عين - معلومة

wW lS dh nu Dt kg EU bL Cd zZ Ol RL DT Cu Bz Xq GQ hF cq Kn

عين - يختاره شخص واحد أو مجموعة صغيرة من الناس. يتم شغل بعض المناصب في الحكومة من قبل أشخاص معينين من قبل موظفين عموميين آخرين. يتم تعيين قضاة المحكمة العليا وأعضاء مكتب الرئيس ومديري العديد من الوكالات الفيدرالية من قبل الرئيس. يجب أن يوافق مجلس الشيوخ على جميع الأشخاص المعينين من قبل الرئيس ، من خلال عملية التثبيت.

. .

مقدمة

"حسنًا ، دكتور ، ماذا لدينا - جمهورية أم ملكية؟"

"جمهورية ، إذا كنت تستطيع الاحتفاظ بها."

ورد أن السيدة باول من فيلادلفيا طرحت السؤال أعلاه على بنجامين فرانكلين ، الذي شارك في المداولات السرية للمؤتمر الدستوري لعام 1787. ويؤكد رده على مسؤولية المواطنين في الحفاظ على هذه التجربة المعروفة باسم الولايات المتحدة الأمريكية ، التي يعتمد نجاحها على المشاركة المدنية.

وجد مركز المعلومات والبحوث حول التعلم والمشاركة المدنية في تقريره ، المشاركة المدنية والانتقال المتغير إلى مرحلة البلوغ:

"الشباب اليوم أقل انخراطًا في الأنشطة المدنية والسياسية مقارنة بأسلافهم قبل 30 عامًا. أحد الأسباب ، كما نجادل ، هو أن جوانب أخرى من الشباب قد تغيرت أيضًا بشكل كبير ... ونتيجة لذلك ، ليس من المستغرب أن يتم أيضًا تأخير التصويت وأشكال المشاركة الأخرى. ومع ذلك ، فإن التأخير ضار لأن الشباب يفقدون التأثير السياسي والمدني وفرص تطوير المهارات والشبكات ".

لسوء الحظ ، كانت معدلات المشاركة المدنية تتلاشى لعقود من الزمن ، تستكشف دراسة Wallethub هذه الأدلة على النقص المتزايد في المشاركة السياسية بين جميع الأمريكيين. لماذا تراجعت هذه القيمة الأمريكية التي كانت عزيزة في السابق في الخمسين عامًا الماضية ، وماذا يمكننا أن نفعل لتنشيطها؟ لماذا المشاركة المدنية مهمة جدا؟

استمع إلى The Civic Leader Podcast للحصول على نسخة صوتية من هذا الموجز.

دراسة الحالة

يعد الترشح لمنصب محلي أحد أفضل الطرق لإحداث فرق في المجتمع ، لكن معظم الناس لا يعرفون من أين يبدؤون حتى. في أوستن ، تكساس ، ليس الأمر بهذه الصعوبة مع برنامج ATXelerator. يسعى البرنامج إلى تحديد وتثقيف ودعم القادة المدنيين المحليين وعامة الناس فيما يتعلق بالسياسة العامة والخدمة ، وبرنامجها الذي مدته ثلاثة أشهر يدرب ويعلم المرشحين المحتملين للمكاتب المحلية مثل مجالس المدينة أو المجالس واللجان المحلية. الموجهون في البرنامج هم المسؤولون المنتخبون الحاليون أو السابقون وقادة المجتمع ، الذين يعلمون المشاركين فصولًا حول مختلف القضايا المتعلقة بالمجتمعات من استخدام الأراضي والتنمية الاقتصادية إلى العدالة الاجتماعية والتشرد.

ما يميز برنامج ATXelerator هو نموذج التسريع التكنولوجي & # 8211 مثل خزان القرش ، لكنها تنطبق على السياسة المحلية. ينغمس المشاركون في عالم العمليات الحكومية والقضايا التي تواجه مجتمعهم ، وينهون تجربتهم بعرض يسمح لهم باقتراح منصة سياسية يدافعون عنها في سباق افتراضي. بغض النظر عن المسار الذي يسلكه المشاركون بعد إكمال تدريبهم ، يسعى البرنامج إلى تزويد المواطنين بالأدوات التي يحتاجونها "للتعامل مع المشكلات الكبيرة التي تواجهها المدن النامية".

لماذا يهم

الديمقراطية & # 8211 وفي حالتنا ، الجمهورية الفيدرالية & # 8211 تعتمد على مشاركة المواطنين. عندما ينخرط المواطنون ، يمكنهم تبادل الأفكار والاستثمار في إيجاد الحلول وتوظيف الخطاب الحضاري لمعالجة القضايا التي تواجه مجتمعاتهم. يتمتع الناس بحرية المشاركة في سياسة الحكومة والتأثير عليها ، حيث يعملون بمثابة ضابط على الحكومة. كما أن وسائل الإعلام حاضرة ومستقلة عن تأثير الحكومة ، وتوفر وصولاً متساوياً إلى المعلومات. كل هذا يوحد الناس تحت هدف مشترك ، مما يبني الثقة والتعاطف والصلات البشرية وقواعد الدعم.

شاهد حديث TED عن المشاركة المدنية وكيف أن أحد الخبراء جعلها & # 8220sexy & # 8221 مرة أخرى:

تعريف الديمقراطية

كان هذا المورد جزءًا من مجموعة انتخابات 2020، مصمم لمساعدتك في التدريس حول حقوق التصويت ، ومحو الأمية الإعلامية ، والمشاركة المدنية ، في الأماكن النائية والشخصية.

أسئلة أساسية

ملخص

نحن نعيش في زمن توتر وصراع شديدين في الديمقراطيات حول العالم. كشفت الانتخابات في عامي 2016 و 2017 - في إنجلترا والولايات المتحدة وفرنسا وألمانيا - عن الانقسامات العميقة داخل هذه المجتمعات وفاقمتها ، مما أثار أسئلة أساسية حول قوة الديمقراطية وهشاشتها. في هذا الدرس ، نبدأ في مساعدة الطلاب على فهم هذه التحديات من خلال دراسة فكرة الديمقراطية نفسها.

بينما نسعى لتعريف الديمقراطية ، قد نفكر أيضًا في العلاقة بين الحكومة الديمقراطية والحرية والحرية التي نتوقع أن توفرها. في خطاب ألقاه في عام 1944 من قبل القاضي الفيدرالي Learned Hand إلى 150.000 من المواطنين المجنسين حديثًا في سنترال بارك بنيويورك ، لاحظ هاند:

غالبًا ما أتساءل عما إذا كنا لا نعلق آمالنا كثيرًا على الدساتير والقوانين والمحاكم. هذه آمال كاذبة صدقوني ، هذه آمال كاذبة. الحرية تكمن في قلوب الرجال والنساء عندما تموت هناك ، ولا دستور ، ولا قانون ، ولا توجد محكمة تستطيع حفظها ، ولا دستور ، ولا قانون ، ولا يمكن لأي محكمة أن تفعل الكثير لمساعدتها. وبينما هي موجودة هناك ، فهي لا تحتاج إلى دستور ولا إلى قانون ولا محكمة لإنقاذه. 1

مثل القاضي هاند ، ينظر علماء السياسة اليوم إلى الديمقراطية على أنها مفهوم متعدد الأبعاد وينظرون إلى أكثر من قادة الدولة وقوانينها ودستورها لتقييم صحتها. كما يدرسون مجموعة متنوعة من العوامل الأخرى ، مثل ثقافة المجتمع ومؤسساته ، وكلاهما تم إنشاؤه بواسطة الناس وشكله التاريخ. تشمل الثقافة "الكون الأخلاقي" للمجتمع ، وقواعده غير المكتوبة للصواب والخطأ ، والسلوك المقبول وغير المقبول. يمكن أن تؤثر هذه القواعد غير المكتوبة على اختيارات القادة ، خاصةً عندما يؤدي انتهاك القواعد إلى الإساءة إلى عدد كافٍ من المواطنين لتكلفة الدعم العام للقائد. تشمل المؤسسات المحاكم والأحزاب السياسية والبيروقراطيات الحكومية والمدارس والنقابات والمنظمات المهنية والصناعات وغيرها من المنظمات التي تؤثر من خلالها مجموعات كبيرة من الأفراد بشكل جماعي على حياة وآراء المواطنين وخيارات القادة.

في هذا الدرس ، سنساعد الطلاب على التفكير في تعريف ديمقراطية ثم النظر في كيفية ارتباطها بالمجتمعات والثقافة التي يعيشون فيها ويشاركون فيها. في الدروس اللاحقة ، سوف ننظر عن كثب إلى ما يقوي الديمقراطية ويضعفها.

اقتباسات

1 : يد تعلمت ، روح الحرية: أوراق وعناوين اليد المتعلمة، محرر. ايرفينغ ديليارد (نيويورك: ألفريد أ.كنوبف ، 1952).

المواد

أنشطة

إنشاء تعريف عملي للديمقراطية
- ابدأ بمطالبة الطلاب بالعصف الذهني للكلمات أو العبارات التي يربطونها بكلمة ديمقراطية. ما الذي يخطر ببالهم عندما يسمعون كلمة ديمقراطية؟ يمكن للطلاب تسجيل أفكارهم في دفاتر ملاحظاتهم.
- بعد ذلك ، مرر القراءة ما هي الديمقراطية ؟. اقرأ كل اقتباس بصوت عالٍ (أو اطلب من الطلاب القيام بذلك). ثم امنح الطلاب بضع دقائق للتفكير في الاقتباسات بأنفسهم ، إضافة إلى العصف الذهني من الخطوة السابقة. اسأل: ما هي المعلومات والأفكار الجديدة التي تقدمها لك هذه الاقتباسات حول ما يمكن أن تكون عليه الديمقراطية؟
- اطلب من الطلاب مشاركة قوائم العصف الذهني الخاصة بهم مع بعضهم البعض في أزواج. شجعهم على استعارة الأفكار من بعضهم البعض ، أو صقل أفكارهم بناءً على ما تعلموه من زملائهم في الفصل. ثم اطلب من الطلاب مشاركة بعض أفكارهم بصوت عالٍ. اكتب هذه الأفكار على السبورة لإنشاء قائمة العصف الذهني للصف.
- نظرًا لأن الديمقراطية هي شكل ملموس للحكومة وطموح مجتمعي ، فمن المهم أن يعرف الطلاب أنهم يحاولون تحديد شيء يصعب تحديده. بدلاً من محاولة إنشاء تعريف واحد للديمقراطية ، قم بتوجيه الطلاب من خلال الخطوات التالية:

اكتشف العلاقة بين الديمقراطية والمجتمع

بذل الإصلاحيون التقدميون أول جهد شامل في السياق الأمريكي لمعالجة المشاكل التي نشأت مع ظهور مجتمع حضري وصناعي حديث. تضاعف عدد سكان الولايات المتحدة تقريبًا بين عامي 1870 و 1900. وزاد التحضر والهجرة بمعدلات سريعة ورافقهما تحول من التصنيع المحلي الصغير الحجم والتجارة إلى إنتاج المصانع على نطاق واسع والشركات الوطنية الضخمة. تسببت الاختراقات التكنولوجية وعمليات البحث المحموم عن أسواق جديدة ومصادر رأس المال في نمو اقتصادي غير مسبوق. من عام 1863 إلى عام 1899 ، ارتفع الإنتاج الصناعي بأكثر من 800 في المائة. لكن هذا النمو الديناميكي ولّد أيضًا أمراضًا اقتصادية واجتماعية عميقة تحدت الشكل اللامركزي للحكومة الجمهورية التي ميزت الولايات المتحدة.

استوعبت الحركة التقدمية مجموعة متنوعة من الإصلاحيين - أصحاب المناصب الجمهورية المتمردين والديمقراطيين الساخطين والصحفيين والأكاديميين والأخصائيين الاجتماعيين وغيرهم من النشطاء - الذين شكلوا منظمات ومؤسسات جديدة بهدف مشترك يتمثل في تقوية الحكومة الوطنية وجعلها أكثر استجابة للشعبية. المطالب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. اعتبر العديد من التقدميين أنفسهم إصلاحيين ذوي مبادئ في منعطف حاسم من التاريخ الأمريكي.

قبل كل شيء ، سعى التقدميون إلى التصالح مع التركيز الشديد للثروة بين نخبة صغيرة والقوة الاقتصادية والسياسية الهائلة للائتمانات العملاقة ، التي اعتبروها غير خاضعة للرقابة وغير مسؤولة. خلقت تلك التوليفات الصناعية تصورًا بأن الفرص لم تكن متاحة على قدم المساواة في الولايات المتحدة وأن القوة المتزايدة للشركات تهدد حرية الأفراد في كسب لقمة العيش. انتقد الإصلاحيون الظروف الاقتصادية في تسعينيات القرن التاسع عشر - التي أطلق عليها اسم "العصر الذهبي" - باعتبارها مترفة للغاية بالنسبة للنخبة ولا تحمل سوى القليل من الأمل للعمال الصناعيين وصغار المزارعين. علاوة على ذلك ، اعتقد الكثيرون أن المصالح التجارية الكبرى ، التي تمثلها الجمعيات التي تم تشكيلها حديثًا مثل الاتحاد المدني الوطني ، قد أسرت وأفسدت رجال وأساليب الحكومة من أجل مصلحتهم الخاصة. كان يُنظر إلى قادة الحزب - الديموقراطيين والجمهوريين على حد سواء - على أنهم "رؤساء" غير مسؤولين يفعلون عطاءات المصالح الخاصة.

في جهودهم لمواجهة تحديات التصنيع ، دافع التقدميون عن ثلاثة أسباب رئيسية. أولاً ، روجوا لفلسفة حاكمة جديدة ركزت بشكل أقل على الحقوق ، لا سيما عند الاستناد إليها في الدفاع عن الشركات الكبرى ، وشددت على المسؤوليات والواجبات الجماعية. ثانيًا ، تمشيًا مع هذه المبادئ الجديدة ، دعا التقدميون إلى إعادة بناء السياسة الأمريكية ، التي كانت تهيمن عليها حتى الآن الأحزاب المحلية ، بحيث تم تكوين رابط مباشر أكثر بين المسؤولين الحكوميين والرأي العام. أخيرًا ، طالب الإصلاحيون بتجديد مؤسسات الحكم ، بحيث تخضع سلطة الهيئات التشريعية للولاية والكونغرس لسلطة تنفيذية مستقلة - مديرو المدينة ، والمحافظون ، والرئاسة الحديثة - التي يمكن أن تمثل حقًا المصلحة الوطنية وتتعامل مع المهام الجديدة الحكومة التي تتطلبها الظروف الاجتماعية والاقتصادية المتغيرة. اختلف الإصلاحيون التقدميون بشكل كبير حول كيفية تحقيق التوازن بين تلك الأهداف الثلاثة المتنافسة إلى حد ما وكذلك كيف ينبغي للدولة الوطنية الجديدة التي دعاوا إليها أن تتصدى للتحديات المحلية والدولية للنظام الصناعي الجديد. لكنهم كانوا يميلون إلى الاتفاق على أن تلك كانت أهم المعارك التي يجب خوضها من أجل إحياء الديمقراطية.

قبل كل شيء ، كان هذا الالتزام بإعادة تشكيل الديمقراطية الأمريكية يتطلع إلى تعزيز المجال العام. مثل الشعبويين ، الذين ازدهروا في نهاية القرن التاسع عشر ، استند التقدميون إلى ديباجة الدستور لتأكيد هدفهم المتمثل في جعل "نحن الشعب" - الشعب بأكمله - فعالين في تعزيز سلطة الحكومة الفيدرالية لتنظيم المجتمع و اقتصاد. لكن التقدميين سعوا إلى ربط إرادة الشعب بقوة إدارية وطنية معززة ، الأمر الذي كان لعنة للشعبويين. كان الشعبويون متحركين بفعل نزعة زراعية راديكالية احتفلت بهجوم جيفرسون وجاكسون على السلطة الاحتكارية. اعتمد مفهومهم للديمقراطية الوطنية على الأمل في أن الولايات والكونغرس قد يقاومان التحالف المركزي بين الأحزاب الوطنية والتروستات. على النقيض من ذلك ، دافع التقدميون عن نظام وطني جديد رفض بالكامل الديمقراطية المحلية في القرن التاسع عشر.

في سعيهم من أجل المجتمع الوطني ، أعاد العديد من التقدميين النظر في دروس الحرب الأهلية. انعكس إعجاب إدوارد بيلامي بانضباط جيوش الحرب الأهلية والتضحية بالنفس في روايته الفاضلة ذات الشعبية الهائلة النظر الى الوراء (1888). في يوتوبيا بيلامي ، تم تجنيد الرجال والنساء على حد سواء في الخدمة الوطنية في سن 21 ، عند الانتهاء من تعليمهم ، حيث ظلوا حتى سن 45. الرضا ، "ببساطة طبق مبدأ الخدمة العسكرية الشاملة" ، كما كان مفهومًا خلال القرن التاسع عشر ، "على مسألة العمل". في عالم بيلامي الفاضل لم تكن هناك ساحات قتال ، ولكن أولئك الذين أظهروا شجاعة استثنائية في تعزيز ازدهار المجتمع تم تكريمهم لخدمتهم.

كان لصورة بيلامي عن مجتمع مُصلح يحتفل بالفضائل العسكرية دون إراقة دماء صدى لدى جيل يخشى أن تجعل الفردية المفرطة والنزعة التجارية المبتذلة في العصر الذهبي من المستحيل على القادة أن يستأنفوا ، كما فعل أبراهام لينكولن ، "الملائكة الأفضل لنا". طبيعة سجية." ربما ساعدت دعوته للجمع بين روح الوطنية التي تتطلبها الحرب والواجب المدني السلمي في إلهام مقال الفيلسوف ويليام جيمس المقروء على نطاق واسع المعادل الأخلاقي للحرب (1910). تمامًا كما وفر التجنيد العسكري الأمن الاقتصادي الأساسي وغرس الإحساس بالواجب لمواجهة أعداء الأمة ، كذلك دعا جيمس إلى تجنيد "جميع السكان الشباب ليشكلوا لعدد معين من السنوات جزءًا من الجيش المجند ضده. طبيعة سجية،" التي من شأنها أن تؤدي الوظائف الصعبة المطلوبة لمجتمع صناعي سلمي.

لم يكن اقتراح جيمس للخدمة الوطنية طموحًا مثل ذلك الموجود في مجتمع بيلامي الفاضل ، علاوة على ذلك ، دعا جيمس إلى تجنيد الذكور فقط ، وبالتالي تجاهل رؤية بيلامي لتحقيق قدر أكبر من المساواة بين الجنسين ، مما ألهم المفكرين التقدميين مثل شارلوت بيركنز جيلمان. لكن كل من بيلامي وجيمس عبروا عن الالتزام التقدمي الأساسي بتخفيف الهوس الأمريكي بالحقوق الفردية والملكية الخاصة ، والذي اعتبروه يعاقب على قوة تجارية خطيرة معادية للحرية الفردية. في الواقع ، أيد الرؤساء التقدميون مثل ثيودور روزفلت و وودرو ويلسون ، والفيلسوف جون ديوي ، بقوة دخول أمريكا في الحرب العالمية الأولى ، ليس فقط لأنهم اعتقدوا ، مع الرئيس ويلسون ، أن على البلاد واجب "جعل العالم آمناً لـ". الديمقراطية "، ولكن أيضًا لأنهم أقروا بعدم وجود معادل أخلاقي لساحة المعركة. كان لدى معظم الإصلاحيين التقدميين إيمان مشترك بالواجب المدني والتضحية بالنفس. ومع ذلك ، فقد اختلفوا بشكل كبير حول معنى المصلحة العامة وكيف يمكن تحقيق التفاني لشيء أعلى من الذات.

ما هي أمثلة على المسؤولية المدنية؟

تشمل أمثلة المسؤولية المدنية التصويت وجمع القمامة والمشاركة في الحكومة المحلية والتطوع في المجتمع. تشير المسؤولية المدنية إلى الإجراءات التي لا يتطلبها القانون ولكنها مفيدة للمجتمع وتشارك المواطنين الذين يعملون من أجل الصالح العام.

يمكن أن تشمل المسؤولية المدنية أيضًا المساعدة في تعزيز الأنشطة المجتمعية ، وتشجيع تبرعات الشركات لمساعدة المجتمع ، والعمل على تسجيل الناخبين ، والدفاع عن المحتاجين ، وطاعة جميع القوانين ، والتصرف بطريقة أخلاقية. تندرج الأنشطة التي تفي بالمسؤوليات المدنية عادةً ضمن فئات احترام القوانين ولكن المخالفة عند الضرورة ، وإقامة توازن بين مسؤوليات وحقوق المواطنين ، ومعالجة المشاكل الاجتماعية ، والعمل على إشراك جميع المواطنين في العملية الديمقراطية ، واستجواب الحكومة ، واستخدام موارد المجتمع بحكمة ، والتفاوض على الخلافات بين المواطنين.

تم تسجيل مفهوم المسؤولية المدنية لأول مرة في روما القديمة ، حيث أراد المواطنون تقديم مساهمات لصالح المجتمع بأسره. تم تضمين الفكرة في دستور الولايات المتحدة ، وبحلول القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، ظهرت الفكرة بشكل عام من خلال المشاركة التطوعية في أقسام مكافحة الحرائق ومشاريع الأشغال العامة.

تختلف المسؤولية المدنية عن الواجب المدني ، والذي يتكون من الإجراءات المطلوبة قانونًا من المواطنين. من أمثلة الواجب المدني دفع الضرائب والتسجيل في التجنيد والالتحاق بالمدرسة والعمل في هيئات المحلفين.

تحديد التاريخ العام: هل هو ممكن؟ هل من الضروري؟

على الرغم من كل الحديث عن التاريخ العام الذي نسمعه لأكثر من 25 عامًا ، فمن المحرج بعض الشيء أن المؤرخين لا يزالون غير متأكدين مما قد يعنيه "التاريخ العام" في الواقع. حتى المجلس الوطني للتاريخ العام (NCPH) واجه صعوبة في تحديد المصطلح. بعد مناقشة داخلية كبيرة ، اقترح أعضاء مجلس إدارة NCPH مؤخرًا أن التاريخ العام هو "حركة ومنهجية ومنهج يروج للدراسة والممارسة التعاونية للتاريخ يتبنى ممارسوها مهمة لجعل رؤاهم الخاصة متاحة ومفيدة للجمهور". هذا فقط أثار المزيد من النقاش بين الأعضاء. يبدو أن لكل شخص تعريف مختلف. 1

يميل الأكاديميون إلى التفكير في التاريخ العام باعتباره مجالًا للدراسة ، مثل واحد من حوالي 300 مادة متخصصة أدرجتها الجمعية الأمريكية التاريخية عندما تطلب من أعضائها تحديد اهتماماتهم البحثية والتدريسية. من ناحية أخرى ، يعتبر المؤرخون الأكثر انخراطًا في المجتمع أن التاريخ العام هو دعوة مصممة "لمساعدة الناس على كتابة تاريخهم وإنشاءه وفهمه". 2 لا يزال آخرون يعتقدون أن التاريخ العام يجب أن يؤثر على صياغة السياسة العامة. لكن الغالبية ربما تحدد المجال من خلال مكان العمل: التاريخ الأكاديمي ، كما يفترضون ، يُمارس داخل الجامعة ، والتاريخ العام في أماكن أخرى. لذلك ربما يكون من غير المجدي السعي للحصول على إجماع على تعريف واحد. عندما يتم قول وفعل كل شيء ، قد يكون التاريخ العام مثل موسيقى الجاز أو المواد الإباحية: يسهل وصفه أكثر من تعريفه ، وأنت تعرفه عندما تسمعه أو تراه.

هناك احتمالات ، أن مصطلح "التاريخ العام" كان سيبدو غير ضروري عندما تأسست الجمعية التاريخية الأمريكية في عام 1884. في ذلك الوقت ، سعت جمعية القلب الأمريكية إلى إضفاء الطابع المهني على التاريخ ، وجعله أكثر علمية ، وبناء وخدمة الجماهير بين المجتمعات التاريخية المحلية والمعلمين ، والمؤرخين الهواة ، وأي شخص مهتم بالماضي. تغير هذا عندما تطورت جمعية القلب الأمريكية إلى جمعية علمية أكثر صرامة ، تاركة أعمال التواصل مع الجمهور للمتاحف والمواقع التاريخية ، والمنظمات المجتمعية ، وهواة التاريخ ، وبالطبع الجمعية الأمريكية لتاريخ الولاية والتاريخ المحلي (AASLH) ، والتي انقسمت من جمعية القلب الأمريكية في عام 1940. يمكن القول إن ولادة حركة التاريخ العام في السبعينيات كانت استجابة للخلاف الذي نما بين المؤرخين ودعوة للمهنة للعودة إلى جذورها العامة. 3

بغض النظر عن تعريفنا لها أو وصفها ، يبدو أن التاريخ العام قد رسخ نفسه في بضع سنوات قصيرة فقط و [مدش] بالتأكيد في حرم الجامعات ، حيث ساعدت العديد من برامج التاريخ العام المتنوعة في تنشيط مهنة يمكن القول إنها معرضة لخطر الانغماس في الذات بشكل مفرط وحتى غير ذي صلة. وجد خريجو هذه البرامج وبرامج التاريخ عمومًا المزيد والمزيد من العمل خارج الجامعة: في مجالات الحفظ التاريخية والمتاحف ، وفي مشاريع تاريخ المجتمع ، وفي الوكالات الحكومية ، وحتى في الأعمال التجارية الخاصة و mdashand أينما ذهبوا ، هؤلاء المؤرخون الشباب رفعت المعايير المهنية وعززت طريقة فهم الناس للماضي.

يعود الفضل جزئيًا إلى المؤرخين المدربين من الجامعة في خدمة المنتزهات القومية ، على سبيل المثال ، تفسر الوكالة الآن ساحات المعارك في الحرب الأهلية في سياق أسباب الحرب وآثارها ، وليس فقط كحقول شجاعة مقدسة يتنافس عليها الاستراتيجيون العسكريون ضد بعضهم البعض في ألعاب الشطرنج القاتلة. 4 في نيويورك وفيلادلفيا وبروفيدنس ، تعاونت المؤسسات الخاصة والعامة مع نشطاء المجتمع للسماح للناس بالدخول إلى الأخبار التي تفيد بأن العبودية كانت ذات يوم جزءًا حقيقيًا جدًا من تاريخ مدنهم. عمل دعاة الحفاظ على البيئة على الحفاظ على الثقافات والمباني وتوسيع نطاق جمهورهم إلى ما وراء القلة المتميزة. مكنت التكنولوجيا المتغيرة بسرعة المؤرخين ، وخاصة الشباب منهم ، من العمل مع خبراء الإلكترونيات ومصممي الجرافيك والمعلمين وغيرهم لجلب تاريخ جيد ومهني للجمهور كان من الصعب تصوره حتى قبل بضع سنوات.

السؤال هو: إذا تم تدريب المؤرخين داخل وخارج الأكاديمية في نفس المؤسسات ، وإذا كانوا يشاركون في مهمة تعليمية ، وإذا كانوا ينتجون عملاً يخضع للتدقيق المهني ، فما الفرق بين المؤرخين العامين والمؤرخين الأكثر تقليدية؟ ؟ ربما تكون حقيقة أن المؤرخين العامين يعملون مع ومن أجل أشخاص خارج المهنة ، والأكاديميين ، لا سيما أولئك الموجودون في الأماكن التي تقبل فقط تعريفًا ضيقًا للعمل المرتبط بالتاريخ كعامل في قرارات الحيازة والترقية ، يكدحون بشكل أساسي فيما بينهم . هذا ، مع ذلك ، سوف يخطئ النقطة. العلاقات التي تربط المؤرخين بجماهيرهم ليست بهذه البساطة. يتفق الكثيرون عن حق مع مايكل فريش ، الذي اقترح ذات مرة أن المؤرخين وجماهيرهم يتعلمون من بعضهم البعض ويشتركون في السلطة لخلق ماضٍ أكثر جدوى وقابلية للاستخدام. من ناحية أخرى ، يتنازل بعض المؤرخين العامين عن الكثير من السلطة للجمهور. John Durel و Anita Nowery Durel ، على سبيل المثال ، اقترحوا مؤخرًا (في مقال نُشر في أخبار التاريخ، النشرة الإخبارية لـ AASLH) أن المنظمات التاريخية غير الربحية مثل المتاحف والمواقع التاريخية تتبنى نموذجًا تجاريًا يعتمد على تلبية توقعات الجمهور. من وجهة نظرهم ، سيتألف الجمهور في المقام الأول من أعضاء مؤسسيين ومجموعات ذات صلة. بدلاً من المترجمين التاريخيين ، تستخدم المواقع "ميسرين" لتعلم الأقران لمساعدة الأعضاء على تجربة "روحانية" الأماكن التاريخية. يؤكد مؤيدو "الحوار المدني" أنه مثلما توجد العديد من المشاعر الصحيحة حول عمل فني ، فهناك أيضًا العديد من "الحقائق" التاريخية. يفترض الجميع ، أنهم يفهمون الماضي بشكل رسمي مثل أي شخص آخر و mdashand ، على حد تعبير رئيسة AASLH باربرا فرانكو ، "يجب أن يركز دور المؤرخ أو الباحث في الحوار المدني على إنشاء أماكن آمنة للخلاف بدلاً من توثيق الحقائق أو تحقيق اتفاق متماسك فرضية." 6

تبدو هذه الفكرة ديمقراطية بسخاء لمناصريها ، لكن يمكن القول إن الخبرة المهنية للمؤرخ لا تحد من الديمقراطية. إنها تمكنها. 7 أي في مجتمع عقلاني نأخذ فيه "من كل فرد حسب قدرته" ونعطي "لكل فرد حسب حاجته" ، قد يكون الناس متساوين ، لكنهم لا يتمتعون جميعًا بنفس القدرات. يميل الأطباء إلى المرضى ، على سبيل المثال ، المهندسين المعماريين يصممون المباني ، ويبحث المؤرخون ويفسرون الماضي. هناك العديد من المؤرخين المختلفين بالطبع ، لكن الجيدين يدركون أنه في الديمقراطية ، فإن فهم التاريخ وتفسيره وتواصله يحمل معه عبئًا ثقيلًا من المسؤولية. على المرء فقط أن يتذكر رؤية أورويل القائلة بأن "من يتحكم في الحاضر يتحكم في الماضي هو الذي يتحكم في الماضي يتحكم في المستقبل".

تأمل للحظة أن معظم المؤرخين يعرفون أن الآباء المؤسسين تأثروا بالتنوير أكثر من تأثرهم بالكتاب المقدس ، وأن المحرقة حدثت بالفعل ، وأن صدام حسين لم يخطط أبدًا لهجمات 11 سبتمبر. هناك بالطبع الكثير من الأشخاص الذين يفهمون الأشياء بشكل مختلف. لماذا ا؟ ربما لأنهم يتأثرون بأولئك الذين يفسرون الماضي بصوت أعلى و mdashif أقل عقلانية و mdashthan الآخرين ، غالبًا على الراديو والتلفزيون والإنترنت ، أو في الكنائس والحانات والحملات السياسية. إذا لم نتعلم شيئًا آخر في السنوات الأخيرة ، فهو أن التاريخ قوي جدًا ويمكن أن يكون خطيرًا في الأيدي الخطأ ، سواء في المجتمعات المحلية أو في عاصمة الأمة. يبدو أنه في سوق مثالي يكون فيه كل فرد خبيرًا خاصًا به وتكون جميع الأفكار متساوية ، يمكن لأبطال الديمقراطية المعلنون عن أنفسهم إضفاء الشرعية على سلطتهم المحتملة غير المحدودة ، ليس من خلال تأسيس حقيقتهم في حقائق موضوعية محددة علميًا ، ولكن عن طريق التلفيق. وبيع تواريخ تخدم الذات تتلاعب بالمخاوف العامة والأحكام المسبقة والجشع. بالطبع ، ليست كل الأفكار متساوية. يعرف المؤرخون هذا ، ومن وقت لآخر يتمنى المرء أن يكونوا أكثر استعدادًا للقيام بالعمل الجاد الذي يتطلبه الأمر لتأسيس نفس السلطة مع غير المؤرخين التي يمتلكونها فيما بينهم. في عالم مثالي ، يمكن للمؤرخين المساعدة في معاقبة السلطة الاجتماعية والسياسية والحد منها من خلال ضمان أن يكون فهم الماضي الذي يشكل الجمهور مستقبله واقعيًا ودقيقًا ومفهومًا وذا معنى ومفيدًا ومقاومًا للمتلاعبين الساخرين الذين يبيعون زيت الثعبان. كحقيقة تاريخية.

لا يوفر لنا أي من هذا تعريفًا واحدًا للتاريخ العام ، على الرغم من أنه يشير إلى أنه ، في الديمقراطية على الأقل ، فإن ممارسي الانضباط هم معلمون لا ينكرون خبراتهم ولا يحتفظون بها لأنفسهم. سواء كانوا يعملون في الفصول الدراسية أو المتاحف أو المواقع التاريخية ، فإنهم يستمعون باحترام إلى الأشخاص الذين يشاركونهم السلطة ويتعلمون منهم و [مدش] ، لكن في النهاية ، يتحملون مسؤولية إجراء التعديلات النهائية على الرواية التاريخية للمجتمع (أو الأمة). أليس هذا ما كان يدور في أذهان مؤرخي القرن التاسع عشر عندما أسسوا الجمعية التاريخية الأمريكية؟ أليس من المفارقات أن تنجح حركة التاريخ العام عندما نعود إلى وقت أصبحت فيه الحاجة إلى تعريف "التاريخ العام" مرة أخرى غير ضرورية؟

& mdashRobert Weible ، الرئيس السابق للمجلس الوطني للتاريخ العام ، هو مؤرخ الدولة وأمين متحف ولاية نيويورك.

ملحوظات

1. كاثي ستانتون ، "ما هو التاريخ العام؟" إعادة ، " أخبار التاريخ العام 27: 4 (سبتمبر 2007).

2. رونالد ج. غريلي ، "جمهور من؟ تاريخ من؟ ما هو هدف مؤرخ عام؟" المؤرخ العام 3: 1 (شتاء 1981) ، 46.

3. للحصول على لمحة عن العلاقات المبكرة بين الأكاديميين والمؤرخين الحكوميين والمحليين في جمعية القلب الأمريكية ، انظر Ian Tyrrell، "Good Beginnings: The AHA and the First Conference of Historical Society، 1904،" أخبار التاريخ 59: 4 (خريف 2004) ، 21 و - 24. في هذه الأثناء ، لم تكن منظمة المؤرخين الأمريكيين هي المجموعة التي يغلب عليها الطابع الأكاديمي كما هي اليوم عندما تأسست باسم جمعية وادي المسيسيبي التاريخية. كما أنها عززت العلاقات الوثيقة بين الأكاديميين ذوي التفكير العلمي والوطني وأعضاء المجتمع التاريخي ذوي التوجهات الإقليمية. راجع Ian Tyrell، "Public at the Creation: Place، Memory، and Historical Practice in the Mississippi Valley Historical Association، 1907 & ndash1950،" مجلة التاريخ الأمريكي 94: 1 (يونيو 2007) ، 19 & ndash46.

5. مايكل فريش ، سلطة مشتركة: مقالات حول حرفة ومعنى التاريخ الشفوي والعام (ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1990).

6. John Durel and Anita Nowery Durel، "A Golden Age for Historic Properties،" أخبار التاريخ 62: 3 (صيف 2007) ، 7 & ndash15 and Barbara Franco ، "Public History and Civic Dialogue ،" النشرة الإخبارية OAH 34: 2 (مايو 2006) ، 3.

7. انظر كيفن ماتسون ، "كتاب الفضائل الليبرالية ،" التوقعات الأمريكية، 17: 2 (فبراير 2006).

5. الخلاصة

في كثير من النواحي ، لا تزال الجمهورية المدنية عقيدة سياسية متخلفة. مطلوب مزيد من العمل في جميع المجالات التي نوقشت أعلاه ، وهناك العديد من القضايا المركزية لاهتمامات المنظرين السياسيين والفلاسفة المعاصرين التي بدأ الجمهوريون المدنيون المعاصرون في دراستها مؤخرًا فقط. من بين هذه الأخيرة ، توجد الآن على الأقل معالجات أولية للتعددية الثقافية (Laborde 2008 Lovett 2010 Honohan 2013 Bachvarova 2014) ، وسياسة التعليم (Peterson 2011 Hinchliffe 2014 Macleod 2015) ، والعدالة بين الأجيال (Beckman 2016 Katz 2017) من بين موضوعات أخرى ، على الرغم من كونها جوهرية لا يزال العمل بالتأكيد يتعين القيام به. ومع ذلك ، تعتبر الجمهورية المدنية مجالًا ديناميكيًا ومتزايدًا ، والذي من شأنه تقديم مساهمات إيجابية مستمرة للنقاش في النظرية الاجتماعية والسياسية المعاصرة.

الفن العام التعريف والتاريخ والأنواع

من الناحية النظرية ، يشير مصطلح "الفن العام" (الفن المجتمعي أو البلدي) إلى أي عمل فني تم تصميمه ووضعه في مكان يمكن لعامة الناس الوصول إليه ، من ساحة عامة إلى جدار داخل مبنى مفتوح للجمهور. ومع ذلك ، من الناحية العملية ، نظرًا لأن نسبة كبيرة من هذه الأعمال الفنية ينتهي بها الأمر مخفية في المخزن ، أو في المكاتب الحكومية الخاصة ، فقد يكون هناك تعريف أكثر دقة مثل هذا:

الفن العام هو مصطلح شامل يشمل أي عمل فني تم شراؤه بأموال عامة ، أو يدخل في المجال العام (عن طريق التبرع ، أو عن طريق العرض العام ، وما إلى ذلك) بغض النظر عن مكانه في المجتمع ، أو من يراه. .

الرايخستاغ الملفوفة ، برلين (1995)
مثال على إمباكيتاج ، جديد
شكل من أشكال فن ما بعد الحداثة العام.

مستدقة دبلن
المعروف باسم "السنبلة".
الفن العام المعاصر
بواسطة إيان ريتشي را.

يقع Spire of Dublin على بعد 120 مترًا
عالية ، وقطرها 3 أمتار في
يتمركز. هذه القطعة الرائعة من
تم تصميم الفن العام في دبلن
لتتأرجح في الريح وتعكس
ضوء سماء أيرلندا & # 146 s.
مثبت في الجرانيت "سبايك"
مصنوع بالكامل من الستانلس ستيل
الذي تم إطلاق النار عليه
تمكنه من عكس الضوء. الكل في الكل
قطعة رائعة من الفن البصري
لعاصمة أيرلندا.

تاريخ الفنون المرئية
للحصول على قائمة التواريخ الهامة حول
حركات ، مدارس ، أساليب مشهورة ،
من العصر الحجري إلى القرن العشرين ،
انظر: تاريخ الفن الجدول الزمني.

يتكون معظم الفن العام الذي نجا من العصور القديمة من أنواع مختلفة من الأعمال الحجرية - أي الآثار الجنائزية والتماثيل وغيرها من المنحوتات الدينية أو المعمارية. اليوم ، ومع ذلك ، فإن فئة الفن العام تشمل مجموعة كبيرة من الأعمال من الفنون الجميلة والزخرفية والفنون التشكيلية. بالإضافة إلى الهندسة المعمارية والنحت ، فهي تشمل الرسم والزجاج الملون والسيراميك والفسيفساء والنسيج ، بالإضافة إلى العديد من أشكال الفن المعاصر ، مثل أعمال الحفر والتجميع وفن التركيب والأداء (جنبًا إلى جنب مع الأحداث المرتبطة به) ، على سبيل المثال. ما عدا القليل. وهي تشمل شاشات عرض عابرة ، مثل Andy Goldsworthy كرات الثلج (لندن ، 2000) ، والمعارض المؤقتة (مثل بيض فابرجيه) ، أو الإنشاءات المعمارية المؤقتة للاحتفال بأحداث معينة (مثل قبة الألفية في لندن).

المواقع والمواقع للفنون العامة

Sites for municipal art are typically located in urban centres and may include squares, plaza or pedestrian areas, main thoroughfares, the approaches to public buildings such as government offices, law courts, municipal utilities and transport centres, airports, museums and libraries, university or college campuses and so on. In addition, public artworks may be sited inside national or local government offices, as well as churches or other public places of worship.

Some public artworks (environmental earthworks) may be located in remote areas other types of public art (holograms, firework displays) may be projected onto the night sky. Computer art is becoming an integral feature of the latter.

PUBLIC ARCHITECTURE
For more information, see:
History and Styles of Architecture.

CATEGORIES OF ARTS
For painting and drawing,
see: Fine Art.
For sculpture and assemblage,
see: Plastic Art.
For ornamental designwork,
see: Decorative Art.
For crafts and design,
see: Applied Art.

History of Public Art: Origins

Greek cities were early advocates of the edifying virtues of religious and social art (predominantly sculpture), capable of being viewed and appreciated by the community at large. A supreme example of public art in Ancient Greece is the Parthenon (c.447-422 BCE) on the Acropolis at Athens. Later, Roman authorities erected mass-produced statues of the Roman Emperor in all corners of the empire, in order to demonstrate the majesty of Rome. This concept of communal aesthetics or propaganda was vigorously implemented by Pagan as well as later Christian communities. The Roman church, influenced by the Eastern Church, produced the glorious Ravenna mosaics, while Rome celebrated the end of the Dark Ages with the construction of great medieval, romanesque and gothic-style cathedrals of France, like Chartres, Rheims, Amiens and Notre Dame de Paris. Adorned with beautiful religious art including statues, mosaic art, relief-sculpture, altarpiece art, and stained glass art, these monumental buildings were public works of art, designed to inspire the community with their grandeur beauty andreligious devotion. For details, see Medieval Sculpture (400-1000) Romanesque Sculpture (1000-1200) and Gothic Sculpture (c.1150-1280).

Renaissance Public Art (c.1400-1600)

But undoubtedly the golden era of public art was the Italian Renaissance, whose artworks - unlike those of the Northern Renaissance - were sponsored entirely by the church or civic authorities. Giotto's Scrovegni Chapel frescoes at Padua, Donatello's bronze statue ديفيد, and Michelangelo's marble sculptures بيتا و ديفيد, bear witness to this upsurge in Christian art.

Baroque Public Art (c.1600-1700)

The 17th century witnessed the last great religious propaganda campaign, waged by the Catholic Church to regain its majesty and authority following the Reformation. This Catholic Counter-Reformation used a dramatic style of Baroque art in its architecture (eg. the renovated St Peter's Basilica Rome, and its approaches), and an inspirational form of Biblical art in its sculpture (eg. The Ecstasy of St Teresa, Cornaro Chapel, Rome, by Bernini), and in its paintings (eg. works by Rubens, Caravaggio and Velazquez) in order to communicate its message to churchgoers across Europe.

During the 18th and 19th centuries, partly due to the reduction in patronage by the Catholic Church, public art in the West was largely confined to the commemoration of Bishops, Kings and other secular heroes (eg. Nelson's Column in Trafalgar Square London, or the Arc de Triomphe in Paris), and new works of urban architecture. In America, this was exemplified by public architectural masterpieces like the Capitol Building and the Smithsonian Institute in Washington DC St Patrick's Cathedral New York (1858-79, by James Renwick) The Statue of Liberty New York Harbour (1886, designed by Frederic-Auguste Bartholdi). (See: American Architecture for more details, and for designers, see: American Architects.) In Europe public art was exemplified by a wide range of structures such as the Neo-Classical National Gallery London the spectacular Neo-Gothic UK Houses of Parliament (1839-52, designed by Sir Charles Barry) Paris Opera House (1860-75, designed by Charles Garnier) the Eiffel Tower (1887-89), designed and engineered by Gustave Eiffel (1832-1923) and Stephen Sauvestre and many others. See also: 19th Century architecture.

Public Art During the 20th Century

As stated above public art during the 20th and 21st century has dramatically widened in function, form and media. Political developments have widened the function of public art for propaganda purposes. Perhaps the most blatant modern example of public art being used for political purposes concerns the Socialist Realism art movement, launched in Soviet Russia by Joseph Stalin to support the country's drive for industrial self-sufficiency after 1927. Socialist Realism aimed to glorify the achievements of the Communist regime through a ubiquitous display of monumental heroic style posters, painting and sculpture.

Meantime, the German Nazi dictator Adolf Hitler was staging photographic exhibitions designed to demonize the Jew in society, and a huge public art exhibition in Munich of banned modern painting and sculpture called Degenerate Art. His attempted genocide of the Jews spawned a new genre of Holocaust art and public memorials.

In Mexico during the 1920s and 1930s, painters like Diego Rivera (1886-1957), David Alfaro Siqueiros (1896-1974) and Jose Clemente Orozco (1883-1949) helped to create the Mexican Murals movement, during which public buildings were decorated by large-scale fresco painting, typically with a nationalist political message.

Art forms promoted by the Chinese authorities before, during and after the Cultural Revolution (1966-68) also fall into this category of overtly political public art. And sometimes, urban art forms such as street murals are created as a protest by minority groups against certain laws or political authority. During the 1970s and 1980s, the cities of Belfast, New York and Los Angeles witnessed this type of public art, which was designed to reinforce a political agenda.

Arguably the most novel form of 20th century public art, Land Art is exemplified by the monumental earthworks, such as Spiral Jetty created in Utah (1970) by Robert Smithson, and the encirclement of eleven Florida islands in pink fabric (1983) by Christo and Jeanne-Claude (b.1935).

Arguably the most open and available type of public art, 20th century building design has been dominated by Skyscraper Architecture, shaped by ever taller towers.

This term, derived from the Italian word 'graffio' meaning, to scratch, refers to illicit 'street art' sprayed or painted on buildings, in public urban areas, by freelance 'street artists'. Probably the four most famous street painters are Keith Haring (1958-90), Jean-Michel Basquiat (1960-88), Banksy (b.1973-4) and David Wojnarowicz (1954-92), all of whom have enjoyed mainstream commercial success. One of the new contemporary art movements, graffiti street art includes territorial graffiti, aggressive guerrilla art (now referred to as 'post-graffiti art'), and stencil graffiti. By comparison, the term 'street art' encompasses traditional graffiti imagery, as well as wheatpasting, sticker/street poster art, video projection, and street installations. It is commonly employed to differentiate contemporary public-space artwork from territorial or guerrilla graffiti, and visual vandalism. Neither of these forms of freelance 'artwork' fall within the definition of government sponsored Public Art. For more, see Graffiti Art.

Recent public art has also included traditional works such as commemorative sculpture, architectural sculpture (eg. Ian Ritchie's Spire of Dublin known as 'the spike'), pure sculpture (eg. the Chicago Picasso), murals (eg. the UN building's tapestry copy of the oil painting Guernica (1937) by Pablo Picasso).

The 'Chicago Picasso', an untitled monumental sculpture by the Spanish master Pablo Picasso (1881-1973), is one of the most famous pieces of municipal art. This familiar landmark, dedicated on 15 August 1967, and situated in Daley Plaza in the Chicago Loop, stands 50 feet tall, weighs 162 tons and cost $351,959.17 to install. Picasso himself waived all fees. The sculpture was made by United States Steel Corporation (Gary, Indiana) before being disassembled and transported to its Chicago resting place. The exact subject matter of the sculpture remains unclear.

Contemporary Public Art

Famous contemporary exponents of public art include the following artists (works): Louise Bourgeois (Maman, 1999, Guggenheim Museum Bilbao) Jean Tinguely (Stravinsky Fountain, 1983, Pompidou Centre forecourt) Claes Oldenburg (Apple Core, 1992, Israel Museum, Jerusalem) Bruce Nauman (Green Light Corridor, 1970, Samuel R Guggenheim Museum NY) Richard Serra (Tilted Arc, 1981, Federal Plaza, New York) Mark Di Suvero (Storm Angel, 1973-4, Square Chabas, Chalon-sur-Saone) Antony Gormley (Angel of the North, 1994-8, Gateshead, UK) and Anish Kapoor (Cloud Gate, 2004, Millennium Park, Chicago).

Percent For Art Schemes

In recent times, municipal authorities have developed new fund-raising policies, relating to the construction of publicly financed buildings, namely the Percent for Art Scheme. This typically involves the reservation of 1 percent of the construction costs of the project (up to a fixed maximum amount), for the purchase of artworks which are then displayed to the public.

Art Museums - The Greatest Modern Public Art

Arguably the finest public art of the modern era comprises the global network of public museums and art galleries. These institutions provide two quite separate artistic benefits to the community. First, they can have exceptional architectural beauty, as exemplified by the Pompidou Centre in Paris, or the Bilbao Guggenheim.

Pompidou Centre
Designed by Renzo Piano and Richard Rogers, and built 1971-7, this temple of postmodernist art houses the Musee Pompidou, the French museum of contemporary art. This large free-spanning steel-framed structure is a perfect example of how aesthetic architecture can constitute public art.

As well as their architectural beauty, museums hold huge collections of prehistoric art, paintings, sculptures, prints and other works on paper, ceramics, mosaics, glass art, metalwork, tapestries, illuminated manuscripts and calligraphy, as well as contemporary forms like Assemblage, Installation and Video art. Among the best art museums with the greatest collections of art open to the public are: The Uffizi Gallery Florence, The Hermitage Museum St Petersburg, the Louvre Museum Paris, the Prado Madrid, the Pinakothek Museum Complex Munich, the Victoria and Albert Museum London, and of course the Metropolitan Museum of Art, the Samuel R Guggenheim Museum, and the Museum of Modern Art in New York.

• For more information about community or municipal art, see: Homepage.

The Apostles of Jesus

However, the primary definition of apostle applies to a singular group of men who held a supreme role in the early church. The apostles were Jesus Christ's 12 closest disciples, chosen by him early in his ministry to spread the gospel after his death and resurrection. In the Bible, they are called Jesus' disciples until the Lord's ascension into heaven. Thereafter, they are referred to as apostles:

Jesus assigned these men specific duties before his crucifixion, but it was only after his resurrection—when their discipleship had been completed—that he appointed them fully as apostles. By then Judas Iscariot had hanged himself and was later replaced by Matthias, who was chosen by lot (Acts 1:15-26).

How Fraternal Organizations are Established

Fraternal organizations date back into the early history of society and their intent and function have evolved over time. Some early fraternal organizations were based on faith-driven precepts that encourage cooperation and support among members within the group. While the concept of a fraternal organization is derived from the idea of brotherhood, and many organizations continue to be exclusively comprised of men, memberships do not necessarily have to be restricted by gender.

It is possible for fraternal societies to qualify for tax exemption under Internal Revenue Code section 501(c)(8). In order to do so, the organization must have a fraternal purpose, meaning the intent of membership is based on a common bond and have a substantial program of activities. The group must operate under the lodge system, which requires a minimum of two active entities, which include the parent organization and a subordinate branch. The branch must both be self-governing and chartered by the parent organization.

The fraternal organization must also provide the payment of benefits to members and their dependents in the event of injury, accident, or other calamities.

Domestic fraternal organizations might also be exempt under Internal Revenue Code 501 (c)(10) under largely similar criteria with several differences. In this instance, the organization must not provide payment of benefits to its members for injury, illness, and other calamities. However, the organization can make arrangements with insurers to offer optional insurance to the membership.

The organization, in this case, must commit its net earnings exclusively toward charitable, literary, religious, educational, fraternal, and scientific endeavors. The organization must also be domestically organized within the United States.