تبجيل وعبادة الماكرون في مصر القديمة

Eq qi xm TE ef LR hQ zI Ls FL Km de Hn kH Pk qN

كان قدماء المصريين يوقرون ويعبدون العديد من الحيوانات ، تمامًا كما فعل الإغريق والرومان والإسكندنافي القدماء ، لكن لم يكن أي منها يُعبد باحترام مثل القطة. لم يتم تدجينها حتى فترة ما قبل الأسرات - ومن المثير للاهتمام ، أنها تأخرت كثيرًا عن الكلاب - ومع ذلك فإن مكانتها البارزة في الثقافة المصرية لا تزال قابلة للتحديد إلى حد كبير حتى اليوم.

كان أول إله للقطط هو Mafdet ، إله أنثى يرجع تاريخه إلى الأسرة الأولى في مصر بين 3400 قبل الميلاد و 3000 قبل الميلاد. باعتبارها إلهة القطط ، ارتبطت بالحماية من اللدغات السامة وخاصة تلك التي تسببها الثعابين والعقارب (ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن القطط هي قاتلة الأفاعي والعقارب). أخذت الإلهة الأكثر شهرة باستت مكان مافدت كوصي على مصر السفلى والفرعون وإله الشمس رع. إله أنثوي مشابه بجسد امرأة ورأس قطة ، اعتبرت باستت تجسيدًا للشمس نفسها ، مع ضريحها الرئيسي في موقع بوباستيس في مصر.

القط ما يسمى "جاير أندرسون". قطة برونزية من العصر المتأخر على شكل الإلهة باستت. المجوهرات قديمة ولكنها ليست بالضرورة أصلية لهذه القطعة. المتحف البريطاني ( ويكيميديا ​​كومنز )

ربما نشأ كل من Bastet و Mafdet من أسطورة قطة الغابة الإلهية المسماة Mau / Muit التي دافعت عن إحدى أشجار Persea المقدسة في Annu من الثعبان Apophis. قبضت القطة على الأفعى وهي تحاول خنق الشجرة وقطع رأسها لجرائمها. غالبًا ما يتم تبادل Bastet و Mafdet كبطلة قطة الغابة. ومع ذلك ، تم تهجير باستت في النهاية بالمثل.

رع على شكل قطة تقتل الأفعى أبوفيس ، قبر إنحرخا ، 1160 قبل الميلاد ، طيبة.

نحو بداية 3 ^{بحث وتطوير} الألفية ، كانت باستت مرتبطة بجميع القطط وكان كل قطط يعتبر تمثيلًا جسديًا لروحها. ومع ذلك ، بمرور الوقت ، تحولت الآلهة وتغيرت مرة أخرى ، وغالبًا ما كان ذلك نتيجة تفضيل شخصي ملكي. بحلول الوقت الذي توحدت فيه مصر السفلى والعليا حوالي 3000 قبل الميلاد ، تم استبدال باستت بإلهة أخرى تسمى سخمت. كان شكل سخمت أقسى بكثير من شكل باستت. على الرغم من التشابه ، كان لدى الأول رأس لبؤة ، وليس مجرد قطة. مع هذا التغيير في الأساطير المصرية ، تم تنظيم باستت كوصي على القطط الأليفة بينما أصبحت سخمت إلهة اللبؤات.

وتجدر الإشارة إلى أن هناك آلهة أخرى مرتبطة بالقطط ، مثل نيث وموت ، لكن باستت وسخمت كانا الإلهين الرئيسيين.

نقش بارز يمثل الإلهة سخمت على عمود بمعبد كوم أمبو في كوم أمبو - مصر. ( ويكيميديا ​​كومنز )

في عالم البشر ، عاش البشر والقطط وعملوا في وئام. كانت القطط حلاً مثاليًا لمشاكل الجرذان والثعابين في مصر القديمة ، وفي المقابل ، كان البشر يحمون تلك القطط نفسها من الحيوانات المفترسة الأخرى التي قد تتناغم لتتغذى على القطط لتناول العشاء (خاصة الآن بعد أن لم تعد الفئران خيارًا) . وبهذه الطريقة بدأت القطط تصبح مستأنسة - كان البشر يقنعونها بالذهاب إلى منازلهم لتقييد الحشرات من خلال تقديم طعام للقطط. من هناك ، كانت خطوة قصيرة لدعوة المخلوقات للتحرك في مكان آمن وتطهير مستمر للآفات.

إغاثة مصرية قديمة في معبد إدفو ( ويكيميديا ​​كومنز )

هذه القطط ، مع ذلك ، لم تكن كما تظهر القطط اليوم - على الأقل ليس في البداية. في مصر القديمة ، كان هناك سلالتان أساسيتان مختلفتان: أحدهما قطط الغابة الشرسة ، والآخر قطط أفريقية أكثر سلمية. مع مرور الوقت واندمج النوعان ، وكذلك اعتادت كلتا القطط على الطعام البشري الأكثر ليونة ، نمت الأنواع لتصبح أكثر نعومة وأقل عضلات وأكثر تسامحًا. بطريقة ما ، أدت محاولات المصريين للحصول على الحماية لأطعمةهم ومواردهم إلى ترويض حماتهم.

تابوت قط ولي العهد الأمير تحتمس الابن البكر لأمنحتب الثالث والملكة تي. ( ويكيميديا ​​كومنز )

ما يجب فهمه في ضوء مودة البشر الشديدة للقطط هو أن الحيوانات لم تكن تعتبر نفسها إلهية. هناك سجلات تشير إلى أنهم ربما كانوا أقرب إلى شبه الآلهة ، ولكن كان يُنظر إليهم في المقام الأول على أنهم تمثيلات جسدية لآلهة القطط. وبسبب هذا ، تمت حماية القطط لأسباب تتجاوز مجرد قدراتها على قتل الحشرات. كان إيذاء قطة محاولة لإيذاء إله ، وكان ذلك غير وارد تمامًا في مصر القديمة. قتل قطة كان يعاقب عليه بالإعدام في فترة معينة من التاريخ المصري ، سواء كان ذلك عن قصد أم بغير قصد. يسجل ديودوروس ، أحد أكثر المؤرخين قراءةً جيدًا من العالم القديم ، حادثة ذبح فيها روماني قطة عن طريق الخطأ ، وعانى من نفس العقوبة التي عانى منها شعب مصر.

كحيوان موقر ، تلقت بعض القطط أيضًا نفس التحنيط بعد الموت مثل البشر. تم تحنيط القطط أحيانًا كحيوانات أليفة محبوبة ، ربما على أمل أن تتمكن من الانضمام إلى أصحابها في الحياة التالية. ومع ذلك ، تم تحنيط الغالبية لأسباب دينية لا علاقة لها بدفن الإنسان ، وقدمت كقرابين على أمل الحصول على إحسان من الإله أو الإلهة التي يمثلونها. في عام 1888 اكتشف مزارع مصري مقبرة كبيرة تحتوي على أكثر من ثمانين ألف قطط وقطط محنطة خارج بلدة بني حسن. منذ ذلك الحين ، تم العثور على العديد من مقابر القطط. ومع ذلك ، تم نهب معظمهم قبل أن يتمكن علماء الآثار من العمل عليها: في 19 ^ذ في القرن الماضي ، تم نقل شحنة تصل إلى 180.000 قطط محنطة إلى بريطانيا لتتم معالجتها وتحويلها إلى سماد.

قطة محنطة ( ويكيميديا ​​كومنز )

تبقى القطط من أبرز رموز الثقافة المصرية القديمة. يتم التعرف عليهم كرموز للمجتمع المصري ووجهة لعالمهم القديم ، حتى لو لم يتم تذكر أي شيء آخر من طقوسهم اليوم. أبو الهول هو مثال ساحق على ذلك. تمامًا كما تم تحنيط القطط القديمة نفسها للحفاظ على وضعها وسلامتها بعد الموت ، تم الحفاظ على عبادتهم جيدًا.

صورة مميزة: "عواقب قطة مصرية" لجون راينهارد ويجولين ، 1886. كاهنة تقدم هدايا من الطعام والحليب لروح قطة. ( ويكيميديا ​​كومنز )

مراجع

هيرودوت. تاريخ المجلد 1 (مطبعة جامعة أكسفورد: أكسفورد ، 2013.)

ماثيوز وجون وكيتلين. موسوعة المخلوقات السحرية: الأفضل من الألف إلى الياء للكائنات الرائعة من الأسطورة والسحر (HarperElement: New York ، 2005.)

سيكولوس ، ديودوروس. مكتبة التاريخ ، المجلد الأول ، الكتب 1-2.34 (مكتبة لوب الكلاسيكية: هارفارد ، 1933.)

سبنس ، لويس. الأساطير والأساطير المصرية القديمة (بارنز ونوبل بوكس: نيويورك ، 2005.)

بقلم ريان ستون

آلهة القطط: عندما كان البشر القدماء يعبدون القطط

كانت القطط تحظى بتقدير كبير من قبل الحضارات القديمة وكانت تُعبد أحيانًا كآلهة. (صور Rawpixel)

غالبًا ما يُنقل عن المؤلف الراحل تيري براتشيت قوله: "في العصور القديمة كانت القطط تُعبد كآلهة لم ينسوها". في حين أن الكلاب أكثر من سعيدة لخدمة أسيادها ، تحب القطط التصرف كما لو كانوا أسياد منازلهم.

تعيش القطط مع البشر منذ آلاف السنين ، منذ بداية الحضارة البشرية. كانت القطط عضوًا مهمًا في الأسرة حيث كانت تصطاد الحشرات. هذا الدور المهم من شأنه أن يدفعهم إلى مكانة عالية لدرجة أن بعض الحضارات القديمة كانت تنظر إليهم على أنهم آلهة.

من مصر إلى الصين ، لا يوجد نقص في الأساطير والأساطير التي يمكن إخبارها عن هذه الماكرات ذات الفرو.

مصر القديمة

كان المصريون القدماء ينظرون إلى القطط على أنها حامية ، وغالباً ما توجد تماثيل ومومياوات القطط في المقابر. (بيكساباي بيك)

عبادة القطط في مصر القديمة معروفة بشكل خاص ، حيث توجد المعابد والأضرحة المخصصة للقطط. كانت باست إلهة مصرية شهيرة ، غالبًا ما تُصوَّر على أنها قطة أو امرأة برأس قطة ، تحمي الأسرة من الأمراض والشياطين.

أخذ المصريون دينهم على محمل الجد وإيذاء قطة قد يؤدي إلى الإعدام. ووفقًا للمؤرخ اليوناني هيرودوت ، إذا اشتعلت النيران في المنزل ، كان المصريون أكثر اهتمامًا بإنقاذ قططهم من متعلقاتهم الأخرى.

عندما تموت قطة ، لوحظت فترة حداد ، وفي بعض الحالات ، يتم تحنيط القطة المتوفاة.

ومع ذلك ، فإن هذا التكريس للقطط سيُستخدم ضد المصريين أثناء غزو الملك الفارسي قمبيز الثاني.

أثناء حصار Pelusium ، رسم الفرس القطط على دروعهم ويقال إنهم حملوا القطط وهم يسيرون ضد المصريين.

كان المصريون يخشون إيذاء الحيوانات ، وفي النهاية سلموا المدينة إلى الفرس.

يُعتقد أن قمبيز قد شعر بالشماتة بشأن انتصاره بإلقاء القطط في وجوه أعدائه المهزومين بعد ذلك.

الشرق الأوسط

تحظى القطط الفارسية بتقدير كبير بسبب مظهرها الرائع. (بيكساباي بيك)

كان لدى الفرس أنفسهم بعض القصص عن القط ، ولا سيما القط الفارسي الذي يقال إنه مصنوع من النجوم.

قام بطل فارسي يدعى رستم بإنقاذ ساحر من بعض اللصوص وتمنى الرجل الممتن مكافأة منقذه. قال رستم إنه لا يريد شيئًا لأنه كان محاطًا بالفعل بجمال الطبيعة نفسها.

رداً على ذلك ، التقط الساحر اثنين من ألمع النجوم في السماء ودمجهما بالدخان والنار لهدية رستم مع أول قط فارسي.

كان النبي محمد أيضًا مغرمًا بشكل خاص بالقطط ، والتي أعجب بها لنظافتها. كان لديه قطة مفضلة تدعى Muezza قيل أنها جلست في حضنه كما بشر النبي.

رأت إحدى قصص المعزة القطة وهي تنقذ النبي من ثعبان سام ، بينما تروي قصة أخرى كيف قطع محمد قطعة من رداءه لتجنب إزعاج القطة التي تغفو عليها.

في الإسلام ، يُنظر إلى الإيذاء المتعمد للحيوان على أنه جريمة خطيرة بشكل خاص.

الصين القديمة واليابان

غالبًا ما توضع قطط الثروة اليابانية في المتاجر لجلب الحظ السعيد. (بيكساباي بيك)

في بعض المتاجر الصينية المحلية ، يمكنك العثور على تمثال رائع لقط يلوح بمخلبه. بينما يسميها بعض الناس "قطة الثروة" ، فإنها تسمى في الواقع "maneki-neko" في موطنها اليابان ، وتعني "إغراء القط".

في اليابان ، يتم سرد أسطورة شهيرة تتمحور حول معبد Gotoku-ji في طوكيو عن القط. كان سيد إقطاعي يركب خلال عاصفة رعدية عندما رأى القطة المقيمة في المعبد ترفع مخلبها كما لو أنها تلحبه في الداخل.

ولأنه فضولي ، دخل ، ومن المؤكد أن الصواعق ضرب المكان الذي كان يقف عليه قبل ثوانٍ قليلة. تقديراً للامتنان ، أصبح الرب راعي المعبد ، وحتى يومنا هذا ، يمتلئ المعبد حتى أسنانه بتماثيل القطط.

يُعتقد أن قطة الحظ تجلب الرخاء والحظ السعيد ، وغالبًا ما كان النبلاء يحتفظون بالقطط نفسها. في الصين المجاورة ، تم تعبد إلهة القطط لي شو لتدخلها في قسم مكافحة الآفات والخصوبة.

هناك أسطورة تخبرنا كيف عينت السماء القطط للإشراف على الأرض ومنحها قوة الكلام. ومع ذلك ، مما أثار انزعاج السلطات السماوية ، كانت القطط أقل اهتمامًا بإدارة الأرض من اهتمامها بالنوم واللعب بالزهور.

اقترحت القطط في النهاية أن يأخذ البشر الدور بدلاً منهم ، وبالتالي حصل البشر على الوظيفة بدلاً من ذلك.

اليونان القديمة وروما

تم العثور على فسيفساء رومانية تصور قطة في أنقاض بومبي. (ويكيبيديا الموافقة المسبقة عن علم)

تم تربية القطط كحيوانات أليفة من قبل الإغريق والرومان وكانت موضع إعجاب لطبيعتها المستقلة.

كما ربط الإغريق القطة بهيكات ، إلهة السحر. وفقًا للأسطورة ، أحبطت خادمة تدعى جالينتيوس محاولة من هيرا ، الملكة آلهة ، لقتل المرأة التي كانت حاملًا بالبطل اليوناني المستقبلي هرقل.

غاضبة ، حولت هيرا جالينتيوس إلى قطة ونفتها إلى العالم السفلي حيث كانت تخدم الإلهة هيكات كخادمة. كان هذا هو أساس الاعتقاد السائد في أوروبا في العصور الوسطى بأن القطط كانت خدمًا للسحرة.

محتويات

طوال تاريخ مصر القديمة ، كانت الحيوانات تحظى باحترام كبير. لم تكن الحيوانات في أي ثقافة أخرى مؤثرة في العديد من جوانب الحياة ، ولم تصور أي ثقافة الحيوانات في كثير من الأحيان في أعمالهم الفنية أو كتاباتهم. [3] وتشير التقديرات إلى أن اثنين من كل أربعة أو خمسة حروف هيروغليفية مصرية تتعلق بالحيوانات. [3] اعتقد المصريون أن الحيوانات ضرورية للبقاء الجسدي والروحي - وهي حيوية للبقاء الجسدي لأنها كانت مصدرًا رئيسيًا للغذاء والبقاء الروحي بناءً على كيفية معاملة الشخص للحيوانات أثناء حياته على الأرض. [3] تم اعتبار بعض الحيوانات بمثابة تجسيد حرفي للآلهة ، وبالتالي ، من المفهوم سبب رغبة المصريين في الحفاظ على مثل هذه الحيوانات في أعلى درجات الاحترام ، ومنحهم دفنًا مناسبًا من خلال التحنيط. [4] علمت الديانة المصرية الحياة بعد الموت. من أجل تحديد قبول الشخص أو إنكاره للحياة الآخرة ، تطرح الآلهة سلسلة من أسئلة الحكم. [3] سيكون أحد هذه الأسئلة الحاسمة هو ما إذا كانوا قد أساءوا معاملة أي حيوان خلال حياتهم على الأرض. [3] بسبب هذا المعتقد الديني ، كان قتل الحيوان يعتبر جريمة خطيرة يعاقب عليها بالإعدام. [5] Diodorus Siculus ، المؤرخ اليوناني من القرن الأول قبل الميلاد ، شهد إعدام روماني قتل قطة عن طريق الخطأ أثناء زيارته لمصر. من المفهوم أن هذه العقوبة أرعبت الكثير من المصريين لدرجة أنه إذا وقع أحدهم على حيوان ميت ، فسوف يهربون منه لتجنب اتهامهم بأنه قاتله. [6]

محبوب الحيوانات الأليفة تحرير

قبل وقت طويل من استخدام مومياوات الحيوانات كقرابين دينية ، كانت الحيوانات في مصر تحنيط في بعض الأحيان لأسباب شخصية أكثر - كحيوانات أليفة محبوبة كان من المفترض أن تحافظ على رفقة المتوفى في الحياة الآخرة. [7] من أكثر الحيوانات الأليفة المصرية شيوعًا القطط والكلاب والنمس والقرود والغزلان والطيور. أحب الكثير من المصريين حيواناتهم الأليفة ، وتشمل العملية المعتادة للحداد على فقدان حيوان أليف محبوب البكاء وحلق الحاجبين. أعطيت الحيوانات الأليفة المصرية القديمة أسماء مثل تسمية حيواناتنا الأليفة اليوم ، يتضح من أكثر من سبعين اسمًا تم فك رموزها في النقوش التي تحدد مومياوات الكلاب الأليفة. [8] غالبًا ما كانت تُصوَّر الحيوانات الأليفة على مقابر المصريين ، مما يدل على حب أسيادهم للحيوانات. [9] اعتقد المصريون أن التحنيط ضروري من أجل الدخول إلى الحياة الآخرة ، وبالتالي كان الاعتقاد أن تحنيط هذه الحيوانات الأليفة سيضمن خلودها. [9]

أكدت الاكتشافات الأثرية المحددة أن الحيوانات الأليفة تم تحنيطها. وأشهر مثال على ذلك هو القرد الأخضر الأفريقي للكاهنة طيبة ماتكار موتمهات (كلوروسيبوس أيثيوبس). عندما تم اكتشاف قبرها ، كانت هناك حزمة صغيرة محنطة موجودة عند قدميها ، والتي كان يعتقد في البداية أنها طفلتها. وقد حير هذا علماء الآثار لأن ماتكير موتمحات كانت كاهنة عليا أخذت نذرًا جادًا بالعزوبة. [10] لو كانت هذه طفلتها ، لكان هذا يعني أنها قد حنثت ، في مرحلة ما ، القسم الذي أقامته ككاهنة عليا ، مما أثار عددًا كبيرًا من الأسئلة الأخرى المتعلقة بحياتها. [10] أخيرًا ، في عام 1968 ، تم إجراء أشعة سينية على مومياء صغيرة وتم تحديدها على أنها قرد أخضر أفريقي بالغ (كلوروسيبوس أيثيوبس) وليس طفلا. [4] وبالمثل ، تم اكتشاف أخت مكار غير الشقيقة ، اسمخيت ، مدفونة مع حيوان أليف محنط - كان لديها غزال محنط في قبرها. [10]

كما تم دفن الأمير تحتمس من الأسرة الثامنة عشرة مع حيوان محبوب - تم تحنيط قطه الأليف ووضعه في تابوت حجري في قبره. [9] مصري آخر ، يُدعى هابيمن ، قام بتحنيط كلبه الأليف ولفه بقطعة قماش ووضعه بجانب نعشه. [11] في المقبرة KV50 في وادي الملوك ، تم اكتشاف كلب محنط مع قرد البابون مدفونين معًا ، على الرغم من أن المالك غير معروف. [11]

غذاء الآخرة تحرير

اعتقد المصريون أن الحياة الآخرة ستكون استمرارًا لهذه الحياة ، مما يسمح بنقل الأشياء من هذه الحياة إلى الأخرى. [10] من أجل جلب الطعام إلى الحياة الآخرة ، كان المصريون يحيطون المومياوات البشرية بما يعرف باسم مومياوات الانتصار. [11] تم تحضير هذه الحيوانات عن طريق تجفيف اللحوم ولفها بضمادات من الكتان ، للإشارة إلى أن الحيوانات كانت طعامًا وليست حيوانات أليفة. [11] لم يتم تحنيطها بالدقة نفسها التي يمكن أن تكون بها مومياء أليف أو بشرية ، ولكن مع ذلك تم حفظ الحيوانات بعناية باستخدام النطرون وأملاح خاصة أخرى. [11] تم تضمين هذا الطعام في المقابر من أجل الحفاظ على روح المتوفى ، والتي تسمى كا ، أثناء الرحلة إلى العالم التالي. [10] تم العثور على مجموعة متنوعة من الأطعمة في العديد من المقابر ، معظمها من الخبز واللحوم والطيور. [10] كانت مقبرة الملك توت عنخ آمون تحتوي على عدة صناديق خشبية على شكل نعش تحتوي على هذا النوع من الحيوانات المحنطة ، مثل البط وأنواع أخرى من اللحوم. [10]

تحرير الأغراض الدينية

اتسمت الديانة المصرية القديمة بالشرك والإيمان بتعدد الآلهة. [4] قبل توحيد مصر العليا والسفلى ، كان هناك عدد هائل من هذه الآلهة ، وكل منها يمثل عنصرًا مختلفًا من العالم الطبيعي. [5] بعد التوحيد العظيم ، ظهرت قائمة محدودة من الآلهة. [5] وعادة ما يتم تصوير هذه الحيوانات على أنها جسد بشري ورأس حيوان ، مما يؤكد أهمية الحيوانات في الديانة المصرية. [5] مع مرور الوقت ، ظهرت الطوائف الدينية لعبادة كل إله معين. ميزت الطوائف نوعان رئيسيان من العبادة: الأول اختيار عبادة الإله من خلال تقديم قرابين جماعية للحيوانات المحنطة ، والثاني اختيار حيوان الطوطم لتمثيل الإله ، [5] والذي تم تحنيطه وقت وفاته.

عروض نذريه تحرير

كانت الغالبية العظمى من مومياوات الحيوانات المصرية قرابين دينية. [10] إذا طلب المصري معروفًا من أحد الآلهة ، فسيتم تقديم قربان أو شراؤه ، ويوضع في المعبد المناسب للإله. [3] قبل انتشار تحنيط الحيوانات ، كانت هذه القرابين تماثيل برونزية تصور الحيوانات. [10] ومع ذلك ، أصبح البديل الأرخص للتماثيل البرونزية (مثل مومياوات الحيوانات) هو الشكل الأكثر شيوعًا للتقديم. تم اكتشاف ملايين من هذه الحيوانات المحنطة في جميع أنحاء مصر. إن فحص هذه المومياوات ، والذي يتم إجراؤه عادةً من خلال التصوير المقطعي الذي يسمح للباحثين بفحص الهياكل العظمية للمومياوات دون إتلاف الأغلفة الخارجية ، يشير إلى أن هذه الأنواع من الحيوانات قد تم تربيتها لغرض وحيد هو تقديم القرابين. مع نمو عملية تحنيط الحيوانات بغرض تقديم القرابين ، أصبحت تقنيات التحنيط تدريجياً أقل دقة. كشفت الدراسات أن العديد من القرابين الحيوانية واسعة النطاق كانت "مزيفة" (أغلفة لا تحتوي إلا على عدد قليل من العظام أو الريش أو القصب أو الخشب أو قطع الفخار). تم تربية الحيوانات في أرض المعبد ، ثم بيعت للحجاج أو للمواطنين العاديين. غالبًا ما كانت أعناق الحيوانات مكسورة ، مما يشير إلى أن هدفها الوحيد في الحياة كان التضحية به كقرابين. عند زيارة المعابد ، كان المصريون من عامة الناس يشترون هذه الحيوانات المحنطة مسبقًا ويقدمونها للآلهة.

يقترح الإله المصري حور ، الذي عاش في القرن الثاني قبل الميلاد ، الغرض الكامن وراء ممارسة تحنيط الحيوانات: "فائدة [التحنيط] التي يتم إجراؤها لطائر أبو منجل ، روح توث ، أعظمها ، هي من صنع هوك أيضًا ، روح بتاح ، روح أبيس ، روح بري ، روح شو ، روح تيفنوت ، روح جيب ، روح أوزوريس ، روح إيزيس ، روح نفتيس ، الآلهة العظيمة مصر ، أبو منجل والصقر ". يعتقد هور أن المومياوات هي أرواح الآلهة: فهو يصف أبو منجل بأنه روح توث والصقر على أنه روح العديد من الآلهة المختلفة. وهذا يعني أن بعض الحيوانات كانت أو احتوت على أ با، جزء من الروح الذي هو فاعل فاعل في هذا العالم والعالم الروحي. لذلك ، فإن مومياوات الحيوانات النذرية هي أرواح الحيوانات التي تعمل بمثابة رسل بين الناس على الأرض والآلهة. [12]

الماكرون أكثر من مجرد حيوانات أليفة

كما أظهرت الأدلة من مصر أن القطط لم يتم التعامل معها على أنها مجرد وسيلة لمكافحة الآفات. بدلاً من ذلك ، أصبحوا أيضًا مقدسين ، ويعاملون على أنهم نصف إله.

لقد اكتسبوا الكثير من العشق والثناء من البشر بسبب قدرتهم على محاربة وقتل الأفاعي والعقارب والكيانات الأخرى التي تتغذى على الحقول.

في وقت لاحق ، عزا المصريون المظهر الشبيه بالقطط إلى بعض آلهةهم.

مافديت

نُسبت أشكال مختلفة من القطط إلى Mafdet - الأسد ، الفهد ، والقطط. في بعض الأحيان ، تم تقديمها أيضًا على أنها قطة برأس امرأة.

كان يُعتقد أنها وصية على المنزل والمملكة ككل.

عادة ما يتم البحث عنها عندما يحتاج كبار السن إلى الحماية ، خاصة من الثعابين والعقارب والحيوانات السامة الأخرى.

باستيت / باست

تم استبدال Mafdet لاحقًا بـ Bastet كإلهة القطط. كانت تسمى أيضًا & # 34Eye of Ra. & # 34

لا يزال يُنسب إلى القطط & # 39 القدرة على قتل الحيوانات السامة والحشرات الأخرى ، وكان يُنظر إلى باستيت على أنها حامية المنازل.

كان يُعتقد أيضًا أنها وصية على الأطفال والعائلة المالكة أيضًا.

أكثر من ذلك ، كان يعتقد أن باستت كان يراقب العالم ويحمي مصر من الأعداء والغزاة.

مصادر

[1] مارك ، جوشوا ج. "معركة بيلوسيوم: انتصار تقرره القطط." موسوعة التاريخ القديم. آخر تعديل في 13 يونيو 2017.

[2] بارباش ، يكاترينا. "القطط ، باستيت وعبادة الآلهة القطط." مركز البحوث الأمريكية في مصر | مركز البحوث الأمريكي في مصر. تم الوصول إليه في 18 يناير 2021. https://www.arce.org/resource/cats-bastet-and-worship-feline-gods.

[3] فورستر ، إدوارد سيمور. "الكلاب في الحروب القديمة." اليونان وروما 10 ، لا. 30 (1941): 114-117.

تبجيل وعبادة الماكرون في مصر القديمة - التاريخ

مصري ماو مع تمثال قطة مصرية

بقلم: حبيب سلوم / كاتب مساهم

من بين سلالات القطط التي لا تعد ولا تحصى ، لا يمكن لأي سلالات أخرى سوى ماو أن تدعي النسب المباشر من السلالات الإلهية في وادي النيل. "يا قطط مصر يا مولاي اللامعين" ، ستكون الكلمات الشعرية للماو المصريين لو كانت تتكلم فقط.

حسنًا ، يجب أن تفخر هذه السلالة من القطط ، التي تم إدخالها إلى أمريكا الشمالية في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، بتراثها لأنه في ضباب التاريخ كان أسلافها يعبدون كآلهة. في حوليات البشرية ، لم يكن هناك سلالة أخرى من القطط تتمتع بمثل هذه المكانة بين حيوانات العالم كما وصل إليها أسلاف ماو في مصر القديمة. في تلك الحقبة من التاريخ ، بلغت القطط ذروة عشقها ، حيث كانت تتذوق أفضل أوقاتها.

يُعتقد أن القطط تم تدجينها لأول مرة في تلك الأرض التاريخية حوالي 3000 قبل الميلاد ، بعد فترة طويلة من ترويض الكلب الذي يقول بعض المؤرخين إنه صنع قبل حوالي 50000 عام. تم تكرار أقدم السجلات المعروفة للقطط البرية الأفريقية المستأنسة على جداريات القبور المصرية المبكرة. يعتقد المؤرخون أن مزارعي وادي النيل قاموا أولاً بترويض القطط لحماية مخازن الحبوب من الفئران والجرذان.

في القرون التالية ، تبنت الطبقة الأرستقراطية القطط كضيوف شرف ودربتهم على استعادة محجر الصيادين. كانوا ، مثل أطفالهم ، يتلقون رعاية كبيرة ومدللًا ومحميًا. تظهر الأشكال الموجودة في المقابر في كثير من الأحيان مزينة بحلقات أذن ذهبية وقلائد تميمة. السيدات المصريات الجميلات ، كدليل على الجمال ، اصطفن عيونهن لتشبه عيون قططهن. كانوا مرتبطين بالترفيه وعلى الرغم من افتقارهم إلى القدرات الصوتية ، فقد تم التعرف عليهم بطريقة ما بالموسيقى وآلة موسيقية تسمى سيش في شكلها. أصبحت الماكرون رمزًا للخصوبة والسعادة ، ويعتقد الكثيرون أنها هبة الآلهة.

ومع ذلك ، فقد كان في الدين أن القطة حققت أعظم مجد لها. أصبحت حاصلة على التبجيل والعبادة. جعله الكهنة هدفا للتأليه ورفعوه ليصبح رئيس الحيوانات المقدسة في مصر. في كتاب الموتى، مجموعة من الترانيم والنصوص الدينية ، هناك مقالة صغيرة لقط مرقط ، يرمز إلى الشمس ، يذبح الثعبان ، أبالذي يمثل الظلام.

عُرفت إلهة ضوء القمر والخصوبة بجسم بشري ورأس قطة باسم باست أو باستت، وأحيانًا باشت، وكان مرتبطًا بإله الشمس العظيم رع. غالبًا ما يتم تقديم القطط الذكر على أنها رع نفسه. تمت الإشارة إلى هذا الإله المصري الأعلى أيضًا باسم "القط العظيم" ، وفي أوقات أخرى ، يُطلق عليه "ماو" ، وهو الاسم المصري للقط وهو صوت "ميو" - صوت القط

تم بناء المعابد في جميع أنحاء البلاد باست التكريم وأصبحت واحدة من الشخصيات الرئيسية في البانتيون المصري. يُعتقد أن كلمة "puss" من المحتمل أن تكون تحريفًا لـ Bast وليس ، كما هو شائع ، صوت همسة القطة. بالإضافة إلى ذلك ، سميت مدينة بوباستيس المهمة (أطلالها المعروفة اليوم باسم تل بسطة) على اسم هذه الإلهة وكرست لعبادتها. في القرون اللاحقة ، أصبحت المدينة المقبرة الرئيسية في البلاد حيث دفنت القطط.

عمليا كانت كل أسرة في مصر القديمة تمتلك قطة وعندما مات كل فرد من أفراد الأسرة ذهب في حداد. كما هو الحال بالنسبة للبشر ، تم تنفيذ طقوس الدفن المتقنة. تم تحنيط الماكر من الأرستقراطيين ، ومغطاة بالكتان ووضعها في توابيت مرسومة بشكل جميل. وفقًا للمسافر والمؤرخ اليوناني ، هيرودوت ، عندما ماتت قطة ، حلق الرجال حواجبهم كعلامة على الحداد وأي شخص جرح قطة عوقب بشدة - لقتل أحدهم كان يحكم عليه بعقوبة الإعدام.

تم منح القطط التي خدمت في المعابد أفخم الجنازات. وصف هيرودوت روعة احتفالات المعبد هذه عندما زار بوباستيس في 450 قبل الميلاد. يقول البعض إنهم كانوا أكثر روعة من أولئك الذين منحوا لنبلاء الأرض.

في القرن التاسع عشر ، تم حفر مقابر شاسعة تضم أكثر من 300000 مومياء محنطة في أنقاض هذا المركز الديني الشهير. تم سحق معظمها وبيعها كسماد ، مما أدى إلى القضاء على إرث ذي قيمة كبيرة. القلة التي هربت وجدت طريقها إلى متاحف أوروبا. ومع ذلك ، كانت عبادة القطط منتشرة على نطاق واسع لدرجة أنه تم العثور على العديد من أماكن الدفن الأخرى ، واليوم ، يتم عرض بعض هذه القطط المحنطة في المتاحف في جميع أنحاء العالم.

منذ مئات السنين عندما حظر المصريون القدماء تصدير القطط ، تم إرسال عملاء حكوميين إلى الأراضي المجاورة لجمع وإعادة القطط التي تم تهريبها إلى خارج البلاد. ومع ذلك ، وعلى الرغم من هذه الرقابة المشددة ، حملها التجار الفينيقيون ، ولاحقًا التجار اليونانيون والرومانيون ، إلى جميع أنحاء العالم المعروفة. يقال إن جميع سلالات القطط التي لا حصر لها في العالم قد تطورت من هذه السلالات المصرية المبكرة - معظمها بالكاد تشبه القطط الأصلية في وادي النيل.

فقط المصري موس، الموجودة في أمريكا الشمالية ، لا يزال بإمكانها تتبع أسلافهم مباشرة إلى زمن الفراعنة. بدأوا جميعًا من قطط ، تدعى جيبا ولودول ، تم إحضارهما في عام 1953 إلى الولايات المتحدة الأمريكية من مصر عن طريق السفارة اللبنانية في روما. من هذه الواردات الأصلية ، طور المربون خط نقي من ماو في أمريكا الشمالية. استغرق الأمر 15 عامًا من وقت Gepa و Ludol حتى يتم منح ماو الرقيق اعترافًا رسميًا بصفته فئة بطولة. على عكس العديد من أنواع القطط الأخرى ، فإن ماو المصري اليوم هو سلالة مرقطة طبيعية ، وليس من صنع متعمد من قبل مربي العصر الحديث.

في المملكة المتحدة ، تم إنشاء نوع مشابه يحمل نفس الاسم من خلال التزاوج الانتقائي لسيامي وهافانا براونز. ومن ثم ، كان مختلفًا كثيرًا عن ماو المصري في أمريكا الشمالية الذي تم تربيته لاحقًا. عندما تم تطوير ماو في نصف الكرة الغربي ، لتجنب الخلط مع السلالة الأمريكية ، تم تغيير اسمها في بريطانيا العظمى إلى "العجل الشرقي المرقط".

يشبه نوع الجسم السلالة الحبشية ، القط المصري ماو هو قطة أنيقة ومحبة للغاية تحمل معظم سمات أسلافها. تشير الصور المصرية القديمة للقطط عمومًا إلى نمط الألوان والغطاء المشابه للسلالة الحالية. حتى شخصية الخنفساء المقدسة لمصر القديمة ، تمثل جبين العديد من حيوانات الماوس الحالية. يحمل علامات تابي مرقط ، ويعرض الهواء المتغطرس لأسلافه.

ماو حيوان هادئ ومتوازن وكبير مع مظهر بري إلى حد ما ، ماو هو سلالة مثيرة للاهتمام من القطط المنزلية ذات الشعر القصير. إنه قط قوي متوسط ​​الحجم مع معطف سميك ناعم حريري وذو نسيج ناعم ، مرقط مثل جلد النمر. تأتي بثلاثة ألوان أساسية: البرونز الفاتح بدرجات متفاوتة من اللون البني الفاتح الفضي الصافي مع علامات فحم غير منتظمة ودخان بعلامات متغيرة سوداء نفاثة على الرمادي مع طبقة تحتية فضية.

الإناث أصغر بكثير من الذكور. كلاهما لهما أجسام طويلة ورشيقة موضوعة عالياً على الساقين مع وجود أجسام خلفية أطول من الجبهة الصغيرة والبيضاوية اللطيفة. الأذنان ، التي تستقر فوق رؤوس عريضة ذات فتحات طويلة ، كبيرة ومدببة ومعنقدة وتنبه. عيونهم ملونة باللون الكهرماني أو الأخضر أو ​​الأصفر.

Maus يصنع آباء ممتازين ، يهتمون ويلعبون مع قططهم الصغيرة. إنهم هادئون بصوت رخيم وشبيه بالكلاب في حبهم وإخلاصهم لأسيادهم البشريين. بعيدًا إلى حد ما عن الغرباء ، فإنهم يصنعون حيوانات أليفة جيدة جدًا. تم تكريرها عبر آلاف السنين كحيوانات منزلية ، ليس هناك شك في أن موسى المصري ، الذي يحمل أكثر النسب شهرة من أي سلالة قطط ، لديه مستقبل مشرق.

بيدل ، م. القط. سايمون وشوستر: نيويورك ، 1977

بيكس ، ج. الثورة في تغذية القطط. Rawson Associates: نيويورك ، 1986

كار ، و. الكتاب الأساسي الجديد للقط. أبناء تشارلز سكريبنر: نيويورك ، 1978

جاي ، م. كيف تعيش مع قطة. سايمون وشوستر: نيويورك ، 1953

هارت ، إي. & amp A.H. الدليل الكامل لجميع القطط. أبناء تشارلز سكريبنر: نيويورك ، 1980

Ing و C. و G. Pond و S.A. Thompson. قطط بطل العالم. شركة جورج جي هاراب وشركاه المحدودة: لندن ، 1972

لوب ، ج. و ب. لوب. يمكنك تدريب قطتك. سايمون وشوستر: نيويورك ، 1977

بوند ، ج. (محرر). موسوعة القط الكاملة. شركة Crown للنشر: نيويورك ، 1972

بركة ، ج. القطط ذات الشعر الطويل. كما. بارنز وشركاه: جنوب برونزويك: نيويورك ، 1968

سيلار ، ف. و R.M. ميلر. القطط - القديمة والحديثة. Studio Vista Ltd: London ، 1966

الجواسيس ، ج. القطة الكاملة. Prentice-Hall، Inc: Englewood Cliffs، New Jersey، 1966

رايت ، إم وس. والترز. كتاب القطة. كتب القمة: نيويورك ، 1980

القطط في مصر القديمة

القطط في مصر القديمة تم استخدامها لصالح الناس على الرغم من عبادتهم ، وعلى الرغم من فكرة أنهم عوملوا بشكل جيد للغاية ، إلا أنني سأجادل. أنا أحب تاريخ القطط وأحاول التعرف على القط (أو الإنسان) من خلاله. عند النظر مرة أخرى إلى القطط الشهيرة في مصر القديمة ، قررت البحث عن مقتطفات من المنشورات الموجودة في المجال العام والتي يمكن بالتالي نشرها حرفيًا (للتأكد من دقتها) ومن وقت أقرب إلى الأحداث الفعلية. أفضل ما في هذه هي كتابات هيرودوت الذي يتمتع بسمعة ممتازة في الكتابة عن التاريخ. عاش بعد وقت قصير من نهاية تأليه القط حوالي 300 بعد الميلاد.

وفقًا لذلك ، من المرجح أن يكون الحساب أكثر دقة. I think that what he says is quite enlightening and not quite in line with the classic account.

In essence the cat was, I feel, used by the Egyptians either as a means to find solace and assistance in worshiping it as a god or in killing it and mummifying it as a commercial enterprise to sell to pilgrims who wished to worship Bastet. And of course the cat (and civet or mongoose) was used as a utility animal to kill snakes and rodents, which were abundant around the Nile. Overall, this is not the conventional view but it can be gleaned from old text. And the Egyptians it seems worshiped almost anything that moved! Although rarely mentioned there was a lot of reverence towards the dog too.

There are other more recent texts and notes on the text by the authors and commentators of the books from which these extracts are taken. I have broken these extracts down for that reason. The text is old fashioned so a bit heavy but the information is there.

محتويات

Herodotus – his description of cats in ancient Egypt (and dogs)

Herodotus was a Greek historian who lived in the 5th century BC (c. 484BC – c. 425 BC). He is regarded as the “Father of History” in Western culture.He was the first historian known to collect his materials systematically, test their accuracy to a certain extent and arrange them in a well-constructed and vivid narrative. The following extracts come from his translated work and the notes made by the the author Rev. William Beloe. This is his account of the cats of ancient Egypt….

The number of domestic cats in Egypt is very great and would be greater if the increase of cats were not frustrated. The female cats when delivered oftheir young carefully avoid the company of the males who to obtain a second commerce with them contrive and execute this stratagem they steal the young from the mother which they destroy but do not eat.

This animal which is very fond of its young from its desire to have more again covets the company of the male. In every accident of fire the cats seem to be actuated by some supernatural impulse for the Egyptians surrounding the place which is burning appear to be occupied with no thought but that of preserving their cats.

These, however, by stealing between the legs of the spectators, or by leaping over their heads, endeavour to dart into the flames. This circumstance whenever it happens diffuses universal sorrow. In whatever family a cat by accident happens to die every individual cuts off his eye brows but on the death of a dogthey shave their heads and every part of bodies.

The cats when dead are carried to sacred buildings and after being salted,buried in the city Bubastis. Of the canine species, the females are buried in consecrated chests, wherever they may happen to die ceremony is also observed with respect to ichneumons.

The shrew-mice and hawks are always removed to Butos the ibis to Hermo-polis the bears an animal rarely seen Egypt and the wolves which are not bigger than foxes are buried in whatever place they die 1 .

Notes on Herodotus by contemporary authors

There occurs, I own, a difficulty in the Egyptian system of theology. It evident from their method of propagation that a couple of cats in fifty years would stock a whole kingdom. If religious veneration were paid them it would in twenty more not only be easier in Egypt to find a god than man (which Petronius says was the case in some of Italy) but the gods must at last entirely starve men and leave themselves neither priests nor remaining.

It is probabletherefore that this wise nation, the most celebrated in antiquity for prudence and policy, foreseeing such dangerous consequences, reserved all their worship for the full grown divinities and used the freedom to drown the holy spawn or little sucking gods without any scruple or remorse. And thus the practice of warping the tenets of religion in order to serve temporal interests is not by any means to be regarded as an invention of these later ages. Note by a person called “Hume”. This is a reference to drowning kittens.

The cat was also held in the extremest veneration by the ancient Egyptians and Diodorus Siculus relates that a Roman having by accident killed a cat, the common people instantly surrounded his house with every demonstration of fury. The king’s guards were instantly dispatched to rescue him from their rage, but in vain hisauthority and Roman name were equally ineffectual. In the most extreme necessities of famine they rather chose to feed human flesh than on theseanimals.

My note on Herodotus

ال ichneumons are referred to below – a type of civet or mongoose, I am not sure which.

Associated articles – cat in ancient Egypt:

Article of 1839 on cats in ancient Egypt

Cats in ancient Egypt were held in high veneration by the ancient Egyptians. When a cat died in a house the owner of the house shaved his eye brows. They carried the cats when dead into consecrated houses to be e mbalmed and interred them at Bubastis a considerable city of Lower Egypt. If any killed a cat thoughby accident he could not escape death. Even in the present day they are treated with the utmost care in that country on account of their destroying the rats and mice. They are trained in some of the Grecian islands to attack and destroy serpents with which those islands abound.

(MB Comment: the cat that is the modern day equivalent of the cats in ancient Egypt, the feral Egyptian Mau is generally ill treated. See Egyptian Mau Rescue. This is reported from Egypt 2

The Egyptian Mongoose was domesticated and worshiped too

The civet cat Viverra civetta was not unknown to the ancient Egyptians but the chief object of their regard was the Viverra ichneumon which was almost venerated with a species of worship This quadruped Herpestes Pharaonis is one of the most celebrated of the Egyptian animals. It possesses a strong instinct of destruction and in searching for its prey exterminates the young of many noxious reptiles.

The eggs of crocodiles form its favourite food and this portion of itshistory being mingled in early times with the fanciful notion of its being able to encounter and overcome that gigantic creature in the adult state.

Divine honours were awarded to it by the ancient Egyptians and it became and continued for ages an object of superstitious reverence to a people prone to this symbolical worship of the powers of nature.

Ichneumons are still domesticated in Egypt where they rid the houses of the smaller animals and perform the office of our domestic cats Like the latter they are said to become strongly attached to their accustomed dwellings from whence they seldom wander.

They recognise the persons and the voices of their masters and the chief remnant of their unsubdued or instinctive nature is perceptible during meal time when they retire with their food to some quiet and accustomed corner and manifest by an angry growling their jealous dislike to interruption.

The sense of smell is very acute in this animal. It dwells by the sides of rivers and in addition to its favorite repast of crocodiles eggs it eagerly sucks the blood of every creature which it is able to overcome.

Its body is about a foot and a half in length and its tail is of nearly equal dimensions. Its general colour is a grayish brown but when closely inspected each hair is found an nulated with a paler and a darker hue 3 .

Notes (by me, Michael)

I believe that Viverra ichneumon is intended to be an Egyptian mongoose 4 or a type of civet. These are animals of a similar size to the domestic cat and not that different in many respects. The scientific name now is Herpestes ichneumon. Called the Pharoah’s rat 5 .

The cat was almost worhiped in the United Kingdom before it was united…

Such was the scarcity of the domestic or sem-feral cat that the then Prince of Wales Howel Dha put a price on cats:

In the time of Howel Dha (Dha stands for the word “good” in the Welsh of that time) Howel the Good Prince of Wales, who died in the year 948, laws were made both to preserve and fix theprices of different animals among which the cat was included as being at that early period of great importance on account of its scarcity and utility. At that time the wild cat roamed Britain as did some large wild animals. This must have been some of the earliest moments of domestication of the wildcat in the UK.

The price of a kitten before it could see was fixed at one penny till proof could be given of its having caught a mouse, two pence after which it was rated at four pence. A great sum in those days when the value of specie was extremely high.

It was likewise required that the animal should be perfect in its senses of hearing and seeing should be a good mouser have its claws whole and if a female be a careful nurse. If it failed in any of these qualifications the seller was to forfeit to the buyer the third part of its value. If any one should steal or kill the cat that guarded the prince’s granary the offender was to forfeit either a milch ewe her fleece and lamb or as much wheat as when poured on the cat suspended by its tail (its head touching the floor) would form a heap high enough to cover the tip of the tail.

From these circumstances, says Pennant, we may conclude that cats were not originally natives of these islands and from the great care taken to improve and preserve the breed of this prolific creature we may with propriety suppose that they were but little known at that period 6 .

My notes on the price of domestic cats in Wales 938 AD

The rather odd mix of praise for the cat’s skills and ill treatment when measuring compensation for breach of contract, I think, mirrors how the cat was treated in ancient Egypt. The cat was mummified as were people in Egypt at that time, yes, but the cat was also slaughtered for commercial reasons so that pilgrims who wanted to worship the god Bastet had something to offer the god toappease her and thereby be more likely to grant a wish. It is not all about being held in high esteem.

We seem to think that ancient Egypt was a utopian time for the domestic cat. Firstly, I am not sure it was as rosy as we imagine and secondly, in Wales (UK), in the year 948 (some 1000 years after the time when the cat was worshipped by Egyptians), the cat was equally treasured as a mouser (the reason why, originally, the cat was so appreciated in Egypt).

Wales is now part of the United Kingdom (UK).

2 The Mirror of Literature Amusement and InstructionArticle written 1829.

3 extracted from View of ancient and modern Egypt: an outline of its natural history By Michael Russell – 1831.

6 extracted from View of ancient and modern Egypt: an outline of its natural history By Michael Russell – 1831.

12 Amazing facts about cats in ancient Egypt

1- The goddess Bastet had the cat as her sacred animal and was usually depicted as a woman with cat’s head or an entire cat and defended Ra, god of the Sun. Bastet represented beauty, love, joy, happiness and was also the protector of humans.

2- In Egypt it was forbidden to take cats out of the country. Even a law was enacted in this regard.

3- In the temples or in the wealthiest families it was customary to mummify the cats that died.

4- Causing the death of a cat entailed capital punishment. It is believed that not even Pharaoh could commute the penalty.

5- The death of a family cat was a tragedy in Ancient Egypt. The family began mourning that in many cases involved shaving their eyebrows (according to the Greek historian Herodotus) as a symbol of the pain they felt.

6- An ancient cat cemetery was discovered in an archeological excavation carried out in 1890. More than 170,000 cats were buried in it.

7- The Egyptian word for cat was “miu” or “mieu.”

8- As they were associated with divinity, the ancient Egyptians believed that cats, with their eyes, could see inside the human soul.

9- As the eyes of cats had that supernatural consideration, the women put on their makeup trying to look like those of the cats.

10- Cats were used for hunting. The ancient Egyptians hunted birds with a wooden object that they threw into the air. The cat collected the piece charged, replacing the dog in these tasks.

11- In Egypt we can distinguish two types: The jungle cat (Felis catus), also called reed cat or swamp cat and the African wildcat (Felis silvestris lybica).

The Felis catus is somewhat larger than the Felis (silvestris) lybica, of robust physique, long legs and rather short tail. The Felis (silvestris) lybicaIt has a physique and characteristics similar to the European domestic cat, although it has a slightly shorter tail than the domestic cat.

12- Cat in general was a solar symbol, but, in addition, it was a protector of the home, becoming a beloved and appreciated pet, judging by the representations recorded in the tombs of the New Kingdom, from the reign of Thutmose III.

Importance of cats in Egyptian culture

During childbirth and the harvest seasons, chains and amulets with cats were worn by Egyptian men and women alike. They believed that these charms would bring good luck to them and the people around them. When this belief was dominant in the second century B.C., even accidental killing of a cat meant a death sentence for the ‘killer’. If their pet cat died because of natural causes, they would shave off their eyebrows as a sign of mourning.

Interestingly, the sacrifice of cats was allowed so that they could be mummified and buried along with their owners. This way, they could accompany them in the afterlife. Even the destruction of these mummified cats was prohibited in ancient Egypt. Nobody wanted the wrath of Bastet to befall upon them. Instead, they were buried in limestone coffins in catacombs.

Several preserved cats in the form of mummies have been excavated from ancient Egyptian burial sites, especially in the old worship sites of Saqqara and Bubastis in Egypt. These places hold thousands, if not millions of mummified cats in their catacombs. In a ‘Temple of Bast’ in Bubastis, the priests would sell mummified cats to the worshipers during ancient times. The pilgrims would buy these cats in the hope of gaining some of the ‘divine’ energy from these cats.

Differences between human and non-human animal mummification

The distinguishing factor between the process of non-human animal and human mummification is when the two types were mummified. Humans had been mummified consistently since the days of the early conquerors of Lower Egypt, hundreds of years before even the first non-human animal was mummified. The earliest signs of non-human animal mummies are dated to the Badarian Predynastic Period (5500â€"4000BC) after the unification of upper and lower Egypt. It is likely that animal mummies did not exist earlier on because mummification was less accessible primarily due to cost. In general, the mummifying of animals was not given the careful attention afforded to humans. Mummies sold to pilgrims as offerings were only minimally treated, and unlike humans, even the most sacred of animals, such as the Apis bulls, did not have their internal organs preserved. The large scale of production indicates that relatively little care and expense was involved in animal preparation compared to human mummies. However, recent radiological studies by archeologists indicate that animal mummification may more closely follow human mummification than was originally thought. The accepted view is that animals were merely wrapped in coarse linen bandages and/or dipped in resin before death. However, as with human mummification there was a range in terms of the quality of treatments. A simple visual analysis of the mummies suggests that some animal mummies were treated with the same complexity as those of humans. Egyptians treated animals with great respect, regarding them both as domestic pets and representatives of the gods. The presence of fats, oils, beeswax, sugar gum, petroleum bitumen, and coniferous cedar resins in animal mummies shows that the chemicals used to embalm animals were similar to those used on humans.

شاهد الفيديو: تفسير النقوش الفرعونية الغامضة