تماثيل مواي في جزيرة الفصح

تماثيل مواي في جزيرة الفصح


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


سر جزيرة الفصح: اكتشف علماء الآثار "الجثث المخفية" للتمثال الحجري

تم نسخ الرابط

ستونهنج: خبير يناقش اكتشافًا "غريبًا" تم إجراؤه عام 1925

عند الاشتراك ، سنستخدم المعلومات التي تقدمها لإرسال هذه الرسائل الإخبارية إليك. في بعض الأحيان سوف تتضمن توصيات بشأن الرسائل الإخبارية أو الخدمات الأخرى ذات الصلة التي نقدمها. يوضح إشعار الخصوصية الخاص بنا المزيد حول كيفية استخدامنا لبياناتك وحقوقك. يمكنك إلغاء الاشتراك في أي وقت.

تُعرف هذه التماثيل الضخمة باسم مواي من قبل شعب رابا نوي الذي صنع الأشكال في جنوب المحيط الهادئ الاستوائي غرب تشيلي مباشرة ، وقد تم نحتها من الحجر الموجود في الجزيرة بين عامي 1100 و 1500 بعد الميلاد. ما يقرب من نصفهم لا يزالون في Rano Raraku ، المحجر الرئيسي Mo & # 699ai ، ولكن تم نقل المئات من هناك ووضعوا على منصات حجرية تسمى ahu حول محيط الجزيرة. إن mo & # 699ai هي الوجوه الحية للأسلاف المؤلين ، ولكن مع مرور الوقت ، اكتشف علماء الآثار أن أجزاء من التماثيل أصبحت مدفونة في الرواسب والصخور.

الشائع

طور فريق من الخبراء في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس مشروع تمثال جزيرة إيستر لدراسة القطع الأثرية والحفاظ عليها بشكل أفضل.

من خلال هذا العمل حفر الباحثون العديد من الرؤوس للكشف عن الجذع والجسم الكامنة.

قال جو آن فان تيلبرج ، الباحث في جامعة كاليفورنيا ، في عام 2012: "السبب الذي يجعل الناس يعتقدون أنهم رؤوس [فقط] هو أن هناك حوالي 150 تمثالًا مدفونًا حتى الكتفين على منحدر بركان.

& ldquo هذه هي أشهر وأجمل وأكثر تماثيل جزيرة الفصح تصويرًا.

درس علماء الآثار تماثيل جزيرة الفصح (الصورة: جيتي / جامعة كاليفورنيا)

تم بناء الرؤوس بين 1000 م و 1500 م (الصورة: جيتي)

& ldquo هذا يشير إلى الأشخاص الذين لم يروا صورًا [التماثيل الأخرى المكتشفة في الجزيرة] أنها رؤوس فقط. & rdquo

في المجموع ، وثق الفريق ودرس ما يقرب من 1000 تمثال في جزيرة المحيط الهادئ الصغيرة.

امتد المشروع لتسع سنوات حيث قرر الفريق بأفضل ما في وسعهم معنى ووظيفة وتاريخ كل تمثال على حدة.

بعد الموافقات ، حفر علماء الآثار اثنين من رؤوس جزيرة الفصح للكشف عن الجذع والخصر المقطوع.

كانت الرؤوس مغطاة برواسب النقل الجماعي المتتالية في الجزيرة التي دفنت النصف السفلي من التماثيل.

بعض الناس لم يروا التماثيل الكاملة (الصورة: جيتي)

غطت هذه الأحداث التماثيل ودفنتهم تدريجياً في رؤوسهم حيث تجويت الجزر بشكل طبيعي وتآكلت على مر القرون.

تقع جزيرة إيستر داخل صفيحة نازكا وهي بقعة بركانية ساخنة أنتجت سلسلة جبال سالا إي جوميز التي تمتد شرقاً مع فتح المحيط الهادئ من خلال ارتفاع شرق المحيط الهادئ.

تشكلت الجزيرة نفسها من خلال التدفقات البركانية المتتالية من البليوسين والهولوسين المكونة من البازلت والأنديسايت.

بالإضافة إلى ذلك ، ترسبت الفتات البركانية في الحفرة البركانية ، وهو الحجر الأساسي المستخدم في نحت الحجر المتآلف مواي تماثيل.

تقع معظم التماثيل على طول مخروط رانو راراكو البركاني ، والذي كان بمثابة المحجر الذي زود رابا نوي بالحجارة المتجانسة التي كانت تستخدم للنحت.

أثناء التنقيب في التماثيل ، عثر الفريق على نقوش محفورة على ظهر التماثيل ، وعادة ما تكون على شكل هلال لتمثيل الزوارق البولينيزية.

الجزيرة مليئة بالتماثيل المختلفة (الصورة: جيتي)

تمكن علماء الآثار من التنقيب عن بعضها (الصورة: جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس)

من المحتمل أن يكون شكل الزورق رمزًا لعائلة كارفر ، مما يوفر أدلة على الهياكل العائلية أو الجماعية المختلفة في الجزيرة.

من أجل نحت التماثيل ووضعها في وضع مستقيم ، استخدم Rapa Uni جذوع الأشجار الكبيرة التي تم وضعها في ثقوب عميقة بجوار التماثيل.

ثم استخدموا الحبل وجذع الشجرة الكبير لرفع التمثال في مكانه.

قام رابا نوي بنحت الرؤوس والجانب الأمامي من التماثيل بينما كانوا مستلقين على الأرض ، ثم أكملوا ظهورهم بعد نصب التماثيل الحجرية. يأتي أطول التماثيل على ارتفاع 33 قدمًا ويعرف باسم بارو.

تم العثور على صبغة حمراء وفيرة في مواقع الدفن البشرية للعديد من الأفراد ، مما يشير إلى أن التماثيل كانت مطلية باللون الأحمر على الأرجح خلال الاحتفالات.

غالبًا ما تحيط هذه المدافن بالتماثيل ، مما يشير إلى أن رابا نوي دفن موتاهم مع تمثال العائلة.


هذه مسألة جدل كبير بين العلماء في هذا المجال ، على الرغم من وجود إجماع على أنها بنيت في وقت ما بين 400 و 1500 بعد الميلاد. هذا يعني أن جميع التماثيل لا يقل عمرها عن 500 عام ، إن لم يكن أكثر من ذلك بكثير.

يختلف حجم كل مواي بشكل كبير ، ولكن في المتوسط ​​يبلغ طولها 13 قدمًا (4 أمتار) ويزن 13 طنًا. ومع ذلك ، فإن بعضها أكبر بكثير ، حيث يبلغ أطولها 33 قدمًا (12 مترًا) ويزن 82 طنًا. كان أكبر حجم لمعي غير مكتمل 69 قدمًا (21 مترًا) ووزنه ما يصل إلى 270 طنًا. من غير المعروف لماذا لم يكتمل هذا العملاق أبدًا.


سقوط التماثيل

عندما وصلت أول سفينة أوروبية إلى جزيرة إيستر في عام 1722 ، كانت جميع التماثيل التي تم الإبلاغ عنها لا تزال قائمة. أبلغ الزائرون في وقت لاحق عن المزيد من التماثيل التي سقطت مع مرور السنين ، وفي نهاية القرن التاسع عشر ، لم يكن هناك تمثال واحد يقف. النظرية الأكثر شيوعًا في هذا الأمر هي أن التماثيل أطيح بها في حرب قبلية لإذلال العدو. الحجة على ذلك هي حقيقة أن معظم التماثيل قد سقطت مع وجهها على الأرض.

هناك أيضًا أسطورة عن امرأة تدعى Nuahine P & # 299kea 'Uri الذي يمتلك أقوياء مانا القوى وجعلت التماثيل تسقط في غضب عندما لم يترك لها أطفالها الأربعة في إحدى المرات شيئًا لتأكله. لا يزال بعض شيوخ جزيرة إيستر يعتقدون أن هذه هي القصة الحقيقية.


حقائق جزيرة الفصح

متى وصل أول سكان جزيرة إيستر؟

يصعب تحديد تاريخ الاستيطان الأصلي لجزيرة إيستر بواسطة الملاحين البولينيزيين. سيكون بين عامي 400 و 1200 ، كانت الفترة الأخيرة أكثر مصداقية في نظر علماء الآثار المعاصرين.

لماذا تم بناء تماثيل مواي؟

تم نحت Moai في الأصل على مقياس بشري في القرن الثاني عشر ، وأصبح أكبر وأكبر بمرور الوقت ، حيث وصل متوسط ​​ارتفاعه من 4 إلى 9 أمتار (مع غطاء البراكين الأحمر البركاني ، "pukao") ويبلغ وزنه 15 إلى 80 طنًا عندما توقف إنتاجهم في القرن السادس عشر. لا أحد يعرف حقًا ما هي وظيفتهم الحقيقية ، على الرغم من أن موقعهم على مشارف الجزيرة يشير بوضوح إلى أنهم لعبوا دورًا في الحماية الروحية وربما أيضًا رادعًا قويًا ضد الغزاة البحريين المحتملين ، الذين يخافون من رؤية هؤلاء العمالقة من الحجر. وبالمثل ، فإن اتجاه التماثيل ، حيث تحول الجسد إلى داخل الجزيرة ، ربما كان له دور وقائي للقرى ، مثل تجنب الأجداد لأبنائهم الوقوع في خلافات أو حروب مميتة. لأنه من المرجح للغاية أن تماثيل مواي كانت هدفًا لعبادة الأسلاف وأن المنافسة المرموقة بين العشائر المختلفة في الجزيرة يمكن أن تدفع العائلات الكبيرة للتنافس في سباق على عملاق الأحجار المتراصة.

زيارة المستكشفين المرموقين

أتيحت الفرصة للعديد من الملاحين والمستكشفين المشهورين لزيارة جزيرة إيستر بعد جاكوب روجيفين. من بينهم الإسباني فيليب غونزاليس دي أهيدو (1714 - 1802) في 1770 ، الذي أخطأ في هوية الجزيرة ، والإنجليزي جام كوك (1728 - 1779) في 1774 والفرنسي جان فرانسوا دي لا بيروز (1741 - 1788) ) في عام 1786.

خريطة جزيرة إيستر ، نُشرت عام 1797 © جان فرانسوا دو لا بيروز (1741 - 1788) (المصدر) الترخيص

سر نقل تماثيل مواي

يأتي التف البركاني المستخرج لاستخدامه في بناء منحوتات مواي بشكل أساسي من مقلع رانو راراكو. بالنظر إلى العديد من المنحوتات غير المكتملة الموجودة في هذا المحجر القديم ، يمكن استنتاج أن كتل الحجارة قد تم نحتها قبل نقلها إلى مكان بنائها ، حيث يتم ترسيخ الجزء السفلي من الجسم بعمق في الأرض أحيانًا. ، ثم تم إعطاؤهم غطاء رأسهم المصنوع من الحجر الأحمر وأعينهم. كانت المنصات الاحتفالية المنتشرة حول حواف الجزيرة قادرة على استيعاب العديد من مواي الموضوعة بجانب بعضها البعض ، وتحولت العيون إلى الداخل. ومع ذلك ، كما هو الحال بالنسبة لنقل الكتل الحجرية وبناء الأهرامات العظيمة في مصر ، يبقى اللغز حول التقنيات المستخدمة من قبل السكان الأصليين لنقل وإقامة هذه الأحجار المتراصة التي تزن عدة أطنان. تم إجراء العديد من التجارب في علم الآثار التجريبي حتى الآن ، ولم تتم الموافقة على أي منها بالإجماع من قبل المجتمع العلمي. بطبيعة الحال ، فإن فرضية استخدام المئات من جذوع الأشجار الخشبية لدحرجة القطع المتراصة إلى وجهتها ، ربما بالاقتران مع أطواف محددة ، هي أساس نظرية إزالة الغابات في الجزيرة. الأمر الذي من شأنه أن يجلب المجاعة والحرب الأهلية وسقوط النظام القديم والتخلي عن عبادة الأجداد كما يتضح من منحوتات مواي الضخمة.

تظل تماثيل مواي مقدسة

يحظر على الزوار لمس تماثيل مواي لجزيرة إيستر. هش للغاية بسبب تعرضهم المتواصل لتقلبات المناخ ، وفي نفس الوقت ، فإن احترام الثقافة والتقاليد البولينيزية هو الذي يحاول السكان الحفاظ عليه بقدر ما لا يقدر بثمن ، كونها واحدة من أكبر بقايا عبقرية الإنسان .

عواقب تغير المناخ على جزيرة الفصح

مع تغير المناخ وصعود المياه بسبب الذوبان التدريجي للجليد القطبي ، يوجد تهديد وجودي للمواقع الأثرية في جزيرة إيستر ، حيث يتم وضع تماثيل مواي في الغالب على شواطئها.


محتويات

أطلق على الجزيرة اسم "جزيرة الفصح" أول زائر أوروبي مسجل للجزيرة ، المستكشف الهولندي جاكوب روجيفين ، الذي واجهها في عيد الفصح الأحد (5 أبريل) عام 1722 ، أثناء البحث عن "ديفيس لاند". أطلق عليها روجيفين باش ايلاند (تعني كلمة هولندية في القرن الثامن عشر "جزيرة إيستر"). [10] [11] الاسم الإسباني الرسمي للجزيرة ، جزيرة دي باسكوا، تعني أيضًا "جزيرة الفصح".

الاسم البولينيزي الحالي للجزيرة ، رابا نوي ("Big Rapa") ، تمت صياغته بعد غارات العبيد في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر ، ويشير إلى التشابه الطبوغرافي للجزيرة مع جزيرة رابا في مجموعة جزر باس في مجموعة جزر أوسترال. [12] ومع ذلك ، جادل الإثنوغرافي النرويجي ثور هيردال بذلك رابا كان الاسم الأصلي لجزيرة الفصح وذاك رابا إتي تم تسميته من قبل اللاجئين من هناك. [13]

الجملة Te pito o te henua قيل أنه الاسم الأصلي للجزيرة منذ أن أعطاها عالم الإثنولوجيا الفرنسي ألفونس بينارت الترجمة الرومانسية "سرة العالم" في كتابه Voyage à l'Île de Pâques، تم نشره عام 1877. [14] استفسر ويليام تشرشل (1912) عن العبارة وقيل أن هناك ثلاثة te pito o te henua، هذه هي الرؤوس الثلاثة (نهايات الأرض) للجزيرة. يبدو أن العبارة قد استخدمت بنفس معنى تسمية "نهاية الأرض" عند طرف كورنوال. لم يتمكن من استنباط اسم بولينيزي للجزيرة وخلص إلى أنه ربما لم يكن هناك اسم. [15]

وفقًا لبارثيل (1974) ، فإن التقاليد الشفوية تنص على تسمية الجزيرة لأول مرة Te pito o te kainga a Hau Maka، "قطعة أرض هاو ماكا الصغيرة". [16] ومع ذلك ، هناك كلمتان منطوقتان بيتو في رابا نوي ، تعني كلمة "نهاية" و "سرة" واحدة ، وبالتالي يمكن أن تعني العبارة أيضًا "سرة العالم". أسم آخر، ماتا كي تي رانجى، يعني "عيون تتطلع إلى السماء". [17]

يشار إلى سكان الجزر باللغة الإسبانية باسم باسكوينسي ومع ذلك فمن الشائع الإشارة إلى أفراد المجتمع الأصلي على أنهم رابا نوي.

أطلق عليها فيليبي غونزاليس دي أيدو اسمها جزيرة سان كارلوس ("جزيرة سانت تشارلز" ، شفيع شارل الثالث ملك إسبانيا) أو جزيرة دي ديفيد (ربما تُرجمت جزيرة ديفيس لاند الوهمية أحيانًا باسم "جزيرة ديفيس" [18]) في عام 1770. [19]

مقدمة

تنص التقاليد الشفوية على أن الجزيرة قد تمت تسويتها لأول مرة من خلال رحلة استكشافية ثنائية الزورق ، نشأت من ماراي رينجا (أو ماراي تو هاو) ، بقيادة الزعيم هوتو ماتوا وقائده تو كو إيهو. تم اكتشاف الجزيرة لأول مرة بعد أن حلم هوماكا بمثل هذا البلد البعيد الذي اعتبر هوتو أنه مكان يستحق الفرار من زعيم مجاور ، شخص خسر معه ثلاث معارك بالفعل. في وقت وصولهم ، كان للجزيرة مستوطن واحد ، Nga Tavake 'a Te Rona. بعد إقامة قصيرة في أناكينا ، استقر المستعمرون في أجزاء مختلفة من الجزيرة. وُلِد وريث Hotu ، Tu'u ma Heke ، في الجزيرة. يُنظر إلى Tu'u ko Iho على أنه القائد الذي أحضر التماثيل وجعلهم يمشون. [20]

يعتبر سكان جزر الفصح من جنوب شرق بولينيزيا. مناطق مقدسة مماثلة مع التماثيل (مارى و آه) في شرق بولينيزيا يُظهر التماثل مع معظم بولينيزيا الشرقية. عند الاتصال ، كان عدد السكان حوالي 3000-4000. [20]: 17-18 ، 20-21 ، 31 ، 41-45

بحلول القرن الخامس عشر ، كان هناك اتحادان ، هاناو، من التجمعات الاجتماعية ، ماتا، موجودة ، على أساس النسب. ينتمي الجزء الغربي والشمالي من الجزيرة إلى Tu'u ، والتي تضمنت Miru الملكي ، مع المركز الملكي في Anakena ، على الرغم من Tahai و Te Peu كعاصمة سابقة. الجزء الشرقي من الجزيرة ينتمي إلى "أوتو" إتو. بعد الزيارة الهولندية بوقت قصير ، من عام 1724 حتى عام 1750 ، حارب "أوتو" إتو Tu'u للسيطرة على الجزيرة. استمر هذا القتال حتى ستينيات القرن التاسع عشر. جاءت المجاعة في أعقاب حرق الأكواخ وتدمير الحقول. اختفت السيطرة الاجتماعية حيث أفسح أسلوب الحياة المنظم الطريق للخروج على القانون والفرق المفترسة مع تولي طبقة المحاربين زمام الأمور. ساد التشرد ، حيث يعيش الكثيرون تحت الأرض. بعد الزيارة الإسبانية ، من عام 1770 فصاعدًا ، كانت فترة سقوط التماثيل ، هوري مواي، بدأت. كانت هذه محاولة من قبل الجماعات المتنافسة لتدمير القوة الاجتماعية والروحية ، أو مانا، ممثلة بالتماثيل ، مع الحرص على كسرها في الخريف للتأكد من أنها ماتت وبلا قوة. لم يُترك أي منهم واقفًا بحلول وقت وصول المبشرين الفرنسيين في ستينيات القرن التاسع عشر. [20]: 21-24 ، 27 ، 54-56 ، 64-65

بين عامي 1862 و 1888 ، مات أو هاجر حوالي 94 ٪ من السكان. وقعت الجزيرة ضحية للقرصنة السوداء من عام 1862 إلى عام 1863 ، مما أدى إلى اختطاف أو قتل حوالي 1500 ، مع 1408 يعملون كخدم بالسخرة في بيرو. عاد حوالي 12 فقط في النهاية إلى جزيرة إيستر ، لكنهم جلبوا الجدري ، الذي قضى على ما تبقى من 1500 نسمة. ومن بين الذين لقوا حتفهم جزر الجزيرة tomu ivi 'atua، حاملي ثقافة الجزيرة وتاريخها وعلم نسبها بالإضافة إلى rongorongo خبراء. [20]: 86-91

مستوطنة رابا نوي

تراوحت التواريخ المقدرة للاستيطان الأولي لجزيرة إيستر من 300 إلى 1200 م ، على الرغم من أن أفضل تقدير حالي للاستعمار هو في القرن الثاني عشر الميلادي. من المحتمل أن يكون استعمار جزيرة إيستر قد تزامن مع وصول المستوطنين الأوائل إلى هاواي. لقد غيرت التصحيحات في التأريخ بالكربون المشع تقريبًا جميع تواريخ التسوية المبكرة التي تم افتراضها سابقًا في بولينيزيا. تقدم الدراسات الأثرية الجارية هذا التاريخ المتأخر: "تواريخ الكربون المشع لأقدم طبقات طبقات الأرض في أناكينا ، جزيرة إيستر ، ويشير تحليل تواريخ الكربون المشع السابقة إلى أن الجزيرة كانت مستعمرة في وقت متأخر ، حوالي 1200 م. تأثيرات بيئية كبيرة واستثمارات ثقافية كبيرة في العمارة الضخمة وهكذا بدأ صنع التماثيل بعد التسوية الأولية بوقت قصير ". [21] [22]

وفقًا للتقاليد الشفوية ، كانت أول مستوطنة في أناكينا. لاحظ الباحثون أن نقطة هبوط Caleta Anakena توفر أفضل ملجأ للجزيرة من التورمات السائدة بالإضافة إلى شاطئ رملي لإنزال الزوارق وإطلاقها ، لذا فمن المحتمل أن تكون مكانًا مبكرًا للاستقرار. ومع ذلك ، فإن التأريخ بالكربون المشع يخلص إلى أن المواقع الأخرى قد سبقت أناكينا بسنوات عديدة ، ولا سيما منطقة تاهاي بعدة قرون.

كانت الجزيرة مأهولة بالبولينيزيين الذين على الأرجح أبحروا في زوارق أو قوارب من جزر غامبير (مانجاريفا ، على بعد 2600 كيلومتر (1600 ميل)) أو جزر ماركيساس ، على بعد 3200 كيلومتر (2000 ميل). وفقًا لبعض النظريات ، مثل نظرية الشتات البولينيزي ، هناك احتمال أن المستوطنين البولينيزيين الأوائل وصلوا من أمريكا الجنوبية بسبب قدراتهم الرائعة على الملاحة البحرية. وقد دعم المنظرون هذا من خلال الأدلة الزراعية على البطاطا الحلوة. كانت البطاطا الحلوة من المحاصيل المفضلة في المجتمع البولينيزي لأجيال ، لكنها نشأت في أمريكا الجنوبية ، مما يشير إلى وجود تفاعل بين هاتين المنطقتين الجغرافيتين. [23] ومع ذلك ، تشير الأبحاث الحديثة إلى أن البطاطا الحلوة ربما انتشرت إلى بولينيزيا عن طريق التشتت لمسافات طويلة قبل وقت طويل من وصول البولينيزيين. [24] عندما زار جيمس كوك الجزيرة ، تمكن أحد أفراد طاقمه ، وهو بولينيزي من بورا بورا ، هيتيتي ، من التواصل مع رابا نوي. [25]: 296-97 اللغة الأكثر تشابهًا مع Rapa Nui هي Mangarevan ، مع ما يقدر بنحو 80٪ من المفردات المتشابهة. في عام 1999 ، تمكنت رحلة مع قوارب بولينيزية أعيد بناؤها من الوصول إلى جزيرة إيستر من مانجاريفا في غضون 19 يومًا. [26]

وفقًا للتقاليد الشفوية التي سجلها المبشرون في ستينيات القرن التاسع عشر ، كان للجزيرة في الأصل نظام طبقي قوي: أ أريكي، أو الزعيم الأعلى ، يتمتع بسلطة كبيرة على تسع عشائر أخرى ورؤساء كل منهم. كان القائد الأعلى هو السليل الأكبر من خلال السلالات البكر لمؤسس الجزيرة الأسطوري ، هوتو ماتوا. كان العنصر الأكثر وضوحا في الثقافة هو إنتاج تماثيل مواي الضخمة التي يعتقد البعض أنها تمثل أسلافًا مؤلينًا. وفق ناشيونال جيوغرافيك، "يشك معظم العلماء في أن moai قد تم إنشاؤها لتكريم الأجداد أو الرؤساء أو الشخصيات المهمة الأخرى ، ومع ذلك ، لا يوجد تاريخ مكتوب وشفهي قليل في الجزيرة ، لذلك من المستحيل التأكد." [28]

كان يُعتقد أن الأحياء كانت لهم علاقة تكافلية مع الأموات ، حيث وفر الموتى كل ما يحتاجه الحي (الصحة ، وخصوبة الأرض والحيوانات ، والثروة ، وما إلى ذلك) ، والعيش ، من خلال القرابين ، يوفر للموتى مكانًا أفضل في عالم الأرواح. كانت معظم المستوطنات تقع على الساحل ، وأقيمت معظم مواي على طول الساحل ، ومراقبة أحفادهم في المستوطنات التي سبقتهم ، مع ظهورهم نحو عالم الروح في البحر.

اقترح جاريد دايموند أن أكل لحوم البشر قد حدث في جزيرة إيستر بعد أن ساهم بناء مواي في التدهور البيئي عندما تسببت إزالة الغابات الشديدة في زعزعة استقرار النظام البيئي غير المستقر بالفعل. [29] يُظهر السجل الأثري أنه في وقت الاستيطان الأولي ، كانت الجزيرة موطنًا للعديد من أنواع الأشجار ، بما في ذلك ثلاثة أنواع على الأقل نمت حتى 15 مترًا (49 قدمًا) أو أكثر: باسشالوكوس (ربما كانت أكبر أشجار نخيل في العالم في ذلك الوقت) ، Alphitonia zizyphoides، و Elaeocarpus rarotongensis. من المعروف أن ستة أنواع على الأقل من الطيور البرية تعيش في الجزيرة. كان أحد العوامل الرئيسية التي ساهمت في انقراض أنواع نباتية متعددة هو إدخال الجرذ البولينيزي. أظهرت الدراسات التي أجراها علماء النباتات القديمة أن الفئران يمكن أن تؤثر بشكل كبير على تكاثر النباتات في النظام البيئي. في حالة رابا نوي ، أظهرت قذائف البذور النباتية المستعادة علامات على الفئران التي تقضمها. [3] كتبت باربرا أ.ويست ، "في وقت ما قبل وصول الأوروبيين إلى جزيرة إيستر ، شهد الرابانوي اضطرابًا هائلاً في نظامهم الاجتماعي نتج عن تغيير في بيئة جزيرتهم. بحلول وقت وصول الأوروبيين في عام 1722 ، وقد انخفض عدد سكان الجزيرة إلى 2000-3000 من ارتفاع يبلغ حوالي 15000 قبل قرن واحد فقط ". [30]

بحلول ذلك الوقت ، انقرض 21 نوعًا من الأشجار وجميع أنواع الطيور البرية من خلال مزيج من الإفراط في الحصاد ، والصيد الجائر ، وافتراس الفئران ، وتغير المناخ. تمت إزالة الغابات إلى حد كبير من الجزيرة ، ولم يكن بها أي أشجار يزيد ارتفاعها عن 3 أمتار (9.8 قدم). أدى فقدان الأشجار الكبيرة إلى أن السكان لم يعودوا قادرين على بناء سفن صالحة للإبحار ، مما قلل بشكل كبير من قدرات الصيد لديهم. تقول إحدى النظريات أن الأشجار استخدمت كبكرات لنقل التماثيل إلى مكانها من المحجر في رانو راراكو. [31] كما تسببت إزالة الغابات في تآكل أدى إلى انخفاض حاد في الإنتاج الزراعي. [3] وقد تفاقم هذا بسبب فقدان الطيور البرية وانهيار أعداد الطيور البحرية كمصدر للغذاء. بحلول القرن الثامن عشر ، كان سكان الجزر يعتمدون على الزراعة إلى حد كبير ، حيث كان الدجاج المنزلي هو المصدر الأساسي للبروتين. [32]

عندما أصبحت الجزيرة مكتظة بالسكان وتضاءلت الموارد ، عرف المحاربون باسم ماتاتوا اكتسبت المزيد من القوة وانتهت عبادة الأجداد ، مما أفسح المجال لعبادة رجل الطيور. كتب بيفرلي هاون ، "إن مفهوم المانا (القوة) المستثمر في القادة الوراثيين أعيد صياغته في شخص الطائر ، ويبدو أنه بدأ حوالي عام 1540 ، ويتزامن مع الآثار النهائية لفترة موي." [33] أكدت هذه العبادة أنه على الرغم من أن الأسلاف ما زالوا يقدمون أحفادهم ، فإن الوسيلة التي يمكن من خلالها للأحياء الاتصال بالموتى لم تعد تماثيل ولكن تم اختيار البشر من خلال المنافسة. لعب الإله المسؤول عن خلق البشر ، ماكيماكي ، دورًا مهمًا في هذه العملية. كاثرين روتليدج ، التي جمعت بشكل منهجي تقاليد الجزيرة في بعثتها عام 1919 ، [34] أظهرت أن منافسات بيرد مان (رابا نوي: تانجاتا مانو) بدأت حوالي عام 1760 ، بعد وصول الأوروبيين الأوائل ، وانتهت في عام 1878 ، ببناء الكنيسة الأولى من قبل المبشرين الكاثوليك الرومان الذين وصلوا رسميًا في عام 1864. النقوش الصخرية التي تمثل رجال الطيور في جزيرة إيستر هي نفسها الموجودة في هاواي ، مشيرًا إلى أن هذا المفهوم قد تم إحضاره على الأرجح من قبل المستوطنين الأصليين ، إلا أن المنافسة نفسها كانت فريدة من نوعها لجزيرة إيستر.

وفقًا لنسخة Diamond and Heyerdahl لتاريخ الجزيرة ، فإن هوري مواي - "إسقاط التماثيل" - استمر حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر كجزء من الحروب الداخلية الشرسة. بحلول عام 1838 ، كانت المواي الدائمة الوحيدة على منحدرات رانو راراكو ، في هوا هاكانانا في أورونجو ، وأريكي بارو في أهو تي بيتو كورا. أكدت دراسة برئاسة دوغلاس أوسلي نُشرت في عام 1994 أن هناك القليل من الأدلة الأثرية على الانهيار المجتمعي في فترة ما قبل أوروبا. [ بحاجة لمصدر ] تشير بيانات أمراض العظام وقياسات العظام من سكان الجزر في تلك الفترة بوضوح إلى أن عددًا قليلاً من الوفيات يمكن أن يُعزى مباشرة إلى العنف. [35]

الاتصال الأوروبي

أول اتصال أوروبي مسجل بالجزيرة كان في 5 أبريل 1722 ، عيد الفصح ، بواسطة الملاح الهولندي جاكوب روجيفين. [25] أسفرت زيارته عن مقتل حوالي عشرة من سكان الجزيرة ، بما في ذلك tomu ivi 'atuaوجرح كثيرين غيرهم. [20]: 46-53

الزوار الأجانب القادمون (في 15 نوفمبر 1770) كانوا سفينتين إسبانيتين ، سان لورينزو و سانتا روزالياتحت قيادة النقيب دون فيليبي غونزاليس دي أهيدو. [25]: 238،504 اندهش الأسبان من "الأصنام الدائمة" ، وكلها كانت منتصبة في ذلك الوقت. [20]: 60-64

بعد أربع سنوات ، في عام 1774 ، زار المستكشف البريطاني جيمس كوك جزيرة إيستر ، وأفاد بأن بعض التماثيل قد تم إسقاطها. من خلال تفسير الهيتيتي ، علم كوك أن التماثيل تخلد ذكرى رؤسائهم الكبار السابقين ، بما في ذلك أسمائهم ورتبهم. [25]: 296-97

في 10 أبريل 1776 ، قام الأدميرال الفرنسي جان فرانسوا دي غالوب ، كومت دي لابيروس ، بالرسو في هانجا روا في بداية رحلة حول المحيط الهادئ. قام بعمل خريطة مفصلة للخليج ، بما في ذلك نقاط الإرساء الخاصة به ، بالإضافة إلى خريطة أكثر عمومية للجزيرة ، بالإضافة إلى بعض الرسوم التوضيحية. [36]

القرن ال 19

قتلت سلسلة من الأحداث المدمرة أو أزالت معظم السكان في ستينيات القرن التاسع عشر. في ديسمبر 1862 ، ضرب غزاة العبيد في بيرو. استمرت عمليات الاختطاف العنيفة لعدة أشهر ، واعتقلت في النهاية حوالي 1500 رجل وامرأة ، نصف سكان الجزيرة. [37] من بين الأشخاص الذين تم أسرهم كان الزعيم الأعلى للجزيرة ووريثه وأولئك الذين يعرفون كيفية قراءة وكتابة نص رونجورونجو ، وهو النص البولينيزي الوحيد الذي تم العثور عليه حتى الآن ، على الرغم من وجود جدل حول ما إذا كان هذا هو الكتابة الأولية أم كتابة صحيحة.

عندما أُجبر غزاة العبيد على إعادة الأشخاص الذين اختطفوا إلى أوطانهم ، نزل حاملو الجدري مع عدد قليل من الناجين في كل جزيرة. [38] أدى ذلك إلى انتشار أوبئة مدمرة من جزيرة إيستر إلى جزر ماركيساس. انخفض عدد سكان جزيرة إيستر إلى الحد الذي لم يتم فيه دفن بعض الموتى. [20]: 91

تسبب مرض السل ، الذي أدخله صائدو الحيتان في منتصف القرن التاسع عشر ، في قتل العديد من سكان الجزر عندما توفي أول مبشر مسيحي ، أوجين إيرو ، بسبب هذا المرض في عام 1867. وقد قتل في النهاية ما يقرب من ربع سكان الجزيرة. في السنوات التالية ، بدأ مديرو مزرعة الأغنام والمبشرون بشراء الأراضي المتوفرة حديثًا للمتوفى ، مما أدى إلى مواجهات كبيرة بين السكان الأصليين والمستوطنين.

اشترى جان بابتيست دوترو-بورنييه كل الجزيرة باستثناء منطقة المبشرين حول هانجا روا ونقل بضع مئات من رابا نوي إلى تاهيتي للعمل لصالح داعميه. في عام 1871 ، بعد أن اختلف المبشرون مع دوترو-بورنييه ، أخلوا جميع جزر رابا نوي باستثناء 171 رابا نوي. [39] والذين بقوا كانوا في الغالب من الرجال الأكبر سنًا. بعد ست سنوات ، كان يعيش 111 شخصًا فقط في جزيرة إيستر ، و 36 منهم فقط لديهم ذرية. [40] من تلك النقطة فصاعدًا ، تعافى سكان الجزيرة ببطء. ولكن مع وفاة أكثر من 97٪ من السكان أو رحيلهم في أقل من عقد من الزمان ، فقد الكثير من المعرفة الثقافية للجزيرة.

ألكساندر سالمون الابن ، ابن تاجر يهودي إنجليزي وأمير من سلالة بوماري ، عمل في النهاية على إعادة العمال من مزرعة لب جوز الهند الموروثة. اشترى في النهاية جميع الأراضي في الجزيرة باستثناء البعثة ، وكان صاحب العمل الوحيد لها. عمل على تطوير السياحة في الجزيرة وكان المخبر الرئيسي للبعثات الأثرية البريطانية والألمانية للجزيرة. أرسل عدة قطع من Rongorongo الأصلية إلى زوج ابنة أخته ، القنصل الألماني في فالبارايسو ، تشيلي. باع سمك السلمون مقتنيات جزيرة براندر إيستر إلى الحكومة التشيلية في 2 يناير 1888 ، ووقع كشاهد على التنازل عن الجزيرة. عاد إلى تاهيتي في ديسمبر 1888. حكم الجزيرة فعليًا من عام 1878 حتى تنازله عن تشيلي في عام 1888.

تم ضم جزيرة إيستر من قبل شيلي في 9 سبتمبر 1888 من قبل بوليكاربو تورو عن طريق "معاهدة ضم الجزيرة" (Tratado de Anexión de la isla). وقع تورو ، الذي يمثل حكومة تشيلي ، مع أتامو تيكينا ، الذي عينه المبشرون الرومان الكاثوليك "ملكًا" بعد وفاة الزعيم الأعلى ووريثه. لا يزال بعض رابا نوي يطعن في صحة هذه المعاهدة. اشترت تشيلي رسميًا مزرعة الأغنام ماسون-براندر التي تضم جميعًا تقريبًا ، والتي تتألف من أراضي تم شراؤها من أحفاد رابا نوي الذي مات أثناء الأوبئة ، ثم ادعت السيادة على الجزيرة.

القرن ال 20

حتى الستينيات ، كان رابا نوي الناجين محصورين في هانجا روا. تم تأجير باقي الجزيرة لشركة Williamson-Balfour كمزرعة للأغنام حتى عام 1953. وهذا مثال على إدخال الملكية الخاصة إلى رابا نوي. [41] الجزيرة كانت تحت إدارة البحرية التشيلية حتى عام 1966 ، وفي ذلك الوقت أعيد فتح الجزيرة بالكامل. في عام 1966 ، تم استعمار رابا نوي ومنحهم الجنسية التشيلية. [42]

بعد الانقلاب التشيلي عام 1973 الذي جلب أوغستو بينوشيه إلى السلطة ، وُضعت جزيرة إيستر تحت الأحكام العرفية. تباطأت السياحة ، وتفككت الأراضي ، ووزعت الممتلكات الخاصة على المستثمرين. خلال فترة وجوده في السلطة ، زار بينوشيه جزيرة إيستر في ثلاث مناسبات. بنى الجيش منشآت عسكرية ومبنى البلدية. [43]

بعد اتفاق في عام 1985 بين تشيلي والولايات المتحدة ، تم توسيع المدرج في مطار ماتافيري الدولي وافتتح في عام 1987. تم توسيع المدرج 423 م (1،388 قدمًا) ، ليصل إلى 3353 م (11،001 قدمًا). ورد أن بينوشيه رفض حضور حفل التنصيب احتجاجًا على ضغوط الولايات المتحدة بشأن حقوق الإنسان. [44]

القرن ال 21

أظهر صيادو رابا نوي قلقهم من الصيد غير القانوني في الجزيرة. "منذ عام 2000 بدأنا نفقد التونة ، وهو أساس الصيد في الجزيرة ، لذلك بدأنا بعد ذلك في أخذ الأسماك من الشاطئ لإطعام عائلاتنا ، ولكن في أقل من عامين استنفدنا كل ذلك" قال باكاراتي. [٤٥] في 30 يوليو 2007 ، أعطى الإصلاح الدستوري جزيرة إيستر وجزر خوان فرنانديز (المعروفة أيضًا باسم جزيرة روبنسون كروزو) وضع "الأراضي الخاصة" في تشيلي. في انتظار سن ميثاق خاص ، لا تزال الجزيرة محكومة كمقاطعة تابعة للمنطقة الخامسة في فالبارايسو. [46]

تم جمع أنواع من الأسماك في جزيرة إيستر لمدة شهر واحد في موائل مختلفة بما في ذلك برك الحمم البركانية الضحلة والمياه العميقة. داخل هذه الموائل ، هناك نوعان من الأنماط والنمط المظلي ، أنتيناريوس راندالي و أنتيناريوس مواي، تم اكتشافه. تعتبر هذه الأسماك الضفادع بسبب خصائصها: "12 شعاعا ظهريا ، آخر شعاعين أو ثلاثة أجزاء عظمي متفرعة من العمود الفقري الظهري الأول أقصر بقليل من جسم العمود الفقري الظهري الثاني بدون علامات جريئة تشبه الحمار الوحشي السويقة الذيلية قصيرة ، لكنها مميزة آخر شعاع الحوض مقسم الأشعة الصدرية 11 أو 12 ". [47]

في عام 2018 ، قررت الحكومة تحديد فترة الإقامة للسياح من 90 إلى 30 يومًا بسبب المشكلات الاجتماعية والبيئية التي تواجهها الجزيرة للحفاظ على أهميتها التاريخية. [48]

حركة حقوق السكان الأصليين

ابتداءً من أغسطس 2010 ، احتل أعضاء عشيرة Hitorangi الأصلية قرية Hangaroa Eco and Spa. [49] [50] يزعم المحتلون أن الفندق تم شراؤه من حكومة بينوشيه ، في انتهاك لاتفاقية تشيلي مع السكان الأصليين رابا نوي ، في التسعينيات. [51] يقول المحتلون إن أسلافهم تعرضوا للخداع للتخلي عن الأرض. [52] وفقًا لتقرير بي بي سي ، في 3 ديسمبر 2010 ، أصيب 25 شخصًا على الأقل عندما حاولت الشرطة التشيلية باستخدام مسدسات الحبيبات طرد مجموعة من رابا نوي من هذه المباني الذين زعموا أن الأرض التي أقيمت عليها المباني كانت بشكل غير قانوني مأخوذة من أسلافهم. [53]

في يناير 2011 ، أعرب المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالسكان الأصليين ، جيمس أنايا ، عن قلقه بشأن معاملة الحكومة التشيلية للسكان الأصليين رابا نوي ، وحث شيلي على "بذل كل جهد لإجراء حوار بحسن نية مع ممثلي رابا نوي. الناس لحل المشاكل الأساسية الحقيقية التي تفسر الوضع الحالي في أقرب وقت ممكن ". [49] انتهى الحادث في فبراير 2011 ، عندما اقتحم ما يصل إلى 50 من رجال الشرطة المسلحين الفندق لإزالة آخر خمسة محتلين. تم القبض عليهم من قبل الحكومة ، ولم يبلغ عن وقوع إصابات. [49]

جزيرة إيستر هي واحدة من أكثر الجزر المأهولة عزلة في العالم. أقرب جيرانها المأهولة هي جزر تشيلي خوان فرنانديز ، 1،850 كم (1150 ميل) إلى الشرق ، مع ما يقرب من 850 نسمة. [ بحاجة لمصدر ] تقع أقرب نقطة قارية في وسط تشيلي بالقرب من كونسبسيون ، على ارتفاع 3512 كيلومترًا (2182 ميل). يشبه خط عرض جزيرة إيستر خط عرض كالديرا ، تشيلي ، ويقع على بعد 3510 كم (2،180 ميل) غرب تشيلي القارية في أقرب نقطة لها (بين لوتا وليبو في منطقة بيوبيو). تقع جزيرة Isla Salas y Gómez على بعد 415 كم (258 ميل) إلى الشرق ، وهي أقرب ولكنها غير مأهولة. يتنافس أرخبيل تريستان دا كونا في جنوب المحيط الأطلسي على لقب الجزيرة الأبعد ، حيث تقع على بعد 2430 كم (1510 ميل) من جزيرة سانت هيلينا و 2816 كم (1،750 ميل) من ساحل جنوب إفريقيا.

يبلغ طول الجزيرة حوالي 24.6 كم (15.3 ميل) في 12.3 كم (7.6 ميل) في أوسع نقطة لها شكلها العام مثلث. It has an area of 163.6 km 2 (63.2 sq mi), and a maximum elevation of 507 m (1,663 ft) above mean sea level. هناك ثلاثة Rano (freshwater crater lakes), at Rano Kau, Rano Raraku and Rano Aroi, near the summit of Terevaka, but no permanent streams or rivers.

Geology

Easter Island is a volcanic high island, consisting mainly of three extinct coalesced volcanoes: Terevaka (altitude 507 metres) forms the bulk of the island, while two other volcanoes, Poike and Rano Kau, form the eastern and southern headlands and give the island its roughly triangular shape. Lesser cones and other volcanic features include the crater Rano Raraku, the cinder cone Puna Pau and many volcanic caves including lava tubes. [54] Poike used to be a separate island until volcanic material from Terevaka united it to the larger whole. The island is dominated by hawaiite and basalt flows which are rich in iron and show affinity with igneous rocks found in the Galápagos Islands. [55]

Easter Island and surrounding islets, such as Motu Nui and Motu Iti, form the summit of a large volcanic mountain rising over 2,000 m (6,600 ft) from the sea bed. The mountain is part of the Salas y Gómez Ridge, a (mostly submarine) mountain range with dozens of seamounts, formed by the Easter hotspot. The range begins with Pukao and next Moai, two seamounts to the west of Easter Island, and extends 2,700 km (1,700 mi) east to the Nazca Ridge. The ridge was formed by the Nazca Plate moving over the Easter hotspot. [56]

Located about 350 km (220 mi) east of the East Pacific Rise, Easter Island lies within the Nazca Plate, bordering the Easter Microplate. The Nazca-Pacific relative plate movement due to the seafloor spreading, amounts to about 150 mm (5.9 in) per year. This movement over the Easter hotspot has resulted in the Easter Seamount Chain, which merges into the Nazca Ridge further to the east. Easter Island and Isla Salas y Gómez are surface representations of that chain. The chain has progressively younger ages to the west. The current hotspot location is speculated to be west of Easter Island, amidst the Ahu, Umu and Tupa submarine volcanic fields and the Pukao and Moai seamounts. [57]

Easter Island lies atop the Rano Kau Ridge, and consists of three shield volcanoes with parallel geologic histories. Poike and Rano Kau exist on the east and south slopes of Terevaka, respectively. Rano Kau developed between 0.78 and 0.46 Ma from tholeiitic to alkalic basalts. This volcano possesses a clearly defined summit caldera. Benmoreitic lavas extruded about the rim from 0.35 to 0.34 Ma. Finally, between 0.24 and 0.11 Ma, a 6.5 km (4.0 mi) fissure developed along a NE–SW trend, forming monogenetic vents and rhyolitic intrusions. These include the cryptodome islets of Motu Nui and Motu Iti, the islet of Motu Kao Kao, the sheet intrusion of Te Kari Kari, the perlitic obsidian Te Manavai dome and the Maunga Orito dome. [57]

Poike formed from tholeiitic to alkali basalts from 0.78 to 0.41 Ma. Its summit collapsed into a caldera which was subsequently filled by the Puakatiki lava cone pahoehoe flows at 0.36 Ma. Finally, the trachytic lava domes of Maunga Vai a Heva, Maunga Tea Tea, and Maunga Parehe formed along a NE-SW trending fissure. [57]

Terevaka formed around 0.77 Ma of tholeiitic to alkali basalts, followed by the collapse of its summit into a caldera. Then at about 0.3Ma, cinder cones formed along a NNE-SSW trend on the western rim, while porphyritic benmoreitic lava filled the caldera, and pahoehoe flowed towards the northern coast, forming lava tubes, and to the southeast. Lava domes and a vent complex formed in the Maunga Puka area, while breccias formed along the vents on the western portion of Rano Aroi crater. This volcano's southern and southeastern flanks are composed of younger flows consisting of basalt, alkali basalt, hawaiite, mugearite, and benmoreite from eruptive fissures starting at 0.24 Ma. The youngest lava flow, Roiho, is dated at 0.11 Ma. The Hanga O Teo embayment is interpreted to be a 200 m high landslide scarp. [57]

Rano Raraku and Maunga Toa Toa are isolated tuff cones of about 0.21 Ma. The crater of Rano Raraku contains a freshwater lake. The stratified tuff is composed of sideromelane, slightly altered to palagonite, and somewhat lithified. The tuff contains lithic fragments of older lava flows. The northwest sector of Rano Raraku contains reddish volcanic ash. [57] According to Bandy, ". all of the great images of Easter Island are carved from" the light and porous tuff from Rano Raraku. A carving was abandoned when a large, dense and hard lithic fragment was encountered. However, these lithics became the basis for stone hammers and chisels. The Puna Pau crater contains an extremely porous pumice, from which was carved the Pukao "hats". The Maunga Orito obsidian was used to make the "mataa" spearheads. [58]

In the first half of the 20th century, steam reportedly came out of the Rano Kau crater wall. This was photographed by the island's manager, Mr. Edmunds. [59]

مناخ

Under the Köppen climate classification, the climate of Easter Island is classified as a tropical rainforest climate (Af) that borders on a humid subtropical climate (Cfa). The lowest temperatures are recorded in July and August (minimum 15 °C or 59 °F) and the highest in February (maximum temperature 28 °C or 82.4 °F [60] ), the summer season in the southern hemisphere. Winters are relatively mild. The rainiest month is May, though the island experiences year-round rainfall. [61] Easter Island's isolated location exposes it to winds which help to keep the temperature fairly cool. Precipitation averages 1,118 millimetres or 44 inches per year. Occasionally, heavy rainfall and rainstorms strike the island. These occur mostly in the winter months (June–August). Since it is close to the South Pacific High and outside the range of the intertropical convergence zone, cyclones and hurricanes do not occur around Easter Island. [62] There is significant temperature moderation due to its isolated position in the middle of the ocean.

Climate data for Easter Island (Mataveri International Airport) 1981–2010, extremes 1912–1990
شهر يناير فبراير مارس أبريل قد يونيو يوليو أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر Year
ارتفاع قياسي درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 32.0
(89.6)
31.0
(87.8)
32.0
(89.6)
31.0
(87.8)
30.0
(86.0)
29.0
(84.2)
31.0
(87.8)
28.3
(82.9)
30.0
(86.0)
29.0
(84.2)
33.0
(91.4)
34.0
(93.2)
34.0
(93.2)
متوسط ​​درجة مئوية عالية (درجة فهرنهايت) 26.9
(80.4)
27.4
(81.3)
26.8
(80.2)
25.3
(77.5)
23.3
(73.9)
21.9
(71.4)
21.0
(69.8)
21.0
(69.8)
21.5
(70.7)
22.4
(72.3)
23.8
(74.8)
25.4
(77.7)
23.9
(75.0)
المتوسط ​​اليومي درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 23.3
(73.9)
23.7
(74.7)
23.1
(73.6)
21.9
(71.4)
20.1
(68.2)
18.9
(66.0)
18.0
(64.4)
17.9
(64.2)
18.3
(64.9)
19.0
(66.2)
20.4
(68.7)
21.8
(71.2)
20.5
(68.9)
متوسط ​​درجة مئوية منخفضة (درجة فهرنهايت) 20.0
(68.0)
20.6
(69.1)
20.3
(68.5)
19.3
(66.7)
17.8
(64.0)
16.8
(62.2)
15.9
(60.6)
15.6
(60.1)
15.8
(60.4)
16.2
(61.2)
17.4
(63.3)
18.7
(65.7)
17.9
(64.2)
سجل منخفض درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 12.0
(53.6)
14.0
(57.2)
11.0
(51.8)
12.7
(54.9)
10.0
(50.0)
7.0
(44.6)
9.4
(48.9)
7.0
(44.6)
8.0
(46.4)
8.0
(46.4)
8.0
(46.4)
12.0
(53.6)
7.0
(44.6)
متوسط ​​هطول الأمطار مم (بوصة) 70.4
(2.77)
80.2
(3.16)
99.2
(3.91)
139.9
(5.51)
143.4
(5.65)
110.3
(4.34)
130.1
(5.12)
104.8
(4.13)
108.5
(4.27)
90.6
(3.57)
75.4
(2.97)
75.6
(2.98)
1,228.1
(48.35)
متوسط ​​الرطوبة النسبية (٪) 77 79 79 81 81 81 80 80 79 77 77 78 79
متوسط ​​ساعات سطوع الشمس الشهرية 274 239 229 193 173 145 156 172 179 213 222 242 2,437
Source 1: Dirección Meteorológica de Chile [63]
Source 2: Ogimet (sun 1981–2010) [64] Deutscher Wetterdienst (extremes and humidity) [65]

Easter Island, together with its closest neighbour, the tiny island of Isla Salas y Gómez 415 km (258 mi) farther east, is recognized by ecologists as a distinct ecoregion, the Rapa Nui subtropical broadleaf forests. The original subtropical moist broadleaf forests are now gone, but paleobotanical studies of fossil pollen, tree moulds left by lava flows, and root casts found in local soils indicate that the island was formerly forested, with a range of trees, shrubs, ferns, and grasses. A large extinct palm, Paschalococos disperta, related to the Chilean wine palm (Jubaea chilensis), was one of the dominant trees as attested by fossil evidence. Like its Chilean counterpart it probably took close to 100 years to reach adult height. The Polynesian rat, which the original settlers brought with them, played a very important role in the disappearance of the Rapa Nui palm. Although some may believe that rats played a major role in the degradation of the forest, less than 10% of palm nuts show teeth marks from rats. The remains of palm stumps in different places indicate that humans caused the trees to fall because in large areas, the stumps were cut efficiently. [66] In 2018, a New York Times article announced that Easter Island is eroding. [67]

The clearance of the palms to make the settlements led to their extinction almost 350 years ago. [68] The toromiro tree (Sophora toromiro) was prehistorically present on Easter Island, but is now extinct in the wild. However, the Royal Botanic Gardens, Kew and the Göteborg Botanical Garden are jointly leading a scientific program to reintroduce the toromiro to Easter Island. With the palm and the toromiro virtually gone, there was considerably less rainfall as a result of less condensation. After the island was used to feed thousands of sheep for almost a century, by the mid-1900s the island was mostly covered in grassland with nga'atu or bulrush (Schoenoplectus californicus tatora) in the crater lakes of Rano Raraku and Rano Kau. The presence of these reeds, which are called totora in the Andes, was used to support the argument of a South American origin of the statue builders, but pollen analysis of lake sediments shows these reeds have grown on the island for over 30,000 years. [ بحاجة لمصدر ] Before the arrival of humans, Easter Island had vast seabird colonies containing probably over 30 resident species, perhaps the world's richest. [69] Such colonies are no longer found on the main island. Fossil evidence indicates six species of land birds (two rails, two parrots, one owl, and one heron), all of which have become extinct. [70] Five introduced species of land bird are known to have breeding populations (see List of birds of Easter Island).

Lack of studies results in poor understanding of the oceanic fauna of Easter Island and waters in its vicinity however, possibilities of undiscovered breeding grounds for humpback, southern blue and pygmy blue whales including Easter Island and Isla Salas y Gómez have been considered. [71] Potential breeding areas for fin whales have been detected off northeast of the island as well. [72]

Satellite view of Easter Island 2019. The Poike peninsula is on the right.

Digital recreation of its ancient landscape, with tropical forest and palm trees

View toward the interior of the island

View of Rano Kau and Pacific Ocean

The immunosuppressant drug sirolimus was first discovered in the bacterium Streptomyces hygroscopicus in a soil sample from Easter Island. The drug is also known as rapamycin, after Rapa Nui. [73] It is now being studied for extending longevity in mice. [74]

Trees are sparse, rarely forming natural groves, and it has been argued whether native Easter Islanders deforested the island in the process of erecting their statues, [75] and in providing sustenance for an overconsumption of natural resources from a overcrowded island. [ بحاجة لمصدر ] Experimental archaeology demonstrated that some statues certainly could have been placed on "Y" shaped wooden frames called miro manga erua and then pulled to their final destinations on ceremonial sites. [75] Other theories involve the use of "ladders" (parallel wooden rails) over which the statues could have been dragged. [76] Rapa Nui traditions metaphorically refer to spiritual power (mana) as the means by which the moai were "walked" from the quarry. Recent experimental recreations have proven that it is fully possible that the moai were literally walked from their quarries to their final positions by use of ropes, casting doubt on the role that their existence plays in the environmental collapse of the island. [77]

Given the island's southern latitude, the climatic effects of the Little Ice Age (about 1650 to 1850) may have exacerbated deforestation, although this remains speculative. [75] Many researchers [78] point to the climatic downtrend caused by the Little Ice Age as a contributing factor to resource stress and to the palm tree's disappearance. Experts, however, do not agree on when the island's palms became extinct.

Jared Diamond dismisses past climate change as a dominant cause of the island's deforestation in his book Collapse which assesses the collapse of the ancient Easter Islanders. [79] Influenced by Heyerdahl's romantic interpretation of Easter's history, Diamond insists that the disappearance of the island's trees seems to coincide with a decline of its civilization around the 17th and 18th centuries. He notes that they stopped making statues at that time and started destroying the ahu. But the link is weakened because the Bird Man cult continued to thrive and survived the great impact caused by the arrival of explorers, whalers, sandalwood traders, and slave raiders.

Midden contents show that the main source of protein was tuna and dolphin. With the loss of the trees, there was a sudden drop in the quantities of fish bones found in middens as the islanders lost the means to construct fishing vessels, coinciding with a large increase in bird bones. This was followed by a decrease in the number of bird bones as birds lost their nesting sites or became extinct. A new style of art from this period shows people with exposed ribs and distended bellies, indicative of malnutrition, and it is around this time that many islanders moved to live in fortified caves, and the first signs of warfare and cannibalism appear.

Soil erosion because of lack of trees is apparent in some places. Sediment samples document that up to half of the native plants had become extinct and that the vegetation of the island drastically altered. Polynesians were primarily farmers, not fishermen, and their diet consisted mainly of cultivated staples such as taro root, sweet potato, yams, cassava, and bananas. With no trees to protect them, sea spray led to crop failures exacerbated by a sudden reduction in freshwater flows. There is evidence that the islanders took to planting crops in caves beneath collapsed ceilings and covered the soil with rocks to reduce evaporation. Cannibalism occurred on many Polynesian islands, sometimes in times of plenty as well as famine. Its presence on Easter Island (based on human remains associated with cooking sites, especially in caves) is supported by oral histories. [ بحاجة لمصدر ]

Benny Peiser [5] noted evidence of self-sufficiency when Europeans first arrived. The island still had smaller trees, mainly toromiro, which became extinct in the wild in the 20th century probably because of slow growth and changes in the island's ecosystem. Cornelis Bouman, Jakob Roggeveen's captain, stated in his logbook, ". of yams, bananas and small coconut palms we saw little and no other trees or crops." According to Carl Friedrich Behrens, Roggeveen's officer, "The natives presented palm branches as peace offerings." According to ethnographer Alfred Mètraux, the most common type of house was called "hare paenga" (and is known today as "boathouse") because the roof resembled an overturned boat. The foundations of the houses were made of buried basalt slabs with holes for wooden beams to connect with each other throughout the width of the house. These were then covered with a layer of totora reed, followed by a layer of woven sugarcane leaves, and lastly a layer of woven grass.

Peiser claims that these reports indicate that large trees existed at that time, which is perhaps contradicted by the Bouman quote above. Plantations were often located farther inland, next to foothills, inside open-ceiling lava tubes, and in other places protected from the strong salt winds and salt spray affecting areas closer to the coast. It is possible many of the Europeans did not venture inland. The statue quarry, only one kilometre ( 5 ⁄ 8 mile) from the coast with an impressive cliff 100 m (330 ft) high, was not explored by Europeans until well into the 19th century.

Easter Island has suffered from heavy soil erosion in recent centuries, perhaps aggravated by agriculture and massive deforestation. This process seems to have been gradual and may have been aggravated by sheep farming throughout most of the 20th century. Jakob Roggeveen reported that Easter Island was exceptionally fertile. "Fowls are the only animals they keep. They cultivate bananas, sugar cane, and above all sweet potatoes." In 1786 Jean-François de La Pérouse visited Easter Island and his gardener declared that "three days' work a year" would be enough to support the population. Rollin, a major in the Pérouse expedition, wrote, "Instead of meeting with men exhausted by famine. I found, on the contrary, a considerable population, with more beauty and grace than I afterwards met in any other island and a soil, which, with very little labor, furnished excellent provisions, and in an abundance more than sufficient for the consumption of the inhabitants." [81]

According to Diamond, the oral traditions (the veracity of which has been questioned by Routledge, Lavachery, Mètraux, Peiser, and others) of the current islanders seem obsessed with cannibalism, which he offers as evidence supporting a rapid collapse. For example, he states, to severely insult an enemy one would say, "The flesh of your mother sticks between my teeth." This, Diamond asserts, means the food supply of the people ultimately ran out. [82] Cannibalism, however, was widespread across Polynesian cultures. [83] Human bones have not been found in earth ovens other than those behind the religious platforms, indicating that cannibalism in Easter Island was a ritualistic practice. Contemporary ethnographic research has proven there is scarcely any tangible evidence for widespread cannibalism anywhere and at any time on the island. [84] The first scientific exploration of Easter Island (1914) recorded that the indigenous population strongly rejected allegations that they or their ancestors had been cannibals. [34]


Easter Island Moai

View of the northeast of the exterior slopes of the quarry, with several moai (human figure carving) on the slopes a young South American man with a horse is standing in the foreground for scale, Easter Island, photograph, 8.2 x 8.2 cm © Trustees of the British Museum

ال moai of Rapa Nui

Three views of Hoa Hakananai’a (‘lost or stolen friend’), Moai (ancestor figure), c. 1200 C.E., 242 x 96 x 47 cm, basalt (missing paint, coral eye sockets, and stone eyes), likely made in Rano Kao, Easter Island (Rapa Nui), found in the ceremonial center Orongo © Trustees of the British Museum. This monumental carving of the head and torso of a man is almost twice life-size. The proportions are typical of these statues, with the head one-third of the total height.

Easter Island is famous for its stone statues of human figures, known as moai (meaning “statue”). The island is known to its inhabitants as Rapa Nui. ال moai were probably carved to commemorate important ancestors and were made from around 1000 C.E. until the second half of the seventeenth century. Over a few hundred years the inhabitants of this remote island quarried, carved and erected around 887 moai. The size and complexity of the moai increased over time, and it is believed that Hoa Hakananai’a (below) dates to around 1200 C.E. It is one of only fourteen moai made from basalt, the rest are carved from the island’s softer volcanic tuff. With the adoption of Christianity in the 1860s, the remaining standing moai were toppled.

Their backs to the sea

Moai Hava (“Dirty statue” or “to be lost”), Moai (ancestor figure), c. 11-1600 C.E., 156 cm high, basalt, Easter Island (Rapa Nui) © Trustees of the British Museum

This example was probably first displayed outside on a stone platform (ahu) on the sacred site of Orongo, before being moved into a stone house at the ritual center of Orongo. It would have stood with giant stone companions, their backs to the sea, keeping watch over the island. Its eyes sockets were originally inlaid with red stone and coral and the sculpture was painted with red and white designs, which were washed off when it was rafted to the ship, to be taken to Europe in 1869. It was collected by the crew of the English ship HMS Topaze, under the command of Richard Ashmore Powell, on their visit to Easter Island in 1868 to carry out surveying work. Islanders helped the crew to move the statue, which has been estimated to weigh around four tons. It was moved to the beach and then taken to the Topaze by raft.

The crew recorded the islanders’ name for the statue, which is thought to mean “stolen or hidden friend.” They also acquired another, smaller basalt statue, known asMoai Hava (left), which is also in the collections of the British Museum.

Hoa Hakananai’a is similar in appearance to a number of Easter Island moai. It has a heavy eyebrow ridge, elongated ears and oval nostrils. The clavicle is emphasized, and the nipples protrude. The arms are thin and lie tightly against the body the hands are hardly indicated.

Bust (detail), Hoa Hakananai’a (‘lost or stolen friend’), Moai (ancestor figure), c. 1200 C.E., 242 x 96 x 47 cm, basalt (missing paint, coral eye sockets, and stone eyes), likely made in Rano Kao, Easter Island (Rapa Nui), found in the ceremonial center Orongo © The Trustees of the British Museum

Hoa Hakananai’a (‘lost or stolen friend’), Moai (ancestor figure), c. 1200 C.E., 242 x 96 x 47 cm, basalt (missing paint, coral eye sockets, and stone eyes), likely made in Rano Kao, Easter Island (Rapa Nui), found in the ceremonial center Orongo © The Trustees of the British Museum

In the British Museum, the figure is set on a stone platform just over a meter high so that it towers above the visitor. It is carved out of dark grey basalt—a hard, dense, fine-grained volcanic rock. The surface of the rock is rough and pitted, and pinpricks of light sparkle as tiny crystals in the rock glint. Basalt is difficult to carve and unforgiving of errors. The sculpture was probably commissioned by a high status individual.

Hoa Hakananai’a’s head is slightly tilted back, as if scanning a distant horizon. He has a prominent eyebrow ridge shadowing the empty sockets of his eyes. The nose is long and straight, ending in large oval nostrils. The thin lips are set into a downward curve, giving the face a stern, uncompromising expression. A faint vertical line in low relief runs from the centre of the mouth to the chin. The jawline is well defined and massive, and the ears are long, beginning at the top of the head and ending with pendulous lobes.

The figure’s collarbone is emphasized by a curved indentation, and his chest is defined by carved lines that run downwards from the top of his arms and curve upwards onto the breast to end in the small protruding bumps of his nipples. The arms are held close against the side of the body, the hands rudimentary, carved in low relief.

Later carving on the back

The figure’s back is covered with ceremonial designs believed to have been added at a later date, some carved in low relief, others incised. These show images relating to the island’s birdman cult, which developed after about 1400 C.E. The key birdman cult ritual was an annual trial of strength and endurance, in which the chiefs and their followers competed. The victorious chief then represented the creator god, Makemake, for the following year.

Back (detail), Hoa Hakananai’a (‘lost or stolen friend’), Moai (ancestor figure), c. 1200 C.E., 242 x 96 x 47 cm, basalt (missing paint, coral eye sockets, and stone eyes), likely made in Rano Kao, Easter Island (Rapa Nui), found in the ceremonial center Orongo © The Trustees of the British Museum

Carved on the upper back and shoulders are two birdmen, facing each other. These have human hands and feet, and the head of a frigate bird. In the centre of the head is the carving of a small fledgling bird with an open beak. This is flanked by carvings of ceremonial dance paddles known as ‘ao, with faces carved into them. On the left ear is another ‘ao, and running from top to bottom of the right ear are four shapes like inverted ‘V’s representing the female vulva. These carvings are believed to have been added at a later date.

Collapse

Around 1500 C.E. the practice of constructing moai peaked, and from around 1600 C.E. statues began to be toppled, sporadically. The island’s fragile ecosystem had been pushed beyond what was sustainable. Over time only sea birds remained, nesting on safer offshore rocks and islands. As these changes occurred, so too did the Rapanui religion alter—to the birdman religion.

This sculpture bears witness to the loss of confidence in the efficacy of the ancestors after the deforestation and ecological collapse, and most recently a theory concerning the introduction of rats, which may have ultimately led to famine and conflict. After 1838 at a time of social collapse following European intervention, the remaining standing moai were toppled.

Suggested readings:

ريال سعودى. Fischer, “Rapani’s Tu’u ko Iho versus Mangareva’a ‘Atu Motua: Evidence for Multiple Reanalysis and Replacement in Rapanui Settlement Traditions, Easter Island,” Journal of Pacific History, 29 (1994), pp. 3–48.

S. Hooper, Pacific Encounters: Art and Divinity in Polynesia 1760-1860 (London, 2006).

A.L. Kaeppler, “Sculptures of Barkcloth and Wood from Rapa Nui: Continuities and Polynesian Affinities,” Anthropology and Aesthetics, 44 (2003), pp. 10–69.

R. Langdon, “New light on Easter Island Prehistory in a ‘Censored’ Spanish Report of 1770,” Journal of Pacific History, 30 (1995), pp. 112–120.

J.L. Palmer, “Observations on the Inhabitants and the Antiquaries of Easter Island,” Journal of the Ethnological Society of London, 1 (1869), pp. 371–377.

P. Rainbird, “A Message for our Future? The Papa Nui (Easter Island) Eco-disaster and Pacific Island Environments,” علم الآثار العالمي, 33 (2002), pp. 436–451.


What Are the Moai Statues of Easter Island?

The Easter Island, known initially as Rapa Nui, is situated in the Southeast Pacific and is famous for its carvings. The statues take the form of human nature, and are known by the natives as “moai.” History has it that the sculptures were made from 1000 C.E. By the time the century was halfway the inhabitants had curved and erected 887 moai. The residents believed that the moai watched over the Island, which explains why their backs faced the sea. The complexity and size of the statues increased over time.

What Are the Moai Statues of Easter Island?

Who lived on Easter Island?

Legend has it that a chief known as Hotu Matu’a learned about the Rapa Nui from a group of explorers. He decided to lead a group of colonialists to the Island. Where they came from is still a mystery, but it could have been the Marquesas Island, which is 2,300 miles from Easter Island. They may have also come from Rarotonga, which is 3,200 miles from the Island.

What Are the Moai Statues of Easter Island?

Deforestation on the Island

When the residents came to the Island, the chances are that they found a place covered with rich vegetation. By the 19th century, the land was bare. A popular myth claims that the inhabitants cleared the forest cover to make devices that could move the statues. However, other theories hold more ground. One of these is that the people came with Polynesian rats that reproduce fast. Without competition on the Island, the rat may have had a considerable role in the rapid deforestation.

The Moai mystery

Until today, nobody knows why the Island’s residents made the carvings. What most people have are theories. A YouTube video by Terry Hunt and Carl Lipo demonstrates the movement of the statues from the quarry sites to the seashore. Terry is a professor at Hawaii University, while Lipo is a professor at California State University Long Beach. Lipo and Carl explain that the road remnants on the islands aren’t part of a planned framework, but rather the routes the residents followed when moving the statues. While this could be true, it doesn’t explain why the residents carved the moai.

What Are the Moai Statues of Easter Island?

The collapse

The practice ceased around 1722. One theory claims that this was because the natives adopted Christianity, which is against making idols. Another approach says that the Island’s contact with explorers prompted the change of heart, as they wanted the European goods. Others say that when famine struck, the inhabitants no longer believed in the power of their ancestors, who may have been represented by the carvings.

The popularity of the moai

Although we are yet to know why the moai were constructed, we can’t deny that their popularity is on the rise. Many of the statues have been re-erected, and the Island now hosts over 5,000 people. The Rapa Nui is a tourism hub, with several hotels and facilities sustaining the industry.

What Are the Moai Statues of Easter Island?


New Discovery Just Changed Our Understanding of The Source of Easter Island's Moai

For hundreds of years, they stood watch in silence: the 'moai', a mysterious league of almost 1,000 carved monolithic statues, erected across the isolated landscape of Easter Island (Rapa Nui).

Just how these towering idols came to be has long fascinated researchers – as have the customs and collapse of the Polynesian society that engineered them – but the symbolic relevance of the figures themselves has never been fully understood.

Now, an international study offers fresh insights into what the moai could have represented to the islanders who toiled to quarry and carve the giant effigies.

Excavation and analysis at the site of two moai in Rano Raraku as part of the study. (Easter Island Statue Project)

Over 90 percent of the moai statues were produced in a quarry called Rano Raraku: a volcanic crater that at its base makes up less than 1 percent of the island's overall area, but nonetheless served as the single source of stone used to make the island's megalithic sculptural objects.

Yet there's more to Rano Raraku than just rock, the researchers say, based on an analysis of soil samples taken in the region.

"When we got the chemistry results back, I did a double take," explains geoarchaeologist Sarah Sherwood from the University of the South in Sewanee, Tennessee.

"There were really high levels of things that I never would have thought would be there, such as calcium and phosphorous. The soil chemistry showed high levels of elements that are key to plant growth and essential for high yields."

According to the research team, the established view of the quarry region is that it was an industrial site used to produce and temporarily store the moai prior to removal and transportation to other locations across the island.

Yet almost 400 of the monoliths remain in the quarry, and some are buried in the soil with support from fortified rock structures that suggest the placement is not temporary. The reason why, the researchers say, could be this uniquely rich soil.

"Everywhere else on the island the soil was being quickly worn out, eroding, being leeched of elements that feed plants," Sherwood says.

"But in the quarry, with its constant new influx of small fragments of the bedrock generated by the quarrying process, there is a perfect feedback system of water, natural fertiliser and nutrients."

In addition to evidence of the soil fertility, the researchers also found traces of ancient crops in the samples, including banana, taro, sweet potato, and paper mulberry.

These are all signs, the researchers think, that in addition to using the quarry for moai production, the Rapa Nui society also utilised the space as a place to grow foods they needed, leveraging the Rano Raraku's rich, tilled soils, which would have produced higher yields with lower labour costs.

"We venture the novel suggestion that based on these data, and on the ritualisation of Rano Raraku and its stone as megalithic resources, Rano Raraku soil/sediment itself was a valuable and protected commodity," the authors explain in their paper.

"Soil could have been transported from Rano Raraku to enrich those areas needing increased productivity."

It's a compelling case, but why were the moai also erected within the crater, amidst the land from which they were themselves produced?

It's long been theorised that the ceremonial purpose of the monoliths was associated with fertility rituals, and the researchers say their fieldwork provides chemistry-based evidence of this link – not to mention the discovery of the carved pits, suggesting the moai were likely erected to stand watch over these verdant gardens indefinitely.

"This study radically alters the idea that all standing statues in Rano Raraku were simply awaiting transport out of the quarry," says archaeologist Jo Anne Van Tilburg from UCLA.

"These and probably other upright moai in Rano Raraku were retained in place to ensure the sacred nature of the quarry itself. The moai were central to the idea of fertility, and in Rapa Nui belief their presence here stimulated agricultural food production."


History of the Moai Easter Island statues

Easter Island is a Polynesian island located in the southeastern Pacific Ocean. A tourist visiting Easter Island can view the Moai. The Moai are monolithic human figures which were carved between 1250 A.D. and 1500 A.D. About half of the Moai are at the main quarry at Rano Raraku.

The Rapa Nui people, a stone age culture, made these statues to represent deceased ancestors. The statues face inland, supposedly gazing across their clan. Later during conflicts they would be cast downward to symbolize the defeat of the Rapa Nui tribe that ended up on the losing side of the conflict.

There were 887 statues carved and moved. This is considered to have been quite a feat. The tallest statue is called Paro and is about 33 feet tall and weighs 75 &ldquotonnes&rdquo which is the same as 75 US tons. The statue of Ahu Tongariki is shorter and squat but weighs in at 86 tons. There is incomplete statue that if finished would have been 69 feet tall and 270 tons.

The characteristic of the statues vary. William Mulloy, an American archaeologist started and investigation into the production, transportation and erection the Moai. He also started a physical restoration in 1960 of some of the statues and in 1974 the ceremonial village at Orongo.

In 1979 a team of archaeologist discovered that the deep elliptical eye sockets were designed to hold coral eyes. Some of the statues have “pukao” on their heads which was topknots and headdresses. These were carved out of a very light rock called red scoria. In the beginning the Moai were polished to be smoothed with pumice but since has eroded.

In 1994 the Moai were includes in a list of UNESCO World Heritage sites. It is a crime to destroy or mutilate any of the statues but in 2008 a Finnish tourist chipped a piece of ear off one of the Moai. The tourist was fined $17,000 in damages and is banned from the island for three years.

أنت should follow me on twitter here.

Last updated by Barb Jungbluth on 28 February, 2011 in Destinations.