اليد البرونزية العربية (رسم توضيحي)

gs xO Br gN DJ Le hM Fw DE AE Dh

10 خرافات وأساطير عربية رائعة

تمتلك الحضارة والشعوب العربية بعضًا من أكثر القصص والأساطير تنوعًا وتنوعًا في العالم ، حيث يتم تناقل العديد من القصص شفهيًا من جيل إلى جيل على مدى آلاف السنين. في حين أن بعض هذه الأساطير معروفة بأنها أساطير خالصة وقد لعبت دور القصص الخيالية المشتركة بين العرب ، إلا أن العديد من الآخرين ما زالوا يحملون تلميحًا إلى أنها حدثت بالفعل ، مما يجعل هذه الأساطير والأساطير أكثر إثارة من أي وقت مضى.

أكبر أيدي صلاة في العالم

أماكن شاذة قريبة

اكتشف الآلاف من المعالم الفريدة على جانب الطريق!

الوجهات الغريبة والمسلية في الولايات المتحدة وكندا هي تخصصنا. أبدأ هنا.
استخدم خرائط جذب RoadsideAmerica.com للتخطيط لرحلتك القادمة على الطريق.

رؤيتي

حفظ وجهات العطلات الرائعة! . جرب مشاهدي

تطبيقات الموبايل

على جانب الطريق أمريكا التطبيق لأجهزة iPhone و iPad. خرائط على الطريق ، 1000 صورة ، أهداف بحثية خاصة! . أكثر

رؤساء على جانب الطريق التطبيق لأجهزة iPhone و iPad. POTUS المعالم ، الشذوذ. . أكثر

أحدث النصائح والقصص في أوكلاهوما

مشهد الأسبوع

كوزوسفير ، هاتشينسون ، كانساس (14-20 يونيو 2021)

الولايات المتحدة الأمريكية وكندا نصائح وقصص

احجز الآن

متنوع

تنبيه تخطيط الرحلة: يقدم RoadsideAmerica.com الخرائط والاتجاهات وتفاصيل أماكن الجذب كوسيلة راحة ، ويوفر جميع المعلومات كما هي. تتغير حالة الجذب وساعات العمل والأسعار دون إشعار مسبق اتصل!

الاعتمادات ، وسائل الإعلام / استفسارات الأعمال
& نسخ حقوق النشر 1996-2021 دوج كيربي ، كين سميث ، مايك ويلكينز. كل الحقوق محفوظة. لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من هذا المستند أو نسخه أو مراجعته دون إذن كتابي من المؤلفين.

2. الرمح

كان الرمح المصري أكثر من مجرد صاروخ أطلق باليد. كما أنها تعمل في القتال القريب كرمح قصير يبلغ طوله حوالي متر (3.3 قدم). كان جنود المملكة الحديثة يحملون جعبة الرمح على كتفهم مثل الأسهم. من مسافة قريبة ، كانوا يستخدمون الرمح للضغط على العدو خلف دروعهم ، لكن يمكنهم أيضًا إطلاق الرمح الخارقة للدروع في مهاجمة العربات أو خطوط المشاة. يقول إليوت إن المصريين لم يتعاملوا مع الرمح باعتباره أمرًا يمكن التخلص منه مثل السهم. لقد قاموا بتركيب رماحهم بشفرات معدنية على شكل الماس وجعلوها أسهل في التصويب والرمي بقبضة خشبية متوازنة ومعززة.

تاريخ السيوف

أطلق الكثيرون على السيف اسم "ملكة السلاح". هناك الكثير من المزايا في هذا اللقب مثل السيف ، على مر العصور امتلك الجمال بأشكاله المتعددة والفن الذي تم تزيينه به. لقد تطلب صنع السيف الكثير من المهارة والمعرفة المتطورة ، كما استغرق الأمر الكثير من المهارة والمعرفة لمعرفة كيفية استخدام السيف بكفاءة. للسيف تاريخ طويل جدًا وقد تطور وتحول عبر العصور إلى أشكال عديدة. نتيجة لذلك يمكن تصنيفها وتجميعها في العديد من المجموعات والمجموعات الفرعية.

السيف سلاح تم تطويره بشكل أساسي لإحداث جروح على الرغم من أن الطعن كان مهمًا أيضًا (خاصة في العصر الروماني وأوروبا). غالبًا ما يُنسب السيف إلى حضارات العالم القديم والشعوب التي ورثت السلاح. كان السيف أحد الأسلحة الرئيسية في مصر وإفريقيا والكلديا وآسيا واليونان ما قبل اليونانية وروما وأوروبا. يمكن تصنيف السيف حسب الانتشار الجغرافي.

من المهم أن نلاحظ أنه في هذه التصنيفات ، نشأت بعض السيوف في المجموعة الشرقية والآسيوية والمجموعة الأفريقية في مصر. تطورت الأنواع الشرقية من السيوف إلى شكل متميز للغاية مقارنة بالسيوف الأوروبية. فشل السيف المعدني في التطور في القارات الأمريكية والأسترالية. في أمريكا الجنوبية والوسطى ، كان هناك سيف خشبي (ماكانا) تستخدمه الثقافات الأصلية. رصع الأزتيك السيف الخشبي بشفرات سبج لخلق حافة القطع.

لتصنيف جميع السيوف ، يتطلب الأمر الكثير من الفصول للحصول على العرض العام للسيوف المستخدمة في جميع أنحاء العالم. بعض السيوف غريبة الأطوار لدرجة أنها تنتمي إلى فئتها الغريبة ويجب ذكرها بشكل منفصل. السيف الأوروبي النموذجي هو ذو نصل مستقيم ومدبب ، بينما السيف المنحني تم تطويره في الشرق الأوسط وآسيا. من المحتمل جدًا أن كلا السيفين نشأ في مصر. احتفظ كلا النوعين من السيوف بخصائصهما وتطورت مع مرور الوقت إلى أشكال عديدة مختلفة. يمكن تصنيف السيف إلى المجموعات التالية:

سيف ذو حدين مستقيم
السيف ذو الحواف الواحدة مستقيمة أو منحنية
سيف ذو حدين
السيف المنحني ذو النصل المتسع (السيف المقوس)
حد السيف المنحني على الحافة الداخلية (المقعرة)
الفالشيون المصري
أنواع غريبة الأطوار (شعلة ، سيف الجلاد ، إلخ.)

يمكن أيضًا تقسيم السيوف إلى مجموعة بيد واحدة ومجموعة مزدوجة اليد. السيف ذو اليد المزدوجة هو أي سيف يتطلب استخدام كلتا يديه. تشمل هذه المجموعة سيوفًا مثل Longswords الأوروبية ، و landknecht flamberge ، وسيف Claymore الاسكتلندي العظيم ، و Kriegsmesser ، و Odachi اليابانية ، وما إلى ذلك. كان السيف بيد واحدة سيفًا قصيرًا بمقبض من شأنه أن يستوعب قبضة بيد واحدة فقط.
السيف ذو الحدين المستقيم
يمكن تقسيم السيف المستقيم ذي الحدين إلى فئتين فرعيتين:

تميز السيف ذو النصل الورقي بشفرة تتسع عادة في منتصف النصل وتنتهي بنقطة. تميز السيف ذو النصل المستقيم بشفرة ذات حواف مستقيمة وتنتهي بنقطة أو نقطة مستديرة. كان السيف على شكل أوراق الشجر سائدًا خلال العصر البرونزي وكان أيضًا سائدًا في العديد من المناطق المختلفة بين الثقافات المختلفة. تم العثور على سيوف على شكل ورقة في إسبانيا وإيطاليا واليونان ومصر وحتى في بريطانيا والدول الاسكندنافية وأجزاء أخرى من أوروبا. ربما ترجع هيمنة شكل الشفرة هذا خلال العصر البرونزي إلى حقيقة أنه كان من الأسهل تحقيق هذا النوع من الشفرات بالبرونز. من المحتمل أيضًا أن يكون شكل السيف قد نشأ من اندماج ناجح لرأس الحربة وخنجر. سيف Xiphos اليوناني هو مثال على سيف على شكل ورقة. يبلغ متوسط طول سيف على شكل ورقة حوالي 22 بوصة ، ومع ذلك ، تم العثور على عينات يصل طولها إلى 32 بوصة. كانت شفرات السيف على شكل أوراق الشجر هي الأكثر شيوعًا خلال العصر البرونزي ، ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا سيوف برونزية بشفرات مستقيمة ومدببة. كانت السيوف الرومانية المبكرة أيضًا على شكل أوراق. السيف على شكل ورقة الشجر هو السيف الأكثر انتشارًا في العصر البرونزي. كان السيف ممتازًا للقطع ولكنه قدم أيضًا قوة دفع لا تصدق. كانت السيوف الرومانية الأولى على شكل أوراق الشجر ولكن مع تطور الحديد تطورت السيوف إلى نصل مستقيم. من الأمثلة الجيدة على الفترة الانتقالية الرومانية السيوف الموجودة في هالشتات ، النمسا. كان السيف الروماني ذو الحواف المستقيمة هو السلاح الذي كان سائدًا خلال معظم الإمبراطورية. كان طول Roman Gladius حوالي 22 بوصة خلال العصور المبكرة. كان الروماني Spatha أطول وربما تم تبنيه من إسبانيا أو منطقة أخرى.

كان التطور التالي في السيوف الحديدية هو فجر "العصر السلتي المتأخر" الذي تميز بالسيوف ذات الحواف المستقيمة ، وشفرات حديدية مستدقة من التانغ وتنتهي بنقطة مستديرة. كان لبعض السيوف مقابض من الحديد أو البرونز. حدثت السيوف ، مثل هذه في أماكن كثيرة في أوروبا. تم العثور على أجود السيوف المستقيمة في الدول الاسكندنافية. اختلفت هذه السيوف في وقت مبكر ومتوسط من العصر الحديدي الاسكندنافي فيما يتعلق بالمقبض والحلقة وحارس اليد ولكنها اندمجت لاحقًا في سيوف الفايكنج الشهيرة الآن. كانت سيوف الفايكنج مثالاً في الحرفية والمبارزة. ظهرت العديد من الزخارف الباهظة على حراسهم و pommels. غالبًا ما كانت المقابض مغطاة بالأحجار الكريمة والمعادن. تميز سيف الفايكنج بشفرة مستقيمة الحواف مدببة قليلاً وتنتهي بنقطة مستديرة. يتراوح طول السيوف ، في المتوسط ، بين 34 و 44 بوصة.

بدأ نمط السيف المستقيم يتغير في القرن التاسع. كان التغيير الرئيسي هو النصل الأضيق مقارنة بطول السيف. كما تصبح hilts أطول وتذكرنا بالحاجز المتقاطع الكلاسيكي. كان حلق السيف أثقل ومستديرًا وغالبًا ما يكون مزخرفًا للغاية. تميزت بعض السيوف خلال هذه الفترة الانتقالية ببعض ميزات سيف الفايكنج وبعض الخصائص الجديدة المتصالبة. استمر هذا "السيف الانتقالي" في التطور ليصبح سيف الفارس أو سيف التسليح ، والذي تميز بخاصية صليبية كلاسيكية. كان سيف التسليح سيف ذو حدين ، بيد واحدة كان شائعًا جدًا خلال العصور الوسطى ، بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر. كان سلاح التسليح هو السيف القياسي الذي يتم حمله في المعارك. كان هذا السيف خفيفًا وله توازن ممتاز. تم تصميم السيف للقطع أكثر من الدفع. اختلف طول السيف ، حيث تراوح طوله بين 30 بوصة و 32 بوصة. مع مرور الوقت ، بدأ الفرسان في ارتداء الدروع الثقيلة وكان هذا أحد أسباب استمرار تطور السيف. كانت هناك حاجة إلى سيوف أكبر وأطول لإيصال صدمة حادة من خلال الدروع أو اختراق الدروع. أدى هذا إلى تطوير السيف الطويل.

بين القرنين الثالث عشر والسابع عشر ، أصبح السيف المستقيم أطول حيث بلغ طوله بين 3 أقدام و 4'3 ". تميزت Longswords بمقابض صليبية كلاسيكية ذات مقابض بيدين يبلغ طولها من 10 إلى 15 بوصة. كان نصل السيف الطويل ذو حدين ويبلغ طوله ما بين 40 إلى 48 بوصة. كان وزن السيف الطويل ما بين 2.5 إلى 5 أرطال. في القتال ، تم استخدام السيوف للدفع والقطع والضرب باستخدام جميع أجزاء السيف بما في ذلك الحراس المتقاطع والحلق.

كان سيف كلايمور من أشهر السيوف ذات اليدين. كلمة كلايمور مشتقة من الكلمة الغيلية "كلايدهم مير " تعني "السيف العظيم". يشير اسم كلايمور في الواقع إلى نوعين من السيوف. أحد السيوف هو السيف الطويل ذو اليدين والآخر يشير إلى سيف أقصر ومقبض بيد واحدة. تم استخدام سيف كلايمور المغطى بالسلة لأول مرة في القرن السادس عشر. لا يزال هذا النوع من السيف يستخدم كجزء من اللباس الاحتفالي لأفواج المرتفعات الاسكتلندية. تم استخدام سيف كلايمور في المرتفعات خلال أواخر العصور الوسطى وفي عصر النهضة. تم استخدام هذا السيف الطويل في الحروب بين العشائر الاسكتلندية والحروب مع الإنجليز. كان لدى الكلايمور الاسكتلندي تصميم مميز يتميز بمقبض متقاطع بأذرع مائلة إلى أسفل. غالبًا ما تنتهي أذرع المقبض المتقاطع بتصميم من أربع أوراق برسيم. كانت هناك أيضًا سيوف أخرى ، أقل شهرة ، من كلايمور ذات تصميم مختلف تمامًا من صدفي المحار. كان متوسط طول سيف كلايمور ثنائي اليد حوالي 55 بوصة حيث يبلغ قياس جزء النصل 42 بوصة والمقبض 13 بوصة. كان وزن الكلايمور حوالي 5.5 رطل.

يمكن أن يكون سيف كلايمور ذو السلة (حوالي 1700) إما ذو حدين أو حدين. كان السيف أقصر بكثير لأنه كان سيفًا بيد واحدة بنصل يتراوح طوله بين 30 و 35 بوصة. تراوح وزن السيف ما بين 2 - 3 أرطال. كان مقبض سلة السيف يحمي كامل يد الشخص الذي يستخدم السيف. غالبًا ما كانت المبطن مبطنة بالمخمل الأحمر وغالبًا ما كانت تحتوي على شرابات على المقبض ومقبض للزينة.
السيف الوحيد المستقيم ذو الحدين الذي كان مستخدمًا في اليابان هو tsurugi. يشير اسم tsurugi أيضًا إلى النطاقات العريضة الصينية المستقيمة وذات الحدين.
سيف ذو حدين هو سيف افتراء ومدبب بشكل حاد يستخدم لشن هجمات. قد تتميز الرافعات بحواف قطع. يمكن شحذ الشفرة بطولها بالكامل أو من منتصف الشفرة إلى الحافة أو تمامًا بدون حافة القطع (estoc). كان السيف شائعًا جدًا في أوروبا بين القرنين السادس عشر والسابع عشر. عادةً ما تتميز الرافعات بأقواس شديدة التعقيد تم تصميمها لحماية اليد التي تستخدم اليد. لم يتم استخدام كلمة rapier من قبل السادة الأسبان أو الفرنسيين أو الإيطاليين ، ولكن تم استخدام المصطلحات بأسمائها الحقيقية أو epee أو espada.

يعود أصل السيف ذي الحواف الواحدة إلى سكين طويل ، وقد استخدم هذا النوع من السيف لأول مرة من قبل الصيادين من القبائل البرية. عندما تطورت القبائل إلى أمم ، احتفظوا بسكاكينهم الطويلة كأسلحة. غالبًا ما تم استخدامها كسيوف تكميلية. يمكن أن يكون Teutonic Scramasax أو Yataghan مثالاً على هذه الأسلحة. تباينت سكراماكس من حيث الشكل والحجم اعتمادًا على الثقافة والمنطقة التي تم استخدامها فيها. تراوح طول Scramasax من 20 إلى 27 بوصة. كانت شفرة Scramasax مستقيمة إلى حد ما ، ومع ذلك ، كانت هناك بعض العينات التي تم العثور عليها والتي تتميز بشفرة منحنية قليلاً. تم العثور على سيوف مماثلة تشبه السكين وذات حواف في مناطق أخرى مثل اليابان وأفغانستان واليونان وبلاد فارس وتركيا وبعض الدول الأفريقية. تميزت السيوف اليابانية الأولى التي تشبه السكين بشفرة ضيقة ذات ظهر مستقيم وتانغ عادي. يصل طول هذه السيوف إلى 45 بوصة. ومن السيوف الأخرى المشهورة والمماثلة سيف السلاوار الأفغاني ، وياتاغان ، وسكين خيبر. Ghurka kukri هو سلاح مشابه لسيف Kopis ذو الحدين الذي يستخدمه اليونانيون. كما استخدم الفرس سيف Kopis كما تم العثور على سيوف مماثلة (تسمى Falcata) في إسبانيا.

يمكن تقسيم السيوف ذات الحواف الواحدة إلى فئتين منحنيتين. تتميز الفئة الأولى بشفرة ذات حافة على الجانب المحدب والفئة الثانية لها حافة على الجانب المقعر. مجموعة السيف الأولى كبيرة نوعًا ما لأنها تتضمن سيوفًا من نوع Scimitar ومتغيراتها ، في حين أن المجموعة الثانية صغيرة نوعًا ما ومترجمة إلى حد كبير. ضمت المجموعة الأولى السيوف مثل السيوف ، سيف السيف أو سيف داتشيان. تم استخدام سيف السيف في أوروبا ولكن تم تصميمه على أساس السيف. تم تطوير سيف السيف في بوهيميا في القرن الخامس عشر. صُنع نصل السيف والمقبض من قطعة واحدة من المعدن. كانت قبضة سيف السيف إما حلقة حديدية أو شق في النصل. كان سيف داتشيان سيفًا طويلًا بشفرة رفيعة ومنحنية. أما المجموعة الثانية فضمت سيوفاً مثل سيوف كوبيس اليونانية وفالكاتا وسكين خيبر.

السيف هو السيف النموذجي للشرق وخاصة الإسلام ، في حين أن السيف المستقيم النموذجي بشكله الصليبي كان نموذجًا للثقافة الأوروبية والمسيحية. جاء اسم Scimitar من الكلمة الفارسية "شمشير". استخدمت السباقات الهندية الصينية أيضًا السيوف المنحنية. كان سيف بارانج المستخدم في بلدان مثل الهند وماليزيا وبورنيو وبورما ونيبال يتميز بشفرة رقيقة في المقبض والتي اتسعت نحو النهاية. تم استخدام السيف للتقطيع في العمليات الزراعية وكذلك في الحرب. السيف الآخر المستخدم في الهند الصينية كان سيف داو. كان طول السيف حوالي 18 بوصة ، وكان ضيقًا في الصخر ومربعًا وعريضًا في الجزء العلوي. تم شحذ نصل السيف عند إحدى الحواف وتم تثبيت المقبض بمقبض خشبي أو من خشب الأبنوس. كان سيف داو ثقيلًا وكان قادرًا على توجيه ضربات قوية. سيف منحني آخر مثير للاهتمام هو سيف خوبيش المصري. تم توضيح هذا السلاح في العديد من الآثار والجدران المصرية ووفقًا للرسوم التوضيحية تم استخدامه من قبل جميع المحاربين المصريين بما في ذلك الفرعون. إن شفرة السيف منحنية ولا يزال من غير الواضح ما إذا كانت حوافها مقعرة أم محدبة ، ومع ذلك فمن المرجح أن تكون حوافها على الجانب المحدب. ينتهي المقبض الرقيق جدًا من السيوف بحلقة. كان طول سيف خوبيش حوالي 18 بوصة.

سيف آخر مثير للاهتمام كان سيف Kriegsmesser الألماني. كان Kriegsmesser سيفًا كبيرًا ذو يدين وذو حواف منحنية قليلاً. بدا Kriegsmesser ببساطة وكأنه سكين كبير الحجم. تعود أصول السيف إلى السكين الأوروبي Seax و Falchion. فشلت Falchion بسبب شعبيتها في ألمانيا وطور السيف الكبير الذي يشبه السكين من تلقاء نفسه. اسم السيف Kriegsmesser يعني حرفيًا "سكين الحرب". يستحق السيف هذا الاسم حقًا لأن مقبض السيف يشبه مقبض السكين كبير الحجم. عادة ما تكون حلق السيف مقوسة إلى جانب واحد. كان المقبض مصنوعًا من قطعتين من الخشب أو العظم ، متشابكة بالكامل بينهما. غالبًا ما كان حراس السيف مصنوعًا من حلقة أو صفيحة فولاذية أو صليب صليب.

تنتمي السيوف اليابانية أيضًا إلى مجموعة السيوف ذات الحواف الواحدة. كان سيف تسوروجي هو الاستثناء الوحيد. كانت السيوف اليابانية عادةً ذات يدين وظهرت بشفرة منحنية قليلاً بحافة واحدة. انتهى النصل في نقطة. تم تجهيز السيوف بحارس يد مزخرف يسمى تسوبا. كان نصل السيف صلبًا جدًا وكانت حافة النصل حادة جدًا. تم تجميع السيوف اليابانية وفقًا لطريقة صنع السيف وحجمه. أشهر سيف كاتانا كان يرتديه فئة الساموراي اليابانية. كان واكيزاشي النسخة الأقصر من سيف كاتانا. كانت سيوف Odachi و Nodachi أيضًا سيوفًا ذات حدين ، لكنها تسبق سيوف كاتانا وواكيزاشي.
سيف آخر ذو حدين هو السيف. عادةً ما يتميز السيف بشفرة منحنية قليلاً وواقي يد كبير يحمي مفاصل اليد والإبهام والسبابة. تحتوي معظم السيوف على شفرات منحنية ولكن هناك أيضًا سيوف بشفرة مستقيمة كانت أكثر ملاءمة للضغط. كانت السيوف المستقيمة تستخدم عادة من قبل سلاح الفرسان الثقيل. ستتميز هذه السيوف أيضًا بشفرات ذات حدين. أصل السيف معروف. يقال أن السيف ظهر لأول مرة في المجر في القرن العاشر. قد يتأثر تصميم السيف إما بالفالشيون الأوروبي أو السيف الشرق أوسطي. كان السيف شائعًا جدًا في القرن التاسع عشر ، وقد استخدمه سلاح الفرسان الثقيل بشكل فعال ، خاصة خلال الحروب النابليونية. ومع ذلك ، مع ظهور الأسلحة النارية ، تلاشى السلاح بحلول منتصف القرن.

يمكن تصنيف سيف الجلاد على أنه سيف غريب الأطوار لأن هذا السيف لم يكن مخصصًا للقتال بل لقطع رأس المجرمين المدانين. كان سيف الجلاد مزدوج اليد وظهر بشفرة عريضة ومستقيمة انتهت ولم تتدحرج نحو النهاية. كانت هذه الأنواع من السيوف مستخدمة على نطاق واسع في القرن السابع عشر.

سيف غريب الأطوار آخر هو سيف لاندسكنيخت فلامبيرج. إنه غريب الأطوار بسبب حجمه وشكل النصل. كان السيف ضخمًا حيث كان طوله الإجمالي يزيد عن 6 أقدام. نصل السيف كان له شكل متموج مميز يشبه اللهب. يأتي اسم السيف "flamberge" من الكلمتين "flammard" و "flambard" التي تعني "شفرة اللهب". تم استخدام سيف فلامبيرج لاندسكنيخت في القرن السادس عشر من قبل المرتزقة الألمان الذين يطلق عليهم اسم لاندسكنخت. كانت الشفرات على شكل لهب فعالة للغاية ضد الحراب الخشبية والمطراد لأن شكل الشفرة يوفر سطحًا أكبر للقطع مع تقليل كتلة السيف.

المصطلح

يتكون السيف من نصل السيف والمقبض. يتم استخدام نصل السيف للقطع والدفع والضرب. يمكن أن تكون الشفرة ذات حدين أو ذات حواف مفردة. في بعض الأحيان ، يمكن أن يكون للشفرة ذات الحواف المفردة حافة ثانوية بالقرب من طرف النصل. يتم تقسيم النصل إلى جزأين يسمى "فورتي" و "نقطة ضعف". يقع الجزء "forte" (القوي) بين مركز التوازن والمقبض. يقع الجزء "الضعيف" (الضعيف) بين مركز الإيقاع وطرف النصل (النقطة). القسم بين مركز الإيقاع ومركز التوازن يسمى الوسط. لجعل الشفرات أخف وزناً وفي نفس الوقت أكثر صلابة ، قد تحتوي الشفرة على أخاديد على طول النصل. كانت تسمى هذه الأخاديد ممتلئة أو في بعض الأحيان بساتين الدم. الريكاسو هو المقطع القصير بين الجزء الحاد من النصل والمقبض. الريكاسو غير حاد ويعتمد طوله على طول السيف. في بعض السيوف الكبيرة ، مثل Landknecht Flamberge ، قد يكون جزء الريكاسو مهمًا للسماح بقبضة يد إضافية. بعض السيوف ليس بها ريكاسو على الإطلاق.

المقبض هو الجزء العلوي من السيف الذي يسمح باستخدام السلاح. يتكون المقبض من المقبض والحارس والمقبض. تعمل الحلق كوزن موازن للشفرة وتسمح بموازنة السيف وبالتالي تحسين القدرة على استخدام السيف. يمكن استخدام الحلق أيضًا في الضربات الحادة من مسافة قريبة جدًا. يمكن أن تأتي الحلقات في مجموعة متنوعة من الأشكال بما في ذلك ، كروي ، دائري ، نصف دائري ، قرصي ومستطيل. يمكن أن تكون القواقع أحادية اللون أو مزينة بتصميمات مزخرفة أو مطعمة بالمجوهرات والأحجار الكريمة. يمنع الواقي المتقاطع شفرة العدو من الانزلاق على يدي عامل السيف. قد يكون للحرس أشكال مختلفة وأكثر أشكال حرس السيف شيوعًا هو الصليب الذي كان سائدًا في العصور الوسطى. قد يكون حارس السيف أيضًا معروفًا باسم quillons.

التانغ هو جزء من المقبض ، ومع ذلك ، فهو أيضًا جزء من النصل. في السيف التقليدي ، كان صنع التانغ مصنوعًا من نفس القطعة المعدنية. يمر التانغ من خلال المقبض وغالبًا ما يتم صنع القبضة من قطعتين من الخشب مربوطتين ببعضهما البعض بواسطة براشيم وملفوفة بالجلد أو الجلد أو الأسلاك المعدنية. استخدم صانعو السيوف اليابانيون جلد القرش لف المقابض بأسلحتهم الشفافة. يشير مصطلح "تانغ كامل" عادة إلى التانغ المصنوع من نفس قطعة المعدن مثل النصل. يشير مصطلح "تانغ ذيل الجرذ" الذي يستخدم غالبًا في صناعة السيوف الحالية والتجارية إلى التانغ الذي تم لحامه بالشفرة.

الغمد هو الغلاف الواقي لشفرة السيوف. قام الغمد بحماية النصل من العناصر ، مثل المطر أو الثلج أو الرطوبة. تم استخدام مواد مختلفة لصنع الغمد بما في ذلك الخشب أو الجلد أو الفولاذ أو النحاس. عادة ما يحتوي الغمد على قطعتين من التركيبات المعدنية على كلا الطرفين. كان الجزء الذي تم إدخال النصل فيه يسمى الحلق والجزء الموجود في نهاية الغمد ، والمقصود منه حماية طرف النصل يسمى Chape. حزام السيف هو حزام يستخدم لربط السيف لحمله على الإنسان. يمكن ربط السيف بخصر الشخص أو في بعض الأحيان على ظهره ، وقد تم تصميمه ليسهل سحب السيف بسرعة من الغمد. الصلع هو حزام يتم ارتداؤه على كتف واحد. كانت ميزة الصلع أنه لم يقيد أي حركة للذراعين وقدم المزيد من الدعم للسيف المحمول.

في بعض الأحيان قد تحتوي السيوف على شرابات أو عقدة سيوف. الشرابة هي مادة منسوجة أو جلد أو دانتيل حريري يتم تثبيته بمقبض السيف وملفوف حول يد الشخص الذي يستخدم السيف. هذا منع السيف أو السيف من السقوط. شرابات لها أيضا تصميم زخرفي للغاية.

السيوف اليابانية التي يتم تصنيعها بشكل مختلف لها مصطلحات وتصنيفات مختلفة ، يتكون سيف كاتانا الياباني من النصل والمثبتات. السيوف اليابانية الكلاسيكية والأصيلة مصنوعة من فولاذ خاص يسمى Tamahagane ويعني "فولاذ الجوهرة". يتكون فولاذ تاماهاغان من طبقات من الفولاذ عالي الكربون ومنخفض الكربون يتم تشكيلهما معًا عدة مرات. يتميز الفولاذ عالي الكربون بخصائص مختلفة مقارنة بالفولاذ منخفض الكربون. الفولاذ الكربوني العالي هو أكثر صلابة وبالتالي يمكن أن يحمل حافة أكثر حدة. نفس الفولاذ هش للغاية أيضًا. من ناحية أخرى ، فإن الفولاذ منخفض الكربون أكثر مرونة وقادر على تحمل الصدمات دون أن ينكسر. من خلال الجمع بين الاثنين ، تمكن صانعو السيف اليابانيون من تحقيق شفرة سيف متفوقة. يتم تسخين الطبقات الفولاذية وطيها ودقها معًا. تتكرر هذه العملية عدة مرات (حتى 16 مرة). يستخدم بعض صانعي السيوف قطعًا مختلفة من الفولاذ للنواة والحافة والجوانب. يتم تحقيق الانحناء الطفيف للسيف عن طريق إخماد الفولاذ. قبل عملية التبريد ، تُغطى الشفرة بطبقة من الطين. يتم وضع الصلصال بشكل خفيف جدًا على الحافة المخصصة للقطع بينما يتم تغطية القلب والجزء الخلفي من الشفرة بطبقة أكثر سمكًا. يتم تسخين النصل مرة أخرى وغمره في الماء. تتسبب عملية التبريد في انحناء الشفرة قليلاً. ويرجع ذلك إلى الاختلاف في الصلابة (والهيكل البلوري للصلب) بين الحافة والجانب الأساسي والجانب الخلفي للشفرة. حافة النصل أصعب بكثير بينما اللب والظهر أكثر ليونة. تخلق عملية التبريد أيضًا خطًا متموجًا مميزًا على طول الشفرة يسمى هامون. الجزء الأكثر بروزًا من النصل هو الحافة الوسطى التي تسمى شينوجي. تسمى نقطة النصل كيساكي. للكيساكي شكل منحني ويفصل عن بقية النصل بخط مستقيم يسمى يوكوتي. يسمى تانغ السيف ناكاجو. هذا هو أيضًا الجزء الذي يحجب توقيع صانع السيف. يحتوي التانغ على فتحة تسمى mekugi-ana تُستخدم لتركيب المقبض (tsuka). يتم تثبيت المقبض على التانغ بواسطة دبوس من الخيزران يسمى ميكوجي. يُطلق على واقي السيف الياباني اسم تسوبا وغالبًا ما يتم تصميمه بشكل معقد. قد تأتي توسبا بأشكال مختلفة (دائرية أو بيضاوية أو مربعة). وتسمى القبضة الزخرفية المنتفخة مينوكي. الهاباكي هو قطعة معدنية (نحاسية عادة) تغلف قاعدة النصل بالقرب من تسوبا. الغرض من habaki هو توفير نوبة محكمة في الغمد (سايا) وقفل واقي اليد (تسوبا) في مكانه. غمد السيف الياباني مصنوع من الخشب الفاتح. غالبًا ما يتم طلاء السطح الخارجي للغمد.

يتم تصنيف السيوف اليابانية أيضًا وفقًا لأطوالها. وحدة القياس هي شاكو حيث يبلغ طول شاكو واحد حوالي 13 بوصة. يتم تصنيف أطوال الشفرات اليابانية إلى ثلاث مجموعات.

1 شاكو أو أقل لتانتو (سكين)
1-2 شاكو لشوتو - سيف قصير (واكيزاشي)
2 شاكو وأكثر لـ Daito - سيف طويل (كاتانا)
3 شاكو وأكثر (Odachi أو Nodachi)

تم حمل سيوف ذات شفرات أطول من 3 شاكو عبر الظهر. كانوا يطلق عليهم اسم Odachi التي تعني "السيف العظيم" أو Nodachi التي تعني "الميدان السيف". كان كلا السيوف مستخدمين قبل أن يصبح سيف كاتانا شائعًا.

الغال المحتضر & ndash 230-220BC

الصورة عبر http://www.vulture.com
يُعتقد أن التمثال الأصلي قد تم تصميمه حوالي 230 قبل الميلاد للاحتفال بانتصار أتالوس الأول على بلاد الغال في تركيا. النسخة التي لدينا اليوم هي نسخة رخامية لمنحوتة برونزية قديمة ضاعت في التاريخ. نحات العمل الأصلي غير معروف ، على الرغم من أن المؤرخين يعتقدون أنه يمكن أن يكون من عمل إيبيغونوس ، الذي كان نحاتًا في البلاط في ذلك الوقت. يصور القانون رجلاً يموت من جرح سيف في صدره ، ويتم الإشادة بواقعيته وتصويره للألم. حتى القرن العشرين ، كان يُفترض أن التمثال لمُصارع ، لكن الفحص الإضافي أظهر أن الموضوع يحمل العلامات التجارية للغالان ، بما في ذلك تصفيفة الشعر والشارب ، وشعلة حول الرقبة.

درع

الخيول والفرسان في طبق من القرن السادس عشر. بواسطة Mattes & # 8211 CC BY-SA 2.5

كانت الدروع المصنوعة من البرونز موجودة في العصور القديمة. كانت نعومة البرونز تعني التخلي عنه عندما ظهرت الأسلحة الحديدية والدروع في المقدمة. لعدة قرون ، كان الحديد أكثر فاعلية من البرونز ، لكن لم يكن من الممكن تشغيله في قطع كبيرة بما يكفي لصنع درع صفيحي.

بحلول القرن الرابع عشر ، تعلم الحدادون الأوروبيون كيفية عمل الحديد والفولاذ الأكثر صلابة. أصبحت الدروع اللوحية ، القادرة على توفير حماية أكبر ضد السهام ومسامير القوس والنشاب التي اخترقت البريد المتسلسل ، شائعة بين الأثرياء.

تم إنتاج بدلات كاملة منه في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، مع وصلات متطورة بشكل متزايد.

عالم 2500 قبل الميلاد

لقد كان صعود الحضارة هنا مذهلاً. بحلول هذا التاريخ ، تم بناء بعض أروع الهياكل في كل تاريخ العالم - أهرامات مصر العظيمة.

اشترك للحصول على المزيد من المحتوى الرائع - وقم بإزالة الإعلانات

الحضارات

اشترك للحصول على المزيد من المحتوى الرائع - وقم بإزالة الإعلانات

تاريخ العالم في 2500 قبل الميلاد - ازدهرت الحضارات القديمة

في 2500 قبل الميلاد ، لا يزال الكثير من العالم مأهولًا بالصيادين. لكن الزراعة والسكان الرعويين مستمرون في التعدي على أراضيهم ، وفي أجزاء كثيرة من العالم ، فإن ظهور الحضارة أمر مذهل.

الشرق الأوسط ومصر

في الشرق الأوسط في أوائل العصر البرونزي ، ازدهرت الحضارتان العظيمتان لبلاد ما بين النهرين القديمة ومصر. لديهم أنظمة كتابة متطورة وتقنيات برونزية وإدارات عامة متطورة للغاية. ازدهرت الأدبيات الأولى ، وقد تم بالفعل بناء بعض أروع الهياكل في كل تاريخ العالم ، الأهرامات العظيمة ، في وادي النيل.

جنوب آسيا

ظهرت أيضًا حضارة حضرية في شبه القارة الهندية ، في وادي السند. يُظهر هذا ميزات متقدمة مثل تخطيط المدن وأنظمة الصرف الفعالة.

شرق اسيا

في وديان الأنهار في الصين ، تنمو القرى من حيث العدد والحجم ، وتتقدم تقنياتها. قريبا ستظهر هنا واحدة من أعظم حضارات العالم.

جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا

على جزر وسواحل جنوب الصين ، بدأ أسلاف الملايو والبولينيزيين هجرتهم الكبيرة إلى مياه جنوب شرق آسيا. من هنا ، خلال تاريخهم ، سوف يسافرون عبر مساحة شاسعة من الكرة الأرضية: شرقاً حتى هاواي وجزيرة إيستر ، وغربًا حتى مدغشقر.

أوروبا وآسيا الوسطى

مجموعة أخرى ستأتي على مدار التاريخ لتغطية جزء كبير من الكرة الأرضية ، وهي تنتشر إلى الخارج من السهوب شمال البحر الأسود. هذه شعوب تربي الخيول تتحرك شرقاً عبر آسيا الوسطى وغربًا إلى أوروبا. يأخذون معهم لغتهم الهندية الأوروبية. بحلول هذا الوقت ، قاموا بتسخير الخيول لأول المركبات ذات العجلات. أولى هذه العربات هي عربات ثقيلة ، ولكن لن يمر وقت طويل قبل أن تتطور إلى عربات خفيفة ذات عجلتين.

الأمريكتان

في أمريكا الشمالية ، بدأ الصيادون في القطب الشمالي ، أسلاف الإنويت الحالي ، بالانتشار في أقصى الشمال. في أمريكا الجنوبية ، تتوسع الزراعة على مساحة واسعة ، وتظهر قرى كبيرة دائمة في بيرو. ومع ذلك ، تظل غالبية القارة موطنًا للصيادين.

أحفر أكثر عمقا

للحصول على تفاصيل حول الحضارات المختلفة ، انقر فوق الجدول الزمني ذي الصلة أعلاه.

دوراندال

كان رولان الأكثر شجاعة من بين 12 Paladins الذين خدموا الإمبراطور الروماني المقدس ، شارلمان ، في القرن الثامن. تتضمن أساطير العصور الوسطى المحيطة برولاند أيضًا سيفه الشهير - دوراندال الأبيض اللامع وغير القابل للصدأ. يقال أن للسيف أربعة آثار مقدسة في المقبض الذهبي: قطعة من رداء القديسة مريم من شعر القديس دينيس ودم القديس باسيل وسن من القديس بطرس.

جزء مزعوم من Durendal في روكامادور. تصوير باتريك كلينت CC BY-SA 3.0

مثل العديد من السيوف الأسطورية ، لا تزال أصول دوراندال لغزا. في القصيدة أغنية رولان يوصف Durandal بأنه حاد بشكل غير طبيعي وغير قابل للتدمير.

فاز رولاند بالعديد من المعارك مع دوراندال. في القصيدة ، حتى أنه يقطع جنديًا مسلحًا مسلحًا إلى نصفين بأرجوحة واحدة بالسيف.

& # 8216Roland & # 8217s Sword at Rocamadour ، & # 8217 رسم بواسطة Louis de Veyrières ، 1892.

وفقًا للأسطورة ، هُزم Roland في معركة Roncevaux وحاول تدمير Durandal ، وخلق La Breche de Roland ، وهي فجوة طبيعية بطول 130 قدمًا ، عالية في جبال البيرينيه.

Local folklore claims that it still exists, embedded in a cliff wall in Rocamadour.

Arabian Bronze Hand - History

The Islamic Coins From 1-100 AH / 622-719 CE

After the Muslims defeated the armies of Byzantine and Sassanian empires, there came the need to administer the conquered territories. The early Muslim from Arabia did not have a sophisticated system like that of the two defeated empires. So, the best recourse for them was to maintain the existing administrative systems just like other conquerers before and after them did. However, the early Muslims inherited two different administrative systems from the conquered two empires. Hence they had to maintain two parallel administrative systems one in the east and another in the west, which differed in their languages, culture, monetary systems and controls. The Muslims maintained these parallel systems for over 50 years until the reforms of the Umayyad caliph ʿAbd al-Malik.

Before the reforms of ʿAbd al-Malik, the Muslims used the existing monetary systems of their Sassanian and the Byzantine predecessors. There is a debate concerning the earliest coinage and their dating. Some argue that Muslims started striking coinage almost immediately as they did in the former Sassanian domain. Other argue that the Muslims did not strike coins in the former Byzantine realms until the reign of ʿAbd al-Malik. However, the middle ground appears to be more appropriate as the the coinage of the era before the advent of ʿAbd al-Malik was very complex. At some point in time, both in the east and in the west, the Islamic empire started to make its presence known via the coins that circulated in their domains. Initially, the changes were very minor with the addition of short phrases in Arabic and/or the addition of hijra dates. These lasted until a complete reform of the administrative system by ʿAbd al-Malik who united it in Arabic and changed the coinage drastically to what we essentially call as Islamic coins. The reformed coinage of ʿAbd al-Malik was different from its earlier predecessors in epigraphy as well as religious content. The new coins asserted the oneness of Allah and Muḥammad as His last Messenger.

Our aims here are quite modest. We would like to display the unique Islamic coins between 1-100 AH / 622-719 CE. These coins are unique in the sense of epigraphy as well as the religious content and not unique with respect to where they were minted.

Looking for something similar? Try

1. Chronological Arrangement Of Islamic Coins From 1st Century AH

Arab-Sassanian Coins From Year 20 (Assume Yazdgird Era, So 31 AH / 652 CE) Onwards.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : jayyid ("Valid" or "Good"). These are some of the earliest dated Islamic coins and believed to have been struck for about 15 years.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : lillāh ("Unto God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse field has Maawia amir i-wruishnikan ("Muʿāwiya, commander of the faithful") written in the Middle Persian. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh al-malik ("In the name of God, the King").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh rabbī ("In the name of God, my Lord").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. It comes with a hephtalite countermark and testmark. Obverse margin : bism Allāh rabb al-ḥukm ("In the name of God, the Lord of judgement").

Typical Arab-Sassanian bust, i.e., standing profile potrait of Khusraw II. The reverse field has a unique Middle Persian legend that says: ŠNT ’YWK Y YZYT ("Year one of Yazīd"). The dating "Year one of Yazīd" belongs to Sassanian system the "Year one" being the first year of the current reign. There is no indication of the "Islamic" character of this coin.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : Ṭalha lillāh ("Ṭalha, unto God").

Typical late Arab-Sassanian bust. Obverse margin : In an unpointed Arabic script Bism Allāh, Allāhu / Akbar ("In the name of God, God is / Great"). This appears to be the earliest known Islamic coin to bear the famous slogan Allāhu Akbar .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / Muḥammad rasūl / Allāh ("In the name of God, Muḥammad is the messenger of God"). This is the earliest occurance of the name "Muḥammad" in a dated Muslim text .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. It comes with a hephtalite countermark and testmark. Obverse margin : bism Allāh al- ʿ azīz ("In the name of God, the Great").

Two standing figures, facing, wearing long robes and Arab head-dress adorned with six-pointed stars. Their right hand is on their swords. Between them, on three steps, a pointed staff with globe. Obverse margin : bism Allāh ʿ Abd Allāh ʿ Abd al-Malik Amīr al-Mu ʾ minīn ("In the name of God. The slave of God ʿAbd al-Malik, Commander of the Faithful"). Although the coins bears no mintmark, the kufic inscription leaves no doubt that it was an official issue of the Umayyad caliph. Clive Floss is of the opinion that this type apparently represents the caliph ʿAbd al-Malik and his brother ʿAbd al-Azīz, who were jointly proclaimed as successors to their father Marwan in 684/85 CE.

Typical late Arab-Sassanian bust with Pahlavi afzut before bust. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God") in the second quadrant of obverse margin. Reverse field: Fire altar between mint (Dārābjird) and date, in margin afzut (Pahlavi) and baraka ("blessing").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : lillāh al-ḥamd ("Unto God be praise").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God") BPRWY (in Middle Persian) with a countermark lillāh ("Unto God") in the fourth quadrant.

Obverse field : Typical late Arab-Sassanian bust without the name of governor. Instead it is occupied by Middle Persian legend MHMT PGTAMI Y DAT ("Muhammad is the messenger of God"). Obverse margin : bism Allāh walī / al-Amr ("In the name of God, the Master / of affairs"). The reverse field has typical Arab-Sassanian fire-altar with attendants with unidentified mint (GRM-KRMAN) in the Kirman province and the date. This is the second earliest known record where the name "Muḥammad" is mentioned in a dated Muslim text . Furthermore, this is the earliest mention of the name "Muḥammad" in Middle Persian (Pahlavi) .

Obverse field : Typical late Arab-Sassanian bust. Middle Persian legend on the left of the bust: GDH ’pzwt' xwarrah abzūd ("Increase in glory") and on the right: ’pdwl ’cyc Y ’pdwl’ Y ’myl’n ("ʿAbdul ʿAzīz ī ʿAbdullāh ī Āmirān"), i.e., the name of the governor. Obverse margin : bism Allāh / al-ʿazīz ("In the name of God / the Great"). Reverse field : Absence of typical Arab-Sassanian fire-altar with attendants. Instead it contains the legend in Middle Persian in five line, three of which state full shahada in Middle Persian. This full shahada is perhaps the earliest surviving physical record of it in Pahlavi .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / bakriyya ("In the name of God. Bakriyya"). This is the only known instance of appearance of the word bakriyya on any of the Arab-Sassanian coins. Bakriyya is a reference to the Bakr bin Wā’il tribe .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Written in Arabic to downwards to the right of the bust: Muḥammad rasūl Allāh ("Muḥammad is the messenger of God"). The conventional Pahlavi benediction formula khurra afzut is behind the bust. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God"). This is an extremely rare coin and marks the initial steps of ʿAbd al-Malik's monetary reforms in Damascus.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh walī al-Amr ("In the name of God, the Master of affairs"). This is a lesser known slogan of the Kharijites.

These Arab-Byzantine gold solidi imitations including the one which has "three standing imperial figures" bear no Kufic legends to identify themselves as Arab issues. They are recognized as such only by the defacement or elimination of the crosses. Another noticeable feature of these imitation coins is the clumsy arrangement of the legend on the margins of both obverse and reverse sides, with little attention paid to positioning of the letters. G. C. Miles is of the opinion that these coins are roughly contemporary to each other.

This is the Umayyad imitation of the Byzantine prototype - both of them consist of three standing imperial figures on the obverse side. Reverse field: Staff ending in globe in steps. Reverse margin : bism Allāh lā-ilaha il-Allāh waḥdahu Muḥammad rasūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God"). This full shahada is perhaps the earliest surviving physical record of it in Arabic .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / lā-ilaha il-Allāh wa / ḥdahu Muḥammad ra / sūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God").

Typical late Arab-Sassanian bust. In the place of the usual Sassanian fire-altar and two attendants, three bearded figures standing, the central one facing with hands raised on either side of his head, in an attitude of prayer, with smaller figures left and right, respectively, having their heads turned toward him. Obverse margin : bism Allāh / lā-ilaha il-Allāh / waḥdahu Muḥammad / rasūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God").

Typical late Arab-Sassanian bust. In the place of the usual Sassanian fire-altar and two attendants, three bearded figures standing, the central one facing with hands raised on either side of his head, in an attitude of prayer, with smaller figures left and right, respectively, having their heads turned toward him. Obverse margin : bism Allāh Muḥammad / rasūl Allāh ("In the name of God. Muḥammad is the messenger of God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : lā ḥukm illā lillāh ("Judgement belongs to God alone"), the typical Kharijite slogan.

Typical late Arab-Sassanian bust. In the place of the usual fire-altar and the two attendants, a standing figure of the caliph, bearded and with his right hand resting on his sword-hilt in the attitude of the imām delivering a khutba. Kufic legends on sides running downwards khalfat (sic) Allāh / amīr al-mu'minīn ("khalifa of God, Commander of the Faithful"). Obverse margin : bism Allāh / lā-ilaha il-Allāh / waḥdahu Muḥammad ra / sūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God").

Obverse field has an image of the caliph standing in the centre, bearing a sword in a scabbard. Obverse margin : bism Allāh lā-ilaha il-Allāh wa / ḥdahu Muḥammad rasūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God"). Reverse field shows a mutiliated cross on steps along with the date. The "standing-caliph" coin was only minted for three years (74-77 AH / 693-697 CE) before giving way to a wholly aniconic form, that is, engraved only with words and no images at all.

Typical late Arab-Sassanian bust with the name "al-Ḥajjāj bin Yūsuf" written in Arabic on the right hand side of the bust. Obverse margin : bism Allāh / lā-ilaha il- / Allāh waḥdahu Muḥammad / rasūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the Messenger of God"). This is a very unique coin. ال shahadah is arranged in striking fashion radially in the obverse margin. As far as we are aware, no other coin from 1st century of hijra which shows this feature. The Arab-Sassanian and Arab-Byzantine coins which show either full or partial shahadah, show its arrangement running along the obverse margin.

The aniconic reformed silver coinage of ʿAbd al-Malik was different from its earlier predecessors in epigraphy as well as religious content.

The differences between the reformed Umayyad gold و silver coins are quite subtle. The obverse margin in gold became the reverse margin in silver. The reverse margin in gold became obverse margin in silver. ال silver also adds wa-lam yakun lahu kufūwan aḥad ("And there is none like unto Him") which is absent in the gold.

Since this was an exceptionally early issue it was struck before the precise format of the design had evolved. This might also explain why the legends are placed differently on this specimen. What was obverse margin in the experimental Umayyad dirham became reverse margin in the "reformed" dirham.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : quwwat Yazīd billāh ("Strength of Yazīd is from God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : In an unpointed Arabic script Muḥammad ("Muḥammad"). Roman letter ‘T’ replaces star in crescent at 6 o'clock.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : lā-ilaha il-Allāh wahdahu Muḥammad rasūl Allāh ("There is no god but God alone, Muḥammad is the messenger of God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / rabb ḥarasahu ("In the name of God. May God protect him").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / baraka ("In the name of God. Blessing").

Typical late Arab-Sassanian bust, but with a new type of head-dress with a top like weather-vane. On the reverse side, in place of the usual Sassanian fire-altar and two attendents, a standing figure, facing, in armour, wearing helmet with "weather-vane" like that on the obverse side and holding in his left hand a spear, while grasping with his right hand a sword in its scabbard. Obverse margin : bism Allāh / al-ʿAẓīm ("In the name of God, the Mighty"). Reverse margin : Contains both Hephthalite (Greek) and kufic scripts. ال kufic script says duriba jizya bi-al-Jūzjān ("struck for tribute in al-Juzjan").

Typical Arab-Sassanian fire-altar with attendants. Obverse margin : Naṣr Allāh al-ḥaqq ("May God give victory to the truth").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / ʿ Amr lillāh ("In the name of God. ʿAmr, unto God").

Typical Arab-Sassanian fire-altar with attendants. Obverse margin : Muḥammadun rasūlu’llāhi wa’lladhīna yatlūna ma ʿ ahu ashiddāʾu ʿ alā’l-kuffāri ruḥamāʾu baynahum ("Muḥammad is the Messenger of God, those who recite with him are severe [in their dealings] with the unbelievers, compassionate among themselves").

Obverse field : Bust of Emperor Heraclius on left and smaller bust of his son Heraclius Constantine on right, each wearing a crown. Obverse margin : INNDNM [ ] IEST <= "IN Nomine DoMni [ ] non EST">("In the name of the Lord. [ ] does not exist"). Reverse field : A globe on top of a column with a base of three steps with a bead below. Reverse margin : [ ] DSNISOLVSDS <= "[ ] DeuS NIsi SOLUS DeuS">("[ ] there is no god but the one God"). These earliest Islamic coins from North Africa are modifications of those struck by the Byzantines in Carthage immediately before the Muslim conquest. The globe at the top of a column on three steps is the Muslim adaptation of the Byzantine cross on steps.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : MY (Pahlavi) / bism Allāh / al- ʿ izza lillāh ("In the name of God. Unto God belongs the honour").

Obverse field : lā-ilaha illa-Allāh waḥdahu la sharīkalah ("There is no god but God alone, He has no associate"). maʿdin amīr al-muʾminīn ("Mine of the Commander of the Faithful'). Obverse margin : Muḥammad rasūl Allāh arsalahu bi-l-huda wa dīn al-ḥaqq liyudhhiru ʿala al-dini kullahi ("Muḥammad is the messenger of God whom He sent with guidance and the religion of truth that He might make it prevail over all religions"). This unique historic coin is of the highest rarity and the earliest known dīnār to bear the legend ‘Mine of the Commander of the Faithful’.Two other dīnārs with similar legend were sold at Morton & Eden on 4th April 2011. These coins are dated 92 AH (sold for £768,000) and 105 AH (sold for £3,720,000). The latter has the legend maʿdin amīr al-muʾminīn bi al-ḥijāz ("Mine of the Commander of the Faithful in the Ḥijāz").

Obverse field : Eight pointed star in the middle. Obverse margin : INNDNINIDSNSDSSLSIN <= "IN Nomine DomiNI Non DeuS NiSi DeuS SoLuS cuI Non (socius)>("In the name of the Lord. There is no god but God alone who has no partners"). Reverse field : INDCXI <= "INDictione XI">. Reverse margin : HDFRTINSPNANNXCIII <= "Hic soliDus FeRiTus IN SPaNia ANNo XCIIII">("This solidus was made in Spain in the year 94"). These coins were modelled in size and design after the Arab-Byzantine coinage. However, their inscriptions were in Latin. A large star in the centre of the obverse field distinguished the Spanish coins from the ones minted in Africa. Notice half shahadah in Latin in the obverse margin.

Obverse field : SOMNC <= "SOMNium Creator">("God the Creator of all"). Obverse margin : DSETRNSDSMGNSDSOID <= "DeuS ETeRNuS DeuS MaGNuS DeuS OmnIum Deus">("God the Eternal, God the Mighty, God the Omniscient"). Reverse field : A globe on top of a column with a base of three steps. Reverse margin : INNDINMSRCSLFERINAFRC <= "IN Nomine DomINi MiSeRiCordis SoLidus FERitus IN AFRiCa") ("In the name of the Lord, the Merciful. Solidus made in Africa").

Obverse field : RTERCIN. Obverse margin : DSETER. <= "DeuS ETER[nus Deus magnus Deus]">("God is eternal. [God is great. God is]"). Reverse field : Cippus topped with 'T' on two steps. Reverse margin : [INNDNI]MISRCVSDNS <= "[IN Nomine DomNI] MISeRiCordis UnuS Deus Non Socius">("In the name of the Lord. One God with no partners"). A tremissis is a gold coin which is the third part of a solidus.

Obverse field : lā-ilaha il-Allāh ("There is no god but God alone"). Obverse margin : SLDFRTINAFRKANCVIII <= "SoLiDus FeRiTus IN AFRiKa ANno XCVIII">("Solidus made in Africa in the Year 98"). Reverse field : Muḥammad rasūl Allāh ("Muḥammad is the Messenger of God"). Reverse margin : INNDNINDSNSSISNDCVNSM <= "IN Nomine DomiNI Non DeuS NiSSI Deus CUi Non SiMilis">("In the name of the Lord. There is no god but God, nothing is similar to Him").

Obverse field : Eight pointed star in the middle. Obverse margin : FERITOSSOLIINSPANAN <= " FeRITOS SOLIdus IN SPANia ANno">("Solidus made in Spain in the Year (omitted)"). Reverse field : Muḥammad rasūl Allāh ("Muḥammad is the Messenger of God"). Reverse margin : ḍuriba hadhā al-dīnār bi-al-andalus sanat thamān wa tisʿīn ("In the name of God, this dīnār was struck in Al-Andalus the year 98").

2. Coin Weights & Other Standard Weights

Coin weights were made to correspond to the weights of particular coin denominations, and the denomination in question was usually indicated in the design. Measuring the weight of a coin is an objective measurement. It can be repeated and it will come out the same time and time again and by different people. The purpose of the coins weights was to check the weight of coin in circulation and ensure that coin received was of good quality. Normally they would correspond to the lowest weight at which the coin remained legal tender. They could be used to guard against clipped, worn or counterfeit coin and to check the standards of foreign coin permitted in currency.

Coin Weight Of The Umayyad Governor Al-Ḥajjāj Ibn Yūsuf, ج. 75 AH / 695 CE.

This is a unique coin weight in bronze was issued by the authority of the Umayyad governor al-Ḥajjāj ibn Yūsuf. Walker identified it as a weight of six mithqāls (= six dīnārs, in modern terms 25.5 gms). It weighs 25.14 gms, very close to Walker's suggested six mithqāls.

This standard weight was issued by Muḥammad bin Marwān while he was serving as Governor of the North, where he would have been in charge of implementing the Umayyad coinage reform of 77-78 AH. This piece would have acted as the control tool against which the mint could validate the standard weight of its precious metal coinage. It is certainly the earliest surviving documentary evidence of the famous seven to ten ratio between the weight of the mithqal و ال dirham, a standard which has survived in the traditional usage ever since that time.

This glass half dīnār weight may be from the latter part of Caliph ʿAbd al-Malik ibn Marwān's rule when coinage reforms came into effect, for the gold coinage, in 77 AH / 696-697 CE.

Colour unknown. Diameter unknown. Weight =175.50 gm.

The weight of ʿAbd al-ʿAzīz ibn Marwān's (ص. 65-86 AH / 685-705 CE) glass piece, 4.29 gms, shows that it must be dated to the latter part of his governorship in Egypt, for it is clearly on the standard introduced for the dīnār in ʿAbd al-Malik's coinage reform, which came into effect, for the gold coinage, in 77 AH / 696-697 CE. The standard is normally calculated at 4.25 gms. Other than the coins themselves it is one of the earliest, perhaps the earliest, of the documents we possess for the standard of the reform dīnār.

This weight is a circular disk of diameter 35.5 mm and thickness 7 mm with a two-grooved tooled profile.

This disc type weight is well known to have been used under Byzantine rule in the sixth century. Only one half of the weight survives.

Dīnār Minted By King Offa, 157 AH / 774 CE.

Albeit not an Islamic coin, this unique dīnār or the gold coin of King Offa of Mercia is generally considered as one of the rarest and most remarkable coins in the world. This piece is considered to be a copy of an Arab dīnār of the year 157 AH issued by caliph al-Mansūr, and was issued in, or more probably, subsequently to the year 774 CE.

The corpus of dated Muslim texts until 72 AH / 691 CE for the study of early Islam.

The corpus of dated texts containing the Qur'an from 1-100 AH / 622-719 CE proving the early codification of the Qur'an in Arabic.

The corpus of dated non-scriptural Muslim and non-Muslim texts mentioning Prophet Muhammad from the first Islamic century.

The Maskukat Collection. This is perhaps the most comprehensive collection of Islamic coins on the web. The arrangement of material is chronological.

Arab-Sasanian (Or Early Muslim) Coinage. Not as comprehensive as the above collection, this site has coins containing different epigraphic material. It also has very useful tables of the Arab-Sassanian mints and Arab-Sassanian ornamentation.