جون بادبي

جون بادبي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد جون بادبي حوالي عام 1380. وعمل خياطًا في إيفشام وأصبح من أتباع جون ويكليف. أثار ويكليف عداء الكنيسة الأرثوذكسية من خلال الجدل حول تحويل الجوهر. وفقًا لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية ، فإن الخبز والخمر المستخدم في سر الإفخارستيا يصبحان في الواقع جسد المسيح ودمه. أصبح أتباع ويكليف الذين شاركوه معتقداته معروفين باسم Lollards. لقد حصلوا على اسمهم من كلمة "lollen" التي تعني الغناء بصوت منخفض. تم تطبيق المصطلح على الزنادقة لأنهم قيل إنهم ينقلون وجهات نظرهم بصوت منخفض. (1)

أشار جون فوكس إلى أن: "ويكلف ، بعد أن رأى إنجيل المسيح ملوثًا بأخطاء واختراعات هؤلاء الأساقفة والرهبان ، قرر أن يفعل كل ما في وسعه لتصحيح الوضع وتعليم الناس الحق. لقد بذل جهدًا كبيرًا ليعلن علانية أن كانت النية الوحيدة هي إعفاء الكنيسة من عبادة الأصنام ، خاصة تلك المتعلقة بسر الشركة. وهذا بالطبع أثار غضب رهبان البلاد والرهبان ، الذين نمت رهبانهم من خلال بيع احتفالاتهم ومن دفع ثمنها. قاموا بواجباتهم وسرعان ما رفع كهنتهم وأساقفتهم الصيحة ". (2)

في عام 1394 ، قدم Lollards التماسًا إلى البرلمان ، مدعين: "أن الكهنوت الإنجليزي المستمد من روما ، والتظاهر بسلطة أعلى من الملائكة ، ليس ذلك الكهنوت الذي استقر به المسيح على رسله. وأن الأمر بالعزوبة على رجال الدين كان بمناسبة المخالفات الفاضحة. أن معجزة الاستحالة المزعومة تدير الجزء الأكبر من المسيحية على عبادة الأصنام. هذا طرد الأرواح الشريرة والبركات التي يتم نطقها على النبيذ والخبز والماء والزيت والشمع والبخور ، على حجارة المذبح وأسوار الكنيسة ، فوق الثياب المقدسة ، والتابوت ، والصليب ، وعصا الحاج ، فيها أكثر من استحضار الأرواح فيها من الدين .... أن الحج والصلاة والقرابين التي تقدم للصور والصلبان ليس بها أي صدقة وقريبة أقرب إلى عبادة الأصنام ". (3)

اتُهم جون بادبي بالهرطقة وظهر أمام توماس بيفريل ، أسقف ورسستر في الثاني من يناير 1409. وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ، بيتر مكنيفن ، فإن بادبي ... اكتسب سمعة سيئة من خلال إنكاره غير المقيد لعقيدة الاستحالة ... أصر بادبي أن الخبز في القربان المقدس لم يتحول ، ولا يمكن أن يكون ، بأعجوبة في جسد المسيح. . (4)

اقترح الأمير هنري (المستقبل هنري الخامس) على مجلس العموم أنهم قد يؤيدون حل لولارد لمشاكل التاج المالية من خلال "المصادرة بالجملة لممتلكات الكنيسة الزمنية". أصيب رئيس الأساقفة توماس أروندل بالرعب من هذا الاقتراح وأقنع هنري الرابع بأن يكون مثالًا لقائد لولارد.

ظهر جون بادبي أمام دعوة رجال الدين في 1 مارس 1410. مؤلف البدعة والسياسة في عهد هنري الرابع: حرق جون بادبي (1987) قال إن هذه "جلسة الاستماع أصبحت محاكمة صورية ذات أهمية وطنية". كانت التهمة الأساسية الموجهة إليه أنه يعتقد أن "الخبز لم يتحول إلى جسد المسيح المادي الفعلي عند التكريس". رفض بادبي التخلي عن معتقداته وفي 15 مارس 1409 ، أعلن أنه زنديق ، وتم تسليمه إلى السلطات العلمانية للعقاب. "بعد ظهر ذلك اليوم ، تم إحضار جون بادبي إلى سميثفيلد ووضعه في برميل فارغ ، مربوط بالسلاسل إلى العمود ، ومحاطًا بالخشب الجاف. وبينما كان يقف هناك ، صادف الابن الأكبر للملك ، وشجع بادبي على إنقاذ نفسه أثناء وجوده هناك. ما زال الوقت ، لكن بادبي رفض تغيير رأيه ، فوضع البرميل فوقه واشتعلت النيران ". (5)

جون ف. هاريسون ، مؤلف كتاب عامة الناس (1984) أشار إلى أن "جون بادبي كان واحدًا من أوائل سلسلة شهداء لولارد التي تم إحياء ذكراها للأجيال اللاحقة من القراء المتواضعين في الرسوم التوضيحية المروعة لفوكس. كتاب الشهداء. يتضح من عمل John Foxe العظيم أن Lollards نجا حتى ثلاثينيات القرن الخامس عشر ، وأن معظمهم ينتمون إلى عامة الناس ... يبدو أن التجار والحرفيين كانوا أكثر عددًا من الفلاحين ، وكان هناك عدد قليل من التجار والرجال المحترفين من المدن ، وخاصة لندن ". (6)

أصر بادبي أمام أسقفه ، توماس بيفريل ، في 2 يناير 1409 ، على أن الخبز الموجود في القربان المقدس لم يتحول ، ولا يمكن أن يكون ، بأعجوبة إلى جسد المسيح. يمثل اعترافه بتأثير "جون راكير أوف بريستول" (مركز رائد في لولاردي) تحديًا عامًا للسلطة الكهنوتية. على الرغم من أن بادبي حكم عليه بالزندقة ، وبالتالي كان عرضة لعقوبة الإعدام بموجب قانون De haeretico comburendo الصادر في عام 1401 ، إلا أن السوابق الأخيرة تشير إلى أن الكنيسة لم تكن ترغب في جعل شهداء من رجال غير مهمين. ومع ذلك ، نشأت الظروف في العام التالي عندما أصبحت قضية بادبي تخدم أعلى شؤون الدولة.

شجع وصول "وزارة" بقيادة هنري ، أمير ويلز (المستقبل هنري الخامس) مجلس العموم على الأمل في أنه قد يؤيد حل لولارد للمشاكل المالية لولي العهد ؛ المصادرة بالجملة لممتلكات الكنيسة الزمنية. أثار سوء التقدير السياسي هذا ، الذي ربما يكون مستوحى من صداقة الأمير مع فرسان "لولارد" المزعومين ، ردود فعل قوية من هنري الرابع وحليفه رئيس أساقفة كانتربري أروندل. يبدو أن إعادة تأكيد السلطة الأرثوذكسية يمكن تعزيزها من خلال تقديم مثال على Lollard العنيد بشكل خاص.

بعد ظهر ذلك اليوم ، تم إحضار جون برادبي إلى سميثفيلد ووضعه في برميل فارغ ، مقيد بسلاسل إلى الحصة ، ومُحاط بالخشب الجاف. وضع البرميل فوقه واشتعلت النيران.

كان جون بادبي واحدًا من أوائل الشهداء المتعاقبين لشهداء لولارد الذين تم إحياء ذكرىهم للأجيال اللاحقة من القراء المتواضعين في الرسوم التوضيحية المروعة لفوكس. كتاب الشهداء. يبدو أن التجار والحرفيين كانوا أكثر عددًا من الفلاحين ، وكان هناك حفنة من التجار والمهنيين من المدن ، وخاصة لندن.

هنري الثامن (تعليق الإجابة)

هنري السابع: حاكم حكيم أم شرير؟ (تعليق الإجابة)

هانز هولبين وهنري الثامن (تعليق إجابة)

زواج الأمير آرثر وكاثرين من أراغون (تعليق الإجابة)

هنري الثامن وآن أوف كليفز (تعليق إجابة)

هل كانت الملكة كاثرين هوارد مذنبة بالخيانة؟ (تعليق الإجابة)

آن بولين - إصلاحية دينية (تعليق إجابة)

هل كان لدى آن بولين ستة أصابع في يدها اليمنى؟ دراسة في الدعاية الكاثوليكية (تعليق الإجابة)

لماذا كانت النساء معاديات لزواج هنري الثامن من آن بولين؟ (تعليق الإجابة)

كاثرين بار وحقوق المرأة (تعليق على الإجابة)

النساء والسياسة وهنري الثامن (تعليق على الإجابة)

الكاردينال توماس وولسي (تعليق على الإجابة)

المؤرخون والروائيون عن توماس كرومويل (تعليق الإجابة)

مارتن لوثر وتوماس مونتزر (تعليق على الإجابة)

معاداة مارتن لوثر وهتلر للسامية (تعليق إجابة)

مارتن لوثر والإصلاح (تعليق إجابة)

ماري تيودور والزنادقة (تعليق الجواب)

جوان بوشر - قائل بتجديد العماد (تعليق إجابة)

آن أسكيو - محترقة على المحك (تعليق إجابة)

إليزابيث بارتون وهنري الثامن (تعليق على الإجابة)

إعدام مارغريت تشيني (تعليق على الإجابة)

روبرت أسكي (تعليق الإجابة)

حل الأديرة (تعليق إجابة)

حج النعمة (تعليق الجواب)

الفقر في تيودور انجلترا (تعليق إجابة)

لماذا لم تتزوج الملكة اليزابيث؟ (تعليق الإجابة)

فرانسيس والسينغهام - الرموز وكسر الرموز (تعليق إجابة)

الرموز وكسر الشفرات (تعليق الإجابة)

السير توماس مور: قديس أم خاطئ؟ (تعليق الإجابة)

الفن والدعاية الدينية لهانس هولباين (تعليق إجابة)

1517 أعمال شغب عيد العمال: كيف يعرف المؤرخون ما حدث؟ (تعليق الإجابة)

(1) كريستوفر هامبتون ، قارئ راديكالي: الكفاح من أجل التغيير في إنجلترا (1984) صفحة 74

(2) جون فوكس ، كتاب الشهداء (1563) صفحة 48 من طبعة 2014.

(3) دبليو إتش إس أوبري ، تاريخ انجلترا (1870) الصفحة 771

(4) بيتر مكنيفن ، جون بادبي: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(5) جون فوكس ، كتاب الشهداء (1563) صفحة 53 من طبعة 2014.

(6) جون إف هاريسون ، عامة الناس (1984) الصفحة 160


عائلة الجذر (هـ)

يحتوي الموقع الجديد على جميع المواد السابقة من BadbyVillage.com. يمكنك أيضًا الاشتراك في موقع الويب الجديد لخدمة تحديث الأخبار.

يرجى تذكر تغيير المفضلة / الإشارات المرجعية الخاصة بك إلى عنوان موقع الويب الجديد.

انقر فوق الزر أدناه للذهاب إلى الموقع الجديد.

شارك هذا:

مثله:

8 الردود على عائلة الجذر (هـ)

مرحبًا ، اسمي Laurie Ann (Stevens) Hamacher.
أنا & # 8217m على ancestry.com وأقوم بعمل شجرة عائلتي.
اسم أمي & # 8217s هو جوان ، وكان والدها إرنست المسجل ، وكانت والدته لافينا رولابو ، وكان والدها أوسكار روت.
عند جمع المزيد من المعلومات حول عائلتي الجذرية ، وجدت أن جون روت وماري آن راسل هما أجدادي الثاني عشر.
والدة السير فرانسيس راسل وماري آن ووالدتي # 8217 هما أجدادي الثالث عشر.
لكن هذا & # 8217s بقدر ما أستطيع العودة.
هل يمكنك مساعدتي في التتبع مرة أخرى.
أعرف أن السيد فرانسيس كان إيرل الثاني ، ووالده إيرل الأول.
أنا & # 8217d أحب معرفة المزيد عن تراثي.

عند زيارة مكتبة دافينتري العامة ، بالقرب من بادبي ، لأغراض البحث ، شاهدنا & # 8220Badby مجلد & # 8221 في أرشيفاتهم. في قائمة Doomsday للممتلكات المصادرة من قبل King Henry VIII ، وغيرها من الممتلكات ، تم إدراج & # 8220Rootes Roadhouse & # 8221 في Badby. من المثير للاهتمام أن نتساءل عما إذا كان أي من الفنادق الحالية في بادبي هو في الأصل & # 8220Rootes & # 8221 Roadhouse.
عند استجواب عالم الجينات في جميع الأماكن ، دير إيونا ، اقترح أن عائلة الجذر كانت على الأرجح هوجوينوتس يهربون من الاستبداد الديني في جنوب فرنسا ، وعلى الأرجح لاروشيل بالاسم أو & # 8220Rootes & # 8221 في منتصف إلى أواخر القرن السادس عشر.

إذا كنت ترغب في الحصول على صور ، فسأكون سعيدًا بإرسال نسخ مما لدي.
لدي صور لأوسكار ولولا روت وصورة لوالده.
لا تتردد في زيارة my ancestry.com

شكرًا من الولايات المتحدة & # 8230 أنا من سليل عائلة Roote أيضًا. نقدر المعلومات.

كريستين ولوري ، أنا & # 8217m مندهش باستمرار من عدد من نسل جذور (هـ) هنا في الولايات المتحدة أشعر بشعور من الامتنان لجيمس بيرس روت على كل العمل الذي قام به في منتصف القرن التاسع عشر لتجميع & # 8220Root سجلات الأنساب. 1600-1870. & # 8221 إنها هدية تساعدنا في العثور على اتصالاتنا ببعضنا البعض. يذكرني أن علاقاتنا موجودة في كل مكان ، في الشوارع في كل مكان من حولنا. وأعني & # 8220 كل الناس ، & # 8221 وليس فقط من نسل الجذور. العالم ليس كبيرًا جدًا ، ولا إنسانية قديمة جدًا ، لدرجة أن روابطنا العميقة ليست عميقة جدًا تحت السطح.

إنني أقدر بصدق البحث الإضافي الذي يمكننا الآن توضيح أن زوجة John Roote & # 8217s كانت بالفعل آن روشال ، ابنة Winifred و Henrie Rushall ، الأمر الذي أوضح الكثير من الالتباس. علاوة على ذلك ، أنا ممتن للبحث الجديد الذي أظهر أن عائلة Roote ذهبت إلى Milton Masor.

شكرا لنشر هذه الصفحة. لقد منح الوباء معظمنا المزيد من الوقت لإجراء الأبحاث ، ووجدت هذا الأسبوع أن John Root هو أكبر 10 أضعاف. تشمل الألقاب الأخرى المرتبطة بهذا الخط في الأجيال اللاحقة بوميروي وبيكر وروكويل وفرنش وهانوم على سبيل المثال لا الحصر. سأكون مهتمًا جدًا بمعرفة ما إذا كان لدى الآخرين هذه الروابط.

مرحبًا Leann ،
من الجميل إجراء اتصال مع سليل Roote آخر. الأفضل لك!


جون روت الأب (أبت. 1571 - أبت .1615)

حياة جون روت الأب ليست معقدة جغرافيًا كما توقع البعض (يُفترض أنه ولد في فرنسا وأدرج على أنه "أجنبي" في لندن عام 1598). بدلاً من ذلك ، يبدو أنه لم يغامر أبدًا بعيدًا عن مكان ولادته. تم تعميده في 6 يناير 1570/71 ، ميلتون مالسور ، نورثهامبتونشاير ، إنجلترا.

من المفترض أنه انتقل مع والديه إلى فوسلي ، نورثهامبتونشاير ، على بعد حوالي 8 أميال ، في عام 1592 أو 1593. ثم انتقلوا إلى بادبي المجاورة بحلول عام 1597 عندما كان جون يبلغ من العمر 26 عامًا تقريبًا. يبدو أنه حمل آن روشال وتزوجها في بادبي في 23 يوليو 1600. بعد خمسة أشهر ولدت ابنتهما ماري ، تبعها ثلاثة أطفال ولدوا في بادبي (في 1603 ، 1606 ، وأوائل 1609).

في وقت ما بعد وفاة والده (عام 1609) ، عادوا على ما يبدو إلى مسقط رأسه ميلتون مالسور ، وتم تعميد ابنهم لورانس روت هناك في أغسطس 1614. ثم يبدو أن جون روت هو جون روت الذي دفن في ميلتون مالسور في 29 أكتوبر 1615 (يبدو أنه لا يوجد مصدر جيد يؤكد الادعاء بأنه توفي عام 1658 في بادبي). كانت أرملته آن لا تزال تعيش في عام 1620 عندما جعلت والدتها وينيفريد وصيتها ، ولكن لا يبدو أن هناك سجل دفن لها في ميلتون مالسور. ربما انتقلت إلى رعية أخرى مع أحد أبنائها. لا يوجد دليل على أن جون روت الأب عاش على الإطلاق في أي مكان باستثناء ميلتون مالسور وفوسلي وبادبي (أو أنه تزوج من أي شخص اسمه ماري آن راسل).


جون بادبي

جون بادبي (توفي عام 1410) ، أحد شهداء Lollard الأوائل ، وكان خياطًا (أو ربما حدادًا) في غرب ميدلاندز ، وأدانته محكمة Worcester الأبرشية لإنكاره تحويل الجوهر. & # 911 & # 93

أكد بادبي بصراحة أنه عندما جلس المسيح على العشاء مع تلاميذه ، لم يكن لديه جسده في يده لتوزيعه ، وأنه "إذا كان كل جند مكرس عند المذبح هو جسد الرب ، فسيكون هناك 20 ألف إله في إنجلترا." حكمت محكمة أخرى في سانت بول ، لندن ، برئاسة رئيس الأساقفة توماس أروندل ، على إعدامه في سميثفيلد ، ملعب البطولة خارج أسوار المدينة. & # 911 & # 93

يقال إن أمير ويلز (بعد ذلك هنري الخامس) شهد الإعدام وعرض على المتضرر الحياة والمعاش التقاعدي إذا تراجع ولكن على حد تعبير والسينغهام ، "رفض الشرير المهجور نصيحة الأمير ، واختار بدلاً من ذلك أن يُحرق بدلاً من أن يُحرق. لتوقير السر المحيي. لذلك حُرِق هذا الرجل الشرير وتحول إلى رماد ومات بائسة في خطيئته ". & # 911 & # 93

".. ثم تم وضع النعمة ، وإطلاق النار عليها. وعندما أحس بالنار ، بكى ، يرحم (ينادي بيلك على الرب) وهكذا أمر الأمير فورًا بإزالة التونة ، وإخمادها. النار. سأله الأمير ، قاله بيينغ ، عما إذا كان سيتخلى عن البدعة ليأخذه إلى عيد الكنائس المقدسة: أي شيء إذا كان سيفعله ، يجب أن يكون لديه سلع كافية ، واعدًا له أيضًا براتب سنوي من خزينة الملك ، حتى لو كان ينبغي أن يكون كافيا الرضا.

"لكن هذا البطل الشجاع للمسيح ، متجاهلاً الأمراء بألفاظ ، كما كان يتأمل كل الرجال: رفض عرض الوعود الدنيوية ، بلا شك ، لكنه اشتعل بشدة من روح الله بعد ذلك بأية رغبة أرضية.

"في حين أنه حتى الآن استمر في التفكير في عقله السابق ، أمره الأمير مباشرة بأن يتم وضعه مرة أخرى في المنصة أو التونة ، وأنه لا ينبغي له بعد ذلك أن يبحث عن أي نعمة أو نعمة. ولكن لأنه لا يمكن إغرائه المكافآت ، لذلك لم يكن هناك أي حرج على الإطلاق من عذاباتهم ، ولكن بصفته نصيرًا شجاعًا للمسيح ، أقنع أنه لا يقهر حتى النهاية. .. "


1911 Encyclopædia Britannica / Badby ، جون

بادي ، جون (د. 1410) ، أحد شهداء لولارد الأوائل ، كان خياطًا (أو ربما حدادًا) في غرب ميدلاندز ، وأدانته محكمة ورسيستر الأبرشية لإنكاره لاستحالة الجوهر. أكد بادبي بصراحة أنه عندما جلس المسيح على العشاء مع تلاميذه ، لم يكن لديه جسده في يده لتوزيعه ، وأنه "إذا كان كل جند مكرس عند المذبح هو جسد الرب ، فسيكون هناك 20 ألف إله في إنجلترا." حكمت محكمة أخرى في سانت بول ، لندن ، برئاسة رئيس الأساقفة أروندل ، على إعدامه في سميثفيلد ، ملعب البطولة خارج أسوار المدينة. يقال إن أمير ويلز (بعد ذلك هنري الخامس) شهد إعدامه وعرض عليه الحياة والمعاش التقاعدي إذا تراجع ولكن على حد تعبير والسينغهام ، "رفض الشرير المهجور نصيحة الأمير ، واختار بدلاً من ذلك أن يُحرق. من تبجيل السر المحيي. لذلك حُرِق هذا الرجل الشرير وتحول إلى رماد ومات بائسة في خطيئته ".


جون بادبي - التاريخ

يجب تذكير كل قارئ يتنبه للتاريخ مرارًا وتكرارًا بكلمة التحذير الثقل التي أعطاها الرسول: "لا تخدع الله لا يستهزأ به ، لأن كل ما يزرعه الإنسان فإنه سيحصد أيضًا". يمكن رؤية الرسوم الأكثر جدية وعملية لهذا القانون الإلهي في شؤون الرجال في كل صفحة من صفحات التاريخ. من يزرع الزوان في الربيع لا يمكنه أن يتوقع أن يحصد القمح في الخريف ومن يزرع القمح في الربيع لا يطلب منه أن يحصد الزوان في الخريف. قد نرى حقيقة مبدأ الحكومة الإلهية هذا من حولنا يوميًا. كم مرة تحدد عادات الشباب حالة الشيخوخة! حتى غنى النعمة الإلهية لا يقبض على مجرى هذا القانون. كان على ملك إسرائيل أن يسمع من فم النبي الجملة المقدسة: "لا يفارق السيف بيتك أبدًا" ، لكن هذا لم يعيق تدفق رحمة الله الرقيقة إلى التائب الملكي: "فقال ناثان لداود ، الرب ايضا قد نقل عنك خطيتك لا تموت. " (2 صم 12) هذه هي نعمة الله اللامحدودة التي لا حد لها للتائب حقًا ولكنها أيضًا قانون حكومته الثابت.

على الرغم من أننا لا نستطيع أن نتحدث بنفس الثقة عن النظام العام للمجتمع البشري ، إلا أننا قد نتتبع يد الرب بوقار في حكمة طرقه وفي تحقيق أهدافه. على سبيل المثال -

انتصارات الدم للبابوية في لانغدوك أثبتت أنها وسيلة لانحدارها وسقوطها السريع. في سحق كونت تولوز وغيره من اللوردات الإقطاعيين الكبار في جنوب فرنسا ، توسعت نفوذ التاج الفرنسي بشكل كبير ، وأصبح ملوك فرنسا منذ تلك اللحظة أعداء البابا الذين لا يقاومون. لويس التاسع. نشر على الفور القانون البراغماتي ، الذي أسس حريات الكنيسة الغاليكية ، وأجبر فيليب المعرض بونيفاس المتغطرس على شرب كأس الإذلال الذي كان الباباوات يخلطونه في كثير من الأحيان من أجل القوى العلمانية في أوروبا. من 1305 إلى 1377 ، كان الباباوات في أفينيون أفضل قليلاً من أتباع فيليب وخلفائه. ومن عام 1377 إلى عام 1417 ، تمزق البابوية نفسها بسبب الانقسام الكبير. وهكذا ، من خلال الانتقام العادل في عناية الله ، فإن أولئك الذين سعوا إلى تدمير الآخرين كانوا مدمرين لأنفسهم. * ونرى نفس الشيء في إنجلترا.

إنجلترا والبابوية

تقديم يوحنا إلى إنوسنت الثالث.كانت نقطة التحول في تاريخ البابوية في هذا البلد. في إذلال صاحب السيادة شعرت الأمة كلها بأنها مهينة. ذهب الأبرياء بعيدًا ، لقد كان إساءة استخدام للسلطة المستقبلة ، لكنه ارتد على نفسه في الوقت المناسب. لم تستطع إنجلترا أبدًا أن تنسى مثل هذا السجود البغيض من جانب ملكها عند أقدام كاهن أجنبي. منذ تلك الساعة نشأت روح السخط تجاه روما في أذهان الشعب الإنجليزي. أدت عمليات الاغتصاب والادعاءات الباهظة للبابوية وتدخلها في التخلص من الأساقفة الإنجليز إلى تصادم الحكومة والكنيسة في كثير من الأحيان ووسعت الخرق. ولكن فقط عندما استنفد صبر الرجال تقريبًا بسبب المظالم العملية العديدة للبابوية ، فقد أسعد الله أن يقيم خصمًا قويًا للنظام الهرمي بأكمله و [مدش] الرجل الأول الذي هز السيادة البابوية في إنجلترا لتأسيسها ، وكان رجلًا أحب الحق بصدق ، وبشر به لكل من المتعلمين والطبقات الدنيا. كان هذا الرجل هو جون ويكليف ، الذي صمم بحق النذير ، أو نجمة الصباح للإصلاح.

الجزء الأول من حياة ويكليف متورط في الكثير من الغموض ، لكن الرأي العام هو أنه ولد لأبوين متواضعين في حي ريتشموند في يوركشاير ، حوالي عام 1324. كانت وجهته هي وجه عالم ، ونحن نعيش فيه. علم ، يمكن أن يطمح تواضعا في تلك الأيام. كانت إنجلترا تقريبًا عبارة عن أرض مدارس ، وكل كاتدرائية ، وكل دير تقريبًا ، لها شبّان أكثر طموحًا ، وثقة بالنفس ، وقدرات مفترضة ، وفرصًا أفضل ، احتشدوا في أكسفورد وكامبريدج. في إنجلترا ، كما هو الحال في جميع أنحاء العالم المسيحي ، أدى هذا الاندفاع الرائع لجزء كبير من السكان نحو المعرفة إلى حشد الآلاف من الطلاب في الجامعات ، بدلاً من بضع مئات ممن لديهم الآن امتياز دخول مقاعد التعلم تلك. *

وجد جون ويكليف طريقه إلى أكسفورد. تم قبوله طالبًا في كلية كوينز ، لكنه سرعان ما انتقل إلى كلية ميرتون ، وهي أقدم وأغنى وأشهر مؤسسات أكسفورد. من المفترض أنه كان محظوظًا بحضور محاضرات توماس برادواردين المتدين جدًا والعميق ، وأنه من أعماله استمد وجهات نظره الأولى عن حرية النعمة ، والافتقار التام للاستحقاق البشري ، في مسألة الخلاص. . من كتابات جروستيت اكتشف لأول مرة فكرة كون البابا ضد المسيح.

ووفقًا لسيرته الذاتية ، أصبح ويكليف أستاذًا في القانون المدني والقانون المحلي والقانون المحلي ، لكن جهوده الكبرى تحولت إلى دراسة علم اللاهوت ، ليس فقط ذلك الفن القاحل الذي كان يُدرَّس في المدارس ، ولكن ذلك العلم الإلهي الذي مشتق من الروح وكذلك من الرسالة الكتابية. ولدى ملاحقة مثل هذه التحقيقات ، واجه صعوبات عديدة وخطيرة لمواجهتها. كانت دراسة لم توافق عليها الكنيسة ولم توفرها. تم إهمال النص المقدس ، وأخذت الألوهية المدرسية مكان سلطة الكتاب المقدس ، وكانت اللغة الأصلية للعهد الجديد ، وكذلك العهد القديم ، غير معروفة تقريبًا في المملكة. ولكن ، على الرغم من كل هذه العيوب والإحباطات ، واصل ويكليف طريقه بمثابرة كبيرة. يقول أحدهم: "منطقه" ، "دقته الدراسية ، فنه الخطابي ، قدرته على قراءة النصوص اللاتينية ، سعة الاطلاع المتنوعة ، قد تكون بسبب أكسفورد ولكن قوة وحيوية عبقريته ، وقوة لغته ، التمكن من اللغة الإنجليزية العامية ، السيادة العالية التي برأها للكتب المقدسة ، والتي من خلال الكد الهائل الذي أصدره بلغة مبتذلة و [مدش] هذه كانت ملكه، & [مدش] ليتم تعلمه في أي مدرسة ، على ألا يحصل عليه أي من الدورات الدراسية العادية. "*

ويكليف والرهبان

حوالي عام 1349 ، عندما بلغ ويكليف عامه الرابع والعشرين ، وكان يرتقي إلى بعض الشهرة في الكلية ، تمت زيارة هذا البلد من قبل وباء رهيب ، يسمى "الطاعون الأسود." من المفترض أن تكون قد ظهرت أولاً في تارتاري ، وبعد تدمير دول مختلفة في آسيا ، انتقلت من شواطئ النيل إلى جزر اليونان ، حاملةً الدمار إلى كل دولة في أوروبا تقريبًا. كان إهدار الحياة البشرية مذهلاً لدرجة أن البعض يقول إن جزءًا رابعًا من السكان قد قطع آخرين ، وأن نصف الجنس البشري ، إلى جانب الماشية ، تم نقلهم في أجزاء معينة. ملأت هذه الزيارة المقلقة عقل ويكليف المتدين بأكثر التخوفات كآبة ، ونبوءات مخيفة فيما يتعلق بالمستقبل. كان مثل صوت البوق الأخير في قلبه. وخلص إلى أن يوم القيامة قريب. متشبثًا بأفكار الأبدية ، أمضى أيامًا وليالي في زنزانته ، ولا شك في الصلاة الجادة من أجل الإرشاد الإلهي. لقد جاء مدافعًا عن الحقيقة فوجد درعه في كلمة الله.

بحماسته وإخلاصه في الكرازة بالإنجيل ، وخاصة لعامة الناس في أيام الآحاد ، حصل واستحق لقب "طبيب إنجيلي. "ولكن ما جلب له هذه الشهرة والشعبية في أكسفورد ، كان دفاعه عن الجامعة ضد تعديات الرهبان المتسولين. لقد هاجم بلا خوف وبلا هوادة هذه الأوامر ، التي أعلن أنها الشر الأكبر للعالم المسيحي. أربعة من حيث العدد و [مدش] دومينيكان ، مينوريس أو فرنسيسكان ، أوغسطينيين ، كرمليين و [مدش] وتجمعوا في جميع أنحاء أفضل أجزاء أوروبا. لقد جاهدوا بجد في أكسفورد ، كما هو الحال حتى الآن في باريس ، للحصول على الصعود. لقد انتهزوا كل فرصة لإغراء الطلاب في الأديرة ، الذين ، دون موافقة والديهم ، تم تجنيدهم في أوامر التسول. إلى هذا الحد استمر نظام النقب ، حتى توقف الآباء عن إرسال أطفالهم إلى الجامعات. كان ثلاثون ألف شاب قد درسوا في وقت واحد في أكسفورد ، ولكن من هذا المنطلق ، انخفض العدد إلى ستة آلاف. كان الأساقفة والكهنة واللاهوتيون ، في كل بلد وجامعة تقريبًا في أوروبا يتنافسون ضد هؤلاء. المخادعون اللدودون ، لكن كل ذلك كان ذا تأثير ضئيل ، لأن البابا دافعوا عنهم بقوة كأفضل أصدقائهم ، ومنحوهم امتيازات عظيمة.

ضرب ويكليف بجرأة ، ونؤمن بشكل قاتل ، بأصل هذا الشر العظيم والعالمي. بجانب انحطاط السلطة البابوية ، الذي لاحظناه بالفعل ، قد نبدأ في تحديد سلطة الأوامر المتسولة. نشر بعض المقالات الروحية بعنوان "ضد التسول القادر" و "ضد التسول العاطل" و "فقر المسيح". "لقد ندد بالتسول في حد ذاته ، وكل الآخرين باعتبارهم متسولين أصحاء ، ولا ينبغي السماح لهم بغزو الأرض. واتهمهم بخمسين خطأ في العقيدة والممارسة. واستنكرهم لاعتراضهم الصدقات التي يجب أن تخصهم. للفقراء بسبب نظامهم الدعوي عديم الضمير لغزوهم للحقوق الضيقة عادتهم المتمثلة في خداع عامة الناس من خلال الخرافات والأساطير عن ادعاءاتهم المنافقة بالقداسة تملقهم مع الأثرياء والعظماء ، الذين كان من واجبهم توبيخهم من أجلهم. خطاياهم تمسكهم بالمال بشتى الوسائل ، روعة مبانيهم التي لا داعي لها ، في حين تُركت كنائس الرعيّة تتدهور ". *

كان ويكليف الآن البطل المعترف به لحفلة عظيمة في الجامعة والكنيسة وتم تكريمه. ولكن إذا كان قد اكتسب العديد من الأصدقاء ، فقد كان لديه العديد من الأعداء الذين كان من الخطر إثارة غضبهم. بدأت مشاكله وتغييراته الآن. قام الرهبان بتزويد البابا بمعلومات عن كل ما يحدث. في عام 1361 تقدم إلى درجة الماجستير كلية باليول وقسيس فيلينجهام. بعد أربع سنوات من اختياره حارسًا لقاعة كانتربري. إن معرفته بالكتاب المقدس ، ونقاوة حياته ، وشجاعته التي لا تنتهي ، وبلاغته كواعظ ، وإتقانه للغة عامة الناس ، جعلته موضع إعجاب عام. أكد أن الخلاص كان بالإيمان ، بالنعمة ، بدون استحقاق بشري بأي شكل من الأشكال. كان هذا مدهشًا ، ليس للشرور الخارجية فحسب ، بل في أسس نظام البابوية برمته. بدأ عمله العظيم بقيادة الحكمة الإلهية في المكان المناسب وبالطريقة الصحيحة. لقد بشر بالإنجيل وشرح كلمة الله للشعب باللغة الإنجليزية العامية. وبهذه الطريقة ، غرس في أعماق العقل الشعبي تلك الحقائق والمبادئ العظيمة التي أدت في النهاية إلى تحرير إنجلترا من نير واستبداد روما.

ويكليف والحكومة

لم تعد شهرة ويكليف كمدافع عن الحقيقة والحرية محصورة في جامعة أكسفورد. خافه البابا والكرادلة ، وراقبوا إجراءاته بدقة. لكن من ناحية أخرى ، كان لدى الملك والبرلمان رأي عالٍ بشأن نزاهته وحكمه بحيث يستشيره في مسألة ذات أهمية بالغة لكل من الكنيسة والدولة.

حوالي عام 1366 نشأ خلاف بينهما الحضري الخامس وإدوارد م. نتيجة للمطالبة المتجددة بفرض جزية سنوية قدرها ألف مارك ، والتي ألزم الملك جون نفسه بدفعها للكرسي الروماني ، كإقرار بالتفوق الإقطاعي للبابا الروماني على مملكتي إنجلترا وأيرلندا. لم يكن دفع هذه الجزية المخزية أمرًا منتظمًا على الإطلاق ، ولكن تم إيقافه تمامًا لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا. طالب Urban بالدفع بالكامل للمتأخرات. رفض إدوارد ، معلنا عزمه على الاحتفاظ بمملكته في الحرية والاستقلال. البرلمان والشعب تعاطفوا مع الملك. كانت غطرسة البابا قد أوجدت إثارة كبيرة في إنجلترا حيث تم التشاور مع مجلسي البرلمان لتسوية المسألة التي تهم جميع الطبقات ، حتى المسيحية كلها. تم تعيين ويكليف ، الذي كان بالفعل أحد قساوسة الملك ، للرد على الحجج البابوية ، وهكذا أثبت فعليًا أن القانون ، أو القانون البابوي ، ليس له قوة عندما يعارض كلمة الله ، أن البابوية من ذلك اليوم لهذا توقف عن المطالبة بسيادة إنجلترا. تم استخدام حجج ويكليف من قبل اللوردات في البرلمان ، الذين قرروا بالإجماع الحفاظ على استقلال التاج ضد ادعاءات روما. تعتبر الخطب القصيرة والفعالة والواضحة للبارونات في هذه المناسبة غريبة ومميزة للعصر.

في عام 1372 رُفع ويكليف إلى كرسي اللاهوت. كانت هذه خطوة مهمة في قضية الحقيقة ، واستخدمها الرب. كونه دكتوراه في اللاهوت ، كان له الحق في إلقاء محاضرات في علم اللاهوت. تحدث بصفته أستاذًا إلى اللاهوتيين الشباب في أكسفورد ولديه مثل هذه السلطة في المدارس ، كل ما قاله تم استقباله كوصية. سيكون من المستحيل تقدير التأثير الصحي الذي مارسه على عقول الطلاب ، الذين حضروا بأعداد كبيرة في ذلك الوقت. لم يكن اختراع الطباعة قد زود الطالب بالكتب حتى الآن ، بحيث كان صوت المعلم العام ، والطاقة الحية ، هو كل ما عليه الاعتماد عليه تقريبًا. كان المئات الذين استمعوا إليه بدورهم يخرجون كمعلمين عموميين يحملون نفس البذرة الثمينة.

على الرغم من أنه أصبح معروفًا الآن أن ويكليف كان لديه العديد من الآراء المعادية للبابا ، إلا أنه لم يلتزم بعد بمعارضة روما المباشرة. ولكن في عام 1374 كان يعمل في سفارة البابا غريغوري الحادي عشر ، الذي كان مقر إقامته في أفينيون. كان الهدف من هذه المهمة هو تمثيل وإزالة الانتهاكات الصارخة للحجز البابوي للمساعدات في الكنيسة الإنجليزية. لكننا لم نشك في أن الرب سمح بهذا ، حتى يرى ويكليف ، ما تباطأ الغرباء في تصديقه ، أي أن البلاط البابوي كان منبع كل إثم. عند عودته من تلك المهمة ، أصبح الخصم المنفتح والمباشر والمخيف لروما. أضافت تجربة أفينيون وبروج إلى نتائج أفكاره السابقة واستفساراته ، وأقنع عقله أن ادعاءات البابوية كانت بلا أساس في الحقيقة. لقد نشر بلا كلل قناعات روحه العميقة ، في محاضرات وخلافات علمية في أكسفورد ، وفي خطابات رعوية في رعيته ، وفي مساحات مفعم بالحيوية مكتوبة بنثر إنجليزي واضح ، وصلت إلى الطبقات الأكثر تواضعًا والأقل تعليماً. لقد استنكر بسخط شديد وعظيم النظام البابوي بأكمله. قال: "إنجيل يسوع المسيح هو المصدر الوحيد للدين الحقيقي. البابا هو المسيح الدجال ، كاهن روما الدنيوي الفخور ، وأكثر كليبرز ونحاتي النقود لعنة". الكبرياء ، الأبهة ، الترف ، أخلاق الأساقفة ، سقطت تحت توبيخه الهائل. ولأنه رجل ذو أخلاق لا يرقى إليها الشك ، ولديه إخلاص عميق ، وإخلاص لا شك فيه ، وبلاغة أصلية ، فقد تجمعت الأرقام حول الأستاذ الشجاع.

ويكليف هو Heresiarch

كان ويكليف قد ارتفع الآن إلى مرتبة الشرف ، وحصل على العديد من علامات الامتياز الملكي. في نهاية عام 1375 ، قدمه التاج إلى بيت القسيس لوتروورث في ليسترشاير ، التي كانت موطنه طوال الفترة المتبقية من حياته ، على الرغم من أنه كان يزور أكسفورد كثيرًا. لكن الأخطار كانت تتجمع حوله من جهات أخرى: لقد تسبب في استياء البابا والأساقفة. في Lutterworth وفي القرى المحيطة ، كان الواعظ البسيط والجريء واللغة العامية في أكسفورد ، وكان المعلم العظيم. لكن سواء في المدينة أو البلد ، رفع صوته ضد انضباط الكنيسة ، وحياة رجال الكنيسة الفاضحة ، وجهلهم ، وإهمالهم للوعظ ، وإساءة استخدام امتيازاتهم ككنسيين لإيواء المجرمين سيئي السمعة. كان من الطبيعي أن مثل هذا الكلام الصريح يجب أن يجرم. اتهم الأستاذ بالهرطقة ، واستدعى للمثول أمام الدعوة التي بدأت جلساتها في فبراير 1377.

أجاب ويكليف على الاقتباس وشرع في ذلك شارع. كاتدرائية بولس ، ولكن ليس وحدها. كان برفقته جون جاونت ، دوق لانكستر ، واللورد بيرسي ، مشير إنجلترا. كانت دوافع هذه الشخصيات العظيمة بلا شك سياسية ، ولم تضف أي شرف حقيقي لاسم ويكليف أو لقضية ويكلف. لكننا نجد تصادمًا غريبًا وارتباكًا بين الدين والسياسة في تاريخ كل الإصلاحيين. ويليام كورتيناي ، نجل إيرل ديفون ، كان آنذاك أسقف لندن ، وعينه رئيس الأساقفة سودبوري رئيسًا للجمعية. شعر الأسقف الفخور والمتغطرس بالاستياء الشديد عندما رأى المهرطق الذي يدعمه أقوى نبلاء في إنجلترا. كان التقاء الناس لمشاهدة هذه المحاكمة المثيرة عظيماً لدرجة أن إيرل مارشال تولى سلطة منصبه لإفساح المجال أمام حضور القضاة. استاء الأسقف الغاضب من ممارسة سلطة المارشال داخل الكاتدرائية.

قال كورتيناي لبيرسي بحدة: "لو كنت أعرف يا سيدي أنك زعمت أنك سيد هذه الكنيسة ، لكنت اتخذت إجراءات لمنع دخولك". أجاب لانكستر ، الذي كان يدير المملكة في ذلك الوقت ، ببرود ، "أن المارشال سيستخدم السلطة اللازمة للحفاظ على النظام على الرغم من الأساقفة". عندما وصلوا إلى المحكمة في ليدي تشابل ، طالب بيرسي بمقعد ويكليف. أفسح كورتيناي الطريق الآن لغضبه ، وصرخ بصوت عالٍ: "لا يجب أن يجلس ، فالمجرمون يقفون أمام قضاتهم". اتبعت كلمات عنيفة من كلا الجانبين. هدد الدوق بتواضع فخر ليس فقط بكورتيناي ، ولكن لكل أباطرة إنجلترا. رد الأسقف بتواضع استفزازي وخادع ، أن ثقته في الله وحده. تبع ذلك مشهد عنف شديد ، وبدلاً من التحقيق المقترح ، انفجر المجلس في ارتباك. كان أنصار الأسقف قد سقطوا على الدوق والمارشال لكن كان لديهم القوة الكافية لحمايتهم. هرب ويكليف ، الذي ظل صامتًا ، تحت ملجأهم.

على الرغم من أن جميع الناس كانوا آنذاك من الروم الكاثوليك ، كان هناك الكثير ممن فضلوا الإصلاح ، وكان يطلق عليهم ويكلفيتس ، وبقيوا بحكمة في منازلهم خلال هذه الإثارة. ملأت الحفلة الدينية التي احتشدت في سانت بول الشوارع بصخبهم. نشأ السكان و [مدش] بدأت الاضطرابات البرية. هاجم المشاغبون في البداية منزل بيرسي ، لكن بعد أن فتحوا كل باب ، وفتشوا كل غرفة ، دون العثور عليه ، تخيلوا أنه يجب أن يكون مخبأ في قصر لانكستر. هرعوا إلى سافوي ، في ذلك الوقت كان المبنى الأكثر روعة في المملكة. تم قتل رجل دين لسوء حظه من أجل اللورد بيرسي. تم عكس أذرع الدوق مثل تلك الخاصة بالخائن الذي تم نهب القصر ، وربما تم ارتكاب المزيد من الانتهاكات لولا تدخل الأسقف ، الذي كان لديه سبب للخوف من عواقب مثل هذه الإجراءات الخارجة عن القانون.

ويكليف والثيران البابوية

كان ويكليف طليقًا مرة أخرى. لم تُلحق القسوة التي قصدها مضطهدوه ، واستمر في الوعظ وإرشاد الناس بحماسة وشجاعة بلا هوادة. فقط في هذا الوقت كان هناك اثنين من الباباوات أو ضد الباباوات واحد في روما وواحد في أفينيون. تحدث عن هذه الحقيقة في التاريخ على أنها "الانشقاق" وصوره بعض الكتاب كاريكاتيرًا باسم مشقوق أو برأسين عدو للمسيح. يجب على القارئ أن يحكم بنفسه ، من خلاله يتدفق رأس الخلافة الرسولية. ندد ويكلف بالباباوات على حد سواء بصفتهما ضد المسيح ، ووجد تعاطفًا قويًا في قلوب وعقول الناس. تبع ذلك أكثر المشاهد فظاعة. يعلن بابا روما الحرب على بابا أفينيون. يتم التبشير بحملة صليبية لصالح الأول. يتم منح نفس الانغماس للصليبيين القدامى الذين ذهبوا إلى الأرض المقدسة. يتم تقديم الصلوات العامة ، بأمر من الرئيس ، في كل كنيسة في المملكة ، من أجل نجاح بابا روما ضد بابا أفينيون. الأساقفة ورجال الدين مدعوون إلى أن يفرضوا على قطعانهم واجب الإسهام في هذا الغرض المقدس. تحت قيادة الكابتن سبنسر ، أسقف نورويتش الشاب والعسكري ، تقدم الصليبيون إلى الأمام. لقد أخذوا Gravelines و Dunkirk في فرنسا ولكن للأسف! لقد تجاوز جيش البابا هذا ، برئاسة أسقف إنجليزي ، الوحشية العادية للعصر. الرجال والنساء والأطفال ، قطعوا أشلاء في مذبحة واحدة واسعة. حمل الأسقف سيفًا ضخمًا ذا يدين ، ويبدو أنه نزل بحسن نية السرب غير المهين للبابا المنافس في أفينيون.

مثل هذه الحملة لا يمكن أن تنتهي إلا بالعار والكارثة. لقد هز البابوية حتى تأسيسها ، وعزز بشكل كبير قضية المصلح. من عام 1305 إلى عام 1377 ، كان الباباوات أكثر بقليل من أتباع الملوك الفرنسيين في أفينيون ، ومنذ ذلك الحين وحتى عام 1417 ، انقطعت البابوية نفسها بسبب الانقسام الكبير. لكن نباتات الآلهة من البابا استمرت في شغف وثبات في سعيها وراء البطريرك. تم تقديم تسعة عشر مادة اتهام ضده إلى غريغوريوس الحادي عشر. رداً على هذه الاتهامات ، تم إرسال خمسة ثيران إلى إنجلترا ، وثلاثة إلى رئيس الأساقفة ، وواحد إلى الملك ، وواحد إلى أكسفورد لأمر التحقيق في مذاهب ويكليف الخاطئة.الآراء التي وجهت إليه ، لم تكن ضد عقيدة الكنيسة ، بل ضد سلطة رجال الدين. تم اتهامه بإحياء أخطاء مارسيليوس من بادوفا ، وجون غودون ، المدافعين عن الملك الزمني ضد البابا.

تم الاستشهاد مرة أخرى بوايكليف للمثول أمام نفس المندوبين البابويين ، ولكن في هذه المناسبة لم يكن في سانت بول ولكن في لامبيث. لم يعد لديه دوق لانكستر والإيرل مارشال إلى جانبه. لقد وثق في الله الحي. "اعتقد الناس أنه سيُلتهم ، وسيُحضر إلى عرين الأسد" ، ودخل العديد من مواطني لندن أنفسهم إلى الكنيسة. انزعج الأساقفة الذين رأوا مظاهرهم وإيماءاتهم الخطيرة. ولكن نادرا ما تم فتح الإجراءات ، عندما تم تلقي رسالة من والدة الملك الشاب و [مدش] أرملة الأمير الأسود و [مدش] تمنعهم من المضي قدما في أي جملة محددة تحترم عقيدة أو سلوك ويكليف. يقول المحامي البابوي والسنغهام ، "الأساقفة ، الذين أعلنوا عن عزمهم القيام بواجبهم على الرغم من التهديدات أو الوعود ، وحتى في خطر على حياتهم ، كانوا مثل القصب الذي اهتزته الرياح ، وأصبحوا مرعوبين للغاية أثناء فحص المرتد ، أن خطاباتهم كانت ناعمة كالزيت ، لفقدان كرامتهم علانية ، وإلحاق الضرر بالكنيسة بأكملها. وعندما ألقى كليفورد رسالته بغرور ، تغلب عليهم الخوف ، لدرجة أن ظنوا أنهم كإنسان لا يسمع ، وفي فمه لا توبيخ. وهكذا فإن هذا المعلم الكاذب ، هذا المنافق الكامل ، أفلت من يد العدالة ، ولم يعد من الممكن استدعاؤها أمام نفس الأساقفة ، لأن تفويضهم انتهى قبل وفاة البابا غريغوري الحادي عشر ". *

ال موت غريغوريوس وقد اجتمع الانشقاق الكبير في البابوية ، في رعاية الله الحسنة ، لتخليص ويكليف من يد الاضطهاد القاسية ، والتي كانت بلا شك ضحية له. لذلك عاد إلى مهنته السابقة ، ومن خلال خطاباته على منبر ومحاضراته الأكاديمية وكتاباته المختلفة ، عمل على تعزيز قضية الحقيقة والحرية. كما نظم في هذا الوقت أيضًا مجموعة متجولة من الوعاظ ، الذين كانوا يسافرون عبر الأرض ، ويكرزون بإنجيل يسوع المسيح ، ويقبلون الضيافة بالمناسبة ، ويثقون في الرب لتلبية كل احتياجاتهم. كانوا يسمون "الكهنة المساكين ،" ولم يُقابل بالاضطهاد من قبل رجال الدين بشكل متكرر ، لكن بساطة وجدية هؤلاء المبشرين اجتذبت حشودًا من عامة الناس من حولهم.

ويكليف والكتاب المقدس

دون اتباع أعمال ويكليف العامة بمزيد من الدقة ، أو مؤامرات أعدائه لمقاطعته ، سوف نلاحظ الآن أن هذا كان العمل العظيم لحياته المفيدة و [مدش] كاملة. النسخة الإنجليزية من الكتاب المقدس. لقد رأيناه بجرأة وبلا خوف يهاجم ويكشف انتهاكات البابوية التي لا تعد ولا تحصى ، ويكشف الحقيقة للطلاب ، ويكرز بحماسة بالإنجيل للفقراء ، لكنه الآن منخرط في عمل سيثري روحه ألف مرة. إنه يشارك بشكل حصري في الكتابات المقدسة. ولم يرفض العقائد الخاطئة لكنيسة روما إلا بعد أن أصبح أكثر دراية بالكتاب المقدس. إن رؤية الإساءات الخارجية للتسلسل الهرمي شيء ، ورؤية عقل الله في تعاليم كلمته شيء آخر تمامًا.

بمجرد الانتهاء من ترجمة جزء ما ، بدأ عمل النساخ ، ولم يتم تداول الكتاب المقدس لفترة طويلة على نطاق واسع سواء كليًا أو جزئيًا. وبالتالي فإن تأثير إعادة كلمة الله إلى غير المكتسبين و [مدش] للمواطنين الجنود ، والطبقات الدنيا و [مدش] لا يمكن تقديرها. استنارت العقول ، وخلصت النفوس ، وتمجد الله. قال أحد خصومه: "لقد جعل ويكليف الإنجيل شائعًا ، وأكثر انفتاحًا على الأشخاص العاديين والنساء القادرات على القراءة أكثر مما هو معتاد على الكتبة المتعلمين جيدًا والفهم الجيد بحيث تكون لؤلؤة الإنجيل مبعثرة وداس تحت قدم الخنازير ". في عام 1330 اكتمل الكتاب المقدس الإنجليزي. في عام 1390 ، حاول الأساقفة إدانة النسخة من قبل البرلمان ، خشية أن تصبح مناسبة للهرطقات ، لكن جون جاونت أعلن أن الإنجليز لن يخضعوا للانحطاط بسبب حرمانهم من الكتاب المقدس العامي. قيل: "كلمة الله هي إيمان شعبه" ، وعلى الرغم من أن البابا وجميع كتبةه يجب أن يختفوا من على وجه الأرض ، فإن إيماننا لن يفشل ، لأنه مؤسس على يسوع وحده ، سيدنا وإلهنا ". بعد فشل محاولة الحظر ، انتشر الكتاب المقدس الإنجليزي على نطاق واسع ، وانتشر بشكل رئيسي من خلال جهود "الكهنة المساكين" ، مثل "فقراء ليون" في فترة سابقة.

لن يتوانى القارئ المسيحي عن اقتفاء أثر يد الرب في هذا العمل العظيم. أصبحت الأداة العظيمة ، الإلهية ، جاهزة الآن وفي أيدي الناس ، والتي كان من المقرر أن يتم من خلالها الإصلاح في القرن السادس عشر. إن كلمة الله التي تحيا وتبقى إلى الأبد تنقذ من أسرار المدرسة المظلمة ، ومن أرفف الدير المغطاة بالغبار ، ومن غموض العصور ، وتعطى للشعب الإنجليزي بلغتهم الأم. من يقدر النعمة؟ دع الألسنة العشرة آلاف مرة العشرة آلاف التي تسبح الرب إلى الأبد ، تجيب. لكن أوه! الشر والشر القاتل للنفس و [مدش] من الكهنوت الروماني في حفظ كلمة الحياة من العلمانيين! هل الحقيقة المجيدة لمحبة الله للعالم في عطية ابنه و [مدش] من فعالية دم المسيح للتطهير من كل خطيئة و [مدش] ليتم إخفاؤها عن الجموع الفاسدة ، ولا يراها إلا قلة مميزة؟ لا توجد صقل في القسوة على وجه الأرض كلها للمقارنة بهذا. إنه خراب الروح والجسد في الجحيم إلى الأبد.

يبدو أن المحاولة الأولى لأي شيء مثل الترجمة المحلية لجزء من الكتب المقدسة كانت في القرن السابع. حتى هذه الفترة كانوا فقط في اللغة اللاتينية في هذا البلد ، وكونهم في أيدي رجال الدين بشكل رئيسي ، تلقى الناس بشكل عام ما يعرفونه عن وحي الله من تعليماتهم. ولكن ، نظرًا لأن معظم الكهنة لم يعرفوا شيئًا أكثر مما اضطروا إلى تكراره في خدمة الكنيسة ، فقد ترك الناس في ظلام دامس.

ال المبجل بيدي يذكر قصيدة باللغة الأنجلو سكسونية تحمل اسم Caedmon ، والتي تعطي بإخلاص مقبول بعض الأجزاء التاريخية من الكتاب المقدس ، ولكن بسبب طابعها الملحمي ، لم يتم ترتيبها مع نسخ الكتابات المقدسة. لا يزال هذا بداية في هذا العمل المبارك ، والذي يمكننا أن نكون شاكرين له حقًا. ربما تكون قد أعطت الفكرة للآخرين أكثر كفاءة ، وكانت مقدمة للترجمات الحقيقية.

في القرن الثامن ، قام بيد بترجمة عقيدة الرسل وصلاة الرب إلى اللغة الأنجلو سكسونية ، والتي قدمها كثيرًا للكهنة الأميين: وكان من بين جهوده الأخيرة ترجمة إنجيل القديس يوحنا الذي من المفترض أن يكون الجزء الأول من العهد الجديد الذي تمت ترجمته إلى اللغة المحلية للبلاد. توفي عام 735.

الملك ألفريد ، في حماسته لتحسين مملكته ، لم يغفل أهمية الكتاب المقدس العامي. بمساعدة العلماء في بلاطه ، قام بترجمة الأناجيل الأربعة. وكان إلفريك ، قرب نهاية القرن العاشر ، قد ترجم بعض كتب العهد القديم. عن بداية عهد إدوارد الثالث. نقل ويليام شورهام سفر المزامير إلى الأنجلو نورمان وسرعان ما تبعه ريتشارد رول ، كاهن الترانيم في هامبول. لم يترجم نص المزامير فحسب ، بل أضاف تعليقًا باللغة الإنجليزية. توفي عام 1347. يبدو أن سفر المزامير هو الكتاب الوحيد الذي تم تحويله بالكامل إلى لغتنا قبل عصر ويكليف. لكن اللحظة حانت في تدبير الله لنشر الكتاب المقدس بأكمله وتداوله بين الناس. كل ظرف ، على الرغم من العدو ، تم نقضه من الله لصالح التصميم النبيل لخادمه.

بعد أن تلقى العديد من التحذيرات ، والعديد من التهديدات ، وواجه بعض الهروب الضيق من الزنزانة البغيضة والكومة المحترقة ، سُمح لكوكليف بإغلاق أيامه بسلام ، وسط قطيعه وأعماله الرعوية في Lutterworth. بعد مرض استمر ثمان وأربعين ساعة من سكتة دماغية ، توفي في آخر يوم من عام 1384.

تأملات في حياة ويكليف

توفي المسيحي المتواضع ، والشاهد الجريء ، والواعظ الأمين ، والأستاذ القدير ، والمصلح العظيم. ذهب إلى راحته وجزاؤه مرتفع. لكن العقائد التي روج لها بكل هذا الحماس لا يمكن أن تموت أبدًا. استمر اسمه في أتباعه بشكل هائل بالنسبة للكهنة الكذبة في روما. قال عدو مرير: "كل ثاني رجل تقابله في الطريق ، هو أحد سكان ويكليف". لقد تم استخدامه من الله لإعطاء دفعة للتساؤل المسيحي الذي شعر به في أبعد زوايا أوروبا ، والذي استمر في العصور اللاحقة. لم يعبر أي شخص عن إحساس عادل لتأثير أعمال ويكليف الكتابية من الدكتور لينجارد ، المؤرخ الروماني الكاثوليكي. وهكذا يكتب: "لقد قام بترجمة جديدة ، وضرب نسخًا بمساعدة الناسخين ، وبواسطة فقرائه الكهنة أوصى به لاطلاع مستمعيه. أصبح في أيديهم محركًا لقوة رائعة. لقد شعر الرجال بالرضا تجاه النداء إلى حكمهم الخاص ، حيث اكتسبت المذاهب الجديدة أنصارًا وحماة في الطبقات العليا دون وعي منهم ، والذين كانوا وحدهم على دراية باستخدام الحروف ولدت روح الاستفسار وزرعت بذور تلك الثورة الدينية ، والتي ، خلال ما يزيد قليلاً عن قرن من الزمان ، أذهلت شعوب أوروبا وأذهلتهم. "كانت العديد من مذاهب ويكليف متقدمة جدًا عن العصر الذي عاش فيه. لقد توقع مبادئ جيل أكثر استنارة." الكتاب المقدس وحده هو الحقيقة ، " قال وتشكلت عقيدته على هذا الأساس وحده. ولكن ترجمة الكتاب المقدس وتداوله هو الذي أعطى فعالية دائمة للحقائق المقدسة التي علمها ، وكان التاج الخالد لجميع أعماله الأخرى و [مدش] الكنز الذي ورثه. إلى المستقبل وإلى أعمار أفضل. *

وطالما قصر ويكليف تنديداته الشديدة على الروح المعادية للمسيحية في بلاط روما ، وثروة رجال الدين ، والمعتقدات الغريبة للبابوية ، طالما كان بإمكانه الاعتماد على العديد من الحماة الأقوياء. قد يكتسح واحدًا تلو الآخر انتهاكات النظام العديدة ، لكنه لم يكد يصعد إلى المنطقة الأعلى للحقيقة الإيجابية ونعمة الله الحرة ، حتى انخفض عدد أتباعه وحماسهم بسرعة. أدى الجدل العقائدي إلى إبعاده من أكسفورد قبل حوالي عامين من وفاته. لكن هذا ، في عناية الله ، تم نقضه لمنحه فترة راحة في نهاية حياة شاقة وعاصفة. لسنوات عديدة كان يكرز بأكثر العقائد تميزًا للمصلحين في القرن السادس عشر ، وخاصة تلك التي كان يؤمن بها كالفن. لكن معارضته لعقيدة الرومان للخلاص بالأعمال ستقوده بطبيعة الحال إلى التحدث بقوة. كان يقول: "إن الإيمان بقوة الإنسان في عمل التجديد هو أعظم بدعة لروما ، ومن هذا الخطأ جاء خراب الكنيسة. والتحول ينبع من نعمة الله وحدها ، و إن النظام الذي ينسبه جزئياً إلى الإنسان وجزئياً إلى الله هو أسوأ من البيلاجيان. فالمسيح هو كل شيء في المسيحية كل من يتخلى عن هذا الينبوع المستعد لإعطاء الحياة ، ويتحول إلى مياه موحلة وراكدة ، فهو مجنون. الإيمان هبة من الله ، يضع كل الاستحقاقات البشرية جانبًا ، ويجب أن يزيل كل مخاوف العقل. وليخضع المسيحيون ليس لكلمة كاهن ، بل لكلمة الله. لم يكن في الكنيسة البدائية سوى رتبتين ، أساقفة وشمامسة: كان القس والأسقف أو المشرف واحدًا. والدعوة الأسمى التي يمكن أن يصل إليها الإنسان على الأرض هي الدعوة إلى كلمة الله. الكنيسة الحقيقية هي جماعة الأبرار الذين يسفك المسيح لأجلهم.

كانت هذه هي النقاط الأساسية في وعظ وكتيبات ويكليف لما يقرب من أربعين عامًا ، والتي تم الإعلان عنها بحماسة وقدرة كبيرة في خضم الظلام البابوي والخرافات وأسوأ أشكال الدنيوية. إن كتابة الكلمات التي تنزل إلى الأجيال القادمة من عمل روح الله العظيم المجيد في أرضنا ، يجعل القلب يتوسع ويصعد إلى عرش النعمة في التسبيح والشكر غير الملائم ، غير الممزوج ، الذي لا ينتهي. إن الباباوات والكرادلة ورؤساء الأساقفة والأساقفة ورؤساء الدير والأطباء ، الذين تعطشوا لدمائه ، إما هلكوا من صفحة التاريخ ، أو ارتبطوا في أذهاننا بشيطان الاضطهاد ، في حين أن اسم وذكرى يوحنا لا يزال ويكليف محتجزًا مع تبجيل غير متضرر ومتزايد.

لم يكن ويكلف قد نظم أي طائفة خلال حياته ، لكن قوة تعاليمه تجلت في عدد وحماسة تلاميذه بعد وفاته. من كوخ الفلاح إلى قصر الملوك ، تم العثور عليهم في كل مكان تحت اسم غامض "مصاصات." تجمعت حشود حول خطباءهم. لقد أنكروا سلطة روما وحافظوا على السيادة المطلقة لكلمة الله وحدها. لقد أكدوا أن خدام المسيح يجب أن يكونوا فقراء وبسطاء ويعيشون حياة روحية ، وقد بشروا علانية ضد رذائل الإكليروس. لقد لقوا لبعض الوقت الكثير من التعاطف والنجاح ، لدرجة أنهم اعتقدوا بلا شك أن الإصلاح كان على وشك الانتصار في إنجلترا.

في عام 1395 ، التمس أتباع ويكليف بجرأة من البرلمان "إلغاء العزوبة ، واستحالة الجوهر ، والصلاة من أجل الموتى ، وتقديم القرابين للصور ، والاعتراف الأذني ،" والعديد من الإساءات البابوية الأخرى ، ثم قاموا بتثبيت التماسهم على بوابات القديس بولس و كنيسة وستمنستر. لكن هذه الهمهمة للشعب المثقل بالأعباء والمضطهدة ضاعت عن الأنظار في الوقت الحالي عند خلع وموت الملك ريتشارد الثاني. هنري الرابع. أول سلالة لانكاستر.

عندما اعتلى هنري ، ابن دوق لانكستر الشهير ، صديق ويكليف وراعي العرش ، توقع آل لولارد بطبيعة الحال مؤيدًا دافئًا لمبادئهم في الملك الجديد. لكن في هذا أصيبوا بخيبة أمل مريرة. كان لرئيس الأساقفة أروندل ، العدو اللدود لولاردز ، تأثير كبير على هنري. لقد ساهم أكثر من جميع أتباعه الآخرين في الإطاحة بريتشارد واغتصاب هنري. كان لأروندل تأثير كبير ، وكان مولودًا ، ومتغطرسًا ، وعديم الضمير باعتباره حزبيًا ، وماهرًا كسياسي ، ومارسًا في الماكرة والقسوة الخاصة بالكهنوت. كان قد اتخذ قراره ، من خلال نفوذ الملك ، للتضحية بـ Lollards. تقريبا أول فصل لهنري الرابع. أن يعلن نفسه بطل رجال الدين والرهبان والرهبان ضد أعدائهم الخطرين.

قانون حرق الزنادقة

حتى بداية القرن الخامس عشر لم يكن هناك قانون تشريعي في إنجلترا لحرق الزنادقة. في جميع أجزاء العالم المسيحي الأخرى ، أطاع القاضي ، كما هو الحال في ظل القانون الإمبراطوري الروماني القديم ، تفويض الأساقفة. وقفت إنجلترا بمفردها: فبدون أمر قضائي ، لن يقوم أي ضابط بإعدام المجرم الكنسي. يقول ميلمان: "في جميع البلدان الأخرى ، استقبلت الذراع العلمانية الجانح ضد قانون الكنيسة. وصدر الحكم في المحكمة الكنسية أو محكمة التفتيش ، لكن الكنيسة ، مع نوع من التملص الذي يصعب للتخلص من النفاق ، لن تكون ملطخة بالدماء. أمر رجال الدين ، وأنه في ظل التهديدات الأكثر فظاعة ، يجب إشعال النار وربط الضحية بالوتد من قبل الآخرين ، وتبرئة أنفسهم من قسوة حرق زملائهم- مخلوقات. ولكن حانت نهاية هذا التمييز المشرف لإنجلترا. أصدر هنري المطيع ، لإرضاء رئيس الأساقفة ، مرسومًا ملكيًا يأمر كل مهرطق لا يمكن إصلاحه بأن يُحرق حياً. كانت الألسنة الكاذبة للكهنة والرهبان قد عممت بجدية تقارير عن الأغراض البرية والثورية للولاردز ، لدرجة أن البرلمان انزعج ووافق على مرسوم الملك.

في عام 1400 أصبح "حرق الزنادقة" قانونًا أساسيًا في إنجلترا. "في مكان مرتفع في الأماكن العامة ، أمام وجه الناس ، يُحرق الزنديق الفاسد حياً". سارع الرئيس والأساقفة إلى عملهم.

وليام سوتري هي الضحية الأولى بموجب هذا المرسوم الرهيب. إنه أول شهيد Wycliffism. كان واعظًا في سانت أوسيث بلندن. من خلال الخوف الطبيعي من المعاناة ، تراجع وعاد مرة أخرى في نورويتش ولكن بعد ذلك ، جاء إلى لندن ، واكتسب المزيد من القوة الذهنية من خلال الإيمان ، بشر بالإنجيل علانية ، وشهد ضد الاستحالة الجوهرية. كان الآن محكوما عليه بالنيران باعتباره زنديق مرتد. يقول المؤرخ ، "إن مراسم تحطيمه جرت في سانت بول ، بكل دقائقها الدقيقة ، والمضايقة ، والشكليات المثيرة للإعجاب. ثم تم تسليمه إلى الذراع العلمانية ، ولأول مرة كان الجو في لندن يظلمه دخان هذا النوع من الذبائح البشرية ".

الضحية الثانية لهذا الفتوى الدموي كان رجل عامل عادي. كانت جريمته شائعة بين Lollards & mdash إنكار تحويل الجوهر. هذا الرجل الفقير ، جون بادبي ، تم إحضاره من ورسستر إلى لندن لمحاكمته. ولكن ما الذي كان يجب أن يفكر فيه الرجل الريفي البسيط عندما وجد نفسه أمام المحكمة الموقرة لرئيس أساقفة كانتربري ويورك ، وأساقفة لندن وينشستر ، وأكسفورد ، ونورويتش ، وسالزبري ، وباث ، وبانجور ، وسانت ديفيد ، وإدموند دوق يورك ، والمستشار ، وماجستير رولز؟ بذل أروندل جهدًا كبيرًا لإقناعه بأن الخبز المكرس هو جسد المسيح حقًا وبشكل صحيح. تم تقديم إجابات بادبي بشجاعة وحزم وبكلمات بسيطة وواضحة. قال إنه سيؤمن بـ "الإله القدير في الثالوث" ، وقال ، علاوة على ذلك ، "إذا كان كل جند مكرس عند المذبح هو جسد الرب ، فسيكون هناك عشرون ألف إله في إنجلترا. لكنه آمن بإله واحد كلي القدرة. . " هذا الزنديق الفاسد حُكم عليه بأن يُحرق حياً بواسطة هذه الذئاب ، أو بالأحرى الشياطين ، في ثياب الحملان. صادف أن أمير ويلز مر عبر سميثفيلد في الوقت الذي اشتعلت فيه النيران ، أو أنه جاء عن قصد ليشهد دا اف السيارات. نظر إلى الشهيد الهادئ غير المرن ولكن عند أول إحساس بالنار سمع كلمة "الرحمة" تسقط من شفتيه. فظن الأمير أنه يستدعي رحمة قضاته ، فأمر بإخراجه من النار. "هل ستتخلى عن البدعة؟" قال الشاب هنري "هل ستلتزم بإيمان الكنيسة الأم المقدسة؟ إذا صح التعبير ، ستحصل على نفقة سنوية من خزانة الملك." لم يتحرك الشهيد.كان من باب الرحمة من الله ، وليس من الإنسان ، أن يستأنف. أمره هنري ، في حالة من الغضب ، بدفعه مرة أخرى إلى المثليين المشتعلين ، وأنهى بشكل مجيد مساره في ألسنة اللهب.

دساتير أروندل

وبتشجيع من الملوك ، وضع رجال الدين دساتير أروندل المعروفة ، التي منعت قراءة الكتاب المقدس وكتب ويكليف ، مؤكدين أن البابا "ليس إنسانًا طاهرًا ، بل من إله حقيقي ، هنا على الارض." اشتد الاضطهاد الآن في إنجلترا ، وكان سجن في القصر الأثري في لامبيث ، والذي حصل على اسم برج Lollards ، مزدحمًا بأتباع Wycliffe. ولكن كان هناك سجين في الغرفة الملكية وكذلك في برج Lollards. جاء الموت رسول الدينونة الإلهية لمن لا يغفر لهم. في عام 1413 هـ. هنري الرابع. مات. "وضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة". كانت هاتان الغيوم المظلمة والثقيلة و [مدش] الموت والحكم و [مدش] جاهزة الآن للانفجار في كل غضبهم على الروح غير المحمية للملك المضطهد. كانت سنواته الأخيرة مظلمة بسبب مرض بغيض وثوران مدش في وجهه. لكن أوه! ماذا يجب أن يكون مستقبله! لم يظلمه مرض زمني فقط ، والذي تقيده الرحمة الإلهية في حدود معينة ، ولكن مع الانتقام الكامل من الويل الأبدي وتغميقه وتعميقه أكثر بسبب الظلال المخيفة للأكوام المحترقة في سميثفيلد. يا موت ، يا حكم ، يا دهر ، عظيم ، رهيب ومؤكد! كيف ، ولماذا ، يجب أن يكون هذا الرجل ، الذي غُرست هذه الحقيقة الجليلة بعمق في طبيعته ، نسيًا جدًا ، وبغض النظر عن ذلك؟

هناك شيء واحد مؤكد فيما يتعلق بالدينونة والعقاب في المستقبل ، وهو أنه حتى عندما لا يتم إنكار مثل هذه المذاهب صراحة ، فإنها لا تشغل في المنبر وفي الصحافة المكانة التي تحتلها في العهد الجديد. هناك نفور عام للغاية من الضغط ، بطريقة واضحة في الكتاب المقدس ، على هذه الموضوعات الأكثر فظاعة. ومع ذلك ، لا يمكن إنكار أن خطابات ربنا المبارك و [مدش] الذي كانت رسالته هي الحب ، والرحمة اللطيفة ، وأغنى نعمة و [مدش] تكثر مع أكثر التصريحات جدية عن الدينونة المستقبلية. قد يقول البعض: إن الخوف من العقاب هو دافع ضعيف نسبيًا: سواء كان الأمر كذلك ، ولكن كم من الذين لديهم أرواح خالدة ، وذكائهم لا يعلو فوق هذه الدوافع! إن الله أحكم من الإنسان ، ولذلك نجد في أوفى إعلانات المحبة الإلهية ، وإعلانات الخلاص الحرة ، أكثر التحذيرات جدية. استمع إلى أحد: "قبلوا الابن لئلا يغضب فتبيدوا من الطريق ، عندما يتقد غضبه قليلاً. طوبى لجميع الذين وضعوا ثقتهم به." (مزمور 2 متى 11: 20-30)

نعود الآن إلى تاريخنا.

شاهد على إعدام جون بادبي هو الآن على العرش تحت عنوان هنري ف. لكن يُخشى أن انتصارات النعمة الإلهية في ذلك الحرفي البسيط لم تترك أي انطباع مفيد في ذهنه. قلة من الأمراء كانت لهم شخصية أسوأ قبل وصولهم إلى العرش ، وكان من المأمول ألا يكون عبدًا للتسلسل الهرمي بسبب عدم وجود دين له. ولكن في هذا ، أصيب Lollards مرة أخرى بخيبة أمل شديدة. عندما أصبح ملكًا ، أصبح متدينًا وفقًا للأفكار السائدة في ذلك الوقت ، وكان ذلك للإشارة إلى أرثوذكسيته من خلال قمع البدع. كان توماس نيتير ، وهو كارملي ، أحد أشد المعارضين لويكليفيس ، هو المعترف به. تحت تأثيره تم الآن تنفيذ القوانين ضد الزنادقة بصرامة.

محاكمة اللورد كوبهام

كان الضحايا ، في ظل هذا التفشي الجديد للاضطهاد ، من جميع الطبقات ، لكن الأكثر تميزًا من حيث الشخصية والمرتبة كان السير جون أولدكاسل ، الذي ، على يمين زوجته ، كان يجلس في البرلمان باسم اللورد كوبهام. يتم التحدث عنه باعتباره فارسًا يتمتع بأعلى سمعة عسكرية ، وقد خدم بامتياز كبير في الحروب الفرنسية. لقد ألقيت حماسة روحه كلها الآن في دينه. لقد كان Wycliffite و [مدش] مؤمنًا بكلمة الله ، وقارئًا لكتب ويكليف ، ومقاومًا عنيفًا للبابوية. لقد تسبب في عمل نسخ عديدة من كتابات المصلح ، وشجع كهنة فقراء لتعميمها والتبشير بالإنجيل في جميع أنحاء البلاد. وطالما هنري الرابع. عاش دون مضايقة ، لم يسمح الملك لرجال الدين بوضع أيديهم على مفضلته القديمة. لكن الملك الشاب لم يكن لديه نفس التقدير للسير جون ، رغم أنه كان يعرف شيئًا ذا قيمة كجندي شجاع وجنرال ماهر ، وكان يرغب في إنقاذه.

كان الرئيس أروندل يراقب عن كثب تحركات خصمه ، وقرر سحقه. وقد اتُهم بارتكاب الكثير من الهراطقة ، وعلى أساس هذه الجرائم تم استنكاره للملك. تم استدعاؤه للمثول والإجابة أمام هنري. احتج كوبهام على الولاء الأكثر خضوعًا. "أنت ملك مسيحي ، خادم الله الذي لا يحمل السيف عبثًا ، لعقاب الفاعلين الأشرار ، وأجر الصالحين. لك ، في ظل الله ، أنا أنا مدين بطاعيتي بالكامل. أياً كان ما تأمرني به باسم الرب فأنا على استعداد لتحقيقه. للبابا الذي لا أدين به للبابا ، فهو ضد المسيح العظيم ، ابن الهلاك ، رجس الخراب في القدس. مكان." وضع هنري يد كوبهام جانبًا وهو يقدم اعترافه بالإيمان: "لن أتلقى هذه الورقة: ضعها أمام قضاتكم". تقاعد اللورد كوبهام إلى قلعته القوية في كاولينج ، بالقرب من مدينة روتشستر. استدعاءات وحرمان رئيس الأساقفة تعامل باحتقار مطلق. تأثر الملك بإرسال أحد ضباطه للقبض عليه. انحنى ولاء البارون القديم للضابط الملكي. لو كان أيًا من عملاء البابا ، لكان قد حسم المسألة بسيفه وفقًا للروح العسكرية للعصر ، بدلاً من طاعته. تم اقتياده إلى البرج. رحلة مشؤومة لجميع الذين ذهبوا بهذه الطريقة تقريبًا!

كانت المحكمة الكنسية مثل جون بادبي التي وقفت من قبل ، جالسة في سانت بول. ظهر السجين. قال أرونديل: "يجب أن نؤمن بما تعلمه كنيسة روما المقدسة ، دون المطالبة بسلطة المسيح". تم استدعاؤه للاعتراف بأخطائه. "يعتقد!" صاح الكهنة "آمنوا". قال السير جون: "أنا على استعداد لتصديق كل ما يريده الله ، ولكن يجب أن يتمتع البابا بالسلطة لتعليم ما يتعارض مع الكتاب المقدس ، فلن أصدق أبدًا". تم إرجاعه إلى البرج. بعد يومين من محاكمته مرة أخرى في دير الدومينيكان. حشد من الكهنة والشرائع والرهبان والكتبة والبائعين المتسامحين ، احتشدوا في قاعة الدير الكبيرة ، وهاجموا السجين بلغة مسيئة. اندلع السخط المكبوت للمحاربين القدامى مطولاً في إدانة نبوية جامحة للبابا والأساقفة. صرخ بصوت عال "ثروتك هي سم الكنيسة". فقال أرونديل: "ماذا تقصد بالسم؟" "ممتلكاتكم وملكياتكم. فكروا في هذا ، كل الرجال. كان المسيح وديعًا ورحيمًا البابا المتكبر وطاغية. روما هي عش ضد المسيح يأتي تلاميذه من هذا العش." لقد حكم عليه الآن بالزندقة وأدان.

استأنف شجاعته الهادئة ، وسقط على ركبتيه ، ورفع يديه إلى السماء ، وصرخ: "أعترف لك يا الله! وأقر أنني في شبابي الضعيف أساءت إليك بشدة بسبب كبريائي وغضبي وعصبي ، و النجاسة: على هذه الإساءات أرجو رحمتك! " بلغة لطيفة ، ولكن بهدف صارم وغير مرن ، سعى الكاهن الماكر إلى تقليل الروح العالية للبارون ، ولكن دون جدوى. "لن أؤمن بخلاف ما قلته لك. افعل معي ما تشاء. لكسر وصايا الله ، لم يلعنني الإنسان أبدًا ، ولكن لكسر تقاليدك أنا والآخرون بالتالي أتوسل إليهم بقسوة." تم تذكيره بأن اليوم يمر ، وأنه يجب عليه إما الخضوع للكنيسة أو يجب أن يأخذ القانون مجراه. "لا أطلب غفران لكم: إن ما أحتاجه هو لله وحده". قال الفارس الصادق ، وجهه لا يزال مبللاً بالدموع. ثم قرأ أروندل حكم الإعدام بصوت واضح وعالي ، وكان جميع الكهنة والناس واقفين ورؤوسهم مكشوفة. أجاب كوبهام الجريء: "حسنًا ، على الرغم من إدانتك لجسدي ، فأنت لا تملك أي قوة على روحي". ركع مرة أخرى على ركبتيه وصلى من أجل أعدائه. أعيد إلى البرج ولكن قبل اليوم المحدد لإعدامه تمكن من الهرب.

شائعات عن المؤامرات ، عن صعود عام لل Lollards ، تم تداولها الآن من قبل الكهنة والرهبان. انزعج الملك من أن أربعين شخصًا قد حوكموا على الفور وأعدموا قانونًا جديدًا وعنيفًا لقمع Lollards ، كانت الحكومة تخشى من رجل مثل كوبهام الذي يترأس التمرد ، تم تقديم ألف علامة لاعتقاله. ولا يبدو أن هناك سببًا لهذه الإنذارات إلا في أكاذيب الكهنة و [مدش] شائعاتهم الكاذبة. تم إخفاء اللورد كوبهام في ويلز لمدة ثلاث سنوات تقريبًا. تم القبض عليه في ديسمبر 1417 ، وعانى دون تأخير.

استشهاد اللورد كوبهام

كان الفارس الشجاع في يوم من الأيام ، الرجل الذي كرمه الملك ، يُجر الآن بشكل مخزي على عقبة إلى سانت جايلز إن ذا فيلدز ، وهناك تعرض للإعدام المزدوج. تم تعليقه على مشنقة على نار بطيئة ، ثم حرق حتى الموت. كان العديد من الأشخاص ذوي الرتب والتميز حاضرين. قبل إعدامه جثا على ركبتيه وطلب الصفح لأعدائه. ثم خاطب الجموع ، وحثهم على اتباع التعليمات التي أعطاهم الله إياهم في كلمته المقدسة وأن ينكروا هؤلاء المعلمين الكذبة ، الذين كانت حياتهم ومحادثاتهم مناقضة للمسيح ومثاله. لقد رفض خدمات الكاهن: "إلى الله فقط ، الآن كما هو الحال دائمًا ، أعترف وأطلب العفو عنه" ، كانت إجابته الجاهزة. وبكى الشعب معه وصلّوا ومن أجله. عبثًا أكد الكهنة أنه كان يتألم كهرطقة وعدوًا لله. آمن به الناس. كانت كلماته الأخيرة ، التي غرقتها طقطقة النيران ، "الحمد لله" ، وفي عربته النارية ، محاطًا بملائكة الله ، انضم عالياً إلى جيش الشهداء النبيل.

ما أجمل أغنية النصر
هذا ينهي هدير المعركة
وحلوة راحة المحارب المرهق
عندما تنتهي كل شدته.

كانت سجون لندن في ذلك الوقت مليئة بالويكلفيت ، في انتظار انتقام رجال الدين المضطهدين. كانت صرخة كهنة روما الكذبة "يجب أن يشنقوا لحساب الملك ، ويحرقوا لحساب الله". من هذا الوقت حتى الإصلاح كانت معاناتهم شديدة. أولئك الذين هربوا من السجن والموت ، أُجبروا على عقد اجتماعاتهم الدينية في السر. لكن التأثير البابوي تناقص تدريجياً ومهد الطريق للإصلاح في القرن التالي.

هنري تشيتشيلي ، الذي خلف أروندل في منصب رئيس أساقفة كانتربري ، لم يتبع خطاه فحسب ، بل تجاوزه في حروبه المهلكة ضد Lollards. أطلق عليه ميلنر لقب "مثار عصره". وحث على هنري في معركته مع فرنسا ، والتي تسببت في خسائر فادحة في الأرواح وأبشع المآسي لكلا المملكتين. يبدو أن أروندل قد مات بيد الرب. بعد فترة وجيزة من قراءة حكم الإعدام على اللورد كوبهام ، أصيب بمرض في الحلق توفي بسببه. لكن هنا نتركهم ونتبع روح الله الذي يعمل في بلاد أخرى ويمهد الطريق لإصلاح مجيد في أوروبا. *


جون بادبي

جون بادبي (توفي عام 1410) ، أحد شهداء Lollard الأوائل ، وكان خياطًا (أو ربما حدادًا) في غرب ميدلاندز ، وأدانته محكمة Worcester الأبرشية لإنكاره تحويل الجوهر. [1]

أكد بادبي بصراحة أنه عندما جلس المسيح على العشاء مع تلاميذه ، لم يكن لديه جسده في يده لتوزيعه ، وأنه "إذا كان كل جند مكرس عند المذبح هو جسد الرب ، فسيكون هناك 20 ألف إله في إنجلترا." حكمت محكمة أخرى في سانت بول ، لندن ، برئاسة رئيس الأساقفة توماس أروندل ، على إعدامه في سميثفيلد ، ملعب البطولة خارج أسوار المدينة. [1]

يقال إن أمير ويلز (بعد ذلك هنري الخامس) شهد الإعدام وعرض على المتضرر الحياة والمعاش التقاعدي إذا تراجع ولكن على حد تعبير والسينغهام ، "رفض الشرير الذي تم التخلي عنه نصيحة الأمير ، واختار بدلاً من ذلك أن يُحرق بدلاً من أن يُحرق. لتوقير السر المحيي. لذلك حُرِق هذا الرجل الشرير وتحول إلى رماد ومات بائسة في خطيئته ". [1]

".. ثم تم وضع النعمة ، وإطلاق النار عليها. وعندما أحس بالنار ، بكى ، يرحم (ينادي بيلك على الرب) وهكذا أمر الأمير فورًا بإزالة التونة ، وإخمادها. النار. سأله الأمير ، قاله بيينغ ، عما إذا كان سيتخلى عن البدعة ليأخذه إلى عيد الكنائس المقدسة: أي شيء إذا كان سيفعله ، يجب أن يكون لديه سلع كافية ، واعدًا له أيضًا براتب سنوي من خزينة الملك ، حتى لو كان ينبغي أن يكون كافيا الرضا.

"لكن هذا البطل الشجاع للمسيح ، متجاهلاً الأمراء بألفاظ ، كما كان يتأمل كل الرجال: رفض عرض الوعود الدنيوية ، بلا شك ، لكنه اشتعل بشدة من روح الله بعد ذلك بأية رغبة أرضية.

"في حين أنه حتى الآن استمر في الحركة في عقله السابق ، أمره الأمير مباشرة بأن يتم وضعه مرة أخرى في المنصة أو التونة ، وأنه لا ينبغي له بعد ذلك البحث عن أي نعمة أو نعمة. ولكن لأنه لا يمكن إغرائه المكافآت ، لذلك لم يكن هناك أي حرج على الإطلاق من عذاباتهم ، ولكن بصفته نصيرًا شجاعًا للمسيح ، أقنع أنه لا يقهر حتى النهاية. .. "


عائلة الجذر (هـ)

تم إدراج عائلة الجذر كأحد المستوطنين الأوائل في "قاموس الأنساب للمستوطنين الأوائل في نيو إنغلاند ، قبل عام 1692".

غالبًا ما نتلقى استفسارات ، خاصة من أمريكا حول عائلة Root أو Roote.

لا توجد آثار أو شواهد قبور أو أحفاد للعائلة يمكننا التعرف عليها اليوم في قرية بادبي.

تسجل سجلات الرعية في القرن السابع عشر ولادات وتعميدات وزيجات ودفن عدد قليل من أفراد الأسرة.
السجلات موجودة الآن في مكتب السجلات والمحفوظات في نورثهامبتونشاير والتي تتضمن هذه التفاصيل للاتصال:
البريد الإلكتروني: سجل البيئة التاريخي - [email protected]
الكتابة: مكتب السجلات (المحفوظات) Wootton Hall Park Northampton NN4 8BQ UK

فيما يلي نتائج البحث الذي أجرته المقيمة السابقة كريستين أور.

تزوج توماس روت في ميلتون مالسور. كان لدى توماس هذا حقلاً ومنزلًا في بادبي عام 1597 ، لكنه تخلى عنه في عام 1606. ولد ابنه جون في ميلتون مالسور على الأرجح في عام 1570. تظهر سجلات بادبي:


روابط مع Fawsley

سيكون الكثير على علم بفيلم "رجل الفيل". صُورت عام 1980 وبطولة جون هيرت في دور جوزيف (جون) ميريك. يحكي عن رجل ولد باضطراب خلقي ، يُعرف باسم "رجل الفيل". أمضى فترة وجيزة في هذا المجال على النحو التالي:

ولد جوزيف كاري ميريك حوالي عام 1860. وتوفيت والدته الحبيبة عندما كان في العاشرة من عمره بسبب التهاب رئوي ، وتركته في رعاية والده غير المحبب. بعد فترة وجيزة من زواج جوزيف الأب من أرملة ، إيما وود أنثيل مع أطفالها ، وهكذا دخل جوزيف جونيور في حياة تنافسية غير محبوبة. أصيب بالشلل بسبب مرضه المنهك ، فقد تم نبذه ورفضه.


جوزيف ميريك في عامي 1888 و 1889 (الصور: ويكيبيديا ، المجال العام)

في سن الثالثة عشر ، ذهب للعمل في مصنع سيجار حتى منعه إعاقته من دحرجة السيجار. ثم أصبح بائع كتب ، وهي وظيفة فقدها في النهاية لأنه لم يكن قادرًا على تحقيق أهدافه. عندما عاد إلى والده ، تعرض لأسوأ وأقسى ضربات في حياته. انتهى به المطاف في ورشة العمل.

للهروب من هذا الجحيم ، انتهى به الأمر كمعرض في عروض السفر باسم "رجل الفيل". كان لديه قافلته الخاصة التي منحته الخصوصية ورفاقه في السفر والمعارض الأخرى وكان لديه درجة من الحماية من صاحب العمل توم نورمان.

للأسف لم يكن هذا أخيرًا ، انتهى به المطاف جوزيف للعمل مع شرير يدعى السيد فيراري الذي سرق جميع أموال جوزيف التي ادخرها وانتهى به الأمر بالتخلي عن جوزيف في بروكسل. مهجور ومفلس وعاد في النهاية إلى إنجلترا برهن ممتلكاته القليلة المتبقية.

عند عودته كان محاطًا بحشد متحمس ساخر حاول جميعًا الحصول على لمحة عن هذا الرجل الغريب. دفعه ودفعه ، وكان مرعوبًا ومرتعبًا في زاوية غرفة الانتظار في المحطة. أنقذته الشرطة واقتادته إلى فريدريك تريفيس في مستشفى لندن ، الذي تولى مسؤولية جوزيف ، وقدم له الأمان والرعاية وأصبح في النهاية مقيمًا هناك.

عانى جوزيف ميريك من مرض يسمى متلازمة بروتيوس المعروف أيضًا باسم متلازمة فيدمان ، وهو اضطراب خلقي.

خلال الأشهر الأخيرة من حياة رجل الفيل ، تمت دعوته للبقاء في ملكية فاوسلي من قبل السيدة لويزا نايتلي. غادر جوزيف مستشفى لندن واستقل عربة سكة حديد خاصة من الدرجة الثانية تم نقلها إلى جانب خاص حتى يتمكن من الصعود دون أن يلاحظه أحد. ثم تم نقل العربة وربطها بالقطار الذي سافر إلى نورثهامبتونشاير. خلف الستائر المغلقة ، سافر جوزيف بعيدًا عن أعين المتطفلين إلى العربة المنتظرة التي أوصلته إلى ملكية فاوسلي.

كانت الخطة الأصلية أن يقيم جوزيف كضيف في كوخ لعامل عقارات ، ولكن لسوء الحظ شعرت زوجة عامل العقارات بالصدمة والخوف الشديد من ظهوره لدرجة أنه كان لابد من ترتيب خطط بديلة ثم ذهب بعد ذلك إلى منزل حارس الطرائد حيث اعتنى به حارس اللعبة وزوجته.

لقد أمضى 6 أسابيع سعيدة للغاية وخالية من الهموم هنا ، وهو يتجول بحرية في الحقول والغابات في Fawsley Hall. لم يضايقه أحد ، وكان يتمتع بحياة طبيعية ، ويقطف الزهور البرية ، ويراقب الحياة البرية ، ويستمتع بجمال وهدوء الريف الشاعر. وصفه صديقه فريدريك تريفيس بأنه "العطلة الأسمى في حياته".

ذكرت السيدة لويزا نايتلي إقامته في مذكراتها المؤرخة في 9 سبتمبر 1887:
"سافرت أنا وأمي إلى بادبي حيث حالتان حزينتان - مسكين باول يموت بسبب السرطان في وجهه - وصغير بيلينجهام من الاستهلاك. ثم إلى هايكوك هيل حيث جوزيف ميريك ،" الرجل الأليف "الذي كان هناك الكثير في الصحف ، تم نقله إلى الخارج لبضعة أسابيع مع الطيور ".

لقد جاء ليقيم مرة أخرى العام التالي كضيف في منزل Goldbys في Edgcott.

في سبتمبر 1889 التالي عاد وأقام في مزرعة ريدهيل مزرعة تقع على بعد حوالي 14 ميلاً من دافينتري إلى طريق بانبري ، الآن A361. في هذه الإقامة ، قام بتكوين صداقات مع رجل محلي يسمى والتر ستيل الذي كان يتصل يوميًا لجمع وإرسال أي رسائل إلى ميريك.يتذكر جوزيف ميريك كرجل مثقف ومثير للاهتمام كتب العديد من الرسائل ويستمتع بقراءة الشعر ويسعد بالعالم الطبيعي.

للأسف في العام التالي في 11 أبريل 1890 توفي جوزيف ميريك. كان يعتقد أن سبب الوفاة كان من الاختناق ، حيث تم العثور عليه ملقى على سريره على ظهره. لم يستطع يوسف النوم إلا في وضع مستقيم بسبب ثقل رأسه. كان يريد دائمًا أن ينام - مثل الآخرين -. مات فجأة وبدون صراع. كان عمره 27 سنة.

كتبت السيدة لويزا نايتلي في جريدتها:
"أرى في جريدة اليوم أن ميريك المسكين ،" الرجل الفيل "، قد مات بهدوء أثناء نومه. إنها طريقة رحمة للخروج مما كان بالنسبة له عالمًا حزينًا للغاية ، على الرغم من أنه تلقى الكثير من اللطف فيه. الحمد لله - لم يكن غير مستعد. الآن! إنه آمن وراح ".

(مقتطفات مذكرات ليدي نايتلي مأخوذة من "السياسة والمجتمع: مجلات السيدة نايتلي من فاوسلي 1885-1913" ، حرره بيتر جوردون ونشرته جمعية نورثهامبتونشاير ريكورد)


شاهد الفيديو: Pet Shop Boys - Domino Dancing Official Video HD REMASTERED