المعرفة الطبية القديمة مكتوبة في الجلد

pk xS gU TV bE nM Yv oY MG tq Mx vb Jx

وفقًا للأسطورة ، قبل اثني عشر ألف عام في غرب الصين ، نزل أبناء الضوء المنعكس من السماء. لقد كانوا جنسًا غريبًا يقال إنهم يبلغ طولهم سبعة أقدام ويرتدون ملابس لم يرها أي شخص من قبل ، فقد عكس الضوء وبالتالي منحهم اسمهم (فانكوانغ تزو). إذا كنا نتحدث عن الملابس التي تعكس الضوء اليوم ، فإن أول ما يفكر فيه معظم الناس هو بدلات الفضاء ، لذلك ربما جاءت هذه الكائنات حرفيًا من السماء. أينما أتوا فعلوا ذلك لتعليم البشرية ويقال إنهم جلبوا الحضارة للإنسانية في شكل الفنون وصناعة النسيج والمعادن والكيمياء والعديد من أشكال الطب. تقول الأسطورة إنهم أخذوا الأشخاص الأكثر ذكاءً ودربوهم في مختلف التخصصات والمهارات ، غالبًا لأجيال ، يتعلم الأطفال من والديهم وما إلى ذلك حتى عدة قرون بعد وصولهم ، أرسل الأبناء معارفهم عن طريق تلاميذهم إلى العالم ومن ثم يُفترض أنهم غادروا لأنهم لم يروا منذ ذلك الحين.

بعد خمسة آلاف عام من زيارة "أبناء الضوء المنعكس" ، توفي رجل في أعالي جبال الألب الإيطالية بطرف من الصوان مدفون في ظهره ، وشريان مقطوع ويده مقطوعة حتى العظم ، وفي حين أن هناك العديد من الفرضيات حول كيف أو لماذا مات ليس هناك شك في أن الحفاظ عليه هي واحدة من أكثر لمحات حيوية على الإطلاق في ماضينا البعيد. لقد حمل معه أحدث التقنيات في عصره ، ومهاوي ونصائح سهام دقيقة ، وفطريات للشفاء والعطاء ، وسكين صوان وعمود ، وأحذية مقاومة للماء مصممة بشكل استثنائي ، وأحذية ثلجية ، وفأس نحاسي مثبت على مقبض طقس متقن الصنع ، و كنز في عصره. Otzi the Iceman ، كما أصبح معروفًا ، لم يكن بلا وسائل كما تكشف بضائعه الشخصية ، لكنه حمل أيضًا شيئًا آخر لم يكن ملموسًا مثل فأس نحاسي جميل يشير وجوده إلى مستوى من المعرفة الطبية والتشريحية لم يُعتقد أنه كان عمليًا لمدة ألفي عام أخرى وقارة بعيدة ؛ أوتزي رجل الثلج موشوم بسبعة وخمسين سطراً ونقطة وصلبان تشير إلى العلاج بالابر ونقاط الزوال.

كشف الفحص الفسيولوجي المفصل أن رجل الثلج يعاني من أمراض جسدية تتوافق مع المناطق الموشومة مثل عمليات التهاب المفاصل في العمود الفقري والوركين والكاحلين والركبتين. كما كان لديه وشم يشير إلى نقاط الزوال المستخدمة في معالجة آلام المعدة والبطن التي كان يعاني منها بلا شك بسبب الإصابة السيئة بالديدان السوطية. باختصار ، لم يكن وشم أوتزي عشوائيًا بالتأكيد ويظهر فهمًا متطورًا للمسارات العصبية والطاقة في جسم الإنسان ، كما تُظهر العلامات أيضًا تشابهًا ملحوظًا مع الأشكال ثلاثية الأبعاد لـ I Ching ، كتاب العرافة القديم الذي يُقال عن رموزه أقدم من التاريخ المسجل ويمكن ترجمتها على شكل كود ثنائي.

بالطبع ليس لدينا سبب للاعتقاد بأن Otzi رسم وشمًا على نفسه. في الواقع ، نظرًا لموقع بعض الأوشام الخاصة به ، فمن المستبعد جدًا. لذلك على الأرجح تم رسم وشم Otzi بواسطة شامان أو ممارس طبي قام بتمييز المنطقة المرتبطة بألمه من أجل علاجه. من الممكن أن تكون عملية الوشم هي العلاج الأصلي وأن العلامات الدائمة كانت بمثابة خريطة لـ Otzi وأي شخص قريب منه لعلاج آلامه بالضغط. من الممكن أيضًا أن تكون أشكال العلامات أيضًا غير عشوائية وأن معناها سيساعد ممارسًا آخر في علاج Otzi. من المحتمل أن تكون جلسة الوشم قد أعطت مزيدًا من الراحة ، ومن ثم يمكن استخدام الوشم كدليل لإدارة الألم المتكرر على المدى الطويل ، ومن المحتمل أن تكون جلسات الوشم قد تكررت بمرور الوقت.

Otzi the Iceman هي أقدم مومياء تم العثور عليها حتى الآن وقد تم وشمها لأغراض طبية ، لذا فمن المنطقي أن هذه الممارسة يجب أن تكون شائعة إلى حد ما ما لم يكن الرجل الموشوم قد تم حفظه في الجليد لخمسة آلاف ، ليس من المحتمل جدًا. السؤال الحقيقي هنا هو كيف عرف الناس بالكاد من العصر الحجري فن العلاج بالابر لأكثر من ألفي عام قبل أن يُعرف أنه تم ممارسته في الصين في القرن الثاني ، والأكثر إثارة للاهتمام هو ارتباط علاجه بقصة أبناء الأنوار العاكسة.

عندما قيل أن العمالقة ظهروا لأول مرة في ملابسهم العاكسة ، كان لديهم قوى لا تشبه أي إنسان - يمكنهم رؤية الضوء أو الهالة التي تحيط بالناس ويمكنهم رؤية خطوط الطاقة أو خطوط الطول التي تتدفق عبر أجسام الناس. ظهرت لهم نقاط الضغط على أنها نقاط صغيرة من الضوء ، سواء كانت هذه القوة داخل الكائنات أو تم تحقيقها بواسطة بعض التقنيات المتقدمة التي لا نعرفها ولكنها سمحت لهم بتشخيص المشكلات وعلاجها من خلال استعادة تدفق الطاقة داخل الفرد. قيل إن أبناء الضوء المنعكس قادرون على تركيز طاقتهم العقلية على نقاط الضوء هذه وشفاء الشخص. في البداية لم يكن عليهم اللمس للشفاء ولكن بعد سنوات عديدة قيل إنهم بحاجة إلى لمس المريض بالفعل ، كما لو أن بعض مصادر الطاقة قد استنفدت.

في حين تم توثيق الممارسة المنظمة للعلاج بالابر في الصين في القرن الثاني في كتاب Yellow Emperors Classic للطب الباطني ، يمكن العثور على أقدم المراجع لتقنية هذه الممارسة في النصوص القديمة التي تشير إلى أن هذه التقنية كانت تمارس في الهند ونيبال والتبت و يعود تاريخ غرب الصين إلى ما لا يقل عن سبعة آلاف سنة. هل انتشر ممارسو هذا الفن ، الذي يدرسه أبناء الضوء المنعكس ، في جميع أنحاء آسيا وأوروبا للشفاء ونشر المعرفة؟ هل هذه هي الطريقة التي تميز بها أوتزي الأوروبي في عصور ما قبل التاريخ بنقاط الشفاء لنظام متقدم لإدارة الألم أعطاها له شخص يفهم تدفق قوة الحياة على مستوى فقده الطب الحديث على الأقل في العالم الغربي؟ تحدث أساطير المعالجين من النجوم في الثقافات في جميع أنحاء العالم تمامًا كما يتم الحفاظ على ممارسة العلاج بالضغط في وشم المومياوات من مصر وأوروبا وسيبيريا والأليوت وأمريكا الجنوبية.

لسنوات عديدة ، تجاهل علماء الآثار السائدون ، متأثرين بتحيزاتهم الحديثة ضد ممارسة الوشم ، أهمية الوشم على كل من المومياوات الطبيعية والتي من صنع الإنسان أو قاموا بتكوين نظريات عن أنماط حياة الأفراد الموشومين بناءً على مفاهيمهم المسبقة عن الوشم. الوشم. ربما ينبغي عليهم إيلاء المزيد من الاهتمام للعلامات المحفورة في الجلد والقصص التي يمكنهم إخبارنا بها عن الأفراد الذين ارتدوا هذه العلامات وعلاقاتهم بالمعالجين الغامضين من النجوم الذين علمتهم كيفية الشفاء بلمسة واحدة فقط.

بقلم مارغريت موس

مراجع

1. http://www.touchthechi.com

2. طرق الشفاء الطاوية

3. دورفر إل ، وآخرون. تقرير طبي من العصر الحجري؟ لانسيت 18 سبتمبر 1999 ؛ 354: 1023-5.

4. مجلة علم الآثار 37 (12): 3256-3262: 4. 2010

5. http://www.iceman.it

الطب المصري القديم: دراسة وممارسة

في أوروبا ، في القرن التاسع عشر الميلادي ، بدأ جهاز مثير للاهتمام في الظهور في المقابر والمقابر: mortsafe. كان هذا قفصًا حديديًا أقيم فوق قبر لإبقاء جسد المتوفى في مأمن من "القيامة" - المعروفين باسم خاطفي الجسد. كان هؤلاء الرجال يحفرون الجثث المدفونة حديثًا ويسلمونها مقابل المال للأطباء الراغبين في دراسة علم التشريح. كان تشريح الإنسان غير قانوني في ذلك الوقت ، وحتى قانون التشريح لعام 1832 م ، كانت الجثث الوحيدة التي يمكن للطبيب العمل معها هي أولئك الذين أعدموا بسبب جرائم الإعدام.

لم يزود هؤلاء الأطباء بعدد الجثث ، ولا مجموعة متنوعة من أسباب الوفاة ، بل كانوا بحاجة إلى فهم التشريح وعلم وظائف الأعضاء وعلم الأمراض بشكل أفضل. أدرك الأطباء أن أفضل طريقة لعلاج المريض هي فهم كيفية عمل أعضاء الجسم معًا وما يمكن أن يؤثر عليها ، لكنهم مُنعوا من الوصول. دفع هؤلاء الأطباء القيامة مبالغ كبيرة من المال على مر السنين مقابل جثث الموتى ، وكانوا على الأرجح قد فوجئوا أو حتى مستمتعين بمعرفة أن ممارسة التشريح في مصر القديمة كانت روتينية ولكن لم يكن هناك أحد في المجال الطبي في ذلك الوقت يعتقد للاستفادة منه.

الإعلانات

لم يناقش المحنطون المصريون القدماء عملهم مع الأطباء في ذلك الوقت ، ويبدو أن الأطباء لم يفكروا أبدًا في الاستفسار عن المحنطين. قام الأطباء في مصر بعلاج مرضاهم من خلال التعاويذ والتقنيات الطبية العملية والتعاويذ واستخدام الأعشاب والمواد الأخرى التي تحدث بشكل طبيعي. كان فهمهم للتشريح وعلم وظائف الأعضاء ضعيفًا لأنه على الرغم من أن إمحوتب (2667-2600 قبل الميلاد) قد جادل بأن المرض يمكن أن يحدث بشكل طبيعي في أطروحاته ، كان الفهم السائد أنه كان بسبب عناصر خارقة للطبيعة. لذلك ، فإن دراسة الطب الباطني كانت ستُعتبر مضيعة للوقت لأن المرض يأتي للإنسان من مصادر خارجية.

الإعلانات

طبيعة المرض

حتى القرن التاسع عشر الميلادي ، لم يكن لدى العالم أي فهم لنظرية الجراثيم. أثبت عمل لويس باستور ، الذي أكده لاحقًا الجراح البريطاني جوزيف ليستر ، أن المرض تسببه البكتيريا ويمكن اتخاذ خطوات لتقليل مخاطر الفرد. المصريون القدماء ، مثل أي حضارة أخرى ، لم يكن لديهم مثل هذا الفهم. كان يُعتقد أن المرض ناتج عن إرادة الآلهة (لمعاقبة الخطيئة أو تعليم المرء درسًا) ، من خلال وكالة روح أو أرواح شريرة ، أو بسبب وجود شبح.

حتى في الحالات التي يقترح فيها التشخيص سببًا جسديًا محددًا لمشكلة ما ، مثل مرض الكبد على سبيل المثال ، لا يزال يُعتقد أن لهذا السبب أصلًا خارق للطبيعة. النصوص الطبية المصرية تتعرف على أمراض الكبد ولكنها لا تتعرف على وظيفة الكبد. وبنفس الطريقة ، فهم الأطباء وظيفة الرحم ولكن ليس كيف يعمل ولا حتى علاقته ببقية جسم المرأة ، حيث اعتقدوا أنه عضو يمكنه الوصول إلى كل جزء آخر من الجسم. اعتبر القلب مركز العقل والعاطفة والشخصية بينما كان يعتقد أن الدماغ عديم الفائدة ، على الرغم من وجود حالات موثقة لجراحة الدماغ. كان مفهوماً أن القلب عبارة عن مضخة وأن الأوردة والشرايين تحرك الدم عبر الجسم ، وتم تشخيص أمراض القلب وعلاجها من خلال إجراءات يمكن التعرف عليها اليوم (مثل تغيير النظام الغذائي للفرد) ، ولكن لا يزال يعتقد أن السبب الجذري للمرض تأتي من وكالات خارقة للطبيعة.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

مشاهير الأطباء

ومع ذلك ، كان الأطباء المصريون القدماء يحظون باحترام كبير ولسبب وجيه: يبدو أن إجراءاتهم كانت فعالة إلى حد كبير. من المعروف أن الحيثيين دعوا مصر لتزويدهم بالأطباء كما فعل الآشوريون والفرس. كان لدى الإغريق إعجاب كبير بالممارسات الطبية المصرية ، على الرغم من أنهم لم يأخذوا الجوانب السحرية للعلاج على محمل الجد. درس الطبيب الروماني جالينوس (126 - 216 م) في مصر في الإسكندرية ، وقبله ، قدم أبقراط ، أبو الطب الحديث (حوالي 460-370 قبل الميلاد) ، نفس الادعاءات فيما يتعلق بالأمراض التي كان لدى إمحوتب قبل 2000 عام .

يمكن أن يكون الرجال والنساء أطباء ويتم ذكر عدد بالاسم. بعض هؤلاء هم:

الإعلانات

الجدارة بتاح (حوالي 2700 قبل الميلاد) ، رئيس الأطباء في الديوان الملكي وأول امرأة عرفت بالاسم في الطب والعلوم.

إمحوتب (2667-2600 قبل الميلاد) ، المهندس المعماري للملك زوسر الذي كتب أيضًا رسائل طبية وتم تأليه لاحقًا كإله للطب والشفاء.

حسيري (المعروف أيضًا باسم Hesy-Ra ، حوالي 2600 قبل الميلاد) ، رئيس أطباء الأسنان وطبيب الملك أول طبيب أسنان في العالم معروف بالاسم.

الإعلانات

بيشيت (ج. 2500 قبل الميلاد) ، تأسست السيدة المشرفة على طبيبات وربما مدرس في كلية الطب في سايس ج. 3000 قبل الميلاد.

قار (حوالي 2350 قبل الميلاد) ، طبيب ملكي في عهد الملك أوناس من الأسرة السادسة ، مدفونًا بأدواته الجراحية البرونزية التي يعتقد أنها الأقدم في العالم.

Mereruka (حوالي 2345 قبل الميلاد) ، الوزير في عهد الملك تيتي من الأسرة السادسة ، والذي نقش قبره في سقارة بألقاب أكثر من أي ألقاب أخرى في المنطقة المجاورة. كان المشرف على أطباء الملك.

الإعلانات

Ir-en-akhty (الفترة الانتقالية الأولى في مصر ، 2181-2040) ، والتي تجعله مجموعة واسعة من التخصصات فريدة من نوعها في التاريخ الطبي المصري. تخصص معظم الأطباء في منطقة واحدة بينما حصل عير أون أختي على ألقاب عديدة.

تم تسمية أطباء آخرين من المملكة الوسطى (2040-1782 قبل الميلاد) حتى العصر البطلمي (323-30 قبل الميلاد) بما في ذلك الطبيبة كليوباترا (ليست الملكة الشهيرة) التي كتبت النصوص الطبية التي ذكرها الكتاب اللاحقون ودرسها جالينوس. .

السحر والطب

مارس كل هؤلاء الأطباء مزيجًا مما يعتبره المرء اليوم الطب العملي والسحر. نظرًا لأن المرض جاء من مصادر خارقة للطبيعة ، كان من المعقول أن نستنتج أن العلاج الخارق هو أفضل سبيل. في الوقت الحاضر ، يمكن للمرء أن ينظر إلى هذه المعتقدات والممارسات بتشكيك ، لكنها كانت تعتبر فعالة للغاية وعملية تمامًا في يومها.

العلماء والأطباء في العصر الحديث غير قادرين على إثبات مدى فعاليتهم لأنهم غير قادرين على تحديد العناصر والأمراض والإجراءات المذكورة في العديد من النصوص بشكل إيجابي. بعض الكلمات المصرية لا تتطابق مع أي نبات أو شيء معروف يستخدم في العلاج أو أي مرض معروف. على الرغم من أن الأطباء المصريين القدماء لم يكن لديهم فهم كامل لوظائف الأعضاء الداخلية ، فقد تمكنوا بطريقة ما من علاج مرضاهم جيدًا بما يكفي لنسخ وصفاتهم وممارساتهم وتطبيقها لآلاف السنين. وجد اليونانيون على وجه الخصوص الممارسات الطبية المصرية مثيرة للإعجاب. يذكر أفلاطون الأطباء المصريين في كتابه الحوارات بل ويقسم بها كما لو كان الله. في الواقع ، عمل الإغريق كقناة تصل من خلالها الممارسات الطبية المصرية إلى جمهور أوسع. تشرح عالمة المصريات مارجريت بنسون:

كرم اليونانيون العديد من الكهنة والأطباء المصريين الأوائل ، وخاصة إمحوتب ، الذين ساوهم بإلههم أسكليبيوس. لكن عندما سجلوا العادات والإجراءات الطبية المصرية ، فقد تضمنت السحر والتعاويذ التي استخدمها الكهنة والتي جعلت الطب يبدو تافهًا أو جانبًا خرافيًا من الحياة المصرية. كانت التعاويذ السحرية بالفعل جزءًا من الطب المصري. ومع ذلك ، فقد أدرك العلماء منذ فترة طويلة أن المصريين لاحظوا بعناية العديد من الأمراض والإصابات والتشوهات الجسدية ، وقدموا العديد من الوصفات الطبية لعلاجهم. (158)

ترأس الإله حكا الطب والسحر ، وأصبح طاقمه المكون من ثعبان متشابك صولجان أسكليبيوس الإغريق ، واليوم رمز مهنة الطب. ارتبطت كل من سخمت وسركت (أيضًا سيلكت) ونفرتوم وبس وتورات وسوبك بالصحة والشفاء في جانب أو آخر ، ولكن كانت هناك أيضًا آلهة قوية مثل إيزيس وحتحور وحتى أولئك الذين لديهم شخصيات أكثر قتامة ، وعادة ما يخشون مثل ست أو إله الشيطان بازوزو. يمكن لأي ممارس طبي استدعاء أي من هذه الآلهة لطرد الشياطين الشريرة أو تهدئة الأشباح الغاضبة أو إلغاء اختيارهم لإرسال المرض أو توليد طاقات الشفاء.

العلاجات

عادةً ما تجمع العلاجات الموصوفة بعض التطبيقات العملية للطب مع التعويذة لجعلها أكثر فعالية. على سبيل المثال ، تم اعتبار الفأر المحمص في وعاء من الحليب علاجًا للسعال الديكي ، لكن الفأر المطحون في الحليب المأخوذ بعد تلاوة تعويذة سيعمل بشكل أفضل. تقوم الأمهات بربط اليد اليسرى لأطفالهن بقطعة قماش مقدسة وتعليق صور وتمائم الإله بيس في الغرفة للحماية ، لكنهم أيضًا كانوا يتلون التهويدة السحرية الذي طرد الأرواح الشريرة.

في الوقت نفسه ، هناك عدد من الوصفات الطبية التي لا تذكر التعويذات السحرية. في بردية إيبرس (حوالي 1550 قبل الميلاد) ، تنص وصفة لمنع الحمل على ما يلي: "اطحني كمية من تمور الأكاسيا جيدًا مع بعض العسل. بللي صوف البذور بالمزيج وأدخله في المهبل" (لويس ، 112). تركز بردية إدوين سميث (حوالي 1600 قبل الميلاد) على العلاج الجراحي للإصابات ، وهي في الواقع أقدم أطروحة جراحية معروفة في العالم. على الرغم من وجود ثماني تعويذات سحرية مكتوبة على ظهر البردية ، يعتقد معظم العلماء أن هذه التعويذات هي إضافات لاحقة حيث تم استخدام البرديات بشكل متكرر أكثر من مرة من قبل مؤلفين مختلفين.

بردية إدوين سميث هي الأكثر شهرة بالإجراءات العملية التي تعالج الإصابات ، ولكن هناك أخرى تقدم نفس النوع من النصائح للأمراض أو الأمراض الجلدية. كان من الواضح أن بعضها كان غير فعال - مثل علاج أمراض العين بدم الخفافيش - ولكن يبدو أن البعض الآخر نجح. لم تكن الجراحة الغازية تُمارس على نطاق واسع لمجرد أن الجراحين المصريين لم يكونوا يعتبرونها فعالة. تشرح عالمة المصريات هيلين سترودويك:

بسبب المعرفة المحدودة بالتشريح ، لم تتجاوز الجراحة المستوى الابتدائي ولم يتم إجراء أي جراحة داخلية. تم استخدام معظم الأدوات الطبية الموجودة في المقابر أو التي تم تصويرها على نقوش المعبد لعلاج الإصابات أو الكسور التي ربما كانت نتيجة للحوادث التي تعرض لها العمال في مواقع البناء الأثرية للفراعنة. تم استخدام أدوات أخرى لمشاكل أمراض النساء والولادة ، وكلاهما تم علاجه على نطاق واسع في البرديات الطبية. (454)

بردية كاهون النسائية (حوالي 1800 قبل الميلاد) هي أقدم وثيقة من نوعها تتناول صحة المرأة. على الرغم من ذكر التعويذات ، إلا أن العديد من الوصفات الطبية لها علاقة بإعطاء الأدوية أو الخلطات دون مساعدة خارقة للطبيعة ، كما يلي:

فحص المرأة مقيدة بالفراش ، لا تتمدد عندما تهزه ،
يجب أن تقول عنها "إنها قبضات الرحم".
يجب أن تعالجها بشرب 2 هين من المشروبات وجعلها تقذفها مرة واحدة. (العمود II ، 5-7)

يوضح هذا المقطع بالتحديد مشكلة ترجمة النصوص الطبية المصرية القديمة حيث أنه من غير الواضح ما الذي تعنيه عبارة "لا تتمدد عندما تهزها" أو "قبض الرحم" على وجه التحديد ، ولا يُعرف ما هو المشروب. غالبًا ما يكون هذا هو الحال مع الوصفات الطبية حيث تتم كتابة عشب معين أو عنصر أو خليط طبيعي كما لو أنه من المعروف أنه لا يحتاج إلى مزيد من الشرح. كانت البيرة والعسل (أحيانًا النبيذ) هي المشروبات الأكثر شيوعًا التي يتم تناولها مع الأدوية. في بعض الأحيان يتم وصف المزيج بعناية وصولاً إلى الجرعة ، ولكن في أحيان أخرى ، يبدو أنه كان من المفترض أن يعرف الطبيب ما يجب فعله دون إخباره.

استنتاج

كما لوحظ ، كان أطباء مصر القديمة يُعتبرون الأفضل في عصرهم وكثيرًا ما تمت استشارتهم واستشارتهم من قبل أطباء الدول الأخرى. كانت كلية الطب في الإسكندرية أسطورية ، وكان عظماء الأجيال اللاحقة يدينون بنجاحهم لما تعلموه هناك. في الوقت الحاضر ، قد يبدو من الغريب أو السخيف أن يعتقد الناس أن تعويذة سحرية تلاوة فوق فنجان من البيرة يمكن أن تعالج أي شيء على الإطلاق ، ولكن يبدو أن هذه الممارسة قد نجحت بشكل جيد بالنسبة للمصريين.

من الممكن تمامًا ، كما اقترح عدد من العلماء ، أن نجاح الطبيب المصري يلخص تأثير الدواء الوهمي: اعتقد الناس أن وصفاتهم الطبية ستنجح ، وهذا ما فعلوه. نظرًا لأن الآلهة كانت منتشرة جدًا في أحد جوانب الحياة المصرية ، فإن وجودهم في علاج المرض أو الوقاية منه لم يكن قفزة إيمانية عظيمة. لم تعيش آلهة المصريين في السماوات البعيدة - رغم أنهم احتلوا تلك المساحة أيضًا بالتأكيد - ولكن على الأرض ، في النهر ، في الأشجار ، على الطريق ، في المعبد في وسط المدينة ، في الأفق ، الظهيرة ، الغروب ، خلال الحياة ثم الموت. عندما يفكر المرء في العلاقة الوثيقة بين المصريين القدماء وآلهتهم ، فليس من المستغرب العثور على عناصر خارقة للطبيعة في ممارساتهم الطبية الأكثر شيوعًا.

تاريخ موجز للملاريا وعلاجها

منذ الأيام الأولى للحضارة الإنسانية ، سعى الناس إلى مكافحة الملاريا في جميع أنحاء العالم. من العلاجات القديمة إلى العوامل الصيدلانية الحديثة (ومكتشفوها الجديرون بالملاحظة) ، فإن تاريخ الملاريا وعلاجها غني.

تاريخ العلاجات المضادة للملاريا

أصابت الملاريا البشر منذ آلاف السنين. وصف "أبو الطب" أبقراط المرض في نص طبي في القرن الرابع أو الخامس قبل الميلاد. حتى المحاربين العظماء لم يكونوا يضاهون الطفيليات الصغيرة لأن الإسكندر الأكبر ربما مات بسبب عدوى الملاريا في سن 30 5. ومع ذلك ، لم يكن حتى عام 1718 أن مصطلح الملاريا (من الملاريا الإيطالية ، أو "الهواء السيئ") قد صاغه الطبيب الإيطالي فرانسيسكو تورتي ، وهو عنوان نابع من الاعتقاد الذي أرسى الأطباء الرومان أن المرض كان يسمى بالأورام الخبيثة في المستنقع. الهواء 6-8.

بدايات الملاريا المنقولة بالبعوض

لعدة قرون بعد أن اقترح الرومان الفكرة في البداية ، ساد الاعتقاد على نطاق واسع أن الملاريا ناجمة عن شيء في الهواء يتصاعد من المستنقعات ، وأن الاتصال بهذه الأدخنة كان عامل خطر للإصابة بالمرض 8. على الرغم من أن فكرة إصابة المسافرين بغاز المستنقعات بالملاريا تبدو غير معقولة الآن ، لم يتم استبعادها على الفور من قبل الطبيب الإيطالي في القرن الثامن عشر جيوفاني ماريا لانسيزي الذي نال استحسانًا كبيرًا من خلال ملاحظة التصبغ الأسود في أعضاء ضحايا الملاريا 8.

تدهورت نظرية غاز المستنقعات بمرور الوقت ، لا سيما بمجرد أن حدد العلماء بشكل صحيح الجاني الحيواني للعدوى 8. تم اعتماد مفهوم المرض الذي ينقله البعوض خلال اجتماع عام 1882 للجمعية الفلسفية بواشنطن. على الرغم من أن اقتراح المتحدث بوضع شبكة عملاقة فوق المدينة للسيطرة على البعوض قوبل بالسخرية ، إلا أن الحقيقة بقيت أن العديد من العلماء البارزين ، بما في ذلك روبرت كوخ وألفونس لافيران (انظر أدناه) ، اشتبهوا في أن الحشرات الماصة للدماء هي الجذر. سبب العدوى 8.

ألفونس لافيران.

لافيران يكتشف طفيلي الملاريا

حتى في القرن التاسع عشر ، كانت وسائل انتقال الملاريا لا تزال غير واضحة. ظل العالم الصغير للكائنات الدقيقة والدور الذي لعبته أشكال الحياة في انتشار المرض غامضًا. تم الكشف عن انتقال الملاريا في عام 1880 من قبل الجراح الفرنسي ألفونس لافيران ، الذي لاحظ أثناء وجوده في مستشفى بالجزائر العاصمة كجراح عسكري طفيليًا يتحرك داخل خلية دم حمراء من مريض مصاب بالملاريا. لاكتشافه ، حصل لافيران على جائزة نوبل في الطب عام 1907 8.

تحديد وتسمية طفيليات الملاريا

كاميلو جولجي.

كان عالم الفسيولوجيا العصبية الإيطالي كاميلو جولجي أول من وصف أنواعًا مختلفة من طفيليات الملاريا (بناءً على تكرار الهجمات التي تسببها وعدد الطفيليات التي تم إطلاقها بمجرد تمزق خلايا الدم الحمراء التي تحتوي عليها) ، وهو العمل الذي حصل من أجله على جائزة نوبل في عام 1906 8. وضع الباحثان الإيطاليان جيوفاني غراسي وريموندو فيليتي اسمًا لهما أولاً ، حيث صنف المتصورة النشيطة والمتصورة الملاريا 8. ساهم الأمريكان ويليام ويلش وجون ستيفنز لاحقًا ، على التوالي ، في اسمي P. falciparum و P. ovale 8.

رسم توضيحي رسمه Laveran of
مراحل مختلفة من طفيليات الملاريا كما تظهر على الدم الطازج. توجد حبيبات الصبغة الداكنة في معظم المراحل. يُظهر الصف السفلي خلية مشيجية ذكرية مبهجة ، والتي "... تتحرك بحيوية كبيرة & # 8230 & # 8221 صفحة من دفتر ملاحظات حيث يسجل السير رونالد روس اكتشافه لانتقال الملاريا بواسطة البعوض ، 20 أغسطس 1897.

اكتشاف انتقال الملاريا

تم إنجاز وصف كيفية انتقال طفيليات الملاريا بين الكائنات الحية المختلفة في خطوتين رئيسيتين. الأول كان جهود الطبيب الإنجليزي السير رونالد روس المضنية لإظهار دورة الحياة المعقدة لطفيلي الملاريا. في خطاب قبوله لجائزة نوبل عام 1902 ، يصف روس بحثه عن كل من أنواع البعوض المسؤولة عن الانتقال وموقع الطفيليات داخل أنسجة الحشرة 9. بينما استخدم في البداية العديد من الموضوعات من السكان الهنود الأصليين في تجاربه (مما سمح له بإظهار أن البعوض الذي يتغذى على ضحايا الملاريا يحتوي على طفيليات في أنسجته) ، جاء اكتشافه الأخير عندما أجبر قلة المشاركين من البشر روس على توظيف الطيور 9. كان قادرًا في النهاية على ملاحظة ليس فقط النسخ الأنثوية والذكور من طفيلي الملاريا في مضيفات الطيور ولكن أيضًا انتقال الطفيليات المخصبة من الطيور إلى البعوض الذي يتغذى عليها 9. من المثير للاهتمام أن روس لم يكن عالِمًا مدربًا ، لكنه تلقى إرشادات مهمة من باحث بارز آخر في مجال الملاريا 9.

كشف جيوفاني غراسي وفريقه من المحققين الإيطاليين في أواخر القرن التاسع عشر 8 الكشف الثاني عن قدرة البعوض على نقل المرض بين مضيفين بشريين. تم ذلك عن طريق نقل مرضى المستشفى الراغبين في غرفة مع Anopheles ومراقبة تطور وتطور الملاريا في هذا الموضوع ، وهو بروتوكول وجده العديد من معاصري Grassi استغلاليًا 8.

تاريخ مضادات الملاريا

كانت المنتجات الطبيعية غير المكررة بمثابة أول العوامل المضادة للملاريا. في القرن الثاني قبل الميلاد ، حدد الأطباء الصينيون نبات الشيح كعلاج فعال 8. ضاعت المعرفة بهذا العلاج لآلاف السنين ، بينما اعتمد العالم الغربي ، الذي يتعامل مع مشكلة الملاريا التي تبدو غير قابلة للحل ، بشكل أساسي على استراتيجيات مثل رش الـ دي.دي.تي في الخمسينيات 8. مع تحول السياسة في الشرق جاءت الابتكارات الطبية. بعد الثورة الثقافية ، أدى عدم ثقة الرئيس ماو في الطب الغربي إلى البحث عن علاجات فعالة موثقة في النصوص الطبية القديمة للصين 8. أحد هذه المركبات كان مادة الأرتيميسينين ، التي سرعان ما اكتسبت شعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم 10.

لوحة من & # 8220Quinologie & # 8221 ، باريس ، 1854 ، تظهر لحاء Quinquina calisaya (من بوليفيا).

في سيناريو مماثل في أوائل أمريكا اللاتينية ، أدرك سكان بيرو الأصليون الخصائص المفيدة لشجرة الكينا قبل فترة طويلة من تحديد الكينين في لحاءها. مع اكتشاف أوروبا للأمريكتين ، دخل طوفان متزايد من المبشرين الإسبان إلى أمريكا اللاتينية في نهاية القرن الخامس عشر. في أوائل القرن السابع عشر ، تعلم هؤلاء القادمون الجدد الخصائص الطبية لشجرة الكينا ، والتي كانت تُستخدم لعلاج المستعمرين مثل نائب الملك لزوجة بيرو (كونتيسة تشيشون ، التي أخذت الشجرة اسمها). تم إدخال لحاء الشجرة لأول مرة إلى أوروبا حوالي عام 1640 ، حيث انتشر من إنجلترا إلى إسبانيا كمركب شائع مضاد للملاريا. حتى عندما صنف علماء النبات النبات أخيرًا في القرن الثامن عشر ، كان لا يزال يُعرف بالعامية باسم شجرة الكينا 8. ومع ذلك ، لم يتم عزل المكونات الكيميائية النشطة لمصنع الكينا من قبل الكيميائيين حتى عام 1920. بحلول القرن العشرين ، تحول الإمداد الرئيسي لأشجار الكينا إلى المزارع في جزر الهند الشرقية الهولندية ، وهو إزاحة جغرافية من شأنها أن تسبب مشاكل لأمريكا في الحرب العالمية الثانية (انظر أدناه) 8. في سباق لتطوير مركبات مضادة للملاريا في هذا الوقت ، طور الكيميائيون الألمان عقارًا يسمى Resochin والذي عُرف مؤخرًا باسم العامل الصيدلاني الشهير chloroquine 8.

الحرب العالمية الثانية: نقص الكينين وأبحاث زمن الحرب

كما لوحظ سابقًا ، انتقل المصدر الرئيسي لأشجار الكينا إلى جزر الهند الشرقية الهولندية في أوائل القرن العشرين. مع توسع الإمبراطورية اليابانية خلال الحرب العالمية الثانية ، عانى الأمريكيون من نقص الأدوية المضادة للملاريا أثناء القتال في جنوب المحيط الهادئ ، وهي منطقة كان المرض فيها يمثل تهديدًا كبيرًا 12. لمكافحة هذا النقص ، بدأت حملة لجمع إمدادات الكينين المنتشرة في جميع أنحاء الولايات المتحدة في عام 1942. وقد تميزت هذه الفترة أيضًا بتعزيز البحث عن المركبات المضادة للملاريا. بدافع من الدعم الحكومي والشعور بالأزمة الوطنية خلال الحرب ، تم إحراز العديد من التطورات في الفهم البيولوجي والكيميائي والمناعي للمرض وكذلك طرق علاجه ، ومن بين الاكتشافات في هذه الفترة مركبات قلويد ، بما في ذلك مستخلص الكوبية (الذي ثبت للأسف أنه شديد السمية في التجارب السريرية لاستخدامه كعلاج). وكان آخر هو تحديد خصائص مبيدات الحشرات لمادة الـ دي.دي.تي (مركب تم تصنيعه لأول مرة في عام 1874) في عام 1939 من قبل بول مولر ، وهي مساهمة حصل عليها عام 1948 على جائزة نوبل في الطب 12.

ولادة مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها والحملة العالمية لمكافحة الملاريا

خلال توسعها في كوبا وبناء قناة بنما ، اهتمت حكومة الولايات المتحدة بشكل فعال بالسيطرة على تفشي الملاريا. حصلت خدمة الصحة العامة الأمريكية (USPHS) على تمويل في أوائل القرن العشرين لمكافحة الملاريا داخل الولايات المتحدة نفسها. بالإضافة إلى ذلك ، كان Cape Fear في ولاية كارولينا الشمالية معروفًا بأنه نقطة ساخنة للملاريا ، والتي ، إلى جانب المياه البحرية الخطرة ، قد تفسر الاسم المشؤوم للمنطقة 12،13. في الأول من يوليو عام 1946 ، تم تشكيل مركز الأمراض المعدية. كرس هذا المركز ، الذي سيصبح في النهاية مركز السيطرة على الأمراض الحديث ، نفسه للقضاء على الملاريا في الولايات المتحدة ، وهو الهدف الذي تم تحقيقه بحلول عام 1951 12. من بين الاستراتيجيات المستخدمة في هذه الحملة تحسين الصرف لإزالة مواقع تكاثر البعوض ورش المبيدات الحشرية على نطاق واسع فوق المناطق المصابة 14.

مع اكتمال هذه المهمة ، حولت اهتمامها إلى القضايا العالمية لعلاج الملاريا ، والتركيز المستمر لفرع أبحاث الملاريا 12 التابع لمراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها حاليًا. بعد حملة CDC في الولايات المتحدة ، بدأت منظمة الصحة العالمية (WHO) برنامجًا في عام 1955 للقضاء على الملاريا على مستوى العالم ، باستخدام ظهور مركبات جديدة مضادة للملاريا و DDT في مهمتها 12. في حين استفادت بعض البلدان ، مثل الهند ، بشكل ملحوظ من جهود منظمة الصحة العالمية ، إلا أن دولًا أخرى ، مثل إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، ظلت غير متأثرة إلى حد كبير 12. جعلت الصعوبات مثل السلالات المقاومة للأدوية من طفيليات الملاريا في النهاية مهمة منظمة الصحة العالمية الأصلية غير مجدية ، مما استلزم انتقالها إلى مهمة السيطرة بدلاً من الاستئصال 12،15.

الاقتصاد والبيئة وعلم المسببات: الضغوط الجغرافية على طفيليات الملاريا

بالنظر إلى خريطة الكرة الأرضية التي تسلط الضوء على "النقاط الساخنة" للملاريا ، تبدأ بعض الموضوعات الأساسية في الظهور. يتداخل انتشار الملاريا مع موائل بعوض الأنوفيلة ، كما هو موضح في الرسم التخطيطي المعبأ 16،1. ومع ذلك ، كما ترون ، توجد هذه الحشرات في جميع أنحاء العالم ، بينما تتركز حوادث الملاريا في المناطق الاستوائية. حتى إذا تم العثور على المزيد من الأنوفيلة في المناطق الاستوائية ، نظرًا لتطورها الأسرع في المياه المعتدلة ، فإن هذا لا يزال لا يفسر بشكل كامل الحسابات التاريخية التي تم الإبلاغ فيها عن الملاريا في بعض المناطق في وقت مبكر أكثر من غيرها.

يمكن تفسير هذه الاختلافات إذا ظهر المرض في مكان معين - النظرية الحالية هي أن إفريقيا كانت قارة المنشأ 6. بعد هذه البداية ، انتشرت الملاريا ، إما أن تزدهر الطفيليات أو تتراجع بناءً على المناخ الجديد 6. على سبيل المثال ، قد يكون الأمريكيون الأصليون قد أصبحوا خاليين من الملاريا من خلال هجرتهم إلى أمريكا الشمالية خلال العصر الجليدي ، ودخول منطقة غير مواتية لدورة حياة ناقل البعوض 6،17. More recent historical events that may have spread the parasites include the African slave trade of the 16th through 18th centuries and foreign travelers in ancient Greece 6 . Thus, the success of the parasite’s adaptation to new climates, in addition to the fitness of their Anopheles carriers, may explain the distribution of malaria as humans spread across the globe 6 .

Global distribution of Anopheles mosquitoes.

While this paradigm of environmental adaptation is plausible, factors outside the world of scientific theory may also help explain the geographical distribution of malaria in fact, economics may play a pivotal role. The link between geography and economic prosperity was noted in the 18th century by economic pioneer Adam Smith in The Wealth of Nations 18 . Simply put, coastal regions have better access to shipping routes and thus outperform inland nations. In the case of malaria, these economic and epidemiological factors are reciprocal: on the one hand, the geography of the interior tropics limits economic development, leading to fewer health care resources and ability to combat malaria 18 . Conversely, the disease retards economic growth, inasmuch as high infant mortality results in less investment in education and the market potentials enabled by educated individuals 18 . Thus, the “vicious cycle” of disease and economic underdevelopment makes treatment of malaria in the tropics an appreciably difficult task 18 .

Epidemiological figures underscore the disparity of the malarial burden between the developed and developing worlds. In 2002, there were 8 malarial deaths reported in the US, while some areas of Africa had 2700 deaths a day in 1995 from the disease – that is 2 deaths a minute 19 . The disease’s impact on child mortality is also profound, causing 10.7% of all children’s deaths in developing countries (the fourth highest cause) 19 .

Comprehension Questions:
1. Why might coastal regions be more prosperous than inland ones?
2. Why might it be economically significant that malaria is a major cause of child mortality?

Herbals and the properties of plants

Among the most popular medical texts to survive from this post-Rome period are those containing plant-based remedies, known collectively as herbals. Herbals describe the properties of various plants and their uses, particularly medicinal ones. The most famous herbal author was the Greek physician Dioscorides (b. ج. 40, d. 90), who was active in the 1st century. Dioscorides&rsquos work became known in Europe as the Herbarium, the word for &lsquoherbal&rsquo in Latin. Another popular herbal text in the early Middle Ages was an adaptation of the Herbarium attributed to an otherwise unknown late Antique author called Pseudo-Apuleius. Pseudo-Apuleius&rsquos herbal was often combined with other treatises, including remedies that could be drawn from animals, to form what is known today as the Pseudo-Apuleius Complex.

Dioscorides, Liber de virtutibus herbarium

An early translation of the Herbarium of Dioscorides (BnF, Latin 12995, f. 4r)

Ancient Roman medicine

The Roman Empire began around 800 B.C.E. and existed for around 1,200 years. Medical knowledge and practice were advanced for the time, and the ancient Romans made progress in many areas.

The Romans encouraged the provision of public health facilities throughout the Empire. Their medicine developed from the needs of the battlefield and learnings from the Greeks.

Among the practices that the Romans adopted from the Greeks was the theory of the four humors, which remained popular in Europe until the 17th century.

Share on Pinterest The temple of Aesculapius stood on the Tiber Island. The original is now long gone, but this Renaissance-era replica may bear some resemblance to it.

The Romans had their first introduction to Greek medicine when Archagathus of Sparta, a medical practitioner, arrived in Rome in 219 B.C.E.

Other scientists and doctors came from Greece, first as prisoners of war and later because they could earn more money in Rome. They continued researching Greek theories on disease and physical and mental disorders.

The Romans allowed them to carry on their research and adopted many of their ideas. However, unlike the Greeks, the Romans did not like the idea of dissecting corpses, so they did not discover much about human anatomy.

The spiritual beliefs surrounding medicine in Greece were also common in Rome.

By the 3rd century B.C.E., the Romans had adopted a religious healing system called the cult of Aesculapius, which took its name from a Greek god of healing. Initially, they built shrines, but these expanded in time to include spas and thermal baths with doctors in attendance.

When plagues occurred in Italy in 431 B.C.E, the Romans built a temple to the Greek god Apollo, who they believed had healing powers.

The Romans also took a sacred snake from the Greeks. It escaped but reappeared on the Tiber Island, where the Romans built a sanctuary for it. People would come to this place in search of healing.

On conquering Alexandria, the Romans found various libraries and universities that the Greeks had set up. They contained many learning centers and places for research as well as a wealth of documented knowledge of medicine.

It was by observing the health of their soldiers that Roman leaders began to realize the importance of public health.

On the battlefield

Most Roman surgeons got their practical experience on the battlefield. They carried a tool kit containing arrow extractors, catheters, scalpels, and forceps. They used to sterilize their equipment in boiling water before using it.

The Romans performed surgical procedures using opium and scopolamine to relieve pain and acid vinegar to clean up wounds.

They did not have effective anesthetics for complicated surgical procedures, but it is unlikely that they operated deep inside the body.

Maternity care

The Romans also had midwives, whom they treated with great respect. Records of medical instruments include a birthing stool, which was a four-legged stool with arm and back supports and a crescent-shaped opening for the delivery of the baby.

Cesarean sections did sometimes take place. The women would not survive, but the baby might.

المستشفيات

In purpose-built hospitals, people could rest and have a better chance of recovery. In the hospital setting, doctors were able to observe people’s condition instead of depending on supernatural forces to perform miracles.

As Roman doctors did not have permission to dissect corpses, they were somewhat limited in their understanding of human anatomy.

However, soldiers and gladiators often had wounds, which could be severe, and doctors had to treat them. In this way, they learned more about the human body.

Claudius Galen, who moved from Greece to Rome in 162 C.E., became an expert on anatomy by dissecting animals and applying his knowledge to humans.

He was a popular lecturer and a well-known doctor, eventually becoming Emperor Marcus Aurelius’ physician. He also wrote several medical books.

Galen also dissected some human corpses. He dissected a hanged criminal and some bodies that a flood had unearthed in a cemetery.

As a result, Galen displayed an excellent knowledge of bone structure. After cutting the spinal cord of a pig and observing it, he also realized that the brain sends signals to control the muscles.

The Romans made progress in their knowledge of what causes diseases and how to prevent them. Medical theories were sometimes very close to what we know today.

What was ancient Egyptian medicine like?

Ancient Egypt was a civilization that lasted from 3300 to 525 B.C.E. This is probably where the concept of health started. Some of the earliest records of medical care come from ancient Egypt.

The ancient Egyptians believed in prayer as a solution to health problems, but they also had natural, or practical, remedies, such as herbs.

It was a structured society with tools such as written language and mathematics, which enabled them to record and develop ideas, and it meant that others could learn from them.

Share on Pinterest The ancient Egyptians had basic medical equipment, and they also believed that the gods controlled life and health. This picture shows Isis on a birthing stool,

The ancient Egyptians thought that gods, demons, and spirits played a key role in causing diseases.

Doctors believed that spirits blocked channels in the body and that this affected the way the body worked. They looked for ways to unblock these channels. They used a combination of prayer and natural — or non-spiritual — remedies.

Most healers were also priests, but, in time, the profession of a “doctor of medicine” emerged.

The fact that ancient Egyptians had systems of letters and numbers meant they were able to record and develop ideas and make calculations. Documented ancient Egyptian medical literature is among the oldest in existence today.

The ancient Egyptians had an organized economy and system of government, a settled population, social conventions, and properly enforced laws. Before this, the local people mainly lived a nomadic life.

This stability allowed medical research to develop.

In addition, there were also relatively wealthy individuals in ancient Egyptian society. They could afford some health care and also had time to ponder and study.

The ancient Egyptians were also traders. They traveled long distances, coming back with herbs and spices from faraway lands.

Research and learning

The ancient Egyptians’ practice of preserving deceased people as mummies meant that they learned something about how the human body works.

In one process, the priest-doctor inserted a long, hooked implement through the nostril and broke the thin bone of the brain case to remove the brain.

Kings and queens from faraway lands sought Egyptian doctors because of their reputation for excellence.

Archaeologists have found a number of written records that describe ancient Egyptian medical practice, including the Ebers papyrus.

Share on Pinterest The ancient Egyptians probably learned something about the human body through mummification.

This document contains over 700 remedies and magical formulas and scores of incantations aimed at repelling demons that cause disease.

The authors probably wrote them around 1500 B.C.E., but the document may contain copies of material dating back to 3400 B.C.E. They are among the oldest preserved medical documents in existence.

The scroll provides evidence of some sound scientific procedures.

Doctors appear to have had fairly good knowledge about bone structure and some awareness of how the brain and liver worked.

The heart: According to the Ebers Papyrus, the center of the body’s blood supply is the heart, and every corner of the body is attached to vessels. The heart was the meeting point for vessels that carried tears, urine, semen, and blood. Researchers writing in 2014 described ancient Egyptian understanding of the cardiovascular system as “surprisingly sophisticated, if not accurate.

Mental illness: The document describes in detail the characteristics, causes, and treatment for mental disorders such as dementia and depression. The ancient Egyptians appear to have seen mental diseases as a combination of blocked channels and the influence of evil spirits and angry Gods.

Family planning: The scroll contains a section on birth control, how to tell if a person is pregnant, and some other gynecological issues.

There is also advice about:

• مشاكل بشرة
• dental problems
• diseases related to the eyes
• intestinal disease
• parasites
• how to surgically treat an abscess or a tumor

In addition, there is evidence that doctors knew how to set broken bones and treat burns.

Medical advice

Some recommendations that physicians made then seem fairly sound to us now.

They advised people to wash and shave their bodies to prevent infections, to eat carefully, and to avoid unclean animals and raw fish.

Some, however, are less familiar. Putting a plug of crocodile dung into the entrance of the vagina, for example, was a method of birth control. People also used dung to disperse evil spirits.

Dentistry

The Egyptians also practiced dentistry. Caries and tooth decay appear to have been common.

4 Ars Notoria

A Solomonic grimoire compiled in the 13th century, the Ars Notoria does not contain any spells or potions. It focuses instead on the acquisition of learning, the command of memory, and gaining insight into difficult books.

ال Ars Notoria promises practitioners the mastery of liberal arts&mdashgeometry, arithmetic, and philosophy among them&mdashthrough a lengthy daily process of visualization, contemplation, and orations. Through these orations, you can beseech God for intellectual gifts, including eloquence, heightened senses, wisdom, and perfect memory.

As a book concerned primarily with enlightenment, the Ars Notoria eschewed some of the more malevolent aspects of magic. However, not everyone was convinced of its benign nature. One notable 14th-century monk, John of Morigny, devoutly followed the teachings of the Ars Notoria and had haunting visions, until he claimed that the visions themselves were demonic in nature. He warned people of the diabolical nature of the Ars Notoria in his own mystical manuscript, the Liber Visonum.

2. The list of Sumerian rulers includes one woman.

Ruins of the city of Kish, which Kubaba supposedly ruled. (Credit: DeAgostini/Getty Images)

One of the greatest sources of information on ancient Mesopotamia is the so-called “King List,” a clay tablet that documents the names of most of the ancient rulers of Sumer as well as the lengths of their reigns. The list is a strange blend of historical fact and myth—one early king is said to have lived for 43,200 years𠅋ut it also includes Sumer’s lone female monarch in the form of Kubaba, a “woman tavern-keeper” who supposedly took the throne in the city-state of Kish sometime around 2500 B.C. Very little is known about Kubaba’s reign or how she came to power, but the list credits her with making 𠇏irm the foundations of Kish” and forging a dynasty that lasted 100 years.

شاهد الفيديو: عثروا على مخطوطة القديمة تصف شيء لا يصدق ابدا سيذهلكم حقا مفاجأة مدهشة .