جون سنكلير

uY SZ ar ub kH uz ID XF uN tH Ql Gn LJ

ولد جون سنكلير عام 1897. بعد أن تلقى تعليمه في كلية وينشستر ودارتماوث البحرية ، عمل سنكلير كقائد بحري في البحرية الملكية. في وقت لاحق تحول إلى الجيش البريطاني.

درس سنكلير في الأكاديمية الملكية ، وولويتش وفي عام 1919 تم تكليفه في سلاح المدفعية الملكية. أصبح الضابط الناجح سنكلير نائب مدير العمليات العسكرية خلال الحرب العالمية الثانية.

في عام 1953 ، حل سنكلير محل اللواء ستيوارت مينزيس في منصب المدير العام للمخابرات البريطانية MI6. بعد ثلاث سنوات اختفى القائد ليونيل كراب ، خبير التخريب تحت الماء ، في أبريل 1956 في مهمة سرية للتحقيق مع الطراد الروسي. أوردخونيكيدزه. أدى ذلك إلى حدوث خلاف دبلوماسي حيث جلبت السفينة نيكيتا خروتشوف ونيكولاي بولجانين في مهمة نوايا حسنة إلى بريطانيا. كان السير أنتوني إيدن غاضبًا ونتيجة لذلك أجبر سنكلير على الاستقالة. تم استبداله بالسير ديك وايت ، الرئيس السابق لجهاز MI6.

توفي السير جون سنكلير عام 1977.

جون سنكلير - التاريخ

.
تحقيقا لهذه الغاية ، ينقل John Sinclair إلى المؤسسة جميع حقوق الطبع والنشر لشعره وتسجيلاته وإنتاجه المسجل وبرامج البث والكتب والعروض والأنشطة الإبداعية الأخرى إلى الأبد ، وستشارك مؤسسة John Sinclair في مدفوعات الإتاوة والعائدات الأخرى من حقوق النشر هذه بالتساوي مع ورثة جون سنكلير المعينين.

تجري المؤسسة عملياتها بأموال مؤمنة من خلال الإتاوات والسلف ورسوم الأداء والمظهر الشخصي ، ومبيعات السجلات والدفاتر ، والعمولات على الأعمال الفنية ، والتبرعات ، والهدايا ، والعضويات ، والمنح ، وغيرها من المصادر العامة.

سيتم إجراء المصروفات من حسابات المؤسسة للمصروفات المرتبطة بالمشاريع الجارية والمحتملة التي تقوم بها المؤسسة ، بما في ذلك إيجارات المرافق وعمليات البناء وإنشاء الصيانة وصيانة طاقم عمل فني مقيم في مكان سكن الضيوف والتكاليف المرتبطة بالتأمين على تكاليف السفر والمنح ، الرسوم والأتعاب للفنانين والاستشاريين المساهمين والتكاليف الأخرى لممارسة الأعمال التجارية.

سيتم مساعدة مؤسسة John Sinclair في تطويرها وأنشطتها من قبل مجلس استشاري معين للعمل كمستشارين ومستشارين فيما يتعلق بالعمليات وجمع الأموال وتطوير المشاريع.

تشمل مشاريعنا الفورية ترقية محطتنا الإذاعية على الإنترنت ، RadioFreeAmsterdam.com ، وإنشاء مساحة للاجتماعات / معرض / أداء / مساحة مكتبية في أمستردام تسمى السفارة البوهيمية كمشروع جديد للمؤسسة ، وتوحيد العديد من المواقع الموجودة تحت مظلة من تحضيرات مؤسسة جون سنكلير لعمل نسخة رقمية موحدة لشعر ونثر جون سنكلير وتسجيل حقوق النشر ونشر إبداعات الموسيقى وشعر جون سنكلير كملك للمؤسسة.

تم تصميم مؤسسة John Sinclair كمستودع لجميع أعمال John Sinclair المنشورة والتسجيلات وحقوق النشر والملفات الإبداعية ولتكون بمثابة وسيلة لمتابعة المشاريع الثقافية الخاصة قيد التنفيذ أو في مراحل التخطيط ثم إلى الأبد.

المشروع الرئيسي المستمر لمؤسسة جون سنكلير هو محطة راديو الإنترنت ، RadioFreeAmsterdam.com ، التي تأسست في عام 2005 ، وإنشاء موقع ثقافي عام في أمستردام يسمى السفارة البوهيمية لإيواء المحطة الإذاعية التي تقدم الأحداث وورش العمل والندوات في الفنون ، توفر محطة للاجتماعات والعمل والاسترخاء للمقيمين والمسافرين في مجال الفنون لتطوير برنامج Artist In Residence وإنشاء وعرض معارض فنية وتاريخ ثقافي في بيئة دافئة وودية ومريحة.

تأسست مؤسسة John Sinclair Foundation في أمستردام في عام 2016 باسم Stichting John Sinclair ، وهي منظمة غير ربحية مسجلة لدى الوكالات الحكومية المناسبة. يحتفظ Stichting John Sinclair بحساب مصرفي في ING Bank في أمستردام. ولدت جهود جمع الأموال التي بذلتها المؤسسة في عام 2016 تمويلًا كبيرًا لضمان تكاليف البرمجة التنظيمية والأولية لعام 2017.

قام Stichting John Sinclair بتجميع مجموعة عمل برئاسة Sidney Kuijer وتضم ستيفن برات ، وطارق خان ، وهانك بوتوينيك ، وكريستيان جرير ، وجان سفينسون ، وماريانا ليبرون ، بدعم من ديلان هاردينغ في بريستول بالمملكة المتحدة ، وجيروم بوينتون في أثينا ، وسيليا سينكلير في نيو أورلينز وماريون سنكلير وإيماني أشانتي في ديترويت وبن هورنر في فلينت بولاية ميشيغان.

المؤسسة تحت إشراف Sidney Kuijer في Singel 10 في أمستردام ويعمل ستيفن برات كمدير للمشروع. تم إنشاء موقع الويب على www.johnsinclairfoundation.org بواسطة Yellow Light Digital ومن المقرر إنجاز نسخة رقمية موحدة لكتب الشعر والنثر والتسجيلات الكاملة لجون سينكلير في عام 2017.

John Sinclair هو شاعر من ديرويت الذي قطع نطاقًا واسعًا كعامل ثقافي غزير الإنتاج ، وشاعر مبتكر يضع شعره على الموسيقى من تقاليد البلوز والجاز ، وعازف ديناميكي وقائد فرقة تعاون مع عشرات الموسيقيين البارزين في الأداء وتسجيلات ، ومحرر مشهور ، وصحفي موسيقي رائد ، ومذيع إذاعي حائز على جوائز ومنتج تسجيلات ، ومعلم ومحاضر متمرد ، وناشط متحمس ضد الحرب على المخدرات لأكثر من 50 عامًا

أسس سنكلير وأدار ورشة عمل الفنانين في ديترويت ، وأدار MC-5 ، وشكل حزب النمر الأبيض ، وأنتج مهرجان آن أربور بلوز والجاز ، وأدار مركز ديترويت للجاز ، ودرّس تاريخ البلوز في قسم الموسيقى في جامعة واين ستيت ، وتحرير المدينة أنتجت Arts Quarterly لمجلس ديترويت للفنون ، ليلة البيانو في Tipitina's لمؤسسة البروفيسور Longhair والبث المباشر لمهرجان New Orleans Jazz & Heritage لـ WWOZ-FM. أمضى ثلاث سنوات في السجن بتهمة ارتكاب جرائم الماريجوانا ، وأطاح بقوانين الماريجوانا في ميشيغان ، وساعد في فرض غرامة تاريخية بقيمة 5 دولارات أمريكية لامتلاك الحشيش في آن أربور ، وأسس Ann Arbor Hash Bash وشغل منصب رئيس الكهنة في كأس القنب في أمستردام. تعاونت سنكلير مع مجموعة رائعة من الموسيقيين المعاصرين ، من عمالقة الساكسفون آرتشي شيب ، وماريون براون ، ودانييل كارتر ، وإيرل توربينتون ، إلى ديفيد عمرام ، ومايكل راي ، وتشارلز مور ، وجيمس أندروز ، وكيرميت روفينز ، وعازفي الجيتار واين كرامر ، وولتر "ولفمان" واشنطن وويلي كينج وجيم مكارتي وجيف "بيبي" غراند وجريوت غرب إفريقيا بالا تونكير وجويل كومبا.

أصدر سنكلير أكثر من 25 قرصًا مضغوطًا ، بما في ذلك العديد منها مع فرقته من علماء البلوز ، وتشمل كتبه الأخيرة كل شيء جيد - قارئ جون سينكلير ، أغنية الحمد: تحية لجون كولتران ، مقابلات ومقالات Sun Ra (محرر) ، كتاب آية بلوز بعنوان تسمين الضفادع للأفاعي وأعني أنت: كتاب بنس. ولد جون سنكلير في فلينت بولاية ميشيغان في 2 أكتوبر 1941. التحق بكلية ألبيون وتخرج في كلية جامعة ميتشيجان فلينت في عام 1964 بدرجة أ. في الأدب الإنجليزي. بدأ في الكلية في كتابة الشعر والنقد الموسيقي وقام بتحرير الورقة المدرسية The Word. تابع سنكلير دراساته العليا في الأدب الأمريكي في جامعة واين ستيت في ديترويت ، وأكمل أطروحة الماجستير عن غداء ويليام بوروز العاري بينما بدأ حياته المهنية كشاعر وصحفي ومقدم موسيقى ومنتج حفلات ومهرجانات ومؤرخ موسيقي ومذيع إذاعي ومعلم.

ناشط الماريجوانا منذ عام 1965 ، حارب سنكلير في جانب الماريجوانا في الحرب على المخدرات من خلال ديترويت ليمار ، وأموريا ، ونورمل ، ونضالًا دام خمس سنوات في محاكم ميشيغان كلفه 2-1 / 2 سنوات في السجن قبل أن ينقلب. قوانين الماريجوانا في ميشيغان عند الاستئناف وساعدت في سن الغرامة التاريخية البالغة 5 دولارات لنشاط الماريجوانا في آن أربور.

أحد المؤسسين ينظر إلى الخمسين من عمره: الاحتجاجات العامة في مسيرة "جون سنكلير الحرة" مهمة في بعض الأحيان

للاحتفال بالذكرى الخمسين لتأسيس NORML ، سننشر كل يوم جمعة مدونة من مؤسس NORML كيث ستروب حيث يتأمل حياته بصفته المدخن الأول للماريجوانا والمدافع عن الشرعية في أمريكا. هذا هو الثاني عشر في سلسلة من المدونات عن تاريخ NORML وحركة التقنين.

قد يغري المرء أحيانًا برفض السلطة التي تمتلكها الاحتجاجات العامة للتأثير على السياسة العامة. تقدم المئات من الاحتجاجات المناهضة للحظر التي نُظمت في هذا البلد ، منذ منتصف الستينيات ، مثالًا مثيرًا للاهتمام.

كانت الاحتجاجات المبكرة تهدف في المقام الأول إلى تركيز بعض اهتمام وسائل الإعلام على هذا الموضوع ، حتى لو كانت التغطية الأولية سلبية إلى حد كبير. على سبيل المثال ، لم يكن الشاعر ألين جينسبيرغ الذي كان يرتدي لافتة تقول "القدر متعة" في عام 1965 ، بالتأكيد محاولة جادة لتغيير قوانين حظر الماريجوانا & # 8212 التي كان يُعتقد أنها بعيدة المنال في ذلك الوقت (وكانت كذلك). وبدلاً من ذلك ، وافق المتظاهرون على تغيير نظرة الجمهور للماريجوانا.

نظرًا لأن الماريجوانا كانت مفضلة إلى حد كبير في ذلك الوقت من قبل أولئك الذين هم على هامش المجتمع ، بما في ذلك "الهيبيون" ذوو الثقافة المضادة والعديد من المتظاهرين المناهضين لحرب فيتنام ، غالبًا ما كانت تلك الاحتجاجات المبكرة المناهضة للحظر تشبه وودستوك أكثر من كونها حدثًا سياسيًا جادًا. ولهذا السبب ، أنا متأكد من أنهم عززوا أحيانًا الصور النمطية السلبية بين بعض خصومنا السياسيين.

ولكن بمرور الوقت ، بدأت تلك الأمثلة على الأشخاص المستعدين للوقوف وتحدي الحظر في التأثير من خلال تغيير النظرة العامة تدريجيًا إلى تدخين الماريجوانا ومدخني الماريجوانا. عندما يتم تحفيز المواطنين المعنيين للاحتجاج على الظلم بطريقة سلمية ، فإن كل احتجاج يقربنا من الاعتراف بالظلم ومعالجته. مثلت احتجاجات الماريجوانا العديدة ممارسة لحقوقنا في التعديل الأول "للناس في التجمع السلمي ، وتقديم التماس إلى الحكومة من أجل إنصاف المظالم". بدون تلك الأرواح الشجاعة التي خرجت من الخزانة عندما فعلوا ذلك ، لا يمكننا أبدًا الاستمتاع بمستوى الدعم العام الذي نتمتع به اليوم.

رالي جون سنكلير الحر

في وقت مبكر من حياة NORML ، تشرفت بحضور احتجاج ضد حظر الماريجوانا كان فعالًا بشكل لا يصدق: مسيرة "Free John Sinclair" (التي تضم جون لينون) التي عقدت في 10 ديسمبر 1971 في آن أربور ، ميشيغان.

جون سنكلير شاعر وناشط سياسي راديكالي من ديترويت ساعد في تأسيس حزب الفهود البيضاء ، وهو جماعة اشتراكيون معادون للثقافة ومناهضة للعنصرية ويسعون لمساعدة الفهود السود خلال حركة الحقوق المدنية. بعد إدانتين بتهمة حيازة الماريجوانا ، حُكم على سنكلير بالسجن لمدة 10 سنوات في عام 1969 لإعطائه مفصلتين لعامل مخدرات سري.

جذبت عقوبته الاستثنائية انتباه النشطاء السياسيين الراديكاليين الآخرين ، بما في ذلك آبي هوفمان وزميله الشاعر ألين جينسبيرج ، والأهم من ذلك جون لينون ويوكو أونو ، اللذان حددا حفلًا موسيقيًا بعنوان "Free John Sinclair" وتجمع في Crisler Arena في آن أربور ، للفت الانتباه إلى محنة سنكلير.

قام لينون ، برفقة يوكو أونو ، وديفيد بيل ، وستيفي وندر ، وفيل أوش وبوب سيجر ، بأداء في هذا الحدث ، والذي تضمن أيضًا خطابات ألين جينسبيرج ، وآبي هوفمان ، وريني ديفيس ، وديفيد ديلينجر ، وجيري روبين ، وبوبي سيل ، يطالبون بإطلاق سراح سنكلير. من السجن. كانت تشكيلة تتألف من أكثر نشطاء الحقوق المدنية والمناهضة للحرب تطرفاً في تلك الحقبة ، بما في ذلك العديد من شيكاغو ثمانية سيئة السمعة ، الذين تم اتهامهم وحوكموا بالتحريض على اتهامات الشغب بعد احتجاجهم المناهض للحرب في عام 1968. المؤتمر الديمقراطي في شيكاغو. بعد محاكمة اتحادية مثيرة للجدل بشكل لا يصدق ، تمت تبرئة جميع الثمانية.

كنت قد سمعت عن الحدث ، وبدا أنه يتمحور حول الماريجوانا لدرجة أنني شعرت أنه شيء يجب أن تكون NORML جزءًا منه ، حتى لو كان ذلك يعني مجرد الجلوس بين الجمهور. لم تتمتع المنظمة بعد بما يكفي من الاعتراف العام لتتم دعوتها للتحدث ، لكنها كانت تعلم أننا يجب أن نكون هناك. لذلك ، قدت سيارتي من واشنطن العاصمة إلى آن أربور ، واشتريت تذكرة ، ووجدت طريقي إلى مقعدي ، إلى حد ما في مكان مرتفع في الساحة.

أول شيء أذكره هو أن الناس كانوا يدخنون الماريجوانا علانية في جميع أنحاء الساحة. كنت أتساءل عما إذا كان سيسمح لنا بالتدخين ، أو إذا كانت السلطات ، وهي تعلم الغرض السياسي من الحدث ، سترسل عملاء سريين للقبض على أي شخص يجرؤ على التورط. ولأنني من خارج المدينة ، لم يكن لدي مصدر محلي للحصول على أي حشيش ، لذلك وصلت خالي الوفاض.

سرعان ما أصبح واضحًا أن الماريجوانا كانت قانونية بشكل فعال في Crisler Arena في ذلك المساء. لم يكن الناس يدخنون المفاصل علانية ويمررونها ، ولكن العديد من الأشخاص ، بما في ذلك أحدهم جالسًا بالقرب من مقعدي ، كان لديهم كميات من الماريجوانا تجلس مفتوحة على أحضانهم ، وتتدحرج بحرية مفاصل تلو الآخر ، للتأكد من أن كل من حضر يمكن أن ينتشي من أجل مناسبات. كانت هذه هي المرة الأولى التي أتذكر فيها مثل هذا العصيان المدني الجماعي ، وكان ذلك بمثابة تمكين للتجربة. عشرات الآلاف من الناس يدخنون الماريجوانا علانية ولا أحد يزعجهم من قبل الشرطة. من الواضح أن شخصًا ما قد اتخذ قرارًا بأنه من الأفضل السماح لهؤلاء المتطرفين بالتدخين في هذا الحدث ، بدلاً من محاولة القبض على مثل هذا الحشد.

كانت هذه أيضًا المرة الأولى التي أرى فيها شخصيًا الفهود السود في الأماكن العامة ، على الرغم من أنني كنت قد رأيتهم سابقًا في الأخبار ، ويتم القبض عليهم عمومًا لمطالبتهم بحقوق أكبر للأمريكيين السود بطريقة شعرت بالتهديد للعديد من الأمريكيين البيض. قبل أن يصعد جون لينون إلى المسرح ، اتخذ حوالي 20 من الفهود السود مواقعهم في تشكيل على شكل حرف V ، حيث عملوا كحراس شخصيين للينون والفرقة أثناء أدائهم. أتذكر أنني كنت أفكر في أنه كان أحد أكثر المشاهد ترويعًا التي شاهدتها على الإطلاق - كتيبة من الرجال السود ذوي المظهر القاسي ، وليست ابتسامة يمكن رؤيتها ، ويبدو أنها تجرأت على أي شخص ، صديق أو عدو ، حتى التفكير في الاقتراب من المسرح .

من الواضح أن لينون كان يعتقد أن شيئًا جيدًا قد ينتج عن تركيز اهتمامه الوطني على عقوبة السجن الجائرة هذه لجريمة الماريجوانا البسيطة ، لكنني أظن أنه صُدم بسرور مثل بقيتنا عندما ، بعد وقت قصير من الحدث ، اتخذت المحكمة العليا في ميشيغان إجراءً لتحرير سنكلير.

إما أنها كانت صدفة لا تصدق ، أو أن المحكمة العليا في ميشيغان كانت تستمع إلى الرسالة من الاحتجاج ، لأنه بعد ثلاثة أيام من الحفلة ، أصدرت المحكمة أمرًا بالإفراج عن سنكلير بكفالة ، وهو ما رفضته المحاكم الأدنى في السابق وفي مارس. 9 ، 1972 ، رأت المحكمة أن قوانين الماريجوانا الخاصة بالولاية غير دستورية (عقوبة قاسية وغير عادية هي الإيقاع غير القانوني للماريجوانا وتصنيفها الخاطئ كمخدرات) وأطلقت سراح جون سنكلير! سن المجلس التشريعي للولاية على الفور قانونًا لمكافحة الماريجوانا من شأنه أن يمرر حشدًا دستوريًا ، ولكن لمدة اثنين وعشرين يومًا في عام 1972 لم يكن هناك قانون ولاية في ميشيغان يجرم الماريجوانا.

الجيل الأول في العالم الجديد

1. جون سينكلير، ولد محتمل في اسكتلندا حوالي عام 1612 وتوفي في نيو هامبشاير عام 1700.

مذاكرات عن السيرة الذاتية:
1. يُعتقد أن جون سنكلير / سنكلر كان أسير حرب في معركة دنبار ووصل إلى خليج ماساتشوستس في أواخر عام 1650.
2. & # 8220 الرجال السبعة الذين تم التعاقد معهم إلى نيكولاس ليسن هم: جون بين ، جون باربر ، ألكسندر جوردون ، جون سنكليروجون هدسون وجون طومسون ووالتر جاكسون. كلهم كانوا أصدقاء مدى الحياة لجون بين & # 8221 (Bean 1977: 6)
3 - أسرى الحرب الاسكتلنديون الذين ذكرتهم باربرا على وجه التحديد من جمعية إكستر التاريخية هم: الكسندر جوردون, هنري ماجون, جون ماكبين و جون سنكلير.

المصادر والملاحظات:
ربما عاش في إكستر ، نيو هامبشاير ، انظر دقيقة تاريخ إكستر
جون سينكلر من إكستر ، نيو هامبشاير بواسطة راند جروبل
فيما يلي موقعان ممتازان يحتويان على معلومات حول John Sinclair وعائلته:
من كان جون سينكلر؟
سنكلرز اكستر

SINCLAIR (ST. CLAIR) ، حضرة. جون ، ماجستير في سنكلير (1683-1750).

باب. 5 ديسمبر 1683 ، 1 ق. هنري ، 10 لد. سنكلير [س] بقلم باربرا ، دا. من السير جيمس كوكبيرن ، الفريق الأول ، من كوكبيرن ، بيرويكس. تعليم. فرانكر يونيف. 1700. م. (1) 16 أغسطس 1733 ، السيدة ماري ، دا. جيمس ستيوارت ، إيرل غالاوي الخامس [ق] ، ص. (2) 24 أبريل 1750 ، أميليا (د. 1779) ، دا. من لد. جورج موراي من بيتكيثلي ، بيرث ، ص.1

المكاتب المقامة

النقيب. قائد الكولونيل جورج بريستون. [لاحقًا 26 قدمًا] 1708.

سيرة شخصية

سنكلير ، الذي تم انتخابه بناءً على مصلحة والده في Dysart Burghs أثناء تواجده في الخدمة العسكرية ، لم يشغل مقعده في البرلمان أبدًا ، حيث كان غير مؤهل لسببين: أولاً ، كونه محكومًا عليه بالإعدام نتيجة محاكمة عسكرية في 17 أكتوبر 1708 و ثانياً ، بشكل أقل دراماتيكية ، لأن قرار مجلس العموم الصادر في 3 ديسمبر / كانون الأول نص على أن الأبناء الأكبر من أقرانهم الاسكتلنديين لا يمكنهم الترشح للانتخابات. وهذا الأخير هو الذي تقدم على إدانته بالقتل. بعد فترة وجيزة من الاتحاد ، انضم سنكلير إلى الجيش ضد رغبة والده ، بعد أن "كان له نفس الحماقة التي يتمتع بها معظم الشباب". في سبتمبر 1708 ، بعد حوالي تسعة أشهر من تلقيه عمولته كقائد ملازم ، خاض مبارزة مع راية من كتيبته الخاصة ، هيو شاو (شقيق جون شاو *). أكد إنساين شاو أن سنكلير قد انحنى أثناء القتال في معركة وينيندال. أصاب سنكلير المتهم بجروح قاتلة ، ليجد نفسه يتاجر به من قبل شقيق المتوفى. قام الكابتن ألكسندر شاو الآن بتوجيه الاتهام إلى سنكلير باستخدام حشوة ورقية لحماية صدره أثناء المبارزة. مستاءًا من هذا التفكير الإضافي في شجاعته ، أطلق سنكلير النار على الكابتن شاو ، في ظل ظروف بالكاد مؤهلة لتكون مبارزة. في الواقع ، لم تكن هناك ثوان حاضرة في أي من اللقاءين. أدين سنكلير بخرق المادة التاسعة عشرة من الحرب ، ولكن تم تعليق إدانته بالإعدام ، في انتظار الإحالة إلى مجلس الملكة الخاص. في غضون ذلك ، وبتواطؤ من دوق مارلبورو (جون تشرشل †) ، هرب سنكلير من المعسكر وبالتالي أفلت من تنفيذ حكم المجلس المعاكس في قضيته. كان إدراجه في قائمة أولئك الذين صوتوا لعزل الدكتور Sacheverell خطأً. بقي في الخارج ، خدم مع الجيش البروسي حتى نهاية الحرب ، على الرغم من جهود جون شو لطرده من معسكر الحلفاء في صيف عام 1710. استرضاء مارلبورو شاو بتقارير عن رحيل سنكلير ، لكنه لم يفرض استبعاد صارم ، بعد أن كان الأداة الرئيسية لتجنيد سنكلير مع البروسيين. أدى انتهاء الحرب ، إلى جانب التغييرات السياسية في الداخل ، إلى تحسين حظوظ سنكلير.في عام 1712 حصل على عفو ، "الملكة آن ، كما قيل ، تحولت إلى حزب المحافظين". وفقًا لوالد سنكلير ، فإن هذه "الخدمة العظيمة" كانت بالكامل بفضل شفاعة دوق هاملتون. بعد فترة مزعجة من الاحتجاز شبه في لندن ، حاول خلالها إيرل مار ، بحسب ما ورد ، انتزاع وعود بدعم انتخابي مستقبلي في فايف ، عاد سنكلير إلى ديسارت ، حيث حاول في البداية الابتعاد عن السياسة الحزبية. حتمًا ، انجذب إلى التآمر اليعقوبي. كان تعاطف العائلة معروفًا ، فقد كان والد سنكلير أحد أولئك الذين تم اعتقالهم بشكل استباقي أثناء ذعر الغزو عام 1708. انضم سنكلير نفسه ، على الرغم من عدم احترامه لمار ، بحماس في الخمسة عشر ، مما تسبب في انقلاب ملحوظ من خلال الاستيلاء على مخبأ كبير للأسلحة في Burntisland. كان سلوكه في Sheriffmuir أقل تميزًا ، وقد تعرض لانتقادات لفشله في الاستفادة بشكل مناسب من الهجوم على الجناح الأيسر لأرجيل. بالتراجع إلى بيرث مع القوات اليعقوبية ، هرب بعد ذلك بوقت قصير إلى القارة ، حيث تم التنبه إلى دوره في التمرد .2

بعد عقد من الزمان في المنفى ، حصل سنكلير على مغفرة جزئية للحاصل من خلال وساطة اللوردات تاونسند وفندلاتر في عام 1726. وقد قدم الدعاء التالي إلى الأخير ، قبل فترة وجيزة من حصوله على العفو:

كان أحد العوامل التي أعاقت عودة سنكلير هو عداء شاو الذي لا يتزعزع. في محاولة لمنع أي تدخل من جانبه ، تم تقديم الاقتراح السابق لعفو سنكلير بشرط أن يخضع سنكلير للاستبعاد من كلاكمانشاير ورينفروشاير (حيث تقع ممتلكات شاو) ومن ميدلوثيان كلما كان لديه سبب للاعتقاد بأن السيد كان جون في تلك المقاطعة. تم منح مصداقية تغيير سنكلير لقلبه من قبل الإله المشيخي ، روبرت وودرو ، الذي أشار في عام 1725 إلى أن سنكلير كان "الأكثر إخلاصًا" من اليعاقبة المنفيين ، و "يعلن عن نفسه يمينيًا قويًا ، ويعلن صراحة عن تحوله الشامل. يحمل بلا لوم جدا. . . لدى الأعضاء الاسكتلنديين تقرير ممتاز عنه. "تلقى سنكلير على النحو الواجب عفوًا ألغى فيه عقوبة الإعدام لكنه ترك الحائز على ميراثه ساريًا. ومع ذلك استعاد بحكم الواقع السيطرة على ممتلكات والده الراحل ، لأن شقيقه الأصغر جيمس (الذي نجح في عام 1723) كرم ترتيبًا خاصًا في هذا الشأن. توفي سنكلير في ديسارت في 2 نوفمبر 1750 ، وغالبًا ما يُذكر باعتباره مؤلفًا لتاريخ حيوي ولكن ساخر عن الخمسة عشر.

جون سنكلير (أبت. 1634 - قبل 1700)

كان رائدًا في الجيش الاسكتلندي وكان أحد أولئك الذين تم أسرهم في معركة دنبار عام 1650 ، وبعد ذلك ، تم التعاقد مع نيكولاس ليسن.

في سبتمبر 1651 كان في معركة ورتشيستر مع جون بين حيث تم أسره من قبل قوات أوليفر كرومويل. اشتهر بأنه تم إحضاره إلى أمريكا عام 1652 ، ووصل على متن السفينة "John & amp Sarah" كخادم متعاقد كان يعمل به كحطاب.

تزوج مرتين في إكستر ، مقاطعة روكنغهام ، نيو هامبشاير.

استقر في إكستر ، مقاطعة روكنغهام ، نيو هامبشاير ، ربما في وقت مبكر من عام 1658 ، بعد عشرين عامًا فقط من استيطان إكستر لأول مرة.

في 6 يناير 1659 اشترى عشرة أفدنة من الأراضي في إكستر. [2] [3] وأقام على ضفاف ويلرايتس كريك.

في 14 نوفمبر 1697 تم قبوله في هامبتون تشيرش من إكستر. [4]

لقد قدم وصيته الأخيرة في 27 يناير 1700.

كانت وصيته في محكمة وصية في 14 سبتمبر 1700 في إكستر ، روكينجهام ، نيو هامبشاير. [1]

تاريخ

بعد وقت قصير من اندلاع الحرب الأهلية العظمى في عام 1644 ، توفي جورج هاي ، إيرل كينول الثاني ، وأصبح ابنه الوحيد ويليام هاي هو إيرل كنول الثالث. كان ويليام ملكًا قويًا ، وانضم إلى مونتروز في رحلته المشؤومة إلى اسكتلندا في عام 1650. بعد هزيمته الكاملة في درمكاربيسديل ، رافق إيرل قائده والرائد سنكلير [5] في رحلتهم من الميدان إلى منطقة الجبل البرية في Assynt. الحرمان الذي عانوه من الإرهاق والنقص في الطعام أصبح لا يُحتمل. في صباح اليوم الثالث ، أصيب اللورد كنول بالإغماء ، واستنفدت قوته بسبب الجوع والبرد لدرجة أنه لم يستطع المضي قدمًا. ولذلك ، فقد تركه بالضرورة رفاقه المشتتون والضعفاء دون مأوى أو حماية من أي نوع على الصحة المكشوفة. تطوع الرائد سنكلير للذهاب بحثًا عن مساعدة للإيرل ، بينما ذهب مونتروز بمفرده نحو بلد ري. لقد وقع كلاهما في أيدي أعدائهم ، ولكن نظرًا لعدم قدرتهم على إعطاء توجيهات دقيقة بشأن المكان الذي ترك فيه اللورد كنول ، لا بد أن هذا الرجل النبيل ، الذي لم يتم العثور على جثته أبدًا ، قد مات في بعض الاستراحة بين الجبال. أُعدم مونتروز بوحشية في 21 مايو 1650. وتجدر الإشارة إلى أن "الماركيز العظيم لمونتروز" كان عدوًا لدودًا لعشيرة كامبل ، التي هزمها في معركة دامية خلال الحرب الأهلية العظمى.

استنادًا إلى مكان وتاريخ وصوله إلى نيو إنجلاند ، يُعتقد أن جون سينكلير والرائد سينكلير متماثلان. من المحتمل أيضًا أنه وجون بين كانا سجناء في نفس الوقت ، ربما تم نقلهما إلى نيو إنجلاند معًا.

تم تجميع الأدلة الوثائقية المتعلقة بهذا الجد من سندات ملكية الأرض والالتماسات وسجلات المحكمة والوصية الأخيرة بواسطة ليونارد أليسون موريسون. [3] تأتي خلفية عائلة جون سنكلير في اسكتلندا من خلال تقاليد عائلة سانت كلير المنقولة شفهيًا والتي وضعها موريسون وتشارلز إتش سانت كلير على الورق. يبدو أن نسختين مكتوبتين من هذا التقليد العائلي قد أتيتا من تشارلز هـ.سانت كلير ، الذي نقل نسخة واحدة إلى موريسون بينما وضع نسخة أكثر تفصيلاً قليلاً في حسابه الخاص. أشارت السيدة ماريان لوشنر ، عالمة الأنساب السابقة لجمعية Clan Sinclair ، بالولايات المتحدة الأمريكية ، إلى الأدلة الرئيسية المتعلقة بوصول John Sinclair إلى أمريكا.

"" لقد أغفل المؤرخون عنصرًا له بعض الأهمية في التاريخ المبكر لنيو هامبشاير. وكان هذا هو جلب بعض الأسكتلنديين كخدم ، الذين أسرهم أوليفر كرومويل في معركة دنبار في 03 سبتمبر 1650 ، ومعركة وورسيستر ، بعد عام واحد فقط. تم إرسال مائة وخمسين من دنبار إلى بوسطن في سفينة Unity وبيعوا هناك لدفع نقود مرورهم البالغة عشرين جنيهاً لكل منهم. وأجبروا على العمل كمتدربين من ستة إلى ثمانية سنوات ، وبعد ذلك حصلوا على حريتهم وحصلوا على منح من الأرض في البلدات التي اختاروا الإقامة فيها. جاء مائتان واثنان وسبعون سجينًا آخر من معركة ووستر في السفينة جون وسارة. درجة أو أكثر من هؤلاء الأسكتلنديين كانوا يعملون في مناشر الخشب في أويستر ريفر وإكستر ، والتي شملت بعد ذلك نيوماركت ، وأصبح بعضهم مستوطنين دائمين في تلك الأماكن ، ومن بينهم جون والتر جاكسون ابن ويليام طومسون ، جون في أويستر ريفر ، جون هدسون ، من بلودي بوينت ، جون سينكلاي جون بين ألكسندر جوردون جون باربر من إكستر. ومن نسل هؤلاء بعض القادة في الولاية ". [6]

تم تأكيد المعلومات الواردة أعلاه من خلال بيان في مقال تاريخي منشور. "تُظهر قوائم الضرائب ومصادر المعلومات الأخرى أن إكستر استفادت أيضًا من عبودية هذه المجموعة ، حيث يُنسب إلى نيكولاس ليسن من المكان الأخير كونه سيدًا لبعض سجناء ووستر". [7]

الأسكتلندي المغترب ، نيكولاس ليسين ، "كان يدير مطحنتين للأخشاب بالقرب من إكستر ، مقاطعة روكنغهام ، نيو هامبشاير" في عام 1651 وكان سبعة رجال تم التعاقد معهم [8].

جون بين جون باربر ألكسندر جوردون جون هدسون جون سنكلير جون طومسون والتر جاكسون.

كان هؤلاء الرجال ليكونوا أصدقاء مدى الحياة لجون بين [8]. تزوج نجل جون سنكلير الذي يحمل نفس الاسم ابنة بين. تم تتبع John Bean إلى عائلة MacBean / MacBayne في Strathdearn في Inverness.

إذا كان صحيحًا أن جون سنكلير قد تم أسره في معركة وورسيستر ونقل ضد إرادته إلى أمريكا على متن السفينة "جون وسارة" [6] ، فمن المتوقع أن يظهر اسمه على قائمة ركاب السفينة. ومع ذلك ، لم يتم سرد جون سينكلير عليها. لكن هذا غير حاسم لأن هناك على الأقل ثلاثة أسماء غير مقروءة في القائمة ، أحدها قد يكون جون سينكلير. [7] هناك أيضًا اسم "Salaman Sinclare" مدرج ، وقد يكون سلفنا جون ، اسمه مكتوب بشكل خاطئ أو أسيء فهمه من قبل كاتب غير مهتم أو أقل من كاتب مختص ، أو ربما غيَّره سلفنا عمدًا لأسباب غير معروفة لنا. في الواقع ، هذه النظرية تعززها حقيقة أنه بعد هذا الوقت ، لا يوجد أي ذكر آخر لـ "Salaman Sinclare" في أي مكان في سجلات نيو إنجلاند. من المثير للاهتمام أن يخبرنا أنه من بين الرجال السبعة الذين وصفهم Stackpole بأنهم سجناء معركة Worcester ، يوجد ثلاثة فقط (والتر جاكسون ، جون هدسون ، وجون بين [تهجئة "بين"]) في قائمة ركاب السفينة. الاحتمال الآخر هو أن جون سنكلير كان أسيرًا من معركة دنبار ، التي حدثت قبل عام واحد بالضبط من وورسيستر (على الرغم من أنه لا يظهر في قائمة سجناء دنبار المنقولين أيضًا). بعد فحص جميع جوانب الحجة ، فإن معلومات Stackpole ، وارتباط John Sinclair الوثيق بأسرى الحرب الأسكتلنديين المؤكد ، و "المصادفة" التاريخية لوجوده في أمريكا بعد وقت قصير من معركتي Dunbar و Worcester ، تندمج جميعها في اليقين الفعلي بأن كان جون سنكلير جنديًا اسكتلنديًا تم أسره في إحدى الاشتباكات العسكرية للجزر البريطانية في أوائل خمسينيات القرن السادس عشر ، ونُفي إلى أمريكا بدلاً من الإعدام أو السجن المستمر.

من الممكن إعادة بناء تسلسل الأحداث مؤقتًا خلال السنوات القليلة الأولى من وجود جون سنكلير في القارة الأمريكية. رست السفينة "جون وسارة" في ميناء بوسطن بولاية ماساتشوستس في 24 فبراير 1652. نزل السجناء الناجون وتم نقلهم من بوسطن إلى لين ، في رحلة تستغرق يومين. هناك ، في مكان يُدعى "Saugus House" أو "Scotchmen's House" ، على ما يبدو ، تم بيعهم في خدمة السخرة لمن يدفع أعلى سعر. كما ذكرنا سابقًا ، تم شراء سلفنا جون سنكلير والعديد من رفاقه من قبل المغترب الاسكتلندي نيكولاس ليسين ، وهو من سكان الأراضي المنخفضة المشيخية الذي هاجر إلى أمريكا ، عبر أيرلندا الشمالية ، في عام 1637 [8]. نقل عماله الجدد من الشمال إلى نيو هامبشاير الحالية ، وظفهم في واحدة من مصنعي الأخشاب التابعين له في إكستر. هناك شق جون سنكلير طريقه إلى الحرية. لا يُعرف كم من الوقت بقي في الخدمة ، لكنه كان رجلاً حراً بحلول يناير من عام 1659 ، عندما اشترى عشرة أفدنة من الأراضي في إكستر.

للأسباب المذكورة أعلاه ، من المحتمل أن يكون جون هو حفيد جورج سنكلير ، إيرل كيثنيس الرابع. وعلى الرغم من عدم إثبات ذلك ، يظل هذا احتمالًا قويًا ، وإن كان هناك تناقضات في الأدلة لم يتم تفسيرها بعد ".

ويل جون سينكلر ، سنر.
مقاطعة نيو هامبشاير

"بسم الله ، آمين أنا جون سينكلر من إكستر ، سئمت الجسد ولكن من العقل السليم والعقل والذاكرة المثاليين ، لذلك أعطي الثناء لله القدير ، اجعل هذه وصيتي الحالية الأخيرة واختباري ، بطريقة وشكل ما يلي ، (وهذا يعني) أولاً وقبل كل شيء أوصي بنفسي بين يدي الله القدير ، آملاً من خلال موت مخلصي يسوع المسيح وعاطفته أن أحصل على عفو كامل ومجاني عن كل خطاياي وأن أرث الحياة الأبدية وجسدي ، ألتزم بالأرض أن أكون مجروحًا بشكل لائق وفقًا لتقدير منفذي المسمى فيما يلي ، وبما أنه يلامس ازدراء كل هذه العقارات الزمنية كما أسعد الله القدير أن يمنحني إياها ، فأنا أتخلص منها كما سأفعل أولاً. أن يتم سداد ديوني من الرسوم الجزائية وإبراء ذمتي وأن يتم تنفيذ جميع عقدي مع زوجتي قبل الزواج من قبل المنفذين. أعطي لابني جيمس سينكلر عشرة جنيهات كجنيهات تدفع في غضون عام واحد بعد ديني. آث و أنتم ريش سرير وعشرين فدانًا من الأرض التي اشتريتها من ديفيد روبسون. أعطي لابنتي ماري ويلر جنيهاً للبيع في غضون عامين بعد وفاتي. أعطيت لابنتي ماريا بيدل خمسة جنيهات استرلينية كمرتب تجاري يتم دفعه في غضون عامين بعد وفاتي. أعطي حفيدي جون جونز وبنجا. جنيها جنيه استرليني من الراتب التجاري عندما يبلغون من العمر واحد وعشرين عاما. أعطي لزوجتي الحبيبة ديبورا سينكلر ثلث مجموع أراضيني وبساتيني داخل السياج طوال حياتها والغرفة الجديدة التي أقيمت في طياتها ولم يعد هناك ، وكل ما تبقى من بقايا ممتلكاتي الشخصية وأحاديثها على الإطلاق ، أنا أعطت وإرث لابني المحب جون سينكلر الذي أنا ، أجعل المنفذ الكامل والوحيد لهذه وصيتي الأخيرة واختباري وأنا بموجب هذا ألغي disannul & amp ؛ وأقوم بعمل جميع الوصايا والوصايا السابقة التي قمت بها حتى الآن (باستثناء العقد المبرم مع بلدي الزوجة قبل الزواج - شاهدًا على ذلك - لقد قال جون سينكلر لهذه وصيتي الأخيرة واختباري هنا لتسوية يدي وختم اليوم السابع والعشرين من شهر كانون الثاني (يناير) في عام ربي 1699-1700 Kinsley Hall> wittness علامة جون هنري وادلي >
سينكلر سينر.
14 سبتمبر 1700
ظهر كل من Kinsley Hall و Henry Wadleigh هذا اليوم شخصيًا أمامي وأقسموا اليمين بأنهم رأوا جون سينكلر ضمن ما يسمى Sign Seal Deliver ينشر أو يعلن عن الإرادة المكتوبة الداخلية: وأنه كان من العقل السليم والذاكرة عند تنفيذ نفس الشيء وذاك إنها وصية وصية جون سينكلر المذكورة على حد علم العام.
وم. الحجل ، اللفتنانت جوفور ".
موريسون ، 1896 ، ص. 70.

المذكرات البحثية

تشمل الاختلافات في اللقب Sinclair و Sinkler (s) و Sincklear و St.Clair.

تمت إزالة Henry Sinclair و Janet Sutherland كآباء من هذا الملف الشخصي ، حتى لا يتم الخلط بينه وبين ابنهما John Sinclair.

تم العثور عليها مع رجلين مختلفين بنفس الاسم تم خلطهما معًا في ملف تعريف واحد. تم فصلهم لفترة قصيرة. لكن يبدو أنه تم خلطهم مرة أخرى. إذا كنت أتذكر بشكل صحيح ، فقد كانوا كذلك. جون سنكلير - (الأب هنري) تزوج ماري جين روني جون سنكلير - تزوج مرتين. لماري (غير معروف) وأبير ديبورا (غير معروف).

عشرة لاثنين: قبل أربعين عامًا ، كان سجن رجل واحد يغير آن أربور إلى الأبد

كانت الساعة قد تجاوزت الثالثة صباحًا - بعد أكثر من ثماني ساعات من بدء العرض - بحلول الوقت الذي اعتلى فيه جون لينون ويوكو أونو المنصة في Crisler Arena مرتديًا قمصانًا أرجوانية وسترات جلدية متطابقة.

فيديو

اندلع حشد حذر من 15000 لأبطال الستينيات حيث ساد ضباب من دخان الماريجوانا فوق أرضية الملعب. كان ظهور لينون تتويجا لحزب جون سنكلير فريدوم رالي - وهو حفل موسيقي ضخم لصالح الناشط اليساري المسجون جون سنكلير ، أحد مؤسسي حزب الفهد الأبيض.

قال لينون للجمهور: "جئنا إلى هنا ليس فقط لمساعدة جون وتسليط الضوء على ما يجري ، ولكن أيضًا لنظهر ونقول لكم جميعًا أن اللامبالاة ليست كذلك ، ويمكننا فعل شيء". "حسنًا ، لم تنجح قوة الزهرة ، فماذا في ذلك؟ نبدأ من جديد. "

في يوليو 1969 ، حكم على سنكلير بالسجن 9.5 إلى 10 سنوات لبيعه مفصل لضابط مخدرات سري. كان تجمع الحرية ، الذي عقد في 10 ديسمبر 1971 - قبل 40 عامًا هذا السبت - تتويجًا لأكثر من عامين من الجهود لتحرير سنكلير.

في مقابلة أثناء احتساء القهوة في ستاربكس في إيست ليبرتي ستريت يوم السبت الماضي ، قال سنكلير إن مسيرة آن أربور لم تكن حدثًا منعزلاً.

قال: "كل أسبوع كان هناك شيء ما في مكان ما ، وفي بعض الأحيان كان هناك شيء كبير إلى حد ما". "ولكن هذا ، في 10 ديسمبر 1971 ، كان من المقرر أن يكون كبيرًا بقدر ما يمكننا تحقيقه."

اجتمع مزيج مذهل من النشطاء والفنانين في آن أربور ليلة الجمعة للضغط على محكمة ميشيغان العليا للإفراج عن سنكلير أخيرًا. تحدث بوبي سيل ، المؤسس المشارك لحزب الفهود السود ، والناشط جيري روبين والشاعر ألين جينسبيرج ، في حين قدم كل من ستيفي وندر وبوب سيجر وتيجاردن وأمبير فان وينكل وفيل أوش.

حتى أن سنكلير نفسه تحدث من السجن - عبر الهاتف - إلى المسيرة.

ومع ذلك ، كان لينون هو المتصدر.

قال سنكلير: "(لينون) فقط ضعه فوق القمة". "بيعت جميع التذاكر في ثلاث دقائق. لقد كانت أسرع تذكرة مبيعًا في تاريخ موسيقى البوب ​​في ميشيغان ، وهذا فقط ركز على حالتي والقضية ".

كان أداء آن أربور هو الأول للينون منذ انفصال فرقة البيتلز في العام السابق. كان لينون على خشبة المسرح لمدة 15 دقيقة فقط ، يلعب ثلاث أغنيات بما في ذلك أغنية بعنوان "جون سينكلير" كتبها خصيصًا لهذه المناسبة.

"ألن تهتم بجون سنكلير؟ / في ضجة تنفس الهواء ، غنى لينون ، بينما كان أونو يقف على يمينه وهو يلعب بونغو. "دعه يحرر / ليكن مثلك ومثلي. / أعطوه عشرة مقابل اثنين ".

وفي يوم الاثنين ، 13 ديسمبر ، أطلق سراح سنكلير.

هيل ستريت كومونة

كان سنكلير لاعباً رئيسياً في ديترويت في سنواته الأولى ، حيث أدار فرقة MC5 النشطة سياسياً ، وساهم في العديد من المنشورات السرية وأنشأ ورشة عمل الفنانين في ديترويت. ولكن بعد أحداث الشغب عام 1967 ، بدأت الشرطة في قمع المواطنين ، وفي مايو 1968 ، قرر سنكلير الانتقال إلى الليبرالية آن أربور.

استقر سنكلير وأصدقاؤه في منازل كبيرة عند زاوية شارع هيل وشارع واشتناو ، مما خلق لأنفسهم مجتمع هيبيز بلغ عددهم حوالي 35 شخصًا.

عندما وصلوا لأول مرة إلى آن أربور ، قال سنكلير إن الهيبيين قد ابتعدوا عن طلاب الجامعة.

قال سنكلير: "كان باقي الطلاب في آن أربور إلى حد كبير من الطلاب ذوي الشعر القصير ، والملابس الطلابية المربعات". "كنا مثل الإبهام المؤلم نسير بين الطلاب. لم يحب الطلاب فراخ الهيبيز لأنهم لم يكن لديهم حمالات صدر وأشياء من هذا القبيل. لم يحلقوا تحت أذرعهم وظن (الطلاب) أنهم حثالة. كانوا يهاجمونهم لفظيا في الشارع. لم يكن الأمر ممتعًا للغاية ".

كان في شارع هيل حيث بدأ سنكلير في التعبئة السياسية. كانت البلدية تحب إقامة حفلات موسيقية مجانية في صدفة الفرقة في آن أربورز ويست بارك في أمسيات الأحد في الصيف.

رفضت آن أربور منحهم تصريحًا ، لكن سنكلير قرر المضي قدمًا في العرض على أي حال - وهي لحظة أطلق عليها اسم "نقطة الارتكاز" في تحولهم إلى مجموعة سياسية.

قال سنكلير: "لقد تحدنا القانون". كان ذلك عملاً سياسيًا. لقد تحدى القانون. استأجرنا مولدًا مقابل 8 دولارات ، وحصلنا على غاز بقيمة 50 سنتًا وأقمناه في الجناح في ويست بارك ولعبنا. لم يأت أحد لأننا لم نتمكن من الإعلان عنه لأنه كان عمل حرب عصابات ، لكننا فعلناه ".

قال بون بلاموندون ، وهو عضو آخر في البلدية تم اتهامه لاحقًا بتفجير مكتب وكالة المخابرات المركزية في آن أربور ، إن حفلات يوم الأحد كانت فرصة هائلة للمجموعة لنشر رسالتهم ، على الرغم من استجواب مجموعات أخرى مثل الطلاب من أجل مجتمع ديمقراطي. تقنياتهم.

قال بلاموندون: "كنا نصل إلى 2000 شخص كل يوم أحد ، ونوزع منشورات ، ولدينا مكبرات صوت تتحدث بين الفرق الموسيقية ونقوم بالتنظيم والتحريض". "إذا طبعت (SDS) 150 نشرة ووزعتها في الحرم الجامعي ، فقد اعتقدوا أنهم كانوا ينظمون ، لكننا سنقول ،" هذا ليس شيئًا ، يا رجل ".

بدأت الحركة بجدية عندما عرض بلاموندون على سنكلير مقابلة مع هيوي نيوتن من حزب الفهود السود. في المقابلة ، كان نيوتن يدعو لحزب الفهود البيضاء.

وافق سنكلير على الفكرة ، وبدأت المجموعة - التي تم تصميمها على غرار الفهود السود وجماعة راديكالية أخرى تسمى Yippies ، والتي كان يرأسها جيري روبن وآبي هوفمان - في التكوين.

قال بلاموندون: "شعرت أننا بحاجة إلى مزيج من الانضباط والتنظيم والأيديولوجية لحزب الفهود السود ، جنبًا إلى جنب مع المسرحيات والتلاعب الإعلامي لعائلة Yippies".

تأسس حزب White Panther Party على برنامج من 10 نقاط على غرار برنامج Black Panthers ، وكانت النقطة الأولى لـ White Panthers هي الدعم الكامل لمنصة Black Panthers.

ركز البيان المتبقي على الوصول المجاني والكامل للسلع المشتركة مثل الطعام والملبس والمسكن ، والقضاء على المال ونهاية الحرب. كما دعا البيان إلى "الاعتداء التام على الثقافة بأي وسيلة ضرورية ، بما في ذلك موسيقى الروك أند رول والمخدرات واللعنة في الشوارع".

يقول أستاذ الثقافة الأمريكية بروس كونفورث ، إن سنكلير "تحدث عن لعبة جيدة" فيما يتعلق بالدفاع عن الحركة ، مضيفًا أن الفهود البيضاء دافعوا عما يؤمنون به ، لكن معتقداتهم غالبًا ما كانت تستند إلى "رحلات خيالية". "

قال كونفورث: "لكن ، كما تعلم - وأنا أكره أن أضعها في هذه المصطلحات لأنها تميل إلى التقليل من شأنها - لكنها كانت لا تزال تتعلق بالجنس والمخدرات وموسيقى الروك أند رول". "كانت الفلسفة تدور حول الشعارات والعبارات - وكانوا جيدًا حقًا في ذلك."

عشر سنوات للمفاصل

بعد الحكم على سنكلير في 28 يوليو 1969 ، تحولت الحركة إلى سياسية. بدأ White Panthers بحملة نشطة لإطلاق سراح Sinclair والسجناء الآخرين.

على الرغم من أنه كان مسجونًا ، قال سنكلير إنه لا يزال يوجه الحركة من زنزانته في السجن. عندما كان بإمكانه الوصول إلى الآلة الكاتبة الخاصة به ، كان سينكلير يكتب رسائل من سبع صفحات ، أحادية المسافات إلى القادة الآخرين ، وكان يتلقى أخبارًا من زوجته ليني وشقيقه ديفيد ، وهما أيضًا قادة الحزب ، عندما جاءوا لزيارته في السجن.

قال سنكلير: "لم يكن لدي أي شيء آخر أفعله ، لذلك كنت متورطًا باستمرار في هذا الأمر". "بالإضافة إلى ذلك ، أخرجني من محيط السجن الخاص بي. عقليًا ، كنت في مكان آخر. كنت أفعل شيئا لنفسي. كنت أفعل شيئًا لتعزيز أهدافنا السياسية والاجتماعية والثقافية. لذلك ، كنت منخرطًا للغاية - في كل من أنشطة التخطيط والأحداث ، ومناقشة الإستراتيجية والتكتيكات. "

أثناء وجود سنكلير في السجن ، عمل الفهود البيض - الذين أعادوا تسمية أنفسهم باسم حزب قوس قزح الشعبي - على رفع مستوى الوعي بشأن محنة زعيمهم. حتى أن هوفمان قاطع أداء The Who في وودستوك ، وسرق الميكروفون من Pete Townshend للحديث عن Sinclair.

قال ديفيد فينتون ، الذي عمل ناشرًا لصحيفة المجموعة ، آن أربور صن ، ويدير الآن شركة اتصالات دولية ، إن سنكلير علمه كل ما يعرفه عن العلاقات العامة.

قال فينتون: "لقد تعلمت كل شيء أثناء القيام بهذا العمل". اعتاد سنكلير أن يكتب لي رسائل صفراء طويلة ومفصلة ومكتوبة بخط اليد من السجن حول كيفية تنظيم التغطية الإعلامية حول كيفية إخراجه من السجن. لقد كان عبقريا في هذه الأشياء ".

ولكن في كانون الأول (ديسمبر) 1971 ، كان من المقرر أن يتزامن التجمع مع مشروع قانون كان يشق طريقه عبر المجلس التشريعي في ميشيغان. سيغير مشروع القانون قوانين المخدرات في الولاية عن طريق شطب الماريجوانا من قائمة المواد المخدرة ، ولها مدة أقصاها 90 يومًا للاستخدام وما يصل إلى عام واحد فقط لحيازة المخدر.

قال سنكلير إنهم يريدون ضمان تصويت الهيئة التشريعية على مشروع القانون قبل تأجيله في عطلة عيد الميلاد.

قال سنكلير عن مشروع القانون: "كان علينا أن نفعل شيئًا يجعل من المستحيل على الهيئة التشريعية العودة إلى ديارها في عيد الميلاد دون التصويت". "إذا قالوا لا ، يقولون لا ، لكننا أردنا على الأقل جعلهم يصوتون".

تم التخطيط لعقد مسيرة لتحرير جون سنكلير في آن أربور في 10 ديسمبر ، وكان يتشكل ليكون مثل أي من الأحداث الأخرى التي لا تعد ولا تحصى التي عقدت نيابة عن سنكلير على مدار العامين ونصف العام الماضيين .

بعد ذلك ، في ليلة 5 ديسمبر ، تلقى منظمو الحدث مكالمة هاتفية. كان لينون.

قال لينون عبر الهاتف ، وفقًا لبيان صحفي بتاريخ 6 ديسمبر 1971 صادر عن المنظمين: "أريد فقط أن أقول إننا قادمون إلى تجمع صندوق جون سينكلير الإفلاس لنقول مرحبًا". "لن أحضر فرقة موسيقية أو لا شيء من هذا القبيل ، لأنني هنا فقط كسائح ، لكن من المحتمل أن أحضر لي الغيتار ، لأنني أعرف أن لدينا أغنية كتبناها لجون."

كان روبن ، زعيم Yippie ، صديقًا لـ Lennon وأقنعه بتبني قضية Sinclair.

قال سنكلير: "أصبح جيري روبين صديقًا مقربًا لجون ويوكو عندما كانا يعيشان في نيويورك وأرادوا الدخول في الأمور التي كانت تحدث ، كانت اللحظة". "لقد أرادوا أن يفعلوا ما كان يحدث ، ما كان رائعًا حقًا - وهكذا كنا نحن."

على الرغم من اهتمامه بقضية سنكلير ، ربما كان لدى لينون أيضًا دوافعه الشخصية للحضور إلى المسيرة ، وفقًا لكونفورث. كان لينون في طور التخطيط لجولة أمريكية محتملة مع فرقة Plastic Ono Band ، وستكون حفلة آن أربور الموسيقية وسيلة جيدة للعودة إلى العروض الحية.

قال كونفورث: "كانت هذه أوقاتًا كان فيها الناس يخدمون مصالحهم الذاتية بشكل متكرر ، ولا أعتقد أن لينون فعل ذلك لأسباب إيثارية بحتة". "لم يفعل ذلك فقط بسبب جون سنكلير فعل ذلك لأنه سيخدمه بشكل جيد. بالإضافة إلى ذلك ، ستفعل شيئًا لـ (سنكلير) ".

بعد التجمع ، ناقش سنكلير ولينون عقد أحداث مماثلة في أماكن في جميع أنحاء البلاد ، بعد الرئيس ريتشارد نيكسون أثناء حملته الانتخابية لإعادة انتخابه. كانت الجولة تتوج بمهرجان مجاني لمدة ثلاثة أيام في سان دييغو - الموقع المقترح للمؤتمر الوطني الجمهوري لعام 1972.

لم تحدث الجولة المقترحة أبدًا بسبب مشاكل الهجرة المستمرة لدى لينون عندما حاولت الولايات المتحدة ترحيله.

ومع ذلك ، في الأيام التي سبقت حدث آن أربور ، بدأ المنظمون استعداداتهم لأقصى سرعة. قال فينتون إنه لم يكن أمامهم سوى أيام للاستعداد لما سرعان ما أصبح حدثًا أكبر بكثير مما خططوا له في البداية.

قال فينتون: "كان الأمر كما لو كان الله قادمًا إلى آن أربور". "كان رائع. أتذكر إعلانه على الراديو ، وكان الناس متحمسين للغاية ".

في الليلة التي سبقت التجمع ، أقر المجلس التشريعي سياسة الماريجوانا المنقحة ، مما قلل بشكل كبير من العقوبات المفروضة على استخدام وحيازة وبيع المخدرات. وأخيراً ، بعد ثلاثة أيام من المسيرة ، أمرت المحكمة العليا في ميشيغان بالإفراج عن سنكلير من السجن.

قال سنكلير عندما سئل عما إذا كان يشعر وكأنه كان ضحية لقوانين الماريجوانا في الولاية: "كنت معارضًا ، كان علي أن أقوم ببعض اللعقات في طريقك للفوز بالقتال". "إذا كان علي أن أفعل 10 سنوات ، كنت سأكون ضحية.

"ولكن بعد ذلك أخرجني جون لينون ، وفزت. لا يستطيع الكثير من الناس قول ذلك ".

وقال كونفورث إنه من المستحيل القول ، مع ذلك ، ما هو التأثير النهائي لتجمع الحرية على قرار المحكمة العليا بالإفراج عن سنكلير.

قال كونفورث: "أعتقد أنه كان هناك ما يكفي من المشاعر العامة التي تنامت بدون الحفلة الموسيقية لدرجة أنه ، على الأرجح ، كان سيتم الإفراج عنه على أي حال لأن الناس كانوا ينظرون إليه بشكل متزايد على أنه موسيقى راب".

وأضاف فينتون أن حكم سنكلير كان من الممكن أن يكون أقصر ، لكنه أصر على محاربة تصنيف الحكومة للماريجوانا على أنها مخدرة مدمنة.

قال فينتون: "كان من الممكن أن يخرج جون من السجن في وقت سابق كثيرًا ، وكان بإمكانه تجنب العديد والعديد والعديد من الأشهر من الإساءة في السجن ، وفترات مروعة من الحبس الانفرادي ، لكن ... لن يتنازل".

وذهبت المحكمة إلى أبعد من ذلك. في مارس 1972 ، قضت بعدم دستورية قوانين الماريجوانا في ميشيغان ، وبما أن القانون المعدل الذي تم إقراره في ديسمبر الماضي لم يدخل حيز التنفيذ حتى 1 أبريل ، كان الاستهلاك المفتوح للماريجوانا قانونيًا في ميشيغان لمدة ثلاثة أسابيع تقريبًا في ربيع ذلك العام.

قال سنكلير إنه قاد الأحداث في جميع أنحاء آن أربور حيث دخن الناس الحشيش علانية ، مضيفًا أن الحفلة بدأت أيضًا كنيستها الخاصة.

قال سنكلير: "كانت الماريجوانا والعقاقير المخدرة من أسرارنا المقدسة". "لذلك ، كان لدينا خدمات كنسية مفتوحة حيث كنا نشارك الأسرار عند المذبح وكل هذا النوع من الأشياء."

وقال سنكلير بعد ذلك ، في 1 أبريل ، عندما دخل القانون الجديد حيز التنفيذ ، تم عقد أول هاش باش في دياج "لإعلامهم بأننا ما زلنا ندخن رغم أنهم كانوا يعيدون هذا القانون".

بعد 40 سنة

اليوم ، آن أربور هي مدينة مختلفة كثيرًا عما كانت عليه عندما أطلق عليها سينكلير و White Panthers المنزل ، حيث تستمر المباني السكنية الشاهقة الفاخرة في الظهور حول الحرم الجامعي ، وتملأ المقاهي والصيدليات المرخصة شارع State Street و South University Avenue. .

قال كونفورث: "بعد فوات الأوان ، يحب الناس أن يتذكروا الأشياء على أنها أكثر أهمية مما فعلوه في الواقع لأنها ما يعطي لحياتنا معنى". "الكثير مما حدث في ذلك الوقت كان بسبب الصدفة ، بسبب التلاعب السياسي. كما تعلمون ، قد لا نعرف أبدًا بكل أنواع الطرق ، ليس فقط مع سنكلير ، ولكن بكل أنواع الطرق ".

يرجى النظر في التبرع لصحيفة ميشيغان ديلي

ومع ذلك ، ترك سنكلير والفهود البيضاء تأثيرًا لا يمحى على آن أربور. لا يزال Hash Bash يُقام في شهر أبريل من كل عام ، ولا يزال تعاون الطعام الشعبي في Kerrytown ، والذي أنشأه سكان Hill Street ، موجودًا.

علاوة على ذلك ، لا يزال الهيبيون الرماديون يشاركون بسعادة قصص مآثرهم خلال تلك الحقبة ويتحدثون عن الليلة التي جاء فيها فريق البيتلز السابق إلى آن أربور.

يقول سنكلير الآن ، البالغ من العمر 70 عامًا ، إنه لا يزال يدخن مفصلين على الأقل كل يوم. ويقول إنه يرى أوجه تشابه بين دفاعه السياسي في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي وحركة "احتلوا وول ستريت" التي تعيد تنشيط اليسار اليوم.

قال سنكلير: "لقد كنت أفعل هذا لفترة طويلة ، ولكن يا رجل ، إنه لأمر مبهج أن أرى أشخاصًا آخرين ، شبابًا ، يكتشفون ذلك". "لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً ، ولكن في 17 سبتمبر 2011 ، قالوا ،" انتظروا دقيقة ، لقد ذهب هذا بعيدًا جدًا. "الآن لا أعرف ما الذي سيحدث ، لكنني مبتهج نوعًا ما. "

وتابع: "إنها تنتعش منذ 40 عامًا وتبدأ في الانتقال إلى الخطوة التالية".

جون سنكلير

مقابلات ماكيرنان
مقابلة مع: جون سنكلير
أجرى المقابلة: ستيفن ماكيرنان
الناسخ: كاري بلاباك مايرز
تاريخ المقابلة: 7 أغسطس 2019
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

0:02
صبا محمود: حسنًا ، نحن متابعون.

0:06
شبيبة: الآن هل يمكنني أن أسألك هذا؟ هل يمكن أن تعطيني ملف mp3 بهذا عند الانتهاء؟

0:12
SM: أجل. يجب ، يجب أن يتم إرسالها من الجامعة. ليس أنا ، الجامعة.

0:17
شبيبة: لا يهمني من يرسلها ، أريد فقط الحصول عليها.

0:19
SM: نعم. أنت سوف تحصل عليه.

0:22
صبا محمود: نعم ، يجب الموافقة على جميع المقابلات التي أجريتها وكل شيء أولاً قبل استخدامها في البحث والمنح الدراسية.

0:31
SM: حسنًا ، سؤالي الأول.

0:32
شبيبة: حسنًا ، ليس لدي هذه المشكلة.

0:36
شبيبة: أنا مجرد مواطن.

0:37
SM: نعم ، سؤالي الأول هو عندما تفكر في الستينيات وأوائل السبعينيات ، ما هو أول شيء يتبادر إلى ذهنك؟

0:48
SM: [يضحك] هل هناك ما هو أبعد من تلك الابتسامة؟

0:56
شبيبة: حسنًا ، كنت أفكر للتو في كم كان الوقت رائعًا.

1:00
صبا محمود: هل هناك أي حدث معين يبرز لك خلال هذه (19) 60 في وقت مبكر (19) سبعينيات القرن الماضي ، لو لم تكن مشاركًا في ذلك ، كما تعلم ، تعتقد أنه كان حدثًا رائعًا وأيضًا حدث شاركت فيه ؟

1:22
شبيبة: أوه ، أنا لا أعرف. كانت الحياة اليومية بالنسبة لي منذ حوالي (19) 64 حتى لا أعرف ، (19) 80 مرة. [يضحك] كانت سلسلة متوالية من الأحداث يومًا بعد يوم. أسلوب حياة. لم تكن مجرد أحداث أنت تعرف ما أعنيه؟ لم يكن هناك وودستوك أو لا شيء من هذا القبيل.

1:48
شبيبة: الحياة اليومية مع الناس. أخذ LSD. أنت تعرف. محاربة الحكومة. تحاول إنهاء الحرب في فيتنام. إقامة حفلات موسيقية مجانية ، كل هذا النوع من الأشياء.

2:00
صبا محمود: متى تتناول ومتى تتناول أول دواء لك؟

2:05
صبا محمود: متى تناولت الماريجوانا أو أي مخدر؟ متى كانت أول مرة أخذتها؟

2:13
شبيبة: حسنًا كما تعلمون ، الماريجوانا ليست مخدرًا. هذا مفهوم خاطئ. الماريجوانا دواء.

2:24
جيسو: بدأت في تدخين الماريجوانا بحلول عام 1962 ، في أوائل عام 1962. ولكن قبل ذلك كنت أتناول الحبوب المنومة. شربت شراب السعال. شربت البيرة والنبيذ والويسكي والروم. [يضحك]

2:38
مايكل: ماذا كان لديك ̶ لقد نشأت في مدينة فلينت. كيف كان شعورك بالنمو؟

2:42
جيسو: نشأت في دافيسون بولاية ميشيغان ، خارج فلينت ، وهي بلدة ريفية صغيرة.

2:46
SM: أجل. كيف كان شعورك بالنمو بالنسبة لك؟

2:51
جيسو: حسنًا ، كان الأمر أشبه بأفلام الحياة الأمريكية في الخمسينيات (19) في بلدة صغيرة بها كل البيض.

2:59
SM: هل ذهبت إلى مدرسة ثانوية كبيرة؟

3:01
شبيبة: لا ، قضيت ثلاثة عشر عامًا في نفس المبنى.

3:06
شبيبة: لقد نشأت في بلدة صغيرة دافيسون.

3:12
SM: يمكنني القول أنك جاز.

3:20
شبيبة: ̶ لم يكن هناك أي شيء في المدينة ، لقد كان هروبًا من المدينة ، كما تعلم.

4:06
جيم: عقليًا يمكنني الهروب من خلال الاستماع إلى Ray Charles و Big Joe Turner. أنت تعرف.

4:12
SM: حسنًا ، راي تشارلز هو واحد من الأشخاص الجيدين حقًا.

4:18
جيسو: حسنًا ، لقد تعاملت معه تمامًا في الوقت الذي تحول فيه إلى تسجيلات أتلانتيك في عام 1952. كنت في الحادية عشرة من عمري. لذلك أتذكر سجلاته على المحيط الأطلسي ، كما تعلم.

4:27
SM: هل كنت أيضًا مهتمًا بالبلوز ، هل كنت مهتمًا أيضًا بموسيقى الجاز؟

4:32
شبيبة: ليس حتى تخرجت من المدرسة الثانوية.

4:35
SM: نعم ، كولترين ومايلز.

4:37
شبيبة: عندما ذهبت إلى الكلية ، تحولت إلى موسيقى الجاز.

4:41
شبيبة: وبعد ذلك أصبحت متعصبًا لموسيقى الجاز. ثم أصبحت ، في منتصف الستينيات من القرن الماضي ، من عشاق موسيقى الجاز الرائعين: جون كولتران ، سيسيل تايلور ، صن را ، أرشي شيب ، فاروه ساندرز ، كما تعلمون.

4:57
SM: هل ستنضم إلى مجموعة Weather Report؟

5:01
شبيبة: لا ، لقد كانوا مروضين قليلاً بالنسبة لي.

5:03
SM: [يضحك] حسنًا ، عندما تنظر إلى مشهد موسيقى الروك ، من الواضح ، كما تعلم ، هذا هو العصر الذي لعبت فيه الموسيقى دورًا مهمًا للغاية في (19) 60 و (19) 70 في حياة كل من الشباب الناس وكل الناس في الواقع ، هل كانت هناك فرق روك تميزت خلال هذا الإطار الزمني من أجلك؟

5:27
صبا محمود: هل من أشخاص بعينهم؟

5:29
شبيبة: هل سمعت يومًا عن فرقة البيتلز؟

5:31
شبيبة: رولينج ستونز؟ منظمة الصحة العالمية؟

5:36
شبيبة: دعونا نبدأ معهم.

5:41
شبيبة: كنت مديرًا لمجموعة تسمى MC5. كنت مرتبطًا بعشرات المجموعات في ديترويت ، وبعد ذلك في جميع أنحاء البلاد. لذا ، نعم ، كنت على علم بها جميعًا.

5:54
SM: لدي أسئلة كنت سأطرحها لاحقًا حول MC5 ، لكن ربما سأطرح عليه الآن لأن ذلك كان في منتصف - (19) الستينيات حيث أصبحت مديرهم؟

6:02
شبيبة: صحيح (19) 67. نعم ، عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين أعرفهم كانوا من مشجعي MC5. كانوا حكماء جدا.

6:11
SM: حسنًا ، لقد كانوا من مشجعي MC5 [غير مسموع] عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين أعرفهم في Kent State كانوا من معجبي MC5. كانت موسيقى كانت نوعًا ما ، إذا استطعت أن أتذكر بشكل صحيح ، أن Yippies أحبها حقًا؟

6:24
شبيبة: حسنًا ، نعم ، كنا Yippies.

6:26
SM: أجل. كيف كان شعورك أن تكون Yippie؟ وللناس؟

6:30
SM: بالنسبة لأولئك الذين قد لا يكبرون ، والذين قد لا يعرفون ما هو Yippie ، ما هو Yippie؟

6:33
شبيبة: Yippie هو عضو في حزب الشباب الدولي أو أتباعهم الذين لم يكونوا أعضاء. لم يكن لديهم حقًا عضوية. لم يكن لديهم حتى مكتب ، لقد كانت فكرة أطلقها بول كراسنر المغادر مؤخرًا.

6:52
شبيبة: جيري روبن وآبي هوفمان وإد ساندرز وشباب آخرون.

7:00
SM: نعم ، جاء جيري إلى ولاية أوهايو عندما كنت هناك وألقى كلمة واحدة.

7:04
شبيبة: أراهن أنه فعل ذلك. كان هذا موطن قوته.

7:08
صبا محمود: أتذكر أن ذلك كان عام 1971 وكان يرتدي الباندانا مع كل تلك اللوحات على وجهه.

7:14
شبيبة: نعم ، أجل. كانت تلك ذروته هناك.

7:17
SM: حسنًا ، كان الحشد لا يصدق.

7:18
شبيبة: كان ذلك عندما طلب من جون لينون مساعدتي في الخروج من السجن.

7:23
صبا محمود: هذا الأمر برمته يتعلق بالحدث الذي وقع في عام 1971. صححني إذا كنت مخطئًا ، لقد وصلت إلى الشهرة الوطنية لأن الناس تعرفوا عليك من خلال تلك الأغنية & # 039John Sinclair & # 039 ، هل هذا صحيح؟

7:38
SM: لا؟ كيف أصبحت مشهوراً؟

7:42
شبيبة: حسنًا ، لقد أعطوني عشر سنوات لمفصلتين. لا يوجد سند استئناف. كنت أحارب قوانين الماريجوانا وفي عام 1972 ألغيت قوانين الماريجوانا في ولاية ميشيغان. قبل وقت تلك الأغنية بقليل.

7:58
SM: وأنا أعلم أن الكثير من الناس كانوا مستائين من العقوبة التي تم فرضها عليك لمجرد بيع سيجارتين لمتخفي

8:06
شبيبة: ̶ لا ، لا ، لم أبيع شيئًا. أعطيت شرطية سيجارتين لأنها طلبت مني واحدة.

8:12
SM: صحيح. وبعد ذلك بالطبع أقاموا تلك الحفلة الموسيقية.

8:19
صبا محمود: موسيقيو الروك أقاموا هذه الحفلة ولم أصدق عدد الأسماء الكبيرة هناك!

8:26
جيسو: [الموسيقى الرقمية تُعزف في الخلفية] حسنًا ، لقد كانت تتويجًا لعامين ونصف العام من الحفلات الموسيقية لكل شخص عرفنا كل من دعمني وتوجنا بذلك وأقنع جيري روبن جون لينون ويوكو أونو بالحضور ، وقد استولى على القمة.

8:47
صبا محمود: عندما سمعت تلك الأغنية لأول مرة أنك كنت في السجن ، عندما سمعتها ، هل فوجئت؟

8:56
صبا محمود: هل فوجئت أن جون لم يكتب أغنية عنك؟

9:00
صبا محمود: كان شيئًا لا يصدق.

9:02
شبيبة: لم أكن أعرفه.

9:05
SM: نعم ، حسنًا ، يمكنني تذكر سماع تلك الأغنية على الراديو عندما كنت طفلاً.

9:10
جيسو: كان قد تم إطلاق سراحي بالفعل بحلول ذلك الوقت ، بحلول الوقت الذي تم فيه إصدار الأغنية. ماذا حدث عندما جاء إلى آن أربور في الجسد وظهر في تجمعنا. كان ذلك قبل ثلاثة أشهر من خروج السجل.

9:17
شبيبة: غنى الأغنية هناك. لقد كتبه للتو.

9:33
صبا محمود: لقد كنت شاعرا منذ فترة طويلة. لقد بدأت كشاعر.

9:40
صبا محمود: كيف يمكن لشخص أن يعرفك حقًا أن يصف شعرك جيدًا؟

9:49
صبا محمود: كيف تصف ذلك؟

9:50
جيم: وصف شعري ليس شيئًا ، إنه ليس شيئًا أصف نفسه. تقرأ القصيدة ، ها هي ، كما تعلم. هو كما هو. لا أدري ، الأمر لا يتعلق بشيء ، إنه ما هو ، كما تعلمون ، أنا شاعر.

10:09
SM: الآن ، أليس كذلك؟ ألاحظ أنك ربطت الموسيقى بالشعر؟ إذن أنت الكلمة المنطوقة؟

10:17
شبيبة: هذا مجرد مصطلح تسويقي تعرفه. الشعر هو الشعر الذي تعرفه.ثم لديهم هذا النوع الآخر حيث يمكنك قول أي شيء ولديهم انتقاد شعر ، لكن لا علاقة لأي منهم بالشعر في حد ذاته.

10:35
صبا محمود: متى بدأت في أن تكون شاعرًا؟ هل كتبت في الثانوية؟

10:43
جيسو: ويجب أن أكون جيدًا إلى حد ما بحلول (19) 64.

10:48
صبا محمود: الآن ، أعلم أنك ذكرت أن ألين جينسبيرج وإد ساندرز كانا في تلك الحفلة الموسيقية ولكنك كنت معه من قبل.

10:59
شبيبة: لقد كانوا مرشديني ، لقد تابعتهم.

11:02
SM: رائع. كانوا عندما جاء آلان جينسبيرج إلى ولاية أوهايو ، ملأ قاعتين في وقت واحد.

11:13
صبا محمود: ولم يفتح فمه قط. هو فقط قام بترديد. أنت تعرف.

11:17
شبيبة: يا عزيزي. كان هذا هو الجزء الأقل تفضيلاً بالنسبة لي ، فقد أحببت شعره وتلاواته.

11:24
صبا محمود: لكن كان الأمر كذلك ، كان ما أطلقوا عليه & # 039 حدثًا & # 039 في ذلك الوقت ، وأنت تعرف هذه الكلمة. لدي بعض الأسئلة المحددة عن (19) الستينيات و (19) السبعينيات. برأيك ، متى بدأت الستينيات؟

11:43
SM: حسنًا. متى انتهى؟

11:49
شبيبة: 31 ديسمبر 1969. عندما بدأت السبعينيات (19).

11:56
صبا محمود: ما هو شعورك تجاه الأشخاص الذين يقولون إن أوائل السبعينيات (19) جزء من الستينيات (19)؟

12:01
شبيبة: أوه ، لا يهمني ما يقولون.

12:02
SM: أجل. الكثير من الناس يقولون ذلك ، وأعني ، لقد أجريت مقابلات مع الكثير من الناس.

12:08
شبيبة: ما يتحدثون عنه في الستينيات من القرن الماضي ، لا يشمل الجزء الأول من الستينيات أيضًا. يتحدثون عن (19) 68 إلى (19) 75 أو شيء من هذا القبيل. عندما اكتشف البيض ما كان الهيبيز ، هذا ما كان يحدث. حقًا 19 (69) وودستوك ، بدأ حقًا في (19) 69 يرى ما يفكرون فيه لأنه قبل ذلك ، كانوا جميعًا مربعات. كان الهيبيون مجتمعًا صغيرًا من الناس يُنظر إليهم على أنهم منبوذون. مكروه من قبل المربعات.

12:45
ص.م: أعلم أن ̶ قابلنا شخصًا ذكر أنه يعتقد أن الستينيات (الـ19) مقسمة إلى جزأين. كان الجزء الأول من 1960 إلى 1963 عندما تم إطلاق النار على كينيدي ثم (19) 60 ثانية ثم بعد ذلك (19) 64 إلى (19) 70 عندما اندلعت كل الجحيم. كيف تحب هذا التعليق؟ هل توافق على ذلك؟

13:09
شبيبة: لا ، أرى على الإطلاق استمرارية.

13:16
SM: أيضًا ، لعبت Beats دورًا مهمًا للغاية هنا. وأنا أحب فكرة Beats لأن هذه مجرد طريقة أبعد من مجرد وجود Allen Ginsberg و Ed Sanders. أنت تعلم أنهم كانوا مختلفين. وكانوا أول من تحدى النظام من نواح كثيرة في كتاباتهم. كانوا متقدمين على وقتهم. يعتقد بعض الناس ، والبعض الآخر أن الستينيات من القرن الماضي بدأت بالفعل مع Beats في الخمسينيات (19). افكارك في ذلك؟

13:43
جيم: حسنًا ، لا أعلم أنك تستخدم الستينيات (19) كاستعارة لفترة من التغيير الاجتماعي. يحتوي هذا بالفعل على مجموعة مختلفة من الأرقام ، لذا فهو محير نوعًا ما. أنت تتحدث عن الثورة الاجتماعية التي حدثت في الستينيات وأوائل السبعينيات.

14:03
SM: نعم. وكل الحركات.

14:04
شبيبة: هذه ليست الستينيات (19). كانت الستينيات (19) عشر سنوات ، كما تعلم ، كانت عقدًا. [يضحك]

14:12
صبا محمود: حسنًا ، هذا مهم ، عندما أقوم بمقابلة أشخاص ، لديهم آراء مختلفة حول كل شيء من حيث (19) الستينيات وحتى جيل بومر. الشيء الوحيد ، وأفكارك حول مسألة الروح عندما نتحدث عن جيل الطفرة السكانية الذي كان في الأصل عندما كنت سأكتب كتابًا عنه.

14:31
صبا محمود: جيل بومر الذي ولد بين عامي 1946 و (19) 64.

14:36
شبيبة: يا بومر. حسنًا ، أجل.

14:38
صبا محمود: لقد تم تصحيحي عدة مرات من قبل الناس بالقول ، إن الأمر لا يتعلق بالعمر ، إنه يتعلق بالروح. يتعلق الأمر بروح العصر ، أعتقد أن ريتشي هافينز هي التي أخبرتني بذلك ، "ولدت عام 1941 ستيف وأنا (19) الستينيات. أنا روح (19) 60s & quot ، لأنها كانت فترة زمنية كان فيها مخيف ̶

14:57
شبيبة: حسنًا ، كنا من فعل الأشياء التي كانت مختلفة. نعم ، نعم ، لقد ولدت في (19) 41. ولد ساندرز في (19) 38 كما تعلم ، كنا من فعل أشياء مختلفة.

15:13
SM: عندما تسمع أنك تعرف ̶

15:15
جيسو: لقد استوحينا الإلهام من البيتينيك والسود.

15:21
صبا محمود: هل يمكنك أن تشرح بالتفصيل ما تقوله هناك من حيث ، لأن الأشخاص الذين سيستمعون إلى هؤلاء الذين سيجريون أبحاثًا ومنحًا دراسية في هذه الفترة. عندما تقول أن & # 039the beatniks & # 039 والأشخاص ذوي البشرة السمراء كانوا مصدر إلهام. هل يمكنك الخوض في مزيد من التفاصيل؟

15:43
شبيبة: حسنًا ، نعم ، ماذا تريد؟

15:46
SM: كيف؟ حسنًا كيف ألهموا. كيف ألهموا روح تلك الفترة بشكل عام.

15:53
شبيبة: حسنًا ، من خلال مثالهم. بالطريقة التي عاشوا بها ، بالأشياء التي صنعوها ، من خلال فنهم وأفكارهم.

16:02
صبا محمود: هل يمكن أن ترى فترة من الزمن؟ إذا لم تكن الموسيقى موجودة ، فهل كان هناك (19) 60s؟

16:10
صبا محمود: إذا لم يكن هناك (أي) من الموسيقى التي نعلم جميعًا أنها حدثت في (19) الستينيات و (19) السبعينيات ، فهل كان هناك (19) ستينيات؟

16:19
شبيبة: لا أعرف. [يضحك] لا أعرف كيف تفعل هذه الأشياء! كيف ستفصل بين هذه الأشياء؟ و لماذا؟ لماذا لا نتحدث عما حدث؟ أنا لست مهتمًا بالمضاربة. أنا مهتم بما حدث. ما الذي سيحدث بعد ذلك؟

16:37
SM: أجل. لما؟ عندما تنظر إلى هذا ، عندما تنظر إلى هذه الفترة ، هذه السنوات العشر من 1960 إلى (19) 70 ، ما الذي حدث برأيك وجعلها مختلفة تمامًا عن العقود الأخرى؟

16:55
شبيبة: [يضحك] حسنًا ، لقد رأيت نفس الشيء الذي فعله الآخرون. لا اعرف ماذا تحاول ان تخرج مني؟ هذا نوع من الأسئلة الكبيرة.

17:06
SM: حسنًا ، بناءً على تجاربك ، والأشياء التي تعرفها ، وكيف أصبحت ما أنت عليه ، وكيف أصبحت الناشط الذي كنت عليه ، والشاعر الذي كنت عليه ، والموسيقي.

17:16
شبيبة: لقد اتبعت مثال البيتنيك واختلطت مع السود ودرست ثقافتهم. هذا ما شكل شخصيتي. الآن ، يجب أن أكتب هذه الممارسة التي تعرفها؟ أستمع إلى الكثير من التسجيلات. بالآلاف.

17:41
س.م: أحد الموسيقيين الذين يسحرونني دائمًا هو مارفن جاي. وخاصة عندما أجرى التغيير في أواخر فترة 1971 عندما قام بعمل الألبوم ، What & # 039s Going On.

17:55
SM: واعتقدت أنه كان أعظم أعماله. لكنه تعرض لانتقادات شديدة بسبب ذلك لأنني أعتقد لأنهم كانوا يقولون إنها ليست موسيقى مارفن غاي النموذجية ويبدو أن ذلك ، أعني ، حدث رئيسي في أوائل السبعينيات في عالم الموسيقى.

18:15
SM: أعني ، لقد قمت بتشغيلها مرارًا وتكرارًا. إنه هذا النوع من الموسيقى مع الرسائل.

18:18
شبيبة: أيضًا ، ستيفي وندر لا تتركه خارجًا ، تحدث عن التألق. لقد كانا برجين توأمين للإبداع.

18:27
SM: صحيح. شوف الناس.

18:30
جيسو: ثم اصطحب فريق رولينج ستونز ستيفي وندر في جولة معهم وقدموه إلى الأشخاص البيض ثم أصبح أكبر. لقد فعلوا ذلك أيضًا مع Ike و Tina Turner ومع B.B. King.

18:45
صبا محمود: ما هي أفكارك بشكل عام ، الدعوى أو الدعوى ̶ تلك بالتحديد في آن أربور ، مع الماريجوانا ما هي الدعوى التي فزت بها؟ أو كان ليونارد وينجلاس محاميك وكان هذا هو الحال.

19:05
شبيبة: كانت تلك حالة محددة حقيقية. كانت تلك حالة اتحادية من المؤامرة. تم اتهامي بالتآمر لتفجير مكتب وكالة المخابرات المركزية في آن أربور.

19:17
صبا محمود: وربحت هذه القضية؟

19:20
جيم: حسنًا ، لأن الحكومة قالت إنهم كانوا يتنصتون على المكالمات الهاتفية وكانوا يفعلون ذلك ، تم القبض على المدعى عليهم على التنصت على المكالمات الهاتفية لكنهم لم يتمكنوا من تحديد هوية من يتم التنصت على المكالمات الهاتفية لأن الأمر يتعلق بالأمن القومي. ثم تبين أنهم كانوا ينقرون على أهداف الأمن القومي دون أمر قضائي ، وقد طعننا في ذلك في المحكمة مع وينجلاس وبيل كونستلر والعظيم هيو إم ديفيز جونيور من ديترويت.

19:57
صبا محمود: هذه قضية كبيرة لأن تلك الفترة بأكملها من الستينيات مع كل هذه الأشياء غير القانونية التي حدثت مع COINTELPRO وجميع المنظمات الناشطة ، أعرف عندما كنت في الكلية ، كانوا يتجسسون على حرمنا الجامعي.

20:10
جيم: لقد كانوا يتجسسون في جميع الجامعات ولم يكن من المفترض أن يكون لديهم أي شخص نشط في الولايات المتحدة. لم يحدث أن تآمرت لتفجير هذا المكتب ولكني أعرف الأشخاص الذين فعلوا ذلك وأعرف لماذا فعلوا ذلك للفت الانتباه إلى حقيقة أن وكالة المخابرات المركزية كان لديها مكتب تم تجنيده في حرم جامعة ميشيغان. في انتهاك للقانون الدولي والوطني.

20:35
صبا محمود: هذه حالة تاريخية.

20:37
شبيبة: لذلك اكتشفناهم. حسنًا ، الجزء التاريخي كان أننا فزنا في المحكمة العليا. انظر ، كان لدينا قاض في ديترويت مات للتو ، ديمون كيث ، رجل قانون عظيم. كان ذلك في المنطقة الشرقية من ميشيغان وقد منح لصالحنا أنه لا يوجد شيء مثل التنصت على المكالمات الهاتفية دون إذن قضائي وأن الحكومة أمرت الحكومة بالإفصاح عن المعلومات الموجودة على التنصت وقالوا ، "لا يمكننا الكشف عنها لأنه في ذلك الوقت كان علينا أن نقول من كان موجودًا ، وكذا وكذا وكذا ، وهذا يتناسب مع استراتيجيتنا. & quot ؛ وقالوا ، & quot ؛ حسنًا ، عليك الكشف عنها أو إسقاط القضية. & quot ، ثم استأنفت الحكومة حكم القاضي & # 039 s. لذلك ذهبت قضيتي إلى المحكمة العليا للولايات المتحدة ، مثل محكمة الولايات المتحدة ضد الولايات المتحدة ، المنطقة الشرقية من ميشيغان والتي تم الفصل فيها في المحكمة العليا ، ثمانية مقابل لا شيء لصالحنا وتم تبرئة نيكسون. نتيجة لذلك ، تم إنشاء هذه المنظمة ، المنظمة الحكومية ، المسماة FISA والتي ظهرت مرة أخرى في عهد بوش لأنه كان يتحدىهم. تذكر ذاك؟

21:57
شبيبة: حسنًا ، تم إنشاء قانون مراقبة الاستخبارات الأجنبية (FISA) كنتيجة لقضيتنا. لأنهم أرادوا التنصت على المكالمات الهاتفية التي لم يعرفها أي شخص آخر ، فقد اضطروا للذهاب إلى محكمة قانون مراقبة الاستخبارات الأجنبية (FISA). لم يكن بإمكانهم أن يلفظوا أحدًا على شخص ما. كنت أعرف ما أقوله؟

22:18
شبيبة: كانت تلك نتيجة دائمة لذلك. ويقولون أن لدينا علاقة بووترجيت. لأنك تعلم لأن Watergate كانت تدور حول إزالة التنصت على المكالمات الهاتفية الخاصة بهم.

22:33
شبيبة: تم الفصل في قضيتي بعد ظهر يوم الجمعة في المحكمة العليا. كان القاضي رينكويست قد عُيِّن لتوه من دائرة العدل في نيكسون في المحكمة العليا. كان قد تنحى عن القضية لأنه كان أحد مهندسي التنصت على المكالمات الهاتفية دون إذن قضائي.

22:54
جيسو: حسنًا ، إنهم يفترضون أنهم (قرروا قضيتي يوم الجمعة ، لكنهم لم يعلنوا ذلك حتى يوم الإثنين) ويفترضون أن القاضي رينكويست اتصل بمكتب نيكسون-ميتشل وأخبرهم أنهم خسروا في المحكمة العليا ثمانية مقابل لا شيء ، وأنه إذا كان لديهم أي عمليات تنصت ، فمن الأفضل لهم & # 039d إخراجهم بحلول يوم الاثنين حتى يتمكنوا من القول إنه ليس لديهم أي منها.

23:21
شبيبة: وكان ذلك يوم السبت من اقتحام ووترغيت.

23:24
SM: لا يصدق! حسنًا ، هذا تاريخي. [يضحك] مجنون ، أليس كذلك؟ نعم ، هذا تاريخي!

23:30
شبيبة: أجل. هذا ما يقولونه. لا توجد وسيلة لمعرفة. لكن هذا ما يقولون.

23:35
SM: أجل. هل كنت في قاعة المحكمة عندما كانوا يقومون بجدلهم القانوني؟ وينجلاس؟

23:43
شبيبة: نعم كنت هناك في المحكمة العليا. نعم فعلا.

كان ذلك لذة. وجادل بيل بندر العظيم في قضيتنا. الأمة & # 039s رائد دستوري ، عالم دستوري يساري. جادل في قضيتنا. جزء كبير آخر من ذلك هو أن المحامي العام للولايات المتحدة إروين جريسوولد رفض مناقشة قضية نيكسون لأنها كانت مليئة بالقرف. [يضحك]

24:14
SM: كل ما فعله نيكسون كان بهذه الطريقة في الغالب. [يضحك]

24:17
شبيبة: لقد انتهى الأمر في المحكمة العليا إلى أن هذا ، أحد هؤلاء المجرمين من ولاية أريزونا ، أعتقد أنه كان روبرت مارتيان. أحد هؤلاء الرجال. جزء من محور هولدمان - إيرليخمان. كان عليهم أن يناقشوا القضية وكانوا] غير مسموع [المحكمة العليا مزقته إلى أشلاء.

24:39
شبيبة: نعم ، لقد شعرت بسعادة غامرة. [يضحك]

24:43
صبا محمود: حسنًا ، ذلك الحدث بالذات حيث اجتمعوا جميعًا مع النشطاء والموسيقيين وما إلى ذلك. أعني أنه كان لديك ، كما تعلم ، كان ريني ديفيس هناك.

24:52
شبيبة: حسنًا ، كان هذا ما رأيناه ، كنا هم حزب الفهد الأبيض. كان لدينا MC5. كنا مرتبطين بـ Stooges وحقاً خمسين فرقة أخرى في ديترويت وآن أربور.

25:07
شبيبة: هذا ما فعلناه.

25:08
SM: الآن هذا هو المكان الذي أود أن تقدم فيه المزيد من التفاصيل لأنني ، MC5 ، لدي بعض الأشخاص في ولاية كينت ، وبعض الطلاب السابقين الذين كانوا معجبين بـ MC5 ، هل يمكنك التحدث عن MC5 وتأثيرهم؟ السنوات التي قضيتها في إدارة أعمالهم وتحدث فقط عن كل هذه الفرق التي تتحدث عنها في ديترويت؟ حياتك رائعة.

25:32
مايكل: لا! إنها. أعني ، إنه كذلك! كما تعلم ، كل الفئات المختلفة من شاعر ، موسيقي ، كاتب. راديو ، لديك برامج إذاعية خاصة بك ، مدير فرقة موسيقى الروك ، أنت تكتب! وماذا فعلت مع الصحف السرية. أعني ، حياتك رائعة.

25:54
شبيبة: حسنًا ، شكرًا. لقد ألهمتني ألين جينسبيرغ ، جاك كيرواك ، إد ساندرز ، أمير براكا.

26:02
صبا محمود: لا يمكنه الحصول على أفضل من ذلك. لأنهم هم النغمات.

26:05
شبيبة: هذا هو المكان الذي أتيت منه.

26:07
SM: نعم ، لقد نشأنا على ذلك.

26:08
شبيبة: ثم تناولت الكثير من عقار إل إس دي.

26:11
SM: أجل. كم عدد الرحلات لديك؟

26:15
شبيبة: لم أستطع إخبارك بذلك.

26:18
صبا محمود: هل كتبت أفضل شعر لديك عندما كنت في رحلة أو فعلت للتو ، لم تكن تريد أن تكون على أي نوع من الطب على الإطلاق عندما كنت تكتب شعرك؟

26:29
شبيبة: أنا فقط أتقبل الأمر.

26:32
SM لكن ماذا؟ الآن كيف اجتمعت MC5 معًا؟

26:39
جيم: حسنًا ، لقد ذهبوا إلى المدرسة الثانوية معًا في لينكولن بارك ، ميشيغان.

26:44
SM: وكيف أصبحت مديرهم؟

26:48
جيسو: حسنًا ، سمعت الفرقة واعتقدت أنها رائعة وأصبحت معجبًا كبيرًا ورأيتهم في كل مرة يلعبون فيها لمدة عام ، ثم أصبحت مديرهم. كانوا بحاجة إلى شخص ما لمساعدتهم.

27:01
SM: صحيح. وغالبًا ما يتم تصنيف الفرقة بحيث تشارك في قضايا تهتم بقضايا معينة. لقد كانوا أكثر من ̶ وكانوا يؤدون أعتقد في شيكاغو.

27:16
SM: وقبل ذلك بقليل أصيبوا بالجنون هناك في الحديقة. صف هذا المشهد.

27:26
شبيبة: حسنًا ، لقد لعبوا ثم هاجمت الشرطة الناس في الحديقة وهربنا.

27:32
SM: أعتقد أن ذلك حدث عندما تعرضت ريني ديفيس للضرب على رأسها ، على ما أعتقد. أعلم أنه قال إنه كان هناك.

27:38
شبيبة: حسنًا ، كان ريني ديفيس في جزء آخر. انظر لديهم أيضا الاتفاقية الديمقراطية. وكان ذلك أبًا في وسط المدينة أكثر من الحديقة ، كما تعلم. كنا في لينكولن بارك مع Yippies أنشأنا هذا الشيء الذي يسمى مهرجان الحياة كبديل للاتفاقية الديمقراطية. كان لدينا الموسيقى والشعر والحامض. كان الأشخاص الآخرون يتعارضون مع الحزب الديمقراطي وشرطة شيكاغو بانتظام لمدة أسبوع أو نحو ذلك.

28:16
صبا محمود: هل يمكنك التحدث بمزيد من التفاصيل عن المهرجان؟

28:18
شبيبة: كان هذا بقيادة SDS والتعبئة ضد الحرب في فيتنام. قادنا اليبيز.

28:29
صبا محمود: هل يمكنك ، بكلماتك الخاصة ، أن تصف أكثر قليلاً عن مهرجان الحياة عندما نتحدث عن (19) 68 مؤتمرًا ديمقراطيًا نسمع جميعًا عن SDS وتلك المجموعة ، مجموعات الناشطين ، ونعلم أن آندي هوفمان كان هناك وكان هناك بعض Yippies ولكننا لا نرى الانهيار حقًا.

28:48
شبيبة: لا ، لا ، لا ، لم نكن جزءًا من الاحتجاج في المؤتمر الذي عقدنا فيه حدثنا الخاص.

28:52
SM: صحيح. أنا أعرف. لكنني لا أعتقد أنه تمت مناقشته كثيرًا. هم دائما يتحدثون فقط عن

28:57
شبيبة: حسنًا ، هذا ليس خطأنا. أنا أناقشها نوعا ما الآن.

29:02
SM: هل يمكنك فعلها؟ هل يمكنك التحدث أكثر قليلاً عن مهرجان الحياة؟

29:08
شبيبة: نعم ، لقد كان حدثًا Yippie أنشأه إد ساندرز ، بول كراسنر ، آبي هوفمان ، جيري روبين وآخرين. كنت في التخطيط لذلك أيضًا. كانت الفكرة هي إقامة حفل موسيقي مجاني في الحديقة في شيكاغو احتجاجًا على الحزب الديمقراطي وليس فقط الحزب الديمقراطي ولكن ما أطلقنا عليه & # 039 ثقافة الموت. & # 039 شاهد الحزب الديمقراطي كان يواصل حرب فيتنام. القوة الكاملة في ذلك الوقت ، القوة الكاملة. الآن استقال ليندون جونسون لأنه لم يشعر أنه سيُعاد انتخابه لأنه [غير مسموع] كانت هذه الحرب شديدة الضراوة ، وهذا كان صحيحًا. وهكذا كان همفري يركض وكان نائب الرئيس لذا كان سيئًا. لذلك نريد أي شيء له علاقة بالديمقراطيين. لذلك وضعنا حدثًا خاصًا بنا لأن نظرتنا برمتها كانت بديلة ، بديلة لثقافة الموت. ثم كنا في طريقنا لإجراء هذه المحادثة السياسية؟ كنا سنقيم حفل موسيقي مجاني. كان من المفترض أن تلعب جميع الفرق في أمة الهيبيز. طائرة جيفرسون ، The Grateful Dead ، أصيبوا جميعًا بالخوف عندما رأوا الناس يتعرضون للضرب من قبل الشرطة. لذلك لم يأت أي منهم باستثناء MC5 التي جئناها من ديترويت بالسيارة ولعبنا. كنا مصممين على اللعب. اللعنة على الشرطة.

30:46
SM: ما هي المدة التي استغرقها MC5؟ هل ما زالوا يؤدون؟ أم أنها منقسمة نوعًا ما؟

30:55
شبيبة: لقد انفصلا في عام 1972 ، نعم. اعتقدت أنك كنت تكتب عن (19) الستينيات. أنت لا تعرف عن MC5؟

31:03
SM: نعم ، أعلم ، لقد فهمت الأمر هنا.

31:05
شبيبة: لقد كانوا أعظم فرقة في الستينيات (19). [يضحك]

31:09
صبا محمود: لكنني لم أكن أعلم أنهم تفرقوا جميعًا وذهبوا في طرق منفصلة.

31:13
شبيبة: أجل ، أجل ، أجل. تحتاج إلى قراءة الكتاب الذي نشره واين كرامر مؤخرًا بعنوان The Hard Stuff. ثم يجب عليك التحدث إلى واين كرامر ، عازف الجيتار الرئيسي في MC5.

31:33
صبا محمود: تم تشكيل حزب الفهود البيضاء لأن الفهود السود كانوا قد طلبوا منك أن تكون مجموعة دعم أخرى لقضيتهم ، صححني؟

31:48
شبيبة: لا ، لا ، لا. لا ، لقد طردوا أشخاصًا من البيض ، وكانوا يسألون عما يمكنهم فعله لتعزيز قضية حزب الفهود السود ، وقال بوبي سيل وهيوي نيوتن أنه يجب عليك بدء حزب النمر الأبيض. لذلك فعلنا ذلك. لقد استجبنا لذلك. كنا نظن أنها فكرة جيدة.

32:08
SM: هل كان لديك الكثير؟

32:09
شبيبة: قالوا ، مشكلتنا الحقيقية هي البيض. لذلك شخص آخر يحتاج إلى حزب راديكالي لتنظيم البيض في دعمنا. ودعما للاشتراكية. لأنه أولاً وقبل كل شيء ، كان حزب الفهد الأسود منظمة اشتراكية ديمقراطية.

32:28
صبا محمود: مرة أخرى ، كان حزب النمر الأبيض موجودًا من (19) 68 إلى (19) 80؟

32:32
شبيبة: (19) 80؟ لا اعلم اي شيئ عن ذلك.

32:38
صبا محمود: اعتقدت أن المدة التي قضاها الحفل معًا كانت لمدة اثني عشر عامًا. الأسود ، أعني ، أنا لا أتحدث عن الفهود السود البيض ، كان حزب الفهود البيضاء نوعًا ما

32:49
شبيبة: لا ، لقد غيرناها إلى حفلة Rainbow People & # 039s في عام 1971. لذلك ، انتقلت من (19) 68 إلى (19) 71. بعض الأشخاص الآخرين في سان فرانسيسكو احتفظوا بحزب الفهد الأبيض ، لكننا لم نكن نحن.

33:07
صبا محمود: الآن كنت أنت ، لقد عشت في الولايات المتحدة ، ثم انتقلت إلى أمستردام ، كذلك ، لديك

33:14
جيم: أوه ، أنت تقفز للأمام قليلاً ، نعم.

33:16
SM: أنا ذاهب في كل مكان. نعم. لدي الكثير هنا في حياتك. لكنني أردت التحدث عن ذلك لأنني أعتقد أنه عندما أفكر في أمستردام ، أفكر في موسيقى الجاز.

33:30
SM: أجل. يذهب الكثير من موسيقيي الجاز إلى أمستردام. إنها مدينة مبدعة للغاية. إنها مدينة تقدمية للغاية.

33:36
شبيبة: أجل. لكن ليس الموسيقى أو الفن. ما هو التقدمي هو أنهم يبقون يديك بعيدًا عنك. لكن فنهم فظيع وكذلك الموسيقى.

33:48
SM: نعم ، أعرف موسيقيي الجاز مثل أمستردام لأنهم يشعرون بذلك

33:52
شبيبة: حسنًا ، إنهم يحبون سماعهم وهم يلعبون حتى يحصلوا على العربات هناك كما تعلم؟

33:56
جيسو: إنه مكان رائع للعيش فيه ، لكن لا يعيش الكثيرون هناك.يعيش الكثيرون في باريس أو كوبنهاغن.

34:04
صبا محمود: لقد شاركت في العمل مع الصحف السرية أيضًا.

34:09
صبا محمود: أنا أقرأ كتابًا الآن عن تاريخ الصحف السرية.

34:14
صبا محمود: وتأثيرها على حرب فيتنام والعديد من الأسباب الأخرى خاصة حرب فيتنام.

34:24
شبيبة: هل لديهم أي شيء عن [غير مسموع]؟

34:26
صبا محمود: لدي فقط ، لقد كان كتابًا مكتوبًا في عام 1993. كلفني خمسين دولارًا ، لقد بدأت للتو في قراءته. كما أن توني أوث رسام الكاريكاتير في هذه القطعة ، رسام الكاريكاتير الراحل من فيلادلفيا إنكويرر ، قد شارك فيه كثيرًا أيضًا ، لأنه قام بالكثير من الأعمال السرية.

34:48
شبيبة: أنا لا أعرفه.

34:49
SM: نعم ، لقد كان في فيلادلفيا إنكويرر لسنوات عديدة من لوس أنجلوس.

34:53
صبا محمود: لكنه تحدث كثيرًا عن ذلك ، لكنك عملت مع الصحف السرية وشاركت معهم.

35:01
شبيبة: كيف تساهم ، لم تحصل على أموال. لم يكن مثل العمل معهم.

35:06
صبا محمود: إنها مهمة.

35:07
جيسو: نعم ، أعلم ، لكن الجزء المهم هو أن الناس فعلوا ذلك لأنهم شعروا بضرورة نشر هذه المعلومات ، وليس لأنهم كانوا يتقاضون رواتبهم. ولم يكونوا مملوكين لأي شخص كانوا مملوكين بشكل جماعي. انه شيء جميل.

35:29
شبيبة: تمامًا عكس الصحافة التي لديهم الآن.

35:32
صبا محمود: بالضبط. أتذكر أنني كنت في ثلاث جامعات مختلفة وحصلت على أخباري منهم.

35:39
صبا محمود: وما زلت أملك الكثير منهم الذين احتفظت بهم ولم أرميهم بعيدًا.

35:42
شبيبة: صحيح. ولن تجد واحدة اليوم. سوف تفعل؟

35:45
صبا محمود: لا ، أنا أذهب إلى الحرم الجامعي اليوم ولا أرى أي شيء. ولكن من حيث تأثيرهم خلال تلك الفترة الزمنية ، فإننا نتحدث عن (19) الستينيات و (19) السبعينيات عندما كان يحدث الكثير. كانت حيوية ، أليس كذلك؟ بالنسبة لي كانت حيوية.

35:58
شبيبة: حيوي. موسيقى الروك أند رول والصحف تحت الأرض والراديو تحت الأرض. كما تعلمون ، لم يكن لدينا إنترنت.

36:11
شبيبة: أنت تعلم وللتواصل ، كان عليك كتابة شيء ما ، كتابته على آلة نسخ ، تشغيله على آلة نسخ ، طيها ، شراء الأظرف ، شراء الطوابع. ضعهم في مظاريف واكتب العنوان وأرسلهم وبعد ثلاثة أيام يتلقون الرسالة. لذلك كان هذا [غير مسموع] الذي عملت فيه. لذا فإن الجريدة السرية كانت تخرج كل أسبوع ، أليس كذلك؟ أو كل أسبوعين في أسوأ الأحوال. هذه هي الطريقة التي اكتشفت بها ما كان يجري.

36:43
صبا محمود: لقد أجريت مقابلة مع الأطباء البيطريين في فيتنام الذين قالوا إنهم كانوا في تدريبهم الأساسي ، واكتشفوا الكثير عن حرب فيتنام من خلال قراءة الصحف السرية.

36:54
شبيبة: نعم ، لأن الجيش لن يخبرهم.

36:58
شبيبة: لقد كانوا مجرد وقود للمدافع.

37:01
SM: هذا عندما كانوا يقومون بتدريبهم الأساسي لمدة ستة أسابيع.

37:03
شبيبة: كان للصحف السرية دور كبير في خلق المقاومة داخل القوات المسلحة التي أصبحت عاملا حاسما. لقد تم تمييزها حقًا بشكل بارز من خلال الشهادة العظيمة التي قدمها جون كيري ، ملازم في البحرية قال إن كل هذا مجرد حصان.

37:30
شبيبة: بالنسبة لي ، كانت تلك نقطة تحول.

37:34
شبيبة: في إنهاء الحرب.

37:36
صبا محمود: حسنًا ، لقد أجريت مقابلة مع بوبي مولر ، في وقت سابق اليوم ، وكنا نتحدث بالتفصيل عن ذلك الوقت بالذات الذي ذهب فيه أمام لجنة العلاقات الخارجية مع السناتور فولبرايت. وكان ذلك تاريخيًا وإضافة إلى أن بعض الفظائع ، ثم كان هناك كتاب كتبه على ما أعتقد ، عن عام 2003 لمارك تورس ويتحدث عن الفظائع في فيتنام وأنه تم إخفاءه لسنوات عديدة من قبل الحكومة ومن ثم تمكن من العثور عليهم. لذا اه.

38:10
جيم: حسنًا ، كان الأمر برمته فظيعة من البداية إلى النهاية. كما تعلم ، هؤلاء أناس يزرعون الأرز في حقولهم. لم يكونوا في حالة حرب عندما لم يكن هناك أحد باستثناء ديكتاتوري جنوب فيتنام الذين دعمتهم الولايات المتحدة. لم يفعلوا شيئًا لأحد. لم يأتوا إلى هنا أبدًا. لقد قتلنا مئات الآلاف من الناس ثم القنبلة ، كما تعلمون ، مروعة ومروعة. كل جزء منه كان مروعا. كان غير إنساني.

38:45
شبيبة: وكذبوا بشأن ذلك من البداية إلى النهاية.

38:49
SM: أجل. كلها (19) ستينيات عندما تفكر في الأمر. بالنسبة لي ، كان الحدث الفاصل حرب فيتنام ، ومن الواضح أن الحقوق المدنية هي حرب أخرى.

39:03
SM: نعم التوائم و

39:04
شبيبة: ثم ظهرت حركة النساء # 039. ثم حركة المثليين.

39:08
SM: صحيح. كان ذلك في (19) 69.

39:12
SM: أجل. إنه & # 039s مثل هذا كله ، كما تعلمون ، أنت منخرط في هذه الفترة عندما تأتي كل هذه المجموعات ، كما تعلمون ، لأسباب مختلفة لديهم جميعًا حركة مناهضة للحرب ، وبالطبع ، نحن نعرف حركة الحقوق المدنية وبحركة نسائية # 039 وحركة المثليين والمثليات مع حركة شيكانو. لقد أجريت مقابلات مع بعض الأمريكيين الآسيويين الذين كانوا أكبر سناً بكثير ، وكانت هناك حركة في تلك المجموعة بالذات. نحن لا نسمع عن الكثير.

39:41
شبيبة: نعم ، لقد تم شطب السجلات عندما حبسوه في معسكرات الاعتقال خلال الحرب العالمية الثانية.

39:48
صبا محمود: نعم ، نعم ، نعم ، لديك دكتور تيكي يتحدث عن ذلك وبعض كتبه ، وبالتأكيد تاريخ الأمريكيين الأصليين هو تاريخ آخر.

40:01
SM: كل هذا يأتي معًا في الستينيات (19) وفي السبعينيات (19) ، وأنت تشارك كثيرًا!

40:08
جيسو: حسنًا ، كما ترى ، بمجرد اغتيال رئيسهم ، بدأ هذا النوع من الأغطية المسحوبة في سحب ̶ كما تعلم ، كانت تلك نهاية الوهم بأن كل هذا كان صعودًا وأعلى. قتلوا ، اغتالوا الرئيس!

40:26
شبيبة: لم تعجبهم سياساته ، لقد تخلصوا منها. كما تعلم ، كانت تلك بداية النهاية.

40:32
صبا محمود: هل كان لدينا عصر البراءة حتى قبل مقتله؟

40:36
شبيبة: أوه ، أنا لا أعرف ما تقصده نحن ̶

40:39
ص.م: أمريكا ، هذه الأمة.

40:41
شبيبة: لا يوجد شيء من هذا القبيل. أمريكا ، كما تعلم ، هناك أناس سود. هناك & # 039 s من البيض ، وهناك & # 039s سكان الريف الذين لا يفعلون ، هناك & # 039 s لا شيء من هذا القبيل. إنها كلها أسطورة. كلنا نعيش في نفس قطعة الأرض. عصر البراءة ، أنت تعلم أنهم جاؤوا إلى هنا وسرقوا هذا البلد من الناس الذين عاشوا هنا واغتالوهم بأعداد كبيرة ولم يكتفوا باغتيالهم بل أزالوا أسلوب حياتهم. قتلوا النباتات والحيوانات التي أكلوها. هؤلاء هم البيض الأبرياء. الفقراء البيض. اللعين الفاسدين.

41:22
صبا محمود: الكلمة التي تم استخدامها كثيرًا هي أننا أمة شديدة الكراهية للأجانب. خائف.

41:31
شبيبة: أنا لست جزءًا من no & # 039we & # 039 من هذا القبيل. أنا لا شيء مثل أي من ذلك. هذا ليس بلدي & # 039we & # 039. أنا مع أولئك الذين ولدوا هنا. أنا أمريكي ، لكني لا أشترك في كل تلك الخيول.

41:47
SM: عندما تنظر إلى المصطلح ، & # 039Yippies & # 039 و & # 039hippies & # 039 ، وكيف أن الحركة المناهضة للحرب ونحن جميعًا الناس لتلك الفترة ، استمروا في الحديث عن Theodore Roszack كتب هذا الكتاب الرائع صنع ثقافة مضادة كان نوعًا من القراءة المطلوبة في الحرم الجامعي في أوائل السبعينيات. ما هو تعريف الثقافة المضادة بالنسبة لك؟

42:11
شبيبة: هذا ليس مصطلحًا أستخدمه أبدًا. اعتقدت أن هذا الرجل كان مليئًا بالقرف. Roszak.

42:19
جيم: لقد جعلوا الأمر يتطلب القراءة في الحرم الجامعي حتى يفهموا جميعًا الفكرة الخاطئة. بالطبع ، كانت الفكرة التالية التي حصلوا عليها في الحرم الجامعي هي أن التاريخ قد انتهى. [يضحك] إذن ترى أين كانوا يحاولون قيادة الشباب في منشآتهم التعليمية؟

42:38
SM: حسنًا ، كما تعلم ، نتعلم المزيد عن التاريخ من خلال قراءة Howard Zinn ، لأن Howard Zinn ،
لأن هوارد زين كان لديه وجهة نظر بديلة.

42:43
شبيبة: بالضبط. امبرتو ايكو. [يضحك]

42:50
SM: نعم ، كما تعلم ، لقد أتيحت لي بالفعل فرصة لمقابلته. كان رجلا مثيرا للاهتمام.

42:56
شبيبة: سأراهن. إنه كاتب جيد! احب رواياته.

43:01
SM: حسنًا ، كان تاريخه لا يُصدق أيضًا وهكذا ، أحد الأشياء التي أردت هنا أن أفعلها: ماذا ، من بين كل الحركات التي كنت متصلاً بها بالدورة ، العديد من الحركات بطريقتك الخاصة ولكن ، ماذا عن كل الحركات التي اتخذت مكان في (19) 60 و (19) 70s ما مدى أهمية الحركة المناهضة للحرب في إنهاء الحرب؟ كان هناك الكثير من النقاش حول هذا في الكتب والكتابات العلمية.

43:34
شبيبة: حسنًا ، ماذا يقولون؟ الناس الذين كانوا يشنون الحرب لم ينهوها. لقد احتفظوا بها لأطول فترة ممكنة. كنا نحن الذين أنهيناها.

43:46
صبا محمود: في كثير من الأحيان يكون النقد هو طلاب الجامعات ، والرأي البديل هو أن طلاب الجامعات لم ينهوا الحرب في فيتنام. ربما كان المتظاهرون العامون كذلك ، لكن كان هناك الكثير من الانتقادات لطلاب الجامعات لا أعرف ما إذا كان لديك نفس الشعور.

44:04
شبيبة: ماذا؟ أنا لا أهتم بما يعتقده أي شخص ، حسنًا ، لا يعني انتقاد هؤلاء الحمقى اللعين شيئًا بالنسبة لي. كان هناك ما حدث وبعد ذلك كان هناك ما لم يحدث أو مهما قالوا إنهم مجانين! بالإضافة إلى ذلك ، لديهم أجندات خاصة بهم! إنهم رأسماليون.

44:24
صبا محمود: لماذا خسرنا تلك الحرب؟ برأيك.

44:31
SM: لن أقول & # 039 نحن & # 039 بعد الآن.

44:32
شبيبة: كنت إلى جانب فيت كونغ! نحن فزنا! لماذا خسرتها أمريكا؟ لأنهم كانوا في الجانب الخطأ. لقد كانوا على الجانب الخطأ من التاريخ وكانوا في الجانب الخطأ في الحرب. كانوا مخطئين. لقد كانوا أشرارًا وشريرين ، كما تعلمون غزاة.

44:59
صبا محمود: بالتأكيد لم يفهموا

45:01
صبا محمود: لم يفهموا الثقافة التي كانوا يتجهون إليها ̶

45:04
شبيبة: حسنًا ، لقد فهموا جيدًا أنها مختلفة عن نظريتنا وتحتاج إلى القضاء عليها. استخدموا نفس القرف الذي استخدموه على الهنود. دمروا القرى وحاولوا تدمير مصدر رزقهم. كما تعلم ، هم فقط شريرون تمامًا. هذه هي الطريقة التي يتواجد بها البيض ، وهذا ما يدور حوله كل شيء. كما تعلم ، نعم ، الاتحاد الأوروبي الآن ، أنا من أشد المعجبين بالاتحاد الأوروبي ، لأنه منذ سبع سنوات ، كان هؤلاء الناس يقصفون مدنًا أخرى. حسنًا ، لقد جعلوا الآن أشخاصًا ينتفضون في كل هذه البلدان الذين يريدون العودة إلى ذلك. هم حمقى سخيف.

45:48
SM: أحب صدقك. أنا أحب صدقك.

45:52
شبيبة: هذا كل ما لدي.

45:52
SM: هل تعرف ذلك؟ أحب أن أحبه فيك وجميع الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات هو أنني أحب سماع وجهات نظرهم. لأنها كلها كلها صالحة.

46:03
شبيبة: ولن تسمعها على التلفاز. [يضحك]

46:08
صبا محمود: لا ، لن تفعل ذلك. ألن تفعل. حسنًا ، أريد أن أعود إلى الحدث الذي يحدث كل عام أعتقد أننا جئنا منه للتو ، وهو Hash Bash. الهاش باش.

46:21
شبيبة: Hash Bash ، أول يوم سبت من شهر أبريل. نعم.

46:24
صبا محمود: هذا ما يحدث الآن منذ عام 1971؟ متى فعلت عندما بدأت لأول مرة؟

46:29
جيم: First Hash Bash كان (19) 72. كان لدينا تجمع في (19) 71 ولكن كان للاحتجاج على سجني. في (19) 72 ، كنت بالخارج بالفعل. (19) 72 ، انظر عندما وصلت قضيتي إلى المحكمة العليا وأطاحوا بقوانين الماريجوانا ، كانوا سيصدرون قانونًا جديدًا ، لكنه لم يدخل حيز التنفيذ لمدة ثلاثة أسابيع بين 9 مارس و 31 مارس في (19) 72 ، لم يكن لديهم قانون الماريجوانا في ميشيغان على الإطلاق. لذلك استفدنا استفادة كاملة من ذلك ، فنحن نتعامل مع ذلك بقليل من التبن. وبعد ذلك ، كنا نعيد تفعيله في يوم كذبة أبريل و 039 ، اعتقدنا أن الفكرة ستكون إقامة حدث في وسط الحرم الجامعي لنضع إصبعنا الأوسط لأعلى ونقول اللعنة عليك لن ندفع أي اهتمام بالقانون الجديد أكثر مما فعلناه بالقانون القديم لأنك ما زلت مخطئًا. لا ينبغي أن يكون هناك أي قانون. والآن هذا ما لدينا الآن ولكنه حدث العام الماضي ، بعد خمسين عامًا ، كما ترى.

46:46
SM: رائع. خمسون. وكم عدد الأشخاص الذين يحضرون هذا الحدث كل عام؟

47:40
SM: وانظر ، سأحاول تحقيق ذلك العام المقبل. ما هو تاريخ ثمانية؟ ما هذا؟

47:45
شبيبة: أول يوم سبت في أبريل.

47:49
صبا محمود: هل هي في آن أربور؟

47:52
صبا محمود: لقد كنت أحاول تحقيق ذلك.

47:56
صبا محمود: سأكون بالتأكيد في ولاية كينت العام المقبل. أنت ذاهب إلى ولاية كينت الخمسين؟

48:01
صبا محمود: أحاول أن أفعل ذلك.

48:05
شبيبة: [يضحك] هم على الأرجح سيطلقون النار على بعض الناس في احتفالهم بالخمسين. الحكومة ، ترامب ، كما تعلم.

48:14
SM: نعم ، الكثير من الأشياء الغريبة تحدث بالتأكيد الآن. أنا ، أحد الأسئلة التي لدي هنا هو ماذا في كل الأحداث ومرة ​​أخرى ، هذا مجرد شعورك الشخصي. ما هو الحدث الفاصل في الستينيات؟ لقد قلت حرب فيتنام ، ولكن ما تشعر به هو الحدث الفاصل وأقدم ذلك بالقول إن العديد من الأطباء البيطريين في فيتنام أقول ستة من قدامى المحاربين في فيتنام ، وبعضهم لا يعرفهم جيدًا ، ذكروا أنهم شعروا بضرورة مشاركتهم في حرب فيتنام لأنها كانت الحدث الفاصل لشبابهم.

48:19
شبيبة: لا أعرف. لا أعلم أنني أجد أنه من المستحيل اختزال أي شيء إلى شيء واحد. كانت حركة ضخمة.

49:06
SM: مم هم. عندما تفكر في الهيبيين والهيبيين واليبيين و SDS & # 039ers ، وحتى المجموعات الطلابية الأمريكية والمحافظة وكل شيء ، فقد كان الأمر رائعًا ، لقد كان وقتًا رائعًا كان هناك الكثير من المجموعات المختلفة المشاركة في أنواع معينة من الاحتجاجات. لا أرى ذلك اليوم. أنا لا أراها في أي مكان حقًا.

49:32
جيم: أوه ، إنهم يحتجون اليوم ، أعني ، اللحظة السياسية تشبه إلى حد كبير الطريقة التي كانت عليها حينها ، لم يعد لديهم الهيبيون بعد الآن. لكن لديهم احتجاجات طوال الوقت.

49:45
صبا محمود: لكن لديهم احتجاجات ، لكنها أشبه باحتجاجات فردية. على سبيل المثال ، ستكون جميع مجموعات النساء & # 039s موجودة. لا أرى الكثير من المجموعات الأخرى خارج الحركة النسائية # 039. لقد كان هذا انتقادًا لحركة المثليين والمثليات ، حتى أن Martin Duberman & # 039s كتب عنها. أن القلق الوحيد الذي يراه مع المثليين والمثليات.

49:46
شبيبة: حسنًا ، انتظر لحظة ، والآن سنعود إلى الانتقادات. ماذا يفعلون؟ الانتقادات؟ ما ردهم على اللعينة أه ظلم الأنثى؟ بخلاف انتقاد الجماعات التي تقوم بشيء ما؟

50:19
SM: نعم ، أعتقد أن النقد الحاسم كان - أنهم يفعلون ذلك بشكل فردي وليس في وحدة مع الكثير من الآخرين.

50:25
شبيبة: ولكن هل يمكننا اتباعهم؟ من هم هؤلاء الناس مع كل الإجابات؟ لماذا لا يمكنني التسجيل معهم؟

50:35
SM: نقطة جيدة. بدلاً من أن تكون ، بعبارة أخرى ، بدلاً من أن تكون ناقدًا ، تفعل ذلك. كن المثال.

50:46
شبيبة: حسنًا ، لقد كنت مثالًا يحتذى به لسنوات وسنوات ولكن ماذا في ذلك؟ لماذا علي التفكير في ناقد؟ من لديه وظيفة ولديها الكثير من المال في البنك ومنزل وسيارة وسوف يخبرونني بما أفعله خطأ أو ما يفعله شخص ما أؤمن به. أنا لا نهتم بهم. اللعنة عليهم. كنت أعرف ما أقوله؟ في كل نقطة نتحدث عنها ، تبدأ في إخباري بما سيقوله النقاد. أنا لا نهتم بهم.

51:17
SM: ربما لأنني أظن أنني أقرأ كثيرًا.

51:22
صبا محمود: هناك من الكتب.

51:24
شبيبة: أنا قارئ دائم ، أقرأ من النهار إلى الليل ، كل يوم. لكن ليس لدي الأفكار الخاطئة. [يضحك]

51:31
SM: أتعلم ، بالحديث عما تعرفه ، ما هي كتبك المفضلة من (19) 60 و (19) 70؟

51:37
SM: أنت لم تعجبك Roszack بسبب تكوين الثقافة المضادة ، لكن هذا واحد من ̶ الذي كان أحد أكبر الكتب مبيعًا.

51:45
شبيبة: حسنًا ، كان هذا أحد الأسباب التي لم أحبها. ماذا أريد مع أفضل البائعين؟

51:50
صبا محمود: كان هناك نرجسية ثقافية ، أليس كذلك؟

51:52
شبيبة: الأفضل مبيعًا يعني فقط أن المزيد من الحمقى وقعوا في حبها. [ضحك] هذا ليس معيار الخير بالنسبة لي.

52:01
صبا محمود: هذا الكتاب إذا كان لديك فرصة لمحاولة الجلوس وقراءته ، كان من الصعب جدًا فهمه.

52:07
شبيبة: حسنًا ، لأنه لم يكن لديه أي فكرة عما كان يتحدث عنه. إنه مثل ذلك الرجل الذي يكتب عن الموسيقى الذي يعتقد أنه عظيم جدًا جريل ماركوس. إنهم يفعلون ذلك فقط. إنهم لا يعرفون أي شيء.

52:20
SM: نعم ، لقد جنى المال من ذلك ، سأقول.

52:23
شبيبة: حسنًا بالنسبة له ، لكن ما هو ذلك بالنسبة لي؟

52:32
SM: اليوم عندما ننظر الآن مرة أخرى ، أريد أن أعود إلى Hash Bash لأن ماذا ، عندما يكون لديك الأماكن ولديك الأحداث التي تم التخطيط لها هناك ، من ، من ، الذي يخطط Hash Bash على أساس سنوي رقم واحد ، وكيف يقسمونها؟ هل هي فرق موسيقية تعرفون مكبرات صوت تعرفون ما هو الهاش باش؟

52:57
شبيبة: يجب أن يكون لديهم موقع ويب حيث يمكنك الذهاب إليه ومشاهدة هذه الأشياء.

53:04
صبا محمود: هل مرت عدة أيام؟

53:05
شبيبة: أنا مجرد مؤسس ، كما تعلم ، أواصل قراءة قصيدة ، أعطي قصيدة ثم هذا هو. إذاً لديهم خطب ، فأنا لا أستمع لأي منها.

53:17
صبا محمود: وقاموا بتغطية أي مواضيع بشكل أساسي؟ اى شى؟

53:21
شبيبة: أنا لا أستمع إليهم!

53:26
شبيبة: ربما أخبرك عن الماريجوانا وإضفاء الشرعية على الماريجوانا. لقد بدأت حركة تقنين الماريجوانا في ميشيغان. لا يمكنني الاستماع إلى أي شخص. أعلم أنهم حصلوا على ما يتحدثون عنه مني. [يضحك]

53:26
SM: أعلم أنه كان هناك رجل نبيل في سان فرانسيسكو كان متورطًا حقًا في محاولة تجاوز هذا الأمر أيضًا. لست متأكدًا مما إذا كان لا يزال على قيد الحياة. ولكن كم عدد الدول التي قامت بإضفاء الشرعية على الماريجوانا الآن؟

53:58
SM: أجل. هل تعتقد هل ترى؟

53:59
جيم: انظر ، أعني ، عندما تتحدث عن عدم وجود حركة ، فإن مدخني الماريجوانا اليوم هم مجموعة منظمة جيدًا من الأشخاص ذوي التوجه الديمقراطي الذين أقروا القانون. يسجلون ويضعونها في بطاقة الاقتراع ويصوتون لها. لا أحد يفعل ذلك. نحن نقوم بذلك. لقد كنا نفعل ذلك. هذا هو السبب في أنها قانونية.

54:24
صبا محمود: هل ترى أنه ربما في غضون خمسة عشر أو عشرين عامًا من الآن ستكون جميع الولايات الخمسين في انسجام تام؟

54:31
شبيبة: أتمنى ذلك. من أجلهم.

54:34
SM: نعم ، لأنني أعمل بدوام جزئي في صيدلية وأرى كيف لدينا أشخاص مرضى يأخذون الماريجوانا من الصيدلية. وبالتالي

54:45
شبيبة: أوه نعم؟ أنت تزودها؟

54:46
صبا محمود: لا ، لقد وافقنا الطبيب. ولذلك لدينا في المنطقة الوقائية للصيدلية.

54:54
شبيبة: ولكن لديك على الرغم من ذلك؟

54:56
شبيبة: أجل. تعلمون في أمستردام لديهم الماريجوانا الطبية. عليك الذهاب إلى الصيدلية وإخبارهم بما تريد وبعد ذلك عليهم الذهاب لشرائه من المقهى [يضحك] ليس لديهم في المبنى. نعم حصلت عليه. لدي بعض فقط لأرى ما هو البروتوكول.

55:16
SM: نعم ، حسنًا ، لدينا مقفل ومفتاح.

55:18
شبيبة: كان عليك الانتظار ثلاثة أيام.

55:20
SM: لدينا تحت القفل والمفتاح.

55:26
SM: لكنني ، كما تعلم ، لدي بعض الأشياء الأخرى هنا لدي الكثير من الأشياء التي أردت أن أسألها هنا

55:34
صبا محمود: الانقسامات التي نراها في أمريكا اليوم مروعة للغاية. من الواضح أن هذا الرئيس قد شدد عليها. لكن اممم

55:43
شبيبة: حسنًا ، إنها عنصرية. لطالما كانت هذه دولة عنصرية. هذا الرجل يبرزها فقط لأن هذا هو ما سيتم انتخابه عليه. يتم انتخابه لأنه زحف. إنه خنزير رأسمالي. وهو كلب عنصري وهم يحبون ذلك.

56:01
SM: مذهل بالرغم من ذلك ̶

56:02
جيسو: وقد كانوا مستائين حقًا لأن لديهم رئيسًا أسود كان عليهم الخضوع له لمدة ثماني سنوات. وهم تقريبا امرأة! هؤلاء هم الأمريكيون ، هؤلاء هم اللعين الذين يقاتلون في حروبنا. [يضحك]

56:16
SM: جون ، ليس الأمر مدهشًا على الرغم من أنك عندما تفكر في كل شيء مررت به ، فقد عشت من خلال ما عشناه للتو في حياتنا ، وما زلنا نتعامل مع هذا. هذا النوع من الهراء في عام ألفين وتسعة عشر.

56:30
جيم: حسنًا ، سوف يتعاملون مع الأمر حتى يتخلصوا من العنصرية. هل ترى؟

56:34
SM: أجل. العنصرية هي ما بنيت عليه أمريكا ، إنها كل ما يدور حوله. أنت تعلم أن هؤلاء الناس كانوا عبيدًا لهم لمدة ثلاثمائة عام. ثلاثمائة سنة هي أكثر من ذلك البلد على قيد الحياة. هذا صحيح.

56:49
شبيبة: ولم يقولوا أبدًا إنهم آسفون. لم يقدموا لهم التعويضات قط. استمروا في معاملتهم كما لو كانوا مواطنين أدنى منزلة. ليس لديهم تعليم أو وظائف لهم. ماذا يتوقعون؟ القرف. هؤلاء الناس يدورون ويطلقون النار على الناس ، يا يسوع المسيح! يعرضون عليهم كل هذه الأفلام لأشخاص يقتلون الناس طوال الوقت. يبيعون لهم أي بندقية سخيف يريدون. ماذا يعتقدون أنه سيحدث؟ رجل يذهب إلى مركز تجاري ويطلق النار على أخته!

57:19
SM: عندما ترى التلفزيون الذي نشأنا معه في الخمسينيات من القرن الماضي ، والذي كان يدور حول قتل الغرب ورعاة البقر.

57:27
شبيبة: وكانت الشرطة والشرطة

57:30
شبيبة: ألا تتذكر الرقيب الجمعة؟

57:34
صبا محمود: لقد رأينا هذه الأشياء وأنت تعرف إطلاق النار والقتل وكل الأشياء الأخرى وأنت تتساءل جيدًا نوعًا ما ، ما هو نوع التأثير الذي قد يكون لذلك؟ عندما قلت عصر البراءة كنت أشير أكثر إلى الخمسينيات (19) لكن ذلك لم يكن عصر البراءة. كانوا لا يزالون يشنقون الناس في أمريكا. كانوا تعلمون.

57:50
شبيبة: لقد عادوا للتو من حرب حيث كانوا يطلقون النار على الناس في وجوههم التي تعرفها.

57:54
SM: صحيح. نعم. إنه ̶ إنه نوع من الحزن. ما زلنا في هذا النوع من المواقف.

58:02
شبيبة: حسنًا ، هذا ما نسميه [غير مسموع]

58:06
صبا محمود: من بين أفعالك وإنجازاتك العديدة ، ما أكثر شيء تفتخر به؟

58:13
شبيبة: واو. الشئ كله. أنا أحب كل شيء.

58:24
SM: هذا أه ، كما تعلم ، أنت ، أنا ، أنت جيد جدًا في هذا لأنك فخور بمن أنت. أنت فخور بما أنت عليه.

58:33
شبيبة: أنا كذلك. ما فعلته وأنا فخور بما قمت به.

58:38
شبيبة: حسنًا ، أنا مجرد إنسان آخر مليء بالأخطاء و [يضحك] مخطئ إذا كنت تعلم.

58:46
SM: ربما لم تعتقد أبدًا عندما كنت في المدرسة الثانوية أنك ستفعل كل هذه الأشياء في حياتك. هل فعلت؟ أنت تعرف.

58:52
شبيبة: حسنًا ، لم أكن أعرف شيئًا عن أي شيء حتى قرأت & quotOn the Road. & quot

58:55
SM: صحيح؟ حق. أوه ، نعم ، جاك كيرواك. أوه نعم ، لقد قرأت هذا الكتاب. هذا كتاب لا يصدق.

59:03
شبيبة: حسنًا ، لقد فتح لي عالماً أكبر. نشأت في بلدة صغيرة.

59:10
SM: أجل. حسنًا ، أقول لكم ، كان لدينا خمسة كتاب رائعين في حرمنا الجامعي عندما كنت أعمل في ويستشستر.

59:17
صبا محمود: وكان لدينا الكاتبات ، وجاءت آن والدمان.

59:22
شبيبة: أوه ، واو! هذا كاتب عظيم!

59:23
SM: نعم ليروي جونز وزوجة # 039.

59:28
SM: هيتي. نعم. لقد أجريت مقابلة مع هيتي من أجل المشروع.

59:31
SM: إذن كانت هناك. من أيضا؟ نحن إد ساندرز. جاء إد ساندرز لأنه كان يعرف أستاذ اللغة الإنجليزية الذي كتب الكثير عن Beats. لذا جاء إد ، وكان لدينا واحد آخر. حسنًا ، كان لدينا حوالي خمسة منهم معًا. لقد قابلت ألين جينسبيرغ على الرغم من وجوده في ولاية أوهايو.

59:50
SM: لقد كان عادلاً ، إنه عملاق ، يا له من عملاق.

59:55
شبيبة: نعم ، إنه أمريكي عظيم.

59:58
صبا محمود: الآن إذا نظرت إلى الأشخاص من فترة (19) 60 و (19) سبعينيات من القرن الماضي ، فمن الذي ستقدره؟ ومن الذي تحتقره تماما؟

1:00:10
شبيبة: أعجبت بآلاف الناس. جون كولتراين. كان الله بالنسبة لي. من احتقرت؟ ريتشارد نيكسون وعصابته بأكملها من البلطجية.

1:00:32
SM: هل هناك أي شخص تكرهه نوعًا ما وتحبه؟ أنا ، أنت تعرف ذلك المزيج ، هذا المزيج الذي لا يمكنك الآن تحمله في يوم من الأيام ، وفي اليوم التالي تدعمهم؟ هل كان هناك أي شخص في تلك الأرضية المتوسطة والمتوسطة؟

1:00:51
شبيبة: نعم ، كنت أعتقد أن إلدريدج كليفر كان رائعًا ، ثم اعتقدت أنه كان أحمقًا.

1:01:01
SM: نعم ، لقد تغير. ليس هناك شك في ذلك. & quotSoul على الجليد & quot. بعض شعارات تلك الحقبة أيضا. أي من الشعارات التي تتذكرها أكثر من أي شعارات أخرى من الستينيات والسبعينيات (19)؟

1:01:18
SM: واحد منهم من Yippie. استميحك عذرا؟

1:01:25
SM: واحد منهم من Yippie. صديق لك. Jerry Rubin & quotdo لا تثق بأي شخص فوق الثلاثين & quot.

1:01:32
شبيبة: حسنًا ، أشياء من هذا القبيل ، كنا مخطئين بشأن الكثير من الأشياء ، لذلك من الصعب أن يكون لديك اتصال عاطفي بأفكارنا في ذلك الوقت. لأن الكثير منهم كانوا على خطأ.

1:01:42
صبا محمود: المدهش أنه كان في التاسعة والعشرين عندما قال ذلك! [يضحك] كان في الثلاثين من عمره قبل أن يعرف ذلك. ثم بالطبع ، هناك أشياء أخرى أيضًا. نعم. بعض الأشخاص الذين حضروا مرة أخرى إلى حدث VIP الخاص بك في عام 1971 ، فإن John Sinclair Freedom Rally مذهل تمامًا. إنني أنظر إلى قائمة بعض الأسماء هنا. أعرف بيت ، كان بوب سيجر هناك.

1:01:54
شبيبة: كان يحاول تحذيرهم. نعم.

1:02:16
SM: كان فيل أوكس هناك.

1:02:18
شبيبة: كان فرقة محلية ، بوب سيغر.

1:02:26
صبا محمود: وبعد ذلك كان هناك جينسبيرج وساندرز.

1:02:28
شبيبة: كان فيل أوكس أفضل صديق لجيري روبن و # 039.

1:02:31
SM: صحيح. وخسرنا. انت على حق. لقد فقدنا شخصًا رائعًا حقًا وهو شخص رائع في بول كراسنر.

1:02:40
صبا محمود: لقد أجريت مقابلة مع بول منذ وقت طويل. أعطاني الكثير من الأسماء

1:02:45
شبيبة: سأراهن أنه فعل! كان يعرف كل شيء.

1:02:47
SM: لكنه & # 039d يكون مضحكا وهو & # 039d يكون مضحكا في دقيقة واحدة وميت جاد بعد ذلك.

1:02:53
صبا محمود: ولم أكن أعلم أنه مريض. لم أكن أعرف القصة.

1:02:57
شبيبة: حسنًا ، كان في السابعة والثمانين أو ما شابه. المسيح عيسى. لديك الحق في أن تكون مريضا بعد ذلك.

1:03:04
SM: لقد فعل الكثير من الأشياء الجيدة وسيتذكره الكثير من الناس وتم إحياء ذكرى على صفحتي على Facebook. الناس الذين لم أكن أعرفه حتى يعرفوه ، معجبون به. الناس الذين لم يقابلوه من قبل ، أعجبوا به. لذا فقد كانت خسارة كبيرة لتلك الفترة. ماذا كان بعض أم ، كما تعلمون ، هذا الشيء برمته نتعلمه من الناس؟ دروس الحياة. ما هي الدروس التي نأمل أن تعلمناها من الستينيات حتى لا نكررها مرة أخرى؟

1:03:41
شبيبة: لا أعرف ، مرة أخرى ، أنت تتحدث عن أننا لست جزءًا منه حقًا.

1:03:49
SM: هذا يمكن أن يكون أنت. إنه & # 039 s أفكارك حول

1:03:52
شبيبة: حسنًا ، لم يكن عليّ أن أعطي أحدًا مشتركًا.

1:03:55
SM: [يضحك] نعم ، هذا صحيح.

1:04:00
شبيبة: هذا ما تعلمته.

1:04:01
SM: لأنه يمكنك الذهاب إلى السجن بسبب ذلك.

1:04:04
شبيبة: هذا صحيح وذهبت إلى السجن.

1:04:07
SM: أليس كذلك ، أمر لا يصدق؟ عدد الكتب التي يتم الحديث عنها الآن عن عدد الأشخاص المسجونين لأسباب لا ينبغي حتى أن يكونوا في السجن؟

1:04:19
شبيبة: حسنًا ، هذا ما تدور حوله أمريكا ، السجون.

1:04:24
شبيبة: لدينا سجناء أكثر من أي شخص على وجه الأرض.

1:04:28
شبيبة: إنه عمل مربح.

1:04:31
SM: أوافق. ومرة أخرى ، أتمنى أن يقوم أحد قادتنا يومًا ما بإلقاء نظرة على هذه القضية بمزيد من التفصيل وإخراج بعض هؤلاء الأشخاص من السجن. أعني ، إنهم أشخاص في السجن لبيعهم الماريجوانا لصديق في حفل لموسيقى الروك. أنا أقصد تعال. كما تعلمون ̶

1:04:56
شبيبة: مع من تعتقد أنك تتحدث؟

1:04:57
SM: أعرف. أنا ذاهب إلى فيتنام. بعض الأسئلة الأساسية العامة مع عدم وجود & # 039we & # 039 ، & # 039i & # 039 الأشياء التي تفكر فيها. عندما كان ذلك ، ما هو رأيك في الطريقة التي يتم بها معاملة قدامى المحاربين في فيتنام عند العودة من حرب فيتنام التي كانت سيئة للغاية.

1:05:20
شبيبة: حسنًا ، ما زالوا يعاملونهم بهذه الطريقة. أعتقد أنه أمر شائن.

1:05:24
SM: أوافق. وكانوا يموتون بأعداد هائلة مقارنة بالأطباء البيطريين في الحرب العالمية الثانية ، حيث كانوا يموتون أسرع مما ماتوا.

1:05:33
شبيبة: حسنًا ، كان لديهم أسلحة وحرب كيميائية أكثر تطورًا تعرضوا لها.

1:05:38
SM: نعم. اعتاد أن يكون مجرد غاز الخردل. حق. والوكيل أورانج هو القاتل.

1:05:48
شبيبة: لا ، لا تنسى نابالم. لا تنسوا كما تعلمون ، إنهم ينقعون هؤلاء الناس بالنار في قراهم. أتعلم ، أشعر بالسوء تجاه المحاربين الفيتناميين القدامى بالطريقة التي يعاملون بها ، لكن من ناحية أخرى أعتقد أنهم سيئون لما فعلوه بشعب فيتنام. وأنا لا أسمعهم يقولون إنهم آسفون ، غالبًا ما يكونون في الغالب يتذمرون من أنفسهم. لكنك ترى ما إذا كانوا سيبقون هنا ، لما حدث لهم هذه الأشياء التي هي في الأساس حصتي النهائية.

1:06:22
صبا محمود: هل توافق على ذلك

1:06:25
شبيبة: أقول إننا حاولنا إخبارك بعدم الذهاب.

1:06:28
جيسو: لقد أصررت على الذهاب ، لذا فقد حصلت على ما تستحقه ، على ما أعتقد.

1:06:33
صبا محمود: رغم ذلك ، تمت صياغة البعض.

1:06:34
جيسو: أكره أن أقول ذلك على هذا النحو ، لكن هذا ما أشعر به.

1:06:35
صبا محمود: تمت صياغة البعض ولم يتمكنوا من الخروج من المسودة وهو نوع من التعاطف.

1:06:36
شبيبة: حسنًا ، لم يكن عليك أن تذهب وتخنق اللعين.

1:06:43
شبيبة: يجب أن تأخذ دوائك.

1:06:48
صبا محمود: هل تعتقد أن أه ، أنا شخصيًا لدي شعور بأن الأشخاص الذين خدموا في الحرب ، ولم يرتكبوا فظائع ، هم أبطال من خلال خدمة أمتهم فحسب ، لكنني أؤمن أيضًا بمناهضي الحرب

1:07:07
شبيبة: أوه ، ما هو؟ ماذا ساهموا لأمتنا؟ عن طريق القتال في فيتنام؟ ماذا خرجنا من ذلك؟

1:07:17
SM: حسنًا ، لم يحصلوا على أي شيء منها.

1:07:19
شبيبة: ماذا حصلنا على الأشخاص الذين كانوا يدافعون عنها؟ هل جاء الفيتناميون إلى غرف نومنا وقطعوا حناجرنا في الليل؟

1:07:26
SM: نعم ، نعم. نعم ، هذا ما ، هذا ما أسعى إليه.

1:07:28
شبيبة: لا أعتقد ذلك.

1:07:30
صبا محمود: كان الكثير من الحركة المناهضة للحرب ليس فقط محاولة التأكد من أننا لم نرسل رجالًا إلى هناك ليموتوا ، ولكن أيضًا لإنقاذ حياة المواطنين الفيتناميين.

1:07:42
صبا محمود: وأن أهتم بهم.

1:07:45
صبا محمود: نعم ، ولا أعتقد أننا نتحدث بما يكفي عن هذا الجانب المعين من الحرب. مات مليونان إلى ثلاثة ملايين في تلك الحرب. معظمهم مواطنون أبرياء. بسبب القصف المشبع أخذوا الطائرات وكل شيء آخر.

1:08:07
شبيبة: ما أتحدث عنه هو أنهم ما زالوا يفعلون ذلك للناس في العراق وسوريا وأفغانستان. كما تعلمون ، هذا ما يفعلونه. الآن ، لا يضعون الناس على الأرض لدرجة أنهم فقط في كولورادو ويرسلون هذه الأشياء لتفجير قرى هؤلاء الأشخاص. بل إنهم أقبح اليوم من ذي قبل ، وقد شهدنا حربين أو ثلاث حروب في أي وقت. وهي لا حصر لها. لقد مكثوا في أفغانستان لفترة أطول مما كانت عليه في فيتنام.

1:08:43
شبيبة: خوض حرب دينية.

1:08:46
صبا محمود: الآن ، نذهب إلى منطقة أخرى هنا. ما زلت تكتب أعمدة الصحف بشكل صحيح؟ على الحشيش؟

1:08:52
جيم: حسنًا ، أكتب عمودًا عن الماريجوانا لمجلة Michigan Marijuana Reporter الشهرية.

1:08:58
SM: نعم. وكم من الوقت كنت تفعل ذلك؟

1:09:05
جيم: حسنًا ، الأسبوع المقبل سيكون العمود الثاني بعد المائة.

1:09:10
SM: رائع. وقد تطرقت بالفعل إلى حقيقة الماريجوانا والناس والحركة وكل شيء. كم عدد الأشخاص الذين تعتقد أنهم يشاركون في هذه الحركة بشكل صحيح ، نحن الآن على مستوى البلاد؟

1:09:29
شبيبة: أوه ليس لدي أي فكرة.

1:09:32
صبا محمود: لكن لديك عدد كبير من المتابعين ، الكثير من الناس يشاركون في هذه القضية.

1:09:37
شبيبة: حسنًا ، كثير من الناس يدخنون الحشيش.

1:09:38
SM: وذهبت للتو إلى متجر Barnes and Noble وأرى الكثير من المجلات التي تتناول الحشيش.

1:09:48
شبيبة: الكثير من الناس يدخنون الحشيش. لقد كانوا في حالة حرب مع هذا منذ ثمانين عامًا.

1:09:56
صبا محمود: وعندما تسمع ذلك

1:09:59
شبيبة: ونحن نفوز.

1:09:59
صبا محمود: الشعار القديم لموسيقى الروك والجنس والمخدرات والروك أند رول كان هذا ما كان عليه بعض الناس ، وكان هذا هو ما حددوه في (19) الستينيات وأوائل (19) السبعينيات. ماذا تقول؟

1:09:59
شبيبة: هذا هو تعبير عن شعارنا. & quot

1:10:21
شبيبة: هذا هو الأصل.

1:10:26
SM: وهم يحظرون ذلك وهم يستخدمون المخدرات الجنسية وموسيقى الروك & # 039n Roll ، هاه؟

1:10:31
شبيبة: لقد كانوا كذلك منذ سنوات.

1:10:35
صبا محمود: الآن ، الأشياء التي يعيشها الناس الآن ، كشخص لا أملك أيًا من كتبك وأود أن أشتري بعضًا منها إذا استطعت. سأدفع لهم ويمكنك التوقيع عليهم لأنني & # 039d أحب أن يكونوا في مركز الأبحاث من الناس. أنا بالتأكيد أريد ذلك وسأرسل لك بريدًا إلكترونيًا في هذا الوقت الآخر. لكنني بالتأكيد أرغب في الحصول على كتب مكتوبة بواسطتك أو مقالات ستكون مع مقابلتك وصورة وكل ما أفعله مع جميع الأشخاص الآخرين الذين أقابلهم. ولكن من بين جميع الكتب التي كتبتها ، أي من جميع الكتب التي كتبتها ما هو الكتاب الذي تعتقد أنه يجب على الناس قراءته أنهم يريدون حقًا معرفة من أنت

1:11:22
شبيبة: [يضحك] كما تعلم ، لا يهمني إذا كانوا يعرفون أنني كذلك. ليس هذا هو السبب في أنني أكتب. أنا أكتب لأقول الأشياء. أنا لست في ثقافة المشاهير لا يعني شيئًا بالنسبة لي.

1:11:34
SM: هذا جيد. لكن [غير مسموع] ̶

1:11:38
شبيبة: لا يهمني إذا كانوا يعرفون من أنا أم لا.

1:11:42
صبا محمود: لكنهم سيتذكرونك بالتأكيد عندما يسمعون تعليقاتك على الأشياء.

1:11:46
شبيبة: سيكون ذلك جيدًا.

1:11:47
SM: وهذا ما يجعلك فريدًا وتاريخيًا للغاية ، من وجهة نظري. إنه ، كما أقول ، مرة أخرى ، مشاركتك في أشياء كثيرة. يبدو الأمر كما لو كنت تقوم بمهام متعددة في الحياة ، وأنا أيضًا أحب حقيقة أنك تستمر في جلب & quotI & quot فيها. إنها & # 039 s حياتي. إنها أفكاري. هذا هو تفكيري. لا يهمني ما يعتقده الآخرون.

1:12:12
شبيبة: حسنًا ، هذا كل ما لدي.

1:12:13
SM: نعم ، أعتقد أن مشكلتي هي أنني أقرأ كثيرًا وبعد ذلك سمعت أن هذا الشخص يقول هذا وهذا يجعلني أفكر فيما يقوله. لهذا سألت السؤال.

1:12:22
شبيبة: أن تكون في بيئة أكاديمية أيضًا.

1:12:26
شبيبة: إنه أمر خانق للغاية. هذا ما أعتقده.

1:12:26
صبا محمود: من الواضح أنك الآن ناشط. الآن عندما تنظر إلى الفئات الشاعر ، الكاتب ، الناشط ، الموسيقي ، البرنامج الإذاعي ، كل هذه الفئات الأخرى. أم ، هل هناك واحدة تبرز فوق الأخرى لم تكن لتكون جيدًا في الآخرين لولا هذه؟ هل هي حقيقة أنك.

1:12:53
شبيبة: لا أعرف. لا أفكر على هذا النحو ليس لدي أي فكرة.

1:12:56
صبا محمود: لكنك بدأت كشاعر.

1:12:59
شبيبة: ما زلت شاعرة.

1:13:00
SM: نعم ، لكنك كنت مفكرًا ، والشعراء مفكرون.

1:13:05
SM: نعم ، نعم ، نعم. الشعراء هم مفكرون وكتاب وأفكار و ̶

1:13:10
شبيبة: هذا ما أفعله.

1:13:11
SM: نعم ، سنرى أن هذا هو أنت وهذا يساعد في التفكير في مساعدتك على التوسع في هذا العالم الآخر من النشاط وأيًا كانت الفئات الأخرى التي قد نتحدث عنها هنا.

1:13:28
شبيبة: أنا لا أفهم حقًا ما تقوله. أنا نفس الرجل ، أيا كان ما أفعله ، فأنا نفس الرجل.

1:13:34
SM: حسنًا ، هذا كل ما أحتاجه. لا أعتقد أن لدي أي شيء. أم ، المؤسسة التي لديك الآن مؤسسة جون سينكلير.

1:13:51
SM: الآن هذا موجود بالفعل لحماية كل الأشياء التي شاركت فيها. هل هذا صحيح؟ إذن حق المؤلف؟

1:13:58
شبيبة: حسنًا ، للحفاظ على نعم والتمديد إلى المستقبل بعد حياتي.

1:14:08
SM: هذا ممتاز. أين يقع ذلك؟ هل هذا في ديترويت؟

1:14:12
شبيبة: نعم ، إنه في ديترويت. إنه ليس شيئًا ماديًا. إنها فكرة.

1:14:18
SM: حسنًا. ولكن عندما لا تكون في الجوار من الذي سيحمي أغراضك؟

1:14:24
شبيبة: يا أعضاء مجلس الإدارة. حسنا جيد جدا. نعم ، إنها تتضمن جميع كتبك وأعتقد أنها سجلاتك و حسنًا ، أنا بصدد نقل ملكية حقوق الملكية الفكرية الخاصة بي إلى المؤسسة. وأيضًا ، سأقوم بعمل حديث الأسبوع المقبل لمجموعة من الأطباء وهم يعطونني مبلغًا جيدًا من المال. أتبرع بكل الرسوم المماثلة لمؤسستي لأنني لست بحاجة إلى المال.

1:14:57
شبيبة: أنا أعمل في الضمان الاجتماعي.

1:14:59
صبا محمود: ما هو حديثك؟

1:15:01
شبيبة: الماريجوانا. مؤتمر ألم للأطباء. في سينسيناتي.

1:15:10
SM: رائع. انظر ، أعرف أشخاصًا يموتون بسبب السرطان ويحتاجون إليه.

1:15:17
جيم: حسنًا ، إنهم بحاجة إلى بعض زيت سيمبسون ، أجل.

1:15:23
SM: لدينا زبون حيث أعمل هو الذي يحصل عليه وهو يساعدها على البقاء على قيد الحياة.

1:15:31
شبيبة: أعرف رجلين عادوا من فراش الموت. الآن ، أعرف الكثير من الأشخاص الآخرين الذين أخذوها منذ ذلك الحين. لأنهم يبشرون.

1:15:42
شبيبة: إنها أشياء جيدة.

1:15:47
صبا محمود: من ، من (19) ستينيات القرن الماضي ، مع من تبقى على اتصال؟ هل بقيت على اتصال مع بوبي سيل وبعض النشطاء الآخرين؟

1:15:56
شبيبة: الآن لم أكن أعرف بوبي سيل حقًا. لقد التقيت به في السنوات الأخيرة. لكنني قابلت ديفيد هيليارد في السنوات الأخيرة ، لكنك تعلم ، عادة ما ترى أشخاصًا عندما تذهب إلى الجزء الخاص بهم من البلاد ، لذا فأنا على اتصال بالعديد من الأشخاص الموجودين هنا في الستينيات (19).

1:16:17
صبا محمود: هل تتصل على الإطلاق بجيف جيبس ​​ومنتجي الأفلام من منطقة فلينت؟

1:16:23
شبيبة: كما تعلم ، ذهبت إلى مهرجانهم الأسبوع الماضي. شاهدت فيلم Jeff & # 039s & quotPlanet of the Humans. & quot

1:16:38
SM: علي الذهاب لرؤيته.

1:16:39
شبيبة: تمكنت من رؤية مايك مور. ذهبت أنا وجيف ومايك إلى مدرسة دافيسون الثانوية.

1:16:49
SM: ومع ذلك ، كان مايكل بعد سنوات قليلة ، صحيح.

1:16:53
شبيبة: كلاهما أصغر مني بثلاثة عشر عامًا.

1:16:55
SM: صحيح. واو ، كان لديهم مدرسة ثانوية تنتج هؤلاء الثلاثة. رائع.

1:17:03
شبيبة: [يضحك] مذهل ، أليس كذلك؟

1:17:03
SM: نعم ، ولكن ما هو الأمر في فلينت؟ الآن ، ليس فقط المدرسة الثانوية ، ولكن ما الذي يجعل مدينة فلينت قادرة على خلق ثلاثة أشخاص مثلك؟

1:17:15
جيسو: أوه كنا خارج فلينت ، كنا في دافيسون ، كما تعلم ، خمسة آلاف شخص عندما كانوا هناك. [يضحك] مكان عظيم. كان يطلق عليها اسم مدينة المركبات. عندما كنت طفلاً في الخمسينيات ، كان لديهم ثلاث نوبات في المصانع على مدار الساعة. كان لديهم بويك ، شيفروليه ، فيشر بودي ، شمعات إشعال التيار المتردد ، بطاريات ديلكو ، وكان لديهم جميع أنواع المصانع. مكان صغير قوي.

1:17:53
SM: حسنًا ، لقد كان لأفلام مايكل مور وأفلام # 039 تأثيرًا على الناس بالتأكيد.

1:17:57
جيم: أوه نعم ، إذا كان لديك عشرة من مايكل مور ، فستكون هذه دولة مختلفة.

1:18:00
SM: أوافق. وقد حصل على فيلم ، وربما يكون لديه فيلم آخر في ذهنه وهو واحد تلو الآخر.

1:18:07
شبيبة: أنا متأكد من أنه يفعل ذلك. حسنًا ، قام بتحرير هذا مع جيف.

1:18:14
شبيبة: لقد كان يقول كم كان ممتعًا أثناء قيامه ببعض الأيدي في التحرير لأنه لم يتمكن من تحرير نفسه. [يضحك]

1:18:24
SM: أعتقد أنه منذ الكثير مما أتحدث عنه هو العصر الذي نشأت فيه وأمريكا التي نشأت فيها. سأقول خمسينيات (19) ستينيات و (19) سبعينيات و (19) الثمانينيات. ثم حصلنا على التسعينيات (19) والآن. لكن الناس في عصرنا ، هؤلاء هم ̶ تلك هي السنوات التكوينية. عندما تفكر في تلك السنوات التكوينية ، وتفكر في أمريكا ، وتفكر في ما أعلم أنه لديك بعض الأشياء السلبية للغاية لتقولها ولكن ما رأيك ماذا تقول للأشخاص الذين يستمعون إلى هذا؟ عندما تنظر إلى تلك السنوات الأربعين بعد الحرب ، قل أمريكا بعد الحرب العالمية الثانية وحتى رونالد ريغان ، ماذا تقول؟ ماذا تقول عن ذلك؟

1:19:13
شبيبة: حسنًا ، إنه أفضل من ما بعد ريغان. أنت تعرف أن قبح اليوم بدأ مع ريغان. على الرغم من أن ترامب يجعل ريغان يبدو مثل سقراط.

1:19:32
SM: الآن هذا اقتباس.

1:19:34
شبيبة: لقد كان غبيًا وممثلًا فظيعًا.

1:19:40
صبا محمود: نعم ، أحد الأشياء التي لن ننساها أبدًا بشأن رونالد ريغان هو عدم اكتراثه بمرضى الإيدز.

1:19:48
شبيبة: حسنًا ، أي شخص لم يكن أبيضًا ومستقيمًا. جاء هذا للتو في إحدى محادثاته العنصرية مع نيكسون ، فقط في الأخبار هذا الأسبوع.

1:20:05
صبا محمود: متى ستقول ذلك؟ في (19) 60 و (19) 70 ، كنا نخطو العديد من الخطوات إلى الأمام في الإيجابية ، في محاولة للتخلص من العنصرية والتمييز على أساس الجنس ورهاب المثلية. لذلك نتخذ خطوتين.

1:20:17
شبيبة: حسنًا ، كنا كما تعلم ، كانت المعارضة غير الحكومة والمؤسسة عارضتا كل خطوة على الطريق. وما زالوا كذلك. لأنك ترى أنهم هم المشكلة. هذا هو عالمهم ، أن 1 في المائة من يحكم كل هذا ، إنه خطأهم. [يضحك] حتى تتعامل معهم ، سوف يزداد الأمر سوءًا وأسوأ وأسوأ.

1:20:44
شبيبة: إنهم يمتلكون كل شيء.

1:20:45
SM: ما كنت سأقوله كان ̶

1:20:46
شبيبة: إنهم يمتلكون كل صحيفة ، كل محطة تلفزيونية ، كل فيلم ، كل سجل ، يمتلكون كل شيء.

1:20:54
صبا محمود: حسنًا ، عندما تفكر في أن 2 في المائة من السكان يكسبون أكثر من 80 في المائة من بقية السكان الذين يقولون شيئًا ما هناك.

1:21:22
شبيبة: نعم ، ليس ببلاغة.

1:21:22
صبا محمود: الشيء الذي أفهمه حقًا هو أنه في ذلك الوقت كان هناك تصور بأننا نتقدم خطوتين للأمام لكل خطوة إلى الوراء الآن ، بعض الأفكار الأخرى التي كانت لكل خطوة إلى الأمام نتخلف خطوتين إلى الوراء. هل هذا وصف جيد؟

1:21:26
شبيبة: لا أعرف. أعلم أن هذا الأحمق جاء إلى هناك وكل شيء [غير مسموع] فعله الرئيس كان إيجابيًا ، قام بتفكيك كل جزء منه.

1:21:35
شبيبة: ماذا تسمي ذلك؟ هذا أكثر بكثير من خطوتين إلى الوراء.

1:21:42
جيسو: عندما تعين شخصًا مثل بيتسي ديفوس مسؤولاً عن وزارة التعليم ، فإن ذلك يشبه الميل إلى الوراء.

1:21:53
صبا محمود: ما هي أفكارك الأخيرة في الستينيات من القرن الماضي؟ فقط أفكارك النهائية الشاملة حول (19) 60s. العصر الذي تقوله من 1960 إلى (19) 70؟ ليس على ، هذا هو.

1:22:07
شبيبة: حسنًا ، هذه هي الستينيات (19) ، نعم.

1:22:10
SM: أجل. حسنًا ، فقط أعط بعض الصفات لأفكارك الأخيرة حول تلك السنوات العشر هنا في أمريكا؟

1:22:22
شبيبة: لا أعرف. أنا لا أفكر بهذه الطريقة. لا اعرف ماذا تريدني ان اقول.

1:22:29
SM: أي شيء ، إذا نظرت إذا كنت قد قضيت العشر سنوات بأكملها ، فماذا ستقول لشخص ما؟ هذا هو؟ هذا ما كانت عليه السنوات العشر.

1:22:43
صبا محمود: إذن ما تقوله هو أن كل شخص لديه أفكاره الخاصة ، وهذا هو السياق.

1:22:48
صبا محمود: إنه سياقهم وليس سياقك.

1:22:52
شبيبة: حسنًا ، أعني ، لا أفكر في الأمر بهذه الطريقة. لقد كانت فترة في الحياة كما تعلم ، لقد عشت قرابة ثمانية عقود. كانوا جميعًا ممتعين. كانوا جميعا مختلفين. ما فعلته كان مختلفًا وبنفس الطريقة من بعض النواحي ، لكن تلك السنوات العشر كانت ممتعة ، هكذا نظرت إليه. كان الأمر ممتعًا و انتهى بي المطاف في السجن.

1:23:22
SM: وقد نشأت من ذلك ، من الواضح أن تلك التجربة ساعدت حقًا في تشكيلك.

1:23:28
شبيبة: حسنًا ، ماذا يمكنني أن أفعل أيضًا؟ تعيش من خلاله أو تنتحر. هناك طريقتان فقط.

1:23:35
صبا محمود: حسنًا ، لقد ذهبت إلى هناك ، ثم قرار المحكمة العليا. يعني التأثير! هذا لم يحدث قط.

1:23:41
شبيبة: لكن هذا لا علاقة له بعقوبتي في السجن. كانت هذه حالة مختلفة تمامًا. تقصد المحكمة العليا الأمريكية.

1:23:51
شبيبة: لا ، كانت هذه حالة مختلفة تمامًا.

1:23:53
شبيبة: هذا لا علاقة له بالماريجوانا. لدي تسع سنوات ونصف إلى عشر سنوات لحيازتي سيجارتين من الماريجوانا.

1:24:02
صبا محمود: وهو أمر سخيف.

1:24:05
شبيبة: لكن هذا ما كان عليه.

1:24:06
SM: لقد كان غريبًا ولهذا السبب جاء الجميع لدعمك والأغنية وكل شيء آخر.

1:24:13
صبا محمود: وأخيرًا ، لن أفكر أبدًا في أنك ستفعل ذلك أبدًا. هل قابلت جون لينون من قبل؟

1:24:21
صبا محمود: كيف كان شعورك مقابلته؟ ما رأيك به؟

1:24:25
شبيبة: مثل مقابلة إنسان آخر.

1:24:30
صبا محمود: بالطبع تم أخذه منا عام 1980.

1:24:38
صبا محمود: ومما قرأته ، هو السبب في أن السيد هوفر في كل ما بدأ مكتب التحقيقات الفيدرالي في التعامل مع قضيته ، عندما بدأ في أداء الأغنية ، جون سينكلير أو شيء من هذا القبيل في الاحتجاجات.

1:24:53
شبيبة: لقد فعلوا ماذا الآن؟

1:24:55
SM: لقد قرأت في بعض الكتب أنه عندما أقيمت تلك الحفلة الموسيقية أو في ذلك الحفل حيث غنى [معًا] الأغنية ، حيث غنى الأغنية و Yoko & # 039 بجانبه ، ربما كان هذا هو الدافع وراء وكالة المخابرات المركزية والسيد هوفر أو بالطبع ، إنه مكتب التحقيقات الفيدرالي ، يجب أن أقول ̶

1:25:15
شبيبة: لقد كنت أيضًا مذنبة ذلك السناتور الأحمق هيلمز.

1:25:21
شبيبة: كتب إلى J. Edgar Hoover أن هذا الرجل في فرقة البيتلز كان يسبب المتاعب وأن J. Edgar Hoover أراد أن يعرف: من هم فريق البيتلز.

1:25:29
SM: نعم. نعم. أي أفكار أخيرة تريد أن تقولها عن أي شيء؟

1:25:37
شبيبة: لا ، أنا لست مستعدًا للإقلاع عن التدخين.

1:25:41
SM: فقط استمر. اريد ان اقابلك شخصيا.

1:25:44
شبيبة: حسنًا ، عليك القدوم إلى ديترويت الآن.

1:25:47
صبا محمود: الآن ما سأفعله هو أنني سأحاول المجيء بعد ذلك

1:25:49
شبيبة: سأكون في سينسيناتي يوم الجمعة المقبل.

1:25:52
صبا محمود: لا يمكنني فعل ذلك لكنك ستحضر الحدث العام المقبل ، أليس كذلك؟

1:25:58
صبا محمود: الذكرى السنوية للحدث الذي كنا نتحدث عنه ، في أبريل.

1:26:09
شبيبة: أوه ، هاش باش. أذهب كل عام.

1:26:13
SM: حسنًا ، هذا هو المكان الذي سأحاول تحقيقه العام المقبل.

1:26:16
SM: لأنني أعرف اثنين من الأشخاص الذين قابلتهم وهم أصدقاؤك ولذا فقد أعطوني اسمك ولذلك أود مقابلتك فقط لأنني أرغب في مقابلتك لأنك ناشط.

1:26:30
شبيبة: حسنًا ، إن شاء الله ، سأكون هناك.

1:26:32
SM: نعم. لكن دعني أقول فقط ، سأختتم بهذا. سوف نرسل لك الجامعة ، وسوف نرسل لك نسخة من هذا. سوف يتم إرسالها إلى عنوان بريدك الإلكتروني ، على ما أعتقد؟

1:26:44
SM: وسيقومون بإرسالها إليك ومن ثم عليك الاستماع إليها للموافقة عليها. وبعد ذلك ستتم الموافقة عليه وبعد ذلك سيتم استخدامه للبحث والمنح الدراسية هنا في جامعة بينغهامتون مع مائتين وخمسة وسبعين شخصًا آخرين قابلتهم.

1:27:00
صبا محمود: في الأرشيف ، علينا أن نحصل على صورة جيدة عنك. وأريد كتبك وسأرسل لك بريدًا إلكترونيًا حتى إذا كان لديك كتب يمكنني شراؤها منك ، فسأدفع لك ، وإذا كان بإمكانك التوقيع عليها ، فسيكونون في الجامعة مع مقابلتك.

1:27:17
SM: وأريد ، جون ، أن أشكرك على كونك صادقًا ومباشرًا ، ولكونك ما أنت عليه. وعندما كانت هذه التوقفات الميلودرامية ، كان ذلك لأن هذا الرجل يعرف ما يريد. إنه يعلم أنه يعرف. إنه يعرف ما يؤمن به. وهذا يعني أنني أحب ذلك في الناس. أنا أحب ذلك في الناس. وأعتقد والشباب بحاجة إلى معرفة أنهم يتحكمون في حياتهم.

1:27:44
شبيبة: نعم ، هذا ما عليك معرفته.

1:27:47
SM: عليك أن تؤمن بشيء أيضًا. لذلك لديك يوم عظيم.

جون سنكلير - التاريخ

يقتبس السير جون سنكلير في مكان آخر الملاحظات التالية الإدانة بما فيه الكفاية من Encyclop & eacutedie Methodique، المجلد. السابع ، الجزء 1: -

إن الرجل الذي يسفك دم ثور أو خروف سوف يعتاد عليه بسهولة أكثر من غيره ليشهد انصباب دماء زملائه. تستحوذ اللاإنسانية على روحه ، والحرف ، التي يتمثل نشاطها في التضحية بالحيوانات بغرض توفير الاحتياجات [المزعومة] للرجل ، وتنقل إلى أولئك الذين يمارسونها ضراوة لا تؤدي صلاتهم النسبية مع المجتمع إلى التخفيف منها بشكل كامل. & quot - مدونة الصحة وطول العمر ، المجلد. الأول ، 423 ، 429 ، والمجلد. الثالث ، 283. [1)

هامش

مقارنة الرحلات فولني ، أحد أكثر المفكرين فلسفية في القرن الثامن عشر ، والذي يبدو أنه هو نفسه لبعض الوقت قد عاش على نظام غذائي غير اللحم. نعزو الطابع الوحشي للوحشي الأمريكي والجزّار والجزّار ، الذي لا يرى في كل حيوان إلا كائنًا من الفريسة ، والذي أصبح حيوانًا من فصائل الذئاب والنمور ، ويضيف هذا المسافر الشهير: التأمل الذي يقضي على عادة سفك الدم ، أو مجرد رؤيته يسفك ، يفسد كل المشاعر الإنسانية. & quot (انظر Voyage en Syrie et en Egypte.) انظر أيضًا ، Thevenot (الأصغر) ، وهو مسافر فرنسي سابق ، يصف مستشفى بانيان ، حيث رأى عددًا من الإبل والخيول والثيران المريضة والعديد من المعوقين من العرق الريش. يخبرنا أن العديد من الحيوانات الدنيا تم الاحتفاظ بها هناك مدى الحياة ، والذين تم بيعهم للهندوس حصريًا.

جون سنكلير

كتب بواسطة: لينون
مسجل: 13 فبراير - 8 مارس 1972
المنتجون: جون لينون ، يوكو أونو ، فيل سبيكتور

جون لينون: غناء ، جيتار
آدم إيبوليتو: بيانو وعضو
غاري فان سكوك: جيتار باس
ريتشارد فرانك جونيور: طبول ، إيقاع
جيم كيلتنر: طبول

كان جون سنكلير كاتبًا وناشطًا ومديرًا سابقًا لـ MC5. كان قد أدين عدة مرات لحيازة الماريجوانا قبل حادثة في عام 1969 حيث أعطى مفصلي لضابط المخدرات السري.

في يوليو 1969 ، حكم على سنكلير بالسجن لمدة 10 سنوات على هذه الجريمة. تسببت الإدانة في احتجاج وانزعاج بين شخصيات ثقافية مضادة ومناهضة للمؤسسة ، وكان من المقرر عقد مسيرة "عشرة فور اثنين" في ملعب كريسلر أرينا في آن أربور ، ميشيغان ، في 10 ديسمبر 1971.

تم التعرف على لينون مع سنكلير ، بعد أن تم القبض عليه لحيازة الماريجوانا في أكتوبر 1968. كان مصدر إلهام لكتابة ما أصبح فعليًا نشيد حملة سينكلير ، ووافق هو ويوكو أونو على الأداء في رالي كريسلر أرينا.

كان John Sinclair واحدًا من أغنيتين فقط في Some Time In New York City من تأليف لينون وحده - والأخرى كانت "مدينة نيويورك".

سجل لينون عرضًا توضيحيًا للأغنية في نهاية عام 1971 ، حيث رافق نفسه على غيتار دوبرو ذو أوتار فولاذية ، والذي كان يعزف عليه بشريحة. تم استخدام الأداة مرة أخرى في الألبوم الذي تم تسجيله في العام التالي.

في Crisler Arena ، كان لينون وأونو برفقة إدي موتاو وتوم دويل وكريس أوزبورن على القيثارات الصوتية ، وديفيد بيل على باس حوض الغسيل ، وجيري روبن ، وفرانك لانسي وبيلي مينيلي على إيقاع ، وليزلي بيكون على صوت غناء. تم إصدار أداء John Sinclair لاحقًا في مجموعة صندوق 1998 John Lennon Anthology ومرة ​​أخرى في ألبوم 2004 Acoustic.

بعد ثلاثة أيام ، في 13 ديسمبر ، تم إطلاق سراح سنكلير من سجن ولاية جاكسون. بعد وقت قصير من وصوله إلى المنزل ، اتصل هاتفيًا بـ Lennon و Ono في استوديو Record Plant East لشكرهما على دعمهما.

مع Sinclair free ، كانت الأغنية قديمة بشكل أساسي وزائدة عن الحاجة ، لكن Lennon قرر أدائها مرة أخرى في The David Frost Show في 16 ديسمبر 1971. تم بث العرض في 13 يناير 1972 ، وشمل أيضًا أداء "Attica State" ، " حظ الأيرلنديين و "الأخوات يا أخوات".

عقدت الجلسات لبعض الوقت في مدينة نيويورك في فبراير ومارس 1972. بحلول هذا الوقت كان سنكلير متاحًا لعدة أسابيع ، وبحلول الوقت الذي صدر فيه الألبوم في الولايات المتحدة في يونيو 1972 كان قد عفا عليه الزمن. أظهرت خطوط مثل "Free John now ، إذا استطعنا" أنه ، مثل الكثير من الشعارات المبسطة في الألبوم ، كان خطاب لينون السياسي خاليًا إلى حد كبير من الجوهر.

شاهد الفيديو: Elton John - Nikita