؤدون طقوس فتح الفم ، "يمكن التعرف على الكاهن السيم من خلال رداءه المصنوع من جلد النمر وشعره ، الذي يتم ارتداؤه في قفل جانبي مميز ".

كان كهنة سيم هم المحنطون الذين قاموا بتحنيط الجثة وتلاوة التعويذات وهم يلفون المومياء. كان كهنة sem يحظون باحترام كبير لأنهم كانوا مسؤولين عن النطق الدقيق للتعاويذ التي تضمن الحياة الأبدية للمتوفى "، كتب عالم المصريات ، جوشوا ج. مارك.

واحدة من العديد من المقالات القصيرة الرائعة من كتاب موتى هونيفر ، كاتب من الأسرة التاسعة عشر (عهد سيتي الأول). بينما يدعم أنوبيس مومياء هونيفر ، يقوم الكاهن السم الذي يرتدي زي جلد النمر (أقصى اليسار) ، مع اثنين من الكهنة الآخرين ، بأداء طقوس "فتح الفم". المتحف البريطاني .

عند المشاركة في المراسم الجنائزية ، كان الكاهن السيم يرتدي عباءة جلد النمر التي تغطي معظم الجزء العلوي العاري من جسده وتمتد إلى أسفل فوق تنورته. كان يرتدي الرداء بحيث سقط رأس النمر على صدر الكاهن. لقد حولت طقوس فتح الفم المتوفى إلى آخ ، الروح المعاد إحيائها الذي كان عنصرًا حاسمًا في المفهوم المصري القديم للروح. وقد مكن أداء هذه الطقوس على مومياء روح المتوفى من التنفس ، والتحدث ، والرؤية ، والاستماع ، وتلقي القرابين من الطعام والشراب.

يحدق تمثال كا للفرعون زوسر من خلال الفتحة الموجودة في سرداب ، وهو على استعداد لاستقبال روح المتوفى وأيضًا القرابين المقدمة إليه. الأسرة الثالثة. سقارة. (صورة فوتوغرافية: Neithsabes / المجال العام )

عند إجرائه على تمثال (أو نعش ، من عصر الدولة الحديثة فصاعدًا) ، فقد سمح لهذا التمثال أن يعمل كبديل لجسد المتوفى في حالة تدمير الرفات البشرية أو نهبها. لمنع حدوث مثل هذه الحوادث ، تم تشييد العديد من المقابر خلال عصر الدولة القديمة ، والتي تضمنت تمثالًا للميت تم وضعه في غرفة مغلقة أو قبو يُعرف باسم سرداب. الصورة المؤرقة لتمثال جالس للفرعون زوسر من الأسرة الثالثة والذي يحد من سرداب في مجمع المقابر في هرمه المتدرج هي واحدة من أشهرها جميعًا.

ليوبارد الأساطير ورجال الدين

ما هو المعنى الحقيقي والمغزى الحقيقي للفهود وجلودهم التي فتنت المصريين القدماء لدرجة أنهم أدمجوها في المعتقدات الدينية الحيوية؟ تشرح الدكتورة إميلي تيتر الأساطير الكامنة وراء هذه الممارسة ، "بردية جوميلاك ، التي يرجع تاريخها إلى العصر البطلمي (حوالي 300 قبل الميلاد) ، تحاول شرح أهمية جلد النمر من خلال أسطورة تتعلق بجرائم الإله سيث. كما ورد في البردية ، هاجم سيث أوزوريس ثم حول نفسه إلى نمر. هزم الإله أنوبيس سيث ثم وصف جلده بالبقع ، ومن ثم فإن الرداء يحيي ذكرى هزيمة سيث ". وهكذا ، في اللغة المصرية ، تُستخدم الهيروغليفية ذات رأس النمر كمحدد أو اختصار للكلمات المتعلقة بـ "القوة".

تم اكتشاف هذا المقبض الرائع المصنوع من المرمر والمكون من ملعقة مستحضرات تجميل على شكل نمر قافز في قصر ملقطة في أمنحتب الثالث في طيبة الغربية. الأسرة الثامنة عشر. ( متحف متروبوليتان للفنون )

"رجال الدين في مصر القديمة لم يعظوا أو يفسروا الكتاب المقدس أو يبشروا أو يقدموا خدمات أسبوعية ؛ كانت مسؤوليتهم الوحيدة هي رعاية الإله في الهيكل. يمكن أن يكون الرجال والنساء رجال دين ، ويؤدون نفس الوظائف ، ويتقاضون نفس الأجر. كانت النساء في أغلب الأحيان كاهنات لآلهة إناث بينما يخدم الرجال ذكورًا ، لكن هذا لم يكن الحال دائمًا كما يتضح من كهنة الإلهة سيركيت (سلكت) ، الذين كانوا أطباء وإناثًا وذكورًا ، وكهنة الإله آمون.

"مكانة زوجة الله لآمون ، التي تشغلها امرأة ، ستصبح في نهاية المطاف قوية مثل منصب الملك. تم اختيار كبار الكهنة من قبل الملك ، الذي كان يعتبر رئيس كهنة مصر ، وسيطًا بين الناس وآلهتهم ، ولذلك كان لهذا المنصب سلطة سياسية ودينية. تم إنشاء الكهنوت بالفعل في فترة الأسرات المبكرة في مصر (حوالي 3150-2613 قبل الميلاد) ولكنه تطور في الدولة القديمة (حوالي 2613-2181 قبل الميلاد) في نفس الوقت الذي تم فيه إنشاء المجمعات الجنائزية الكبرى مثل الجيزة وسقارة يشرح جوشوا مارك.

[يمكن الوصول إلى المحفوظات العامة لمتحف متروبوليتان للفنون هنا.]

(اقرأ الجزء الثاني)


الكهنة المعالجون للمعابد المصرية القديمة

في مصر القديمة ، شارك كهنة المعابد أيضًا في علاج الناس من أمراضهم. (الصورة: Chipdawes في ويكيبيديا الإنجليزية / المجال العام)

الكهنة كأطباء

نحن نعلم أنه في مصر القديمة جاء الأطباء من المعابد بسبب ألقابهم - على سبيل المثال ، طبيب معبد سخمت أو طبيب معبد إيزيس. كان هؤلاء الكهنة / الأطباء مشهورين جدًا أو بارعين في وظائفهم لدرجة أن ملوك الدول الأخرى كانوا يطلبون من نظرائهم المصريين إرسالهم عبر المناسبات عندما يكونون على ما يرام.

ولكن ، أين ذهب عامة الناس للشفاء؟ من الواضح جدًا أن هؤلاء الأطباء لم يزوروا المنازل. لم يكونوا مثل الأطباء المسافرين. كانوا في الأساس كهنة. لذلك إذا أراد المرء أن يشفى ، فعليه الذهاب إلى معبد كانت المعابد في مصر مثل العيادات.

وكان دندرة أحد المعابد التي ارتبطت بهذا الشفاء. يقع هذا المعبد في جنوب مصر ، وقد تم تكريسه لحتحور التي كانت مرتبطة أيضًا بالإلهة إيزيس. لذلك ، في حالة مرضك ، يمكنك الذهاب إلى معبد دندرة. كان المعبد يحتوي على غرف صغيرة للنوم فيها طوال الليل على الأراضي المقدسة. وستخبرك الأحلام التي رأيتها هناك أن ما عليك القيام به إذا كنت تريد أن تتعافى.

هذا نص من سلسلة الفيديو تاريخ مصر القديمة. شاهده الآن على Wondrium.

المعابد ليست للناس العاديين

ارتبط معبد حتحور في دندرة بالشفاء. (الصورة: Ijanderson977 / المجال العام)

كانت المعابد مقدسة للغاية في مصر القديمة. لقد تعلمنا دائمًا أنه يمكننا الذهاب إلى الكنيسة أو الكنيس في يوم معين. لكن في مصر ، لم تكن هذه هي الممارسة. لم تكن المعابد في مصر لعامة الناس ، ولم تكن مخصصة للناس العاديين بأي شكل من الأشكال. كانت هذه المعابد للكهنة فقط.

كانت هذه الأماكن سرية وخاصة. لذلك كانت مشكلة كبيرة إذا ذهبت إلى المعبد ونمت طوال الليل. لم يكن يشبه بأي حال من الأحوال النوم في الجزء الخلفي من الكنيسة. لذلك ، يمكن للمرء أن يأمل في بعض الأحلام العظيمة. وهذا & # 8217s لماذا ممارسة النوم في المعابد لسماع الأحلام التي من شأنها أن تخبرهم كيف يتم الشفاء.

الشفاء بالماء

ثم كان هناك أيضًا العلاج بالماء. ويمكننا القول أن هذا هو أصل مفهوم الماء المقدس.

كان لهذه المعابد في مصر تماثيل تسمى سيبي. كانت هذه التماثيل مثل لوحة أو مسلات صغيرة ، شيء ذو قمة مستديرة منحوتة لحورس ، الرضيع حورس الذي ، بلا شك ، أصبح قوياً للغاية في النهاية. شوهد حورس واقفًا على تمساح ممسكًا بالعقارب. كانت الفكرة الموضحة هنا هي أن حورس يمتلك كل شيء تحت سيطرته.

لذا من أجل علاج شخص ما ، ما فعله الكهنة هو أنهم يسكبون الماء على قمة هذا التمثال الصغير. سيتم جمع هذه المياه في الجزء السفلي من التمثال. كان من المفترض أن يكون الماء المقدس. يمكن علاج المرء بعد شرب هذا الماء المقدس.

لذلك ، بمجرد ارتباطه بالتمثال ، أصبح الماء سحريًا. لكن هذا كان أهم جزء في عملية الشفاء.

الشفاء في معبد الدير البحري

المعبد في دير البحري هو مثال على مكان يمكن للمرء أن يذهب إليه للشفاء. تم تكريس المعبد للملكة حتشبسوت. كان معبداً جميلاً وضعت فيه الملكة حتشبسوت مشاهد للمسلة وهي تتحرك ورحلة استكشافية إلى البنط على الجدران.

بعد عدة قرون من وفاة الملكة حتشبسوت ، في أواخر الفترة من التاريخ المصري ، كان هذا المعبد يستخدم كعيادة. يمكن للمرء أن يجد نقوشًا لليونانيين على الجدران أعلى المعبد مما يعطينا فكرة أن هذه المعابد كانت تستخدم بالفعل للشفاء. على سبيل المثال ، يقول أحد هذه النقوش: & # 8220 أتيت إلى هنا ، وطلبت من الله العون وشفيت. الوداع & # 8221

طبيب كهنة مشهورين في مصر القديمة

ارتبطت هذه المعابد في مصر القديمة بالعديد من الأطباء المشهورين.

إمحوتب ، الذي كان ، في طريق العودة إلى الأسرة الثالثة خلال المملكة القديمة ، مهندس الهرم المدرج لزوسر. على الرغم من أن إمحوتب كان المهندس المعماري الملكي ، إلا أنه كان أيضًا الطبيب الملكي. أصبح فيما بعد إلهًا وسمي أسكليبيوس ، أو إله الشفاء اليوناني. لذلك كان الإله إمحوتب هو من ارتبط بهذا المعبد. ثم كان هناك طبيب معماري آخر أمنحتب ابن حابو.

وهكذا ، في مصر القديمة ، كان الناس يزورون المعابد ليس للصلاة ، ولكن للشفاء. كان الناس يأتون إلى المعابد للحصول على بركات الكهنة المعالجين المشهورين. كان هذا هو أهم شيء يجب فعله إذا كانوا مرضى ، وربما كان أملهم الوحيد في الشفاء.

أسئلة شائعة حول الكهنة المعالجين للمعابد المصرية القديمة

لا . في مصر القديمة ، لم يُسمح للناس العاديين بدخول المعابد.

في مصر القديمة ، كان على المرء أن يزور معبدًا للشفاء. كان عليهم أن يناموا في المعبد ، وستساعدهم أحلامهم على الشفاء.

كانت هناك تماثيل لحورس في بعض معابد مصر القديمة. كان الكاهن يسكب الماء على هذه التماثيل ، وكان الماء المتجمع في القاع يعتبر سحريًا ويساعد في علاج المرضى.


جزيرة كريت واليونان

  • كاهن و # 8217 s جلد حيوان
    ارتدى الكهنة المصريون جلود الفهود لأنهم اعتقدوا أن ارتداء جلد مثل هذا المفترس القوي سيمنحهم روحياً نفس القوة والقوة. كان الكهنة يرتدون الجلود في العديد من الأعمال الدينية مثل تحنيط أفراد العائلة المالكة.
    كان كهنة سيم هم المحنطون الذين قاموا بتحنيط الجثة وتلاوة التعويذات وهم يلفون المومياء. كان كهنة sem يحظون باحترام كبير لأنهم كانوا مسؤولين عن النطق الدقيق للتعاويذ التي تضمن الحياة الأبدية للمتوفى "، يكتب عالم المصريات ،جوشوا ج. مارك
  • .

  • تورتورا ، P.G. & amp Eubank ، K. (2010). مسح للزي التاريخي (الطبعة الخامسة). كتب فيرتشايلد. 28 أبريل 2020
  • 28 أبريل الساعة 8:09 مساءً
  • هذا رائع! أنا أحب أنك عرضت بعض الأمثلة الحديثة. أعتقد أن هذه النظرة قد تمسكت بالتأكيد واستخدمت كأساس للعديد من الأنماط الإبداعية. 28 أبريل 2020
  • 28 أبريل الساعة 8:24 مساءً
  • ان هذا رائع! أتساءل عما إذا كانوا من أين أتت & # 8216togas & # 8217.

كانت الدبلومة عبارة عن مستطيل أصغر من القماش ترتديه النساء ، خاصةً فوق Ionic Chilton (نوع من السترات الواقية من الرصاص). كانت الدبلومة شكلاً من أشكال الملابس الخارجية ، وهي نوع من العباءة ، والتي يتم لفها حول الجسم لمزيد من الدفء والحماية. حصل Diplax على اسمه من الكلمة اليونانية double ، وكان كبيرًا بشكل عام يلتف حول الكتفين على الكيتون للدفء والتواضع. تم تصميمه أحيانًا بأنماط هندسية زخرفية حول الحدود أو مصبوغة بألوان زاهية.

كان الهيميشن في الأساس عبارة عن مستطيل كبير من القماش كان ملفوفًا حول الجسم. كان يرتديه الرجال والنساء في أواخر القرن الخامس ، إما بمفردهم أو فوق خيتون. كان من السهل ارتدائها وخلعها ، والتي ربما كانت تستخدم في الأحداث الرياضية. تم لفه بطرق مختلفة & # 8211 كما في الصورة ، كشال أو عباءة أو حتى غطاء للرأس.
اختلف الطول الذي تم ارتداؤه فيه. يمكن للرجال ارتدائه إما طويلاً أو قصيرًا ، لكن دون تمرير الكاحلين. سترتديه النساء بطول الكاحل. ظهر الفلاسفة والآلهة الأكبر سناً وهم يرتدون الهيميشن بدون خيتون تحتها.

  • تورتورا ، P.G. & amp Eubank ، K. (2010). مسح للزي التاريخي (الطبعة الخامسة). كتب فيرتشايلد.
  • كتابنا المدرسي
  • Sinos ، R.H ، Oakley ، J.H (1993). حفل الزفاف في أثينا القديمة. المملكة المتحدة: مطبعة جامعة ويسكونسن.

مكانة قديمة بقبعة بيلوس

كان يرتدي بيلوس أو بيلوس كما تهجئها الرومان من قبل جميع أنواع الناس. كان العديد من الذين ارتدوه عبيدًا محررين وبحارة وعامة بسيطة. عادة ما تكون مصنوعة من اللباد أو الجلد. كما ترون أعلاه ، يمكن أن يكون مدببًا أو غطاءًا بسيطًا على الرأس.

A peplos (باليونانية: ὁ πέπλος) هو لباس بطول الجسم تم إنشاؤه كزي نموذجي للنساء في اليونان القديمة بحلول 500 قبل الميلاد (الفترة الكلاسيكية). كانت قطعة قماش طويلة أنبوبية مع مطوية الحافة العلوية لأسفل في منتصف الطريق تقريبًا ، بحيث أصبح الجزء العلوي من الأنبوب ملفوفًا أسفل الخصر ، وكان قاع الأنبوب عند الكاحل. ثم تم تجميع الثوب حول الخصر وتثبيت الحافة العلوية المطوية على الكتفين. قدم الجزء العلوي المطوي من الأنبوب مظهر قطعة ملابس ثانية.


نُشر لأول مرة في عام 1998. يجمع هذا المجلد لأول مرة في مجلد واحد الأعمال المهمة للغاية عن الديانة المصرية القديمة لأيلوارد مانلي بلاكمان (1883-1956).

يجمع هذا المجلد لأول مرة في مجلد واحد الأعمال المهمة للغاية عن الديانة المصرية القديمة لأيلوارد مانلي بلاكمان (1883-1956). كانت معرفة بلاكمان بالدين المصري منقطعة النظير. اشتهر بسلسلة دراساته حول الديانة المصرية والتي لطالما اعتبرت القراءة الأساسية في هذا الموضوع والتي تشكل محتوى المجموعة الحالية. على غير العادة ، لم ينشر بلاكمان كتاباته في شكل كتاب ، لكنه فضل وضعها في مجموعة واسعة من المنشورات التي يصعب للغاية الحصول عليها. تركز دراسات بلاكمان حول المعتقد الديني المصري وخاصة الممارسات الدينية على المجالات ذات الاهتمام الأساسي وهي نماذج من المنح الدراسية الدقيقة والمتعاطفة والمتغلغلة. يجب أن تظل القراءة المطلوبة لجميع طلاب الدين المصري حتى القرن القادم. يجب على جميع المهتمين بالموضوع أن يرحبوا بهذا المجلد الذي يجعل كتابات بلاكمان متاحة في شكل مناسب. توفر قائمة المراجع المختارة تحديثًا ومفتاحًا للعمل الأكثر حداثة حول الموضوعات التي ناقشها بلاكمان.


كهنة مصريون جدد

تم اختيار الكهنة المصريين الجدد من قبل الفرعون. في كثير من الأحيان ، كان الفرعون يختار الأقارب لشغل المناصب في أقوى المعابد وأكثرها نفوذاً. قام فرعون بنقل الكهنة وترقيتهم. كان لدى الكهنة متطلبات معينة يجب تلبيتها أثناء قيامهم بواجبهم. كانت طقوس النقاء مهمة.

لم يُسمح لهم إلا بارتداء البياضات أو الملابس المصنوعة من النباتات. لا يسمح بأصناف الملابس المصنوعة من الحيوانات. طُلب منهم حلق رؤوسهم وأجسادهم يوميًا.

كانت المعابد محاطة بالبحيرات حيث كان عليهم أخذ حمامات الماء البارد. خلال مهمة المعبد ، كان على الكاهن أن يحلق كل شعره ، حتى الحاجبين. كان عليهم ممارسة الامتناع عن ممارسة الجنس.

يقرأ اللفائف المقدسة بصوت عالٍ "خير عب" ، الكاهن المُقرّر ، الذي يُلزم بقراءتها مباشرة من كتاب البردي المفتوح بين يديه. عليه أن يقرأها بالضبط كما هو مكتوب. كان على Hem Netjar أو الكاهن الأكبر أن يعتني بالله واحتياجاته ، ليكون بمثابة خادم للإله.

تم قبول النساء من العائلات النبيلة كـ "Hemet Netjers" بالفعل في المملكة القديمة. عادة ، كانوا مرتبطين بالآلهة. يُطلق على رئيس الكهنة أيضًا اسم النبي الأول ويمكنه بدوره أن ينيب الأنبياء الثاني والثالث والرابع كنواب.

تم تقسيم الكهنوت إلى أربع طبقات ، أي مجموعات ، وعمل كل نمط شهرًا واحدًا من ثلاثة. تم وضع الإله ، على شكل تمثال ، في ضريح ، وهو ناووس ، الذي بني من الحجر أو الخشب وكان يقع في الغرفة الداخلية للمعبد. يمكن أن يكون التمثال مصنوعًا من الحجر أو الذهب أو الخشب المذهب ومطعمًا بالأحجار شبه الكريمة.

ثم وضع الطعام والشراب أمام الله. كان هذا عرضًا لأفضل ما يمكن العثور عليه من مفاصل اللحوم والطيور المشوية والخبز والفواكه والخضروات والبيرة والنبيذ وكل شيء بكميات كبيرة ، خارج مطابخ المعبد الخاصة والحدائق والمزارع ، جودة فائقة. كانت العروض تتضمن زهورًا دائمًا.


تطور الكهنوت

لكن بمرور الوقت ، بدأ الكهنة في خدمة أنفسهم أكثر من أي منهما. هناك دليل على أن هذا الاتجاه بدأ في المملكة القديمة في مصر ، في الواقع ، بعد إنشاء المقبرة الملكية الكبرى في الجيزة. لم تكن الجيزة في المملكة القديمة هي الهضبة الرملية المنعزلة التي تجتاحها الرياح اليوم ، ولكنها كانت مجتمعًا مزدهرًا من عمال الدولة والتجار والحرفيين والكهنة. كان هؤلاء الكهنة مسؤولين عن تقديم القرابين اليومية وإجراء الطقوس التي سمحت باستمرار الرحلة في الحياة الآخرة للملوك.

كان أحد العوامل المساهمة في انهيار الحكومة المركزية في نهاية الدولة القديمة هو أن الملك قد أعفى الكهنوت من دفع الضرائب. لم يعيش الكهنة على القرابين الممنوحة للآلهة فحسب ، بل تمكنوا من الاستفادة من الأرض التي يمتلكونها ، والتي كانت فضلتها بعيدة عن متناول الخزانة الملكية. لا توجد فترة واحدة في التاريخ المصري لا يتضح فيها هذا النموذج. لقد قيل ، ومن المحتمل تمامًا ، أن الإصلاحات الدينية لإخناتون (1353-1336 قبل الميلاد) في المملكة الحديثة كانت أكثر من مناورة سياسية لتقويض سلطة الكهنوت أكثر من كونها جهدًا صادقًا في الإصلاح الديني.

شاهدة تصور الفرعون المصري إخناتون (حكم من 1353 إلى 1336 قبل الميلاد) وعائلته يعبدون آتون أو قرص الشمس. / ويكيميديا ​​كومنز

بحلول زمن إخناتون ، نمت عبادة آمون بقوة وثراء لدرجة أنهم تنافسوا مع الملك. بدأ منصب الله وزوجة آمون # 8217 ، الذي تشغله النساء الملكيات في معبد الكرنك في طيبة ، باعتباره لقبًا فخريًا في أواخر المملكة الوسطى في مصر (2040-1782 قبل الميلاد) ولكن ، من قبل المملكة الحديثة ، كان لقبًا فخريًا. منصب قوي ، وفي الفترة الانتقالية الثالثة (1069-525 قبل الميلاد) ، ابنة الملك قشطة (750 قبل الميلاد) ، أمنردس الأول ، حكمت فعليًا صعيد مصر من طيبة بصفتها زوجة الله. أدرك أخناتون ، الذي ربما لم يكن ميولًا إلى الصوفية أو غير كفؤ سياسيًا كما يصوره ، خطورة أن تصبح عبادة آمون قوية جدًا ، ولذلك حاول منع ذلك من خلال تأسيس التوحيد.

لكن جهوده باءت بالفشل ، ليس فقط لأنه كان يحارب أكثر من 2000 عام من التقاليد الدينية ، ولكن على المستوى العملي البحت ، يدين الكثير من الناس بقوتهم للمعبد وعبادة الآلهة. بعد وفاته ، ألغى ابنه توت عنخ آمون (1336-1327 قبل الميلاد) ديانة والده وعاد إلى الطرق القديمة ، وأكمل حورمحب (1320-1292 قبل الميلاد) الذي محى اسم أخناتون من التاريخ في الغضب على معاصيه.


الكتبة في مصر القديمة

كان الكتبة أشخاصًا مهمين في مصر القديمة. لقد قاموا بوظيفة إدارية ودينية على حد سواء وكانوا يحظون بتقدير كبير لمهاراتهم.

كان دور الكاتب دورًا مهمًا في مصر القديمة. لقد كانوا جزءًا من فريق عمل كبير ساعد في تتبع الضرائب والتعدادات ومشاريع البناء. لقد تطلب الأمر مهارة كبيرة لتصبح كاتبًا وكانوا يتمتعون بتقدير كبير في جميع أنحاء مصر القديمة.

كونه كاتبًا في مصر القديمة

كان أهم جزء في عمل الكاتب هو الاحتفاظ بسجلات لتسيير الحضارة المصرية القديمة. كما كتبوا ونسخوا النصوص الدينية وشاركوا في حياة المعبد. أصبح بعضهم قساوسة وعلّم الطلاب فنون الكتابة. كانت هناك العديد من المزايا في مصر القديمة في أن تصبح كاتبًا. تم منح الكتبة الفرصة ليعيشوا حياة ثرية من الطبقة العليا. لم يكن الكتبة المصريون القدماء مضطرين للمشاركة في الأعمال اليدوية ولم يكن عليهم دفع أي شكل من أشكال الضرائب. كانوا قادرين على العيش بأسلوب حياة ثري ويحظى باحترام كبير في الحياة اليومية.

مدارس الكتاب في مصر القديمة

عادة ما يتم تدريب الكتبة في تدريب مهني من قبل كتبة أكبر سناً وذوي خبرة. ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا مدارس للأثرياء لتدريبهم ليصبحوا كتبة في المحكمة. تم تعليم الكتبة نوعين من الكتابة. كان يُنظر إلى أحد الأنواع على أنه مقدس وكان يستخدم فقط للأغراض الدينية أو الجنائزية وشكل آخر أكثر شيوعًا لاستخدامه في الإدارة. كما تم تعليمهم الرياضيات وعلم الفلك.

كان من المتوقع أن يكون الفراعنة متعلمين ولديهم على الأقل تدريب أساسي على الكتابة. عادة ما تستمر الدراسات لمدة أربع سنوات وبعد ذلك يمكن للطالب أن يصبح معروفًا رسميًا باسم كاتب أو الحصول على مزيد من التدريب في التدريب المهني. تم تعلم الدروس من خلال التلاوة والنسخ من كتيبات التعليمات. تم إعطاء الطلاب قطع خزفية للكتابة عليها في البداية ، في حالة حدوث أخطاء. فقط عندما وصلوا إلى مستوى معين من الكفاءة ، سُمح لهم باستخدام ورق البردى. كان من المتوقع أيضًا أن يشارك الطلاب في شكل من أشكال التدريب البدني. تم تعليم السباحة والرماية والدفاع عن النفس جنبًا إلى جنب مع الدروس.

تحوت: إله الكتبة في مصر القديمة

كان تحوت مقدسًا عند كتبة مصر القديمة. يُصوَّر تحوت على أنه أبو منجل أو قرد البابون ، ويقال إنه اخترع الكتابة وقيل إن لديه قوة على الكلمات. عندما يكون الشخص مريضًا ، استخدم السحرة صيغة منطوقة ، أعطاها لهم تحوت لعلاج الشخص المريض. بالنسبة لقدماء المصريين ، كان للكلمات قوة. كان أحد الآلهة الثمانية الأصليين الذين تكلموا عن العالم. عندما كان يتم الحكم على الروح على أساس ملاءمتها للحياة الآخرة ، قيل أن تحوت كان هناك يسجل كل شيء. تظهر أهمية تحوت وواجباته أهمية الكتبة في إدارة مصر القديمة.


كهنة سيم في مصر القديمة: دورهم وتأثيرهم في السياقات الجنائزية - الجزء الأول - التاريخ

لماذا بنوا المعابد؟

بنى الفراعنة المعابد كمنازل للآلهة المصرية. داخل المعابد ، كان الكهنة يؤدون طقوسًا على أمل كسب تأييد الآلهة وحماية مصر من قوى الفوضى.

كان هناك نوعان رئيسيان من المعابد التي بنيت في مصر القديمة. النوع الأول يسمى معبد Cultus وقد بني لإيواء إله أو آلهة معينة. النوع الثاني يسمى المعبد الجنائزي وقد بني لعبادة الفرعون الميت.

بمرور الوقت ، نمت معابد مصر القديمة إلى مجمعات كبيرة بها العديد من المباني. في وسط المعبد كانت الغرف الداخلية والمقدس الذي يضم تمثالًا للإله. هذا هو المكان الذي يعقد فيه رئيس الكهنة الطقوس ويقدم القرابين للإله. فقط الكهنة يمكنهم دخول هذه المباني المقدسة.

حول الحرم ، كانت الغرف الأصغر الأخرى تحتوي على آلهة أقل وأصحاب الإله الأساسي للمعبد. خارج الغرف الداخلية ستكون المباني الأخرى بما في ذلك القاعات الكبيرة المليئة بالأعمدة والملاعب المفتوحة. غالبًا ما كان مدخل المعبد يحتوي على أبراج طويلة كانت بمثابة الأوصياء على المعابد.

كان الكهنة والكاهنات يعملون في المعابد. عادة ما كان هناك رئيس كهنة يعينه الفرعون. قام رئيس الكهنة بأداء أهم الطقوس وقام بإدارة أعمال المعبد. كان العمل ككاهنًا يُعتبر عملًا جيدًا وكان مطلوبًا من قبل المصريين الأثرياء والأقوياء.

كان على الكهنة أن يكونوا طاهرين ليخدموا الآلهة. كانوا يغسلون مرتين في اليوم ، ويحلقون رؤوسهم ، ويرتدون أنظف ملابس الكتان وجلود النمر.

كان الكهنة يؤدون طقوسًا يومية في المعابد. كل صباح ، كان رئيس الكهنة يدخل الحرم ويدهن تمثال الإله بالزيت والعطر المقدس. ثم كان يرتدي ملابس احتفالية ويرسم على التمثال. بعد ذلك كان يقدم قرابين من طعام مثل الخبز واللحوم والفاكهة.

كانت الطقوس والعروض الأخرى تقدم على مدار اليوم في الأضرحة خارج الحرم الداخلي. تضمنت الطقوس أحيانًا الموسيقى والترانيم.

على مدار العام ، كانت المعابد تحتفل بالأحداث بالمهرجانات. كانت العديد من المهرجانات مفتوحة للسكان المحليين وليس للكهنة فقط. تضمنت بعض المهرجانات مواكب كبيرة حيث يزور إله واحد معبد إله آخر.

كانت مجمعات المعابد الأكبر مراكز اقتصادية رئيسية في مصر القديمة. لقد وظفوا آلاف العمال لتزويد القرابين بالطعام والمجوهرات والملابس بالإضافة إلى العديد من الكهنة. غالبًا ما كانت المعابد تمتلك الأرض وتجمع الحبوب والذهب والعطور وغيرها من الهدايا من الأشخاص الذين يريدون كسب صالح الآلهة.


كهنة سيم في مصر القديمة: دورهم وتأثيرهم في السياقات الجنائزية - الجزء الأول - التاريخ

كان الدين والكهنة أساسيين في الحياة اليومية في مصر القديمة. كان التاريخ الطويل للكهنوت يعني أنه لعب دورًا حاسمًا في الحفاظ على المؤسسات الدينية والتقاليد القديمة والبنية الاجتماعية.

العمل على السلم

بالنسبة لمعظم الكهنة ، كانت الحياة اليومية والواجبات تعتمد إلى حد كبير على جنسهم ورتبهم داخل هرم الكهنة.

في أعلى الشجرة كان رئيس الكهنة ، أو "الكاهن الأول" ، "نبي الله الأول". كان عادةً كبيرًا في السن وحكيمًا ، وكان من الممكن أن يكون مستشارًا سياسيًا للفرعون وكذلك زعيمًا دينيًا.

تفسير الكون

في الدرجة التالية كان هناك كهنة متخصصون في مشاهدة الكون وتفسير تحركاته. كان بعضهم من علماء الساعات ، يقيسون ساعات النهار. درس آخرون علم التنجيم ، وهو تخصص كان محوريًا في الأساطير المصرية والهندسة المعمارية والطب. حركات الكون حددت أوقات فتح المعبد وزراعة المحاصيل ومستوى نهر النيل.

واحدة من أكثر الأعمال المقدسة التي يمكن أن يقوم بها الكاهن هي رعاية أوراكل ، والذي عادة ما يتخذ شكل تمثال. تطلبت أهمية الوظيفة من هؤلاء الكهنة (المعروفين باسم "المتسوقين") الحفاظ على نقاء أنفسهم قدر الإمكان. للقيام بذلك ، سوف يحلقون شعر أجسادهم بالكامل.

امتد البحث عن النقاء أيضًا إلى الآخرة. كان المسروقون مسؤولين عن رعاية احتياجات الآلهة ، وتقديم عروض رمزية للطعام وإغلاق المعبد كل ليلة.

كهنة غير متفرغين

أكثر أنواع الكهنة شيوعًا كانت تسمى "wab" أو "lector". كان هؤلاء الكهنة في كثير من الأحيان مسؤولين عن الجنازات. وعادة ما يتم تصويرهم وهم يتلون الصلوات أو يحملون القرابين للموتى.

معظمهم يعملون بدوام جزئي فقط ، ربما لمدة شهر واحد فقط في السنة. عندما أنهوا واجباتهم ككهنة ، كانوا يمضون قدما في حياتهم الطبيعية ويعودون إلى وظائفهم الأخرى.

قواعد اللعبة

مهما كان موقعهم ، كان على الكهنة جميعًا أن يطيعوا عددًا من القواعد الصارمة. لم يكن بإمكانهم أكل السمك (الذي كان يُنظر إليه على أنه طعام للفلاحين) أو ارتداء الصوف ، لأن معظم المنتجات الحيوانية كانت تعتبر غير نظيفة. كان العديد من الكهنة يستحمون بثلاثة أو أربعة حمامات يوميًا في برك مقدسة من أجل الحفاظ على طهارتهم ، وعادة ما يتم ختان الكهنة الذكور.

أمنحتب الثالث
المال المال المال

بدأ الكهنوت في مصر بكل بساطة ، مع وجود عدد قليل من المعابد للكهنة للاعتناء بها. ولكن مع توسع الإمبراطورية وبدأت الأموال تتدفق ، زاد عدد المعابد بشكل كبير. هذا جعل الكهنوت أكثر أهمية وأغنى بكثير من أي وقت مضى. على وجه الخصوص ، كان للكهنة المسؤولين عن الآلهة الرئيسية ، مثل آمين رع ، الكثير من القوة. بحلول الوقت الذي وصل فيه أمنحتب الثالث إلى السلطة ، كانوا أكثر أهمية من الفرعون نفسه. هذا لأنهم وحدهم من يستطيعون تفسير إرادة الله وكان على الفرعون واجب الوفاء بهذه الإرادة.

شيء جديد تحت الشمس

تساعد القوة المتزايدة للكهنوت في تفسير سبب قرار أكينهاتن بناء عاصمة جديدة في تل العمارنة وتغيير الدين. بدلاً من عبادة العديد من الآلهة ، أصدر مرسوماً بأن الإله الوحيد هو آتون ، إله الشمس ، وأن الفرعون نفسه هو الوحيد القادر على تفسير إرادته.

لكن الحماسة الدينية لأكنهاتن دفعت الإمبراطورية إلى حافة الكارثة. بعد وفاته ، استنكره ابنه توت عنخ آمون ووصفه بأنه مهرطق. أعيد الدين القديم ، ومرة ​​أخرى ، سيطر الكهنة الأقوياء والأثرياء على جزء كبير من البلاد.


اين التالي:
الدين في المملكة الحديثة
الفراعنة - Akenhaten


الترانيم والمرتدون من المعابد

من المملكة الحديثة فصاعدًا ، يحظى لقب ترانيم المعبد بتقدير كبير وتحظى به النساء ذوات المكانة الاجتماعية العالية.

توابيت معبد Chantress Henettawy ، الأسرة الحادية والعشرون ، حوالي 1039-991 قبل الميلاد (نيويورك ، متحف متروبوليتان). دفن حنطاوي في قبر قديم منهوب ولم يتم تحنيطه حتى. توابيت وقماش لؤلؤي من معبد Chantress Ankhshepenwepet ، الأسرة الخامسة والعشرون ، حوالي 690-656 قبل الميلاد (aus Theben ، نيويورك ، متحف متروبوليتان).

كما عمل الرجال كمنشدين وموسيقيين في المعابد:

نعش عنخ هاب ، تشانتر ، العصر البطلمي (لندن ، المتحف البريطاني)

تم اكتشاف مقبرة أخرى لمغني معبد ذكر في طيبة الغربية عام 2014. تنتمي إلى الفترة الانتقالية الثالثة: مقال في توقيت دير الأقصر.

  • Kees، H: Die Hohenpriester des Amun von Karnak von Herihor bis zum Ende der & Aumlthiopenzeit (Probleme der & Aumlgyptologie IV) Leiden 1964، S. 29ff.
  • Strudwick ، ​​N: المتحف البريطاني. روائع. مصر القديمة ، 2012.
  • ويلكينسون ، آر إتش: المعابد الكاملة لمصر القديمة ، 2000.

& quot؛ زوجة الله لآمون & quot

العنوان & quothemet netjer net Imen & quot (زوجة الله لآمون) يظهر بالفعل في الأسرة الثامنة عشر. على سبيل المثال ، حملت الملكة حتشبسوت هذا اللقب. في زمن الثيوقراطية ، اكتسب العنوان أهمية جديدة. ربما كانت أول امرأة تحمل هذه المرتبة ماتكير ، ابنة رئيس الكهنة - الملك بينودجم الأول. ربما منذ Schepenupet I ، كانت & quot؛ زوجة الله & quot؛ ملزمة بالعفة. كان لديهم وظائف دينية واسعة ، وفي النهاية ظللوا كهنة آمون الكبار. تبنت The & quot's Wifes & quot خليفتهما. كان لديهم أسرهم المعيشية الضخمة بما في ذلك أعضاء من الإناث والذكور لأغراض دينية وإدارية. Perhaps this (re-)creation of the title and office had the aim to set a more religious counterweight, after the office of the High Priests had become a more political and military one. Maybe this was also the attempt to hinder the forming of priestly dynasties that could, in time, evolve into a concurrence to the pharao again. However, during the 8th century B.C. the "God's Wife" Schepenupet managed to take over the lordship in Upper Egypt. With Nitokris I., daugther of Pharaoh Psammetich (664-610 B.C.) the power of the "God's Wifes" reached its summit. Nitokris' successor even held the title and rank of a "First Servant of Amun" - fulfilling all ritual duties connected with the rank - and royal titles as well. With the Persian occupation of Egypt the political influence of the "God's Wifes" was gone, their religious prestige rested.

Ceremonial Clothing of a God's Wife - the feather crown is lost (Source: Pirelli, Queens of Ancient Egypt)

Sphinx of Schepenupet II. (Berlin, Neues Museum, Ägyptische Sammlungen)

A God's Wife with feather crown, Tomb of the God's Wife Amenirdis (Medinet Habu, 8th cent.B.C.)

Their last "cultural influence" unfolded in the late 19th century, when August Mariette, founder of the Egyptian Museum in Cairo, designed a character for an opera, based on the "God's Wife" Amenirdis. Later Guiseppe Verdi used this in his famous "Aida".


شاهد الفيديو: إستمع الي صوت لغة الفراعنة!!!