الأم التي أنقذت حق الاقتراع: تمرير التعديل التاسع عشر

ca Wp hF qJ cb Zg ig Mf Il yw oH tz cP IC dX Vw Jf

بعد دقائق من تصديق تينيسي على التعديل التاسع عشر ، الذي أنهى بشكل أساسي سعي النساء الأميركيات المستمر منذ عقود للحصول على حق التصويت ، هرب شاب يحمل وردة حمراء مثبتة على طية صدر السترة إلى علية مبنى الكابيتول بالولاية وخيم هناك حتى حشود الجنون في الطابق السفلي مشتت. يقول البعض إنه تسلل إلى حافة بالطابق الثالث هربًا من حشد غاضب من المشرعين المناهضين لحقوق المرأة الذين يهددون بخشونة.

اقرأ المزيد: معالم تاريخ المرأة: جدول زمني

كان التاريخ 18 أغسطس 1920 ، وكان الرجل هو هاري بيرن ، وهو ممثل يبلغ من العمر 24 عامًا من شرق تينيسي والذي أصبح قبل ذلك بعامين أصغر عضو في المجلس التشريعي للولاية. تشير الوردة الحمراء إلى معارضته للتعديل التاسع عشر المقترح لدستور الولايات المتحدة ، والذي نص على أنه "لا يجوز رفض حق مواطني الولايات المتحدة في التصويت أو تقليصه من قبل الولايات المتحدة أو أي ولاية بسبب الجنس. " بحلول صيف عام 1920 ، صادقت 35 ولاية على الإجراء ، مما جعله يقل صوتًا واحدًا عن 36 المطلوب. في ولاية تينيسي ، مر عبر مجلس الشيوخ ولكنه توقف في مجلس النواب ، مما دفع الآلاف من النشطاء المؤيدين والمعارضين للاقتراع للنزول على ناشفيل. إذا صوت بيرن وزملاؤه لصالحها ، فإن التعديل التاسع عشر سيمرر العقبة الأخيرة في طريقه للتبني.

بعد أسابيع من الضغط والمناقشة المكثفة داخل الهيئة التشريعية لولاية تينيسي ، تم رفض اقتراح بطرح التعديل بتعادل 48-48. ودعا المتحدث الإجراء للتصويت عليه. مما أثار استياء العديد من المدافعين عن حقوق المرأة الذين احتشدوا في مبنى الكابيتول بالورود الصفراء والزنانير واللافتات ، بدا من المؤكد أن المكالمة الأخيرة بالأسماء ستبقي على الطريق المسدود. ولكن في ذلك الصباح ، تلقى هاري بيرن - الذي كان حتى ذلك الوقت في المعسكر المناهض للاقتراع - رسالة من والدته ، فيبي إنسينجر بيرن ، المعروفة لدى عائلتها وأصدقائها باسم الآنسة فيب. وكتبت فيه ، "مرحى ، وصوتي للاقتراع! لا تجعلهم موضع شك. ألاحظ بعض الخطب ضد. كانوا يشعرون بالمرارة. لقد كنت أشاهد لأرى كيف تقف ، لكنني لم ألاحظ أي شيء بعد ". أنهت الخطاب بتأييد مثير من الزعيمة العظيمة المناصرة لحقوق المرأة كاري تشابمان كات ، ناشدت ابنها "أن يكون فتى طيبًا وساعد السيدة كات على وضع" الجرذ "في التصديق".

لا يزال بيرن يرتدي عروته الحمراء ولكنه يمسك برسالة والدته ، وقال "آي" بسرعة كبيرة بحيث استغرق الأمر من زملائه المشرعين بضع لحظات لتسجيل رده غير المتوقع. وبهذا المقطع المنفرد ، وسع نطاق التصويت ليشمل نساء أمريكا وأنهى نصف قرن من الحملات الدؤوبة التي شنتها أجيال من المدافعين عن حقوق المرأة ، بما في ذلك سوزان ب. أنتوني ، وأليس بول ، ولوسي بيرنز ، وبالطبع السيدة كات. ("للحصول على كلمة" ذكر "سارية المفعول من الدستور كلف النساء في هذا البلد 52 عامًا من الحملة المتواصلة ،" كتبت كات في كتابها عام 1923 ، "حق المرأة في التصويت والسياسة") كما أثار غضبه الأقران الذين يحملون الورود الحمراء بينما يفترض أنهم تجنبوا والدته - والتي ربما كانت أكثر صعوبة من الاثنين.

في اليوم التالي ، دافع بيرن عن عكسه في اللحظة الأخيرة في خطاب أمام الجمعية. وللمرة الأولى ، أعرب علنًا عن دعمه الشخصي للاقتراع العام ، مُعلنًا: "أعتقد أن لدينا حقًا أخلاقيًا وقانونيًا في التصديق". لكنه أيضًا لم يخف تأثير الآنسة فبراير - ودورها الحاسم في قصة حقوق المرأة في الولايات المتحدة. وأوضح قائلاً: "أعلم أن نصيحة الأم دائمًا ما تكون أكثر أمانًا ليتبعها ابنها ، وأرادت والدتي أن أصوت للتصديق".

اقرأ المزيد: ليلة الرعب: عندما تم سجن وتعذيب المناصرين في عام 1917

الفشل أمر مستحيل

المسرحية الفشل أمر مستحيل تم عرضه لأول مرة في 26 أغسطس 1995 ، كجزء من الاحتفال بالذكرى الخامسة والسبعين للتعديل التاسع عشر في الأرشيف الوطني. لإضفاء الطابع الدرامي على النقاش حول حق المرأة في التصويت ، تم تكليف الكاتبة المسرحية روزماري نوير بكتابة هذا السيناريو السردي ، بالاعتماد على سجل الكونغرس ، والتماسات إلى الكونغرس ، والرسائل الشخصية في السجلات التشريعية للحكومة ، ومصادر أرشيفية أخرى مثل افتتاحيات الصحف والمقالات ، اليوميات والمذكرات.

من الشخصيات:

راوي
القارئ رقم 1
القارئ رقم 2
القارئ رقم 3

صور كل قارئ عدة أشخاص مختلفين في حركة الاقتراع. ومع ذلك ، يمكن للمدرس أيضًا تعيين طلاب مختلفين لقراءة جزء كل فرد.

أبيجيل آدامز
سارة جريمكي
إليزابيث كادي ستانتون
فريدريك دوغلاس
سوزان ب. أنتوني
سوجورنر تروث
فرانسيس جيج
لوسي ستون
كلارا بارتون
السيد ريغان ، تكساس
ماري وير دينيت
هاريوت ستانتون بلاتش
وودرو ويلسون
كاري تشابمان كات ونيتي روجرز شولر

النص

استنادًا إلى شهادات شهود العيان والمستندات الأصلية

راوي: يصادف اليوم الذكرى السنوية الخامسة والسبعين لإقرار التعديل التاسع عشر ، الذي يمنح المرأة حق التصويت. هل أسمعك تقول انتظر دقيقة فالبلد يبلغ من العمر مائتين وتسعة عشر عاما والنساء يصوتن منذ خمسة وسبعين عاما فقط؟ ما هي المشكلة هنا؟ بدأت المشكلة بكلمات الآباء المؤسسين. ليس أولئك الذين وضعوا في. الذين تركوا. في عام 1776 ، عندما جلس جون آدامز مع لجنة من الرجال في فيلادلفيا لكتابة إعلان الاستقلال ، تلقى رسالة من زوجته أبيجيل:

القارئ رقم 1 (أبيجيل آدامز): جون ، في قانون القوانين الجديد. . . تذكر السيدات. . . . لا تضعوا هذه القوة اللامحدودة في أيدي الأزواج. تذكر أن كل الرجال سيكونون طغاة إذا استطاعوا. . . . نحن . . . لن نلزم أنفسنا بأي قوانين ليس لنا فيها صوت أو تمثيل.

راوي: لكن عندما جلس الآباء المؤسسون لكتابة الإعلان والدستور ، تركوا كلمة واحدة حاسمة: "النساء". بعد ما يقرب من ستين عامًا ، عندما تحدثت سارة وأنجلينا جريمكي إلى الهيئات التشريعية في الولاية حول شرور العبودية ، تم استنكار أفعالهم من المنبر على أنها مخالفة لقانون الله والنظام الطبيعي.

القارئ رقم 3 (رسالة رعوية): إن قوة المرأة هي اعتمادها ، النابع من ذلك الضعف الذي أعطاها الله إياها لحمايتها. عندما تتولى مكانة ونبرة الرجل كمصلح عام ، تصبح شخصيتها غير طبيعية ، ويفتح الطريق للانحطاط والخراب.

راوي: كان لدى سارة جريمك إجابة عن ذلك.

القارئ رقم 2 (سارة جريمكه): هذا التمييز بين واجبات الرجل والمرأة ككائنات أخلاقية! أن فضيلة الرجل رذيلة عند المرأة. كل ما أطلبه من إخواننا هو أن يرفعوا أقدامهم عن أعناقنا ويسمحون لنا بالوقوف منتصبة.

راوي: في عام 1848 نظمت مجموعة من النساء أول اتفاقية لحقوق المرأة في سينيكا فولز ، نيويورك. لقد تطلب الأمر شجاعة كبيرة. في أربعينيات القرن التاسع عشر ، لم تتحدث النساء المحترمات في الأماكن العامة ، ناهيك عن عقد اجتماعات. قالت إليزابيث كادي ستانتون في وقت لاحق:

القارئ رقم 1 (إليزابيث كادي ستانتون): شعرنا بالعجز واليأس كما لو طُلب منا فجأة بناء محرك بخاري.

راوي: لكنهم كانوا مصممين. أعادوا كتابة إعلان الاستقلال.

القارئ رقم 1 (ستانتون): "نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية: أن جميع الرجال والنساء خلقوا متساوين...."

راوي: ودعوا إلى المساواة في الحقوق بموجب القانون. في المؤتمر ، تحدث فريدريك دوغلاس المؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام لصالح تصويت النساء. وذكر في تقريره عن قرارات الاتفاقية في جريدته "النجم الشمالي":

القارئ رقم 3 (فريدريك دوغلاس): فيما يتعلق بالحقوق السياسية ،. . . لا يمكن أن يكون هناك سبب في العالم لحرمان المرأة من الامتياز الاختياري.

راوي: في خمسينيات القرن التاسع عشر ، قادت سوزان ب.أنتوني وإليزابيث كادي ستانتون ولوسي ستون مجموعة من النساء الشجاعات اللواتي انغمسن في النضال من أجل الإلغاء والاقتراع العام. شكلوا جمعية الحقوق المتساوية الأمريكية. نددت بهم إحدى الصحف قائلة:

القارئ رقم 3 (افتتاحية الجريدة): إناث محنطة ومتحفورة ، تخلو من الواجبات المنزلية والعادات والمشاعر الطبيعية ".

راوي: في الواقع ، كانت معظم النساء متزوجات ولديهن أطفال. كتبت إليزابيث كادي ستانتون خطابات حق الاقتراع أثناء إرضاع طفلها السادس ، وهي ابنة ستواصل عمل والدتها.
عندما بدأت الحرب الأهلية في عام 1861 ، أرجأ أنصار حق الاقتراع حملتهم للتصويت لإيلاء الاهتمام الكامل للأزمة الوطنية. تم تعيين آني تي ويتنماير مشرفة على جميع مطابخ الحمية العسكرية. عملت ماري ووكر كأول جراح. عملت لويزا ماي ألكوت وآلاف النساء الأخريات كممرضات. كانت آنا إيلا كارول أحد مستشاري لنكولن في الإستراتيجية.
في عام 1865 ، عندما انتهت الحرب ، وناقش الكونجرس تعديلًا لمنح العبيد المحررين حق التصويت ، التمس المناصرون بحق المرأة حق التصويت من الكونجرس لإدراج النساء أيضًا.

القارئ رقم 2 (سوزان ب. أنتوني): نحن نمثل خمسة عشر مليون شخص - نصف مجموع سكان البلاد - يصنفنا الدستور على أنهم "شعب أحرار" ، ومع ذلك فنحن محكومون بدون موافقتنا ، ومُجبرون على دفع ضرائب دون استئناف ، ونعاقب على انتهاكات القانون دون اختيار قاضي أو محلف. أنت الآن تعدل الدستور ، و. . . وضع ضمانات جديدة حول الحقوق الفردية لأربعة ملايين من العبيد المحررين. نطلب منك توسيع حق الاقتراع ليشمل النساء - الطبقة الوحيدة المتبقية من المواطنين المحرومين - وبالتالي الوفاء بالتزامك الدستوري.

راوي: سوجورنر تروث ، خطابها "ألست امرأة؟" انتقلت اتفاقية الحقوق المتساوية في عام 1851 ، وتحدثت مرة أخرى في عام 1867 من أجل حق المرأة في التصويت.

القارئ رقم 1 (Sojourner Truth): أنا . . . نتحدث عن حقوق النساء الملونة. أريد أن أبقي الشيء متحركًا ، الآن بعد أن تشقق الجليد. . . . لقد كنت تتمتع بحقوقنا لفترة طويلة ، بحيث تعتقد ، مثل مالك العبيد ، أنك تملكنا.

القارئ رقم 1 (فرانسيس غيج): كتبت فرانسيس غيج ، المدافعة عن حقوق المرأة في حق التصويت ، "لقد كان 52 ألف منبر في هذا البلد يعلمون النساء الدرس الذي تعلمتهن منذ قرون ، أنه يجب ألا يفكرن في التصويت. ولكن عندما كان اثنان وخمسون ألف منبر في بداية هذه الحرب ، رفعوا أصواتهم وسألوا النساء ، "اخرجوا وساعدونا" هل وقفوا للوراء؟ في كل بيت في الولايات المتحدة بأكملها ، انتفضوا وذهبوا للعمل من أجل الأمة. "

راوي: ولكن على الرغم من الالتماسات والعاطفة ، التزم التعديلين الرابع عشر والخامس عشر الصمت بشأن مسألة حقوق التصويت للمرأة. ومع ذلك ، لم يستسلم أنصار حق الاقتراع. في عام 1869 ، أرسلت لوسي ستون "نداءً إلى رجال ونساء أمريكا":

القارئ رقم 2 (لوسي ستون): اطلب من كل رجل أو امرأة أن يوقع [هذه العريضة] غير راضٍ بينما النساء والأغبياء والمجرمون والمجانين هم الفئات الوحيدة المستبعدة من ممارسة حق الاقتراع. دعوا الجيش العظيم من النساء العاملات ، اللواتي يرغبن في الحصول على أجر يوم عادل مقابل يوم عمل عادل ، يوقعون عليه. دع الزوجة ، التي يأخذ منها القانون الحق في ما تكسبه ، توقعه. دع الأم ، التي ليس لها حق قانوني في أطفالها ، توقعها. . .

راوي: تحدثت ممرضة الحرب الأهلية كلارا بارتون في اتفاقية حق الاقتراع عام 1870:

القارئ رقم 1 (كلارا بارتون): أيها الإخوة ، عندما كنت ضعيفًا ، وكنت قويًا ، جاهدت من أجلك. أنت الآن قوي ، وأطلب مساعدتك. أطلب ورقة الاقتراع لنفسي وجنساني. عندما وقفت بجانبك ، أدعو الله أن تقف بجانبي وجانبي.

راوي: عندما نظر مجلس الشيوخ في "مسألة المرأة" مرة أخرى في عام 1872 ، أثيرت نفس الحجج القديمة المتعبة لمعارضة تصويت النساء.

القارئ رقم 3 (السيد ريغان ، تكساس): آمل يا سيدي ألا يُعتبر من غير اللائق في أنني أعارض إرادة أي سيدة. لكن عندما أساءت حتى الآن فهم واجبها المتمثل في الرغبة في الذهاب للعمل على الطريق والخدمة في الجيش ، أريد أن أحميها من ذلك. [هل] نحاول قلب الوضع الاجتماعي للعالم كما هو موجود منذ 6000 عام.

راوي: لم يكن عضو الكونجرس من تكساس هو المشرع الوحيد الذي جادل بأنه إذا كان الآباء المؤسسون يقصدون تصويت النساء ، لقولوا ذلك بشكل مباشر. ردت إليزابيث كادي ستانتون:

القارئ رقم 1 (ستانتون): لقد صوتت النساء في أمريكا وقت اعتماد الدستور. إذا كان واضعو الدستور يقصدون ألا يفعلوا ذلك ، فلماذا لم يقولوا ذلك بوضوح؟ نساء البلد ، بعد أن نهضن أخيرًا عن حقوقهن وواجباتهن كمواطنات ، لديهن كلمة يقولنها. . . . ليس من الآمن ترك "نوايا" الآباء [المؤسسين] ، أو الآب السماوي ، بالكامل للتفسير الذكوري.

راوي: عين الكونجرس لجنة لدراسة فيضان الالتماسات التي تصل يوميا من النساء. هكذا عملت:

القارئ رقم 3 ("Feeler Feelix ،" Cracker-Barrel Philosopher): عادة ما يتم إحالة الالتماسات النسائية إلى لجنة الحمقى. . . موضوعة بعناية على أرضية قاعة اللجنة لتكون هدفًا لتصوير عصير التبغ. ورجل اللجنة الذي يمكنه ضرب العلامة في كثير من الأحيان يُنظر إليه على أنه فعل أكثر من غيره لقتل الالتماس. . . .

راوي: حتى رئيس الولايات المتحدة ظل غير مبال بالحجج المؤثرة التي ساقها أنصار حق المرأة في التصويت. قالت إليزابيث كادي ستانتون عن الرئيس رذرفورد هايز:

القارئ رقم 1 (ستانتون): في رسالة الرئيس هايز الأخيرة ، يستعرض مصالح الجمهورية ، من الجيش [و] البحرية إلى. . . حالة الازدحام للمومياوات والبط الميت والأسماك في معهد سميثسونيان. إلا أنه نسي ذكر عشرين مليون مواطنة سُلبت من حقوقها الاجتماعية والمدنية والسياسية. تقرر أن يتم تعيين لجنة لانتظار الرئيس وتذكيره بوجود نصف الشعب الأمريكي الذي أغفله عن غير قصد.

راوي: النساء الرائدات اللائي كن يستقرن في الغرب لم يكن لديهن نية للتجاهل. فازت النساء في إقليم وايومنغ بالتصويت في عام 1869 ، تلتهن بعد فترة وجيزة النساء في المناطق المجاورة مثل يوتا وكولورادو وأيداهو. عندما تقدمت وايومنغ بطلب للحصول على دولة في عام 1890 ، عارضت كتلة غاضبة من أعضاء مجلس الشيوخ قبولها لأنها سمحت للنساء بالتصويت. وقد وصفها السناتور من ولاية تينيسي بأنها "إصلاح ضد الطبيعة" وتوقع أنها ستؤدي إلى "عدم الجنس وتحط من قدر نساء أمريكا". لكن مواطني وايومنغ رفضوا الاستسلام. وأرسلت الهيئة التشريعية برقية إلى واشنطن:

القارئ رقم 3: "سنبقى خارج الاتحاد مائة عام بدلاً من الدخول بدون نسائنا!"

راوي: كلمات مشجعة ، ولكن مع مرور سنوات الكفاح ، أدركت نساء سينيكا فولز أنهن لن يعشن للتصويت. كتبت إليزابيث كادي ستانتون:

القارئ رقم 1 (ستانتون): نحن نزرع القمح الشتوي الذي ستحصده الأيدي الأخرى غيرنا وتستمتع به.

راوي: قبل أربع وعشرين ساعة من وفاتها ، في عام 1902 ، أملى ستانتون هذا النداء على ثيودور روزفلت:

القارئ رقم 1 (ستانتون): سيدي الرئيس ، خلد أبراهام لنكولن نفسه بتحرير أربعة ملايين عبد. خلد نفسك من خلال تحقيق التحرر الكامل لستة وثلاثين مليون امرأة.

راوي: بحلول عام 1900 ، عملت أكثر من ثلاثة ملايين امرأة مقابل أجر خارج المنزل ، غالبًا في ظروف خطرة واستغلالية ، وغالبًا مع أطفالهن بجانبهن في الآلات. لقد احتاجوا إلى بطاقة الاقتراع لمنحهم صوتًا في سن قوانين العمل. في حريق مصنع Triangle Shirtwaist ، قُتل 146 عاملاً أثناء محاولتهم الهروب من مبنى غير آمن تم حبسهم فيه لإبقائهم في العمل. كتبت ماري وير دينيت ، المناصرة لحق المرأة في التصويت:

القارئ رقم 2 (ماري وير دينيت): يكفي إسكات إلى الأبد الهراء الأناني المتهور لمناهضي حق المرأة في التصويت ، الذين يقولون إن النساء العاملات يمكن أن يثقن بأمان في رفاههن لـ "حمايتهن الطبيعيات". ثق بالرجال الذين يسمحون لسبعمائة امرأة بالجلوس محصورين بين الآلات ، في مبنى من عشرة طوابق دون حريق خارجي ، والمخارج مغلقة ومغلقة؟ نحن ندعي بصوت لا يرقى إليه الشك أن الوقت قد حان عندما يجب أن يكون لدى النساء الأداة الفعالة الوحيدة التي يمكن من خلالها تهيئة ظروف عمل لائقة وآمنة لأنفسهن - ورقة الاقتراع.

راوي: توافد النساء العاملات على راية حق المرأة في التصويت. مع هذا الجيش الجديد من المؤيدين ، نجحت النساء في وضع حق الاقتراع على أجندة الولايات.

القارئ رقم 1: في عام 1912 ، تم تمرير استفتاء الاقتراع في أريزونا وكانساس وأوريجون.

القارئ رقم 2: هُزمت في ميتشيغان ، أوهايو ، ويسكونسن. . .

راوي: في عام 1913 ، سار خمسة آلاف امرأة في شارع بنسلفانيا في اليوم السابق لتنصيب وودرو ويلسون ، طالبين التصويت. وتعرضوا للاعتداء من قبل حشد معاد.

القارئ رقم 1: في عام 1914 ، تم تمرير استفتاء حق الاقتراع في مونتانا ونيفادا.

القارئ رقم 2: هُزمت في شمال وجنوب داكوتا ، نبراسكا ، ميزوري.

القارئ رقم 1: 1915. فشل استفتاء الاقتراع في نيويورك ونيوجيرسي وبنسلفانيا وماساتشوستس.

القارئ رقم 3: في ولاية ماساتشوستس ، وزعت الصالون تذاكر وردية مطبوعة عليها عبارة "جيد لمشروبين إذا هُزِم حق المرأة في التصويت".

راوي: عندما دخلت الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى في عام 1917 ، تم حث النساء ، مرة أخرى ، على تنحية قضيتهن جانبًا في المجهود الحربي. ذكّرتهم ابنة إليزابيث كادي ستانتون:

القارئ رقم 1 (هاريوت ستانتون بلاتش): تخلى أنصار حق الاقتراع في أيام الحرب الأهلية عن حملتهم للعمل من أجل بلدهم ، متوقعين أن يتم منحهم حق الاقتراع مقابل كل خدماتهم الجيدة. . . .
قيل لهم إنهم يجب أن ينتظروا. الآن في عام 1917 ، ما زالت النساء تنتظر.

راوي: لكن أنصار حق الاقتراع في عام 1917 كانوا قد قرأوا التاريخ. لقد عملوا من أجل الحرب ، واستمروا في العمل من أجل التصويت. بينما دخلت النساء بأعداد غير مسبوقة الخدمة الحربية ، ووقفن للجنود في المصانع والمزارع ، فقد عقدوا أيضًا اجتماعات جماعية ، ووزعوا منشورات لا تعد ولا تحصى ، ورعت مسيرات ، ومسرحيات ، ومحاضرات ، وشاي - أي شيء للحصول على الحجج لصالح حق المرأة في التصويت قبل عام.

القارئ رقم 2: قال أحد المدافعين عن حق المرأة في التصويت: "في بعض الأيام استيقظت في الساعة 5:30 ولم أعود إلى المنزل حتى منتصف الليل ، كنت أتنقل من مكتب إلى مكتب ، وأتحدث عن السؤال."

القارئ رقم 3 (مقال شاهد عيان): في نيويورك ، وقعت 1030.000 امرأة على عريضة تطالب بحق التصويت. تم لصق الالتماسات على لافتات حملتها النساء المتظاهرات في مسيرة للاقتراع. غطت مسيرة الالتماسات وحدها أكثر من نصف ميل.

راوي: تحول أنصار حقوق المرأة الآخرون إلى التكتيكات المتشددة للحزب النسائي. اعتصموا خارج البيت الأبيض ، وحافظوا على يقظتهم في المطر والبرد. كان هذا تكتيكًا جديدًا في عام 1917! وأخيراً اعتقلتهما الشرطة بتهمة "عرقلة السير". ووصف أحد شهود العيان الاعتقالات:

القارئ رقم 2 (حق التصويت): سقط صمت شديد. المراقبون. . . لم يروا النساء الأصغر سنًا فحسب ، بل الجدات ذوات الشعر الأبيض ، يرفعن في الدورية المزدحمة [العربة] ، ورؤوسهن منتصبة ، وأيديهن الضعيفة تمسك اللافتة بإحكام حتى [انتزعتها] منهم بالقوة الغاشمة.

راوي: مارست منظمات الاقتراع الأخرى ضغوطًا ، وناشدت كل ولاية ، وحصلت على أصوات كل هيئة تشريعية بينما أبقت اعتصامات البيت الأبيض اهتمام الرأي العام على هذه القضية. أخيرًا ، في عام 1917 ، في ذروة الحرب العالمية الأولى ، تحدث الرئيس ويلسون لحث الكونغرس على العمل بشأن حق الاقتراع:

القارئ رقم 3 (وودرو ويلسون): هذه حرب شعبية. يعتقدون أن الديمقراطية تعني أن تلعب المرأة دورها جنبًا إلى جنب مع الرجل ، وعلى قدم المساواة معها. إذا رفضنا مثل هذه الإجراءات ، في تحدٍ جاهل لما أحدثه عصر جديد ، فسوف يتوقفون عن اتباعنا أو الثقة بنا.

راوي: في يناير من عام 1918 ، جاء التعديل التاسع عشر لمنح المرأة حق التصويت أمام مجلس النواب:

القارئ رقم 2 (كاري تشابمان كات ونيتي روجرز شولر): أسفل نداء الأسماء ، الاسم بالاسم ، صوت الكاتب. جاء مان من إلينوي وبارنهارت من إنديانا من أسرة مستشفى للتصويت لصالح حق الاقتراع ، جاء سيمز أوف تينيسي ، وهو يعاني من ألم من كسر في الكتف ، للتصويت بنعم ، جاء هيكس من نيويورك من فراش وفاة زوجته للوفاء بوعده لها والتصويت لصالح حق الاقتراع .
نعم — لا — جاء التصويت بالاسم بالاسم. كانت قريبة ، لكنها كانت كافية.

القارئ رقم 1: عندما انتهى التصويت ، امتلأت الممرات بنساء مبتسمات وسعيدات. في الطريق إلى المصاعد ، بدأت امرأة تغني ، "الحمد لله ، الذي تنبع منه كل النعم" ، بكلمات المنادين بحق المرأة في التصويت:

(Sweet Adelines تغني :)
سبحوا الله الذي منه كل بركاته
الحمد له جميع النساء هنا أدناه -
(يواصلون الغناء بهدوء)

راوي: على الرغم من هذا الانتصار الهائل ، لا يزال أمام أنصار حق الاقتراع الكثير من العمل للقيام به. سوف يمر عام آخر قبل أن يمرر مجلس الشيوخ تعديل حق الاقتراع ، وسنة أخرى بعد ذلك قبل أن تصدق عليه الدول الست والثلاثون الضرورية. أخيرًا ، في 26 أغسطس 1920 ، قبل خمسة وسبعين عامًا اليوم ، أعطى التعديل التاسع عشر النساء في جميع أنحاء البلاد حق التصويت.
في اتفاقية حق الاقتراع الأخيرة لعام 1920 ، تحدثت كاري تشابمان كات إلى النساء المبتهجات:

القارئ رقم 1 (كات): لقد كانت حركتنا ذات روح ، تقودها على الدوام. جاءت النساء ، وخدمن ، وماتت ، لكن جاءت أخريات ليأخذن مكانهن. من سيقول إن كل مضيفات الملايين من النساء اللواتي عملن وأملن وواجهن التأخير ليسوا هنا اليوم ، وينضمون في الفرح؟ لقد انتصرت قضيتهم.
كن سعيدا اليوم.
دع فرحتك تكون غير محصورة. دعها تتحدث بوضوح حتى يسمع صدى صوتها في جميع أنحاء العالم.
[دعونا] تجد طريقها إلى روح كل امرأة. . . التي تتوق إلى الفرصة والحرية لا تزال محرومة منها.
دع أصواتك ترن الفرح في قلوبكم! . . .
دعونا نغني معا "بلدي ،" تيس لك...
(تبدأ Sweet Adelines "My Country 'Tis of Thee" على هذا الإشارة التي ينضم إليها الجمهور :)

بلدي تيس من أنت،
أرض الحرية الحلوة ،
من اليك اغني.
الأرض حيث مات آبائي
أرض كبرياء أمي
من كل سفح جبل
دع الحرية ترن.

تاريخ الحركة النسائية

مصادر في هذه القصة

كانت النساء تدافع عن حقوقهن لعقود قبل إقرار التعديل ، وشاركن في مسيرات ومسيرات ، وكسب التأييد ، وأعمال العصيان المدني ، والوقفات الاحتجاجية الصامتة ، وحتى الإضرابات عن الطعام. قوبل البعض بمقاومة عنيفة وتعرضوا للإيذاء الجسدي والسجن.

نشأت حركة الاقتراع من حركات إلغاء الرق والاعتدال في منتصف القرن التاسع عشر ، حيث أصبحت النساء المشاركات في تلك الجهود ناشطات سياسيًا. في عام 1848 ، اجتمع حوالي 250 من المدافعين عن حق الاقتراع بمن فيهم إليزابيث كادي ستانتون ولوكريتيا موت في مؤتمر سينيكا فولز التاريخي لحقوق المرأة و rsquos في نيويورك.

بعد الحرب الأهلية ، حصل الرجال الأمريكيون من أصل أفريقي على حق التصويت مع التعديل الخامس عشر. في عام 1869 ، أنشأت سوزان ب.أنتوني وستانتون الجمعية الوطنية لحق المرأة في الاقتراع للدعوة إلى تعديل الدستور ، وشكلت لوسي ستون جمعية حق المرأة الأمريكية للعمل مع الهيئات التشريعية للولايات بشأن هذه القضية.

اتحدت المجموعتان في وقت لاحق لتشكيل الجمعية الوطنية الأمريكية لحقوق المرأة. في عام 1872 ، ألقي القبض على أنتوني لمحاولته التصويت لصالح أوليسيس س. جرانت في الانتخابات الرئاسية. كانت وايومنغ أول ولاية تمنح حق الاقتراع الكامل للمرأة عندما دخلت الاتحاد في عام 1890 ، و 14 ولاية أخرى في أقصى الغرب وحصلت على حق الاقتراع الكامل بحلول عام 1920. معظم الولايات في الغرب الأوسط والشمال الشرقي منحت حق الاقتراع الجزئي على الأقل ، مثل القدرة على التصويت فقط في الانتخابات الرئاسية.

& ldquo مع بداية القرن العشرين ، كان دور المرأة في المجتمع الأمريكي يتغير بشكل جذري ، فكانت النساء يعملن أكثر ، ويتلقين تعليمًا أفضل ، ويحملن عددًا أقل من الأطفال ، وقد سمحت العديد من الولايات بحق المرأة في التصويت ، وفقًا لموقع History.com.

أدت الحقبة أيضًا إلى ظهور مجموعات النساء و rsquos مثل اتحاد النساء والاعتدال المسيحي ، والمجلس الوطني للنساء اليهوديات ، والرابطة الوطنية للنساء الملونات ، ورابطة نقابات عمال النساء و rsquos.

بحلول عام 1916 ، أيد الحزبان الديمقراطي والجمهوري على حد سواء منح المرأة حق التصويت. اتخذ المد منعطفًا حاسمًا لصالح النساء عندما تبنت نيويورك حق المرأة في الاقتراع في عام 1917 وأعلن الرئيس وودرو ويلسون دعمه للتعديل في عام 1918.

1920: التعديل التاسع عشر يمنح المرأة حق التصويت

في 18 أغسطس 1920 ، تمت المصادقة على التعديل التاسع عشر بعد عقود من النضال من قبل المدافعين عن حقوق المرأة ، مما أدى إلى نهاية ناجحة لحركة حق المرأة في الاقتراع في الولايات المتحدة.

تكسب المرأة حق التصويت

تم تقديم التعديل التاسع عشر إلى الكونجرس لأول مرة في عام 1878. وبعد 41 عامًا ، أقره مجلسا الكونغرس في 4 يونيو 1919 ، وأرسل إلى الولايات للتصديق عليه.

تم دعم حق المرأة في الاقتراع في الغرب والشمال ، لكنها عارضت بشدة في الجنوب. مع تباطؤ ولاية كناتيكت وفيرمونت في التصديق وتثبيت تسع ولايات جنوبية بالإضافة إلى ولاية ديلاوير ضد التعديل ، وقعت ولاية تينيسي لتكون الولاية السادسة والثلاثين التي تصدق ، مما يمنح التعديل أغلبية الثلثين التي يحتاجها ليصبح قانونًا.

صوت مجلس شيوخ الولاية للتصديق ، لكن مجلس النواب بالولاية وصل إلى طريق مسدود 48-48. نزل مؤيدو حق الاقتراع والمعارضون إلى ولاية تينيسي قبل التصويت في 18 أغسطس على التصديق ، والذي بدا محكومًا عليه بالفشل. لكن أحد الممثلين ، هاري ت. بيرن ، البالغ من العمر 24 عامًا ، غير تصويته بسبب ملاحظة قدمتها له والدته: "مرحى ، وصوت للاقتراع! ... لا تنس أن تكون ولدا طيبا ".

مع تصويت بيرنز ، صدقت تينيسي على التعديل التاسع عشر. في 26 أغسطس 1920 ، صادق وزير الخارجية بينبريدج كولبي على التعديل ، مما أدى إلى تغيير جمهور الناخبين الأمريكيين إلى الأبد ومكانة المرأة في المجتمع الأمريكي.

"لقد أظهرت النساء في الكفاح من أجل التصويت شغفًا بالجدية ، والمثابرة ، وقبل كل شيء ، إتقان كلٍّ من التكتيكات والاستراتيجيات ، الأمر الذي أدهش السياسيين الرئيسيين لدينا. كتبت صحيفة نيويورك تايمز في مقال افتتاحي بعد فترة وجيزة من التصديق: "لقد غزت قوة جديدة الحياة العامة".

1. لا يجوز للولايات المتحدة أو أي ولاية أن تنكر أو تنتقص من حق مواطني الولايات المتحدة في التصويت بسبب الجنس.

2. يكون للكونغرس سلطة تطبيق هذه المادة بالتشريع المناسب.

تاريخ الحركة النسائية

كانت المرأة تدافع عن حقوقها لعقود قبل إقرار التعديل ، وتشارك في المسيرات والمسيرات ، وكسب التأييد ، وأعمال العصيان المدني ، والوقفات الاحتجاجية الصامتة ، وحتى الإضراب عن الطعام. قوبل البعض بمقاومة عنيفة وتعرضوا للإيذاء الجسدي والسجن.

نشأت حركة حق الاقتراع من حركات إلغاء الرق والاعتدال في منتصف القرن التاسع عشر ، حيث أصبحت النساء المشاركات في تلك الجهود ناشطات سياسيًا. في عام 1848 ، اجتمع حوالي 250 من المدافعين عن حق الاقتراع بمن فيهم إليزابيث كادي ستانتون ولوكريتيا موت لحضور مؤتمر سينيكا فولز التاريخي لحقوق المرأة في نيويورك.

اتحدت المجموعتان في وقت لاحق لتشكيل الجمعية الوطنية الأمريكية لحقوق المرأة. في عام 1872 ، ألقي القبض على أنتوني لمحاولته التصويت لصالح أوليسيس س. جرانت في الانتخابات الرئاسية. كانت وايومنغ أول ولاية تمنح حق الاقتراع الكامل للنساء عندما دخلت الاتحاد عام 1890 ، ومنحت 14 ولاية أخرى - معظمها في الغرب - حق الاقتراع الكامل بحلول عام 1920. معظم الولايات في الغرب الأوسط والشمال الشرقي منحت حق الاقتراع الجزئي على الأقل ، مثل القدرة على التصويت فقط في الانتخابات الرئاسية.

"مع بداية القرن العشرين ، كان دور المرأة في المجتمع الأمريكي يتغير بشكل جذري ، كانت النساء يعملن أكثر ، ويتلقين تعليمًا أفضل ، ويحملن عددًا أقل من الأطفال ، وقد سمحت العديد من الولايات بحق المرأة في الاقتراع ،" وفقًا لموقع History.com.

كما أدت هذه الحقبة إلى ظهور المجموعات النسائية مثل اتحاد الاعتدال المسيحي النسائي ، والمجلس الوطني للنساء اليهوديات ، والرابطة الوطنية للنساء الملونات ، ورابطة نقابات العمال النسائية.

تتوفر العديد من الوثائق المتعلقة بالتعديل التاسع عشر وحركة حق المرأة في التصويت على موقع الأرشيف الوطني على شبكة الإنترنت ، بما في ذلك قرار عام 1868 يقترح تعديل الدستور ، والتماس إلى الكونغرس في عام 1871 والتصديق على التعديل التاسع عشر من قبل دولة تينيسي.

التطوير اللاحق: تعديل الحقوق المتساوية

مصادر في هذه القصة

في عام 2012 ، نشرنا هذا المقال حول هذا الحدث التاريخي على New York Times Learning Network. ربطت هذه المقالة الحدث بالقضايا الحالية وقدمت أسئلة تأمل لمساعدة القارئ على التفكير في أهميته اليوم.

تم تقييد النساء في المجتمع

بحلول أوائل القرن التاسع عشر ، كان المجتمع الأمريكي قد اعتنق تمامًا & # x201Cult of True Womanhood ، & # x201D وهي أيديولوجية ادعت أن المرأة هي الأنسب في المنزل ، حيث تعمل كدليل أخلاقي للعائلة. كان القصد من وضع الطبقة المحمية هذا هو حماية النساء من التعرض للتلوث بسبب التأثيرات الشائنة للعمل والسياسة وصنع الحرب. في الواقع ، مهدت هذه العادة الطريق لقوانين تمنع النساء من الالتحاق بالكليات ، ودخول الأعمال المهنية ، والتصويت ، والعمل في هيئات المحلفين ، والشهادة في المحكمة. حظرت العديد من الولايات على النساء امتلاك العقارات أو إبرام العقود. منذ سن مبكرة ، وُضعت النساء على طريق الزواج والأمومة. بالنسبة للنساء العازبات ، اقتصرت الخيارات على التدريس أو التمريض ، مع التسمية الاجتماعية بأنها & # x201Cold Maid. & # x201D & # xA0

ومع ذلك ، خلال هذا الوقت كانت الولايات المتحدة تمر أيضًا بتحول هائل. كانت الصناعة تتجاوز الزراعة في الإنتاجية والربحية. تم ترقيم أيام العبودية و # x2019 ، على الرغم من أن زوالها لن يحدث إلا من خلال الحرب الأهلية. كان التنوير الديني يشرك الأمريكيين في التفكير في أنفسهم كأشخاص مختارين بمهمة تحسين المجتمع. كان المناخ السياسي ناضجًا وبحاجة إلى التوجيه الأخلاقي للمرأة. على رأس القائمة كان إلغاء الرق. قامت شقيقتان من مزرعة في ساوث كارولينا ، أنجلينا وسارة جريمكي ، بالكتابة والتحدث بحرارة لإنهاء العبودية. أدى الرفض اللاحق من قبل بعض رجال الدين لأنشطتهم إلى توسيع جهودهم نحو حقوق المرأة & # x2019. & # xA0

الصورة: جون أوبي [المجال العام] ، عبر ويكيميديا كومنز

مدفوعة بكتابات الناشطة في مجال حقوق المرأة في القرن الثامن عشر و # x2019 ماري ولستونكرافت ، التي صدر كتابها دفاع عن حقوق المرأةبدأت العديد من النساء في الضغط من أجل حقوق أكبر. جاءت اللحظة الحاسمة لإليزابيث كادي ستانتون أثناء حضورها المؤتمر العالمي لمكافحة الرق في لندن عندما مُنعت هي والنساء الأخريات من المشاركة في الإجراءات. & # xA0

عندما عادت ستانتون إلى مسقط رأسها في سينيكا فولز ، نيويورك ، نظمت هي وصديقتها لوكريتيا موت أول مؤتمر للمرأة & # x2019s الصحيح ، الذي عقد في 19-20 يوليو 1848. هناك قدمت & # x201C إعلان الحقوق والمشاعر & # x201D على غرار إعلان الاستقلال. عندما وقفت أمام الوفد ، قرأت بتوتر من المستند ، & # xA0

& # x201C نحن نتمسك بهذه الحقائق لتكون بديهية أن جميع الرجال والنساء خلقوا على قدم المساواة بحيث منحهم خالقهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف من بين هذه الحياة والحرية والسعي وراء السعادة. & # x201D & # xA0

أومأ مندوبو المؤتمر برأسهم موافقتهم ، وسمعوا الكلمات المألوفة المنطوقة. جرأة ، قدم ستانتون عدة قرارات ، كان آخرها يدافع عن حق المرأة في التصويت. شعر العديد من المندوبين ، رجالاً ونساءً ، بالذهول من الجرأة. Some doubted whether women were qualified to vote, while others felt that such a right was unnecessary as most women would likely vote with their husbands. After a stirring speech by African American abolitionist Frederick Douglass, the resolution passed. The partnership between abolition and suffrage had been solidified and, it seemed, the two movements would achieve their respective goals together.

The Mother Who Saved Suffrage: Passing the 19th Amendment - HISTORY

Susan B. Anthony stood on a stage in Upstate New York, asking a crowd to support the suffragist cause, when someone in the audience asked a question: Do women actually want the right to vote?

Her answer was hardly unequivocal.

“They do not oppose it,” Anthony replied vaguely.

She had little reason to believe otherwise, as recounted in Susan Goodier’s book, “No Votes for Women: The New York State Anti-Suffrage Movement.” It was 1893, and suffragists were traveling across New York to build support ahead of a constitutional convention, when lawmakers would decide if the word “male” should be removed from the wording of the state constitution. Until then, most of the opposition to women’s suffrage had been dominated by men.

But as the suffragists would soon learn, women would play a crucial role in attempting to prevent women from gaining the right to vote. As the suffragist movement gained momentum, women mobilized committees, circulated petitions, and created associations to oppose women’s suffrage in New York and Massachusetts. Thousands of women would eventually join their fight.

“They said, ‘We’ve got to do something,'" Goodier said, “or else we’re going to be stuck with the vote.'”

Their efforts would ultimately fail with the ratification of the 19th Amendment in August 1920. But the anti-suffragist women would become a nationwide force that would influence later generations of conservative women. And today, a century after women gained the right to vote, echoes of their message remain.

Granting women the right to vote, the anti-suffragists argued, would lead to a disruption of the family unit, of a woman’s role as a wife and mother, and of what they considered a privileged place in society — themes that would parallel those of Phyllis Schlafly, the conservative activist who would successfully campaign against the Equal Rights Amendment in the 1970s.

But their reasons for opposing suffrage were often more complex, focusing on the idea that women already had their own form of power. Many of the women in the anti-suffrage movement felt that the political system was a corrupt space, and if women joined it, they would inevitably become just as corrupt as the men, said Anya Jabour, a history professor at the University of Montana.

They felt women could better achieve their aims through influencing others — particularly their husbands and sons — using their supposed moral superiority to persuade men to do what they wanted.

“The argument was if they traded that for raw political power, they would lose female influence, and that would be a bad trade,” Jabour said.

The National Association Opposed to Woman Suffrage, founded in 1911, distributed a pamphlet explaining why women shouldn’t be allowed to vote:

“Because it means competition of women with men instead of co-operation. Because 80% of the women eligible to vote are married and can only double or annul their husbands’ votes. … Because in some States more voting women than voting men will place the government under petticoat rule.”

The pamphlet then offered a few tips to housewives, among them: “You do not need a ballot to clean out your sink spout. … Control of the temper makes a happier home than control of elections.”

Leaders in the movement distributed postcards illustrating the gender role reversals they feared would happen if women became enfranchised. Images showed men holding grocery baskets, pushing baby strollers and washing clothes. Others suggested that if women began doing the work of men, they would become uglier, less feminine, less desirable to men.

“They were quite successful in demonizing suffragists and feminists and depicting them as being un-attractive man-haters,” Jabour said, drawing comparisons with modern-day attacks on feminists.

Others argued that women couldn’t possibly get involved with politics while also caring for their children and their home. One postcard, titled “Hugging a Delusion,” showed an image of a woman sulking while cradling a ballot like a baby. Another showed a woman trying to juggle a baby, a pan, a broom and a paper with the word “suffrage.” “Can she do it?” the cartoon read.

The New York State Association Opposed to Woman Suffrage distributed this cartoon by Laura Foster. (Collection of the Massachusetts Historical Society)

Suffragists were forced to counter these arguments by making the case that yes, “women will still do everything that they’re supposed to do in the women’s sphere, but also vote,” Jabour said.

“I think we’re still dealing with exactly these messages,” said Allison Lange, an associate professor of history at the Wentworth Institute of Technology. “Even a century later, women’s rights activists, female leaders are still faced with exactly the same criticism.”

But understanding their arguments requires understanding who these women were. Since many in the anti-suffrage movement were ideologically opposed to women being public figures, they often identified themselves only using their husbands’ names or issuing statements on behalf of an organization, rather than an individual, Jabour said.

The anti-suffragist women generally came from elite, White families on the East Coast, and tended to be married to, or related to, men in politics or law. But they were also often influential leaders in social activism and philanthropy. In many ways, anti-suffragist women were similar in status to suffragist leaders, Goodier said. “They would move in a lot of the same circles.”

One of the most famous anti-suffragists, Annie Nathan Meyer, was a writer, philanthropist and founder of New York City’s first liberal arts college for women, Barnard College. Her sister, Maud Nathan, publicly supported women’s suffrage. Ida Tarbell, who is credited with pioneering what is today known as investigative journalism, publicly opposed women’s suffrage, arguing that a woman’s place is in the home and not in the man’s world — even though her groundbreaking career was an exception to that rule.

Many anti-suffragists were White women with powerful positions. Journalist Ida Tarbell's career ran counter to her arguments about women's roles. (Harris & Ewing/Library of Congress)

One of the most important anti-suffragist activists was Josephine Jewell Dodge, a founder and president of the National Association Opposed to Woman Suffrage. She came from a wealthy and influential New England family her father, Marshall Jewell, served as a governor of Connecticut and U.S. postmaster general. Dodge was also an early leader in the movement to establish day-care centers for working and immigrant mothers in New York City.

But she considered suffrage unnecessary, given that state legislatures had already passed laws protecting certain civil rights for women.

“The suffrage disturbance is, in plain words, a sex disturbance … just as the impulse of some other women to take up foolish fancies and unnecessary movements is the result of that uneasiness and straining after artificial happiness and unnatural enjoyment which indicates an unsettled and an unsatisfactory state of mind,” she wrote in a newspaper article in 1913.

Harry T. Burn

Harry T. Burn, 1919. Courtesy Tennessee State Library and Archives.

Born and raised in the small town of Niota in Eastern Tennessee, Harry T. Burn became the youngest member of the Tennessee General Assembly when he was elected in 1918 at the age of twenty-two. He entered history two years later, on August 18, 1920, when he cast the deciding vote to ratify the 19th Amendment to the U.S. Constitution. In his pocket was a letter from his mother, Febb Burn, urging him to “be a good boy” and vote for the amendment. He took her advice.

By the summer of 1920, thirty-five states had ratified the women’s suffrage amendment. Eight had rejected it. One more was needed for it to become law, and Tennessee looked like suffragists’ best (and possibly only) hope. The legislature had called a special session to vote on the amendment. The battle in Nashville had been fierce. Suffragist and anti-suffragist campaigners lobbied, cajoled, and browbeat lawmakers in the Tennessee State Capitol and the halls of the nearby Hermitage Hotel.[1] One of their targets was Harry Burn.

Burn personally supported suffrage, but he was under tremendous political pressure. He was up for reelection that fall and knew his constituents in McMinn County did not want women to vote. The Tennessee suffragists had lobbied him and thought he seemed supportive, but they couldn’t be sure. In the meantime, many of Burn’s Republican colleagues and mentors, concerned about their political fortunes in the state, pressured him to oppose suffrage.

On August 18, Burn entered the General Assembly chamber wearing a red rose in his lapel, the symbol of the anti-suffragists. When a motion to table the amendment—which would have all but doomed it—came up, he voted for it. But the vote was a tie. Seeking to kill the amendment once and for all, the anti-suffrage Speaker called for another vote on the amendment itself. Burn’s yes or no vote could pass it—or send it down to defeat.

Anyone watching could conclude that Burn had chosen to oppose suffrage. But in fact, he was wracked by indecision. A letter from his mother, Febb Burn, had been delivered to him in the chamber. “Hurrah and vote for suffrage and don’t keep them in doubt,” it read. “I’ve been watching to see how you stood but have not seen anything yet…Don’t forget to be a good boy and help Mrs. [Carrie Chapman] Catt.” As he waited to vote, he had the letter in his pocket.

To the astonishment of the onlookers, when Burn’s name was called, he voted “aye.” The 19th Amendment would become the law of the land. The next day, Burn explained his choice. “I believe in full suffrage as a right,” he said. “I believe we had a moral and legal right to ratify. I know that a mother’s advice is always safest for her boy to follow, and my mother wanted me to vote for ratification.”

After a hard-fought campaign, Harry Burn narrowly won reelection in the fall of 1920. He went on to a long career in public office in Tennessee. He married Ellen Folsom Cottrell in 1937 and had one child, Harry T. Burn, Jr. Burn died on February 19, 1977 at the age of 81.

ملحوظات
[1] The Tennessee State Capitol was added to the National Register of Historic Places on July 8, 1970 and designated a National Historic Landmark on November 11, 1971. The Hermitage Hotel was added to the National Register of Historic Places on July 24, 1975 and designated a National Historic Landmark on July 28, 2020.

يتعلم أكثر

See the entry for the 19th Amendment to the U.S. Constitution in the Library’s Primary Documents in American History guide series.
Search in the National American Woman Suffrage Association Collection on constitutional amendment to retrieve additional documents outlining arguments for and against the suffrage amendment. Also, read NAWSA’s final report on the voting rights campaign. With ratification of the Nineteenth Amendment in 1920, its work concluded and the association was reorganized as the League of Women Voters خارجي.
Search the papers of Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton to find items related to the women’s suffrage movement.
Images related to the suffrage movement are available in Women’s Suffrage: Pictures of Suffragists and Their Activities. View the timeline entitled One Hundred Years Toward Suffrage.
Other digital collections that document the suffrage movement include the Scrapbooks of Elizabeth Smith Miller and Anne Fitzhugh Miller, included with the National American Woman Suffrage Association Collection, the Carrie Chapman Catt Papers, Women of Protest: Photographs from the Records of the National Woman’s Party, and Women’s Suffrage in Sheet Music, among others.
Search Chronicling America to find historic newspaper articles about the suffrage movement. In addition, the Newspaper and Current Periodical Reading Room has created a series of topics guides to the newspapers in Chronicling America, including guides on the Nineteenth Amendment, Susan B. Anthony, and the Golden Flyer Suffragettes.

Suffrage Postcards

Postcards were extremely popular in the early 20th century. Commercial photographers sold postcards of suffrage protests, while the National American Woman Suffrage Association’s publishing company sold postcards with attractive propaganda, often designed by female artists. Some postcards highlighted women’s patriotism, while others featured anti-suffrage imagery.

Click an image below for a larger view.

Viaduct Studios, Patriotic Postcard of four African-American Women, 1910s, Viaduct Studios, Postcard, courtesy of private collection of Barbara F. Lee Photographed for the exhibit

Leet Bros. Inez Milholland riding a white horse in a suffrage parade., 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 3.5x5.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

“Did I save My Country for This!”, Postcard, 3.5 x 5.5, Courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Black and White &ldquoVotes for Women&rdquo postcard, BM Boye Verso: Vote for Woman Suffrage October 10, 1911 It stands fourth on the ballot, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

I. & M. Ottenheimer (American), Liberty and Her Attendants (Suffragette&rsquos Tableau) In front of Treasure building, March 3, 1913, Washington DC, 1913 Mar 03 , Postcard, 3.375x5.325 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women. Spirit of &lsquo76, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women. I Want to Speak for Myself at the Polls, Emily Hall Chamberlin, 1915, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Valentine&rsquos Greetings United States, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Suffragists&rsquo New Year&rsquos Greeting, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

The Land of Counterpane, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Our Mothers (babies marching), c1915, National Woman Suffrage Publishing Company, Inc., Postcard, approx. 3.5x5.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

“When Lovely Woman Get the Vote”, early 1900s, Postcard, 5.25 x 3.3125, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Stay at Home Dad, Postcard, 5.5 x 3.5, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Henry Blackwell, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Women Ask a Voice in their Own Government (Flag), Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Uncle Sam, Suffragee, Postcard, 5.5 x 3.5, Courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Votes for Women A Success: The Map Proves It, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women Merry Xmas, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Wain Cat (?), early 1900s, Original, Postcard, 5.5 x 3.5, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Leet Bros. Head of Suffragette Parade Passing Treasury, 1913 Mar 03, Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Parade Passing Suffragette Stand, 1913 Mar 03, Postcard, 5.5x3.5 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Leet Bros. Contingent of Trained Nurses, 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Leet Bros. Sweden, One of the Countries Where Women Vote, 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Ottenheimer, I. & M. Suffragettes&rsquo procession moving up Pennsylvania Avenue showing the Capitol Building in the background, March 3, 1913 Washington DC, 1913 Mar 03 , I. & M. Ottenheimer, Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

The Long 19th Amendment Project Portal is an open-access digital portal that facilitates interdisciplinary, transnational scholarship and innovative teaching around the history of gender and voting rights in the United States.

The portal is supported by a grant from the Andrew W. Mellon Foundation and by a generous gift from the Schlesinger Library council member John Wright Ingraham ’52, MBA ’57, in memory of his mother, Mildred Wright Ingraham, an activist for women’s suffrage in the United States and a lifelong source of inspiration for John and his family.

Rightfully Hers: Woman Suffrage Before the 19th Amendment

In celebration of the 100th anniversary of the 19th Amendment, the National Archives exhibit Rightfully Hers: American Women and the Vote highlights activists’ relentless struggle to secure voting rights for all American women. While most Americans consider voting fundamental to the enjoyment of full citizenship, the majority of women did not secure that right until the ratification of the 19th Amendment in 1920.

However, certain states, such as Wyoming, New Jersey, and Utah, granted women the right to vote decades before the 19th Amendment was ratified. In some instances, women were allowed to vote in certain elections for example, in 1838 widows in Kentucky who owned property could vote for school trustees. In other cases, women enjoyed full voting rights before the 19th Amendment. These cases pioneered the woman suffrage movement and were a necessary precedent for the passage of the 19th Amendment.

During the 1840s–1850s, Americans came in droves to western territories, specifically Wyoming, in search of gold. As the gold rush in Wyoming slowed down, settlers stopped coming, and the territory needed a new way to attract more.

At this time, men outnumbered women in the Wyoming Territory six to one. Lawmakers sought to address the uneven population of men and women through woman suffrage. Their hope was that having the right to vote would bring women to Wyoming, and they would stay and vote for the party that gave them that right: the Democrats.

The Wyoming legislature passed a bill granting women the right to vote, and on December 10, 1869, Governor John Campbell signed the bill into law. When the Wyoming Territory became a state on July 10, 1890, Wyoming became the only U.S. state that allowed women to vote. In fact, Wyoming insisted it would not accept statehood without keeping woman suffrage.

Although the Wyoming was a pioneer in woman suffrage, other states, such as New Jersey, previously allowed women to vote. After the Revolutionary War, the New Jersey Constitution read: “All inhabitants of this Colony, of full age, who are worth fifty pounds proclamation money, clear estate in the same, and have resided within the county in which they claim a vote for twelve months immediately preceding the election, shall be entitled to vote for Representatives in Council and Assembly and also for all other public officers, that shall be elected by the people of the county at large.”

Even though the New Jersey Constitution granted both men and women the right to vote married women could not vote or own property due to coverture. Coverture was a legal fiction that subsumed a woman’s legal rights and obligations under her husband.

In 1797, the election laws of New Jersey referred to voters as “he or she” throughout the whole state. Many unmarried women voted in New Jersey from 1776 to the early 1800s.

However, the clause “he or she” was rescinded in 1807 and changed to “free, white, male citizens.” The change in the language of voting laws restricted women from voting as well as African Americans and noncitizens.

New Jersey was not alone in allowing women the right to vote only to later revoke it. While western territories allowed women to vote to gain population, the Utah Territory, which was controlled by the Church of Latter Day Saints, allowed woman suffrage because they also wanted to retain their right of polygamy.

Polygamy is the practice of having more than one wife at the same time, which was endorsed by the Church of Latter Day Saints before 1890. In an effort to retain this practice, the legislature of the Utah territory passed a bill enfranchising women, which was signed into law on February 12, 1870.

However, in 1887, the U.S. Congress—which controlled territories—disenfranchised women in Utah with the Edmunds-Tucker Act. This was seen as a way to weaken the Church of Latter Day Saints and the practice of polygamy. In 1890 the Church of Latter Day Saints ended its endorsement of polygamy and in 1895 adopted a Constitution with woman suffrage. The next year, Utah was admitted into the Union allowing woman suffrage.

While Wyoming, New Jersey, and Utah all allowed women the right to vote at some point in time—albeit with varying levels of restrictions—the greatest victory for the woman suffrage movement was the 19th Amendment. This triumph was achieved on August 18, 1920, when Tennessee ratified the 19th Amendment as the 36th and final state necessary for the amendment to pass.

Want to learn more about woman suffrage? Visit the National Archives, which is celebrating the 100th anniversary of the 19th Amendment with the exhibit Rightfully Hers: American Women and the Vote. The exhibit runs in the Lawrence F. O’Brien Gallery of the National Archives in Washington, DC, through January 3, 2021.