حضارة تاراسكان

QG ip iV yY IU Xi SP np Mu pw hb jT vf rq Dq rK bc PA

سيطرت حضارة تاراسكان (المعروفة أيضًا باسم Purépecha ، بعد لغتهم) على غرب المكسيك وأنشأت إمبراطورية من شأنها أن تجعلها في صراع مباشر مع حضارة أمريكا الوسطى العظيمة الأخرى في فترة ما بعد الكلاسيكية ، الأزتيك. في المرتبة الثانية بعد إمبراطورية الأزتك ، سيطر التاراسكان أنفسهم ، من عاصمتهم تزينتزنتزان ، وهي إمبراطورية تبلغ مساحتها أكثر من 75000 كيلومتر مربع.

الأصول الثقافية

تم تجميع تاريخ Tarascans معًا من السجل الأثري والتقاليد المحلية ، ولا سيما تلك المرتبطة في ريلاسيون دي ميتشواكان كتبها الراهب الفرنسيسكاني جيرونيمو دي ألكالا في منتصف القرن السادس عشر الميلادي. في حين أن تاراسكان يدينون بدين ثقافي لحضارات باجيو وميشواكان القبلية السابقة ، فإن ثقافة البوريبيتشا في الواقع لها تاريخ لأكثر من ألفي عام. كان تاراسكان متمركزين في ميتشواكان الوسطى والشمالية (بمعنى "مكان أسياد الأسماك") حول أحواض بحيرة زاكابو وكويتزيو وباتزكوارو. منذ وقت مبكر من فترة ما قبل الكلاسيكية المتأخرة (150 قبل الميلاد - 350 م) ، تطور مجتمع Purépecha إلى ثقافة أكثر تطوراً مع درجة عالية من المركزية السياسية والتقسيم الطبقي الاجتماعي في فترة ما بعد الكلاسيكية (1000 / 1100-1350 م. ). وفقا ل ريلاسيون كانت القبيلة الأكثر أهمية هي Wakúsecha (من مجموعة Chichimec العرقية) ، التي أسس زعيمها Taríakuri أول عاصمة في Pátzcuaro حوالي عام 1325 م.

أصبحت الأراضي التي يسيطر عليها Tarascans الآن ضعف مدى الأجيال السابقة وزاد إنتاج وتجارة الذرة والسبج والبازلت والفخار في المقابل. أدى ارتفاع مستوى البحيرة في حوض باتزكوارو أيضًا إلى التخلي عن العديد من المواقع المنخفضة وأصبح التنافس على الموارد أكثر شراسة من أي وقت مضى. كذلك أيضًا ، في الأراضي المرتفعة من زاكابو ، زاد التركيز السكاني بشكل كبير بحيث أن 20 ألف شخص يسكنون 13 موقعًا فقط. تميزت هذه الفترة بتزايد التنافس بين الدولة المحلية وعدم الاستقرار العام بين النخبة الحاكمة ، لكن أسس إمبراطورية تاراسكان العظيمة أصبحت الآن في مكانها الصحيح.

تمكن تاراسكان من البقاء غير مهزومين من قبل إمبراطورية الأزتك القوية.

Tzintzúntzan

من أواخر فترة ما بعد الكلاسيكية (1350-1520 م ، والمعروفة أيضًا باسم مرحلة Tariacuri في هذا السياق) كانت عاصمة Tarascan وأكبر مستوطنة في Tzintzúntzan على الذراع الشمالي الشرقي لبحيرة Pátzcuaro. سيطر التاراسكان أيضًا ، من خلال نظام سياسي شديد المركزية والهرمية ، على حوالي 90 مدينة حول البحيرة. بحلول عام 1522 م ، كان عدد سكان الحوض يصل إلى 80000 نسمة ، بينما كان عدد سكان تزينتزنزان يبلغ 35000 نسمة. كانت العاصمة هي المركز الإداري والتجاري والديني لإمبراطورية تاراسكان ومقر الملك أو كاسونسي. تم تنفيذ مشاريع ري واسعة النطاق ومدرجات من أجل جعل هذا العدد الكبير من السكان مستدامًا على الزراعة المحلية ، لكن الواردات الكبيرة من السلع والمواد ظلت ضرورية.

ضمنت شبكة من الأسواق المحلية ونظام التكريم وجود كمية كافية من السلع الأساسية ولكن كان هناك أيضًا إمداد جاهز من الفخار والأصداف والمعادن (خاصة سبائك الذهب والفضة) ، وكذلك العمالة لتلبية الطلب. في هذه الأسواق المزدحمة ، تم شراء وبيع الفاكهة والخضروات والزهور والتبغ والأطعمة الجاهزة والسلع الحرفية والمواد الخام مثل السبائك المصنوعة من السبج والنحاس والبرونز. سيطرت الدولة على تعدين وصهر الفضة والذهب (في حوض بالساس وجاليسكو) ، وتم إنتاج السلع المصنوعة من هذه المواد الثمينة عن طريق الحرفيين المهرة الذين ربما أقاموا في مجمع قصر تزينتزنتسان. هناك بعض الأدلة على إنتاج الذهب والفضة المستقل في المناطق الجنوبية الشرقية والغربية ، بما يتوافق مع أدلة المراكز الإدارية الثانوية والثالثية. بالإضافة إلى ذلك ، استورد التاراسكان الفيروز والكريستال الصخري والأحجار الخضراء بينما حصلوا من الجزية المحلية على القطن والكاكاو والملح والريش الغريب. كان التاراسكان أنفسهم أهم منتجي أجراس القصدير والبرونز والنحاس وسبائك النحاس (المستخدمة في الرقصات الاحتفالية) في أمريكا الوسطى.

سيطرت ولاية تاراسكان أيضًا على تخصيص الأراضي ومناجم النحاس والسجاد والغابات وصناعة الصيد وورش العمل الحرفية بشكل عام. ومع ذلك ، فإن درجة السيطرة غير واضحة ، وربما تكون المجتمعات المحلية وزعماء القبائل التقليديون قد منحوا حق وصول الملك إلى هذه الموارد. هذه المجموعات العرقية المتنوعة داخل الإمبراطورية ، على الرغم من خضوعها سياسياً لتزينتزانتزان ، حافظت أيضًا على لغتها وهوياتها المحلية ولكن في أوقات الحرب كان تكريمها المعتاد لأسياد تاراسكان يزداد من خلال الإمداد بالمحاربين.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

وفقا ل ريلاسيون دي ميتشواكان تم تقسيم نبل تاراسكان إلى ثلاث مجموعات: العائلة المالكة والنبلاء العلوي والسفلي (نخبة واكيشا). أقامت الملوك في العاصمة والموقع المقدس لإيهواتسيو ، والتي كانت في الواقع عاصمة تاراسكان السابقة. وصف جنازة أحد ملوك تاراسكان في ريلاسيون حيث يتم التضحية بحاشية الحاكم الميت لمرافقته في أرض الموتى - 40 عبدًا ، وسبع عبيد مفضلين لديه ، وطباخه ، وحامل النبيذ ، والمسؤول عن المرحاض ، وأخيراً الطبيب الذي فشل في منع موته.

دين

كان دين تاراسكان بقيادة رئيس كهنة أعلى كان رئيسًا لفئة كهنوتية متعددة الطبقات. تم التعرف على الكهنة بسهولة بواسطة يقطين التبغ الذي كانوا يضعونه حول أعناقهم. ادعى دين تاراسكان أن حوض باتزكوارو هو مركز الكون ، أو على الأقل مركز قوته. يتكون الكون من ثلاثة أجزاء: السماء والأرض والعالم السفلي. حكم السماء أهم إله ، إله الشمس كوريكاويري ، الذي كانت زوجته كوراوبري ، إلهة أم الأرض. كان أهم أطفالهم هو Xarátenga ، إلهة القمر والبحر.

يبدو أن التاراسكان قد أخذوا آلهة محلية سابقة وقاموا بتحويلها أو دمجها مع آلهة تاراسكان الأصلية بالكامل. بالإضافة إلى ذلك ، عادة ما يتم دمج آلهة القبائل المحتلة في آلهة تاراسكان الرسمية. كان يُعبد كوريكاويري عن طريق حرق الأخشاب وتقديم القرابين البشرية وسفك الدماء ، وبُنيت الأهرامات تكريماً لآلهة تاراسكان ، خمسة منها في تزينتزنتزان وخمسة في إيهواتسيو. من السمات المميزة لديانة تاراسكان عدم وجود آلهة أمريكا الوسطى الشائعة مثل إله المطر (تلالوك) وإله الثعبان ذي الريش (كويتزالكواتل). لم يستخدم تاراسكان أيضًا التقويم المكون من 260 يومًا ، لكنهم استخدموا السنة الشمسية ذات 18 شهرًا مع 20 يومًا.

الفن والعمارة

من السمات الفريدة للعمارة المتأخرة في تاراسكان ما بعد الكلاسيكية هي الهياكل الضخمة التي تجمع بين الأهرامات المستطيلة والدائرية المتدرجة المعروفة باسم ياكاتا. هذه على شكل ثقوب المفاتيح ولكن كانت هناك أيضًا أهرامات مستطيلة منتظمة. في Tzintzúntzan ، توجد خمسة هياكل من هذا القبيل على منصة ضخمة يبلغ طولها 440 مترًا. ال ياكاتا كانت تواجه في الأصل ألواحًا من الحجر البركاني ، وقد كشفت الحفريات بداخلها عن مقابر غنية بالمصنوعات اليدوية. أمام ال ياكاتا تم وضع التماثيل لتلقي القرابين (تشاكمولس) كما هو الحال في العديد من ثقافات أمريكا الوسطى. يوجد في Ihuátzio أيضًا مثال لملعب كرة أمريكا الوسطى.

كان فخار تاراسكان مميزًا أيضًا بأوانيه ذات الفتحات ذات المقابض على شكل حفز (تتخذ أحيانًا شكل حيوانات ونباتات) ، وأوعية ثلاثية القوائم ، وأواني مصغرة وأنابيب ذات سيقان طويلة ، وكلها مزينة بدرجة عالية. كان Tarascans أيضًا عمال معادن ذوي مهارات عالية ، خاصة في الفضة والذهب. بالإضافة إلى ذلك ، كانوا عمالًا خبراء في صناعة السبج ، ولا سيما مجوهرات الأذن و labret ، التي كانت مغطاة بصفائح ذهبية ومطعمة بالفيروز.

تهديد الأزتك

دخلت الإمبراطوريات الآخذة في التوسع المعاصرة في تاراسكان وجيرانهم الجنوبيين / الغربيين الأزتيك في نهاية المطاف في منافسة مباشرة على الأراضي والموارد. في الواقع ، قامت هاتان القوتان العظيمتان في أمريكا الوسطى بالتوازن مع بعضهما البعض. قام تاراسكان ، ربما باستخدام الحيلة والتخريب ، بإجبار الأزتيك على الوصول إلى مسافة 50 ميلاً من تينوختيتلان في سبعينيات القرن الرابع عشر الميلادي مما أدى إلى اتفاق على الحدود الشمالية الجنوبية بين نهري ليرما والبالساس المحمية بتحصينات موضوعة بشكل استراتيجي لقيادة الوديان الضعيفة . مع تأمين هذه الحدود ، واصل تاراسكان سياستهم في التوسع في أماكن أخرى. أفضل مصدر أثري للقوة العسكرية والابتكار في تاراسكان هو قلعة أكامبارو. تساعد القلاع مثل هذه ، والاستراتيجيات العسكرية التي استخدموها واستخدام الأسلحة المعدنية في شرح كيف نجح التاراسكان في البقاء غير مهزومين من قبل إمبراطورية الأزتك القوية.

على الرغم من العداوات بين الحضارتين ، هناك بعض الأدلة على التجارة بينهما ، خاصة في النقاط الإستراتيجية مثل مدينة التجارة الحدودية تاكسيموروا ولكن أيضًا من خلال القبائل المحلية التي تعمل كوسطاء في المناطق الحدودية "العازلة". ومع ذلك ، فإن السجل الأثري للتبادل الثقافي من حيث الأساليب الفنية يقتصر على حفنة من الأواني الفخارية الموجودة في أراضي الشريك التجاري المعني.

عندما وصل الإسبان إلى ميتشواكان في عام 1522 م ، توصل تاراسكان ، الذين تجاهلوا في السابق نداء المساعدة من الأزتك ، إلى شروط سلمية نسبيًا مع أسياد أمريكا الوسطى الجدد وأصبحوا مجرد دولة تابعة.

ملخص

Purépecha

نشأت دولة تاراسكان ، التي أسسها شعوب بوريبيشا وتشيتشيميكا في غرب المكسيك ، في حوض بحيرة باتزكوارو في حوالي عام 1300. كان تارياكوري أول زعيم للإمبراطورية ، ووحد مجتمعات بحيرة باتزكوارو خلال العقود الأولى من القرن الرابع عشر خلال في هذه الفترة ، ظهرت Tzintzuntzan و Pátzcuaro و Ihuatzio كأهم مدن Purépecha.

قام خلفاء تارياكوري بتوسيع الأراضي الخاضعة لسيطرة بوريبيتشا بشكل مطرد ، مع وصول الإمبراطورية إلى ذروتها تحت تسيزيباندا سكوير (حكم من 1454 إلى 1479). خلال هذه الفترة ، كانت دولة تاراسكان منافسًا رئيسيًا لتحالف الأزتك الثلاثي ، حيث خاضت الدولتان الحرب بشكل متكرر ، لكن لم تستطع أي منهما الاستفادة من ميزة نهائية على الأخرى. استقبل Purépecha أيضًا لاجئين من عدة مجموعات أخرى تم إخضاعها من قبل الأزتيك ، وتم استخدام هذه المجموعات ، بما في ذلك شعوب Otomi و Matlatzinca ، لحراسة حدود Purépecha.

بعد أن غزا الغزاة الأسبان إمبراطورية الأزتك ، أرسل Tangáxuan الثاني (حكم 1520 - 1530) مبعوثين لبدء العلاقات الدبلوماسية مع إسبانيا. ومع ذلك ، بعد أن تبين أن الذهب كان موجودًا في Tzintzuntzan ، دخلت قوة غزو إسبانية إلى ولاية تاراسكان في عام 1522. استسلم Tangáxuan للإسبان مقابل الحكم الذاتي ، ولكن تم الإطاحة به وإعدامه في عام 1530 بدلاً منه ، وهو عبارة عن سلسلة من الدمى. تم تركيب الحكام.

يقال إن إرينديرا ، أميرة بوريبيشا ، قادت تمردًا ضد تنصيب الحكم الإسباني ، أصبحت بطلة شعبية مشهورة ، لكن انتفاضتها لم تنجح في النهاية ، ومصير إرينديرا النهائي غير معروف.

اليوم ، شعب Purépecha هم مجموعة عرقية سائدة في ولاية ميتشواكان المكسيكية. يحافظون على العديد من التقاليد المتميزة ، بما في ذلك شكل أغنية pirekua ، ولعبة stickball المعروفة باسم Pelota Purépecha (بالإسبانية) أو Uárukua Ch'anakua (في لغة Purépecha).

تارياكوري

وُلِد تارياكوري حوالي عام 1270 م ، وكان أول كازونشي في ولاية تاراسكان. توفي والده ، Pauácume ، عندما كان Tariácuri لا يزال طفلاً صغيراً بدلاً من ذلك ، نشأ Tariácuri إلى حد كبير من قبل مجموعة من كهنة إله النار Curicaueri. كان تارياكوري يعتزم في البداية اتباع مسار أوصيائه ليصبح كاهنًا ، ولكن بعد طرده من مدينته الأصلية باتزكوارو من قبل قوات العدو ، اضطر تارياكوري لاستعادة المدينة بالقوة العسكرية.

ألهم نجاح هذا الاستعادة تارياكوري لتوسيع مجالات Purépecha ، وهكذا خلال فترة حكمه التي استمرت خمسة عقود ، كان Tariácuri قادرًا على جلب حوض بحيرة Pátzcuaro بأكمله إلى سيطرة عائلته. حكمت دولة تاراسكان من ثلاث مدن رئيسية حكمها تارياكوري من مسقط رأسه في باتزكوارو ، بينما حكم أبناؤه هيريبان وتانجاكشوان من إيهواتسيو وتزينتزونتزان على التوالي.

فجر الانسان

تحياتي ، Tariácuri ، موحد لشعب Purépecha وأول cazonci من إمبراطورية Tarascan! على الرغم من الوفاة المبكرة لوالدك وطردك من Pátzcuaro في شبابك ، فأنت لم تسترد مسقط رأسك فحسب ، بل نمت لتهيمن على حوض بحيرة Pátzcuaro بأكمله. اشتهر شعبك بعلم المعادن ، ومنحهم الأدوات ليكونوا محاربين مخيفين وتجارًا قادرين ، سمحت هذه المهارات للبوريبيشا بمقاومة قوة إمبراطورية الأزتك ، والبقاء ككيان حكم مستقل حتى وصول الإسبان.

تارياكوري ، المباركة من كوريكاويري ، يدعوك شعبك لاستعادة أيام الإمبراطورية المجيدة. هل تستطيع إقامة دولة يمكنها الدفاع ضد كل الفاتحين؟ هل يمكنك بناء حضارة تصمد أمام اختبار الزمن؟

مقدمة: تحياتي أيها الغريب. هذه أرض البوريبيشا وأنا حاكمهم. هل تبحث عن ملجأ أم تجارة؟

مقدمة: أرى أن كوريكاويري جلبت لي زائرًا. ما هو عملك مع cazonci من Purépecha؟

هزيمة: بتدميرنا ، لقد أساءت للعالم. قد تثقل أفعالك عليك.

الدين Purepecha والروحانية. تعريف

اذهب إلى الملاحة. يتعلم أكثر. المنظمة لديها مقر إقليمي في لوس أنجلوس. بدأوا في أغسطس الماضي. قال سانسور: "لديهم لغتهم وتقاليدهم الخاصة". لقد عانى المجتمع من التمييز بسبب لغتهم وملابسهم التقليدية. وقد انغمس سنسور وباتشيكو في المجتمع من خلال حضور اجتماعات مجلس المدينة في الحي والحضور في احتفالات أعياد الميلاد والتعميد. الثلاثاء ، سبتمبر ، الامتداد الكاثوليكي هو منظمة غير ربحية تستثمر في بناء كنائس ووزارات جديدة في مجتمعات Purepecha الدينية والروحانية. تجتمع بوزار وجيرانها للقداس خارج محل بقالة قريب كل مساء يوم ثلاثاء.

وهم معروفون أيضًا باسم "Tarascan" التحقري ، وهو اسم أجنبي يطبقه الغرباء وليس الاسم الذي يستخدمونه لأنفسهم.

انشر تعليق.
اقرأ أكثر.
أصبحت الأراضي التي يسيطر عليها Tarascans الآن ضعف مدى الأجيال السابقة وزاد إنتاج وتجارة الذرة والسبج والبازلت والفخار في المقابل.
بينما يصعب تعريف الدين ، اقترح كليفورد غيرتز نموذجًا معياريًا واحدًا للدين ، يستخدم في دورات الدراسات الدينية ، والذي عرّفها على أنها.
أهلا وسهلا بك إلى المنتديات الروحية !.

أصبحت الأراضي التي يسيطر عليها Tarascans الآن ضعف مدى الأجيال السابقة وزاد إنتاج وتجارة الذرة والسبج والبازلت والفخار في المقابل. كذلك أيضًا ، في الأراضي المرتفعة من زاكابو ، زاد التركيز السكاني بشكل كبير بحيث كان 20 شخصًا يسكنون 13 موقعًا فقط. تميزت هذه الفترة بتزايد التنافس بين الدولة المحلية وعدم الاستقرار العام بين النخبة الحاكمة ، لكن أسس إمبراطورية تاراسكان العظيمة أصبحت الآن في مكانها الصحيح. سيطر التاراسكان أيضًا ، من خلال نظام سياسي شديد المركزية والهرمية ، على حوالي 90 مدينة حول البحيرة. تم تنفيذ مشاريع ري واسعة النطاق ومدرجات من أجل جعل هذا العدد الكبير من السكان مستدامًا على الزراعة المحلية ، لكن الواردات الكبيرة من السلع والمواد ظلت ضرورية. ضمنت شبكة من الأسواق المحلية ونظام التكريم وجود كمية كافية من السلع الأساسية ولكن كان هناك أيضًا إمداد جاهز من الفخار والأصداف والمعادن وخاصة سبائك الذهب والفضة ، وكذلك العمالة لتلبية الطلب.

الدين Purepecha والروحانية. فهرس

كما سيطر التاراسكان على نظام Video sejengkal tanah brodino وهو دين Purepecha للغاية والروحانية ونظام أوكرانيا العلاجي الهرمي Pyroluria ، حوالي 90 مدينة حول البحيرة.

تم تنفيذ مشاريع ري واسعة النطاق ومدرجات من أجل جعل هذا العدد الكبير من السكان مستدامًا على الزراعة المحلية ، لكن الواردات الكبيرة من السلع والمواد ظلت ضرورية. ضمنت شبكة من الأسواق المحلية ونظام التكريم وجود كمية كافية من السلع الأساسية ولكن كان هناك أيضًا إمداد جاهز من الفخار والأصداف والمعادن وخاصة سبائك الذهب والفضة وأيضًا العمالة لتلبية الطلب.

في هذه الأسواق المزدحمة ، تم شراء وبيع الفاكهة والخضروات والزهور والتبغ والأطعمة الجاهزة والسلع الحرفية والمواد الخام مثل السبج والنحاس وسبائك البرونز. هناك بعض الأدلة على إنتاج الذهب والفضة المستقل في المناطق الجنوبية الشرقية والغربية ، بما يتوافق مع أدلة المراكز الإدارية الثانوية والثالثية. بالإضافة إلى ذلك ، استورد التاراسكان الفيروز والكريستال الصخري والأحجار الخضراء بينما حصلوا من الجزية المحلية على القطن والكاكاو والملح والريش الغريب.

كان التاراسكان أنفسهم أهم منتجي أجراس القصدير والبرونز والنحاس وسبائك النحاس المستخدمة في الرقصات الاحتفالية في أمريكا الوسطى. سيطرت ولاية تاراسكان أيضًا على تخصيص الأراضي ومناجم النحاس والسجاد والغابات وصناعة الصيد وورش العمل الحرفية بشكل عام. ومع ذلك ، فإن درجة السيطرة غير واضحة ، وربما تكون المجتمعات المحلية وزعماء القبائل التقليديون قد منحوا حق وصول الملك إلى هذه الموارد.

كان دين Purepecha والدين الروحاني بقيادة رئيس كهنة أعلى كان رئيسًا لفئة كهنوتية متعددة الطبقات. تم التعرف بسهولة على الكهنة من خلال يقطين التبغ الذي كانوا يرتدونه حول أعناق الدين والروحانية Purepecha.

يتكون الكون من ثلاثة أجزاء: السماء والأرض والعالم السفلي. يبدو أن التاراسكان قد أخذوا آلهة محلية سابقة وقاموا بتحويلها أو دمجها مع آلهة تاراسكان الأصلية بالكامل. من السمات المميزة لديانة تاراسكان عدم وجود آلهة أمريكا الوسطى الشائعة مثل إله المطر تلالوك وإله الثعبان المكسو بالريش كويتزالكواتل. لم يستخدم تاراسكان أيضًا التقويم اليومي ، لكنهم استخدموا شهر السنة الشمسية مع يوم ليدي بوسارد أرز. هذه على شكل ثقوب المفاتيح ولكن كانت هناك أيضًا أهرامات مستطيلة منتظمة.

كان فخار تاراسكان مميزًا أيضًا بجراره ذات الفتحات ذات المقابض ذات الشكل المهبلي والتي تتخذ أحيانًا شكل حيوانات وأوعية نباتية وأواني مصغرة وأنابيب ذات سيقان طويلة ، وكلها مزخرفة للغاية.

كان Tarascans أيضًا عمال معادن ذوي مهارات عالية ، خاصة في الفضة والذهب. بالإضافة إلى ذلك ، كانوا عمالًا متخصصين في صناعة السبج ، ولا سيما مجوهرات الأذن واللبريت ، التي كانت مغطاة بصفائح ذهبية ومطعمة بالفيروز. في الواقع ، قامت هاتان القوتان العظيمتان في أمريكا الوسطى بالتوازن مع بعضهما البعض.

قام تاراسكان ، ربما باستخدام الحيلة والتخريب ، بإجبار الأزتك على الوصول إلى مسافة 50 ميلاً من تينوختيتلان في جنوب شرق أوروبا مما أدى إلى اتفاق على الحدود الشمالية الجنوبية بين نهري ليرما والبالساس المحمية بالتحصينات الموضوعة استراتيجيًا لقيادة الوديان الضعيفة . مع تأمين هذه الحدود ، واصل تاراسكان سياستهم في التوسع في أماكن أخرى. أفضل مصدر أثري للقوة العسكرية والابتكار في تاراسكان هو قلعة أكامبارو.

تساعد القلاع مثل هذه ، والاستراتيجيات العسكرية التي استخدموها واستخدام الأسلحة المعدنية في شرح كيف نجح التاراسكان في البقاء غير مهزومين من قبل إمبراطورية الأزتك القوية.

على الرغم من العداوات بين الحضارتين ، هناك بعض الأدلة على التجارة بينهما ، لا سيما في النقاط الإستراتيجية مثل مدينة التجارة الحدودية تاكسيموروا ولكن أيضًا من خلال القبائل المحلية التي تعمل كوسطاء في المناطق الحدودية "العازلة". ومع ذلك ، فإن السجل الأثري للتبادل الثقافي من حيث الأساليب الفنية يقتصر على حفنة من الأواني الفخارية الموجودة في أراضي الشريك التجاري المعني.

المراجعة التحريرية تمت مراجعة هذه المقالة للتأكد من دقتها وموثوقيتها والالتزام بالمعايير الأكاديمية قبل النشر. نحن منظمة صغيرة غير ربحية يديرها عدد قليل من المتطوعين. أصبح عضوا. كارترايت ، حضارة تاراسكان. موسوعة التاريخ القديم. كارترايت ، مارك.

آخر تعديل في 11 كانون الأول (ديسمبر) ، موسوعة التاريخ القديم ، 11 كانون الأول (ديسمبر) يتيح هذا الترخيص للآخرين إعادة مزج هذا المحتوى وتعديله والبناء عليه بشكل غير تجاري ، طالما أنهم ينسبون إلى المؤلف ويرخصون إبداعاتهم الجديدة وفقًا للشروط المماثلة.

يرجى ملاحظة أن المحتوى المرتبط من هذه الصفحة قد يكون له شروط ترخيص مختلفة. ننشر النسخة الرقمية من مجلة Timeless Travelst الفريدة من نوعها لمحبي التاريخ والثقافة والسفر. إزالة إعلان الإعلانات. تمكن تاراسكان من البقاء غير مهزومين من قبل إمبراطورية الأزتك القوية. قائمة المراجع Coe، M. Jones، D. Southwater، Nichols، D. دليل أكسفورد لعلم آثار أمريكا الوسطى.

Soustelle ، مطبعة جامعة جيه ستانفورد ، تاونسند ، آر الأزتيك. نبذة عن الكاتب مارك كارترايت. مارك كاتب تاريخ مقيم في إيطاليا. تشمل اهتماماته الخاصة الفخار والعمارة والأساطير العالمية واكتشاف الأفكار التي تشترك فيها جميع الحضارات.

مرشحات المحتوى ذات الصلة: الكل. كانت الرياضة المعروفة باسم لعبة الكرة شائعة في جميع أنحاء أمريكا الوسطى.خريطة تشير إلى أقصى مدى لحضارة الأزتك التي يأتي هذا المقعد الاحتفالي على شكل ذئب من المكسيك مبخرة لإله مع غطاء رأس لإله المطر تلالوك. الهياكل الهرمية المميزة لمطار جلاسكو وظائف مهندس معماري رأس المال Tzintzuntzan خريطة المكسيك تشير باللون الأخضر إلى مدى تاراسكان ساعدنا في كتابة المزيد نحن منظمة صغيرة غير ربحية يديرها عدد قليل من المتطوعين.

الكتب الموصى بها المكسيك. فن أمريكا الوسطى. جامعة أوكلاهوما العلاقات العامة 01 مايو شيكاغو ستايل كارترايت ، ديانة Purepecha والروحانية. مدعوم من Mailchimp Newsletter يتم تسليم مقالاتنا عن الدين والروحانية Purepecha إلى صندوق الوارد الخاص بك ، مرة واحدة في الأسبوع :. متحمس للتاريخ مدرس طالب أمين مكتبة.

Timeless Travels نحن ننشر النسخة الرقمية من مجلة Timeless Travelst الفريدة من نوعها لمحبي التاريخ والثقافة والسفر. مقاطع الفيديو الخاصة بنا. يمكنك أيضًا متابعتنا على Youtube! المكسيك بقلم مايكل د.

Purépecha أو Tarascans هي مجموعة من السكان الأصليين تتمركز في المنطقة الشمالية الغربية من ميتشواكان ، المكسيك ، بشكل رئيسي في.

انشر تعليق. لا يمكن تمييزها ، مع استثناء واحد ملحوظ: فهي تفتقر إلى الكنائس التي يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر. في الواقع ، هذه الأحياء من إبداعات القرن العشرين ومباني كنيستها حديثة. قصة كيف أصبحوا ، مع الحفاظ على الهويات التقليدية ، رائعة.

سيتم وضع فرانسيس والقديس تحت المظلة الذهبية عندما يتم استقباله من Colonia Ajusco. هم ، بالطبع ، أحضروا معهم ممارساتهم الدينية التقليدية ، ما لا ينظمه ويديره قساوسة د.

لمعرفة المزيد عن المكسيكي واللاتيني ، أنا شعبية. بالنسبة لنا ، تتميز كنائسهم من القرنين السادس عشر والسابع عشر بأسقف مغطاة بالكامل بمشاهد من السماء. ترتدي النساء تنورات ذات ثنيات متقنة بشكل لا يصدق ، وبلوزات مطرزة وشالات صوفية زرقاء داكنة. الرجال هم فاكيروس ، رعاة بقر. لكن ما يثير ذعرنا أن أبواب الكنيسة مغلقة ولا يوجد أحد في الأفق. للحظة أو اثنتين ، نحن في وضع حرج. ومع ذلك ، لحسن الحظ ، هناك إعلان لا مفر منه عن جدول العيد على البوابة.

نتساءل ماذا نفعل. من الإعلان على بوابة الكنيسة ، نعلم أن الحدث التالي مقرر في المساء ، حوالي ثلاث ساعات ونصف الساعة من الآن. هذا وقت طويل للانتظار. نحن نطلب اثنين ونجلس على كرسي بلاستيكي متاح للرواد. عندما نأكل ، نتساءل عما إذا كان ينبغي علينا العودة بسيارة أجرة إلى المنزل ، والعودة في الرابعة ، أو مجرد الانتظار لمدة ثلاث ساعات أو أكثر. ننظر إلى السماء ونرى الدخان.

ربما يأتي من القداس الذي لم نتمكن من العثور عليه. الآن ، لقد توقفت أمام منزل. تم إحضار سان لويس ري ، الملك سانت لويس ، اثنان منهم ، من الكنيسة ووضعوا على أندا. الموكب على وشك الانطلاق. يخبرنا كبار السن أنهم ، نعم ، هم أوريوندو ، من سكان ناهواتزن. عند هذه النقطة يتحرك الموكب بسرعة كبيرة ، ربما من أجل الوصول إلى كنيسة البشارة للقداس المقرر ، وهذا يعني صعود التل مرة أخرى.

الساعة الآن بالقرب من الساعة 6 مساءً. نحن مرهقون ونحتاج إلى أن نسميها يومًا. لقد نجحنا في منع امرأة في الموكب من السؤال من أين أتت الأخرى سان لويس رييس.

تجيب أن هؤلاء الآخرين ، مع حامليهم وأتباعهم ، هم من أجزاء أخرى من Colonia Ajusco. يأتون من تلك الشوارع. كنيسة البشارة هي ببساطة مركزهم الديني المشترك.

يذكرني نوعًا ما بالمجموعات العرقية في مدينة نيويورك ، حيث عشنا لسنوات عديدة. بدون تعليقات:. Newer Post أقدم الصفحة الرئيسية. الاشتراك في: نشر التعليقات Atom. تأسست موريليا ، في الزاوية الشمالية الشرقية البعيدة ، في القرن السادس عشر من قبل الإسبان باسم مدينة بلد الوليد. تعلن مجموعة من الأمهات الجدد "الملك سانت لويس ، شعبك يكرمك. في ، سيتم تشكيل موكب في الكنيسة المقرر مغادرتها في ، للقاء القديسين والمؤمنين من الكنائس الأخرى والعودة إلى الكنيسة لحضور القداس.

سيتألف يوم الأحد فقط من الجماهير والوجبات المجتمعية وحفل الفرقة الموسيقية. Cohetero يشعل صاروخ cohete. على ما يبدو ، هذا توقف على احترامه ، أمام منزله. فقط ما كنا نأمل أن نراه! ينتقل الموكب بعد ذلك إلى Calle Otomies ويصعد التل إلى الكنيسة ، وننطلق بجانبنا. بينما يأكل الكبار ، تساعد الفتيات بعضهن البعض في وضع شرائط في ضفائرهن. لاس دونسيلاس ، العذارى ، الفتيات على أعتاب سن البلوغ.

أصدقاء الملك سانت الموكب ذاهب إلى تقاطع في كولونيا حيث سيحيي القديسين والمؤمنين من الكنائس الأخرى ويعود معهم إلى كنيسة البشارة لحضور القداس ، سان لويس راي. الملك القديس يبدأ الموكب. فجأة نسمع صوت باندا آخر قادم من فوق التقاطع التالي. يسارع الموكب إلى الزاوية. وخلفهم يوجد آخر يحمل سان لويس راي آخر ، وتحيط به رايات بيضاء. إيسيدور مع ثيرانه.

إنه قديس من المزارعين ، يحظى بشعبية في سكان المناطق الريفية. أخيرًا ، هناك ثالث سان لويس راي!

جوزيف ، يشارك في مهمة إن لم يكن بلد المنشأ 17 مارس ،

636	318	770
721	213	603
396	250	47

في حاجة ماسة للتجديد الروحي والالتزام بالإيمان الكتابي. الإنجيليون = 2٪ معتنقون مسيحيون> 50٪: 4: تم الوصول إليهم جزئيًا - الإنجيليون لديهم حضور متواضع. الإنجيليون> 2٪ و = 10٪: 5: تم الوصول إليهم بشكل ملحوظ - الإنجيليون لديهم حضور كبير. الإنجيليون> 10٪. الدين هو مجموعة من النظم الثقافية والمعتقدات ووجهات النظر للعالم التي تؤسس رموزًا تربط الإنسانية بالروحانية وأحيانًا بالقيم الأخلاقية. بينما يصعب تعريف الدين ، اقترح كليفورد غيرتز نموذجًا معياريًا واحدًا للدين ، يستخدم في دورات الدراسات الدينية ، والذي أطلق عليه ببساطة اسم "النظام الثقافي". تقول إحدى النظريات الأكاديمية الحديثة للدين ، البناء الاجتماعي ، أن الدين مفهوم حديث يقترح أن كل الممارسات والعبادة الروحية تتبع نموذجًا مشابهًا للأديان الإبراهيمية كنظام توجيه يساعد على تفسير الواقع وتعريف البشر ، وبالتالي الدين ، كمفهوم ، تم تطبيقه.

محتويات

تحرير تاريخ ما قبل الإسباني

كانت واحدة من الإمبراطوريات الكبرى في عصر ما قبل كولومبوس. كانت العاصمة Tzintzuntzan. تمت ملاحظة هندسة Purepecha للأهرامات المتدرجة على شكل حرف "T". صنع حرفيو Purepecha قبل العصر الكولومبي فسيفساء من الريش تستخدم على نطاق واسع ريش الطائر الطنان ، والتي كانت تحظى بتقدير كبير على أنها سلع فاخرة في جميع أنحاء المنطقة.

لم تغزو إمبراطورية الأزتك إمبراطورية Purepecha أبدًا ، في الواقع لا يوجد سجل عن هزيمة الأزتيك لهم في المعركة. كان هذا على الأرجح بسبب وجود خامات المعادن داخل إمبراطوريتهم ، ومعرفتهم بعلم المعادن ، والتي كانت أعلى بكثير من تلك الخاصة بالأزتيك [1] ، استمرت هذه المهارات في أحفادهم ولا تزال تحظى اليوم على نطاق واسع ، ولا سيما صناعة النحاس. . على الرغم من أنهم كانوا أعداء مع الأزتك ، إلا أن الأزتيك ما زالوا يتاجرون معهم ، بشكل أساسي للأدوات المعدنية والأسلحة.

العصر الأسباني 1525-1821 تحرير

بعد سماع الغزو الإسباني لإمبراطورية الأزتك وتناقص عدد السكان الأصليين بسبب وباء الجدري ، الكازونسي تعهد Tangaxuan الثاني بالولاء باعتباره تابعًا لملك إسبانيا دون قتال في عام 1525. ويُعتقد أن الفاتح الإسباني كريستوبال دي أوليد ، عند وصوله إلى ولاية تاراسكان ، في ميتشواكان الحالية ، استكشف بعض أجزاء غواناخواتو في في أوائل عشرينيات القرن الخامس عشر. تدور الأسطورة حول بوريبيشا ، الأميرة إرينديرا ، البالغة من العمر 16 أو 17 عامًا ، والتي قادت شعبها إلى حرب شرسة ضد الإسبان. باستخدام الخيول الإسبانية المسروقة ، تعلم شعبها ركوب المعركة. في 1529 إلى 1530 ، دخلت القوات الإسبانية ميتشواكان وبعض أجزاء غواناخواتو بجيش قوامه 500 جندي إسباني وأكثر من 10000 محارب هندي.

بعد ذلك ، في عام 1530 ، نهب رئيس Real Audiencia ، Nuño de Guzmán ، الفاتح سيئ السمعة بسبب قسوته ووحشيته تجاه السكان الأصليين ، المنطقة وأعدم Tangaxuan II ، مما أدى إلى تدمير ولاية Purépecha وإثارة حالة من الفوضى وانتشار العنف على نطاق واسع. في عام 1533 ، أرسل التاج خبيرًا أويدور (قاضي أودينسيا) وبعد ذلك الأسقف ، دون فاسكو دي كيروغا ، الذي أسس حكمًا استعماريًا دائمًا. تعرضت أراضي Purépecha لإزالة خطيرة للغابات خلال فترة الاستعمار الإسباني. [2]

تحرير تاريخ ما بعد الاستقلال

عصر كارديناس تحرير

بعد الثورة المكسيكية (1910-1920) شهدت ميتشواكان اضطرابات سياسية. عندما تم تعيين الجنرال الثوري السابق لازارو كارديناس ، وهو في الأصل من بلدة صغيرة في ميتشواكان ، حاكمًا لولايته ، بدأ برنامجًا طموحًا للإصلاح والتنمية الاقتصادية ، واستمر به عندما أصبح رئيسًا للمكسيك (1934-1940). بالنسبة له ، كان التراث الأصلي لميتشواكان أساسًا لبناء هوية المكسيك بعد الثورة. على الرغم من أن الأزتيك كانوا يلوحون في الأفق في التاريخ المكسيكي وبناء الهوية ، إلا أن كارديناس رأى البوريبيشا كمصدر "أنقى". لم يتم غزو البوريبيشا من قبل الأزتيك ، ولكن في عصر الغزو الإسباني ، كانت مقاومة البوريبيشا نقطة فخر إقليمي. على وجه الخصوص ، روج كارديناس لقصة الأميرة إرينديرا التي قيل إنها قاتلت ضد الإسبان. [3] أطلق على المنزل الذي بناه في باتزكوارو اسم "La Quinta Eréndira" وكلف رسامي الجداريات بتصوير تاريخ Purépecha في مسكنه وأماكن أخرى. [4] أصبحت تقاليد Purépecha للأداء الفولكلوري مصدرًا لـ إنديجينستا الاعتزاز. [5]

الهجرة الخارجية من Michoacan Edit

في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين ، درس علماء الاجتماع هجرة البوريبيشا من المنطقة. [6] [7]

تعيش العديد من التقاليد ، بما في ذلك جيمباني أوكسورهينا (رأس السنة الجديدة) ، الذي يتم الاحتفال به في 2 فبراير. وهو يحتوي على عناصر تقليدية من السكان الأصليين والكاثوليكيين. المجتمع يشعل النار ، يسمى chijpiri جيمباني أو "حريق جديد" كجزء من احتفال يكرم العناصر الأربعة. كما يتم الاحتفال بالقداس بلغة Purhépecha.

البوريبيشا هم مزارعو الكفاف بشكل رئيسي. كما أنهم معروفون بمهارتهم في النسيج والفخار. يعيش الكثير في كبائن خشبية داخل مجمعات محاطة بجدران من الحجر الجاف. ومع ذلك ، يتم استبدال العديد من هذه الهياكل بمنازل مبنية من الطوب والخرسانة. تشمل إحدى الممارسات المميزة لـ Purépecha تعميد الأطفال حديثي الولادة بعد أربعين يومًا من الراحة المنفصلة للأم والطفل. يتم لف الرضيع بعد ذلك لمدة ستة أسابيع ويبقى على اتصال جسدي مع الأم أو قريبة أنثى. [8]

يتحدث لغة Purépecha ما يقرب من 200000 شخص في ميتشواكان. منذ قانون اللغة الأصلية لعام 2000 في المكسيك ، مُنحت لغات السكان الأصليين مثل Purépecha وضعًا رسميًا مساويًا للإسبانية في المناطق التي يتحدثون بها. في الآونة الأخيرة ، تم إدخال التعليم التربوي في Purépecha في أنظمة المدارس المحلية. بالإضافة إلى ذلك ، تقدم العديد من مجتمعات Purépecha دروسًا ودروسًا في اللغة.

تم تصوير الأميرة إرينديرا من Purépecha في فيلم عام 2006 إرينديرا إكيكوناري (إرينديرا غير قابل للترويض)

يعاني شعب Purépecha في ميتشواكان من ضعف الحراك الاجتماعي والاقتصادي. ليس من الشائع أن يذهب الأفراد إلى المدرسة بعد الصف السادس تقريبًا وهناك القليل جدًا من خدمات الرعاية الصحية التي يمكن الوصول إليها. يعتمد قوم Purépecha بشكل كبير على صيد الأسماك للحصول على قوتهم وكذلك السياحة في المنطقة. لا يزال هناك القليل من الأبحاث حول شعب Purépecha ، وبالتالي ، هناك القليل من الموارد المتاحة لتزويد الناس بها. السكان الأصليون في المكسيك هم جزء من أدنى الطبقات الاجتماعية والاقتصادية.

التحف الفريدة التي تم اكتشافها في المكسيك تلقي الضوء على الحضارة القديمة

اكتشف فريق من علماء الآثار من جامعة ولاية كولورادو حشرجة الموت النحاسية والبرونزية النادرة ، بالإضافة إلى العديد من الرفات البشرية في موقع في أنغاموكو ، وهي مدينة ما قبل الإسبان في ولاية ميتشواكان المكسيكية. يسلط هذا الاكتشاف الضوء على الحضارة القديمة للبوريبيشا ، الذين كانوا أعداء شرسين للأزتيك.

ازدهرت البوريبيشا ، المعروفة باسم تاراسكان لدى الفاتحين الإسبان ، في ولاية ميتشواكان من حوالي 1100 م إلى 1530 م. اللغة الأم لبيرو. لقد كانوا محاربين شرسين ، لم يتم غزوهم أبدًا وفي سنوات مجدهم ، نجحوا في عزل مناطق شاسعة من سيطرة الأزتك.

مشهد يصور ثقافة Tarascan / Purepechan في ميتشواكان. مصدر الصورة .

اكتشفت الحفريات الأخيرة في ميتشواكان ، بقيادة الأستاذ المساعد للأنثروبولوجيا ، كريس فيشر ، رفات 37 فردًا والعديد من الأواني الخزفية وغيرها من السلع الجنائزية ، بالإضافة إلى حشرجة الموت الفريدة والتي لا تزال تعمل ، والتي يمكن سماعها هنا. يعود تاريخ القطع الأثرية والبقايا بشكل أساسي إلى منتصف إلى أواخر فترة ما بعد الكلاسيكية (1000-1520 م) ، وهي فترة تغيير اجتماعي وبيئي وسياسي دراماتيكي.

قال فيشر: "يوفر اكتشاف هذا المجمع الجنائزي عدسة فريدة يمكننا من خلالها فحص التغيرات في الصحة والحالة والرفاهية خلال فترة التغيير الاجتماعي السريع المرتبط بتشكيل إمبراطورية Purépecha". وأضاف أن الاكتشاف الذي جاء بعد ثماني سنوات من التنقيب "يكمل حقًا نظرتنا إلى هذه الحضارة القديمة واحتلال الموقع".

كشفت أعمال التنقيب والمسح السابقة عن مدينة قديمة رائعة تغطي أكثر من 12 كيلومترًا مربعًا. كشفت تقنية اكتشاف الضوء وتحديد المدى (LiDAR) عن أكثر من 20000 ميزة معمارية ومدينة عالية التنظيم أكثر تعقيدًا بكثير وتضم أشخاصًا أكثر مما اقترحته الأبحاث السابقة في المنطقة.

كانت عاصمة تاراسكان / Purépechan في Tzintzuntzan تهيمن عليها منصة ضخمة تدعم صفًا من خمسة أهرامات معابد تسمى yácatas. من هذا المركز الديني والإداري ، شن التاراسكان حربًا ضد جيرانهم ، الأزتيك.

مثل الأزتك ، تم تدمير إمبراطورية Purépecha بعد الاحتلال الأوروبي في أوائل القرن السادس عشر.

الصورة المميزة: حشرجة الموت البرونزية المكتشفة في ميتشواكان. مصدر الصورة .

محتويات

قبل تطور علم الآثار في القرن التاسع عشر ، فسر المؤرخون في فترة ما قبل كولومبوس بشكل أساسي سجلات الغزاة الأوروبيين وروايات الرحالة الأوروبيين الأوائل والآثار. لم يكن حتى القرن التاسع عشر أن أدت أعمال أشخاص مثل جون لويد ستيفنز وإدوارد سيلر وألفريد ب.مودسلاي ومؤسسات مثل متحف بيبودي للآثار والإثنولوجيا بجامعة هارفارد ، إلى إعادة النظر في المصادر الأوروبية المبكرة. الآن ، غالبًا ما تستند الدراسة العلمية لثقافات ما قبل كولومبوس إلى منهجيات علمية ومتعددة التخصصات. [2]

مجموعة هابلوغروب الأكثر شيوعًا المرتبطة بعلم الوراثة الهنود الأمريكيين الأصليين هي Haplogroup Q1a3a (Y-DNA). [3] يختلف Y-DNA ، مثل mtDNA ، عن الكروموسومات النووية الأخرى في أن غالبية كروموسوم Y فريد ولا يتحد أثناء الانقسام الاختزالي. هذا له تأثير على أنه يمكن بسهولة دراسة النمط التاريخي للطفرات. [4] يشير هذا النمط إلى أن الهنود الأمريكيين الأصليين قد عانوا من حلقتين وراثيتين مميزتين للغاية أولاً مع السكان الأوليين للأمريكتين ، وثانيًا مع الاستعمار الأوروبي للأمريكتين. [5] [6] الأول هو العامل المحدد لعدد السلالات الجينية والأنماط الفردانية التأسيسية الموجودة في سكان الهنود الحمر الأصليين اليوم. [6]

حدث الاستيطان البشري في الأمريكتين على مراحل من خط ساحل بحر بيرينغ ، مع توقف مبدئي لمدة 20 ألف عام على بيرينجيا للسكان المؤسسين. [7] [8] يشير تنوع الأقمار الصناعية الصغيرة وتوزيعات سلالة Y الخاصة بأمريكا الجنوبية إلى عزل بعض السكان الهنود الحمر منذ الاستعمار الأولي للمنطقة.[9] تظهر على مجموعات Na-Dené و Inuit و Alaskan الأصلية طفرات هابلوغروب Q-M242 (Y-DNA) ، ولكنها تختلف عن غيرها من الهنود الأمريكيين الأصليين الذين يعانون من طفرات mtDNA المختلفة. [10] [11] [12] هذا يشير إلى أن المهاجرين الأوائل إلى أقصى شمال أمريكا الشمالية وغرينلاند قد اشتقوا من السكان المتأخرين. [13]

يُعتقد أن الرحل الآسيويين الهنود القدامى دخلوا الأمريكتين عبر جسر بيرنج لاند (Beringia) ، الآن مضيق بيرينغ ، وربما على طول الساحل. تدعم الأدلة الجينية الموجودة في الحمض النووي للميتوكوندريا الموروث من الأم الأمريكية (mtDNA) نظرية المجموعات الجينية المتعددة المهاجرة من آسيا. [14] [15] بعد عبور الجسر البري ، تحركوا جنوبًا على طول ساحل المحيط الهادئ [16] وعبر ممر داخلي خالٍ من الجليد. [17] على مدار آلاف السنين ، انتشر هنود باليو في بقية أنحاء أمريكا الشمالية والجنوبية.

بالضبط عندما هاجر أول الناس إلى الأمريكتين هو موضوع الكثير من النقاش. كانت ثقافة كلوفيس واحدة من أقدم الثقافات التي يمكن تحديدها ، حيث يرجع تاريخ مواقعها إلى حوالي 13000 عام. ومع ذلك ، فقد تم المطالبة بالمواقع الأقدم التي يعود تاريخها إلى ما قبل 20000 عام. تقدر بعض الدراسات الجينية أن استعمار الأمريكتين يعود إلى ما بين 40000 و 13000 سنة مضت. [18] ينقسم التسلسل الزمني لنماذج الهجرة حاليًا إلى نهجين عامين. الأول هو نظرية التسلسل الزمني القصير مع أول حركة خارج ألاسكا إلى الأمريكتين حدثت قبل 14000-17000 سنة ، تلتها موجات متعاقبة من المهاجرين. [19] [20] [21] [22] الاعتقاد الثاني هو نظرية التسلسل الزمني الطويل، الذي يقترح أن المجموعة الأولى من الناس دخلت نصف الكرة الأرضية في تاريخ مبكر ، ربما قبل 50.000-40.000 سنة أو قبل ذلك. [23] [24] [25] [26]

تم العثور على القطع الأثرية في كل من أمريكا الشمالية والجنوبية والتي يرجع تاريخها إلى 14000 عام مضت ، [27] وبناءً عليه ، تم اقتراح وصول البشر إلى كيب هورن في الطرف الجنوبي من أمريكا الجنوبية بحلول هذا الوقت. في هذه الحالة ، كان الإنويت قد وصل بشكل منفصل وفي وقت لاحق ، ربما ليس أكثر من 2000 عام ، متحركًا عبر الجليد من سيبيريا إلى ألاسكا.

فترة قديمة تحرير

كان مناخ أمريكا الشمالية غير مستقر مع انحسار العصر الجليدي. لقد استقر أخيرًا قبل حوالي 10000 عام ، كانت الظروف المناخية مشابهة جدًا لما هو عليه اليوم. [28] خلال هذا الإطار الزمني ، المتعلق تقريبًا بالعصر القديم ، تم التعرف على العديد من الثقافات الأثرية.

أدى المناخ غير المستقر إلى انتشار الهجرة على نطاق واسع ، حيث انتشر هنود باليو الأوائل في جميع أنحاء الأمريكتين قريبًا ، وتنوّعوا إلى عدة مئات من القبائل المتميزة ثقافيًا. [29] كان هنود باليو من الصيادين وجامعي الثمار ، ومن المحتمل أنهم تميزوا بفرق صغيرة متنقلة تتكون من حوالي 20 إلى 50 فردًا من عائلة ممتدة. انتقلت هذه المجموعات من مكان إلى آخر حيث تم استنفاد الموارد المفضلة وتم البحث عن إمدادات جديدة. [30] خلال فترة طويلة من العصر الهندي القديم ، يُعتقد أن العصابات عاشت بشكل أساسي من خلال صيد الحيوانات البرية العملاقة المنقرضة حاليًا مثل المستودون والبيسون القديم. [31] حملت مجموعات الهند القديمة مجموعة متنوعة من الأدوات ، بما في ذلك نقاط المقذوف والسكاكين المميزة ، فضلاً عن أدوات الذبح وكشط الجلود الأقل تميزًا.

أدى اتساع قارة أمريكا الشمالية وتنوع مناخاتها وبيئتها ونباتاتها وحيواناتها وتضاريسها إلى اندماج الشعوب القديمة في العديد من المجموعات اللغوية والثقافية المتميزة. [32] ينعكس هذا في التاريخ الشفهي للشعوب الأصلية ، والتي وصفتها مجموعة واسعة من قصص الخلق التقليدية التي تقول غالبًا أن شعبًا ما كان يعيش في منطقة معينة منذ إنشاء العالم.

على مدار آلاف السنين ، قام سكان الهند القديمة بتدجين وتربية وزراعة عدد من الأنواع النباتية ، بما في ذلك المحاصيل التي تشكل الآن 50-60 ٪ من الزراعة في جميع أنحاء العالم. [33] بشكل عام ، استمرت شعوب القطب الشمالي وشبه القطبية والساحلية في العيش كصيادين وجامعين ، بينما تم تبني الزراعة في مناطق أكثر اعتدالًا ومحمية ، مما سمح بزيادة هائلة في عدد السكان. [28]

العصر القديم الأوسط تحرير

بعد الهجرة أو الهجرات ، مرت عدة آلاف من السنين قبل ظهور المجتمعات المعقدة الأولى ، وظهرت أولى المجتمعات منذ حوالي سبعة إلى ثمانية آلاف عام. [ بحاجة لمصدر ] في وقت مبكر من 6500 قبل الميلاد ، كان الناس في وادي المسيسيبي السفلي في موقع مونتي سانو يقومون ببناء تلال معقدة ، ربما لأغراض دينية. هذا هو أقدم مؤرخ للعديد من مجمعات التلال الموجودة في لويزيانا وميسيسيبي وفلوريدا الحالية. منذ أواخر القرن العشرين ، قام علماء الآثار باستكشاف هذه المواقع وتأريخها. لقد اكتشفوا أنها بنيت من قبل مجتمعات الصيد والجمع ، التي احتل سكانها المواقع على أساس موسمي ، والذين لم يطوروا السيراميك بعد. تم بناء Watson Brake ، وهو مجمع كبير من أحد عشر تلة منصة ، بداية من 3400 قبل الميلاد وتمت إضافته إلى أكثر من 500 عام. لقد غيّر هذا الافتراضات السابقة بأن البناء المعقد لم ينشأ إلا بعد أن تبنت المجتمعات الزراعة ، وأصبحت مستقرة ، مع التسلسل الهرمي الطبقي وعادة الخزف. نظم هؤلاء الأشخاص القدامى لبناء مشاريع تلال معقدة تحت هيكل اجتماعي مختلف.

أواخر العصر القديم تحرير

حتى التأريخ الدقيق لـ Watson Brake والمواقع المماثلة ، كان يُعتقد أن أقدم مجمع تل هو Poverty Point ، الذي يقع أيضًا في وادي المسيسيبي السفلي. تم بناؤه حوالي 1500 قبل الميلاد ، وهو حجر الزاوية لثقافة تمتد أكثر من 100 موقع على جانبي المسيسيبي. يحتوي موقع Poverty Point على أعمال ترابية على شكل ستة أنصاف دوائر متحدة المركز ، مقسومة على ممرات شعاعية ، مع بعض التلال. المجمع بأكمله يبلغ عرضه ما يقرب من ميل.

استمر بناء التلال من خلال الثقافات التالية ، التي قامت ببناء العديد من المواقع في وديان نهر المسيسيبي الوسطى وأوهايو أيضًا ، مضيفة تلال الدمى والتلال المخروطية والتلال وأشكال أخرى.

فترة الغابة تحرير

استمرت فترة الغابة في ثقافات أمريكا الشمالية قبل كولومبوس من حوالي 1000 قبل الميلاد إلى 1000 م. تمت صياغة المصطلح في ثلاثينيات القرن الماضي ويشير إلى مواقع ما قبل التاريخ بين العصر القديم وثقافة المسيسيبي. قامت ثقافة أدينا وتقاليد هوبويل التي تلت ذلك خلال هذه الفترة ببناء هندسة ترابية ضخمة وإنشاء شبكات تجارة وتبادل عبر القارة.

في السهول الكبرى ، تسمى هذه الفترة بفترة الغابات.

تعتبر هذه الفترة مرحلة تطورية دون أي تغييرات كبيرة في فترة قصيرة ، ولكن بدلاً من ذلك لها تطور مستمر في الأدوات الحجرية والعظام ، وصناعة الجلود ، وصناعة المنسوجات ، وإنتاج الأدوات ، والزراعة ، وبناء المأوى. استمر بعض شعوب الغابة في استخدام الرماح والأطلات حتى نهاية الفترة ، عندما تم استبدالهم بالأقواس والسهام.

ثقافة ميسيسيبي تحرير

انتشرت ثقافة المسيسيبي عبر الجنوب الشرقي والغرب الأوسط من ساحل المحيط الأطلسي إلى حافة السهول ، من خليج المكسيك إلى أعالي الغرب الأوسط ، على الرغم من انتشارها بشكل مكثف في المنطقة على طول نهر المسيسيبي ونهر أوهايو. كانت إحدى السمات المميزة لهذه الثقافة هي بناء مجمعات من التلال الترابية الكبيرة والساحات الكبرى ، واستمرارًا لتقاليد بناء التلال للثقافات السابقة. لقد قاموا بزراعة الذرة والمحاصيل الأخرى بشكل مكثف ، وشاركوا في شبكة تجارية واسعة وكان لديهم مجتمع طبقي معقد. ظهر الميسيسيبيون لأول مرة حوالي عام 1000 م ، تبعوا وتطوروا من فترة الغابات الأقل كثافة من الناحية الزراعية والأقل مركزية. أكبر موقع حضري لهؤلاء الناس ، كاهوكيا - يقع بالقرب من شرق سانت لويس في إلينوي - ربما وصل عدد سكانه إلى أكثر من 20000 نسمة. تم بناء مشيخات أخرى في جميع أنحاء الجنوب الشرقي ، ووصلت شبكاتها التجارية إلى البحيرات العظمى وخليج المكسيك. في ذروتها ، بين القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، كانت كاهوكيا المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في أمريكا الشمالية. (توجد مدن أكبر في أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية.) لا يزال Monk's Mound ، المركز الاحتفالي الرئيسي في Cahokia ، أكبر بناء ترابي لأمريكا ما قبل التاريخ. وصلت الثقافة إلى ذروتها في حوالي 1200-1400 م ، وفي معظم الأماكن ، يبدو أنها كانت في حالة تدهور قبل وصول الأوروبيين.

واجهت حملة هيرناندو دي سوتو العديد من شعوب المسيسيبي في أربعينيات القرن الخامس عشر ، وكان معظمها كارثيًا لكلا الجانبين. على عكس الحملات الإسبانية في أمريكا الوسطى ، التي غزت إمبراطوريات شاسعة مع عدد قليل نسبيًا من الرجال ، تجولت بعثة دي سوتو في جنوب شرق أمريكا لمدة أربع سنوات ، وأصبحت أكثر ضعفًا ، وفقدت المزيد من الرجال والمعدات ، ووصلت في النهاية إلى المكسيك كجزء صغير من حجمها الأصلي. . ومع ذلك ، كان أداء السكان المحليين أسوأ بكثير ، حيث أدت الوفيات الناجمة عن الأمراض التي أحدثتها البعثة إلى تدمير السكان وتسببت في الكثير من الاضطرابات الاجتماعية. بحلول الوقت الذي عاد فيه الأوروبيون بعد مائة عام ، اختفت جميع مجموعات المسيسيبي تقريبًا ، وأصبحت مساحات شاسعة من أراضيهم غير مأهولة تقريبًا. [34]

تل الرهبان في كاهوكيا (أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو) في الصيف. يتبع الدرج الخرساني المسار التقريبي للسلالم الخشبية القديمة.

تاراسكو

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

تاراسكو، وتسمى أيضا تاراسكان، الهنود في ولاية ميتشواكان الشمالية في وسط المكسيك. المنطقة التي يعيش فيها Tarasco هي واحدة من المرتفعات البركانية والبحيرات والمناخ جاف وبارد. يمر شعب تاراسكان بعملية استيعاب بطيئة في التيار الرئيسي مستيزو ثقافة المكسيك ، ولكن لا يزال هناك أشخاص يتكلمون لغة واحدة بشكل أساسي في لغة تاراسكان والمحافظين ثقافياً.

Tarasco هي في الأساس زراعية ، وتزرع المحاصيل الأساسية في أمريكا الوسطى - الذرة (الذرة) والفاصوليا والقرع - وتربية الماشية - في المقام الأول الأغنام والخنازير والدجاج. تتم الزراعة الحقلية بواسطة المحراث أو عصا الحفر. كما يُزرع عدد من المحاصيل غير الأساسية من أجل أغذية الماشية ، ولأغراض نقدية ، ولأغراض متنوعة في النظام الغذائي. صيد الأسماك ، والقنص ، والتجارة ، والعمل المأجور هي أنشطة أخرى ذات أهمية اقتصادية. المستوطنات هي بشكل عام قرى محاطة بأراضي زراعية. البيوت من الخشب أو الحجر أو اللبن مع أسقف من القرميد أو الألواح الخشبية. من بين الحرف التي تمارسها Tarasco هي النجارة ، والنسيج ، والفخار ، وصناعة الحصير ، ونسج الشبكة ، والتطريز ، والخياطة (ارى صورة). التخصص الحرفي حسب القرية هو القاعدة العامة. يختفي اللباس التقليدي بين تاراسكو ، حيث يرتدي معظم الرجال ملابس عمل من قماش الدنيم وقد يرتدون سراويل داكنة وسترات من الصوف وقبعات من اللباد للمناسبات الخاصة. ترتدي العديد من النساء فساتين منزلية قطنية ، وحتى الزي التقليدي تم تعديله كثيرًا عن التنورة قبل الكولومبية و هوبيل (overblouse ، أو سترة).

مؤسسة اجتماعية مهمة هي كومبادرازغو مؤسسة قرابة طقسية قائمة على العراب ، شائعة في أمريكا الوسطى في شكل مفصل ، تُرى على نطاق واسع بين Tarasco. تاراسكو هم من الروم الكاثوليك ، وعلى الرغم من أنهم يمارسون الكاثوليكية الشعبية المعيارية في أمريكا الوسطى ، مع التأكيد على القديسين الراعين والمهرجانات ، إلا أن مسيحيتهم تتأثر قليلاً بشكل ملحوظ بدين السكان الأصليين قبل الكولومبي ، فهم لا يؤمنون بالآلهة أو الشياطين أو السحرة.

الأيام الأخيرة لإمبراطورية تاراسكان

كان العام 1520. Zuanga الإمبراطور السادس عشر أم الكازونسي من إمبراطورية تاراسكان بالكاد يمكن أن يقف ، لكنه كافح من أجل القيام بذلك. من المقر الملكي على التل المسمى Yahuarato ، شاهد غروب الشمس فوق بحيرة Pátzcuaro. وُلِد في جزيرة جانيتسيو وسط البحيرة للإمبراطور العظيم تسيزيبانداكوير. في ظل حكم والده ، امتد تاراسكان إلى ساحل المحيط الهادئ وإلى الشرق لتحدي إمبراطورية الأزتك العظيمة. واصل زوانجا خطة والده للتوسع لكنه عرف أن أيامه أصبحت معدودة. كان بالكاد يستطيع الوقوف لمشاهدة غروب الشمس فوق البحيرة العظيمة لأنه أصيب بنفس المرض الغامض الذي كان يقتل عشرات الآلاف من رعاياه. مثل الآخرين ، كان الإمبراطور العظيم يعاني من الحمى الشديدة والبثور والنتوءات التي تغطي جسده. بدا المرض منتشرًا مع الأخبار السيئة القادمة من الشرق ، قصص رجال غرباء يرتدون ملابس معدنية ولديهم أسلحة قوية وركبوا الغزلان العملاقة. أخبر كهنة إمبراطوريته زوانجا أنه ستكون هناك تغييرات كبيرة في مملكته خلال السنوات القليلة المقبلة ، لكن الإمبراطور لم يكن ليتخيل الموت من حوله. يبدو أنها وصلت في مهب الريح. هل كان هذا نتيجة بعض القسوة التي قام بها شعبه على أعدائهم الذين تم غزوهم؟ ألم تسعد الآلهة بحكمه؟ فكر زوانغا في هذه الأشياء عندما رأى غروب الشمس ، متسائلاً عما إذا كانت هذه ستكون آخر مرة. لن يرى أبدًا وصول الرجال المعدنيين الغريبين الذين يمتطون أيلًا كبيرة. لن يعيش الإمبراطور زوانجا حتى يرى نهاية عام 1520.

لا يزال Tarascans ، المعروف أيضًا باسم Purépecha ، لغزًا حتى يومنا هذا. لا يزال سكان تاراسكان في العصر الحديث يعيشون في موطن أجدادهم ، وهي أقاليم تضم معظم ولاية ميتشواكان المكسيكية ومناطق أصغر من الولايات المحيطة. يحير علماء الأنثروبولوجيا حول أصول هذا الشعب الذي يبدو فريدًا ، حيث لا يشبه التاراسكان أي مجموعة أخرى في أمريكا الوسطى. لغتهم هي عزلة لغوية في المكسيك ولا علاقة لها بأي لغة محلية. ربط بعض اللغويين لغة Purépecha بلغة Zuni في أريزونا ونيو مكسيكو ، على بعد آلاف الأميال إلى الشمال ، بينما يرى آخرون أوجه تشابه مع Quechua ، لغة الإنكا في أمريكا الجنوبية. يشير أسلوب بناء تاراسكان إلى وجود صلة مع الإنكا ، لكن أولئك الذين يقترحون ارتباطًا بأمريكا الجنوبية لا يعرفون ما إذا كان التاراسكان لاجئين أو جزءًا من بعض توسع الإمبراطورية القديمة التي امتدت شمالًا على طول ساحل الأمريكتين. يعتقد علماء الآثار أن Tarascans ظهرت باعتبارها الثقافة السائدة في منطقة بحيرة Pátzcuaro حوالي 1000 بعد الميلاد. اندمجت بنيتهم التحتية السياسية على مدى الـ 300 سنة التالية. وفقًا لتقليد تاراسكان الشفوي ، في وقت ما من عام 1300 تقريبًا ، قرر زعيم ذو رؤية يدعى Taríacuri جمع مجتمعات Tarascan حول بحيرة Pátzcuaro في دولة قوية واحدة وبدأ في غزو المدن والبلدات المجاورة. لقد وضع أبنائه وأقاربه الآخرين في المسؤولية عن المناطق التي تم إخضاعها حديثًا. بحلول عام 1350 ، أنشأ التاراسكان عاصمتهم الإمبراطورية المستقبلية تزينتزونتزان - "مكان الطيور الطنانة" باللغة الإنجليزية - على الشاطئ الشرقي للبحيرة على تل استراتيجي. بحلول منتصف القرن الرابع عشر الميلادي ، أصبحت تزينتزونتزان العاصمة الإدارية للإمبراطورية الجديدة التي هيمنت على الجزء الغربي الأوسط من المكسيك القديمة وهددت سيطرة الأزتك على وسط المكسيك.

Tzintzuntzan لا تشبه أي مدينة أخرى في المكسيك القديمة. أهملها علماء الآثار منذ فترة طويلة والذين لم يهتموا كثيرًا بتاراسكان القديمة ، تتميز Tzintzuntzan بهندسة معمارية فريدة من نوعها. تشكل خمسة يوكاتا كبيرة ، أو هياكل هرمية مستديرة ، الجزء الأكبر من المركز المدني الاحتفالي للمدينة. تم بناء مجمع yácata على منصة مقطوعة إلى تلة تطل على مناظر شاملة لبحيرة Pátzcuaro ، وقد سيطر مجمع yácata على منطقة Tzintzuntzan التي تسمى Taríaran بلغة Purépecha ، والتي تُترجم إلى الإنجليزية بشكل فضفاض باسم "The House of the Wind". عاش هنا النبلاء والكهنة وأي شخص آخر مهم في إمبراطورية تاراسكان. كانت أيضًا موقع معابد إله تاراسكان الرئيسي كوريكاويري. تشبه إلى حد كبير "معابد النار" للديانة الزرادشتية في الشرق الأوسط ، فإن معابد الإله كوريكاويري ، اشتعلت فيها النيران الاحتفالية منذ الأزل وكانت بمثابة رابط ملموس إلى الماضي. في معابد تاراسكان ، قدم الكهنة تضحيات للآلهة ، وعادة ما يكونون أسرى حرب. خدم الضحايا القرابين كرسل مقدسين ولعبوا دورًا مهمًا في هيكل ديانة تاراسكان. كما هو موجود في المواقع الأثرية الأخرى ، تم بناء Tzintzuntzan yácatas فوق الهياكل القديمة ، وهي مباني أصغر تشبه الأهرام. في الجزء الشمالي من المنطقة المدنية الاحتفالية "بيت الريح" ، كان القصر الملكي محاطًا بمنازل النبلاء الصغار ومساكن الأعضاء المهمين من الطبقة الكهنوتية. احتوت Tzintzuntzan على 40 قسمًا حيًا وفي أوائل القرن السادس عشر كان عدد سكان المدينة على الأرجح ما بين 25000 و 30000 شخص. مثل العديد من العواصم الإمبراطورية ، كان في Tzintzuntzan سكان من العديد من الأعراق والمجموعات الثقافية المختلفة الذين جاؤوا من جميع أنحاء الإمبراطورية للعيش والعمل في المدينة. كعاصمة ، كانت Tzintzuntzan مركز التجارة وعملت أيضًا كمركز إنتاج للسلع الكمالية والأشياء للاستخدام اليومي. ربما كان التاراسكان أكثر الحرفيين مهارة في جميع أنحاء المكسيك القديمة ، وخاصة في عملهم للمعادن. كانوا أول من استخدم الذهب وكان لديهم تقنية طلاء بالذهب خاصة لا توجد في أي مكان آخر. نظرًا لأن الشعب المكسيكي القديم الوحيد الذي استخدم البرونز ، فقد كان في وقت الاتصال الأوروبي الحضارة الوحيدة لأمريكا الوسطى التي دخلت العصر البرونزي رسميًا. أولاً وقبل كل شيء ، على الرغم من ذلك ، كانت مدينة Tzintzuntzan بمثابة العاصمة الإدارية لدولة Tarascan المتنامية باستمرار. بحلول أوائل القرن الخامس عشر ، ضمت الإمبراطورية أكثر من 25000 ميل مربع وحكمت مجموعات عرقية ومجتمعات مختلفة من ساحل المحيط الهادئ إلى منطقة البحيرة المركزية في المكسيك. من بين جميع الحضارات القديمة في المكسيك ، تفوق التاراسكان في فن البيروقراطية. اتبعت آلتهم الحكومية التي تم ضبطها بدقة قواعد محددة عندما يتعلق الأمر بأراضيهم التي تم احتلالها حديثًا. في بعض الحالات ، سُمح للشعوب التي تم غزوها حديثًا بالاحتفاظ بهوياتهم العرقية وبعض مؤسساتهم الدينية والسياسية طالما ظلوا خاضعين للإمبراطورية. في بعض الأحيان ، تم نقل قرى بأكملها من الناس المحتجزين ونقلهم إلى مناطق أخرى ، كما لو كان "دمج" أو "طي" الناس الجدد في أمتهم الجديدة. تم جعل بعض الأسرى في حروب الفتح عبيدًا وتم نقلهم إلى عاصمة تاراسكان أو إلى مستوطنات أخرى حول بحيرة باتزكوارو للخدمة في منازل عائلات تاراسكان النبيلة. تلقت تلك المناطق الواقعة على أطراف إمبراطورية تاراسكان دعماً من القلب. على عكس إمبراطورية الأزتك حيث تدفق كل شيء إلى عاصمتهم ، عرف حكام تاراسكان والبيروقراطيون أنهم لا يمكن أن يكونوا استنزافًا تامًا لمقاطعاتهم. تدفقت الموارد إلى الخارج من Tzintzuntzan بقدر ما تدفقت إلى العاصمة. في قلب إمبراطورية تاراسكان ، تم تشجيع المجموعات العرقية والثقافية المتميزة على الاندماج في ثقافة تاراسكان الأوسع ، وغالبًا ما كانت ترتدي الزي النموذجي لتاراسكان وتتبنى لغة البوريبيشا. باختصار ، يمكن لأي شخص أن يكون تاراسكان ويتم قبوله على هذا النحو مع الاستيعاب.على عكس الأزتيك ، كان لدى Tarascans طرق أكثر مدروسة ومنهجية لتوسيع مجالهم السياسي. أدت طرق Tarascan لدمج الأراضي التي تم احتلالها حديثًا إلى تقليل العداء وزيادة الانسجام داخل الإمبراطورية. في حين أن تاراسكان والأزتيك غالبًا ما خاضوا حروبًا حدودية وكانوا يناورون لغزو مناطق جديدة لهم ، كانت هناك فترات انفراج بين هاتين الحضارتين العظيمتين. في إحدى الروايات السابقة عن الإسبان ، استقبل الأزتيك وفداً من نبلاء تاراسكان إلى عاصمتهم في تينوختيتلان للمشاركة في الاحتفالات حول تتويج إمبراطور الأزتك الجديد. ربما كان الأزتك يعملون انطلاقا من الفكرة القديمة ، "أبقِ أصدقاءك قريبين ، لكن أعداءك أقرب."

بحلول أوائل خريف عام 1520 ، مات الإمبراطور تاراسكان العظيم زوانجا بسبب الجدري قبل أن تطأ قدم أول أوروبي على أرضه. انتشر المرض ، مع الحصبة ، بسرعة في جميع أنحاء وسط وغرب وسط المكسيك على طول طرق التجارة وفي المراكز السكانية المركزة. قبل وفاته ، عين الإمبراطور زوانجا خليفته ، Tangaxuan الثاني. نجا الحاكم الشاب والقوي الجديد من موجات الأوبئة الأوروبية وعرف أنه يواجه تحديات جديدة ليواجهها مع تناقص عدد السكان. استقبل تانغكسوان مبعوثين من تينوختيتلان ، عاصمة الأزتك ، يطلبون المساعدة بعد أن عاش الإسبان مدة ترحيبهم وأصبحت نواياهم في الغزو واضحة. رد التاراسكان بقتل سفراء الأزتك بمجرد اقتناعهم بحصولهم على معلومات كافية منهم. كان لدى الإمبراطور تاراسكان الشاب خطة. لم يكن يريد أن يلقى تزينتزونتزان نفس مصير تينوختيتلان وأراد تطبيق بعض دبلوماسية تاراسكان المميزة والبراعة في علاقاته مع الأجانب. أرسل وفدًا صغيرًا يحمل هدية إلى تينوختيتلان للقاء الرجال المعدنيين الذين ركبوا الغزلان العملاقة في محاولة للتوصل إلى نوع من الاتفاق على التعايش السلمي. عندما رأى الفاتح الإسباني هيرنان كورتيس الهدايا الرائعة من الذهب الممنوحة له كبادرة سلام من قبل تاراسكان ، تحولت اهتماماته في الغزو فجأة إلى الغرب. قام بتكليف مدير التموين السابق الذي قام بترقيته إلى أحد قباطنة رئيسه ، كريستوبال دي أوليد ، لقيادة الحملة الاستكشافية للتقدم إلى تزينتزونتزان لمحاولة إخضاع تاراسكان. بالطبع ، عرف الإمبراطور الشاب تانغكسوان بالمسيرة الإسبانية وقام بتجميع قواته. استغرق الأمر أوليد عدة أيام للوصول إلى عاصمة تاراسكان. في مواجهة عشرات الآلاف من قوات تاراسكان ، لا بد أن أوليد شعر بالإرهاق ، لكن هذا الشعور تحول إلى صدمة عندما أمر إمبراطور تاراسكان جنوده بإلقاء أسلحتهم. لن يكون هناك إراقة دماء بالطريقة التي سقطت بها عاصمة الأزتك. استسلم Tangaxuan للسلطة الإسبانية ، وتحول إلى المسيحية وتعهد بالولاء لملك إسبانيا على أمل أن تعيش إمبراطورية تاراسكان في حالة شبه مستقلة. حصل الإمبراطور على رغبته لفترة وجيزة واستمر في السيطرة على مملكته كما فعل من قبل. واصل جمع الجزية من المقاطعات وتحولت عجلات الإدارة الإمبراطورية بسهولة كما كانت في الماضي. في بعض الروايات ، كان يُنظر إلى هيرنان كورتيس على أنه حاكم مشارك لإمبراطورية تاراسكان ، عن بُعد ، من مكسيكو سيتي ، على الرغم من أنه لم يكن مهتمًا بالسفر غربًا إلى أراضي تاراسكان. انتهى الحكم الذاتي في نهاية المطاف في عام 1529 ، عندما قرر الفاتح نونيو دي غوزمان ، رئيس أول أودينسيا الإسبانية ، التحقيق في شؤون المقاطعات الغربية لإسبانيا الجديدة عن كثب. سار مع 8000 رجل إلى أراضي تاراسكان وتفاجأ برؤية إمبراطورية تاراسكان سليمة. تحالف Nuño de Guzmán مع زعيم تاراسكان المحلي المسمى Cuinierángari واستولى على العائلة المالكة في Tarascan. اتهم الإمبراطور تانغكسوان الثاني بالعديد من التجاوزات ضد الملك الإسباني ، بما في ذلك ، على سبيل المثال لا الحصر ، التآمر على التمرد ، وحجب الجزية والبدعة. قام الأسبان بتفكيك بيروقراطية تاراسكان الشهيرة ، ودمروا العديد من الأشغال العامة في تزينتزونتزان ، وأعدموا الإمبراطور في 14 فبراير 1530 ، وبذلك أنهوا واحدة من أروع حضارات المكسيك القديمة ولكنها غير معروفة.

كو ، مايكل د. المكسيك: من الأولمك إلى الأزتيك. نيويورك: Thames and Hudson ، 1994. اشتر الكتاب من Amazon هنا: https://amzn.to/3013VQm

باريديس م ، كارلوس. "Sistemas de intercambio en el estado tarasco: Notas para su estudio." في Origen y Desarrollo en el Occidente del Mexico، بريجيت بوم دي لاميراس وفيل سي ويغان ، منسق. ص. 295-305. زامورا ، ميشيغان: El Colegio de Michoacán. (بالإسبانية)

أمة Pur pecha

ما يعرفه المؤرخون عن هذا المجتمع الهائل - مجتمع قوي بما يكفي لصد كلاً من الأزتك وقبائل تشيتشيميك البربرية الشرسة في الصحاري الكبرى في الشمال - تم اكتشافه من خلال وسائل أخرى.

لأنه على عكس تيوتيهواكانوس الغامض ، الذي هجر مدينتهم المتلألئة في ذروة قوتها ، ومايا في بالينكي وتشيتشن إيتز ، كانت حضارة بوربيشا مزدهرة في وقت الغزو الإسباني. تمت ترجمة العديد من مخطوطاتهم وتسجيلها في النص الإسباني ريلاسين دي ميتشواكون، يؤرخ لحضارة قد يكون أسلافها قد انتقلوا من أقصى الجنوب مثل جبال الأنديز.

أصول غامضة ومواهب فريدة

تم ربط لغة Pur pecha ، التي لا علاقة لها بأي لغة أخرى في أمريكا الوسطى ، بالكيتشوا ، اللغة الأم لبيرو. يبدو أيضًا أن المهارات الممتازة في صناعة المعادن وأنماط بناء معينة تربط Pur pecha بالقبائل الواقعة في أقصى الجنوب. إن Pur pecha (الاسم الذي أطلقوا عليه على أنفسهم الإسبان أطلقوا عليهم اسم تاراسكوس وأطلق عليهم الأزتيك اسم ميتشواكانوس ، أو أسياد السمك) أسلحة مزورة من البرونز والنحاس. لم يقم أي شعب آخر من أمريكا الوسطى بهذا العمل. اشتهروا بصناعة المجوهرات والأشياء الفاخرة الأخرى من الفضة والنحاس والذهب وكذلك عناصر من حجر السج والفيروز والريش. كان الحرفيون ينتمون إلى النقابات ، وكان لكل منهم إلهه الراعي.

كانت هذه حضارة منظمة للجنود والبيروقراطيين ورواة القصص وكذلك الحرفيين المهرة. ساهمت القبائل المتحدثة بلغة الناهيوتل من الشمال في المجتمع ، ولكن يبدو أن الأشخاص من أصل Pur pecha النقي كانوا على ما يبدو في أعلى درجات المجتمع.

كانت زوجة إله الشمس ، كويروبيري ، إلهة خالقة ، إله الأرض الأم الذي كان يتحكم في الحياة والمطر والموت والجفاف. كان أهم نسل لأمنا الأرض والأب سكاي هو Xar tenga ، إلهة البحر والقمر. كان مجال Xar tenga في الغرب (المحيط الهادئ) ، وقد تم ترميزها على أنها بومة أو كرونة أو ذئب.

مثل ثقافات أمريكا الوسطى الأخرى ، انخرط البوريبيتشا في التضحية البشرية ، ولكن ليس بقدر أعدائهم ، الأزتيك. كلاهما كانت إمبراطوريات ما بعد الكلاسيكية المتأخرة. أسس الأزتيك Tenochtitlón على بحيرة Texcoco في أواخر القرن الثالث عشر ، Pur pecha ، على بحيرة Janitzio ، مع قاعدة قوتهم في Tzintzuntzan ، حوالي عام 1325.

Tzintzuntzan تعني "مكان الطيور الطنانة". قد يكون هذا اسمًا وصفيًا ، و onomatopoeic يبدو من الضرب على أجنحة الطائر الطنان ، أو إشارة إلى إله صغير. على الرغم من أنه ليس مهمًا للغاية في ديانة Pur pecha ، إلا أن رمز الطائر الطنان قد تبناه على ما يبدو من قبل منافسيهم من الأزتك. اسم الإله المهم Huitlzilopochtli يعني "الطائر الطنان على اليسار." يُعتقد أنه يشير إلى أمة Pur pecha ، الواقعة إلى الجنوب (أو إلى اليسار) من عاصمة الأزتك في Tenochtitl n.

تاريخنا

تاريخنا
تم إنشاء Otomi من Olmec Toltec Teotihuacan Nation على مساحة شاسعة تضم معظم أمريكا الوسطى ، مع تغيرات جغرافية مختلفة ناجمة عن الوجود اللاحق لأشخاص آخرين. كانت هذه الأمة القديمة في وقت الغزو الإسباني ، الإقليم التالي

أ) وادي نزوني (تولوكا) ب) مقاطعة مادنشي (Xilotepec) ج) ماميني (تولا) د) سييرا دي لاس كروسيس (كواوتلالبان) ، هـ) تيكسكوكو ، تلاكوبان (تاكوبا) ، أتلاكويوايان (تاكوبايا) ، كويواكان ، أكوشكو (أجوبايا)) ، و Teocalhueyakan (Tlalnepantla) f) & # 8216World (Mexico) g) Valley North & # 8216world (Mexico) h) Teotlalpan I) & # 8216Batha & # 8217 Bot & # 8217ähi (Valle del Mezquital) j) Metztitlan k) The Huaxteka l ) Sierra de Puebla m) Akolhuacan n) Tlaxkallan ñ) & # 8216Batha Puebla o) Michoakan p) Kouixko q) Guanajuato، r) Kolima و s) Kuliakan.

الأمة Natho nahnu ñuhmu & # 8216ñuhu (Otomi) ، هي أقدم شعب Nxihmhöi (قارتنا). لديهم الحكماء القدامى ، الأوصياء على التاريخ الشفوي ، تعود حياة أوتومي إلى الماضي الذي ضاع في ضباب الزمن. إنها الإنسانية الأولى ، الثقافة الأم ، الأوتومي والأولمكس هم نفسهم ، الذين في نهاية المطاف من المجموعات التي ستشكل الأشخاص الذين لديهم جذوع لغوية أوتوبامين ، ميكستيك ، بوبولوكا ، أموزغا ، زابوتيك ، تشينانتك وتشيابانيكا-مانجوي. أعطى شعب أوتومي أصلًا إلى حضارات أخرى مثل Mazahua و Tlatilca و Toltec و Teotihuacan و cuiccuilca و Chichimeca و Pame و matlatzinca و Triqui و tlahuica.

اكتشف Otomi أو Teocintle Mfuhthä منذ أكثر من 30000 عام كانوا أول من اكتشفوا Tsibi (النار) و Tihta (الحمام). هل كان مخترعو medepa أو حساب الوقت (التقويم) لديهم تواصل مع أشخاص آخرين وكائنات في أماكن أخرى من الكون. استخدموا أشكال وأنواع مختلفة من الطاقة. لقد طوروا الفن والعلم والأدب والتعليم. كان تطورها رائعًا. قاموا ببناء منازل مقدسة أو مراكز احتفالية تسمى Mähki Dänguu آثار هذه الحضارة هي هذه المدن القديمة.

أحد الأبطال الرئيسيين لأمة أوتومي هو & # 8217 بوتزانغا ، الذي حكم مدينة ندونغو (Xikipilco) ، وهو محارب شاب قاد شعبه بحكمة ودافع عن السيادة والأراضي و Otomi autodeteminación ضد التوسع العسكري المكسيكي.

احتلت دولة أوتومي أثناء الغزو الأوروبي ، وهي مساحة أكبر يشغلونها الآن. كان Otomi في تلك اللحظة ، في فترة التوسع. كانت أهم المدن التي أسسها أوتومي في ذلك الوقت تحت القهر الإسباني هي: كويريتارو ، وسان خوان ديل ريو ، وتوليمان ، وسان ميغيل أليندي ، وتيرا بلانكا ، وسانتا ماريا ديل ريو ، وسان لويس دي لا باز.

خلال القرن السابع عشر ، أدت الحاجة إلى توفير الأمن لشاحنات البضائع التي تحمل منتجات الألغام ، إلى محاولة المغتربين للسيطرة على البدو أوتومي من خلال تأسيس ميسيونس. لكن العصابات التي لم تكن خاضعة للهجوم هاجمت المستوطنات الجديدة ، وحافظت على حالة حرب étnicon.

نشأت هذه الأعمال العدائية المستمرة والافتقار إلى الزراعة النظامية إلى الزامينتو بين أوتومي الذين تم تأسيسهم حديثًا.

خلال القرن الثامن عشر ، انضمت مصالح مزارع الماشية إلى مصالح صناعة التعدين ، مما أعطى سياسة الخضوع ذات الطابع العسكري البحت. ثم تحولت سيطرة اليد الاقتصادية للإسبان إلى الكريول.

أوتومي الذي ساعد بشكل كبير في الاستعمار ، مثل أولئك الذين أصبحوا مستقرين مؤخرًا ، هبطوا إلى مرتبة أدنى ، ونزع ملكية أراضيهم لصالح مالكي الأراضي في كولونيا وأجبروا على العمل في المناجم ، مثل غواناخواتو.

تم تدمير العديد من المهمات واضطهاد أوتومي ، على الرغم من جهود المبشرين وبدلاً من ذلك أسسوا حاميات عسكرية. مناطق أوتومي التي كانت حتى ذلك الحين مملوكة بشكل حصري أو في الغالب ، تم ملؤها بعدد متزايد من الكريول والهجن.

شارك أوتومي الساخط في الحرب من أجل الاستقلال ، بدعوة من الأب هيدالغو (الذي سيطر على أوتومي وعلم قراءة سكان دولوريس الأصليين) ، انضم الآلاف من أوتومي إلى نضال التحرير. شارك أوتومي في الاستيلاء على Alhóndiga ضد الإسبان ، حيث أن التعدين الشجاع والواسع الملقب بـ Pípila ، الذي كان لوحًا في الخلف مربوطًا ومحميًا ضد العدو çbalas ، يمكنه الوصول إلى باب Alhóndiga وإشعال النار فيه وإرضائه جوع قراهم بالذرة والأغنياء مكتنزين.

في معركة مونتي دي لاس كروسيس ، عندما دخل هيدالغو وادي تولوكا بجيشه المكون من 80 ألف رجل ، يتألف معظمهم من أوتومي من غواناخواتو وكيريتارو وهيدالغو وميتشواكان وولاية المكسيك ، بما في ذلك مازاهوا وبوريبيتشا ، الذين انتفضوا. الملكيين. لكن مع اكتمال الاستقلال ، كانت الظروف المعيشية لعائلة أوتومي أكثر بؤسًا ، إلى جانب فقد الآلاف منهم حياتهم في هذه الحركة الاجتماعية.

في هذا المسعى ، تم ذكر Temoaya فيما يتعلق بالتقدم معًا المتمردون ، حيث وصل المئات من Otomi من هذا المكان إلى جبل الصلبان ضد الملكيين. الصحفي في كاماتشو إسكاميلا من بين حكاياته ، أن مرور الجنرال ألداما تيموايا كان ينضم إليه العديد من الهنود الأوتومي ، والتي أثرت بعمق وفاجأت الجنرال الشاب ، من خلال الالتزام بإظهار السكان المحليين & # 8220.

مع حركة الاستقلال ، غيرت الوضع السياسي للدولة الوطنية المكسيكية الجديدة ، لكنها في الواقع أدت إلى تدهور موقف أوتومي ، مما زاد من الاختلافات ووطد & # 8220 الأشخاص المعقولون & # 8221 للوقوف ضد السكان الأصليين.

في القرن التاسع عشر ، تبنى أوتومي الذين ظلوا بدويًا إلى حد ما أو يتجددون باستمرار والذين نجوا من الإبادة ، بسرعة تقنيات الهجين في الزراعة واستوعبوا ثقافة المولدين ، وفقدوا خصائصهم المميزة كثيرًا.

في المنطقة الوسطى ، انسحب العتومي من المدن مشكلين أحيانًا أحياء على الأطراف. تسبب غزو الهجين إلى أراضي أوتومي في غزو البعض منهم أراضي سييرا غوردا باميس.

عصر ثوري وما بعد الثورة:

خلال نظام دياز ، أصبح وضع العديد من أوتومي أكثر خطورة ، مثل نهر ليرما ، حيث استغلت العقارات قوتها العاملة ، كانت هناك مزارع مثل لا غافيا ، هاسيندا دي بوينافيستا ، التي يملكها ميغيل إيكازا هاسيندا باثي الذي جاء إلى شركة سيري. بقلم بورديريو دياز ، ابن تلاتشالويا رانشو دي باسكوال سيجودو ، رانشو دي سان أنطونيو دي خوسيه ماريا ألفاريز وهاسيندا سان خوسيه كومالكو دونا جوادالوبي مدريد.

هذه الأراضي التي كانت مالكي أسلاف أوتومي ، تم ترحيلها للعمل كعمال أو عمال مزارع حيث تعرضت النساء للإذلال من قبل السيد أو باترون. عاش لوس أوتومي في القرى والأحياء والقرى ونزل بشكل أساسي إلى المناطق الجبلية حيث لعبوا فقط الأكثر تواضعًا مهامهم ولكنهم قاموا أيضًا بزراعة الأرض كمزارعين مشاركين ، ملتزمين بتقديم الخدمات لملاك الأراضي.

قبل عام 1910 ، عاش أوتومي تيموايا في ظروف اقتصادية صعبة للغاية ، لذا كان من السهل نسبيًا دمجها في أسطول القتال. تابع الديكتاتور دياز أوتومي من خلال ملاك الأراضي والكاشيكات والراتشيروس ، لذلك دفعت الحركة الثورية أوتومي لحمل السلاح مرة أخرى والقتال إلى جانب إميليانو زاباتا. مات الآلاف من أوتومي لتحقيق الأرض والحرية.

بعد الثورة ، بدأ Otomi في البحث عن الوثائق الاستعمارية وبدأوا في إدارة استعادة قطع أراضيهم أو المبالغ المستردة التي تم الحصول عليها باسم ejidos. بينما ازدادت الاتصالات والتعليم الريفي ، تكثفت الحركة نحو & # 8220 الثقافة الوطنية ، والتي بدأت في القرن الماضي & # 8221. اليوم ، تقدم جميع شعوب عائلة أوتومي ، للوهلة الأولى ، مظهرًا متجانسًا ومشابهًا للشعوب الهندية في وسط المكسيك.

على طول الحركة الوطنية الهندية ، ظهرت حركة أوتومي المعاصرة في عام 1975 مع إنشاء المجلس الأعلى أوتومي ، الذي يساعد في نصائح Mazahua و Matlatzinca و Tlahuica إلى المؤتمر الوطني الأول للشعوب الأصلية الذي عقد في نفس العام. في 13 أكتوبر 1977 ، شارك شعب أوتومي في توقيع & # 8220Pact Matlatzinca Valley & # 8221 ، في حفل أقيم في كلية العلوم الإنسانية في الإمارات العربية المتحدة ، بالاتفاق مع Mazahua و Matlatzinca و tlahuicas ، لتوحيد جهودهم في التحرير صراع:

& # 82202.- تقرير المصير والإدارة الذاتية لمجموعاتنا العرقية في سياق الأمة المكسيكية

5. على واحد يقوم على الجماعية لاقتصاد الإنتاج ، وهو تقليد في مجموعاتنا ، بحيث تعود الأرض بالفائدة على الجميع ، مثل حرارة الشمس

6- من أجل التطبيق الفعلي للعدالة ، والقضاء على بقايا الاستعمار والاستعمار الجديد الذي يدمر الحياة الاجتماعية لشعوبنا

7. من أجل عودة واحترام الأراضي التي تعود إلينا منذ آلاف السنين

8. للدفاع عن مراكزنا الاحتفالية ، رموز هويتنا

19- حددت سياسة البلديات المختلفة والشعوب الأصلية الهنود أنفسهم

20. بالنسبة للسياسة الهندية الرسمية لا تتوقف عن أن تكون رعاية ، و impositoria ، و verbalisa و burocratizante. نريد سياسة هندية يضعها السكان الأصليون ويضعونها موضع التنفيذ

25. تقوية وعينا التاريخي ، والوعي بنظامنا الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والثقافي وبناء حاضرنا ومستقبلنا

26- نؤيد نضال الطبقة العاملة وجميع الفئات المهمشة التي تكافح أعمال الإبادة العرقية والإبادة الجماعية التي تحدث في الجماعات العرقية.

خاطبت مجموعة Pact Valley Matlatzinca المجتمع الوطني والدولة المكسيكية ، وهي وثائق تشرح فكره السياسي ومطالبه التاريخية ، وهي: 1) الإصلاح السياسي للسكان الأصليين في المكسيك & # 8220 ، والذي تمت قراءته في 13 أبريل 1978 في النصب التذكاري لكواتيموكا ، في مدينة تولوكا ، المدينة التي تطالب الدولة فيها بسياستها المتعلقة بالضرائب أو برامج الخروج التعسفي أو أنماط الحياة المعاكسة للشعوب الأصلية ، والتي تطالب بإصلاح الدولة الذي يحترم التنظيم والإدارة الذاتية وتقرير المصير ودين إلى السياسة الأصلية الاستبدادية الأب و 2) تم توقيع & # 8220 إعلان Temoaya & # 8221 في 8 يوليو 1979 في Temoaya ، في قلب منطقة Otomi ، وتم تقديمه في نفس الشهر المؤتمر الوطني الثالث للشعوب الأصلية ، الذي يثير نقاطًا أساسية مثل الدولة متعددة الأعراق ، ومتطلبات المساحات السياسية ، والاستيلاء على السلطة ، ووضع حد للاستعمار ، والتعليم ثنائي اللغة ، والتعافي التاريخي والأرض ، من بين آخرون و 3) & # 8220 الرسالة المفتوحة لشعب أوتومي إلى رئيس الجمهورية & # 8221 ، قرأها أبولينار دي لا كروز لوريتو ، رئيس المجلس الأعلى أوتومي ضد خوسيه لوبيز بورتيو ، في 15 أغسطس 1980 في مركز أوتومي الاحتفالي ، حيث ألقى الرئيس آنذاك هذا العمل الضخم باعتباره المنزل ورمزًا لهوية شعب أوتومي.

في الوثيقة الأخيرة ، يلزم الاعتراف الدستوري بالشعوب الأصلية ، وإنهاء dessigualdad والتمييز ويدعي أن & # 8220 المجتمع المكسيكي متعدد الأعراق ومتعدد الثقافات ، لكن الدولة لا تزال أحادية الثقافة ، وليست متعددة ، حيث يبدو أنها أداة فريدة من نوعها. المجتمع الذي تم بناؤه كأمة مهيمنة & # 8220.

يظهر أيضًا & # 8220Charter Abieta the Indians Brothers of America & # 8221 ، كموقف لشعوب ولاية المكسيك الهندية المدمجة في مجموعة وادي العهد ماتلاتزينكا ، قبل الحركة الهندية الدولية ، التي تم إصدارها أمام المؤتمر الكامل لشعوب أمريكا الجنوبية ، عقدت في كوزكو ، بيرو ، في فبراير 1980.تعرض هذه الوثيقة أساسيات الهنود الهندي ، ونطاق ومعنى عملها ، وثقافتها و EducAction ، والمنظمة الهندية ، وتنص على أن & # 8220 لأكثر من 450 عامًا حاولوا تدمير مجتمعنا وثقافتنا ، لمحو ذاكرتنا ، إما بقوة السلاح أو الاستغلال المفرط مثل الاستيعاب والتكامل والتثاقف ، إلخ. السياسات تذوق العديد من طرق الإبادة الجماعية والإبادة العرقية ، ومع ذلك لم تنجح ولن تنجح ، لأن شعبنا يستيقظ من ليلة الاستعمار الطويلة ، ويستعيد الكلمة التي حرمتنا. ، لاستعادة تاريخنا ، وإعادة تأكيد هويتنا. الآن ، أكثر من أي وقت مضى ، يجب أن نعتني بهذه الكلمة ، لا تدعنا نسرق الحكومات ومجموعات القوة التي تأتي لتتظاهر بأنها محررة أو تقدمية لنزع سلاحها فقط للتلاعب بنا بشكل أفضل ، لأنه في النهاية لا نراهم أي شيء بجدية لكسر الوضع الاستعماري في استمرار دفع الثمن غاليا من الدم والمعاناة والإذلال & # 8230 & # 8221

إن Otomi Pueblo حاضرة في النضال من أجل مطالبها وحقوقها على المستوى المحلي والدولة والوطني والدولي ، كما تشهد الوثائق المذكورة أعلاه. حركة أوتومي ممثلة في المجلس الأعلى أوتومي تحصل على بعض الإنجازات وخاصة في البنية التحتية الخدمية للمجتمعات والقروض الزراعية للمجال ولعل أهمها بناء مركز أوتومي الاحتفالي حيث تشارك العديد من مجتمعات أوتومي في الإدارة والبناء. يتزامن هذا مع فترة خورخي خيمينيز كانتو. لكن تأتي تقلبات منذ عام 1982 مع حكومة ألفريدو ديل مازو غونزاليس ، وانقضت فترة ألفريدو باراندا جارسيا ولم تمر سبع سنوات فقط عندما حققت منظمة أوتومي تجميعها لتعزيز نضالها التحريري وعلاقة جديدة بين الشعب أوتومي و الولاية.

اتبعوا حكومات ماريو رامون بيتيتا سياستها الخاصة بالتنمية العرقية واستمر إجناسيو بيتشاردو ، وسلموا مركز أوتومي الاحتفالي في عهده الحكومة الفيدرالية ، على حساب أوتومي.

إن سياسة هذه الحكومات ، بما في ذلك سياسة إميليو شوايفيت تشيمور ، وأرتورو مونتيل روخاس ، وإنريكي بينيا نييتو وإيروفيل أفيلا فيلغاس مع أصلهم ، قد عززت الاقتصاد الرأسمالي والنيوليبرالي ، فضلاً عن التكامل التشاركي للهنود في نفس نموذج التنمية الذي تروج له الدولة و العاصمة العظيمة. وتستمر حالة التهميش ، والسلب ، والسيطرة ، والإبادة البيئية ، والإبادة الجماعية من الحكومة المكسيكية لشعب أوتومي والشعوب الأصلية الأخرى.