كريستين دي بيزان

SF Oa mu rL Nt BA ke aZ Am kT cO fe Xi Lp qY xK EA ZL PS AX

سيرة كريستين دي بيزان ، كاتب ومفكر القرون الوسطى

وُلدت كريستين دي بيزان (1364-1430) في البندقية بإيطاليا ، وكانت كاتبة إيطالية ومفكرة سياسية وأخلاقية خلال أواخر العصور الوسطى. أصبحت كاتبة بارزة في البلاط الفرنسي في عهد تشارلز السادس ، كتبت في الأدب والأخلاق والسياسة ، من بين مواضيع أخرى. اشتهرت بدفاعها الصريح بشكل غير عادي عن النساء. ظلت كتاباتها مؤثرة وطُبعت في كثير من الأحيان خلال القرن السادس عشر ، وعادت أعمالها إلى الصدارة خلال منتصف القرن العشرين.

حقائق سريعة: كريستين دي بيزان

• معروف ب: مفكرة نسوية مبكرة وكاتبة مؤثرة في البلاط الملكي لتشارلز السادس في فرنسا
• ولد: 1364 في البندقية ، إيطاليا
• مات: 1430 في بواسي ، فرنسا
• الأعمال المنشورة: كتاب مدينة السيدات, كنز مدينة السيدات
• اقتباس شهير: "الرجل أو المرأة الذي تسكن فيه فضيلة أعظم هو الأعلى لا تكمن عظمة الإنسان ولا تواضعه في الجسد حسب الجنس بل في كمال السلوك والفضائل". (من عند كتاب مدينة السيدات)

كريستين دي بيزان - التاريخ

كانت كريستين دي بيزان كاتبة فرنسية من عصر النهضة كتبت بعضًا من أوائل الأعمال الأدبية النسوية. خلال عصر النهضة ، قطعت كريستين دي بيزان الأدوار التقليدية المخصصة للمرأة بعدة طرق خلال فترة لم يكن للمرأة فيها حقوق قانونية واعتبرت ملكًا للرجل. كانت قادرة على الكتابة لأنها كانت واحدة من عدد قليل من النساء المتعلمات في تلك الفترة الزمنية. عندما تُركت بشكل غير متوقع لدعم نفسها وعائلتها بمفردها ، أصبحت أول امرأة في أوروبا تكسب عيشها بنجاح من خلال الكتابة. كتبت في العديد من الأنواع والأنماط المختلفة اعتمادًا على موضوعها وراعيها. في نهاية المطاف ، بدأت في معالجة الجدل حول النساء الذي كان يحدث خلال حياتها من خلال أعمال مثل رسائل إلى إله الحب (1399) ، وتناول الوردة (1402) ، ورسائل في مناقشة رومانسية الوردة ( 1401-1403). توجت كتاباتها أخيرًا بكتابها الأكثر شهرة ، كتاب مدينة السيدات (1404-1405) وتكملة له كتاب خزينة السيدات (1405).

لقد تركتها الحياة المبكرة لكريستين دي بيزان مستعدة جيدًا للتحديات التي ستواجهها لاحقًا. ولدت في إيطاليا ، وانتقلت إلى فرنسا في سن مبكرة عندما أصبح والدها ، توماس دي بيزان ، المنجم للملك تشارلز الخامس ، أكد لها والدها أنها حصلت على أفضل تعليم ممكن. تزوجت في سن الخامسة عشرة من إتيان دي كاستل. على الرغم من زواجهم المدبر ، إلا أنهم كانوا سعداء للغاية معًا. كان إتيان نبيلًا وعالمًا شجع كريستين على مواصلة دراستها أثناء زواجها.

بعد فترة وجيزة من زواجهما ، ضربت مأساة حياة كريستين. عندما توفي تشارلز الخامس عام 1380 ، فقد والدها منصبه في المحكمة. مرض ومات في نهاية المطاف في عام 1385. تولت هي وزوجها رعاية أسرتها بعد ذلك. ثم ، في عام 1389 ، مرض إتيان فجأة أثناء وجوده في الخارج مع تشارلز السادس. تُركت كريستين بمفردها لدعم والدتها وأطفالها الصغار الثلاثة.

على الرغم من تمنيتها للموت ، ثابرت كريستين واتجهت إلى الكتابة كوسيلة لإعالة أسرتها. بدأت في كتابة النثر والشعر الذي أرسلته إلى مختلف أعضاء البلاط. كما جرت العادة ، بدأوا في إرسال أموالها في المقابل. كانت تصنع نسخًا من القصائد وترسلها إلى عدة أشخاص. في النهاية ، بدأوا في التكليف بالعمل منها وتمكنت من إخراج نفسها من الديون وإنقاذ عائلتها. ساعدت قدرة كريستين على الكتابة لجمهور محدد في بناء شعبيتها بين رعاتها. بعد أن كبر أطفالها واستقلوا عنها ، تمكنت كريستين مرة أخرى من القراءة والدراسة جنبًا إلى جنب مع كتاباتها.

مع تقدم حياتها ، بدأت تتعامل مباشرة مع قضية المرأة في كتاباتها. تمت كتابة أهم أعمالها ، كتاب مدينة السيدات ، لمحاربة الأفكار الحالية الموجودة حول طبيعة المرأة. تنقسم مدينة السيدات إلى ثلاثة أقسام تبني فيها كريستين مدينتها الرمزية للنساء. وهي تضم جميع النساء المشهورات اللواتي حكمن في التاريخ ، والنساء اللواتي كرمن والديهن ، وحافظن على عفتهن ، وأخلصن لأزواجهن ، وجميع النساء اللواتي استشهدن من أجل إيمانهن. كرم كتابها جميع أنواع النساء العظماء وأعطاهن مكانًا آمنًا من هجمات الرجال. كان كتاب كريستين بمثابة شهادة على عظمة وإنجازات النساء ، ووضعهن في نفس مستوى الرجال.

كانت حياة كريستين رائعة بسبب العمر الذي كانت تعيش فيه. لم يُسمح للمرأة أن يكون لها صوت أو أن تكون مستقلة ، لكنها تمكنت من إدارة كليهما. سمحت كتاباتها لعائلتها بالبقاء على قيد الحياة ومنحتها وسائل الإبداع ليس فقط من أجل المال ، ولكن لأغراضها الخاصة. عملت على دحض الأفكار السلبية التي كان العلماء ينشرونها حول المرأة في عصر النهضة ، وأظهرت على الأقل لنخبة النساء في عصرها كيف يمكنهن التنقل بنجاح في عالم الرجال.

ببليوغرافيا مشروحة

براون غرانت ، روزاليند. كريستين دي بيزان والدفاع الأخلاقي عن المرأة: القراءة وراء الجنس. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1999.
كتب هذا أستاذ فرنسي في جامعة ليدز. تكتب براون غرانت عن أدب العصور الوسطى وترجمت نسخة من كتاب مدينة السيدات. هنا تقوم بتحليل متعمق لعمل كريستين الرئيسي ، وتفحصه من منظور نسوي. هدف براون غرانت هو إظهار كيف أثرت الثقافة والجمهور على كتابات كريستين ورؤيتها الأخلاقية للعالم. تنظر إلى معتقدات كريستين القوية في الأخلاق الحميدة وكيف غيرت الأنواع والأصوات التي كتبت فيها حتى تتمكن من إقناع الرجال بأن المرأة يجب أن تتمتع بمزيد من الحقوق. هذا مصدر ممتع وغني بالمعلومات تمت كتابته على مستوى علمي. سيكون مناسبًا للطلاب وأساتذة الأدب.

الشطرنج ، سيمون. "الرؤية والمراجعة: كريستين دي بيزان والأنسجة النسوية." (آخر تحديث 2002) & lt http://www.uweb.ucsb.edu/

schess / course / christine / & gt (22 تشرين الثاني (نوفمبر) 2005).
ينظر هذا الموقع إلى أعمال كريستين من منظور نسوي ، ويبحث على وجه التحديد في كيفية استخدام كتاب مدينة السيدات لبدء قراءة التاريخ التي تركز على تاريخ المرأة بدلاً من النصوص التاريخية التي يهيمن عليها الذكور بشكل أكثر تقليدية .. وجدت الشطرنج أن كريستين يمكن اعتبار الكتاب نموذجًا للمراجعات النسوية الحديثة للتاريخ. هذا مقال مثير للاهتمام سيكون مفيدًا لأي شخص مهتم بالنقد النسوي لبيزان. ومع ذلك ، تقدم Chess بعض التحذيرات حول صفحتها. بينما كان عملها أصليًا بالتأكيد ، تميل الكاتبة إلى تجاهل حقيقة أن City of Ladies لم ينتج عنه أي تغيير كبير في التفكير ، ولم يقرأه عدد كبير من النساء. سيساعد وضع هذه النقاط في الاعتبار القارئ على تفسير الصفحة بشكل أفضل. يحتوي هذا الموقع أيضًا على عدد غير قليل من لوحات عمل بيزان وقراءتها. كما أن لديها مجموعة عادلة من الروابط لمصادر أخرى عبر الإنترنت في بيزان ، على الرغم من أن العديد منها باللغة الفرنسية.

ديزموند ، مارلين ، أد. كريستين دي بيزان وفئات الاختلاف. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا ، 1998.
تأتي مجموعة المقالات هذه من مؤتمر بعنوان "Christine de Pizan: Texts / Intertexts / Contexts" عُقد في جامعة بينغامتون في عام 1995. هناك العديد من الرسوم التوضيحية في المجموعة. وهي تشمل لوحات بيزان واللوحات المضمنة في أعمالها ولوحات أخرى لأماكن أو مواقف أثرت في كتابتها. تركز معظم المقالات على كيفية تمكن بيزان من الكتابة بالعديد من الأساليب المختلفة وتكييف عملها مع جماهير محددة. هذا مصدر جيد يركز على عملها أكثر من حياتها. إنه سهل الفهم وسيكون في متناول الطلاب على مستوى الكلية.

ديزموند ، مارلين ، هاريس ، روي ، شينجورن ، باميلا. الأسطورة والمونتاج والبصر في ثقافة المخطوطات في العصور الوسطى المتأخرة. بينغهامتون: مطبعة جامعة ميشيغان ، 2003.
يركز هذا الكتاب بشكل خاص على عمل كريستين Epistre Othea وكيف تستخدم مظهر النص نفسه للتأثير على القارئ. ينظر المؤلفون إلى عملية إنشاء نص خلال فترة بيزان وكيف استخدمت هذه العناصر الفاخرة الرسوم التوضيحية والنصوص لتشكيل تجربة القراءة. هذا مصدر ممتاز لأي شخص يتطلع إلى استكشاف بتفصيل كبير كيف ستلائم بيزان نصوصها لتناسب جمهورها. كتبت إلى رعاتها الأثرياء بأساليب وأنواع مختلفة حسب أذواقهم والمواضيع. إنه ليس مفيدًا لشخص يحاول التعرف على حياتها أو جميع أعمالها ، وهو مكتوب على مستوى علمي.

ديس ، دوروثي. "كريستين دي بيزان". أصوات نساء أخريات. (آخر تحديث في 16 نوفمبر 2005) & lthttp: //home.infionline.net/

ddisse / christin.html & gt (22 نوفمبر 2005).
هذا الموقع مليء بقدر كبير من المعلومات المفيدة ، لكن التنسيق مرهق للغاية. سوف يستغرق الأمر بعض الوقت للعثور على ما تبحث عنه هنا. تبدأ الصفحة بقائمة روابط لأعمال كريستين على الإنترنت بالإضافة إلى بعض المقالات المكتوبة عنها. يحتوي الجزء التالي من الصفحة ، والذي يشكل الجزء الأكبر منه ، على مقتطفات من مجموعة متنوعة من أعمالها. بعد ذلك ، يتم سرد المجموعات التي تعرض عملها ، متبوعة بقائمة من المصادر الثانوية في Pizan. تحتوي هذه الصفحة المفردة على الكثير من المعلومات ، لكن التنسيق السيئ يجعل من الصعب العثور على ما تريد. الجزء الأكثر فائدة هو جدول المحتويات الصغير في الأعلى. يحتوي على روابط لأقسام مختلفة على الصفحة ، بما في ذلك كل ترجمة. استخدام هذا أسهل بكثير من محاولة التمرير لأسفل الصفحة مباشرة. سيكون الأمر يستحق الوقت لأي شخص يواجه مشكلة في العثور على مصادر مطبوعة على Pizan لأن القائمة على الموقع واسعة النطاق.

دوفرسن ، لورا رينالدي. "النساء المحاربات: حالة خاصة من القرن الخامس عشر: مدينة السيدات." دراسات نسائية . 23 ، لا. 2 مارس 1994، 111-132.
تبحث هذه المقالة في كيفية ارتباط النص والصور في "مدينة السيدات". في الافتتاح ، قارن المؤلف ذلك بكيفية تصوير Boccaccio's Concerning Famous Women "النساء المحاربات". عند المقارنة بين الاثنين ، وجدت دوفرسن أن بيزان يأخذ النساء بجدية أكبر ويحاول الدفاع عن فكرة المرأة المحاربة. ومع ذلك ، فقد لاحظت أيضًا أن صور النساء في جميع أنحاء المدينة متحفظة للغاية عند مقارنتها بالأفكار الموجودة في العمل. تناقش Dufresne أسباب ذلك وتواصل مقارنة الصور الأصلية التي استخدمتها Pizan بالصور التي تم استخدامها في الإصدارات التي ظهرت بعد وفاتها. هذه مقالة علمية من شأنها أن تساعد في دراسة مدينة السيدات والعلاقة بين الصور والنص في أدب العصور الوسطى.

إندرز ، جودي. "فن الإستذكار النسوي لكريستين دي بيزان." اللغة الحديثة الفصلية. 55 ، لا. 3 سبتمبر 1994، 231-250.
تبحث هذه المقالة في كيفية تطوير بيزان لنظرياتها عن النساء من خلال الخطابة ، والتي كانت مؤسسة يسيطر عليها الذكور ويسيطر عليها. تجادل إندرز ، أستاذة اللغة الفرنسية بجامعة كاليفورنيا ، بأن بيزان نجحت في استخدام الأداة التي كثيرًا ما تستخدم لانتقاد النساء والتقليل من شأنها لإثبات قضيتها. يُظهر فحص العناصر المرئية في City of Ladies كيف تمكنت بيزان من إعادة صياغة التاريخ ومنح النساء مكانًا فيه. هذا مقال مثير للاهتمام ، لكنه يتطلب بعض المعرفة السابقة ببيزان وعملها. من الأفضل أن يكون طلاب اللغة المتقدمون قادرين على فهم هذه القطعة والعمل معها.

فورهان ، كيت لانجدون. النظرية السياسية لكريستين دي بيزان. برلنغتون ، فاتو: Ashgate ، 2002.
كما يوحي العنوان ، ينظر هذا الكتاب إلى عمل كريستين من منظور سياسي. من خلال النظر في السياق التاريخي وعمل أسلافها ، تُظهر فورهان كيف اختلفت نظريات كريستين عن نظريات معاصريها. يتم فحص أعمالها أيضًا لمعرفة شعورها تجاه أشياء مثل الملكية والقوانين والحرب. يذكر المؤلف في المقدمة أن هذا الكتاب مخصص لعلماء السياسة والمنظرين. في حين أن هذا مصدر جيد ، سيكون من الصعب قراءته لأولئك الذين لا يفهمون لغة السياسة.

Isman ، Josette A. "القيامة حسب كريستين دي بيزان." الدين والفنون. 4 ، لا. 3 سبتمبر 2000، 337-358.
هذه واحدة من أكثر المقالات الفريدة في هذه القائمة. اختار إسمان أن يستكشف أعمال بيزان من وجهة نظر دينية. على وجه التحديد ، ينظر إلى ما يقوله بيزان عن قيامة المسيح. تبحث إسمان في كيفية استخدامها لنوع الخطبة لمناقشة هذا الموضوع وأهمية ذلك. يستخدم المقال أيضًا المصادر الكتابية واللاهوتية لشرح القيامة. تبحث Isman في كيفية تقديم بيزان لمعلوماتها وما يقوله ذلك عن كيفية فهم الناس في عصر النهضة لهذه العقيدة. هذه مقالة ممتعة ومفيدة من شأنها أن تساعد أي شخص يتطلع إلى فهم كيف تناسب بيزان أسلوب كتابتها لغرضها. سيكون أيضًا مصدرًا رائعًا لأي شخص مهتم بالعلاقات بين بيزان والدين.

Nowacka ، كيكو. "تأملات في الحركة النسوية لكريستين دي بيزان." الدراسات النسوية الأسترالية. 17 ، لا. 37 مارس 2002 ، 81-97.
تبحث هذه المقالة في كتاب مدينة السيدات من منظور نسوي ، مع إيلاء اهتمام وثيق لمزاعم كريستين بالمساواة الأخلاقية والفكرية بين الجنسين. يفحص المؤلف الأساليب الأدبية لبيزان وما يشكل النسوية في القرن الخامس عشر. تفحص Nowacka عملها من خلال عدسة الحركة النسائية في القرن الخامس عشر لأنها تشعر أن الحكم على العمل من خلال المعايير الحالية سيكون غير عادل ويؤدي إلى إدانة جميع أعمال بيزان. هذه واحدة من أفضل المقالات في هذه القائمة وتستحق القراءة. سيكون مقبولًا لأي طالبة جامعية ترغب في فهم بيزان وعملها بشكل أفضل. من خلال النظر إلى بيزان ليس من خلال ما نراه على أنه نسوية مناسبة ، ولكن من خلال الحركة النسائية في عصرها ، يتعلم القارئ مدى اختلاف أفكارها وأهميتها.

كريستين دي بيزان

نجحت كريستين دي بيزان ، وهي مرشحة غير مرجحة للنزاع في المعاملة غير العادلة والمسيئة للنساء للنساء من قبل الرجال والمجتمع ، في تحدي الآراء السلبية المقبولة التي كان يتم التعبير عنها حول النساء من قبل العالم الأدبي الذكوري في عصرها. ينبع جزء من تفرد كريستين من الوقت الذي عاشت فيه ، من منتصف إلى أواخر القرن الثالث عشر الميلادي. إن عدم وجود نموذج إيجابي للإناث يصنع نموذجًا لنفسها بعد أن جعل كريستين صاحبة رؤية حقيقية في النضال من أجل المساواة في الحقوق للمرأة.

قدمت أفكارها الأصلية ورؤيتها طريقة جديدة وأكثر ذكاءً لمشاهدة الإناث. قدم عمل بيزان ، كتاب مدينة السيدات ، للنساء إرشادات تمس الحاجة إليها حول كيفية البقاء على قيد الحياة دون دعم من رجل. ولدت كريستين في البندقية حوالي عام 1364 ، وكانت أول كاتبة محترفة في أوروبا. كان والدها ، توماس بيزان ، منجمًا وطبيبًا شهيرًا أخذ كريستين كطفل رضيع إلى فرنسا.

سمحت شهرته كمنجم أن يتم تعيينه في بلاط الملك الفرنسي تشارلز الخامس (كوسينسكي الحادي عشر). اعتمادًا على والدها في معظم تعليمها ، كان حب كريستين الكبير عندما كانت تتعلم ، شعرت والدة كريستين أن تعليم كريستين كان غير مناسب ، مما أدى إلى توقف سابق لأوانه في تعليمها. (كوسينسكي الحادي عشر). إن إنجازات كريستين وأمهاتها يرون أن "السيدات لا ينبغي أن يتعلمن" (Kosinski xi) تظهر التباين بين الأم وابنتها.

على الرغم من أنها وصفت تعليمها بأنه "لا شيء سوى التقاط فتات التعلم التي سقطت من طاولة والدها" (Kosinski 299) ، تمتلئ كتابات كريستين بالإشارات إلى "المؤلفين الكلاسيكيين وآباء الكنيسة والشعراء والكتاب التاريخيين - - كشف عقل أعظم من قصاصات المائدة (Kosinski 299). في سن الخامسة عشرة ، تزوجت كريستين من Etienne de Castel ، كاتب العدل وسكرتير البلاط الملكي (Kosinski الحادي عشر). مثلما عكست كتاباتها تفردها ، كذلك كان زواجها الذي كان من الواضح أنه "مباراة حب" ، وهو أمر رائع في أيام القرون الوسطى من الزيجات المرتبة (Kosinski xi).

تحدثت كريستين عن علاقة حب من خلال وصف زواجها من Etienne بأنه "شيء جميل" وزوجها بأنه "لطيف ومراعي" في ليلة زفافهما (Kosinski xi). اعتمدت عائلة كريستين على صدقة تشارلز الخامس لكسب عيشهم ، لذلك أثبت وفاته عام 1380 ضررًا لكريستين وعائلتها. لم يكن خليفة العرش ، الملك تشارلز السادس ، كرمًا تجاه عائلة بيزان ، وخسر والد كريستين وزوجها معظم راتبهما. بين عامي 1384 و 1389 ، توفي توماس دي بيزان تاركًا القليل من الميراث لابنته الصغيرة (كوسينسكي الحادي عشر).

تُركت كريستين للاعتماد كليًا على زوجها من أجل الأمن المالي. سيكون لكريستين وزوجها ثلاثة أطفال معًا قبل وفاته بسبب وباء عام 1389 (ليون 214). في سن 25 ، كانت كريستين أرملة لديها ثلاثة أطفال صغار وأمها تعولها (Kosinski xii). تصف كريستين هذه الفترة من حياتها بأنها الفترة التي "أُجبرت فيها على أن تصبح رجلاً" ، حيث بدأت في البحث عن رعاة لكتابتها (Kosinski xii). على الرغم من أن كريستين كانت كاتبة رائعة وموهوبة ، إلا أن الضرورة كانت مصدر إلهامها الحقيقي ، حيث كان عليها حرفياً أن تكتب لإطعام أسرتها.

كانت أولى المساعي الأدبية لكريستين هي قصائد الحب التي كانت مطلوبة بشدة في القرن الرابع عشر ، بالإضافة إلى النصوص التعبدية التي أكدت إيمانها المسيحي القوي (Kosinski xii). ومع ذلك ، فإن عمل كريستين الأدبي "كتاب مدينة السيدات" هو أكثر ما يثير اهتمام القراء المعاصرين. كانت كريستين أول كاتبة تمتلك القدرة على تحديد ومعالجة قضايا معاداة النساء في الأدب في عصرها ، وكذلك في أدب المجتمع (Kosinski xii). جعلتها هذه الخاصية بطلة للحركة النسوية التي لم تأت بعد.

على الرغم من أن كريستين لم تتناول أبدًا قضية "تغيير هياكل مجتمعها" (Kosinski xiii) ، إلا أن قدرتها على تحديد كراهية النساء في وقت كان يمثل فيه جانبًا طبيعيًا من حياة المرأة ، تكشف عن بصيرة الشابة. يصف المشهد الأول لكتاب مدينة السيدات كريستين وهي تنظر إلى كتاب لماثيولوس: عندما حملته مفتوحًا ورأيت من عنوانه أنه من تأليف ماثيولوس ، ابتسمت ، على الرغم من أنني لم أره من قبل ، فقد رأيت كثيرا ما سمعت أنه مثل الكتب الأخرى ناقش احترام المرأة. e بيزان 3) تم العثور على إيمان كريستين بالمساواة الفكرية في موضوع هذه القصة مع سيدة شابة تقرأ من أجل المتعة. نادرا ما كانت نساء القرن الرابع عشر متعلمات. اختيار القراءة كنشاط ممتع لم يكن شائعًا.ما تكتشفه كريستين عند قراءة هذا النص هو عكس توقعاتها تمامًا. لقد أدركت أن ماثيولوس لا يحترم النساء ، بل على العكس تمامًا. يصور عمله النساء على أنهن "شيطانيات وشريرات. ومع ذلك ، فهي تستخدم ذكائها لوصف استيائها في النص:

لأن الموضوع بدا لي ليس لطيفًا جدًا لمن لا يستمتعون بالأكاذيب ، ولا يجدي نفعاً في تطوير الفضيلة أو الأخلاق ، نظراً لافتقاره إلى النزاهة في الإملاء والموضوع ، وبعد التصفح هنا وهناك وقراءة النهاية ، أضع من أجل تحويل انتباهي إلى دراسة أكثر أهمية وفائدة. (دي بيزان 3) تنتقد ملاحظات كريستين هنا موضوع نص ماتيولوس ، وكذلك اختياره في الإملاء. تعليقاتها لا تجعل القارئ يعرف فقط أنها غير راضية عن هذا العمل الأدبي ، لكنها تشعر أن قراءته لا ترفع ولا فائدة.

وهكذا ، فإنها تلمح إلى عدم جدوى العمل نفسه. تتابع كريستين بذكاء التعليق على موضوع شخصية المرأة بإطراء معاصريها الذكور. تكتب: ... سيكون من المستحيل أن العديد من الرجال المشهورين - مثل هؤلاء العلماء الجديرين ، الذين يمتلكون مثل هذا الفهم العميق والعظيم ، وواضح البصر في كل الأشياء ، كما يبدو - يمكن أن يتحدثوا زورًا في مناسبات عديدة ... (دي بيزان 4) تستخدم كريستين بذكاء طريقة "المغلف بالسكر" للتأكيد على النقطة - النقطة التي مفادها أن هؤلاء الرجال كانوا على خطأ. على الرغم من أن كريستين كانت صريحة بوضوح ، إلا أنها كانت تعرف حدودها.

لن يتم التعرف على عملها ، أو حتى قراءتها ، إذا هاجمت الكتاب الذكور علانية. لذلك ، اختارت بدلاً من ذلك أن تبنيهم "العلماء الجديرين" قبل معارضة مواقفهم. تواضع كريستين الساخر لا يتوقف عند الكتاب الذكور البارزين في عصرها. تخاطب الله بنفس السؤال البلاغي حيث تسأل: آه يا ​​إلهي كيف يكون هذا؟ لأنه ما لم أبتعد عن إيماني ، يجب ألا أشك أبدًا في أن حكمتك اللامحدودة وصلاحيتك الكاملة خلقت أي شيء غير صالح. (دي بيزان 5) مرة أخرى ، عارضت كريستين بعناية وجهة نظر الذكور هذه المرة باستخدام المراجع الكتابية.

تشير كريستين إلى نقطة لا جدال فيها - أن الله لن يخلق شيئًا غير صالح. تتابع كريستين تسأل الله كيف يمكنها أن تشك في ما كتبه هؤلاء "الرجال المتعلمون" عن النساء عندما قال هو نفسه ، "... شهادة شاهدين أو ثلاثة شهود تضفي مصداقية ... لماذا لا أشك في أن هذا صحيح؟ "(دي بيزان 5). المفارقة في سؤالها أنها تعلم أن الشهادة غير صحيحة. من خلال طلب الإرشاد والفهم من الله في هذه المسألة ، تكشف أنها امرأة صالحة وأخلاقية - وليست "الشيطان الشيطاني" النمطي. تواصل كريستين استجواب الله وهي تسأل:

يا إلهي ، لماذا لم تدعني أولد في العالم كذكر ، بحيث تكون كل ميولي هي أن أخدمك بشكل أفضل ، وحتى لا أبتعد في أي شيء وأكون مثاليًا كما يقال الذكر أن تكون؟ (دي بيزان 5) وكما تصف كريستين الرجال على أنهم "كاملون" ، فقد شعرت بنبرة ساخرة. على الرغم من أن كريستين كانت مسيحية متدينة جدًا ، إلا أن سؤالها إلى الله ليس سؤالًا صريحًا. العبارة ، "في الواقع ، أنا أؤكد أنه عندما يكون الرجال كاملين ، فإن النساء ستحذو حذوهم" (de Pizan 186) ، تم العثور عليه لاحقًا في النص الذي يوضح قدرة كريستين على استخدام كلمات الرجال ضدهم ويكشف عن عمق ذكائها. وحكمة.

عندما صرخت إلى الله طلباً للحكمة في هذه الأمور ، لم يزور كريستين الله نفسه ، بل ثلاث نساء أرسلها إليها. حقيقة أن بيزان اختارت استخدام هؤلاء "النساء الثلاث" لتحقيق الراحة والحكمة هو رمز لأهمية المرأة. كان من الممكن أن تجعل الله يتحدث مباشرة إلى كريستين بصوت ذكوري ، مثل الصوت الذي تكلم إلى موسى وإبراهيم. ومع ذلك ، تستخدم بيزان ثلاث نساء حكيمات وملائكة لتقوية دفاعها عن النساء. هناك إستراتيجية أخرى تستخدمها بيزان للتأكيد على القوة الأخلاقية للمرأة وهي الإشارة إلى النساء الأقوياء والأسطوريات في جميع أنحاء نصها.

تكتب عن حب ثيسبي لبيراموس في حكاية أوفيد "التحولات" ، وعن حب ميدياس لجيسون ، وعن حب البطل لياندر. تستشهد بهؤلاء النساء كأمثلة على الحب المخلص الذي لا يموت من قبل النساء ، وبالتالي ، دحض البيان الذي أدلى به الرجال ، ". . . قلة من النساء مخلصات في حياتهن العاطفية "(دي بيزان 186). من خلال استخدام هؤلاء النساء كأمثلة ، النساء اللواتي خلّدتهن كتابات الرجال ، تستفيد مرة أخرى من تناقضات الرجال. كان الرجال يقولون كيف كانت النساء غير مخلصات وتافهات مع قلوبهم ، ومع ذلك فقد صوروا العديد من النساء في جميع أنحاء الأدب الذين ، ". ثابروا في محبتهم حتى الموت. . . "(دي بيزان 188).

لم تشر بيزان فقط إلى النساء الأسطوريات اللواتي كن مخلصات في الحب ، بل ذكرت أيضًا مدينة تحكمها ملكات قويات ، "... السيدات النبيلات اللواتي انتخبوهن بأنفسهن ، اللائي سيحكمنهن ، وحافظن على سيطرتهن بقوة كبيرة" (de Pizan 11 ). هذا المثال من النساء القويات يصورهن في دور ذكوري - كقادة وحكام ناجحين. يستخدم بيزان هذا المثال للتنبؤ ببناء "مدينة السيدات" التي اختار الله كريستين لتشييدها.

من خلال إعطاء مثال للسيطرة الناجحة والقوية التي تديرها النساء ، يجعل بيزان فكرة مدينة النساء مفهومًا أكثر تصديقًا. كانت كريستين دي بيزان امرأة غريبة لم يتم اكتشافها بالكامل بعد. تتفوق الفطنة والحكمة الموجودة في كتاب مدينة السيدات على بعض الأدبيات المعاصرة التي تدافع عن حقوق المرأة. على الرغم من أن كتابات بيزان تمت لأسباب عملية ، والبقاء على قيد الحياة ، إلا أن عملها كشف عن رؤية أن النساء ما زلن يجاهدن لتحقيق اليوم - المساواة في كل شيء.

لتصدير مرجع لهذا المقال ، يرجى تحديد نمط مرجعي أدناه:

إنشاء مدينة السيدات: كريستين دي بيزان وإرثها

النسوية في القرن الخامس عشر؟ يعتبر هذا مفهومًا نادرًا خلال فترة العصور الوسطى. كان هذا عصرًا من الأقنان / اللوردات ، والزيجات المدبرة ، والوقت الذي كان يُنظر فيه إلى النساء على أنهن أكثر من مجرد ملكية. افتقرت هذه الفترة إلى أبطال للوقوف في وجه النظام الأبوي الذي سيطر على المجتمع. حسنًا ، مثل هذا البطل موجود بالفعل ، على الرغم من أن الكثيرين ربما لم يكونوا على دراية بها. تعتبر أول كاتبة في فرنسا (حتى أوروبا) في المهنة وكانت تحظى بشعبية على المستوى الدولي. كان اسمها كريستين دي بيزان.

تعتبر كريستين واحدة من أوائل الشخصيات النسوية ، حيث أنها ، من خلال عملها ، تتعامل بشكل مباشر مع العديد من المظالم التي تعرض لها جنسها. إنها تنادي بظلم معاملتهم بطريقة تقدمية للغاية. وهذا واضح في اثنين من أشهر كتبها ، كتاب مدينة السيدات و كتاب الفضائل الثلاث. لا تزال نسخة كريستين من النسوية في القرن الخامس عشر ليست كما هي اليوم (حيث كانت لا تزال امرأة في عصرها) ، لكنها كانت راديكالية للغاية في الفترة التي عاشت فيها. لقد تعلمت لأول مرة عن هذه المرأة الرائعة في دورة تاريخ الفن في الكلية وكانت شخصية أردت إبرازها لفترة طويلة الآن.

مرت كريستين دي بيزان بالكثير من الصعوبات لتجد موهبة ككاتبة وتحقق هدفها. بدأت حياتها المبكرة كما بدأت حياة العديد من الفتيات الأخريات في أواخر العصور الوسطى. ولدت في البندقية حوالي عام 1364. والدها ، توماسو دي بينيفينوتو دا بيزانو ، كان رجلاً مثقفًا درس الطب وعلم التنجيم في جامعة بولونيا. عندما كانت كريستين تبلغ من العمر أربع سنوات ، عُرض على والدها منصب في محكمة شارل الخامس في باريس وانتقلت العائلة من إيطاليا إلى بلد جديد تمامًا. غير توماسو اسمه إلى توماس دي بيزان. نظرًا لمنصب والدها في المحكمة ، نشأت كريستين مع الإعجاب بتشارلز الخامس ، وكان كرمًا لعائلتها وقدم تعويضًا ماليًا جيدًا وإمكانية الوصول إلى المكتبات الملكية والمحكمة الفرنسية العصرية.

شارل الخامس ملك فرنسا

كان والد كريستين ، وهو نفسه رجلًا مثقفًا ، يحمل وجهة نظر تقدمية مفادها أن المرأة يجب أن تتعلم مثل الرجل. نشأت كريستين وهي محاطة بكتب آبائها والمكتبة الملكية. شجع حبها الدائم للتعلم وأراد أن تحصل كريستين على تعليم رسمي ، لكن والدتها كان لها رأي مختلف. كانت لوالدتها وجهة النظر النموذجية للعصر: يجب تعليم الشابات المهام المنزلية العملية ، مثل الغزل ، وتجنب الكتب والموضوعات التي تخص الرجال. وإلا كيف كان من المفترض أن تكون زوجة مناسبة لزوجها المستقبلي؟ يبدو أن تأثير والدتها قد انتصر على هذا الحساب وأن تعليمها الرسمي كان قصيرًا. بحلول عام 1379 ، كانت متزوجة من سكرتير ملكي شاب يدعى إتيان دي كاستل. كانت كريستين تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا تقريبًا.

على الرغم من الزواج في سن صغيرة جدًا (على الرغم من أنه كان شائعًا خلال عصرها) والمشاركة في زواج مرتب ، بدت حياة الزوجين سعيدة للغاية. في السنوات اللاحقة ، كتبت كريستين بمودة عن هذه الفترة من حياتها. كان لزوجها مهنة مرموقة ، وكان قريبًا من الملك ويتقاضى راتباً جيداً. كان لديهم طفلان على قيد الحياة معًا ، جان وماري.

تغير كل شيء عندما توفي تشارلز الخامس. أدى ذلك إلى صراع مدمر على السلطة بين أفراد العائلة المالكة الفرنسية. لقد ترك تشارلز الخامس ابنًا (تشارلز السادس المستقبلي ، "الملك المجنون") كان عمره أحد عشر عامًا فقط. وهذا يعني أن الوصاية خاضها أشقاء تشارلز الخامس المتبقون ، فيليب دوق بورغندي ، ولويس دوق أنجو ، وجون دوق بيري. الاقتتال الداخلي المستمر من شأنه أن يؤدي إلى انقسام الحكومة. كل هؤلاء الإخوة الثلاثة سيكون لهم تأثير على مستقبل كريستين الوظيفي.

صورة كريستين دي بيزان في مكتبها

بسبب التغيير في السلطة ، تلقى والد كريستين خفضًا كبيرًا في راتبه وبدأ يتقدم في العمر بسرعة. توفي والدها بحلول عام 1387. في عام 1390 ، توفي زوج كريستين فجأة بسبب مرض غير متوقع. ترك هذا كريستين ، في سن الخامسة والعشرين ، مع طفلين صغيرين وأمها وابنة أختها التي كان عليها أن تعتني بها. بسبب جنسها ونقص التعليم في الشؤون المالية ، لم تتمكن من تحصيل الأموال التي كانت مستحقة لها من ممتلكات زوجها. ومع ذلك ، لم تستسلم كريستين وانخرطت في دعاوى في أربع محاكم باريسية مختلفة للحصول على الأموال التي اعتقدت أنها مدينة لها. كتبت عن هذا لاحقًا كتاب الجسد السياسي. وناشدت الحكام إعادة النظر في معاملتهم للأرامل والنساء والأيتام في الأمور المالية. ونصحت من هم في السلطة بالتوقف عن استغلال الأشخاص المحتاجين لمجرد تحقيق مكاسب شخصية. كما أنها تقدم النصح للأرامل الأخريات اللاتي يعشن في وضع مماثل (بعد سنوات من تجربتها الخاصة) عندما تكتب كتاب الفضائل الثلاث. إنها تحذر من أن الناس الذين كانوا

“من عادتك على تكريمك عندما كان زوجك على قيد الحياة لم تعد ودية للغاية ولا تحترمك كثيرًا. الشر الثاني الذي يصيبك هو الدعاوى المتنوعة والطلبات الكثيرة المتعلقة بالديون أو المنازعات على الأرض أو المعاشات. الثالثة هي اللغة المسيئة للأشخاص الذين في طبيعة الأشياء يميلون إلى مهاجمتك ، بحيث لا يمكنك فعل أي شيء دون أن يجد الناس شيئًا ينتقدونه.”

من الواضح أن كريستين شعرت بكل هذه الأشياء بشكل مباشر. ومع ذلك ، فإنها تنصح بأن الاستسلام لحفرة الخسارة والحزن ليس هو السبيل لتولي مسؤولية عائلته وأسرته وأطفاله. يجب على المرأة الأرملة أن تبدأ أسلوب حياة جديد. إنها بحاجة إلى حماية حقوقها والتأكد من حصول أطفالها على ما يستحقونه. لم تستسلم كريستين لحزنها أو تستسلم بعد أن تعرضت للخداع مما كان عليها. كانت بحاجة إلى رعاية أولئك الذين يعتمدون عليها وتوفير دخل ثابت. نتيجة لذلك ، بدأت في الكتابة.

فيليب ، دوق بورغندي ، أحد رعاة كريستين & # 8217s de Pizan & # 8217s

بدأت الكتابة لمحكمة لويس أورليانز. كان لكل من العم الملك الثلاثة محاكمهم الخاصة التي أصبحت مراكز ثقافية في فرنسا (كان البلاط الملكي في حالة فوضى كاملة). أقاموا مسابقات شعرية ومناظرات شعرية وكان الكتاب يرددون القصص. كل هذه المسابقات كانت ستجذب كريستين إلى بلاط لويس. كانت ستستخدم هذه الفرص لتصنع اسمًا لنفسها وتشكل مهنة.

استخدمت كريستين الشعر للتعامل مع إحباطاتها والحزن الذي كانت تعيشه كأرملة شابة.

"أنا وحدي ، وأتمنى أن أكون لوحدي ،

لقد تركني حبي اللطيف وحده ،

أنا وحدي ، بدون صديق أو سيد ،

أنا وحدي في حزن وغضب ،

أنا وحدي ، أشعر بالراحة ، في الكسل ،

أنا وحدي ، ضائع أكثر من أي شخص آخر ،

أنا وحدي ، تركت بدون حبيب ... "

- "Seulette suy et seulette vueil estre" كريستين دي بيزان

كما كتبت شعر الحب الشعبي الذي نال شهرة في البلاط. على مر السنين ، درست وتمارس أساليب مختلفة (مثل rondeau و ballade). في النهاية ، بدأت كريستين في إنشاء مجموعات شعرية أكثر تعقيدًا. قد تتضمن المجموعة سلسلة من القصائد الطويلة التي كانت مرتبطة بموضوع مشترك. بدأت واحدة من أكثر مجموعاتها شهرة باسم "رسالة كيوبيدز" ولكنها في النهاية كانت لها أهمية أكبر في "مناقشة رومانسية الوردة" في عام 1402. هذه الرسالة أخرجت كريستين من دوائر المحكمة الحصرية وإلى جمهور أوسع.

في "رسالة كيوبيد" وبقية "النقاش" ، لا تتفق كريستين مع الجمهور الرومانسية الوردة بواسطة جان دي ميون. في هذه القصيدة ، تكتب Meun عن الحب اللطيف ، ولكنها أيضًا تصف النساء على أنهن مغويات وممتلكات. كان الخلاف العام بين كريستين بمثابة شرارة لبداية دفاعها الأول عن المرأة. أصبحت هذه القصيدة شائعة جدًا لأن المرأة التي كانت تدافع عن جنسها كانت راديكالية للغاية في أواخر العصور الوسطى. استمرت النقاشات لفترة بين كريستين وكتاب آخرين. وسرعان ما تُرجمت "رسالتها كيوبيدز" إلى الإنجليزية.

“ومع ذلك ، فإن القذف الخبيث الذي يحط من قدر المرأة بهذه الطريقة لا يزال يؤكد أن جميع النساء كن ، ومازلن الآن ، وسيظلن دائمًا زائفات ، مؤكدين أنهن لم يكن أبدًا قادرات على الولاء ... في كل منعطف ، يتم وضع النساء في الخطأ: مهما يكن خطأ تم القيام به ينسب إليهم. هذه كذبة بغيضة ، ويمكن للمرء أن يرى بسهولة أن العكس هو الصحيح.”

في هذا الاقتباس ، تشير كريستين إلى مشكلة الطريقة التي يعامل بها الرجال النساء. يعتبر كل النساء كاذبات بالفطريات وغير جديرات بالثقة.

من خلال هذه الرسالة ، أشارت كريستين إلى أنه لا يمكن تعميم الجنس بأكمله. هناك ما هو أكثر للنساء من رأي الكنيسة الذي سيطر على الكثير من مجتمعات القرون الوسطى. كان الاعتقاد السائد أنه منذ أن خلقت حواء أول "خطيئة أصلية" ، كانت جميع النساء مسؤولات عن هذا العبء. كان يُنظر إلى النساء ، كجنس ، على أنهن خاطئات بطبيعتهن ، وأضعف ، وشهوانيات ، وأداة الشيطان لتحريك الرجال في الطريق الخطأ. نظرًا لأن الكنيسة كانت مركز مجتمع القرون الوسطى ، فقد شكلت هذه الفكرة بشكل طبيعي الرأي العلماني للمرأة أيضًا. ساهم هذا في سبب خضوع النساء لرقابة شديدة وإخضاعهن لمعايير مستحيلة. تلفت هذه الرسالة الانتباه أيضًا إلى رأي كريستين حول اتجاه "الحب اللطيف" (انظر رسالتي السابقة حول الموضوع: تقليد حب البلاط). لديها رأي سلبي عن البدعة لأنها تعتقد أن المرأة ليس لديها ما تكسبه من هذه الممارسة سوى المزيد من الانتقادات والاتهامات. يمكن للرجال استخدام هذه الممارسة "كدليل" على الطبيعة الخاطئة للمرأة. جلبت هذه المناقشات موهبة كريستين في الكتابة إلى الواجهة وجعلتها معروفة دوليًا. حتى أن كريستين أرسلت مجموعة الرسائل من المناظرة إلى الملكة إيزابو ملكة فرنسا.

كريستين تقدم أعمالها للملكة إيزابو

ليس من المستغرب أن يبدأ الآخرون من الدوائر العليا في الاهتمام بها ورعاية أعمالها. في الوقت الذي كان فيه الملك الحالي تشارلز السادس يعاني من مرض عقلي ، كان الأعمام يحاولون فرض هيمنتهم في المحكمة الفرنسية. تم تكليف كريستين من قبل دوق بورغندي بكتابة السيرة الذاتية الكاملة لأخيه المتوفى ، تشارلز الخامس ، وكان هذا لتعزيز عائلة فالوا ، وإثبات قوتها (على الرغم من ضعف الملك الحالي) ، وجعل دوق بورغوندي يبدو جيدًا أيضا. كان على كريستين أن تصور تشارلز الخامس كملك مثالي وحكيم. كان الأمر متروكًا لها للحفاظ على الذاكرة.

سلطت كريستين الضوء على أهمية تعليم تشارلز الخامس وكيف ساهم في نجاحه. يعد اختيار كريستين كمؤلفة أمرًا مثيرًا للاهتمام لأن هذه كانت المرة الأولى التي تكتب فيها كتابًا واسع النطاق. كما أنها كانت مكتوبة بالنثر وليس بالأسلوب الشعري الذي اعتادت عليه. يوضح هذا كيف نجحت في كسر الحاجز وأصبحت ملحوظة في المسار الوظيفي الذي يهيمن عليه الذكور. حتى أن كريستين قالت بنفسها إن عليها أن تقوم بدور الرجل من أجل تغيير حياتها وتحسين حياة أطفالها. توفي دوق بورغوندي في منتصف كتابة السيرة الذاتية ، لذلك كان على كريستين أن تقدم العمل إلى أخيه دوق بيري. قبلها دوق بيري في النهاية وسرعان ما أصبح راعي كريستين دي بيزان على المدى الطويل.

جون ، دوق بيري ، أحد رعاة كريستين دي بيزان # 8217s

كانت كريستين ترتد إلى رعاة مختلفين. بعد أن أصبحت دوق بيري ، ستؤدي خدمات ليوحنا الخائف (ابن دوق بورغندي) وحتى بعض أفراد العائلة المالكة. كتبت كتاب الجسد السياسي مع وضع الدوفين في الاعتبار وتكريس العمل له. يتكون الكتاب من ثلاثة أجزاء ويوضح بالتفصيل التعليم المناسب للأمراء والفرسان / النبلاء ، وأخيرًا عامة الناس. كُتب هذا العمل خلال حرب المائة عام. كان هذا وقتًا فوضويًا مليئًا بالصراع والتنافس بين العائلة المالكة الفرنسية ، الملك الحاكم الذي كان يعاني من مرض عقلي ، كانوا يخسرون الحرب ضد الإنجليز ، والجشع العام والطموح من قبل من هم في السلطة. عانى شعب فرنسا من الافتقار إلى القيادة القوية وواجه ضرائب باهظة في زمن الحرب. كتبت كريستين هذا الكتاب عن النظرية السياسية لخلق مجتمع فعال في زمن الصعوبة والفوضى. إنها تريد أن تسلط الضوء على أن المجتمع بحاجة إلى مواجهة هذه التحديات كهيئة موحدة. إذا قام الجميع بدورهم ، فسيكون هناك المزيد من الاستقرار. إذا كان بإمكان من هم في القمة أن يضعوا مكاسبهم الشخصية جانباً ويركزون أكثر على الصالح العام ، فلن يكون العالم فوضوياً. إنه منظور سياسي مثير للاهتمام من امرأة من القرن الخامس عشر.

تشتهر كريستين دي بيزان بكتاباتها النسوية. وشمل ذلك كتابيها: كتاب مدينة السيدات و كتاب الفضائل الثلاث. تبني هذه الأعمال على ما بدأته كريستين في مناقشة "رومانسية الوردة". ال كتاب مدينة السيدات يبدأ بكريستين المحبطة التي سئمت من قراءة الأعمال التي يقوم بها الرجال والتي تشوه النساء بشكل خاطئ. "يا إلهي ، لماذا لم أولد ذكرًا حتى تكون كل رغبتي في خدمتك ، وعمل الصواب في كل شيء ، وأن أكون مخلوقًا كاملاً كما يدعي الإنسان؟تسأل نفسها في الكتاب. في تلك الليلة ظهرت لها ثلاث سيدات: العقل ، والاستقامة ، والعدالة. إنهم يكلفون كريستين بمهمة إنشاء مدينة مسورة حيث ستقوم بدعوة جميع النساء الشرفات والدفاع عنهن ضد كراهية مجتمعهن. في جميع أنحاء الكتاب ، تسلط كريستين الضوء على النساء العظماء في التاريخ لإثبات أن التعميمات التي يقوم بها الكتّاب الذكور ليست صحيحة. وشمل هؤلاء الأمازون الأسطوريون والعديد من النساء القويات والبارزات من العالم القديم. أثبتت هذه الأمثلة أن المرأة يمكن أن تكون قوية ، وأن تساهم في الكلمة المكتوبة ، وأن تشارك في الشؤون القضائية ، وتصبح مخترعة ، ويمكن أن تستفيد من التعليم الجيد. احتاجت النساء إلى فرصة لإثبات أنفسهن ولإثبات المجتمع أنهن أكثر من الآراء التي يهيمن عليها الذكور.

تشجع كريستين النساء على اغتنام الفرصة لاستخدام التعليم لتحسين أنفسهن: "لقد اختار [الله] أن يمنح عقول النساء القدرة ليس فقط على التعلم وفهم جميع أنواع المعرفة ولكن أيضًا لابتكار أنواع جديدة بأنفسهن (كتاب مدينة السيدات). " تعرب عن أن المرأة هي الأكثر كرمًا وتضحي كثيرًا من أجل الرجل في حياتها: "ليس لديهم [الرجال الذين يشوهون على النساء] أي أساس لانتقاد النساء: ليس فقط أن كل رجل مولود من امرأة يتلقى الكثير منها ، ولكن أيضًا لا نهاية حقًا للهدايا العظيمة التي أمطرتها بسخاء عليه. أولئك الكتبة الذين يشوهون النساء ... يجب أن يغلقوا أفواههم مرة واحدة وإلى الأبد. يجب عليهم وجميع الذين يؤيدون وجهات نظرهم أن يحنيوا رؤوسهم خزيًا لأنهم تجرأوا على الخروج بمثل هذه الأشياء ...”

شددت كريستين على أن النساء بحاجة إلى أن تأخذ حياتهن بأيديهن ، وأن تساهم في الصالح العام للمجتمع وتتحكم في حياتهن. بعد تجارب كريستين ونضالاتها في السنوات الأولى من ترملها ، تساءلت عن سبب "عدم السماح للمرأة بتقديم قضية في المحاكمة ، أو الشهادة ، أو إصدار الحكم ...؟" وهي تشجع النساء على تعلم القانون ومعرفة حقوقهن. كانت كريستين ستفيد نفسها كثيرًا لو كانت لديها هذه المعرفة عندما كافحت من أجل مستحقاتها بعد وفاة زوجها.

مدينة السيدات

في ال كتاب الفضائل الثلاث، ترشد كريستين النساء من جميع الطبقات (من العائلة المالكة إلى عامة الناس) حول كيفية تحسين أنفسهن ليصبحن سيدة جديرة بمدينتها وكيفية الدفاع عن أنفسهن ضد أولئك الذين يرغبون في إهانتهم. يُدرج كلا الكتابين في التاريخ على أنهما أشهر أعمالها. على الرغم من أن كتابات كريستين ليست تقدمية تمامًا مثل النسوية في العالم الحديث ، إلا أنها كانت لا تزال راديكالية جدًا في وقتها. كرست الأعمال لمارغريت نيفيرز (ابنة دوق بورغوندي وتزوجت مؤخرًا من وريث فرنسا) للمساعدة في إرشادها.

يُعتقد أن كريستين توفيت في ثلاثينيات القرن الرابع عشر. استمرت في كتابة الشعر حتى بلغت الخامسة والستين (شيخوخة جيدة في العصور الوسطى). نجحت في دعم أطفالها بكتاباتها وعاشت لترى ثلاثة أحفاد. ومع ذلك ، فإن الإرث الذي تركته وراءها كان أكبر.

أصبحت كريستين أول كاتبة محترفة في أوروبا وخلقت العديد من الأعمال المعروفة دوليًا. سيستمر تداول أعمالها في القرون التي تلت ذلك. إليزابيث كان لدي نسخة من كتاب مدينة السيدات في مكتبتها الشخصية. إذا كان أي شخص على دراية بالعمل الفني ، حفلة العشاء للفنانة جودي شيكاغو ، كريستين دي بيزان تحمل مكانًا على هذه الطاولة. ابتكرت شيكاغو هذا العمل الفني لجذب الانتباه إلى النساء العظماء اللواتي تم حذفهن من التاريخ ويعتبران قطعة نسوية عظيمة. يوجد 39 إعدادًا للمكان ، كل منها يبرز امرأة معينة. أعتقد أن كريستين دي بيزان تستحق مكانًا على تلك الطاولة. كانت هي التي وقفت أخيرًا ولفتت الانتباه إلى الطريقة السخيفة التي كان يصور بها مجتمع القرون الوسطى كمرأة. لقد أثبتت أنها خاطئة. لم تكن كريستين خائفة من استدعاء أولئك الذين يشوهون الآخرين ، على الرغم من كل ما كان عليها أن تخسره. أنا سعيدة للغاية لأنني تمكنت من اكتشاف هؤلاء النساء في التاريخ وآمل أن يلهمها الآخرون أيضًا.

حفلة العشاء بواسطة جودي شيكاغو. يقع في متحف بروكلين. عن قرب على طاولة Christine de Pizan & # 8217s في حفلة العشاء

كتاب مدينة السيدات من تأليف كريستين دي بيزانتحرير / ترجمة روزاليند براون جرانت

كنز مدينة السيدات (الملقب ب كتاب الفضائل الثلاث) بقلم كريستين دي بيزان ، حررته / ترجمته سارة لوسون

كتاب الجسد السياسي بقلم كريستين دي بيزان ، تحرير / ترجمة كيت لانغدون فورهان

La Querelle De La Rose: رسائل ووثائق بواسطة جوزيف ل. بيرد وجون آر كين

كريستين دي بيزان: حياتها وأعمالها بقلم تشاريتي كانون ويلارد

صور كريستين دي بيزان في مخطوطة الملكة

واحدة من 39 امرأة تحصل على مقعد على الطاولة في العمل الفني النسوي الشهير لجودي شيكاغو حفلة العشاء من 1979 كريستين دي بيزان. بصفتها أول مؤلفة محترفة ونموذج مهم للإناث من أواخر العصور الوسطى وأوائل عصر النهضة ، فهي بالتأكيد تستحق الاحتفال. بقي عدد من الصور المصاحبة لأعمالها المكتوبة على قيد الحياة والتي تظهرها أثناء الكتابة. نظرًا لأنها غالبًا ما لعبت دورًا في توجيه الفنانين (أحيانًا نساء أخريات) في كيفية تصويرها ، يمكننا أن نستنتج أن هذه الصور تكشف الكثير عن كريستين وكيف أرادت أن يتم تمثيلها وفهمها خلال حياتها.

كريستين دي بيزان في دراستها ، ل مخطوطة الملكة & # 8217s، ج. 1410-1414 ، ص. 4 و (هارلي MS 4431 ، المكتبة البريطانية)

كريستين في دراستها

في واحدة من أكثر صور كريستين دي بيزان شهرة ، كانت ترتدي فستانًا أزرق بسيطًا ولكنه لامع ، يُدعى كوتاردي ، وشعرها مدسوس للخلف ومغطى بغطاء رأس مزدوج القرن مغطى بغطاء أبيض شفاف. يشبه غطاء الرأس المميز هذا واحدًا يسمى أتور دي جيبيت، أو مقرن حنين (أو ربما حنين الفراشة) ، التي نشأت في بورجوندي وفرنسا.

عادة ما ترتديه النساء الأرستقراطية أو الملكية. كانت الأبواق تصنع بالأسلاك لحمل القماش ، ثم غالبًا ما يتم لف الحجاب عليها. تنقل كريستين مكانتها النبيلة بغطاء رأسها ولباسها. تم طلاء اللون الأزرق المشبع والمضيء للفستان باللون الفائق ، والذي يأتي من حجر اللازورد شبه الكريمة الذي يتم استخراجه في أفغانستان وكان مكلفًا للغاية في هذا الوقت. على مدار مخطوطة الملكة، ترتدي نفس اللون الأزرق كوتاردي، مع المواد باهظة الثمن التي تعكس بلا شك مكانتها وشعورها بالرفاهية.

في الصورة ، تجلس كريستين داخل دراسة ، مؤطرة بقوس دائري ، ينتمي إلى مكان معماري أكبر. تمسك بقلم بينما تكتب في كتاب. يرافقها في الدراسة كلب أبيض صغير يجلس بإخلاص بجانب كرسيها. على الرغم من أننا قد نتساءل عما إذا كانت صورة كريستين خيالية ، إلا أن بيزان كان لديه بالفعل دراسة مع مكتب وأدوات كتابة وكتب مختلفة. تتخيل الصورة كيف كانت ستبدو. في إطار دراستها ، كتبت بيزان قصائدها ونصوصها النثرية ، بالإضافة إلى دراسة الأعمال الأدبية لمؤلفين آخرين - سواء معاصريها أو الذين سبقوها.

أعطت كريستين مخطوطة الملكة إلى إيزابو دي بافيير ، ملكة فرنسا وزوجة شارل السادس. تظهر صورة كتابة كريستين في وقت مبكر في المخطوطة ، مصاحبة لـ مائة قصيدة من عاشق وسيدة ( Cent Ballades d’amant et de dame، virelyas، rondeaux )، الذي كتبته كريستين حوالي عام 1402.

هيلدغارد من بينغن يختبر رؤية صوفية ويرويها للراهب فولمار ، من ليبر سكيفياسأكمل 1151 أو 1152 (الصورة: مانفريد بروكلز)

تعد صورة كريستين & # 8217s رائعة لعدد من الأسباب ، بما في ذلك أنها تظهر امرأة معروفة في أواخر العصور الوسطى / أوائل عصر النهضة تكتب في دراسة. ومع ذلك ، لم تكن أول امرأة تُصوَّر في فن الكتابة أو تشارك في الأنشطة الفكرية. قبل عدة قرون ، وجدنا صورًا لهيلدغارد من بينغن تسجل بعض تجاربها الصوفية (كما في ليبر سكيفياس ).

نحن نعرف نساء أخريات في العصور الوسطى ، مثل ديموند من دير ويسوبرون في بافاريا أو الرسام إيندي ، الذي كتب أو زخرف المخطوطات. ومع ذلك ، كان من غير المألوف إظهار النساء أثناء الكتابة لأن هذا لم يكن مفهومًا على أنه مجالهم. تعد صورة كريستين & # 8217 جديرة بالملاحظة أيضًا لأنها ليست الصورة الوحيدة التي تصورها منخرطة في مساعي فكرية. هناك عدد من الآخرين داخل مخطوطة الملكةوكذلك في العديد من المخطوطات الأخرى أيضًا.

القديس ماثيو ، ظهر الصحيفة ١٨ من أناجيل إيبو (كتاب إنجيل رئيس أساقفة ريمس) من أوتفيلرز ، فرنسا ، ج. 816-35 ، حبر ودرجة حرارة على ورق ، 10 1/4 × 8 1/4 (مكتبة MUNICIPALI ، إبيرناي)

كريستين كمؤلفة ومفكرة

صورة كريستين جالسة على مكتب في مكتبها أثناء الكتابة هي نوع مألوف يعود إلى العصور القديمة. هناك العديد من الأمثلة على المفكر والباحث الانفرادي ، والكتابة والمشاركة في التفكير العميق وغيرها من المساعي الفكرية. من المحتمل أن تستدعي صور كريستين صور الإنجيليين الأربعة الذين غالبًا ما يظهرون جالسين وفي أثناء الكتابة ، مثل صورة القديس لوقا من أناجيل Lindisfarne من ج. 700 أو القديس متى في أناجيل إبو من القرن التاسع. كثيرًا ما كان كتبة العصور الوسطى ، مثل Eadwine ، يُعرضون بالمثل ويجلسون ويكتبون في دراساتهم أو scriptoria. تعتمد صورة كريستين على هذا التراث الطويل لصور المؤلفين المتعلمين.

حياة كريستين

ولدت كريستين في البندقية بإيطاليا ، ولكن في سن مبكرة انضم والدها (توماسو دي بينفينوتو دا بيزانو أو توماس دي بيزان) إلى البلاط الفرنسي في باريس كمنجم وسكرتير للملك تشارلز الخامس. وتاريخ التعلم واللغات الكلاسيكية والأدب (من بين مواضيع أخرى). تزوجت في سن الخامسة عشرة من السكرتير الملكي وكاتب العدل ، إتيان دو كاستل ، وأنجبت منه ثلاثة أطفال. تشير السجلات التاريخية ، وحتى كريستين نفسها ، إلى أنهما توافقا بشكل جيد ، وهو بالتأكيد لم يكن الحال دائمًا في الزيجات المرتبة.

دعم إتيان التعليم المستمر لكريستين ومساعيها الأدبية. توفي فجأة في عام 1390 ، عندما كانت كريستين تبلغ من العمر 25 عامًا فقط ، وتوفي والدها بعد ذلك بوقت قصير ، تاركًا كريستين لإعالة أطفالها وأمها. لجأت إلى الكتابة بدوام كامل لكسب العيش ، وكانت أول شخص في فرنسا يكسب لقمة العيش كمؤلف محترف. في وقت لاحق من حياتها ، دخلت ديرًا حيث بقيت فيه حتى وفاتها عام 1431. كان من أعمالها الأخيرة قصيدة تحتفل بجان دارك ، من المحتمل أن تكون قد كتبت قبل وقت قصير من حرق جوان على المحك بسبب هرطقةها المفترضة خلال المائة عام. الحرب (1337–1453). وضعت الحرب إنجلترا وفرنسا في مواجهة بعضهما البعض ، وشهدت كريستين الفوضى والدمار الذي أحدثه الصراع المستمر على شعب فرنسا.

كريستين دي بيزان تتحدث مع ابنها (التفاصيل) ، من أجل مخطوطة الملكة & # 8217s، ج. 1410-1414 ، ص. 261v (Harley MS 4431 ، المكتبة البريطانية)

طوال مسيرتها الأدبية ، كتبت كريستين في عدد من الموضوعات ، بدءًا من الدين والنظرية السياسية إلى شعر الحب اللطيف والتكتيكات العسكرية. كما كتبت في أنواع مختلفة ، بما في ذلك نصوص الشعر والنثر. تشير العديد من كتاباتها أو تلمح إلى الاضطرابات التي مرت بها في حياتها ، بما في ذلك الموت المستمر من الطاعون ، والتاج غير المستقر ، والحروب الأهلية ، والاحتلال الأجنبي.

أنتجت العديد من المخطوطات في كتابها الخاص ، والتي نجا حوالي 50 منها. هناك العديد من الآخرين (حوالي 150) التي تشمل بعض أعمالها. من بين تلك التي أكملتها ، نعلم أنها حددت كيفية ترتيبها ، وما الذي سيتم تضمينه أو استبعاده ، بما في ذلك أنواع الصور. كان لها دور مباشر في تكوينهن بالكامل ، وهو أمر رائع للغاية بصفتها كاتبة محترفة في وقت لم يكن من المتوقع من النساء أو تشجيعهن على العمل - لا سيما السيدات غير النبيلات - ومعظمهن لم يكن متعلمات جيدًا.

تساعدنا مخطوطات كريستين والصور التي حددتها في تضمينها في معرفة أنواع الرسائل والأفكار التي كانت تأمل في نقلها إلى قرائها. في حين أنها لم ترسم الرسوم التوضيحية ولم ترسمها بنفسها ، يبدو أنها وظفت فنانات لإنتاجها. حتى أنها ذكرت هذه الحقيقة فيها كتاب مدينة السيدات (ج. 1405) ، سميت الفنانة أناستيز التي قالت إنها "جيدة جدًا في رسم الحدود الزخرفية والمناظر الطبيعية للخلفية للمنمنمات بحيث لا يوجد حرفي يمكنه أن يضاهيها في كل باريس ، على الرغم من أن هذا هو المكان الأفضل في العالم يمكن العثور عليها & # 8230. [S] يحظى باحترام كبير لدرجة أنه تم تكليفها بإنهاء حتى أغلى الكتب التي لا تقدر بثمن ". [1]

كريستين دي بيزان تقدم مخطوطتها إلى ملكة فرنسا (تفصيل) ، من أجل مخطوطة الملكة & # 8217s، ج. 1410-1414 ، ص. 3 و (هارلي MS 4431 ، المكتبة البريطانية)

تقدم كريستين مخطوطتها إلى ملكة فرنسا

صور كريستين الأخرى بالداخل مخطوطة الملكة يمكن التعرف عليها بسهولة لأن الفنانة (تحت إشراف كريستين نفسها) تصورها باستمرار وهي ترتدي الفستان الأزرق اللامع وغطاء الرأس الأبيض ذو القرون. في الصورة الأولى للمخطوطة نراها راكعة وتقدم كتابًا أمام الملكة التي تجلس على كرسي داخل غرفتها الملكية مع كلب أبيض صغير. السيدات الأخريات في الانتظار يجلسن في الغرفة. يوجد كلب أبيض آخر عند سفح السرير ، على يمين الغرفة. منسوجات زرقاء مزينة بزهور الزهرة الذهبية الملكية تزين الجدران.

ترتدي الملكة والعديد من سيداتها المنتظرات ملابس أكثر تفصيلاً من كريستين ولديهن أغطية رأس أكثر تعقيدًا. من المفترض أن يمثل الكتاب الذي تقدمه كريستين نفس المخطوطة التي تأتي منها الصورة. استندت هذه الصورة إلى نوع يسمى صور العرض ، والتي تظهر عادةً مؤلفًا ذكرًا يقدم كتابًا إلى ملك. صممت كريستين والفنانة التي وظفتها الصورة على أساس التقاليد الفنية الراسخة حتى تتمكن من ترسيخ مكانتها كمؤلفة شرعية.

كريستين ترشد أربعة رجال (تفصيل) ، ل مخطوطة الملكة & # 8217s، ج. 1410-1414 ، ص. 259v (Harley MS 4431 ، المكتبة البريطانية)

كريستين في فعل الجدل

في صورة أخرى تظهر كريستين في البداية لها أمثال أخلاقية (الأمثال moraux). تجلس على ما يشبه العرش ، مرتدية مرة أخرى فستانًا أزرق لامعًا بغطاء رأس أبيض. الكرسي مشابه لـ كاتيدرا، أو كرسي الأسقف ، والذي ارتبط بشكل عام بالكنسيين ولكنه كان مرتبطًا أيضًا بالمؤلفين أو الرجال ذوي الاعتبار الفكري في عصر القرون الوسطى. لديها كتاب مفتوح على حامل وموضع على مكتب.

إلى جانب المكتب أربعة رجال ، ثلاثة منهم ينظرون في اتجاهها. يبدو أن الخمسة منهم منخرطون في محادثة. اقترح البعض أن كريستين وهؤلاء الرجال الأربعة يشاركون في نقاش ، يُعرف باسم الخلاف ( نزاع ) في العصور الوسطى. كانت الخلافات شائعة في الجامعات ، حيث كان الطلاب والأساتذة يشاركون في مناقشات فكرية لإثبات حكمتهم. لم يكن مسموحًا بدخول النساء في الجامعات ، لذا فإن مقعد كريستين في موقع السلطة والمشاركة في مناظرة مع أربعة رجال ينقل قدراتها الفكرية ويرفعها إلى موقع السلطة.

هذه الصورة ، جنبًا إلى جنب مع جميع صور كريستين في مخطوطة الملكة، سلط الضوء على مكانتها المهمة. لا يزال اليوم يعمل مثل جودي شيكاغو حفلة العشاء الاعتراف بمساهمة كريستين الكبيرة.

شكر وتقدير

الشكر يرجع إلى ليديا باركر.

ملحوظات

[1] كريستين دي بيزان ، كتاب مدينة السيدات ، العابرة. روزاليند براون جرانت (لندن: بينجوين ، 1999) ، الجزء 1 ، ص. 41.

مصادر إضافية:

عرض كامل مخطوطة الملكة في المكتبة البريطانية

سوزان جواج بيل المفروشات المفقودة لمدينة السيدات: إرث عصر النهضة لكريستين دي بيزان ( بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2004)

شارلوت إي كوبر ، "صور المؤلف غامضة في هارلي MS 4431 ،" إن أداء نص القرون الوسطى ، محرر. أرديس باترفيلد وهنري هوب وبولين سولو (كامبريدج: ليجندا ، 2017) ، ص 89-107

ساندرا هندمان كريستين دي بيزان "Epitre Othea": الرسم والسياسة في محكمة تشارلز السادس (ويترين: المعهد البابوي لدراسات القرون الوسطى ، 1986)

نادية مارجوليس ، مقدمة لكريستين دي بيزان ، وجهات نظر جديدة حول أدب العصور الوسطى: المؤلفون والتقاليد (Gainesville: University Press of Florida ، 2012)

كريستين دي بيزان ، كتاب مدينة السيدات (لندن: كلاسيكيات البطريق ، 2000)

كريستين شاكا إلقاء الضوء على النساء في عالم القرون الوسطى (لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي ، 2017)

كريستين دي بيزان - التاريخ

كريستين دي بيزان ، كتاب مدينة السيداتمنظم الملاحظات ودراسة الأسئلة

لقد تردد صدى الدافع وراء عمل كريستين من قبل العديد من الكتاب عبر التاريخ: كيف يمكن للمرء أن يميز بين ما هي المرأة حقًا وما يُزعم أنها تكون؟ كان رد فعلها تجاه الكتاب الذين يكرهون النساء محسوسًا شخصيًا ، حيث تم انتقادها كإمرأة لردود أفعالها السلبية على القصيدة ، رومانسية الوردة في نقاش نقدي مستمر.

كتاب كريستين هو تذكير مادي بإنجازات المرأة وقدرتها على التصرف بشكل أخلاقي وحكيم. إنه رد مباشر على الروايات الساحقة عن النساء التي قرأتها والتي تلقي بظلال من الشك على القدرات الفكرية للمرأة وعفتها وإيمانها بالله. لكن بدون محو التركيز في كتاب كريستين ، يمكننا أيضًا رؤية سؤال فلسفي أساسي في مقاربتها لموضوعها: كيف نعرف حقيقة أي شيء؟ كيف نميز الجوهر عن - كما يقول أفلاطون - الآراء حوله؟

تستبق إجابة كريستين بفضول عمليات البحث المعرفية التجريبية لبروتستانتية القرن السادس عشر وعلوم القرن السابع عشر الجديدة: البحث عن الحقيقة من خلال جمع البيانات. إنها بالطبع ليست شاملة في بحثها. ولكن هناك سبب للاعتقاد بأن دينها التعليمي لوالدها ، الطبيب / المنجم في المحكمة الفرنسية ، منحها هذا النوع من الزخم العلمي.

إن الأمثلة التي قدمتها عن النساء الناجحات والمثيرات للإعجاب ترمز إلى ما يسميه إي جي ريتشاردز "مفاهيم العصور الوسطى للتاريخ العالمي" (BCL ، 264 ، ن. 2.22.2). تمزج كريستين بين شخصيات من التاريخ الحديث والتاريخ القديم والأساطير والكتاب المقدس والحسابات الخيالية ، بالإضافة إلى النساء المعاصرات.كل الأمثلة الخيالية أو الواقعية تأخذ قيمة "أسطورية" ، متحدية مزاعم المؤلفين الآخرين حول دونية المرأة. إنها تحافظ على موقفها المؤيد للإناث داخل المسيحية ، مدعية أن الكتابة المسيحية ، التي تتضمن عبادة مريم العذراء والقديسات ، تقف أيضًا ضد كراهية النساء.

محضر من مخطوطة مضيئة من القرن الخامس عشر لـ & quot؛ كتاب مدينة السيدات & quot

مدينة السيدات يسلط الضوء على أهمية التعليم في تشكيل المرأة الفاضلة والقوية. يقول أحد المقاطع: "إذا كان من المعتاد إرسال الفتيات الصغيرات إلى المدرسة مثل الأولاد. . . سوف يتعلمون بدقة التفاصيل الدقيقة لجميع الفنون والعلوم ". تشير كريستين إلى أن الرجال الحمقى اعتبروا أنه من السيئ بالنسبة للإناث أن يتم تعليمهن "لأن ذلك يثير استياءهن لأن النساء يعرفن أكثر مما يعرفن". (هذه هي أفضل الأماكن لتكوني امرأة اليوم).

كتابات كريستين دي بيزان

كانت كريستين دي بيزان (حوالي 1364 - 1430) فيلسوفة ومفكرة وكاتبة وداعية للنسوية البدائية ، ولدت في البندقية ونشأت في باريس. يعطي عملها المؤرخين المعاصرين نظرة ثاقبة لأدوار الجنسين وتوقعات النساء في مجتمع القرون الوسطى ، بالإضافة إلى نافذة على نفسية الإناث في ذلك العصر. أشهر أعمالها هي كنز مدينة السيدات ، ومدينة السيدات ، ورسالة إلى إله الحب.

كنز مدينة السيدات

The Treasure of the City of Ladies هو كتاب عملي للنصائح ، كتب لنساء البلاط في أوروبا في العصور الوسطى. في هذا الكتاب ، تطلب من النساء أن يكونن رقيقين ولطيفين ، وأن يصبحن صانعات سلام ، وأن يكن خاضعات لأزواجهن. بالإضافة إلى ذلك ، فإنها توجه النساء أيضًا إلى ما لا يجب عليهن فعله - عدم الانغماس في علاقات الحب ، وعدم التصرف فوق محطاتهن ، وعدم إضاعة الوقت أو المال ، وعدم النميمة ، حيث "يجب على نساء المحكمة ... عدم توبيخهن أبدًا أو تشويه سمعة بعضنا البعض ". (بيزان ، 107)

كل هذه النصائح تؤكد بوضوح الوضع الأبوي الراهن ، وهو ليس ما تشتهر به كريستين ، ولكنها توضح أيضًا الأدوار المتوقعة ، أو المثالية في بعض الحالات ، للمرأة في المجتمع. لم تفترض كريستين أبدًا أن المرأة غير متزوجة وليس لديها أطفال في هذا الكتاب ، إلا إذا كانت تلك المرأة أرملة (أو عاقرًا في الحالة الأخيرة) ، أو طفلة ، أو في دير. وبالمثل ، تختلف مواقف كريستين بين النبلاء والعامة. كرست كل الكتاب تقريبًا للطبقة السابقة ، وتقريباً ترفض الطبقات الدنيا ولكن في الجزء الأخير من عملها ، حيث تغطي بسرعة مجموعة متنوعة من المهن ، وتطلب من كل واحدة أن تتذكر مكانها ، وأن تطيع أزواجهن ، عفافا ودينيا ومتواضعة في الثياب والكلام.

في دفاع كريستين ، فإن حقيقة أنها تذكر هؤلاء النساء على الإطلاق جديرة بالملاحظة وربما تعكس "ميل القرون الوسطى إلى الشمولية". (لوسون ، XXI) كانت تكتب هذا الكتاب للنبلاء ، واستقصائها السريع لا يُظهر بالضرورة أي ازدراء تجاه ما يسمى بالفئات الدنيا من جانبها ، بل بالأحرى الهدف الاستراتيجي والمالي (بالنسبة لرفاهها كان مشروطًا على رعاتها من الذكور والإناث سعداء معها) من الكتابة عن ديموغرافيتها. (لوسون ، الحادي والعشرون)

مدينة السيدات

تجادل بعض أعمال كريستين الأكثر شهرة وتميزًا ضد الأدوار الجنسانية التي تؤكد عليها في The Treasure of the City of Ladies. في كتابها "مدينة السيدات" ، افترضت أن بإمكان المرأة فعل أي شيء يمكن أن يفعله الرجل في المجتمع ، من الجندية إلى البناء. في هذا الكتاب ، توضح وجهة نظرها بأكبر قدر من القوة في وصف المدينة التي أنشأتها النساء وأصبحت مأهولة بالكامل. إنها نوع من اليوتوبيا ، لكنها في طبيعتها اليوتوبية هي أيضًا احتجاج على "أسيادها" الأبويين.

لم يكن للكتاب آثار بعيدة المدى على مكانة المرأة في مجتمعها ، لكن روح التعهد تشير إلى أن ليس كل النساء يعتبرن أنفسهن أصل كل الشر أو كائنات أقل شأناً ، كما فعلت الكنيسة والحكومة العلمانية في كثير من الأحيان. وبهذه الطريقة ، كانت كريستين رائدة في مجال حقوق المرأة وقيمتها.

الرسالة إلى إله المحبة

ربما يرجع السبب في ذلك إلى أن كريستين دي بيزان كانت مقيدة بالسلطة الأبوية ونظام المحسوبية طوال حياتها المهنية ، مما أدى إلى عدم قدرتها على تقديم المزيد من أفكارها المؤيدة للمرأة. ومع ذلك ، بغض النظر عن المدى الذي قطعته (أو لم تذهب) في المطالبة بالمساواة بين الجنسين ، فقد تحدت كراهية الذكور عند كل منعطف.

في أطروحتها الشهيرة ، الرسالة إلى إله الحب ، تجادل ضد كره النساء في قصة رومانسية الورد ، وهي أغنية شهيرة جدًا لجان دي مون تعود إلى تقليد الحب الملكي في العصور الوسطى العليا. يمثل هذا الطعن "أول مثال واضح في التاريخ الأوروبي لامرأة تكتب ضد الافتراءات التي عانت منها النساء لفترة طويلة" ، وأدى إلى نقاش حاد بين مؤيدي كريستين دي بيزانس والمتعاطفين مع جان دي مونس ، والذي استمر حتى القرن السادس عشر. مئة عام. (بينيت ، 374)

إن مجرد حقيقة أن كريستين تتحدى أحد أكثر الأعمال شعبية في العصور الوسطى ، وتناقشها مع المثقفين الذكور ، يدل على قوتها في تحدي الآباء. وبالمثل ، فإن كتاباتها الأخرى ، وشعبيتها في حياتها ، تشير جميعها إلى أهميتها التاريخية وأهميتها كشخص ومصدر أساسي في التاريخ الاجتماعي لعصرها.

أهمية كتابات كريستينز

إن شعبيتها في مجتمعها والمعلومات التي تحتويها أعمالها عن مواضيعهم ومجتمعها هي التي تجعلها مهمة لمؤرخي العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث. كل كتاب من كتاباتها يمنح المؤرخ ثروة من المعلومات ، حتى بما يتجاوز أدوار الجنسين وتوقعات الجنسين كما هو مفصل أعلاه.

على سبيل المثال ، في The Treasure of the City of Ladies ، تعطينا كريستين ذروة في البيئة المعيشية اليومية للنساء النبيلات: "عندما تستيقظ الأميرة أو السيدة عالية المولد في الصباح ، ترى نفسها مستلقية برفاهية في الداخل. سريرها بين ملاءات ناعمة ، محاط بإكسسوارات غنية وكل شيء من أجل الراحة الجسدية ، والسيدات في الانتظار من حولها يركزن كل اهتمامهن عليها ". (بيزان ، 6)

بعد متابعة بعض الصفحات لاحقًا ، تصف أيضًا يوم النبلاء: تحضر الأميرة "الحكيمة" القداس بعد فترة وجيزة من الاستيقاظ ، وتراقب حكومة أسرتها أو مملكتها - حتى في هذا العصر من تراجع السلطة في المجال العام ، لا تزال النساء الإجبار على أن يحسب لها حساب في المنزل ، كما هو موضح في رسائل Pastons في إنجلترا ، أو في هذا المثال من The Treasure of the City of Ladies - تأكل وتستمع إلى خدمها وزوارها ، وتتحدث وتلعب وتعمل مع سيداتها ، تمشي في الحديقة من أجل صحتها ، وتأكل مرة أخرى ، وتصلي وقت النوم ، ثم تنام. (بيزان ، 32-35)

هذا الكتاب وكتابات كريستين الأخرى - والتي تضمنت ، بالإضافة إلى ما سبق ، مجلدًا مصاحبًا للرجال ، ليتم قراءته مع The Treasure of the City of Ladies ، سيرتها الذاتية العديد من القطع النثرية والشعرية ، وتاريخ الشعر للعالم بدءًا من الخلق التوراتي بالنسبة لعصرها ، تعد دراسة النساء العظماء في التاريخ وحتى الأطروحة العسكرية التي تسمى كتاب مآثر الأسلحة والفروسية (بينيت ، 373-374 ولوسون ، الرابع والعشرون) - مساهمات مهمة في مجتمعها: فهي أخلاقية ومثالية ، ديني ، مبتكر ، مبدع ، ذكي للغاية ، وكان يقرأ على نطاق واسع في عصرهم.

بينيت ، جوديث إم و سي وارن هوليستر. أوروبا في العصور الوسطى: تاريخ قصير (الطبعة العاشرة). نيويورك: ماكجرو هيل ، 2006.

لوسون ، سارة. كريستين دي بيزان: كنز مدينة السيدات أو كتاب الفضائل الثلاث. لندن: كتب بينجوين ، 2003.

بيزان ، كريستين دي. كنز مدينة السيدات ، العابرة. سارة لوسون. لندن: كتب بينجوين ، 2003.

كتابة

أنتجت كريستين كمية كبيرة من الأعمال العامية في النثر والشعر. تشمل أعمالها رسائل سياسية ومرايا للأمراء ورسائل وشعر.

تميز شعرها الملكي المبكر بمعرفتها للعادات والأزياء الأرستقراطية في ذلك الوقت ، وخاصة إشراك النساء وممارسة الفروسية. تعكس أطروحاتها الاستعارية والتعليمية المبكرة واللاحقة معلومات سيرتها الذاتية عن حياتها ووجهات نظرها وأيضًا نهجها الفردي والإنساني للتقاليد المكتسبة من الميثولوجيا والأساطير والتاريخ التي ورثتها من العلماء الكتابيين وإلى الأنواع الأدبية والمحاكم أو أعجبت بالمواضيع الدراسية للشعراء الفرنسيين والإيطاليين المعاصرين. بدعم وتشجيع من الرعاة الفرنسيين والإنجليز المهمين ، أثرت في الشعر الإنجليزي في القرن الخامس عشر.

بحلول عام 1405 ، أكملت كريستين أشهر أعمالها الأدبية ، كتاب مدينة السيدات و كنز مدينة السيدات. يوضح أولهما أهمية المساهمات السابقة للمرأة في المجتمع ، والثاني يسعى إلى تعليم النساء من جميع المقاطعات كيفية تنمية الصفات المفيدة. في كنز مدينة السيدات، تسلط الضوء على التأثير المقنع لخطاب المرأة وأفعالها في الحياة اليومية. في هذا النص بالذات ، تجادل كريستين بأن النساء يجب أن يعترفن بقدراتهن على صنع السلام بين الناس وأن تعزز ذلك. هذه القدرة ستسمح للمرأة بالتوسط بين الزوج والمواضيع. كما تجادل بأن الكلام الافتراء يضعف شرف المرء ويهدد الرابطة الأخوية بين النساء. ثم تجادل كريستين بأن & # 8220 المهارة في الخطاب يجب أن تكون جزءًا من الذخيرة الأخلاقية لكل امرأة. & # 8221 كانت تعتقد أن تأثير المرأة يتحقق عندما يعطي خطابها قيمة للعفة والفضيلة وضبط النفس. وقالت إن الخطاب أداة قوية يمكن للمرأة أن تستخدمها لتسوية الخلافات وتأكيد نفسها. بالإضافة إلى، كنز مدينة السيدات يقدم لمحات عن حياة النساء # 8217s في عام 1400 ، من السيدة العظيمة في القلعة إلى زوجة التاجر # 8217 ، والخادم ، والفلاح. تقدم المشورة للمربيات والأرامل وحتى البغايا.

صورة من كتاب مدينة السيدات

كنز مدينة السيدات هو دليل تعليمي للكاتبة الإيطالية الفرنسية في العصور الوسطى كريستين دي بيزان.

كريستين دي بيزان - التاريخ

كريستين دي بيسان
كتاب مدينة السيدات
(1405)

مقتطفات من نص واحد قدمته آن كيلش في جامعة نورث داكوتا وآخر قدمه س. سبيشاك في جامعة جورج ميسون.

<1> في يوم من الأيام عندما كنت جالسًا وحدي في دراستي محاطًا بالكتب التي تتناول جميع أنواع الموضوعات ، وأكرس نفسي للدراسات الأدبية ، وعادتي المعتادة ، كان عقلي يتعمق في الآراء المؤثرة للعديد من المؤلفين الذين درستهم من أجل وقت طويل. نظرت من كتابي ، بعد أن قررت ترك مثل هذه الأسئلة الدقيقة في سلام والاسترخاء بقراءة بعض الكتب الصغيرة. بالصدفة وصل إلى يدي مجلد غريب ، ليس مجلدًا خاصًا بي ، ولكنه مجلد تم إعطاؤه لي مع البعض الآخر. عندما قمت بفتحها ورأيت صفحة العنوان الخاصة بها من قبل ماتيولوس ، ابتسمت ، على الرغم من أنني لم أرها من قبل ، فقد سمعت كثيرًا مثل الكتب التي تناقش احترام المرأة. ظننت أنني سوف أتصفحها لتسلية نفسي. لم أكن أقرأ منذ فترة طويلة عندما اتصلت بي أمي الطيبة لأنعش نفسي ببعض العشاء ، لأنه كان المساء. أنوي إلقاء نظرة عليها في اليوم التالي ، وضعتها جانبا. في صباح اليوم التالي ، جلست مرة أخرى في دراستي كما كانت عادتي ، تذكرت رغبتي في فحص هذا الكتاب بواسطة ماثيولوس. بدأت في قراءته واستمررت لفترة قصيرة. لأن الموضوع بدا لي ليس لطيفًا جدًا لمن لا يستمتعون بالأكاذيب ، ولا يجدي نفعاً في تطوير الفضيلة أو الأخلاق ، نظراً لافتقاره إلى النزاهة في الإملاء والموضوع ، وبعد التصفح هنا وهناك وقراءة النهاية ، أضع من أجل تحويل انتباهي إلى دراسة أكثر أهمية وفائدة. لكن مجرد رؤية هذا الكتاب ، على الرغم من عدم صلاحيته ، جعلني أتساءل كيف حدث أن العديد من الرجال المختلفين - والرجال المتعلمين من بينهم - كانوا وما زالوا يميلون للتعبير عن كل من التحدث وفي أطروحاتهم و كتابات الكثير من الإهانات الشريرة عن النساء وسلوكهن. ليس فقط واحد أو اثنان ولا حتى هذا Matheolus فقط (لهذا الكتاب كان له اسم سيئ على أي حال وكان يقصد به الهجاء) ولكن بشكل عام ، من أطروحات جميع الفلاسفة والشعراء ومن جميع الخطباء - سيستغرق الأمر أيضًا لفترة طويلة لذكر أسمائهم - يبدو أنهم جميعًا يتحدثون من نفس الفم. بالتفكير العميق في هذه الأمور ، بدأت في فحص شخصيتي وسلوكي كامرأة طبيعية ، وبالمثل ، فكرت في النساء الأخريات اللواتي احتفظت بصحبتهن كثيرًا ، والأميرات ، والسيدات العظماء ، والنساء من الطبقات المتوسطة والدنيا ، اللائي أخبرنني بلطف. من أكثر أفكارهم خصوصية وحميمية ، على أمل أن أحكم بحيادية وبضمير حي على ما إذا كانت شهادة العديد من الرجال البارزين صحيحة. على حد علمي ، بغض النظر عن المدة التي واجهت فيها المشكلة أو قمت بتشريحها ، لم أستطع أن أرى أو أدرك كيف يمكن أن تكون ادعاءاتهم صحيحة عند مقارنتها بالسلوك الطبيعي وشخصية المرأة. ومع ذلك ، ما زلت أجادل بشدة ضد النساء ، قائلاً إنه سيكون من المستحيل أن يتحدث الكثير من الرجال المشهورين - مثل هؤلاء العلماء المخلصين ، الذين يمتلكون مثل هذا الفهم العميق والرائع ، وواضحين البصر في كل الأشياء ، كما يبدو - أن يتحدثوا بشكل خاطئ عن ذلك. مرات عديدة لم أجد فيها كتابًا عن الأخلاق ، حتى قبل أن أقرأه بالكامل ، لم أجد عدة فصول أو أقسام معينة تهاجم النساء ، بغض النظر عن هوية المؤلف. هذا السبب وحده ، باختصار ، جعلني أستنتج أنه على الرغم من أن عقلي لم يدرك أخطائي الكبيرة ، وبالمثل ، أخطاء النساء الأخريات بسبب بساطتها وجهلها ، إلا أنه كان من المناسب حقًا أن يكون هذا هو الحال. ولذا فقد اعتمدت على أحكام الآخرين أكثر من الاعتماد على ما شعرت به وعرفته بنفسي. لقد كنت مذهولًا جدًا في هذا الخط من التفكير لفترة طويلة بحيث بدا لي وكأنني في حالة ذهول. مثل النافورة المتدفقة ، تتبادر إلى الذهن سلسلة من السلطات ، التي أتذكرها الواحدة تلو الأخرى ، إلى جانب آرائهم حول هذا الموضوع. وأخيراً قررت أن الله شكل مخلوقًا حقيرًا عندما صنع امرأة ، وتساءلت كيف يمكن لمثل هذا الحرفي الجدير أن يصمم لعمل مثل هذا العمل البغيض الذي ، كما يقولون ، هو الإناء بالإضافة إلى ملجأ ومأوى كل شر ورذيلة. عندما كنت أفكر في ذلك ، ساد حزن كبير في قلبي ، لأنني كرهت نفسي والجنس الأنثوي بأكمله ، كما لو كنا وحوشًا في الطبيعة وفي رثائي تحدثت بهذه الكلمات:
آه يا ​​إلهي كيف يكون هذا؟ لأنه ما لم أنحرف عن إيماني ، يجب ألا أشك أبدًا في أن حكمتك اللامحدودة وصلاحيتك الكاملة قد خلقت أي شيء ليس جيدًا. هل أنت نفسك لم تخلق المرأة بطريقة خاصة جدًا ومنذ ذلك الوقت لم تعطها كل تلك الميول التي تسعدك أن تكون لها؟ وكيف يمكن أن تخطئ في أي شيء؟ مع ذلك ، انظر إلى كل هذه الاتهامات التي تم الحكم عليها والبت فيها وإبرامها ضد المرأة. لا أعرف كيف أفهم هذا الاشمئزاز. إذا كان الأمر كذلك ، أيها الرب العادل ، في الواقع ، هناك الكثير من الرجاسات الكثيرة في الجنس الأنثوي ، لأنك أنت تقول إن شهادة شاهدين أو ثلاثة تُعطي المصداقية ، فلماذا لا أشك في صحة هذا؟ يا إلهي ، لماذا لم تدعني أولد في العالم كرجل ، حتى تكون كل ميولي هي أن أخدمك بشكل أفضل ، وحتى لا أبتعد في أي شيء وأكون مثاليًا كما يقال عن الرجل أن تكون؟ لكن بما أن لطفك لم يمتد إلي ، فاغفر إهمالي في خدمتك ، أيها الرب العادل ، ولا يرضيك ، لأن العبد الذي يتلقى هدايا أقل من سيده يكون أقل التزامًا بخدمته.

تستمر القصة على شكل قصة رمزية ، حيث تأتي ثلاث نساء (ليدي ريسون ، وليدي ريكتيتيود ، وسيدي جستس) لتعليم كريستين ولإطلاعها على كيفية بناء مدينة للنساء الفاضلات. كما توضح ليدي ريسون

<2> هناك سبب آخر أكبر وأكثر خصوصية لمجيئنا والذي ستتعلمه من خطاباتنا: في الواقع لقد جئنا لنقهر من العالم نفس الخطأ الذي وقعت فيه ، لذلك من الآن فصاعدًا ، أيها السيدات والسادة قد يكون لجميع النساء الشجاعات ملاذًا ودفاعًا ضد المهاجمين المختلفين ، هؤلاء السيدات اللائي تم التخلي عنهن لفترة طويلة ، مكشوفات مثل حقل بدون تحوط محاط به ، دون العثور على بطل يمنحهن دفاعًا مناسبًا ، على الرغم من هؤلاء الرجال النبلاء الذين هم بحكم القانون لحمايتهم ، والذين سمحوا لهم بالتعرض لسوء المعاملة بسبب الإهمال واللامبالاة. لا عجب إذن أن أعداءهم الغيورين ، هؤلاء الأوغاد الفظيعين الذين هاجموهم بأسلحة مختلفة ، قد انتصروا في حرب لم يكن للنساء فيها أي دفاع. أين توجد مدينة قوية للغاية لا يمكن أخذها على الفور إذا لم تكن هناك مقاومة وشيكة ، أو الدعوى ، مهما كانت غير عادلة ، والتي لم يتم كسبها من خلال عناد شخص يتوسل دون معارضة؟ والسيدات البسطاء النبلاء ، على غرار أوامر الله المعذبة ، عانين بمرح من الهجمات العظيمة التي ارتُكبت ، في الكلمة المنطوقة والمكتوبة ، بشكل خاطئ وخطيئة ضد النساء من قبل الرجال الذين ناشدوا الله طوال الوقت من أجل الحق في القيام بذلك. حان الوقت الآن لسحب قضيتهم العادلة من أيدي فرعون ، ولهذا السبب ، فقد أتينا إليكم نحن الثلاث سيدات اللواتي ترونه هنا ، متأثرين بالشفقة ، لنعلن عن صرح معين تم بناؤه على شكل سور مدينة ، تم تشييده بقوة وبقوة. مؤسسة جيدة ، تم تحديدها وتأسيسها من خلال مساعدتنا ومشورتنا لك للبناء ، حيث لن يسكن أحد باستثناء جميع السيدات المشهورات والنساء الجديرات بالثناء ، لأن أسوار المدينة ستغلق أمام هؤلاء النساء اللائي يفتقرن إلى الفضيلة. .

. . . .

<3> & quot سيدتي ، حسب ما أفهمه منك ، المرأة هي أشرف مخلوق. لكن مع ذلك ، تقول شيشرون إن الرجل لا ينبغي له أن يخدم أي امرأة وأن من يفعل ذلك يحط من نفسه ، لأنه لا يجب على أي رجل أن يخدم أي شخص أقل منه. أعلى لا العظمة ولا الجنس ، بل في كمال السلوك والفضائل. وبالتأكيد هو سعيد بخدمة العذراء التي هي فوق كل الملائكة. & quot مع الآلهة. '' فقالت: "يمكنك الآن أن ترى حماقة الرجل الذي يعتبر حكيمًا ، لأنه بفضل المرأة ، يملك الرجل مع الله. وإذا قال أي شخص إن الإنسان قد نُفي بسبب السيدة حواء ، فأنا أقول لك إنه ربح من خلال مريم أكثر مما خسره خلال حواء عندما ارتبطت البشرية بالربوهية ، وهو الأمر الذي لم يكن ليحدث أبدًا لولا ذنب حواء. لذلك يجب أن يفرح الرجل والمرأة بهذه الخطيئة التي من خلالها نشأ مثل هذا الشرف. لأنه بقدر ما سقطت الطبيعة البشرية من خلال هذا المخلوق ، كانت الطبيعة البشرية قد رفعت من قبل هذا المخلوق نفسه.وفيما يتعلق بالتحدث مع الآلهة ، كما قال كاتو هذا ، إذا لم تكن هناك امرأة ، فقد تحدث بصدق أكثر مما يعرف ، لأنه كان وثنيًا ، ومن بين أولئك الذين يؤمنون بهذا الاعتقاد ، كان يُعتقد أن الآلهة تسكن الجحيم أيضًا كما في الجنة ، أي الشياطين الذين يسمونهم آلهة الجحيم - فلا كذبة أن هؤلاء الآلهة كانوا سيخاطبون الناس لو لم تحيا مريم.

كريستين وليدي ريسون تناقشان تعليم المرأة.

<4> كريستين ، تحدثت ، & quot سيدتي ، أدرك أن النساء قد أنجزن الكثير من الأشياء الجيدة وأنه حتى لو كانت المرأة الشريرة قد فعلت الشر ، يبدو لي ، مع ذلك ، أن الفوائد المكتسبة وما زالت تتحقق بسبب المرأة الصالحة - لا سيما الحكماء والأدب والمتعلمون في العلوم الطبيعية الذين ذكرتهم أعلاه يفوقون الشر. لذلك أنا مندهش من رأي بعض الرجال الذين يزعمون أنهم لا يريدون بناتهم أو زوجاتهم أو أقاربهم لأن يتعلموا لأن عاداتهم ستدمر نتيجة لذلك. آراء الرجال مبنية على العقل وأن هؤلاء الرجال على خطأ. لأنه لا يجب الافتراض أن الأعراف تزداد سوءًا بالضرورة من معرفة العلوم الأخلاقية ، التي تعلم الفضائل ، في الواقع ، ليس هناك أدنى شك في أن التعليم الأخلاقي يعدلها ويعظمها. كيف يمكن لأي شخص أن يعتقد أو يعتقد أن من يتبع تعاليم أو عقيدة جيدة هو أسوأ منها؟ مثل هذا الرأي لا يمكن التعبير عنه أو الحفاظ عليه. . . .

<5> للحديث عن الأزمنة الحديثة ، دون البحث عن أمثلة في التاريخ القديم ، لم يكن جيوفاني أندريا ، أستاذ القانون في سولنم في بولونيا قبل ستين عامًا ، يرى أن تعليم النساء أمر سيء. كان لديه ابنة عادلة وجيدة ، اسمها نوفيلا ، تلقت تعليمها في القانون لدرجة متقدمة لدرجة أنه عندما كان مشغولاً ببعض المهام وليس في أوقات الفراغ لتقديم محاضراته لطلابه ، كان يرسل ابنته نوفيلا ، في مكانه لإلقاء محاضرة على الطلاب من كرسيه. ولمنع جمالها من تشتيت انتباه جمهورها ، وضعت ستارة صغيرة أمامها. وبهذه الطريقة يمكنها في بعض الأحيان أن تكمل وتخفف من مهنة والدها. لقد أحبها كثيرًا لدرجة أنه ، للاحتفال باسمها ، كتب كتابًا من المحاضرات الرائعة حول القانون أطلق عليه اسم Novella super Decretalium ، بعد اسم ابنته.

. . . .

<6> وبالتالي ، ليس كل الرجال (وخاصة الأكثر حكمة) يشاركون الرأي القائل بأنه من السيئ للمرأة أن تتعلم. لكن من الصحيح جدًا أن العديد من الرجال الحمقى ادعوا هذا لأنه كان من دواعي سخطهم أن النساء يعرفن أكثر مما يعرفن. والدك ، الذي كان عالِمًا وفيلسوفًا عظيمًا ، لم يؤمن بأن المرأة كانت أقل قيمة بمعرفة العلم ، بل ، كما تعلم ، كان يسعد كثيرًا برؤية ميولك إلى التعلم. ومع ذلك ، فإن الرأي الأنثوي لوالدتك ، التي كانت ترغب في إبقائك مشغولًا بالدوران والبنات السخيفة ، باتباع العادات الشائعة للمرأة ، كان العقبة الرئيسية أمام مشاركتك بشكل أكبر في العلوم. ولكن كما يقول المثل المذكور أعلاه ، لا أحد يستطيع أن يسلب ما أعطته الطبيعة ، `` لم تستطع والدتك أن تعيقك عن الشعور بالعلوم التي جمعتها ، من خلال الميل الطبيعي ، مع ذلك في قطرات صغيرة. أنا متأكد من أنك ، بسبب هذه الأشياء ، لا تعتقد أنك تستحق أقل من ذلك ، بل أنك تعتبره كنزًا عظيمًا لنفسك ولا شك أن لديك سببًا لذلك. & quot وكريستين ردت على كل هذا & quot

. . . .

تشرح ليدي ريسون أسباب كره النساء.

<7> تشرح ليدي ريسون أن بعض الرجال الذين يلومون النساء يفعلون ذلك بنية حسنة ، على الرغم من أن النوايا الحسنة ليست عذراً للخطأ. يلومهم آخرون على رذائلهم ، وآخرون بسبب ضعف أجسادهم ، وآخرون بسبب الغيرة الخالصة ، وآخرون لا يزالون لأنهم يحبون الافتراء. أخيرًا ، يتوق البعض لإظهار أنهم قد قرأوا كثيرًا ، واتخاذ موقفهم بشأن ما وجدوه في الكتب والاقتباس ببساطة من مؤلفين مألوفين ، مكررين ما قيل من قبل.

<8> أعني بمن يفعلون ذلك بسبب رذائلهم أولئك الرجال الذين بددوا شبابهم في الفجور وكرسوا أنفسهم للانحلال. العدد الكبير من مغامراتهم جعلهم محتالين. لقد كبروا في الخطيئة ، ويقضون وقتهم في الندم على تجاوزات شبابهم - أكثر من ذلك لأن الطبيعة تمنعهم من القضاء على رغباتهم العاجزة. إنهم يطهرون العصارة الصفراوية عن طريق تشويه سمعة النساء ، والتفكير بالتالي في اشمئزاز الآخرين من الاستمتاع بما لا يمكنهم الاستمتاع به.

<9> أولئك الذين يدفعهم ضعف أجسادهم هم مشلولون بأجساد مشوهة وأطراف ملتوية. إن عقولهم خبيثة وحادة ، وليس لديهم وسيلة أخرى للانتقام من بؤس عجزهم غير إلقاء اللوم على هؤلاء [النساء] اللائي يجلبن السعادة للآخرين.

<10> أولئك الذين يلومون النساء بدافع الغيرة هم رجال لا يستحقون ، بعد أن عرفوا أو التقوا بالعديد من النساء ذكاء أو قلب أكثر نبلاً من نسائهم ، تحملوا المرارة والحقد.

<11> أما بالنسبة لأولئك الذين يروجون للفضائح بطبيعتهم ، فليس من المستغرب أنهم يشوهون النساء ، عندما يتحدثون بالسوء عن الجميع. ومع ذلك أؤكد لكم أن كل رجل يسعد بتشويه سمعة النساء له قلب خسيس ، لأنه يعمل ضد العقل وضد الطبيعة لأنه لا يوجد طائر أو وحش لا يبحث بشكل طبيعي عن النصف الآخر ، أي الأنثى. لذلك من غير الطبيعي لرجل عاقل أن يفعل العكس. . . .

تناقش كريستين وليدي ريسون الاختراعات والمزايا الأخرى التي منحتها النساء للإنسانية.

<12> وكان هناك من أي وقت مضى رجل فعل للبشرية أكثر من الملكة النبيلة سيريس. من أحضر البدو البربريين الذين سكنوا الغابات ، بدون إيمان أو قانون ، مثل الوحوش المتوحشة ليأتوا لملء البلدات والمدن حيث يعيشون الآن محترمين للقانون؟ لقد وفرت لهم طعامًا أفضل من الجوز وتفاح السلطعون الذي اعتادوا تناوله: القمح والذرة والأطعمة التي تجعل الجسم أكثر جمالًا والبشرة أكثر إشراقًا والأطراف أقوى وأكثر رشاقة ، لأنها أكثر كثافة وملاءمة. لاحتياجات الجنس البشري. ما هو أفضل من تطوير أرض مليئة بالأعشاب والشجيرات والأشجار البرية ، لحرثها وزرعها وتحويل الصحة البرية إلى الحقول المزروعة؟ وهكذا تم إثراء الطبيعة البشرية من قبل هذه المرأة التي حملتها من الوحشية الهمجية إلى المجتمع المنظم ، وأنقذت هؤلاء البدو الكسالى من الجهل الكئيب وفتحت الوصول إلى أعلى أشكال الفكر والمهن النبيلة.

<13> فعلت إيزيس الشيء نفسه بالنسبة للمحاصيل. من يستطيع أن يفصل الخير الذي جلبته للبشرية بتعليمها تطعيم أشجار الفاكهة الجيدة وتربية النباتات الصالحة المناسبة لقوت الإنسان؟

<14> ومن ثم مينيرفا! . ارتدى الناس جلودهم ووفروا ملابس صوفية حمل الناس بضائعهم بين أذرعهم وابتكرت فن بناء العربات والمركبات ، مما خفف البشرية من هذا العبء ، علمت الفرسان النبلاء كيفية صنع معاطف البريد ، بحيث يجب أن تكون أجسادهم. حماية أفضل في الحرب - درع وسيم ، وأنبل ، وأكثر صلابة من الجيركين الجلدي الذي كان لديهم قبل ذلك!

<15> فقلت لها: آه! سيدتي! لأسمعك ، أدرك أكثر من أي وقت مضى كم هو عظيم جهل ونكران الجميل من كل هؤلاء الرجال الذين يتكلمون كثيرًا عن النساء! لقد اعتقدت بالفعل أن وجود أم وتجربة الخدمات التي تقدمها النساء عادة للرجال سيكونان كافيين لاستمرار ألسنتهم المؤذية. لكني أرى الآن أن النساء قد أغرقتهن بالهدايا ، واستمرن في تقديم بركاتهن. دعهم يصمتوا! فليصمتوا من الآن فصاعدا ، هؤلاء الكتبة الذين يتكلمون بالسوء عن النساء! دع كل شركائهم وحلفائهم الذين يتحدثون بالسوء عن النساء في كتاباتهم أو أشعارهم يمسكون بألسنتهم. دعهم يغمضون أعينهم خجلًا لأنهم تجرأوا على الكذب كثيرًا في كتبهم ، عندما يرى المرء أن الحقيقة تتعارض مع ما يقولونه.

(16) وليكن الفرسان النبلاء ، وكثير منهم يتحدثون بالسوء عن النساء ، يمسكون بألسنتهم ، مع العلم أنهم مدينون للمرأة بالدروع ، وفن الحرب وحشد الجيوش ، وهي مهنة الأسلحة التي هم كذلك فخور. وعمومًا ، عندما يرى المرء رجالًا يعيشون على الخبز ويسكنون في مدن متحضرة يخضعون للقانون المدني ، عندما يعملون في حقولهم ، كيف يمكن للمرء في ضوء العديد من المنعطفات الجيدة أن يدين ويحتقر النساء كما يفعل الكثيرون؟ لأن النساء - مينيرفا وسيريس وإيزيس - هن من جلبن لهن كل تلك الأشياء المفيدة التي يستمتعن بها طوال حياتهن والتي سيستمتعن بها دائمًا. هل هذه الأشياء تافهة؟ لا على الإطلاق ، سيدتي ، ويبدو لي أن فلسفة أرسطو ليست مفيدة جدًا ومُثنى عليها بشدة ، وهي محقة أيضًا! - ولا كل الفلسفات الأخرى التي كانت موجودة في أي وقت مضى ، أو جلبت على الإطلاق أو ستجلب الكثير من المزايا للبشرية مثل الاختراعات التي ندين بها لروح هؤلاء النساء.

شاهد الفيديو: ميادة الحناوي الحب اللي كان