We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
مما أتذكره ، ادعى جالانتاي زولتان ذات مرة في محاضرة (في جامعة بودابست للتكنولوجيا والاقتصاد) أنه في العصور اليونانية القديمة ، وافق بعض الناس بشكل متبادل على حظر استخدام gastraphetes (القوس والنشاب الكبير) في الحروب ضد بعضهم البعض. ووفقًا له ، كان هذا السلاح ذي المدى البعيد فعالًا جدًا في القتل ، ومع ذلك يمكن استخدامه من قبل الجنود ذوي التدريب القليل جدًا مقارنة بالأسلحة الأخرى المماثلة مثل الأقواس. لقد جعلت الحروب مميتة للغاية ، ولهذا السبب تم التوصل إلى مثل هذا الاتفاق.
ما هي الحقيقة في هذا؟ هل كانت هناك مثل هذه المعاهدة؟ إذا كان الأمر كذلك ، فمن وافق عليها ومتى؟
كان هناك حظر على الأسلحة الصاروخية في الماضي ، لكني لا أجد أي مؤشر على أنه تم اتخاذ أي إجراء معين ضد المهاجمين.
هناك ما يشير إلى حظر يوناني لاستخدام الأقواس خلال حرب ليلانتين
خلال حرب ليلانتين التي وقعت بينهما ، ذُكر أن الدولتين-المدينتين قد أبرمتا اتفاقية تحظر استخدام "الأسلحة الصاروخية". إذا كان هذا الحظر على نوع معين من الأسلحة صحيحًا ، فهو فريد من نوعه وسيكون أول مثال على الحد من الأسلحة في التاريخ.
- أعلاه من: Ancientgreekbattles.net
المشكلة فيما يتعلق بـ Gastraphetes هي أن هذا الحظر والحرب حدث قبل اختراعه بحوالي 300 عام. (لاحظ أن هذا الحظر ، وفي الواقع المعركة بأكملها ، اعتبرها البعض خياليًا).
حظر آخر شمل كلا من الأقواس والنشاب ، تم سنه خلال المجلس الثاني لاتيران ، من قبل البابا إنوسنت الثاني في عام 1139.
ومع ذلك ، فقد اعتبرت الجروح التي سببها القوس والنشاب في الحرب من البربرية لدرجة أن مجلس لاتيران الثاني منع استخدامه إلا ضد الكفار في عام 1139 تحت عقوبة لعنة كسلاح يكره الله وغير صالح للمسيحيين. تم تأكيد هذا الحظر في نهاية القرن نفسه من قبل البابا إنوسنت الثالث كونراد الثالث من ألمانيا 1138 152 كما منع القوس والنشاب في جيشه ومملكته. ومع ذلك ، أصبح استخدام رماة الأقواس شائعًا في الجيوش الإنجليزية والقارية في عهد ريتشارد الثاني 1189-1199 ...
ما ورد أعلاه من القوس والنشاب ، الوسيط والحديث ، العسكري والرياضي: بنائه وتاريخه وإدارته ، مع رسالة عن باليستا ومنجنيق القدماء
مرة أخرى ، ومع ذلك ، لا علاقة له حقًا بـ Gastraphetes ، حيث يحدث بعد أكثر من 1500 عام.
السحر في العالم اليوناني الروماني
دراسةال السحر في العالم اليوناني الروماني هو فرع من تخصصات الكلاسيكيات والتاريخ القديم والدراسات الدينية. في العصور القديمة الكلاسيكية ، بما في ذلك العالم الهلنستي لليونان القديمة وروما القديمة ، ينظر المؤرخون وعلماء الآثار إلى الطقوس العامة والخاصة المرتبطة بالدين كجزء من الحياة اليومية. توجد أمثلة على هذه الظاهرة في معابد الدولة والعبادة المختلفة والمعابد اليهودية والكنائس. كانت هذه محاور مهمة للشعوب القديمة ، تمثل صلة بين العوالم السماوية (الإلهية) والمستويات الأرضية (مكان سكن البشرية). لقد أصبح سياق السحر هذا دراسة أكاديمية ، خاصة في العشرين عامًا الماضية. [1]
كيف دمر المسيحيون العالم القديم
عندما تشتري كتابًا تمت مراجعته بشكل مستقل من خلال موقعنا ، فإننا نكسب عمولة تابعة.
العصر المظلم
الدمار المسيحي للعالم الكلاسيكي
بقلم كاثرين نيكسي
يتضح. 315 ص. هوتون ميفلين هاركورت. 28 دولارًا.
كان تخريب معبد البارثينون في أثينا تقليدًا راسخًا. الأكثر شهرة ، استولى اللورد إلجين على "رخام إلجين" في 1801-5. لكن هذا لم يكن المثال الأول. في العصر البيزنطي ، عندما تم تحويل المعبد إلى كنيسة ، قام أسقفان - مارينوس وثيودوسيوس - بنقش أسمائهم على أعمدته الضخمة. استخدم العثمانيون البارثينون كمجلة للبارود ، ومن هنا كانت حجرته المليئة بالحفر نتيجة هجوم شنته قوات البندقية في القرن السابع عشر. الآن تعيدنا كاثرين نيكسي ، معلمة الكلاسيكيات التي تحولت إلى كاتبة وصحفية ، إلى التدنيس السابقة ، تدمير الأعمال الفنية الأولى في العصور القديمة من قبل المتعصبين المسيحيين (من اليونانية. زيلوس - الحماسة والتنافس الحماسي) فيما تسميه "العصر المظلم".
باستخدام تشويه الوجوه والأذرع والأعضاء التناسلية على زخرفة البارثينون كواحدة من دراسات الحالة العديدة التي لا تُنسى بشكل مدوٍ ، تشير نيكسي إلى النقطة الأساسية التي مفادها أننا بينما نحتفل بالثقافة المسيحية للحفاظ على أعمال التعلم ، ورعاية الفن الرائع والالتزام بروح "أحب قريبك" ، كانت الكنيسة الأولى في الواقع أستاذًا في مناهضة الفكر وتحطيم الأيقونات والتحيز المميت. هذا كتاب عاطفي لاذع. نيكسي شفافة بشأن خصوصية دوافعها. ابنة راهبة سابقة وراهب سابق ، أمضت طفولتها مليئة بالاحترام لعجائب الثقافة المسيحية ما بعد الوثنية. ولكن عندما كانت طالبة في الكلاسيكيات ، وجدت المقاييس - كما كانت - تتساقط من عينيها. ترتدي غضبها الصالح على جعبتها. هذه هي المنحة كجدل.
Nixey يكتب عاصفة. كل جملة غنية ، محكم ، مثيرة للذكريات ، محسوسة. استدعى الرهبان المسيحيون بأوامر صامتة نصوصًا وثنية من متاجر المكتبات بإيماءة يد تكميم الأفواه. تم وصف تدمير معبد سيرابيس الاستثنائي الثقيل باللبان في الإسكندرية بتفاصيل عاطفية اختفت آلاف الكتب من مكتبته ، وتم تقطيع تمثال المعبد الخشبي الضخم للإله قبل حرقه. لاحظ أحد شهود العيان الوثنيين ، إيونابيوس ، بصراحة أن الكنز القديم الوحيد المتبقي غير المسروق من المعبد هو أرضية المعبد.
أصبح المسيحيون معروفين بأنهم "الذين ينقلون ما لا ينبغي نقله". إن مناشدتهم الجديرة بالثناء للفقراء في أسفل الكومة ، سواء الأحرار أو غير الحرة ، تعني أن الأساقفة لديهم جيش من المواطنين من الشباب المتضخمين وغير المتعلمين المستعدين لتخليص العالم من الخطيئة. أدخل باراباليني ، في بعض الأحيان حاملي نقالة ، قتلة في وقت ما ، قاموا بسلخ شرس لعالم الرياضيات السكندري اللامع والفيلسوف الوثني هيباتيا. أو الختان (حتى من قبل المسيحيين الآخرين) ، الذين اخترعوا نوعًا من الأسلحة الكيميائية باستخدام الصودا الكاوية والخل حتى يتمكنوا من شن هجمات بالحمض على الكهنة الذين لا يشاركونهم معتقداتهم.
الجدل - فلسفيًا وفسيولوجيًا - يجعلنا بشرًا ، في حين أن العقيدة تكوي إمكاناتنا كنوع. من خلال تبادل الأفكار الجديدة ، حدد القدماء الذرة ، وقاسوا محيط الأرض ، واستوعبوا الفوائد البيئية للنباتيين.
من المؤكد أن المسيحيين لن يحتكروا الأرثوذكسية ، أو في الواقع على القمع: إن تاريخ العالم القديم عادة ما يجعل القراءة مزعجة. الفلاسفة الوثنيون أيضًا الذين طاروا في مواجهة الإجماع الديني خاطروا بالاضطهاد ، يجب ألا ننسى ، حُكم على سقراط بالإعدام بتهمة دينية.
لكن المسيحيين صنموا العقيدة. في عام 386 م صدر قانون ينص على أن "أولئك الذين يجادلون في الدين ... يدفعون حياتهم ودمائهم". تم حرق الكتب بشكل منهجي. تم اقتباس الآراء العقائدية لأحد أشهر آباء الكنيسة الأوائل ، القديس يوحنا الذهبي الفم - وهو من الفم الذهبي - بحماس في ألمانيا النازية بعد 1500 عام من وفاته: الكنيس "عبارة عن وكر لصوص ومأوى للحيوانات البرية ... مسكن الشياطين ".
كانت الأفعال متطرفة لأن الوثنية لم تكن تعتبر مجرد اضطراب نفسي بل جسدي. ظهرت المسيحية على كوكب كان ، لما لا يقل عن 70000 سنة ، روحانيًا. (سؤال النساء والرجال في العصور القديمة عما إذا كانوا يؤمنون بالأرواح والحوريات والجن كان سيكون غريبًا مثل سؤالهم عما إذا كانوا يؤمنون بالبحر). كان يُعتقد أن الأنفاس مصابة بالشياطين. وقيل إن التلوث شق طريقه إلى رئتي المارة أثناء التضحية بالحيوانات. وبمجرد أن أيدت روما المسيحية ، إحدى أكثر الحضارات العسكرية التي عرفها العالم ، أصبحت المناقشات الفلسفية حول طبيعة الخير والشر تعليمات عسكرية للتطهير والملاكم.
ومع ذلك ، على عكس نيكسي ، لم يكن هناك تدمير مطلق بل جزئي للعالم الكلاسيكي. تشير النقاشات القوية في الثقافات البيزنطية حول ما إذا كانت النصوص السحرية ، على سبيل المثال ، كانت شيطانية ، إلى أن هذه الأعمال استمرت في التأثير في أوروبا المسيحية. تضفي الثقافة المادية في ذلك الوقت أيضًا فارقًا بسيطًا على قصة نيكسي: تم تزيين الأواني الفضية وخدمات تناول الطعام في بيزنطة بفخر بصور "الإلياذة" و "الأوديسة". وبينما فقد 90 في المائة من جميع الأدب القديم ، لا يزال للوثنية موطئ قدم في الشوارع.
في القسطنطينية ، المقر الروحي للمسيحية الشرقية ، كانت كنيسة القرن السابع لا تزال تحاول بشكل محموم حظر الاحتفالات Bacchanalian التي تضفي الشرعية على ارتداء الملابس المتقاطعة وارتداء الأقنعة والتملق Bacchic. قرأت هذا الكتاب أثناء تتبع الأثر التاريخي لطائفة باشيك. في جزيرة سكيروس اليونانية الصغيرة ، يرتدي الرجال والأطفال ، حتى اليوم ، ملابس نصف إنسان ونصف حيوان يرتدون أقنعة الماعز ويرقصون ويشربون في أيام عيد باخوس تكريما لروح الإله. يبدو أنه خارج الصفحة كان هناك استمرارية أكثر بقليل مما تود السلطات المسيحية الاعتراف به.
لكن الخطب اللاذعة المتناثرة والروايات الغاضبة عن الاستشهادات الشنيعة والاضطهاد من قبل الوثنيين كانت هي ما اختارت الكنيسة الحفاظ عليه والترويج له. ضمنت الهيمنة المسيحية للمؤسسات الأكاديمية والمحفوظات حتى أواخر القرن التاسع عشر ميلًا مسيانيًا للتعليم الغربي (على الرغم من حقيقة أن العديد من المثقفين الوثنيين كانوا يستخفون بالطبيعة البائسة وغير النحوية للأعمال المسيحية المبكرة مثل الأناجيل). وكما يقول نيكسي ، فإن انتصار المسيحية بشر بخضوع الآخر.
لذا فقد افتتحت كتابها بوصف قوي للمتحمسين الذين يرتدون ملابس سوداء منذ 16 قرنًا وهم يأخذون قضبان حديدية إلى تمثال أثينا الجميل في حرم تدمر الواقع في سوريا الحديثة. المثقفون في أنطاكية (سوريا القديمة) تم تعذيبهم وقطع رؤوسهم وكذلك التماثيل المحيطة بهم. وهج الموازيات المعاصرة. كتب المؤلف المبكر في العصور الوسطى المعروف باسم Pseudo-Jerome عن المتطرفين المسيحيين: "لأنهم يحبون اسم الشهيد ولأنهم يرغبون في الثناء البشري أكثر من الصدقة الإلهية ، فإنهم يقتلون أنفسهم". كان سيجد معرفة مروعة في أخبار القرن الحادي والعشرين.
حقائق حول الأسلحة اليونانية القديمة 5: ساريسا
رمح آخر كان ساريسا. كان رمحًا يونانيًا طويلًا استخدم في الهجوم. طول هذه الساريسا من 4 إلى 7 أمتار. تم استخدام هذا النوع من الرمح في الغالب في عهد فيليب الثاني المقدوني. كان والد الإسكندر الأكبر. احصل على حقائق عن الإسكندر الأكبر هنا.
حقائق حول الأسلحة اليونانية القديمة 6: كوبيس
كان يسمى السيف اليوناني القديم Kopis. الطول حوالي 36 بوصة. يتميز بالشفرة التي كانت وظيفية للغاية لسلاح الفرسان.
ديونيزيا العظيمة
سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.
ديونيزيا العظيمة، وتسمى أيضا مدينة ديونيزيا، مهرجان درامي قديم نشأت فيه المأساة والكوميديا والدراما الساترية ، وقد أقيم في أثينا في مارس على شرف ديونيسوس ، إله النبيذ. قدم الطاغية بيسستراتوس مأساة من نوع ما ، ربما بشكل رئيسي ترديد كلمات الكورال ، عندما أعاد تأسيس المهرجان (534/531 قبل الميلاد) ، ولكن أول مأساة نجت ، وهي مأساة إسخيلوس بيرساي التواريخ من 472.
حضر المهرجانات جميع المواطنين الأثينيين (النساء والرجال على حد سواء) والزوار من جميع أنحاء اليونان. في المسابقة المأساوية ، كتب كل من الشعراء الثلاثة المأساويين وأنتجوا وربما عملوا في ثلاث مآسي على موضوع واحد. كما قدم كل شاعر مسرحية ساتيرية تناولت بعض الموضوعات البطولية بطريقة هزلية. منح الحكام المختارون بالقرعة جائزة لأفضل شاعر. في الكوميديا ، تم تقديمه عام 486 ، تنافس خمسة شعراء على الجائزة ، كل منهم بمسرحية واحدة. كانت مسرحية الساتير دائمًا عمل شاعر مأساوي ، ولم يكتب الشاعر نفسه كلاً من المآسي والكوميديا. في عام 440 تم تقديم الكوميديا أيضًا إلى Lenaea ، المهرجان الصغير لديونيسوس الذي أقيم في يناير ، وأضيفت المأساة بعد 10 سنوات.
تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Chelsey Parrott-Sheffer ، محرر الأبحاث.
الألعاب الأولمبية
بالنسبة لليونانيين القدماء ، كانت الألعاب الأولمبية موجودة منذ العصور الأسطورية ، ولكن لا يمكن تحديد وقت نهائي لافتتاحها بأي قدر من اليقين. أقيم أول أولمبياد عام 776 قبل الميلاد ، وهذا هو العام الذي يقدم أول تسلسل زمني دقيق للتاريخ اليوناني. هذا لأنه بعد ذلك التاريخ ، تم تسجيل أسماء جميع الفائزين بالأولمبياد رسميًا. كورويبوس ، طباخ من إليس ، تم حفظ اسمه للأجيال القادمة باعتباره الفائز الأول في الألعاب في السباق ذي الملعب الواحد. أقيمت الألعاب الرياضية كل أربع سنوات خلال اكتمال القمر الثاني (أو ربما الأول) في أغسطس ، واستمرت الاحتفالات خمسة أيام.
فقط الذكور اليونانيون الأحرار كانوا مؤهلين للمشاركة في الألعاب ، وقد جاءوا من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ، بما في ذلك مستعمرات Magna Grecia و Pontus. تنافس الرياضيون عراة ، في جو من الاحترام لخصومهم وقبل كل شيء تقديس للقواعد. تم منع العبيد والنساء من الحرم تحت طائلة الإعدام. ومع ذلك ، سُمح للنساء برعاية الأحداث والفرق والرياضيين والعروض النذرية. بالإضافة إلى ذلك ، تنافست الفتيات في منافساتهن الرياضية الخاصة في أولمبيا والتي أقيمت أيضًا كل أربع سنوات ، وتم تقديم مسابقة بأحداث حصرية للأولاد في عام 632.
في جوهرها ، من مفهومها في الأيام الأولى ، عكست الألعاب الأولمبية القيم التي كانت ستميز الحضارة اليونانية على مدى الخمسمائة عام القادمة. أولاً ، خلال الألعاب المتحاربة ، كان على اليونانيين أن يوقفوا جميع الأعمال العدائية لأن المشاركة في التجمع السلمي كانت إلزامية. تحقيقا لهذه الغاية ، سافر مسؤولون من أولمبيا في وقت مبكر في جميع أنحاء اليونان للإعلان عن التجمع وإعلان اكيتشيريا، وقف جميع الأعمال العدائية (لمدة تصل إلى ثلاثة أشهر) حتى يتمكن جميع المشاركين من إيجاد ممر آمن إلى الملجأ.
والأهم من ذلك ، أن الألعاب عكست المثل العليا اليونانية التي نالت إعجابهم لآلاف السنين القادمة: الفرد الحر الذي يطمح إلى تحقيق التميز من خلال غضب (صراع أو نزاع) تحكمه قوانين عادلة. تمامًا مثل الألعاب ، تنافس اليونانيون في حياتهم اليومية بشدة مع بعضهم البعض في المجال السياسي والاقتصاد وفي ساحة المعركة. لقد تنافسوا من خلال إعطاء أهمية كبيرة لقيمة الفرد ، ومن خلال احترام سيادة القانون التي كانت فوق كل شيء.
في البداية ، كانت الألعاب شأنًا محليًا وكان الحدث الوحيد هو سباق الجري ، ولكن في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد تمت إضافة أحداث المصارعة والملاكمة والفروسية ، بالإضافة إلى الخماسي (حدث يجمع بين الجري والوثب الطويل ، رمي القرص ورمي الرمح والمصارعة) ، والحنق الذي كان شكلاً شريرًا من الملاكمة بقواعد قليلة أو معدومة. تضمنت الألعاب الأولمبية في اليونان القديمة أيضًا مسابقة الشعر والكتابة ، ووفرت أرضية سلمية حيث ناقش اليونانيون وصاغوا اتفاقيات بشأن المسائل العسكرية والتجارية والسياسية.
أعلن أولمبيا الألعاب واختار مجموعة من hellanodikai (مسؤولي اللعبة) الذين أشرفوا على الاستعدادات للحدث والرياضيين. استعد المتسابقون للفعاليات لمدة عشرة أشهر ، وأقاموا وتدربوا في أولمبيا خلال الشهر الماضي قبل بدء الألعاب. خلال الألعاب ، سافر الآلاف من الزوار إلى أولمبيا ، وخلقوا مشهدًا مزدحمًا بالتخييم الشعبي أينما وجدوا مساحة لنشر بطانياتهم. لم يتمكن معظمهم حتى من رؤية الأحداث الرياضية لأن الملعب ذي السعة المحدودة كان مشغولًا بالكامل من قبل واضعي اليد الأوائل.
في حين أن الألعاب الأولمبية الحديثة هي نوع من السيرك المزدحم ، فإن البنية التحتية المحسنة في النقل والصرف الصحي والهندسة المعمارية والتحكم في الحشود تجعلها أمرًا محتملًا تقريبًا بالنسبة إلى المتفرجين. ومع ذلك ، يجب أن يكون التجمع القديم أمرًا عميقًا للغاية ، وقد وصفه Epictetus بوضوح (الفصل 6):
& quot ولكن يمكنك أن تقول: هناك بعض الأشياء البغيضة والمزعجة في الحياة. وهل لا يوجد أي شيء في أولمبيا؟ ألا تحترق؟ هل لا يضغط عليك حشد من الناس؟ ألا تخلو من وسائل الاستحمام المريحة؟ هل أنت غير مبلل عندما تمطر؟ ألم يكن لديك وفرة من الضجيج والصخب وغير ذلك من الأشياء البغيضة؟ لكني أفترض أن وضع كل هذه الأشياء مقابل روعة المشهد ، أنت تتحمل وتتحمل. & quot
منح الفوز بحدث أولمبي شهرة وشرف كبير للرياضي. تم الإعلان عن الفائزين بعد كل حدث ، وتم مكافأتهم بإكليل متواضع من الزهور. في ختام الألعاب ، تم تكريم جميع الفائزين في Prytaneion وسمح لأولئك الذين فازوا في ثلاثة أحداث بتكريس تمثال على شكلهم في Altis. امتد تبجيل الفائزين إلى عائلاتهم الممتدة ومدينتهم الأصلية. تنعم المدن الأصلية لهؤلاء الفائزين بشهرة أولمبيونيكيكس (الفائزون في الأولمبياد) ومنحهم الأوسمة والامتيازات مثل تقديم عشاء مجاني مدى الحياة. تقول التقاليد أن المدن ستستقبل الفائزين في الأولمبياد مرة أخرى من خلال هدم جزء من جدرانها الدفاعية بشكل رمزي.
في العصر الروماني ، فاز تيبيريوس بسباق العربات في 4 قبل الميلاد ، وفي تحول فاضح للأحداث ، تم تأجيل الأولمبياد رقم 211 حتى عام 69 م حتى يتمكن الإمبراطور نيرون من التنافس في مسابقة موسيقية خاصة وفي سباق العربات. فاز بالسباق من خلال إدخال عشرة خيول بينما يمكن لجميع المتنافسين استخدام أربعة. في النهاية تم إعلانه فائزًا على الرغم من تخليه عن السباق ، ولكن تم حذف السجلات لاحقًا.
نظرًا لدمج الألعاب مع عبادة زيوس - إله وثني - لم تتم الموافقة عليها من قبل مسيحيي الإمبراطورية الرومانية المتأخرة ، وتم حظرها في عام 393 م من قبل الإمبراطور ثيودوسيوس الأول في سعيه لتطهير جميع المهرجانات الوثنية. كما أمر بتدمير معابد أولمبيا ، وسرعان ما تم نسيان الملاذ مع الألعاب الأولمبية.
ولكن بعد 1500 عام من حظر ثيودوسيوس ، بدأت النهضة الأولمبية الحديثة في عام 1896 ، عندما عقدت أول دورة ألعاب أولمبية حديثة في أثينا برعاية وقيادة البارون بيير دي كوبرتان من فرنسا. لهذه المناسبة ، تم تجديد الملعب الهلنستي الباناثيني لاستضافة الألعاب في أثينا. كان أول يوناني يفوز بالألعاب الحديثة هو Spyridon Louis ، بائع المياه الذي فاز بسباق الماراثون.
منذ عام 1896 ، تقام الألعاب الأولمبية كل أربع سنوات في بلدان مختلفة (توقفتها الحربان العالميتان فقط) ، وأصبحت واحدة من أكبر الأحداث الترفيهية الرياضية في العالم ، حيث تجلب مليارات الدولارات من العائدات ، وتتمتع بمشاركة واسعة من قبل الغالبية العظمى من الدول. تقديراً لجذورهم القديمة ، قبل كل حدث أولمبي ، بدأت الشعلة الأولمبية في أولمبيا القديمة ، في معبد هيرا. في تصميم الرقصات الخيالي الذي يصور عذارى فيستال القدامى ، يتم إشعال الشعلة الأولمبية بأشعة الشمس المركزة بواسطة مرآة مقعرة على طرفها. من أولمبيا ، تنتقل هذه الشعلة في تتابع احتفالي إلى البلد الذي يحمل الألعاب ويضيء في النهاية مرجلًا متقنًا للاحتفال ببدء الألعاب. اشتعلت الشعلة طوال مدة الألعاب الأولمبية ، وانقراضها يشير إلى نهايتها.
استضافت أثينا ، اليونان دورة الألعاب الأولمبية مرة أخرى في عام 2004. خلال هذه الألعاب ، أقيم حدث & quotshot put & quot في أولمبيا القديمة.
6. Pankration: فنون القتال اليونانية المختلطة القديمة
في مشهد Pankration هذا ، يحاول المتحمس الموجود على اليمين اقتلاع عين خصمه والحكم على وشك التغلب على القطران الحي منه بعصا
(الصورة: جاسترو [ويكيميديا])
إذا كنت تعتقد أن الملاكمة اليونانية القديمة كانت عنيفة ، فهي أشبه بالحياكة بالمقارنة مع الملاكمة ، الشكل القديم لفنون القتال المختلطة.
كيف كان عنف pankration؟ دعنا نقول فقط أنه كان هناك قاعدتان فقط: لا تلاعب في العين ولا عض (حمل الحكام العصي لضرب أولئك الذين انتهكوا القواعد). كل شيء آخر - بما في ذلك حبال الاختناق ، وكسر الأصابع والرقبة - كان شرعيًا. لم يكن هناك تقسيم للوزن أو حدود زمنية: استمر القتال حتى استسلم المقاتل أو فقد وعيه أو مات.
في عام 564 قبل الميلاد ، توج Arrhachion Philgaleia المنتصر في pankration. حتى بعد وفاته:
اعتقد خصم أرهاشيون ، الذي كان لديه بالفعل قبضة حول خصره ، أن يقتله ويضع ذراعه حول رقبته لخنق أنفاسه. في الوقت نفسه ، انزلق ساقيه من خلال الفخذ في Arrhachion وجرح قدميه داخل ركبتي Arrhachion ، متراجعًا حتى بدأ نوم الموت يتسلل على حواس Arrhachion. لكن أراشيون لم ينته بعد ، لأنه عندما بدأ خصمه في تخفيف ضغط ساقيه ، ركل أراشيون قدمه اليمنى وسقط بشدة إلى اليسار ، ممسكًا خصمه في الفخذ مع ركبته اليسرى لا تزال تمسك قدم خصمه بقوة . كان السقوط عنيفًا لدرجة أن كاحل الخصم الأيسر انتزع من محجره. الرجل يخنق أرهاشيون. أشار بيده أنه استسلم. وهكذا أصبح أراشيون فائزًا أولمبيًا ثلاث مرات في لحظة وفاته. جثته. حصل على تاج النصر. (مصدر)
أخيرًا ، فقط لإثبات أنهم حمير سيئة ، قرر الإغريق القدماء بعد ذلك بدء حدث pankration لـ paides أو الشباب (الفتيان الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 17) الألعاب الأولمبية!
التضحية
عادةً ما يتم تدجين الحيوان الذي سيتم التضحية به بدلاً من الحيوانات البرية (باستثناء حالة أرتميس ، إلهة الصياد التي فضلت اللعبة). سيتم تنظيفها ، ولبسها شرائط ، ونقلها في موكب إلى المعبد. كانت المذابح دائمًا تقريبًا في الخارج أمام المعبد بدلاً من الداخل حيث يوجد تمثال عبادة الإله. هناك يوضع على المذبح (أو بجانبه ، في حالة الحيوانات الكبيرة) ويصب عليه بعض الماء وبذور الشعير.
تم إلقاء بذور الشعير من قبل أولئك الذين ليسوا مسؤولين عن قتل الحيوان ، وبالتالي ضمان مشاركتهم المباشرة بدلاً من مجرد صفة مراقب. أجبر سكب الماء على رأس الحيوان على "إيماءة" موافقة على الذبيحة. كان من المهم ألا يتم التعامل مع التضحية على أنها فعل عنف بدلاً من ذلك ، يجب أن تكون فعلًا يشارك فيه كل فرد بإرادته: بشر ، خالدون ، وحيوانات.
ثم يقوم الشخص الذي يؤدي الطقوس بسحب سكين (مشيرة) كانت مخبأة في الشعير ويقطع حلق الحيوان بسرعة ، مما يسمح للدم بالتدفق في وعاء خاص. ثم يتم استخراج الأحشاء ، وخاصة الكبد ، وفحصها لمعرفة ما إذا كانت الآلهة قد قبلت هذه التضحية. إذا كان الأمر كذلك ، فيمكن أن تستمر الطقوس.
دور سبارتا
جاء سبارتا كمحرر. كان هذا أيضًا يتطلب أموالًا وسفنًا ، لكن الإسبرطيين لم يكن لديهم احتياطيات متراكمة مثل أثينا ولا أسطولًا مناسبًا. كانت بلاد فارس مصدرًا محتملاً لكليهما ، لكن المساعدة من بلاد فارس قد تعرض "لاهوت التحرير" المتقشف للخطر. كان هذا صحيحًا بشكل خاص إذا وطأت سبارتا الأناضول ، حيث كان هناك يونانيون لديهم نفس القدر من الرغبة في التحرر (سواء من أثينا أو بلاد فارس أو كليهما: دفعت بعض المجتمعات الجزية في كلا الاتجاهين) مثل نظرائهم في البر الرئيسي. تكمن صعوبة أخرى في نوع النظام الذي من المتوقع أن تفرضه سبارتا نفسها إذا نجحت. أحد الأسباب التي كشفت عن فشل المستعمرة الكبيرة في هيراكليا التي تأسست عام 426 ، وهو مشروع ذو عنصر دعائي مناهض للأيوني بشدة ، كان السلوك القاسي والظالم إيجابيًا للحكام المتقشفين ، الذين أخافوا الناس بعيدًا. هل كانت العصا المتقشفه أم الباكتيريا، الكثير في الاستخدام من قبل الضباط المتقشفين العنيفين مع القليل من ضبط النفس؟
مرة أخرى بعض المؤهلات بالترتيب. يمكن الحصول على الأموال من مصادر مقبولة أكثر من بلاد فارس - من الدوريين الغربيين ، على سبيل المثال. وكانت القرصنة المدعومة ، التي يسمع عنها المرء قليلاً في 420 ، حلاً آخر للمشكلة البحرية. ضد الحكام القاسيين مثل أولئك في هيراكليا ، يتعين على المرء أن يوازن بين برايداس ، الذي كان مقاتلاً جيدًا في المعركة من أجل القلوب والعقول كما هو الحال بالمعنى التقليدي.
حدد غزو سبارتا لأتيكا نغمة النصف الأول من حرب أرشيداميان (431-421) ، التي سميت على اسم الملك الأسبرطي أرشيداموس الثاني ، بشكل غير عادل في ضوء الحذر الذي قيل أنه أعرب عنه في البداية. نقلت أثينا قطعانها من أتيكا إلى منطقة Euboea ، التي ارتفعت أهميتها الاقتصادية بشكل أكبر. كما لو كان الاعتراف بأن هذه كانت حربًا حدثت في حالة كورنثوس ، فقد تم تكريس الكثير من الأنشطة البحرية الأثينية المبكرة لتجريد كورنث من الأصول في الشمال الغربي - من سوليوم وأستاكوس وسيفيلينيا. ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا غارة أثينية على Methone في ميسينيا (نقطة البندقية القوية لاحقًا في Modon) ، وأحبطت بواسطة Brasidas غارة رفع المعنويات على Megarid (تكررت هذه الغارات مرتين في السنة حتى 424) وبعض الدبلوماسية الناجحة في الشمال ، حيث فاز الأودريسيون التراقيون.
في نهاية عام الحملة الأول ، ألقى بريكليس خطابًا صارمًا ولكنه مؤثر تكريمًا للرجال الذين سقطوا ، والذي أصبح يُعرف باسم خطبة جنازة بريكليس. هذه الخطبة الشهيرة ، مع ذلك ، هي إلى حد كبير عمل ثوسيديدس نفسه ، إنها تكريم شخصي خالدة للسلطة الأثينية وقوتها المؤسسية ، ولكنها ليست ، كما قيل ، مفتاحًا لإطلاق العقيدة المدنية الأثينية. الخطاب ، كما تم الحفاظ عليه ، ليس متحمسًا بشكل خاص للديمقراطية في حد ذاتها وربما تم تفسيره بشكل مبالغ فيه في ضوء شهرة أثينا الثقافية في وقت لاحق. على وجه الخصوص ، عادةً ما يُؤخذ Thucydidean Pericles على أنه قال إن أثينا كانت تعليمًا لليونان ، لكنه في السياق يقول فقط إن اليونانيين الآخرين سيفعلون جيدًا للاستفادة من نموذجها السياسي.
هل حرم الإغريق القدامى حنفيات المعدة؟ - تاريخ
وإذا أعجبك هذا المنشور ، فتأكد من إطلاعك على هذه المنشورات الشائعة:
مثل هذا المعرض؟
أنشرها:
دسار ليس اختراعًا حديثًا. بدلاً من ذلك ، إنها أداة قديمة يعتقد أنها تعود إلى العصر الحجري.
حاول علماء الآثار تصور الاستخدامات غير الجنسية للأشياء ذات الشكل المميز لهذه الفترة التي أشاروا إليها بشكل غامض باسم "هراوات العصر الجليدي". ومع ذلك ، يتحول الرأي العلمي تدريجيًا نحو فكرة أن هذه الأشياء كانت تُستخدم للمتعة الجنسية.
يرجع هذا الرأي المتغير إلى الطبيعة التفصيلية بشكل لا يصدق لعدد قليل من القضبان. على سبيل المثال ، بعض هذه الأشياء قد تراجعت أو غابت تمامًا عن القلفة والثقب والوشم والندوب. هذه الخصوصية - جنبًا إلى جنب مع حجمها الطبيعي وبنيتها الناعمة المصقولة (من الحجر الطيني أو الطباشير أو عظم قرن الوعل) - تقود العلماء إلى الاعتقاد بأن هذه القضبان القديمة كانت تستخدم كقضبان اصطناعية.
بعد العصر الحجري ، لم ينظر الإغريق القدماء إلى العالم الخارجي من أجل الإلهام الجنسي من حيث قضبانهم الاصطناعية ، ولكن إلى داخل المطبخ. واحدة من أكثر الممارسات الجنسية سيئة السمعة هي استخدام olisbokollikes ، أو قضبان اصطناعية مصنوعة بالكامل من الخبز (الرغيف الفرنسي ، بشكل أساسي). تم تسجيل صور قضبان اصطناعية للخبز في مجموعة من المصادر ، على الرغم من أنها غامضة بشأن ما إذا كانت تستخدم لأغراض طقسية أو للمتعة اليومية.
علاوة على ذلك ، استخدم الإغريق قضبان اصطناعية في سياقات أخرى. في مسرحية أريستوفانيس الشهيرة ليسستراتا، على سبيل المثال ، تدخل النساء اليونانيات في إضراب جنسي يؤدي إلى مناقشة استخدام قضبان اصطناعية لإرضاء أنفسهن أثناء الاحتجاج.
وفي الوقت نفسه ، على الجانب الآخر من العالم ، أدت الثروة المذهلة لسلالة هان الغربية (206 ق.م - 220 م) إلى مقابر متقنة بشكل لا يصدق تحتوي على مجموعة متنوعة من العناصر الرائعة - بما في ذلك عدد من الألعاب الجنسية القديمة.
في الأساس ، اعتقد هانز أن أرواحهم ستعيش داخل هذه المقابر في الحياة الآخرة. وتوقعت أسرة هان الملكية الحفاظ على نفس مستوى "المعيشة" بعد الموت ، مما يعني أنهم أخذوا معهم بعضًا من أهم ممتلكاتهم ، بما في ذلك قضبان اصطناعية برونزية معقدة.
كانت هذه الألعاب أدوات مساعدة جنسية شائعة بين نخب الهان وكانت منتجات عالية الجودة. ومع ذلك ، على الرغم من أن هذه القضبان كانت ألعابًا ، إلا أنها كانت تتمتع بوظيفة إضافية تتمثل في كونها أدوات.
"عندما أقول" أداة "، أعني أيضًا أن هذه القضبان لها غرض أكبر من المتعة الجسدية المطلقة ، كما قال جاي شو من متحف الفن الآسيوي في سان فرانسيسكو لـ Hyperallergic. "يعتقد الهان أن التوازن بين يين ويانغ ، المبادئ الروحية للإناث والذكور ، يمكن تحقيقه أثناء ممارسة الجنس ... وفي هذا الصدد ، فإن الجنس ، خاصة إذا كان ممتعًا واستمر لفترة كافية من الوقت ، له بعد روحي حقيقي . "
وهكذا ، بالنسبة لأهل سلالة هان ، لم يكن إدراج هذه الألعاب الجنسية الفخمة في مقابرهم فكرة متأخرة. وبدلاً من ذلك ، كانت خطوة حيوية تهدف إلى ضمان أن يعيش المتوفى حياةً آخرة مسالمة ومُحبة.
ومع ذلك ، بالانتقال إلى أوروبا في القرنين السادس عشر والثامن عشر ، أصبحت قضبان اصطناعية أكثر فضيحة. على سبيل المثال ، سجل الكاتب الإيطالي بيترو أريتينو كيف بدأت الراهبات في استخدام قضبان اصطناعية في القرن الخامس عشر "لقمع قضم الجسد".
بعد قرن من الزمان ، أصبحت قضبان اصطناعية متاحة بسهولة أكبر للأثرياء ، لكن انتشارها المتزايد في كل مكان لا يعني أنه تم التغاضي عنها في المجتمع المهذب. عندما قام جون ويلموت الجريء ، إيرل روتشستر ، باستيراد قضبان اصطناعية إلى إنجلترا من أجل ناديه الجنسي في عام 1670 ، على سبيل المثال ، تم تدميرها على الفور.
ومع ذلك ، تجاهل الكثير من الناس على ما يبدو حلقة ويلموت واستمروا في محاولة وضع أيديهم على قضبان اصطناعية. بدأت النساء الإنجليزيات في صنع قضبان اصطناعية خاصة بهن ، في الواقع ، فقط ليتم معاقبتهن على ذلك بمجرد أن أصبح غير قانوني.
في نفس الوقت تقريبًا في فترة إيدو باليابان ، كان لدى الناس موقف مختلف تمامًا ، ومريح بالتأكيد ، تجاه الألعاب الجنسية. صور اليابانيون هذه الوسائل الجنسية في كتبهم وصورهم المثيرة المعروفة باسم "شونجا". في شونجا ، تم تصوير النساء وهن يشترون ويستمتعون بقضبان اصطناعية.
بشكل عام ، في هذا النوع من الأدب ، تم إظهار المرأة على أنها جنسية بشكل لا يصدق ، حتى إلى درجة كونها معتدية. حتى بعد أن حظرت الحكومة اليابانية الشونجا في عام 1722 ، فقد ازدهرت في الأسواق السرية.
في العصر الحديث ، تم تصنيع القضيب الاصطناعي من عدد من المواد ، ولكن أكثر المواد نجاحًا حتى الآن هي دسار السيليكون ، الذي ابتكره جوسنيل دنكان. في عام 1965 ، أصيب دنكان بجروح أصابته بالشلل تحت الخصر. ألهمه حادثه ليصبح نشطًا في حركة الإعاقة ويدافع عن خيارات محسنة وأكثر أمانًا لبدائل القضيب.
خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، كانت قضبان اصطناعية مصنوعة إلى حد كبير من المطاط ، والتي كانت مادة رديئة للوظيفة ، حيث لم تستطع تحمل الغسيل القوي أو التدفئة دون أن تفقد السلامة الهيكلية. علاوة على ذلك ، تم بيع قضبان اصطناعية فقط كمساعدات طبية ومخصصة فقط للأزواج المستقيمين الذين يعانون من الجماع.
ولكن في أوائل السبعينيات ، ابتكر دنكان القضيب الاصطناعي المصنوع من السيليكون. لقد فعل ذلك كمساعدة طبية للأشخاص ذوي الإعاقة. However, as we all know, it took off as a product for anyone looking to improve or simply augment their sex lives.
Since Duncan and long before, phallic sex toys throughout history have remained fairly consistent in look, shape, and length — and remained a hidden staple in many of the world's cultures for millennia.
Today, sex toys are more out in the open and part of an industry that pulled in about $15 billion dollars in 2015 according to Forbes. It's safe to say that the dildo has come an incredibly long way since the days of stone and antler horn.
