نصب ديون التذكاري للدرع ، اليونان (رسم توضيحي)

SO Yp hz lX VS Uu gn xo OF Ps MC Md pG ki

8 روائع فنية مفقودة

يعد هذا التمثال البرونزي الضخم لإله الشمس هيليوس أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم ، وقد أقيم فوق مدينة رودس اليونانية لمعظم القرن الثالث قبل الميلاد. يبلغ ارتفاع العملاق 110 أقدام ، ويقال إن النحات تشاريس من ليندوس استغرق 12 عامًا كاملة لإكماله. ولكن في حين أثبت العملاق بالتأكيد مشهدًا رائعًا لزوار المدينة والمرفأ الصاخب في # x2019 ، فقد ظل صامدًا لمدة 56 عامًا فقط قبل الإطاحة به في 226 قبل الميلاد. هزة أرضية. التمثال الذي كان في يوم من الأيام كان قوياً في حالة خراب لعدة قرون أخرى قبل أن يبيع التجار العرب بقاياه مقابل الخردة. لا توجد رسومات لتمثال رودس العملاق على قيد الحياة اليوم ، لكن المصادر القديمة تشير إلى أن هيليوس صُوِّرت واقفًا مع شعلة في يده الممدودة. كانت هذه الأوصاف فيما بعد مصدر إلهام لتصميم فريدريك بارتولدي لتمثال الحرية.

موسوعة برينستون للمواقع الكلاسيكية ريتشارد ستيلويل ، ويليام إل ماكدونالد ، ماريان هولاند ماكاليستر ، ستيلويل ، ريتشارد ، ماكدونالد ، ويليام إل ، مكاليستر ، ماريان هولاند ، إد.

إخفاء شريط التصفح وضعك الحالي في النص محدد باللون الأزرق. انقر في أي مكان في السطر للانتقال إلى موضع آخر:

هذا النص جزء من:

عرض النص مقسمًا حسب:

جدول المحتويات:

ديون اليونان.

تقع المدينة على منحدر لطيف بين شاطئ بحر إيجة والمنحدرات المفاجئة لجبل أوليمبوس. حتى وقت قريب ، أعاقت الغابات الكثيفة والمستنقعات غير الصحية تحقيقًا جادًا ، ولكن تم تطهير الموقع وتجفيفه الآن. ركزت الحفريات الأولى على خطين من الطرق المعبدة ، في مبنى الكنيسة البازيليكية شمال غرب تقاطعهم ، وعلى العديد من مقابر الغرفة المقدونية في المنطقة المجاورة.

تشكل المدينة مستطيلًا ، تقطعها طرق تمتد تقريبًا إلى الشمال والجنوب الغربي (في الواقع E-NE-W-SW). المحور الأكثر أهمية ، المرصوف بألواح كبيرة بعرض 5-5.6 متر ، يمتد مباشرة من الجدار الشمالي إلى الجدار الجنوبي ، وقد يستمر في منطقة الحرم. إلى الغرب من هذا الطريق ، يبرز الجدار الدائري فوق خندق مائي كبير ، ربما يكون قد حمى المدينة من الفيضانات أكثر من الحصار. من الصعب تتبع الجدار E من الطريق. تعود الدورات التأسيسية للجدار S إلى أواخر القرن الرابع الميلادي. إنه مبني بقوة من كتل مستطيلة كبيرة مع أبراج مستطيلة عديدة على فترات منتظمة. في وسط الجدار W ، تم تحويل الهيكل الذي ربما خدم في يوم من الأيام لبوابة إلى نوع من Nymphaion.

على الجانب الغربي من طريق شمال وجنوب أفريقيا ، باتجاه وسط المدينة ، توجد واجهة مزخرفة بنقش بارز يصور الدروع والدروع الواقية من الرصاص على ألواح بديلة. تصطف المتاجر والحمام على الجانب الأبعد من الجنوب الغربي ، ويقع الأخير بالقرب من الممر عبر الجدار S.

تمتد منطقة الحرم جنوب سور المدينة ، على ما يبدو على طول خط طريق شمال وجنوب السودان. حسنًا إلى الغرب ، باتجاه جبل أوليمبوس ، هو مسرح مبني على جسر اصطناعي ، وقصيدة ، وملعب. بين المسرح وخط الطريق ، بالقرب من الربيع ، تشير الدلائل المنقوشة وغيرها إلى وجود طوائف ديونيسوس وأثينا وكيبيل. على الجانب E من الطريق ، كشفت الحفريات عن naiskoi لديميتر وأسكليبيوس ، جنبًا إلى جنب مع أدلة على طوائف Baubo و Artemis و Hermes و Muses بعيدًا على طول خط نقوش الطريق التي تشير إلى الأولمبي زيوس تم العثور عليها.

الاكتشافات موجودة في متحف صغير في قرية ملاثريا المجاورة (رسميًا ديون): العديد من الآثار الجنائزية وتماثيل العبادة والأجزاء المعمارية. قطعة من القوالب الأيونية مؤرخة في القرن الخامس الميلادي. قبل الميلاد يعطي دليلاً على زخرفة المدينة في زمن أرخيلوس.

تم تأريخ أكثر مقابر الغرفة المقدونية إثارة للإعجاب بالقرب من المسرح إلى القرن الرابع الميلادي. قبل الميلاد ولكن يعتقد الآن أن يكون لاحقًا. تم العثور على مقابر أيضًا في كاريتسا ، شمال مالاثريا.

فهرس

قدمت الوقف الوطني للعلوم الإنسانية الدعم لإدخال هذا النص.

نصب الإسكندر الأكبر - نيا باراليا ثيسالونيكي

ال نصب الإسكندر الأكبر يقع في واحدة من أكثر المناطق شعبية في ثيسالونيكي ، في نيا باراليا بجوار البحر مباشرة. ستجده بسهولة بعد رمز المدينة مباشرة ، برج ابيض والمسرح الملكي باتجاه الشرق.

نصب الإسكندر الأكبر & # 8211 نيا باراليا (حديقة الإسكندر)

إنه نصب يبلغ ارتفاعه ستة أمتار (20 قدمًا) يمثل الإسكندر وهو يمتطي حصانه "Voukefalas" (Bucephalus) ، أحد أشهر الخيول الحقيقية في العصور القديمة.

بعد إعادة الإعمار الممتدة التي استمرت عامين ونصف العام كامل منطقة الواجهة البحرية في ثيسالونيكي نيا باراليا تحول إلى مكان رائع ومثالي للتمشية أو الركض أو ركوب الدراجات!

إلى جانب زيارتك للنصب التذكاري ، ستتاح لك الفرصة أيضًا لمشاهدة المتنزهات المواضيعية التي تم إنشاؤها حديثًا ومقابلة العديد من سكان ثيسالونيكي في أنشطتهم اليومية ، أو الاستمتاع بقهوتك أو مشاهدة غروب الشمس الرائع!

ستفهم قريبًا سبب حب السكان المحليين لهذا المكان كثيرًا ...

شاهد قبر لامرأة رومانية

كانت ريجينا في يوم من الأيام عبدة ، لكن من المفارقات أن اسمها يعني "ملكة". شاهد القبر هذا دليل على الهجرة واختلاط الثقافات منذ 1800 عام. تم إنشاؤه خارج الحصن الروماني في ساوث شيلدز في شمال شرق إنجلترا ويسجل امرأة بريطانية تدعى ريجينا ، جاءت في الأصل من جنوب شرق إنجلترا ، ورجل يدعى باراتيس ، جاء من تدمر في سوريا. كانت ريجينا جارية ، لكن باراتيس حررها وتزوجها ، وعندما توفيت عن عمر يناهز 30 عامًا ، صنع لها هذا القبر الغالي الثمن. إنه روماني الطراز ويحتوي على نقش لاتيني ، ولكن أيضًا ، بشكل فريد في بريطانيا ، نقش ثانٍ بلغته الخاصة ، الآرامية ، يقرأ "ريجينا ، سيدة باراتيس المحررة ، للأسف".

كانت ريجينا في يوم من الأيام عبدة ، لكن من المفارقات أن اسمها يعني "ملكة".

التعليقات مغلقة لهذا الكائن

تعليقات

عادة ما كان رعاة الرومان رعاة للتجارة. كانت الإلهة الرومانية نيهالانيا في هولندا راعية تجارة الشحن البحري في بحر الشمال.
تم تصويرها كما لو كانت مرثية لأي زوجة رومانية ، ممثلة جالسة مع صندوق خزينة وسلة خبز وكلب مستلق. عندما يتوفى زوج المرأة بدون أطفال ، ترث توكيله. مثلت معظم الإناث في المقابر هذا النوع من `` نساء الأعمال ''.

هذا حقًا شيء مؤثر للغاية ويظهر كيف أن الحب لديه الكثير ليظهر لنا حتى منذ ذلك الحين لأنه يظهر أنه يجب أن يكون قد أحبها كثيرًا خاصةً لأنها كانت عبدًا ، كما يقول لي كم كان يجب أن يكون شجاعًا ليتصرف كما هو فعل خارج خلفيته المتميزة. ملهمة جدا حقا.

شارك هذا الرابط:

تم إنشاء معظم محتوى A History of the World بواسطة المساهمين ، وهم المتاحف وأفراد الجمهور. الآراء المعبر عنها تخصهم ، وما لم يُذكر على وجه التحديد ليست آراء هيئة الإذاعة البريطانية أو المتحف البريطاني. بي بي سي ليست مسؤولة عن محتوى أي من المواقع الخارجية المشار إليها. في حالة ما إذا كنت تعتبر أي شيء في هذه الصفحة مخالفًا لقواعد الموقع الخاصة بالموقع ، فيرجى وضع علامة على هذا الكائن.

نصب ديون التذكاري للدرع ، اليونان - التاريخ

التعليق: لم يتم نشر أي تعليقات حول ديون.

تنزيل: يتوفر إصدار نصي 101 كيلو بايت فقط للتنزيل.

ديون
(أسطوري ، توفي عام 353 قبل الميلاد)

ترجمه جون درايدن

إذا كان ذلك صحيحًا ، سوسيوس سينيسيو ، كما يخبرنا سيمونيدس-

"من كورينثيانز تروي لا يشتكي" لمشاركته مع الآخيين في الحصار ، لأن أحصنة طروادة كان لديهم أيضًا كورينثيانز (جلوكوس ، الذي نشأ من كورنثوس) يقاتلون بشجاعة إلى جانبهم ، لذلك يمكن أيضًا القول بإنصاف أن لا الرومان ولا يمكن لليونانيين أن يتشاجروا مع الأكاديمية ، حيث يتم تمثيل كل أمة على قدم المساواة في الزوجين التاليين من الحياة ، والتي ستقدم وصفًا لبروتوس وديون ، - ديون ، الذي كان مستمع أفلاطون نفسه ، وبروتوس ، الذي نشأ في فلسفته . لقد جاءوا من مدرسة واحدة ومدرسة ذاتية ، حيث تم تدريبهم على حد سواء لتشغيل سباق الشرف ولا نحتاج إلى أن نتساءل أنه في أداء الأفعال التي غالبًا ما تكون متحالفة وشبهًا ، كلاهما يحمل دليلًا على حقيقة ما قال المرشد والمعلم ، إنه بدون توافق القوة والنجاح ، بالعدل والحصافة ، لا تصل الإجراءات العامة إلى شخصيتها اللائقة والعظيمة والنبيلة. لأنه كما أكد Hippomachus ، سيد المصارعة ، يمكنه تمييز علماءه عن بعد ، على الرغم من أنهم كانوا يحملون اللحوم من الفوضى ، لذلك فمن المحتمل جدًا أن تظهر مبادئ أولئك الذين حصلوا على نفس التعليم الجيد مع التشابه في جميع أفعالهم ، وخلق فيهم تناغمًا ونسبة معينة ، في آن واحد يصبح مقبولًا ويصبح.

يمكننا أيضًا أن نقارن بين حياة الرجلين من حظوظهما ، حيث تجعلهما المصادفة ، أكثر من تصميماتهما الخاصة ، متشابهين تقريبًا. لأنهما انقطعا بسبب الموت المفاجئ ، وعدم القدرة على تحقيق تلك الغايات التي كانا يستهدفانها من خلال العديد من المخاطر والصعوبات. ولكن ، قبل كل شيء ، هذا هو الأكثر روعة أنه من خلال التدخل الخارق للطبيعة ، كان كلاهما قد لاحظا اقترابهما من الموت بشكل غير مرغوب فيه ، والذي ظهر لهما بشكل واضح. على الرغم من أن هناك أشخاصًا ينكرون تمامًا أي شيء من هذا القبيل ، ويقولون إنه لم يرَ رجل في معانيه الصحيحة حتى الآن أي شبح أو ظهور خارق للطبيعة ، إلا أن الأطفال فقط ، والنساء السخيفات ، أو الرجال المضطربين بسبب المرض ، في بعض انحراف العقل أو اضطراب الجسد ، كان لديهم خيال فارغ وباهظ ، في حين أن العبقرية الشريرة الحقيقية ، الخرافات ، كانت في حد ذاتها. ومع ذلك ، إذا كان رجال ديون وبروتوس ذوو الفهم الراسخ ، والفلاسفة ، الذين لم ينخدعوا بسهولة بالتوهم أو إزعاجهم بأي تخوف مفاجئ ، قد تأثروا بالتالي بالرؤى التي أعلنوا لأصدقائهم على الفور ما رأوه ، فأنا لا أعرف كيف نحن يمكن أن يتجنب الاعتراف مرة أخرى بالرأي المتفجر تمامًا في العصور القديمة ، أن الأرواح الشريرة والمخادعة ، بدافع الحسد للرجل الطيب ، والرغبة في إعاقة أعمالهم الصالحة ، تبذل جهودًا لإثارة مشاعر الرعب والإلهاء لديهم ، لجعلها يهتزون ويترنحون في فضيلتهم ، لئلا يحصلوا بمثابرة ثابتة وغير منحازة على حالة أسعد من هذه الكائنات بعد الموت. لكني سأترك هذه الأشياء لفرصة أخرى ، وفي هذا الكتاب الثاني عشر عن حياة الرجال العظماء مقارنة ببعضهم البعض ، ابدأ بمن كان الأكبر.

ديونيسيوس الأول ، بعد أن استحوذ على الحكومة ، تزوج على الفور ابنة هيرموكراتس ، السيراقوسية. لقد تعرضت ، في تفشي أطلقه المواطنون قبل أن يتم تسوية السلطة الجديدة بشكل جيد ، إلى إساءة المعاملة الوحشية والشنيعة لدرجة أنها وضعت حداً لحياتها بسبب العار. لكن ديونيسيوس ، عندما أعيد تأسيسه وتأكد من تفوقه ، تزوج زوجتين معًا ، واحدة تدعى دوريس ، من لوكري ، والأخرى أريستوماش ، من صقلية ، وابنة هيبارينوس ، وهو رجل من الدرجة الأولى في سيراكيوز ، وزميله مع ديونيسيوس عندما تم اختياره لأول مرة جنرالًا بصلاحيات غير محدودة للحرب. يقال إنه تزوج كلاهما في يوم واحد ، ولم يعرف أحد قط أيهما كان أول من صنع زوجته ، وبعد ذلك قسّم لطفه بينهما بالتساوي ، وكلاهما يرافقه معًا على طاولته ، وفي سريره بالتناوب. . في الواقع ، كان السيراقسيون مُلحّين على تفضيل مواطنتهم على الغريب ، لكن دوريس ، لتعويضها عن انتمائها الأجنبي ، كان من حسن حظها أن تكون والدة الابن ووريث العائلة ، بينما استمر أريستوماش لفترة طويلة بدون مشكلة ، على الرغم من أن ديونيسيوس كانت ترغب في إنجاب أطفال من قبلها ، وفي الواقع ، تسببت في إعدام والدة دوريس ، واتهمتها بأنها أعطت أدوية لأريستوماش لمنعها من أن تكون مع طفل.

في البداية ، وجد ديون ، شقيق أريستوماش ، استقبالًا مشرفًا من أجل أخته ، لكن قيمته وأجزائه سرعان ما أكسبته مكانًا أقرب في محبة صهره ، الذي أعطى ، من بين مزايا أخرى ، أمرًا خاصًا لأمناء الخزينة لتقديمه. بأي مال يطلبه ديون ، يخبره فقط في نفس اليوم بما قاموا بتسليمه. الآن ، على الرغم من أن ديون كان يتمتع بسمعة طيبة من قبل شخص ذو شخصية نبيلة وعقل نبيل وشجاعة جريئة ، إلا أن هذه المؤهلات الممتازة تلقت جميعها تطورًا كبيرًا من الفرصة السعيدة التي أوصلت أفلاطون إلى صقلية ليس بالتأكيد بواسطة أي جهاز بشري أو حساب ، ولكن بعض القوة الخارقة للطبيعة ، التي تصمم أن هذه القضية البعيدة يجب أن تتناسب فيما بعد مع استعادة حرية الصقليين المفقودة وتخريب الحكومة الاستبدادية ، وجلب الفيلسوف من إيطاليا إلى سيراكيوز ، وتعارف بينه وبين ديون. كان ديون ، في الواقع ، في هذا الوقت صغيرًا للغاية منذ سنوات ، ولكن من بين جميع العلماء الذين حضروا أفلاطون كان الأسرع والأكثر استعدادًا لتعلم دروس الفضيلة والأكثر سرعة وحرصًا على ممارسة دروس الفضيلة ، كما أفاد أفلاطون نفسه وأفعاله تشهد بما فيه الكفاية. لأنه على الرغم من أنه نشأ في ظل طاغية في عادات الخضوع ، معتادًا على حياة من ناحية الخنوع والتخويف ، ومع ذلك من ناحية أخرى على العرض والرفاهية المبتذلة ، السعادة الخاطئة للأشخاص الذين لم يعرفوا شيئًا أفضل من اللذة والانغماس في الذات ، ومع ذلك ، عند أول طعم للعقل وفلسفة تتطلب طاعة الفضيلة ، كانت روحه مشتعلة ، وفي براءة الشباب البسيطة ، مستنتجًا ، من شخصيته ، أن نفس السبب سيعمل على نفس التأثيرات على ديونيسيوس ، وجعله من أعماله ، ونال استحسانًا مطولًا ، في ساعة الفراغ ، لسماع أفلاطون.

في هذا الاجتماع ، كان موضوع خطابهم بشكل عام هو الفضيلة الإنسانية ، لكنهم ، على وجه الخصوص ، تنازعوا بشأن الثبات ، الذي أثبت أفلاطون أن الطغاة ، من بين جميع الرجال ، كان لديهم أدنى قدر من التظاهر ومن ثم شرعوا في معالجة العدالة ، أكد على الحالة السعيدة للشرط العادل والبائس للحجج الظالمة التي لم يسمعها ديونيسيوس ، ولكنه شعر بأنه ، كما هو ، مدان بكلماته ، واستاء كثيرًا لرؤية بقية المراجعين ممتلئين بالإعجاب سأل المتحدث وأسره عقيدته ، أخيرًا ، في حالة من الغضب الشديد ، على الفيلسوف الغاضب ، ما هو العمل الذي كان لديه في صقلية. فأجاب أفلاطون: "جئت لأبحث عن رجل فاضل". أجاب ديونيسيوس: "يبدو أنك فقدت مخاضك". افترض ديون أن هذا كان كل شيء ، وأنه لا شيء يمكن أن يأتي من غضبه ، بناءً على طلب أفلاطون ، نقله على متن سفينة ، كانت تنقل بوليس ، المتقشف ، إلى اليونان. لكن ديونيسيوس تعامل بشكل خاص مع بوليس ، وبكل الوسائل لقتل أفلاطون في الرحلة إذا لم يكن كذلك ، للتأكد من بيعه لعبد: لن يتضرر منه ، بالطبع ، كونه نفس الرجل العادل كما كان من قبل. تمتع بهذه السعادة رغم أنه فقد حريته. لذلك ، يُذكر أن بوليس حمل أفلاطون إلى إيجينا ، وباعه هناك ، الأيجينيون ، الذين كانوا في حالة حرب مع أثينا ، بعد أن أصدر مرسومًا يقضي بأن كل ما تم أخذه من أثينا على سواحلهم يجب أن يُعرض للبيع على الفور. على الرغم من ذلك ، لم يكن ديون أقل تفضيلًا وائتمانًا لديونيسيوس مما كان عليه سابقًا ، ولكنه كان مهتمًا بأكثر الوظائف أهمية ، وأرسل في سفارات مهمة إلى قرطاج ، والتي اكتسب في إدارتها شهرة كبيرة جدًا. إلى جانب ذلك ، تحمل المغتصب الحرية التي أخذها للتعبير عن رأيه بحرية ، فهو الرجل الوحيد الذي ، في أي مناسبة ، تجرأ على قول ما يعتقده ، على سبيل المثال ، في التوبيخ الذي أعطاه إياه بشأن جيلون. كان ديونيسيوس يسخر من حكومة جيلون ، وأشار إلى اسمه ، وقال إنه كان أضحوكة صقلية. في حين بدا أن الآخرين معجبون بالمراوغة ويصفقون لها ، أجاب ديون بحرارة شديدة ، "ومع ذلك ، فمن المؤكد أنك الحاكم الوحيد هنا ، لأنك موثوق به من أجل جيلون ولكن من أجلك لن يتم الوثوق بأي رجل مرة أخرى بعد ذلك." في الواقع ، جعل جيلون النظام الملكي يبدو الأفضل ، بينما أقنع ديونيسيوس الرجال بأنه أسوأ الحكومات.

كان لديونيسيوس ثلاثة أطفال من دوريس ، وأريستوماش أربعة ، اثنتان منهم ابنتان ، سوفروزين وآريتي. تزوج Sophrosyne من ابنه Dionysius Arete ، من شقيقه Thearides ، بعد وفاته استقبل ديون ابنة أخته Arete لزوجته. الآن عندما كان ديونيسيوس مريضًا ويحب الموت ، سعى ديون للتحدث معه نيابة عن الأطفال الذين رزقهم به من قبل أريستوماش ، ولكن الأطباء منعوا من ذلك ، الذين أرادوا أن يشكروا أنفسهم مع الخليفة التالي ، الذي أيضًا ، كما يقول تيماوس. ، أعطاه جرعة منومة طلبها ، مما أدى إلى عدم الإحساس الذي أعقبه إلا وفاته.

ومع ذلك ، في المجلس الأول الذي عقده الشاب ديونيسيوس مع أصدقائه ، تحدث ديون جيدًا عن الوضع الحالي لدرجة أنه جعل البقية يظهرون في سياساتهم باستثناء الأطفال ، وفي أصواتهم بدلاً من العبيد بدلاً من المستشارين ، الذين يتسمون بخجل و نصح بشكل مخادع بما يرضي الشاب ، وليس ما من شأنه أن يعزز مصلحته. لكن أكثر ما أذهلهم هو الاقتراح الذي قدمه لتجنب الخطر الوشيك الذي يخشونه من حرب مع القرطاجيين ، حيث تعهدوا ، إذا أراد ديونيسيوس السلام ، بالإبحار فورًا إلى إفريقيا ، وإبرامها هناك بشروط مشرفة ، ولكن ، إذا كان يريد السلام. يفضل الحرب ، ثم يقوم بتجهيز وصيانة على نفقته الخاصة ويتقاضى خمسين قاربًا جاهزًا للخدمة.

تساءل ديونيسيوس كثيرًا عن عظمة عقله ، وتلقى عرضه بارتياح. لكن رجال البلاط الآخرين ، الذين يعتقدون أن كرمه ينعكس عليهم ، ويغارون من أن تقلل عظمته من عظمة ، لذلك أخذوا جميع المناسبات بالافتراءات الخاصة لجعله بغيضًا لاستياء الشاب كما لو أنه صمم ، بقوته في البحر ، على مفاجأة الحكومة وبمساعدة تلك القوات البحرية تمنح السلطة العليا لأبناء أخته أريستوماش. ولكن ، في الواقع ، كانت أكثر أسباب الكراهية والعداء وضوحًا وأقوى موجودة بالفعل في اختلاف عاداته وطريقة عيشه المحفوظة والمنفصلة. لأنهم ، الذين ، منذ البداية عن طريق الهراء وجميع الحيل التي لا تستحق ، يتوددون إلى تفضيل الأمير ومعرفته ، الشاب والمولود بشغف ، يخدمون ملذاته ، ويبحثون عن كيفية العثور عليه يوميًا بعض الأشياء الجديدة واحتلاله في ملاهي عبثية ، مع الخمر أو مع النساء ، وفي حالات التبديد الأخرى التي من خلالها ، بدا أن الاستبداد ، مثل الحديد الخفيف في النار ، يبدو بالفعل بالنسبة للموضوع أكثر اعتدالًا ولطفًا ، ويخفف إلى حد ما من شدته الشديدة. من أنه تم إضعافه ، ليس بسبب الرأفة ، بل بالأحرى بكسل وانحلال الملك ، الذي سرعان ما أضعف انحلاله ، وكسبه الأرض يوميًا ، وتنمو عليه ، وكسر تلك "السلاسل الصلبة" التي قال بها والده ديونيسيوس لقد ترك الملكية مربوطة ومضمونة.يقال عنه أنه ، بعد أن بدأ الفسق في حالة سكر ، استمر لمدة تسعين يومًا دون انقطاع في جميع الأوقات التي لم يُسمح فيها لأي شخص بالمثول ، ولم يتم سماع أي محادثة جادة في المحكمة ، ولكن الشرب والغناء والرقص ، و سادت الهواجس هناك بدون سيطرة.

من المحتمل بعد ذلك أن يكون لديهم القليل من اللطف تجاه ديون ، الذي لم ينغمس في أي متعة أو تسريب. وهكذا كانت فضائله هي مسألة افتراءاتهم ، وتم تمثيلها تحت اسم مقبول أو آخر كرذائل أطلقوا عليها كبرياءه الجاذب ، وإرادته الذاتية الواضحة ، والنصيحة الجيدة التي قدمها كلها فُسرت على أنها توبيخ ، وهو تم لومه على إهماله وإهانة من امتنع عن المشاركة في جنحهم. ولقول الحقيقة ، كان هناك في شخصيته الطبيعية شيئًا فخمًا ، صارمًا ، متحفظًا ، وغير قابل للاشتراك في المحادثة ، مما جعل شركته غير سارة وغير مرغوبة ليس فقط للطاغية الشاب ، الذي أفسدت آذانه بسبب الهراء أيضًا من ديون. أصدقاء حميمون ، على الرغم من أنهم أحبوا نزاهة وكرم مزاجه ، إلا أنهم ألقوا باللوم على أسلوبه ، واعتقدوا أنه يعامل أولئك الذين كان عليه أن يفعل معهم بطريقة أقل لطفًا ولطفًا مما أصبح رجلاً يعمل في أعمال مدنية. كتب له أفلاطون أيضًا بعد ذلك ، ونصحه نبويًا بحذر لتجنب المزاج التعسفي ، الذي كان زميله المناسب حياة منعزلة. وبالفعل ، في هذا الوقت بالذات ، على الرغم من أن الظروف جعلته مهمًا للغاية ، وفي ظل خطر الحكومة المترنحة ، تم الاعتراف به على أنه الدعم الوحيد أو الأفضل لها ، ومع ذلك فقد فهم جيدًا أنه لا يدين بمنصبه الرفيع لأي شخص. حسن النية أو اللطف ، ولكن لمجرد ضرورات المغتصب.

ولافتراضًا أن السبب في ذلك هو الجهل والافتقار إلى التعليم ، فقد سعى إلى حث الشاب على دورة من الدراسات الليبرالية ، وإعطائه بعض المعرفة بالحقائق والمنطق الأخلاقي ، على أمل أن يفقد بذلك خوفه من الفضيلة. العيش ، وتعلم الاستمتاع بالأفعال الجديرة بالثناء. لم يكن ديونيسيوس ، بطبيعته ، من أسوأ أنواع الطغاة ، ولكن والده ، خوفًا من أنه إذا فهم نفسه بشكل أفضل ، وتحدث مع رجال حكماء وعقلاء ، فقد يدخل في مخطط ما ضده ، و سلبه سلطته ، وأبقاه مغلقًا عن كثب في المنزل ، حيث ، بسبب عدم وجود شركة أخرى ، وجاهلًا بكيفية قضاء وقته بشكل أفضل ، كان منشغلًا في صنع عربات صغيرة ، وشمعدانات ، ومقاعد ، وطاولات ، وأشياء أخرى من الخشب. لأن ديونيسيوس الأكبر كان خجولًا ومريبًا جدًا ، وكان دائمًا في حذره من جميع الرجال ، لدرجة أنه لم يكن يسمح بقص شعره بأي حلاق أو ماكينة حلاقة ، ولكنه جعل أحد صانعيه يغني له بقمة العيش. فحم. لم يُسمح لأخيه أو ابنه بالدخول إلى شقته بالزي الذي كان يرتديه ، لكنهم ، مثلهم مثل الآخرين ، جُردوا من جلودهم من قبل بعض الحراس ، وبعد رؤيتهم عراة ، ارتدوا ملابس أخرى قبلهم. تم قبولهم في الحضور. عندما كان شقيقه لبتينز يصف ذات مرة حالة مكان ما ، وأخذ رمحًا من أحد الحراس لرسم مخطط له ، كان غاضبًا للغاية منه ، وأعدم الجندي الذي أعطاه السلاح. لقد أعلن أنه كلما كان أصدقاؤه أكثر حكمة كلما اشتبه بهم لأنه كان يعلم أنه إذا كان ذلك باختيارهم ، فإنهم يفضلون أن يكونوا طغاة أنفسهم بدلاً من رعايا طاغية. لقد قتل مارسياس ، أحد قباطنته الذي كان يفضله على أمر كبير ، لأنه حلم بقتله: فبدون بعض التفكير السابق في اليقظة والغرض من هذا النوع ، لم يكن بإمكانه ، كما افترض ، أن يكون لديه هذا الهوى أثناء نومه. كان جبانًا جدًا ، وعبدًا بائسًا جدًا لمخاوفه ، لكنه غاضب جدًا من أفلاطون ، لأنه لم يسمح له بأن يكون أعظم رجل على قيد الحياة.

كما قلنا من قبل ، رأى ديون أن الابن مشوهًا ومدللًا في شخصيته بسبب نقص التعليم ، فحثه على الدراسة ، واستخدام كل توسلاته لإقناع أفلاطون ، أول الفلاسفة ، بزيارته في صقلية ، وعندما كان جاء ليخضع نفسه لتوجيهاته ونصائحه التي من خلالها يمكن أن يطابق طبيعته مع حقائق الفضيلة ، ويعيش على شبه النموذج الإلهي المجيد للكينونة ، من منطلق طاعة سيطرته التي تغير الارتباك العام. في النظام الجميل للكون ، لذلك قد يكون على نحو مماثل سبب سعادة كبيرة لنفسه ولجميع رعاياه ، الذين ، ملزمين بعدالة واعتدال ، سوف يدفعون له عن طيب خاطر الطاعة كأب لهم ، والذي أصبح الآن على مضض. ، وعند الضرورة ، يضطرون إلى التنازل عنه كسيد لهم. لم يعد طاغوتهم المغتصب بعد ذلك ، بل ملكهم الشرعي. من أجل الخوف والقوة ، فإن قوة بحرية كبيرة وجيش دائم قوامه عشرة آلاف من البرابرة المأجورين ليسوا ، كما قال والده ، السلاسل القوية التي تؤمن السلطة الملكية ، بل الحب والغيرة والمودة المستوحاة من الرأفة والعدالة التي ، على الرغم من ذلك. تبدو أكثر مرونة من روابط الشدة الصلبة ، فهي مع ذلك أقوى الروابط وأكثرها ديمومة للحفاظ على حكومة دائمة. علاوة على ذلك ، من الدنيء والمخزي أن الحاكم ، مع الحرص على أن يكون رائعًا في لباسه ، وفاخرًا ورائعًا في مسكنه ، لا ينبغي له ، في العقل وقوة الكلام ، أن يظهر أفضل من أكثر رعاياه شيوعًا ، ولا القصر الأميري في عقله مزين حسب كرامته الملكية.

كثيرًا ما كان ديون يسلي الملك حول هذا الموضوع ، وكما عرضت المناسبة ، كرر بعض أقوال الفيلسوف ، نما ديونيسيوس بفارغ الصبر أن يكون مع أفلاطون ، وأن يسمع خطابه. بعد ذلك ، بعث برسالة إلى أثينا ، أضاف إليها ديون توسلاته ، كما أرسل العديد من فلاسفة طائفة فيثاغورس من إيطاليا توصياتهم ، وحثوه على القدوم والتمسك بهذه الروح الشابة المطيعة ، التي قد تكون المنطق القوي والثقل ثابتًا ، إذا جاز التعبير ، على بحار القوة والسلطة المطلقة. أفلاطون ، كما يخبرنا بنفسه ، بدافع العار أكثر من أي شعور آخر ، خشية أن يبدو أنه كان مجرد نظرية ، وأنه من نيته الحسنة لن يغامر أبدًا بالعمل ، على أمل أنه إذا استطاع عمل علاجًا لرجل واحد ، رأس البقية ومرشدهم ، قد يعالج الاضطرابات في جزيرة صقلية بأكملها ، وفقًا لطلباتهم.

لكن أعداء ديون ، خوفًا من حدوث تغيير في ديونيسيوس ، أقنعوه بالتذكر من نفي Philistus ، وهو رجل تعليم متعلم ، وفي نفس الوقت يتمتع بخبرة كبيرة في طرق الطغاة ، والذي قد يكون بمثابة ثقل موازن لأفلاطون وفلسفته . بالنسبة لفلسطين منذ البداية كان أداة عظيمة في تثبيت الاستبداد ، ولفترة طويلة شغل منصب رئيس القلعة. كان هناك تقرير بأنه كان على علاقة حميمة مع والدة ديونيسيوس الأول ، وليس بدون خصوصياته. وعندما أنجب لبتنس ابنتين من امرأة متزوجة كان قد أفسدها ، تزوج إحداهما من فيليستس ، دون أن يعرف ديونيسيوس ، قام ، بغضب شديد ، بوضع سيدة لبتين في السجن ، وطرد فيليستوس من صقلية. عندئذٍ ، هرب إلى بعض أصدقائه على ساحل البحر الأدرياتيكي ، حيث من المحتمل أنه كتب الجزء الأكبر من تاريخه بعد التقاعد والاستجمام لأنه لم يعد إلى بلاده في عهد ديونيسيوس.

ولكن بعد وفاته ، كما هو مرتبط للتو ، دعا أعداء ديون إلى استعادته إلى الوطن ، على النحو المناسب لغرضهم ، وصديق قوي للحكومة التعسفية. وهذا ، في الواقع ، فور عودته ، قرر الحفاظ على نفسه ، وفي نفس الوقت تم تقديم العديد من الافتراءات والاتهامات ضد ديون من قبل الآخرين إلى الملك: حيث أجرى مراسلات مع Theodotes و Heraclides ، لتخريب الحكومة كما هو ، بلا شك. من المحتمل أن يكون ديون قد حمل الآمال ، بحلول مجيء أفلاطون ، للتخفيف من حدة الاستبداد الصارمة ، وإعطاء ديونيسيوس شخصية الحاكم العادل والشرعي ، وقرر ، إذا كان يجب أن يستمر في النفور. إلى ذلك ، ولم يكن ليتم استعادته ، لإقالته ، وإعادة الكومنولث إلى السيراقوسيين ليس لأنه وافق على حكومة ديمقراطية ، بل اعتقد أنها أفضل من الاستبداد ، عندما لا يمكن الحصول على أرستقراطية سليمة وجيدة.

كان هذا هو الحال عندما جاء أفلاطون إلى صقلية ، الذي استقبل عند وصوله لأول مرة بإظهار رائع من اللطف والاحترام. كانت إحدى العربات الملكية ، المزخرفة بزخرفة غنية ، حاضرة لاستقباله عندما جاء إلى الشاطئ ديونيسيوس نفسه ضحى للآلهة تقديراً للسعادة العظيمة التي حلت بحكومته. كما بدأ المواطنون يفكرون في آمال رائعة في الإصلاح السريع ، عندما لاحظوا التواضع الذي يحكم الآن في الولائم ، واللياقة العامة التي سادت في جميع المحاكم ، كما يتصرف طاغوتهم نفسه بلطف وإنسانية في كل ما لديهم. مسائل الأعمال التي جاءت قبله. كان هناك شغف عام بالمنطق والفلسفة ، لدرجة أن القصر نفسه ، كما يقال ، كان مليئًا بالغبار من خلال اجتماع الطلاب في الرياضيات الذين كانوا يعملون على حل مشاكلهم هناك. بعد بضعة أيام ، كان ذلك وقت إحدى الذبائح السرقوسية ، وعندما صلى الكاهن ، كما كان معتادًا ، من أجل استمرار الاستبداد الطويل والآمن ، ديونيسيوس ، كما قيل ، وهو يقف متفرجًا ، صرخ ، "اتركوا الصلاة من أجل الشر علينا". لقد أزعج هذا فيليستوس وحزبه بشكل معقول ، الذين توقعوا أنه إذا كان أفلاطون ، بناءً على مثل هذا التعارف الوجيز ، قد غيّر حتى الآن عقل الشاب وغيّره ، فإن الحديث الأطول والحميمية الأكبر من شأنه أن يمنحه مثل هذا التأثير والسلطة التي سيكون من المستحيل تحملها. له.

لذلك ، ليس بشكل خاص أو منفرد ، ولكن بشكل جماعي وعلني ، بدأوا جميعًا في التشهير على ديون ، وإثارة الضجيج حول أنه قد سحر وسحر ديونيسيوس من قبل سفسطة أفلاطون ، حتى النهاية عندما تم إقناعه طواعية بالتخلي عن ديونيسيوس. سلطته ، ويضع سلطته ، قد يأخذها ديون ، ويسويها على أطفال أخته أريستوماش. أعلن آخرون عن غضبهم من أن الأثينيين ، الذين قدموا سابقًا إلى صقلية بأسطول كبير وجيش بري كبير ، وهلكوا بشكل بائس دون أن يكونوا قادرين على الاستيلاء على مدينة سيراكيوز ، يجب عليهم الآن ، عن طريق أحد الأساتذة ، أن يقلبوا السيادة. داهمه ديونيسيوس لصراف حارسه المكون من عشرة آلاف رمح ، وطرد أسطولًا من أربعمائة قوادس ، وحل جيشًا قوامه عشرة آلاف حصان ومرات عديدة فوق هذا العدد من الأقدام ، واذهب للبحث في المدارس عن نعيم غير معروف وخيالي ، و تعلم من الرياضيات كيف تكون سعيدًا بينما ، في غضون ذلك ، سيتم تسليم التمتع الجوهري بالسلطة المطلقة والثروات والمتعة لديون وأطفال أخته.

بهذه الوسائل ، بدأ ديون يثير الشك في البداية ، وبدرجات أكثر استياءً وعداءً واضحًا. تم اعتراض خطاب أيضًا وتقديمه إلى الأمير الشاب الذي كتبه ديون إلى العملاء القرطاجيين ، ونصحهم أنه عندما تعاملوا مع ديونيسيوس بشأن السلام ، لا ينبغي لهم الحضور إلى جمهورهم دون التواصل معه: لن يفعلوا ذلك. فشلوا في الحصول على كل ما يريدون. عندما أظهر ديونيسيوس هذا لفيليستوس ، واستشاره ، كما يروي تيماوس ، حول هذا الأمر ، تجاوز ديون من خلال مصالحة مزيفة ، مدعيًا ، بعد بعض التعبير المنصف والمعقول عن مشاعره ، أنه كان على أصدقاء معه ، وبالتالي ، قاده وحده إلى شاطئ البحر ، تحت جدار القلعة ، أظهر له الرسالة ، وفرض عليه ضرائب بالتآمر مع القرطاجيين ضده. وعندما طلب ديون التحدث دفاعًا عن نفسه ، لم يعانِه ديونيسيوس ، لكنه أجبره على الفور على ركوب قارب ، كان هناك لهذا الغرض ، وأمر البحارة بنقله إلى الشاطئ على الساحل الإيطالي.

عندما كان هذا معروفًا على الملأ ، وكان يُعتقد أن استخدامه صعبًا للغاية ، كان هناك الكثير من الرثاء في منزل الطاغية على حساب النساء ، لكن مواطني سيراكيوز شجعوا أنفسهم ، متوقعين أنه من أجله سيحدث بعض الاضطراب ، جنبًا إلى جنب مع عدم الثقة الذي قد يشعر به الآخرون الآن ، قد يتسبب في حدوث تغيير عام وثورة في الدولة. رأى ديونيسيوس ذلك ، فشعر بالقلق ، وسعى إلى تهدئة النساء والآخرين من أقارب ديون وأصدقائه ، مؤكداً لهم أنه لم ينفِه ، ولكنه أرسله بعيدًا عن الطريق لفترة من الوقت ، خوفًا من شغفه الخاص ، والذي قد يتم استفزازه يومًا ما من خلال إرادة ديون الذاتية في فعل ما يجب أن يأسف عليه. كما أعطى سفينتين لعلاقاته ، مع الحرية في إرسال إلى بيلوبونيسوس من أجله أيًا من ممتلكاته أو خدمه الذين يعتقدون أنه مناسب.

كان ديون ثريًا جدًا ، وكان منزله مؤثثًا بأقل من الروعة الملكية والروعة. جمع أصدقاؤه هذه الأشياء الثمينة ونقلوها إليه ، بالإضافة إلى العديد من الهدايا الغنية التي أرسلتها له النساء وأتباعه. وهكذا ، فيما يتعلق بالثروات والثروات ، ظهر نبيلًا بين اليونانيين ، وقد يحكمون ، من خلال ثراء المنفى ، على قوة الطاغية.

قام ديونيسيوس على الفور بإزالة أفلاطون إلى القلعة ، وصمم ، تحت لون استقبال مشرف ولطيف ، ليحرسه ، لئلا يتبع ديون ، ويعلن للعالم ، نيابة عنه ، مدى الضرر الذي تم التعامل معه. علاوة على ذلك ، فإن الوقت والمحادثات (مثل الوحوش البرية من خلال الاستخدام تزداد ترويضًا وقابلية للتتبع) جعلت ديونيسيوس يتحمل رفقة أفلاطون وخطابه ، لذلك بدأ يحب الفيلسوف ، ولكن بمثل هذه المودة التي كان بها شيء من الطاغية. ، يطلب من أفلاطون أن يحبه فقط ، مقابل لطفه ، وأن يهتم به قبل كل الرجال الآخرين ليكونوا على استعداد للسماح لرعايته بإدارة الشؤون العامة ، وحتى الحكومة أيضًا ، بشرط أن لن تفضل صداقة ديون قبل صداقته. كانت هذه المودة المفرطة مصدر إزعاج كبير لأفلاطون ، لأنها كانت مصحوبة بأزكيات كريهة وغيرة ، مثل المشاعر المحببة لأولئك الذين هم في حالة يائسة في الحب كثيرًا كان غاضبًا وقاطع معه ، وتوسل إليه في الوقت الحالي وحثه على أن يصبح أصدقاء مرة أخرى. . لقد كان راغبًا إلى حد بعيد في أن يكون باحثًا لأفلاطون ، وأن يمضي قدمًا في دراسة الفلسفة ، ومع ذلك كان يخجل من ذلك مع أولئك الذين تحدثوا ضدها وأعلنوا أنهم يعتقدون أنها ستدمره.

لكن حربًا في هذا الوقت اندلعت ، أرسل أفلاطون بعيدًا ، ووعده في الصيف باستدعاء ديون ، رغم أنه في هذا كسر كلمته في الحال ، ومع ذلك ، قام بتحويل إيراداته إليه ، راغبًا في أن يعفيه أفلاطون عن ذلك الوقت. تم تعيينه ، بسبب الحرب ، ولكن بمجرد أن استقر السلام ، كان يرسل على الفور إلى ديون ، ويطلب منه في هذه الأثناء أن يكون هادئًا ، ولا يثير أي إزعاج ، ولا يتكلم عنه بالسوء بين الإغريقيين. سعى أفلاطون هذا إلى التأثير ، من خلال إبقاء ديون معه في الأكاديمية ، وإشراكه في الدراسات الفلسفية.

أقام ديون في المدينة العليا بأثينا ، مع كاليبوس ، أحد معارفه ، ولكن من أجل سعادته ، اشترى مقعدًا في البلاد ، وبعد ذلك ، عندما ذهب إلى صقلية ، أعطاها لـ Speusippus ، الذي كان رفيقه الأكثر تكرارًا أثناء لقد كان في أثينا ، وكان أفلاطون يرتب الأمر ، على أمل أن يكون مزاج ديون المتشدد أكثر رقة من خلال رفقة مقبولة ، مع مزيج عرضي من المرح الموسمي. بالنسبة إلى Speusippus ، كان من الشخصيات التي تمنحه هذا الأمر الذي نجده يتحدث عنه في Timon Silli ، على أنه "جيد في المزاح". وقد استدعى أفلاطون نفسه ، كما حدث ، لتقديم جوقة من الأولاد ، وأخذ ديون على عاتقه ترتيبها وإدارتها ، وتحمل كل النفقات ، وأعطاه أفلاطون هذه الفرصة لإلزام الأثينيين ، وهو ما كان من المحتمل أن يحصلوا عليه. صديقه أكثر لطفه من فضل نفسه. ذهب ديون أيضًا لرؤية العديد من المدن الأخرى ، حيث قام بزيارة أنبل وأكثر رجال الدولة في اليونان ، والانضمام إلى الترفيه والتسلية في أوقات المهرجان. في كل ذلك ، لم يلاحظ فيه أي نوع من الجهل المبتذل ، أو الافتراض الاستبدادي ، أو الرفاهية ، بل على العكس من ذلك ، قدر كبير من الاعتدال والكرم والشجاعة ، والذوق الجيد للتفكير والخطابات الفلسفية. وبهذه الوسيلة نال حب وإعجاب جميع الرجال ، وفي العديد من المدن كان له تكريم عام جعله اللاديمونيون مواطناً في سبارتا ، بغض النظر عن استياء ديونيسيوس ، على الرغم من أنه في ذلك الوقت كان يساعدهم في حروبهم. ضد Thebans.

يقال أنه مرة واحدة ، بناء على دعوة ، ذهب لزيارة بتويودوروس ، الميجاريان ، رجل ، على ما يبدو ، ذو ثروة وأهمية ومتى ، بسبب التقاء الناس حول بابه ، والصحافة العمل ، كان الوصول إليه أمرًا مزعجًا وصعبًا للغاية ، والتفت إلى أصدقائه ، الذين بدوا قلقين وغاضبين من ذلك ، وقال: "ما السبب ،" قال ، "هل يجب أن نلوم بتويودوروس ، عندما كنا نحن أنفسنا لا نفعل ذلك؟ أفضل عندما كنا في سيراكيوز؟ "

بعد قليل من الوقت ، أوقف ديونيسيوس ، الذي يحسده ديون ، ويغار من النعمة والفائدة التي كان يتمتع بها بين الإغريق ، دخله ، ولم يعد يرسل له عائداته ، مما يجعل مفوضيه هم أمناء التركة. ولكن ، سعياً منه لتفادي سوء النية والتشكيك اللذين قد ينجمان عنه بين الفلاسفة على حساب أفلاطون ، جمع في محكمته العديد من العلماء المشهورين ورغبته الطموحة في تجاوزهم في نقاشاتهم ، فقد اضطر إلى الاستفادة من ذلك. ، غالبًا بشكل غير صحيح ، من الحجج التي كان قد اختارها من أفلاطون. والآن يتمنى رفاقه مرة أخرى ، وتوبًا على أنه لم يستغلها بشكل أفضل عندما حصل عليها ، ولم يولِ اهتمامًا أكبر لدروسه الرائعة. مثل طاغية ، لذلك ، متهور في رغباته ، عنيد وعنيف في كل ما يريده ، وفجأة بدأ بفارغ الصبر في استدعائه ، ولم يترك أي جهد دون أن يقلبه ، لكنه وجه نفسه إلى آرتشيتاس ، فيثاغورس. (معرفته وعلاقاته الودية مع من يدينون بأصلهم لأفلاطون) ، وأقنعه بالوقوف كضمان لارتباطاته ، وأن يطلب من أفلاطون زيارة صقلية مرة أخرى.

لذلك ، أرسل أرشيتاس أرخيموس وديونيسيوس ، بعض السفن الشراعية ، مع أصدقاء غواصين ، لطلب عودته علاوة على ذلك ، كتب لنفسه صراحة وبعبارات واضحة ، أن ديون يجب ألا يبحث أبدًا عن أي معروف أو لطف إذا لم يسود أفلاطون يأتي إلى صقلية ولكن إذا رفض أفلاطون في كثير من الأحيان ، قال أريستيبوس ، القيرواني ، الذي كان حاضرًا في ذلك الوقت ، إنه تلقى رسائل مليئة بالإغراءات من أخته وزوجته ، يحثه على التوسل إلى أفلاطون لإرضاء ديونيسيوس في هذا الطلب ، وعدم إعطائه عذرًا. لمزيد من سوء العمل. لذلك ، كما يقول أفلاطون لنفسه ، في المرة الثالثة التي أبحر فيها إلى مضيق سيلا-

"المغامرة مرة أخرى بخليج شاريبديس الخطير." جلب هذا الوصول فرحًا كبيرًا لديونيسيوس ، ولا يقل آمالًا عن الصقليين ، الذين كانوا مخلصين في صلواتهم وتمنياتهم الطيبة لأفلاطون أن يتغلب على Philistus ، وتنتصر الفلسفة على الاستبداد. كما أنه لم يكن غير صديق من قبل النساء ، اللواتي درسن لإلزامه وكان لديه مع ديونيسيوس هذا الفضل الغريب الذي لم يحصل عليه أي شخص آخر ، أي الحرية في الحضور إلى محضره دون فحص أو تفتيش. عندما كان سيعطيه مبلغًا كبيرًا من المال ، وفي عدة مناسبات متكررة ، قدم عروضاً جديدة ، وهو ما جاء به أفلاطون ، يجب أن يتأكد ديون من كل ما يريد. ديون أيضًا كان ديونيسيوس آمنًا جدًا في كرمه ، فقد أعطى القليل لأولئك الذين كانوا مستعدين لأخذ كل ما يمكنهم الحصول عليه ، وقدم الكثير لأفلاطون ، الذي لن يقبل أي شيء.

بعد انتهاء مجاملات الطيبة الأولى ، عندما بدأ أفلاطون في الحديث عن ديون ، تم تحويله في البداية بأعذار للتأخير ، تلاه بعد فترة وجيزة شكاوى واشمئزاز ، رغم أنه لم يكن ملحوظًا حتى الآن للآخرين ، حاول ديونيسيوس إخفاءها ، و ، من خلال الكياسات الأخرى والاستخدام الشريف ، لإبعاده عن حبه لديون. ولبعض الوقت ، كان أفلاطون نفسه حريصًا على عدم السماح بظهور أي شيء من هذا الكذب وخرق الوعد ، ولكن تحمله ، وبدد انزعاجه. بينما كانت الأمور تقف هكذا بينهما ، وكما اعتقدوا ، كانت غير ملحوظة وغير مكتشفة ، تنبأ Helicon ، the Cyzicenian ، أحد أتباع أفلاطون ، بكسوف للشمس ، والذي حدث وفقًا لتنبؤاته التي كان موضع إعجاب كبير من قبله. طاغية ، ومكافأته بموهبة فضية ، وعندها قال لهم أريستيبوس ، وهو يمزح مع بعض الفلاسفة الآخرين ، أنه يمكن أيضًا أن يتنبأ بشيء غير عادي ويطلبون منه أن يعلن ذلك ، "لقد تنبأت" ، قال ، "ذلك قبل فترة طويلة سيكون هناك شجار بين ديونيسيوس وأفلاطون ".

مطولاً ، قام ديونيسيوس ببيع ممتلكات ديون ، وحول المال لاستخدامه الخاص ، وأزال أفلاطون من شقة كان يملكها في حدائق القصر إلى مساكن بين الحراس الذين كان يدفع لهم رواتبهم ، والذين كرهوا أفلاطون منذ البداية. ، وسعى للحصول على فرصة للتخلص منه ، مفترضًا أنه نصح ديونيسيوس بإسقاط الحكومة وحل جنوده.

عندما أدرك أرتشيتاس الخطر الذي يواجهه ، أرسل على الفور مطبخًا مع رسل ليطلب منه ديونيسيوس مدعيًا أنه وقف مخطوبة من أجل سلامته ، بناءً على الثقة التي أتى أفلاطون إلى صقلية. ديونيسيوس ، للتخفيف من كراهيته السرية ، قبل أن يبتعد أفلاطون ، عامله بوسائل ترفيهية رائعة وكل مظاهر اللطف الظاهرة ، لكنه لم يستطع أن يتسامح يومًا ما في التعبير ، "بلا شك ، أفلاطون ، عندما تكون في المنزل بين الفلاسفة ، رفاقك ، سوف تشكو مني ، وتحسب الكثير من أخطائي ". أجاب أفلاطون على ذلك بابتسامة ، "إن الأكاديمية لن تكون أبدًا ، كما أثق ، في حيرة من الموضوعات التي يجب مناقشتها والبحث عن واحدة فيك." وهكذا ، كما يقولون ، تم استبعاد أفلاطون لكن كتاباته الخاصة لا تتفق تمامًا مع هذه الرواية.

كان ديون غاضبًا من كل هذا ، ولم يمض وقت طويل على إعلان العداء المفتوح لديونيسيوس ، عند سماعه ما حدث مع زوجته بشأن هذه المسألة ، كان أفلاطون أيضًا قد أجرى بعض المراسلات السرية مع ديونيسيوس. هكذا كان. بعد نفي ديون ، أراد ديونيسيوس ، عندما أعاد أفلاطون ، أن يسأل ديون على انفراد ، إذا كان سيكره زواج زوجته من رجل آخر. لأنه كان هناك تقرير ، سواء كان صحيحًا ، أو تم رفعه من قبل أعداء ديون ، أن زواجه لم يكن مرضيًا له ، وأنه عاش مع زوجته بشروط مضطربة. لذلك عندما جاء أفلاطون إلى أثينا ، وذكر الموضوع لديون ، كتب رسالة إلى ديونيسيوس يتحدث فيها عن أمور أخرى علانية ، ولكن في هذا الصدد بلغة مصممة صراحة ليفهمها وحده ، بحيث أنه تحدث مع ديون. حول العمل ، وأنه كان من الواضح أنه سيستاء للغاية من الإهانة ، إذا كان ينبغي تنفيذها. لذلك ، في ذلك الوقت ، بينما كانت هناك آمال كبيرة في الإقامة ، لم يتخذ أي خطوات جديدة مع أخته ، حيث عانى منها لتعيش مع طفل ديون. ولكن عندما وصلت الأمور إلى هذا الحد ، لم يكن من الممكن توقع مصالحة ، وتم طرد أفلاطون مرة أخرى ، بعد زيارته الثانية ، بسبب عدم رضاه ، ثم أجبر أريت ، رغماً عنها ، على الزواج من تيموقراطيس ، أحد المفضلين لديه في هذا. كان العمل قادمًا حتى من عدالة والده ورحمة له ، عندما أصبح بوليكسينوس ، زوج أخته ، تيست ، عدوه ، وهرب في ذعر من صقلية ، وأرسل إلى أخته ، وفرض عليها ضرائب ، وذلك لكونه مطلعًا على رحلة زوجها ، لم تصرح له بذلك. لكن السيدة ، الواثقة والشجاعة ، ردت عليه: "هل تصدقني يا أخي ، هل تصدقني ، يا أخي ، زوجة سيئة للغاية ، أو امرأة خجولة ، لدرجة أنني بعد أن عرفت رحلة زوجي ، لم أكن لأتحمل شركته ، وأشاركه؟ ثروات؟ لم أكن أعلم شيئًا عنها لأنه بخلاف ذلك كان من الأفضل أن أكون زوجة المنفى بوليكسينوس من أخت الطاغية ديونيسيوس ". يقال أنه أعجب بإجابتها الحرة والجاهزة ، كما فعل السرياقون أيضًا بشجاعتها وفضيلتها ، لدرجة أنها احتفظت بكرامتها وحاشيتها الأميرية بعد حل الطغيان ، وعندما ماتت المواطنون ، بأمر عام ، حضرت مراسم جنازتها. والقصة ، على الرغم من انحرافها عن الهدف الحالي ، تستحق أن تُروى.

من هذا الوقت ، وضع ديون عقله على إجراءات شبيهة بالحرب لا علاقة لأفلاطون بها ، احتراما للمستشفيات السابقة ، وبسبب سنه. لكن Speusippus وبقية أصدقائه ساعدوه وشجعوه ، وطلبوا منه تسليم صقلية ، التي طلبت مساعدته بأيدٍ مرفوعة ، وكان على استعداد لاستقباله بأذرع مفتوحة. لأنه عندما كان أفلاطون يقيم في سيراكيوز ، كان Speusippus ، في كثير من الأحيان أكثر مما كان في صحبة المواطنين ، قد أوضح بشكل أكثر دقة كيف كانوا يميلون ، وعلى الرغم من أنهم كانوا في البداية على حذرهم ، يشتبهون في لغته الجريئة ، كما لو كان كذلك. أقامها الطاغية لنقبهم ، لكنهم وثقوا به مطولًا. لم يكن هناك سوى عقل واحد ورغبة واحدة أو صلاة بينهم جميعًا ، أن ديون سيتولى التصميم ، ويأتي ، على الرغم من أنه بدون سلاح البحرية أو الرجال أو الخيول أو الأسلحة ، فإنه سيضع نفسه على متن أي سفينة ، ويقرض الصقليين شخص واسم ضد ديونيسيوس. شجعت هذه المعلومات من Speusippus ديون ، الذي أخفى غرضه الحقيقي ، وظف أصدقاءه بشكل خاص لرفع ما يستطيعون من الرجال ، وكان العديد من رجال الدولة والفلاسفة يساعدونه ، على سبيل المثال ، Eudemus the Cyprian ، الذي كتب أرسطو عند وفاته حواره حول الروح ، وتيمونيديس لوكاديان. كما انخرطوا إلى جانبه ميلتاس الثيسالي ، الذي كان نبيًا ، ودرس في الأكاديمية. لكن من بين كل الذين طردهم ديونيسيوس ، الذين لم يكونوا أقل من ألف ، انضم خمسة وعشرون فقط إلى المشروع ، وكان الباقون خائفين ، وتخلوا عنه. كان الموعد في جزيرة زاسينثوس ، حيث اجتمعت قوة صغيرة لا تتعدى ثمانمائة رجل ، وجميعهم ، ومع ذلك ، فقد تميزوا بالفعل في الكثير من الخدمات الشاقة السابقة ، وأجسادهم مدربة وممارسًا جيدًا ، وخبرتهم وشجاعتهم بوفرة كافية لتحريك الأعداد التي توقع ديون الانضمام إليها في صقلية والتشجيع على العمل.

ومع ذلك ، عندما أدرك هؤلاء الرجال لأول مرة أن الحملة كانت ضد ديونيسيوس ، شعروا بالاضطراب والإحباط ، وألقوا باللوم على ديون ، الذي سارع كالمجنون لمجرد الشغف واليأس ، وألقى بنفسه وبهم على نحو متهور في خراب معين. كما أنهم لم يكونوا أقل غضبًا من قادتهم وحشدهم كما لم يخبرهم في البداية بالتصميم. لكن عندما أوضح ديون في خطابه لهم الحالة غير الآمنة والضعيفة للحكومة التعسفية ، وأعلن أنه حملها للقادة وليس للجنود ، كان مواطنو سيراكيوز وبقية الصقليين مستعدين منذ فترة طويلة للثورة ، وعندما ، بعده ، قام الكيمنيس ، وهو آخي من أعلى ولاد وسمعة ، والذي رافق الرحلة الاستكشافية ، بمضايقتهم بنفس النتيجة ، كانوا راضين.

كان الآن منتصف الصيف ، وهبت رياح إيتيسان بثبات على البحار ، كان القمر كاملاً ، عندما أعد ديون تضحية رائعة لأبولو ، وباحتفال كبير سار جنوده إلى المعبد بكل أذرعهم ومعداتهم. وبعد الذبيحة ، احتفل بهم جميعًا في مضمار سباق الزاكينثيين ، حيث عمل على تسليتهم. وعندما نظروا هنا بدهشة إلى كمية وثراء الصفيحة الذهبية والفضية ، والطاولات الموضوعة للترفيه عنهم ، وكلها تتجاوز بكثير ثروات رجل عادي ، استنتجوا مع أنفسهم أن رجلاً قد تجاوز الآن ريعان الحياة. ، الذي كان سيد الكثير من الكنوز ، لن ينخرط في مشروع خطير للغاية بدون سبب وجيه للأمل ، وضمانات مؤكدة وكافية للمساعدة من الأصدقاء هناك. بعد الإراقة مباشرة ، وتقديم الصلوات المصاحبة لها ، خُسِف القمر ، الأمر الذي لم يكن عجبًا لديون ، الذي فهم ثورات الخسوف ، والطريقة التي طغى بها القمر وتداخلت الأرض بينه وبين الشمس. ولكن لأنه كان من الضروري أن يكون الجنود ، الذين تفاجأوا وانزعجوا من ذلك ، راضين ومشجعين ، وقف ميلتاس العراف في وسط التجمع ، وأمرهم بالبهجة ، وتوقع كل نجاح سعيد ، من أجل أن القوى الإلهية تنبأت بأن شيئًا ما مجيدًا ومتألقًا في الوقت الحاضر يجب أن يحجبه ولا يحجب شيئًا في هذا الوقت أكثر روعة من سيادة ديونيسيوس ، فإن وصولهم إلى صقلية يجب أن يضعف هذا المجد ويطفئ هذا السطوع. وهكذا ، فإن ميلتاس ، في الأماكن العامة ، نزل على الحادث. ولكن فيما يتعلق بسرب من النحل الذي استقر على أنبوب سفينة ديون ، قال له ولأصدقائه على انفراد أنه يخشى الأعمال العظيمة التي كانوا يرغبون في القيام بها ، على الرغم من أنها ستزدهر وتزدهر لفترة من الوقت ، ستكون قصيرة الأمد ، وسرعان ما تعاني من الاضمحلال. يقال أيضًا أن العديد من المعجزات حدثت لديونيسيوس في ذلك الوقت. قام نسر بخطف رمح من أحد الحراس ، وحمله عالياً ، ومن هناك تركه يسقط في البحر. كانت مياه البحر التي غسلت جدران القلعة طوال اليوم حلوة وصالحة للشرب ، كما عانى الكثير ممن ذاقوها. كانت الخنازير مبعثرة كاملة في جميع أجزائها الأخرى ، ولكن بدون آذان. أعلن هذا العرافون أن ينذروا بالثورة والتمرد ، لأن الرعايا لم يعودوا يستمعون إلى أوامر رؤسائهم. وشرحوا حلاوة الماء ليشيروا إلى السيراقوسيين إلى التحول من الأوقات العصيبة والشديدة إلى ظروف أسهل وأكثر سعادة. كان النسر طائر كوكب المشتري ، والحربة رمزًا للقوة والقيادة ، وكان هذا المعجزة للدلالة على أن رئيس الآلهة هو الذي صمم نهاية الحكومة الحالية وحلها. هذه الأشياء يرويها Theopompus في تاريخه.

حملت سفينتان حمولتان جميع رجال ديون سفينة ثالثة ، ليست كبيرة الحجم ، وحضرتهم قوادس من ثلاثين مجذافًا. بالإضافة إلى أذرع جنوده ، كان يحمل ألفي درع ، وعددًا كبيرًا جدًا من السهام والرماح ، ومخازن وفيرة من جميع أنواع المؤن ، حتى لا يكون هناك أي حاجة لأي شيء في رحلتهم ، والغرض من ذلك هو منعهم من الخروج. في البحر أثناء الرحلة بأكملها ، واستخدموا الرياح ، لأن كل الأرض كانت معادية لهم ، وقيل لهم ، كان Philistus ، كما قيل لهم ، في Iapygia مع أسطول ، يبحث عنهم. أبحروا اثني عشر يومًا مع نسيم منعش ولطيف في اليوم الثالث عشر ، وصنعوا Pachynus ، الرأس الصقلي. هناك نصحهم بروتوس ، رئيس الطيارين ، بالهبوط على الفور ودون تأخير ، لأنهم إذا أجبروا مرة أخرى على الخروج من الشاطئ ، ولم يستغلوا الرأس ، فقد يركبون في البحر عدة ليال وأيام ، في انتظار الرياح الجنوبية في فصل الصيف. لكن ديون ، خوفًا من الانحدار بالقرب من أعدائه ، ورغبته في البدء من مسافة أكبر ، وأبعد من ذلك في البلاد ، أبحر عبر باكينوس الماضي. لم يذهبوا بعيدًا ، قبل ضغوط الطقس ، والرياح التي تهب بشدة في الشمال ، ودفعت الأسطول من الساحل ، وحان الوقت الذي يرتفع فيه أركتوروس ، هبت عاصفة عنيفة من الرياح والأمطار ، مع الرعد والبرق. كان البحارة في نهاية ذكائهم ، وكانوا يجهلون المسار الذي ركضوا به ، حتى اكتشفوا فجأة أنهم كانوا يقودون مع البحر في سيرسينا ، الجزيرة الواقعة على ساحل إفريقيا ، حيث يكون الركض أكثر صرامة وخطورة. على المنحدرات هناك هربوا بصعوبة من إجبارهم ورصهم إلى أشلاء ، لكنهم يعملون بجد في مجاديفهم ، بصعوبة كبيرة ، ظلوا واضحين حتى توقفت العاصفة. ثم ، عندما أضاءوا بالصدفة على إناء ، فهموا أنهم كانوا على رؤوس ، كما يطلق عليهم ، من Great Syrtis وعندما أصيبوا الآن بالإحباط مرة أخرى من الهدوء المفاجئ ، والضرب ذهاباً وإياباً دون أن يفسدوا أي طريقة ، بدأ الهواء يهب من الأرض ، عندما كانوا يتوقعون أي شيء بدلاً من الرياح من الجنوب ، ونادرًا ما اعتقدوا التغيير السعيد لثروتهم. ازدادت العاصفة تدريجياً ، وبدأت تهب من جديد ، وصفقوا على كل أشرعتهم ، وصلوا للآلهة ، وأخرجوا مرة أخرى في البحار المفتوحة ، متوجهين من إفريقيا مباشرة إلى صقلية. وفي اليوم الخامس ، ركضوا بثبات أمام الريح ، وصلوا في اليوم الخامس إلى مينوا ، بلدة صغيرة من صقلية ، في سيطرة القرطاجيين ، والتي صادف سينالوس ، أحد معارفه وصديق ديون ، في ذلك الوقت أن يكون حاكمًا ، مع العلم أنه كان ديون وأسطولته ، حاولوا منع رجاله من الهبوط لكنهم اندفعوا إلى الشاطئ وسيوفهم في أيديهم ، ولم يقتلوا أيًا من خصومهم (لأن ديون هذا حرم ، بسبب صداقته مع القرطاجيين) ، ولكن أجبرهم على التراجع ، وبعد ذلك عن قرب ، ضغطوا بجسد معهم في المكان ، وأخذوه. بمجرد أن التقى القائدان ، حيا بعضهما البعض ، قام ديون بتسليم المكان مرة أخرى إلى Synalus ، دون أدنى ضرر لأي شخص فيه ، وقام Synalus بإيواء الجنود وتسلية الجنود ، وزود ديون بما يريد.

لقد شجعهم أكثر من أي شيء آخر الحادث السعيد لغياب ديونيسيوس في هذا الوقت بالضبط لأنه بدا أنه ذهب مؤخرًا بشراع ثمانين من السفن إلى إيطاليا. لذلك ، عندما كان ديون راغبًا في أن ينعش الجنود أنفسهم هناك ، بعد رحلتهم الشاقة والمضطربة ، لن يتم التغلب عليهم ، ولكنهم جادون في الاستفادة القصوى من هذه الفرصة ، حثوا ديون على قيادتهم مباشرة إلى سيراكيوز. لذلك ، ترك أمتعتهم والأسلحة التي لم يستخدموها ، أراد ديون من Synalus أن ينقلها إليه كما حدث ، وسار مباشرة إلى سيراكيوز.

أول من جاء إليه في مسيرته كان مائتي حصان من Agrigentines الذين استقروا بالقرب من Ecnomum ، وبعدهم ، Geloans. لكن سرعان ما انتقلت الأخبار إلى سيراكيوز ، تيمقراط ، الذي تزوج زوجة ديون ، أخت ديونيسيوس ، وكان الرجل الرئيسي بين أصدقائه الباقين الآن في المدينة ، أرسل على الفور ساعيًا إلى ديونيسيوس ، مع رسائل تعلن وصول ديون أثناء وجوده هو نفسه. تولى كل العناية الممكنة لمنع أي ضجة أو اضطراب في المدينة ، حيث كان الجميع في حالة من الإثارة الشديدة ، لكنهم استمروا في الهدوء حتى الآن ، خوفًا من إعطاء الكثير من الفضل لما تم الإبلاغ عنه. حدث غريب للغاية للرسول الذي تم إرساله مع الرسائل لوصوله إلى إيطاليا ، حيث سافر عبر أرض Rhegium ، مسرعًا إلى Dionysius في Caulonia ، التقى بأحد معارفه ، الذي كان يحمل إلى المنزل جزءًا من التضحية . قبل قطعة من اللحم ، قدمها له صديقه ، وشرع في رحلته بكل سرعة بعد أن سافر جزءًا كبيرًا من الليل ، ولأنه ، من خلال التعب ، أجبر على أخذ قسط من الراحة ، فقد وضع نفسه في المكان المناسب التالي الذي جاء إليه ، والذي كان في غابة بالقرب من الطريق. جاء ذئب يشم الجسد وأمسكه وهو مربوط في كيس الرسائل ، ومع اللحم حمل الكيس أيضًا ، حيث كانت الرسائل إلى ديونيسيوس. استيقظ الرجل وفقد حقيبته ، فبحث عنها لأعلى ولأسفل لفترة طويلة ، ولم يجدها ، قرر ألا يذهب إلى الملك بدون رسائله ، بل أن يختبئ ويبتعد عن الطريق.

لذلك ، سمع ديونيسيوس عن الحرب في صقلية من جهات أخرى ، وذلك بعد فترة طويلة. في هذه الأثناء ، وبينما كان ديون يتقدم في مسيرته ، انضم الكامارين إلى قواته ، وارتفع سكان الريف في إقليم سيراكيوز وانضموا إليه في جسد كبير. الليونتين والكامبان ، الذين ، مع تيموقراط ، كانوا يحرسون Epipolae ، وتلقوا إنذارًا كاذبًا تم نشره عن قصد من قبل ديون ، كما لو كان ينوي مهاجمة مدنهم أولاً ، وترك تيموقراطيس ، وسارع بحمل العون إلى منازلهم. تم إحضار الأخبار إلى ديون ، حيث كان مستلقيًا بالقرب من ماكراي ، وأقام معسكره ليلا ، وجاء إلى نهر أنابوس الذي يبعد عن المدينة حوالي عشرة غلوات توقف هناك ، وضحى بجانب النهر ، مقدمًا النذور. لشروق الشمس. أعلن العرافون أن الآلهة وعدته بالنصر وأن الحاضرين ، ورأوه يساعد في التضحية بإكليل على رأسه ، وتوج الجميع بأكاليل. كان هناك حوالي خمسة آلاف من الذين انضموا إلى قواته في مسيرتهم ، والذين ، على الرغم من سوء تزويدهم ، بأسلحة مثل تلك التي جاءت في متناول اليد ، والتي تم تشكيلها بحماسة وشجاعة من أجل الحصول على أسلحة أفضل وعندما قيل لهم ذات مرة أن يتقدموا ، كما لو كان ديون الفاتح بالفعل ، ركضوا إلى الأمام مع الصيحات والهتافات ، مشجعين بعضهم البعض بأمل الحرية.

التقى به الرجال الأكثر أهمية وأفضل نوع من مواطني سيراكيوز ، يرتدون ملابس بيضاء ، عند البوابات. عمد الجمهور إلى كل ما كان من حزب ديونيسيوس ، وبحثوا بشكل أساسي عن أولئك الذين أطلقوا عليهم اسم المستوطنين أو المخبرين ، وعدد من البؤساء الأشرار والبغيضين ، الذين جعلوا من أعمالهم الصعود والهبوط في المدينة ، ودفعوا أنفسهم إلى جميع الشركات ، قد يخبرون ديونيسيوس بما قاله الرجال وكيف تأثروا. كان هؤلاء أول من عانوا ، حيث ضربهم الحشد حتى الموت.

لم يتمكن تيموقراطيس من شق طريقه بالقوة إلى الحامية التي أبقت القلعة ، فركب حصانًا وهرب خارج المدينة ، وملأ جميع الأماكن التي أتى فيها بالخوف والارتباك ، مما يضخم حجم قوات ديون التي قد لا تكون كذلك. من المفترض أن يكون قد تخلى عن مسؤوليته دون سبب وجيه لذلك. بحلول هذا الوقت ، ظهر ديون ، وظهر على مرأى من الناس الذين ساروا أولاً مرتديًا بدلة غنية من الأسلحة ، ومن جانبه ، من ناحية أخرى ، توج أخوه ، Megacles ، من ناحية أخرى ، Callippus الأثيني ، بأكاليل.من بين الجنود الأجانب ، تبعه مائة كحارس له ، وقاد العديد من ضباطهم الباقين في حالة جيدة ، حيث نظر إليها السيراقوسيون ورحبوا بهم ، كما لو كانوا يعتقدون أن الكل هو موكب مقدس وديني ، للاحتفال بالمدخل المهيب ، بعد ثمانية وأربعين عاما من غياب الحرية والحكومة الشعبية.

دخل ديون من بوابة مينيتيد ، وبعد أن أطفأ صوت البوق ضجيج الشعب ، تسبب في إعلان أن ديون وميغاكليس ، الذين أتوا للإطاحة بالحكومة المستبدة ، أعلنوا أن السيراقوسين وجميع الصقليين الآخرين تحرر من الطاغية. ولكن ، ولأنه أراد أن يكره الناس بنفسه ، صعد عبر Achradina. كان المواطنون على كل جانب يأتون بضحايا للتضحية ، ويضعون موائدهم وأقداحهم ، وبينما كان يمر من كل باب ألقى عليه الزهور والحلي ، بالنذور والتهليل ، تكريمًا له كإله. كان هناك تحت القلعة و Pentapyla قرص شمسي مرتفع وواضح ، أنشأه ديونيسيوس. استيقظ على قمة ذلك ، وألقى خطبة للشعب ، داعياً إياهم إلى الحفاظ على حريتهم والدفاع عنها ، الذين خلقوا ، مع تعبيرات كبيرة عن الفرح والاعتراف ، جنرالات ديون وميجاكليس ، بصلاحيات كاملة ، وانضموا إليهم في اللجنة. وعشرون من زملائهم ، بناء على رغبتهم وتوسلهم ، نصفهم ممن عادوا معهم خارج نطاق النفي. بدا للعرافين أيضًا أكثر فأل سعيدًا أن ديون ، عندما ألقى خطابه إلى الناس ، كان تحت قدميه النصب التذكاري الفخم الذي كان ديونيسيوس يعاني من آلام كبيرة ليقيمه ولكن لأنه كان قرصًا للشمس كان يقف عليه عندما أصبح عامًا ، أعربوا عن بعض مخاوفهم من أن الأعمال العظيمة التي قام بها قد تكون عرضة للتغيير ، واعترفوا ببعض التحول السريع والانحدار في الثروة.

بعد ذلك ، قام ديون ، بأخذ Epipolae ، بإطلاق سراح المواطنين المسجونين هناك ، ثم رفع جدارًا لاستثمار القلعة. بعد سبعة أيام ، وصل ديونيسيوس عن طريق البحر ، ودخل القلعة ، وفي نفس الوقت تقريبًا جاءت عربات تحمل الأسلحة والذخيرة التي تركها ديون مع سينالوس. قام بتوزيعها على المواطنين وعلى الباقين الذين أرادوا تأثيث أنفسهم قدر استطاعتهم ، ووضع أنفسهم في حالة رجال متحمسين وقابلين للخدمة.

أرسل ديونيسيوس عملاء ، في البداية بشكل خاص ، إلى ديون ، لتجربة الشروط التي يمكن أن يصنعوها معه. لكنه أعلن أن أي مبادرات يتعين عليهم القيام بها يجب أن يتم عرضها علنًا على السيراقوسيين كشعب حر ، ذهب المبعوثون الآن وجاءوا بين الطاغية والشعب ، مع مقترحات عادلة ، وتأكيدات بأنه ينبغي عليهم التخفيف من تحياتهم و الضرائب ، والتحرر من أعباء الحملات العسكرية ، كل ذلك بموافقتهم وموافقتهم معه. ضحك السيراقوسيون على هذه العروض ، وعاد ديون إلى الرد على المبعوثين ، بأن ديونيسيوس لا يجب أن يفكر في التعامل معهم بأي شروط أخرى سوى الاستقالة من الحكومة ، وهو الأمر الذي لو فعل ذلك بالفعل ، فلن ينسى مدى قربه من علاقته به. ، أو الرغبة في مساعدته في تدبير النسيان للماضي ، وأي شيء آخر كان معقولًا وعادلاً. بدا أن ديونيسيوس يوافق على ذلك ، وأرسل عملائه مرة أخرى ، راغبًا في أن يأتي بعض السيراقوسيين إلى القلعة وأن يناقشوا معه شخصيًا الشروط التي قد يكونون مستعدين لها من كل جانب ، بعد مناقشة عادلة ، للموافقة عليها. لذلك ، كان هناك بعض المندوبين ، مثل ديون الذي وافق عليه ، وكانت الشائعات العامة من القلعة ، أن ديونيسيوس سيستقيل طواعية من سلطته ، ويفعل ذلك بنفسه كعمل صالح خاص به بدلاً من أن يكون فعل ديون. لكن هذه المهنة كانت مجرد خدعة لتسلية السيراقوسيين. لأنه وضع النواب الذين تم إرسالهم إليه في الحجز ، وبحلول استراحة اليوم ، بعد أن شجع رجاله أولاً ، جعلهم يشربون بكثرة من النبيذ الخام ، أرسل حامية المرتزقة إلى الخارج ليقوم بعمل مفاجئ ضد أعمال ديون. كان الهجوم غير متوقع تمامًا ، واستعد البرابرة للعمل بجرأة مع صرخات عالية لهدم الجدار المتقاطع ، وهاجموا السيراقوسيين بشراسة لدرجة أنهم لم يتمكنوا من الحفاظ على موقعهم. فقط مجموعة من جنود ديون المستأجرين ، عند إطلاق الإنذار في البداية ، تقدموا للإنقاذ ولم يعرفوا في البداية ما يجب عليهم فعله ، أو كيفية استخدام المساعدة التي قدموها ، حيث لم يتمكنوا من سماع أوامر ضباطهم ، وسط الضجيج والارتباك من Syracusans ، الذين فروا من العدو وركضوا بينهم ، وكسروا صفوفهم ، حتى Dion ، عندما رأى أنه لا يمكن سماع أي من أوامره ، قرر السماح لهم برؤية ما يجب عليهم فعله بالقدوة ، واتهمهم في أعماق العدو. كان القتال حوله شرسًا وداميًا ، وكان معروفًا جيدًا من قبل العدو كما من قبل حزبه ، وكان الجميع يركضون بصوت عالٍ إلى الأحياء التي قاتل فيها. على الرغم من أن وقت حياته لم يعد وقت القوة الجسدية وخفة الحركة لمثل هذا القتال ، إلا أن تصميمه وشجاعته كافيتين للحفاظ عليه ضد كل من هاجمه ، ولكن أثناء قيادته لهم بشجاعة ، أصيب في يده. رمحًا ، تعرض درعه الجسدي أيضًا للضرب الشديد ، ولم يعد صالحًا للاستخدام لحمايته ، سواء من الصواريخ أو الضربات اليدوية. مرت العديد من الرماح والرماح بداخله عبر الدرع ، وعند كسرها سقط على الأرض ، ولكن تم إنقاذه على الفور ، وحمله جنوده. غادر القائد العام إلى تيمونيدس ، وامتطى حصانًا ، وركب حول المدينة ، وحشد السيراقوسيين الذين فروا ، وأمر مفرزة من الجنود الأجانب خارج أشرادينا ، حيث تم نشرهم للحراسة ، وأحضر كاحتياطي جديد ، متلهف للمعركة ، على العدو المتعب والفاشل ، الذي كان بالفعل يميل جيدًا للتخلي عن تصميمه. بسبب آمالهم في أول سالي لهم في الاستيلاء على المدينة بأكملها ، عندما وجدوا أنفسهم متورطين مع مقاتلين جريئين ومتمرسين ، بعد تجاوز توقعاتهم ، سقطوا مرة أخرى نحو القلعة. حالما قدموا الأرض ، ضغط الجنود اليونانيون عليهم بشدة ، حتى استداروا وهربوا داخل الجدران. ضاع في هذا العمل 74 من رجال ديون ، وعدد كبير جدًا من الأعداء. كان هذا انتصارًا بارزًا ، وحصل عليه بشكل أساسي بسالة الجنود الأجانب ، فقد كافأهم السيراقسيون تكريمًا له بمائة دينار ، وقدم الجنود من جانبهم ديون تاجًا من الذهب.

بعد فترة وجيزة ، جاء دعاة من ديونيسيوس يحضرون رسائل ديون من نساء عائلته ، وخاطب أحدهم في الخارج ، "إلى والده ، من هيبارينوس" ، كان هذا اسم ابن ديون ، على الرغم من أن تيماوس يقول ، إنه من والدته أريت. اسمه Aretaeus لكنني أعتقد أن الفضل يرجع إلى تقرير Timonides ، الذي كان زميل والده الجندي والمقرب. تمت قراءة بقية الرسائل علنًا ، وتحتوي على العديد من التماسات وطلبات متواضعة من النساء اللائي زعمن أنهن من ابنه ، فإن المبشرين لم يفتحوا علنًا ، لكن ديون ، الذي فرض عليهم القوة ، كسر الختم. كان من ديونيسيوس ، مكتوبًا بمصطلحاته إلى ديون ، ولكن في الواقع إلى السيراقوسيين ، وصيغ هكذا ، وفقًا لتبرير معقول لنفسه وتوسل إليه ، تم اتخاذ وسائل لجعله يشتبه به من قبل الناس. ذكّرته بالخدمة الجيدة التي قدمها سابقًا للحكومة المغتصبة ، كما أضافت تهديدات إلى أعز أقاربه ، أخته وابنه وزوجته ، إذا لم يمتثل للمحتويات ، وكذلك المطالب العاطفية الممزوجة بالرثاء ، والأكثر لغرض الجميع ، توصيات عاجلة له بعدم تدمير الحكومة ، ووضع السلطة في أيدي الرجال الذين يكرهونه دائمًا ، ولن ينسوا أبدًا مشاجراتهم القديمة ، دعه يأخذ السيادة بنفسه ، وبالتالي تأمين سلامة عائلته وأصدقائه.

عندما تمت قراءة هذه الرسالة ، لم يكن السيراقسيون ، كما كان ينبغي أن يكونوا ، ينقلون بإعجاب إلى ثبات ديون الذي لا يتزعزع وشهامة ، الذي صمد أمام جميع مصالحه العزيزة ليكون صادقًا مع الفضيلة والعدالة ، ولكن على العكس من ذلك ، لقد رأوا في هذا سبب خوفهم والشك في أنه كان يكمن تحت ضرورة لا تقهر ليكون في صالح ديونيسيوس ، ولذلك بدأوا في البحث عن قادة آخرين ، وبدلاً من ذلك ، فقد تلقوا خبرًا عن وجود هيراكليدس لفرحهم الكبير. طريقه. كان هيراكليدس أحد أولئك الذين طردهم ديونيسيوس ، وكان جنديًا جيدًا جدًا ، ومعروفًا جيدًا بالأوامر التي كان يمتلكها سابقًا تحت حكم الطاغية ، لكنه رجل ليس له هدف دائم ، مزاج متقلب ، وأقل من ذلك كله يمكن الاعتماد عليه عندما كان عليه أن يتصرف مع زميل في أي أمر مشرّف. كان لديه اختلاف سابقًا مع ديون في بيلوبونيز ، وكان قد قرر ، وفقًا لإمكانياته الخاصة ، مع السفن والجنود الذين كان لديه ، لشن هجوم على ديونيسيوس. عندما وصل إلى سيراكيوز ، ومعه سبع قوادس وثلاث سفن صغيرة ، وجد ديونيسيوس محاصرًا بالفعل ، وأن السيراقوسيين منتشيون وفخورون بانتصاراتهم. بعد ذلك ، سعى بكل الطرق إلى جعل نفسه مشهورًا ، وفي الواقع ، كان لديه بشكل طبيعي شيء كان ملموحًا للغاية ويأخذ مع الجماهير التي تحب أن يتم التودد إليها. لقد حصل على نهايته ، أيضًا ، الأسهل ، وجذب الناس إلى جانبه ، بسبب الكراهية التي أخذوها إلى أسلوب ديون القبر والفخم ، والذي اعتقدوا أنه متعجرف وافترض نجاحاتهم جعلهم مهملين وواثقين من أنهم توقعوا الفنون الشعبية والخداع من قادتهم قبل أن يؤمنوا في الواقع حكومة شعبية.

لذلك ، بعد أن حصلوا معًا في تجمع غير منتظم ، اختاروا هيراكليدس أميرالهم ولكن عندما تقدم ديون ، وأخبرهم أن منح هذه الثقة لهراكليدس كان في الواقع لسحب ما قدموه له ، لأنه لم يعد جنرالهم إذا آخر كان لديه قيادة البحرية ، فقد ألغوا أوامرهم ، وعلى الرغم من الكثير ضد إرادتهم ، فقد ألغوا التعيين الجديد. عندما انتهى هذا العمل ، دعا ديون هيراكليدس إلى منزله ، وأشار إليه ، بعبارات لطيفة ، أنه لم يتصرف بحكمة أو بشكل جيد ليتشاجر معه في فترة شرف ، في وقت قد تكون فيه الخطوة الأقل كاذبة. كان خرابًا للجميع ، ثم دعا إلى تجمع جديد للشعب ، وأطلق عليه اسم هيراكليدس أميرال ، وساد مع المواطنين للسماح له بحراسة الحياة ، كما فعل هو نفسه.

أعلن هيراكليدس علانية عن أعلى درجات الاحترام لديون ، وقدم له تقديراً عظيماً لهذه الخدمة ، وحضره بكل احترام ، لأنه مستعد لتلقي أوامره ، لكنه واصل تعاملاته مع الجماهير والمواطنين الجامحين ، مما أزعج عقولهم وأزعجهم. لهم مع شكاواه ، ووضع ديون في حيرة وقلق شديد. لأنه إذا نصح بمنح ديونيسيوس إذنًا بالخروج من القلعة ، فسيكون معرضًا لتفسير التجنيب وحمايته إذا واصل الحصار ، لتجنب الإساءة أو الشك ، فسيقولون إنه استمر في الحصار ، فيقولون إنه أطال الحرب للحفاظ على سيطرته. مكتب عام طالت وامتدت للمواطنين.

كان هناك واحد من Sosis ، سيئ السمعة في المدينة بسبب سلوكه السيئ ووقاحته ، لكنه مفضل لدى الناس ، لأنهم يحبون أن يروا أنه يشكل جزءًا من الامتيازات الشعبية لنقل حرية التعبير إلى هذا الترخيص الزائد. هذا الرجل ، من منطلق ضد ديون ، وقف في يوم من الأيام في أحد التجمعات ، وبعد أن هاجم المواطنين بما فيه الكفاية كمجموعة من الحمقى الذين لم يتمكنوا من رؤية كيف قاموا بتبادل المخالفين والسكر من أجل رصين ورصين. الاستبداد اليقظ ، وبالتالي بعد أن أعلن نفسه على الملأ عدو ديون ، أخذ إجازة. في اليوم التالي ، شوهد يركض في الشوارع ، وكأنه هرب من بعض الذين لاحقوه ، شبه عارٍ ، مصابًا في رأسه ، وملطخ بالدماء في كل مكان. في هذه الحالة ، عندما كان الناس يتحدثون عنه في السوق ، أخبرهم أنه تعرض للاعتداء من قبل رجال ديون ، ولتأكيد ما قاله ، أظهر لهم الجروح التي أصيب بها في رأسه. وأخذ دوره كثيرون ، وصاحوا بصوت عالٍ ضد ديون لسلوكه القاسي والاستبدادي ، مما أوقف أفواه الناس عن طريق إراقة الدماء وخطر الحياة. تمامًا كما كان التجمع يتجمع في هذه الحالة الذهنية المضطربة والمضطربة ، جاء ديون أمامهم ، وظهر كيف كان هذا Sosis أخًا لأحد حراس ديونيسيوس ، وأنه كان قد وضعه لإخلال المدينة في حالة من الاضطراب والاضطراب. الارتباك الذي لم يتبق لديونيسيوس الآن أي وسيلة لأمنه سوى الاستفادة من خلافاتهم وتشتيت انتباههم. الجراحون أيضًا ، بعد أن فتشوا الجرح ، وجدوا أنه تم رفعه بدلاً من قطعه بضربة مباشرة لأن الجروح المصنوعة بالسيف ، من مجرد وزنها ، تكون أكثر عمقًا في الوسط ، ولكن هذا كان طفيفًا جدًا ، وكلها بعمق متساوٍ ولم يكن جرحًا واحدًا مستمرًا ، كما لو جُرح مرة واحدة ، بل عدة شقوق ، على الأرجح تم إجراؤها عدة مرات ، حيث كان قادرًا على تحمل الألم. كان هناك أيضًا أشخاص ذوو مصداقية ، أحضروا ماكينة حلاقة ، وأظهروها في التجمع ، قائلين إنهم قابلوا سوسيس ، وهو يركض في الشارع ، وكلهم دماء ، وأخبرهم أنه كان يطير من جنود ديون ، الذين هاجموا وجرحوا للتو. ركضوا على الفور لرعايتهم ، ولم يلتقوا بأحد ، لكنهم تجسسوا على هذه الشفرة ملقاة تحت حجر أجوف بالقرب من المكان الذي لاحظوا أنه جاء منه.

كان من المحتمل الآن أن يأتي Sosis بأسوأ ما في الأمر. ولكن ، عند دعم كل هذا ، جاء خدمه ، وقدموا أدلة على أنه ترك منزله بمفرده قبل استراحة اليوم ، مع شفرة الحلاقة في يده ، انسحب متهمو ديون ، وأدان الشعب بالتصويت العام سوسيس. للموت ، مرة أخرى راضٍ جيدًا عن ديون وإجراءاته.

ومع ذلك ، كانوا لا يزالون يشعرون بالغيرة كما كانوا من قبل لجنوده ، بل لأن الحرب كانت تتم الآن بشكل أساسي عن طريق البحر حيث أتى Philistus من Iapygia بأسطول كبير لمساعدة ديونيسيوس. لقد افترضوا ، بالتالي ، أنه لن تكون هناك حاجة بعد الآن للجنود ، الذين كانوا جميعًا رجال أراضي ومسلحين وفقًا لذلك ، كانوا بالأحرى ، في الواقع ، كما اعتقدوا ، في حالة يحميهم أنفسهم ، الذين كانوا بحارة ، ولديهم قوتهم في شحنهم. كما تعزز رأيهم الجيد عن أنفسهم كثيرًا من خلال ميزة حصلوا عليها في الاشتباك عن طريق البحر ، حيث أسروا فيليستوس واستخدموه بطريقة بربرية وقاسية. يروي إفوروس أنه عندما رأى سفينته تم أخذها ، قتل نفسه. لكن تيمونيدس ، الذي كان مع ديون منذ البداية ، وكان حاضرًا في جميع الأحداث كما حدثت ، وكتب إلى الفيلسوف Speusippus ، يروي القصة على هذا النحو: أن سفينة Philistus جنحت ، وتم أسره حياً ، وتم نزع سلاحه أولاً ، ثم جردوا من مشدته ، وفضحوا عارياً ، وهو الآن شيخ ، لكل نوع من الضيق الذي قطعوا بعده رأسه ، وسلموا جسده لأبناء البلدة ، وأمروهم بسحبها عبر الأكرادينا ، ثم رميها في المحاجر. يضيف تيماوس ، لزيادة السخرية ، أن الأولاد قيدوه من ساقه العرجاء ، وجذبه في الشوارع ، بينما وقف السيراقوسيون يضحكون ويسخرون من رؤية ذلك الرجل نفسه ، هكذا ربطوا وسحبوا من حوله. الرجل ، الذي أخبر ديونيسيوس أنه بعيدًا عن الطيران على ظهور الخيل من سيراكيوز ، يجب أن ينتظر حتى يتم جره من الكعب. ومع ذلك ، فقد ذكر Philistus أن هذا قيل لديونيسيوس من قبل شخص آخر ، وليس بنفسه.

يستفيد تيماوس من هذه الميزة ، التي يوفرها Philistus حقًا ضد نفسه في تمسكه الحماسي والدائم بالاستبداد ، للتنفيس عن طحاله وخبثه ضده. ، إذا حملوا استيائهم إلى طول الإهانات على جسده ، لكنهم الذين يكتبون التاريخ بعد ذلك ، وكانوا يظلمهم الآن في حياته ، وتلقوا المساعدة من كتاباته ، تكريما لا ينبغي أن يخافوا من اللغة المخزية والفظاعة. من أجل تلك المصائب التي قد تصيب أفضل الرجال بما يكفي. على الجانب الآخر ، فإن إفور بعيدًا عن الطريق في حاشيته. لأنه ، مهما كان بارعًا في إمداد الأفعال الظالمة والسلوك الشرير بدوافع عادلة وقيمة ، وفي اختيار العبارات اللائقة والشرفة ، ومع ذلك عندما يبذل قصارى جهده ، فإنه لا يقف بنفسه بعيدًا عن تهمة كونه أعظم محبي الطغاة. وأعز المعجبين بالرفاهية والسلطة وثراء العقارات وتحالفات الزواج مع الأمراء المطلقين. يبدو لي أنه لا يمدح Philistus لسلوكه ، ولا يهين بسبب مصائبه ، أنه يأخذ المسار الصحيح.

بعد وفاة Philistus ، أرسل ديونيسيوس إلى ديون ، وعرض تسليم القلعة ، وجميع الأسلحة ، والمؤن ، وجنود الحامية ، مع دفع أجر كامل لهم لمدة خمسة أشهر ، مطالبين في المقابل بأنه قد يكون لديه سلوك آمن للذهاب دون مضايقة إلى إيطاليا ، و هناك للاستمرار ، وكذلك للتمتع بعائدات Gyarta ، وهي منطقة كبيرة ومثمرة تابعة لسيراقوسة ، تمتد من شاطئ البحر إلى وسط البلاد. رفض ديون هذه الاقتراحات وأحاله إلى السيراقوسيين. هم ، على أمل أن يأخذوا ديونيسيوس على قيد الحياة في وقت قصير ، طردوا سفرائه بإجراءات موجزة. لكنه ترك ابنه الأكبر أبولوقراط للدفاع عن القلعة ، ووضع على متن سفنه الأشخاص والممتلكات التي أعطاها قيمة كبيرة ، انتهز فرصة رياح عادلة ، وهرب دون أن يكتشفه الأميرال. هيراكليدس وأسطولته.

صرخ المواطنون بصوت عالٍ ضد هيراكليدس بسبب هذا الإهمال ، لكنه طلب من أحد المتحدثين باسمهم ، Hippo بالاسم ، أن يذهب بينهم ، ويقدم مقترحات إلى الجمعية لإعادة تقسيم الأراضي ، زاعمًا أن بداية الحرية كانت المساواة ، و أن الفقر والعبودية كانا رفقاء لا ينفصلان. ودعماً لذلك ، تحدث هيراكليدس ، واستخدم الفصيل لصالحها للتغلب على ديون ، الذي عارضها ، وبغض النظر ، أقنع الناس بالمصادقة عليها بتصويتهم ، وكذلك الأمر بألا يتقاضى الجنود الأجانب أي أجر. ، وأنهم سينتخبون قادة جددًا ، وبالتالي يتخلصون من ظلم ديون. كان الناس يحاولون ، كما كان الحال ، بعد مرضهم الطويل من الاستبداد ، أن يقفوا في الحال على أرجلهم ، وأن يقوموا بدورهم ، الذي لم يكونوا لائقين بعد ، من رجال أحرار ، تعثروا في كل أفعالهم ومع ذلك كرهوا ديون. ، الذي سعى ، مثل طبيب جيد ، إلى إبقاء المدينة في نظام صارم ومعتدل.

عندما اجتمعوا في المجلس لاختيار قادتهم ، حوالي منتصف الصيف ، رعد غير عادي ورهيب ، مع مظاهر أخرى مشؤومة ، لمدة خمسة عشر يومًا معًا ، قاموا بتفريق الناس ، وردعهم ، على أساس الخوف الديني ، من إنشاء جنرالات جدد.ولكن ، أخيرًا ، كان القادة الشعبيون ، بعد أن وجدوا يومًا عادلًا وواضحًا ، وبعد أن جمعوا حزبهم معًا ، كانوا يشرعون في إجراء انتخابات ، عندما كان ثور التجنيد ، الذي كان معتادًا على الحشد وضجيج الشوارع ، ولكن من أجل لسبب ما أو غيره من الأسباب التي نماها إلى سائقه ، وانفصل عن نيره ، وركض بضراوة إلى المسرح حيث تم تجميعهم ، وجعل الناس يطيرون ويركضون في جميع الاتجاهات أمامه في أعظم الفوضى والارتباك ومن هناك استمروا قفزًا. واندفعوا نحو كل ذلك الجزء من المدينة الذي جعل الأعداء أنفسهم بعد ذلك أسيادًا له. ومع ذلك ، فإن السيراقوسيين ، ليس فيما يتعلق بكل هذا ، انتخبوا خمسة وعشرين قائدًا ، ومن بين الباقين ، هيراكليدس ، وعبثوا برجال ديون ، ووعدوا ، إذا تركوه ، وجندوا أنفسهم في خدمتهم ، هم مواطنو سيراكيوز ، مع جميع امتيازات المواطنين. لكنهم لم يسمعوا المقترحات ، ولكن لإظهار إخلاصهم وشجاعتهم ، وسيوفهم في أيديهم ، وضع ديون على أمنه وسط كتيبتهم ، ونقله إلى خارج المدينة ، ولم يعرض العنف على أحد ، لكنهم يؤيدون أولئك الذين التقوا بهم في حقهم ونكران الجميل. المواطنون ، الذين رأوا أنهم قلة ، ولم يقدموا أي عنف ، احتقروهم ، وافترضوا أنهم بأعدادهم الكبيرة قد يتمكنون بسهولة من التغلب عليهم وعزلهم قبل خروجهم من المدينة ، وسقطوا عليهم في العمق.

هنا كان ديون في مضيق كبير ، حيث اضطر إما للقتال ضد مواطنيه أو معاناة نفسه وجنوده المخلصين. استعمل العديد من التوسلات إلى السيراقوسيين ، فمد يديه نحو القلعة التي كانت مليئة بأعدائهم ، وأظهر لهم الجنود الذين ظهروا بأعداد كبيرة على الجدران وشاهدوا ما كان يفعل. ولكن عندما لم تستطع الإقناعات تحويل اندفاع الجمهور ، وبدا أن الكتلة بأكملها ، مثل البحر في عاصفة ، مدفوعة أمام أنفاس الديماغوجيين ، فقد أمر رجاله ، ألا يوجهوا إليهم الاتهامات ، بل أن يتقدموا بصيحاتهم. واصطدام أذرعهم ، ولم يقف رجل منهم على أرضه ، ففروا على الفور عبر الشوارع ، على الرغم من أن أحداً لم يلاحقهم. لأمر ديون رجاله على الفور بمواجهة ، وقادهم نحو مدينة Leontines.

لقد ضحكت النساء من القبطان الجدد لهذا التراجع ، لذلك ، لاسترداد رصيدهن ، طلبوا من المواطنين تسليح أنفسهم مرة أخرى ، وتبعوا ديون ، وخرجوا معه وهو يعبر نهرًا. ركب بعض الخيول الخفيفة وبدأوا في المناوشات. لكن عندما رأوا ديون لا مزيد من الترويض والهدوء ، ولا توجد علامات في وجهه على أي حنان أبوي تجاه أبناء وطنه ، ولكن بوجه غاضب ، حيث قرروا عدم معاناة إهاناتهم بعد الآن ، وحث رجاله على مواجهة مستديرة وشكل في حياتهم. في البداية ، أداروا ظهورهم الآن بشكل أكثر بساطة من ذي قبل ، وهربوا إلى المدينة ، مع فقدان بعض رجالهم.

استلم Leontines ديون بشرف شديد ، وقدم المال لرجاله ، وجعلهم يتحررون من مدينتهم ، وأرسلوا مبعوثين إلى Syracusans ، لمطالبتهم بإنصاف الجنود ، والذين ، في المقابل ، أعادوا عملاء آخرين لاتهام ديون. ولكن عندما اجتمع اجتماع عام للحلفاء في بلدة Leontines ، وتم الاستماع إلى المسألة ومناقشتها ، اعتُبر السيراقسيون مخطئين. ومع ذلك ، فقد رفضوا الوقوف أمام جائزة حلفائهم ، باتباعًا لغرورهم ، وجعلوا فخرهم لا يستمعون إلى أحد ، ولا يكون لديهم أي قادة سوى أولئك الذين يخافون الشعب ويطيعونه.

حول هذا الوقت ، أرسل ديونيسيوس أسطولًا ، تحت قيادة نيبسيوس النابولي ، مع المؤن ودفع ثمن الحامية. حاربوه السيراقوسون ، وكانوا أفضل ، وأخذوا أربع من سفنه ، لكنهم لم يستغلوا نجاحهم الجيد ، ولعدم الانضباط الجيد ، وقعوا في فرحتهم للشرب والولائم بطريقة باهظة ، مع القليل من الاهتمام. لمصلحتهم الرئيسية أنه عندما اعتقدوا أنهم واثقون من الاستيلاء على القلعة ، فقدوا مدينتهم بالفعل. استغل نيبسيوس ، إذ رأى المواطنين في هذا الاضطراب العام ، يقضون ليلًا ونهارًا في الغناء والبهجة المخمورين ، وقادتهم سعداء بالمرح ، أو على الأقل لم يجرؤوا على محاولة إعطاء أي أوامر للرجال في مشروبهم ، هذه الفرصة ، قدم سالي ، واقتحم أعمالهم وشق طريقه من خلال هذه ، أطلق البرابرة على المدينة ، والتخلي عنها وكل ما كان فيها لرضاهم.

سرعان ما رأى السيراقوسون حماقتهم ومصائبهم ، لكنهم لم يستطيعوا ، بسبب الإلهاء الذي كانوا فيه ، لذلك سرعان ما يعالجونه. كانت المدينة في طور النهب الفعلي ، ووضع العدو الرجال على السيف ، وهدم التحصينات ، وجر النساء والأطفال ، بصرخات وصيحات مؤسفة ، السجناء إلى القلعة. لم يكن القادة ، الذين قدموا كل شيء مقابل الضياع ، قادرين على وضع المواطنين في أي وضع دفاعي مقبول ، ووجدوهم مختلطين ومشتتين بين الأعداء. بينما كانوا في هذه الحالة ، وكان Achradina في خطر ليتم أخذها ، كان كل شخص منطقيًا من هو الذي كانت عليه كل آماله المتبقية ، ولكن لم يكن هناك رجل للعار ، اسمه Dion ، الذي تعاملوا معه بحنق وحماقة. صرخ بعض من القوات المساعدة والفرسان ، "أرسلوا لديون وأهله البيلوبونيسيين من ليونتين". سرعان ما تم تنفيذ المشروع وسماع الاسم بين الناس ، لكنهم صرخوا فرحًا ، وتمنوا له هناك ، والدموع في عيونهم ، أن يروا مرة أخرى ذلك القائد على رأسهم ، الذي شجاعته والشجاعة في أسوأ الأخطار التي يتذكرونها جيدًا ، ويدعون إلى الذهن ليس فقط بروح شجاعة كان دائمًا يتصرف بها بنفسه ، ولكن أيضًا بأية شجاعة وثقة ألهمهم بها عندما قادهم ضد العدو. لذلك ، أرسلوا على الفور أركونيديس وتيليسايد من القوات الكونفدرالية والفرسان هيلانيكوس وأربعة آخرين. هؤلاء ، الذين اجتازوا الطريق بين خيولهم بأقصى سرعة ، وصلوا إلى بلدة Leontines في المساء. كان أول شيء فعلوه هو القفز من خيولهم والسقوط عند أقدام ديون ، مرتبطين بالدموع بالحالة الحزينة التي كان عليها السيراقوسيون. بدأ العديد من الليونتين والبيلوبونزيين يتجمعون حولهم ، ويخمنون سرعتهم وطريقة خطابهم. أن شيئًا غير عادي قد حدث.

قاد ديون الطريق فورًا إلى التجمع ، وتجمع الناس معًا في وقت قصير جدًا ، جاء أركونيديس وهيلانيكوس والآخرون بينهم ، وباختصار أعلنوا بؤس ومحنة السيراقوسيين ، متوسلين الجنود الأجانب إلى انسوا الإصابات التي أصيبوا بها ، وساعدوا المتضررين ، الذين عانوا من الخطأ الذي ارتكبوه أكثر مما عانوه هم الذين أصيبوا به (لو كان في وسعهم). عندما انتهوا ، كان هناك صمت عميق في المسرح ثم وقف ديون وبدأ في الكلام ، لكن الدموع أوقفت كلماته وانزعج جنوده من حزنه ، لكنهم طالبوه أن يتحلى بالشجاعة والمضي قدمًا. عندما تعافى قليلاً ، قال ، "رجال بيلوبونيز ،" وعن الاتحاد ، طلبت حضوركم هنا ، حتى تفكروا في مصالحكم الخاصة. بالنسبة لي ، ليس لدي مصلحة في التشاور أثناء سرقوسة هالكة ، وعلى الرغم من أنني قد لا أنقذها من الدمار ، إلا أنني سأسرع إلى هناك ، وأدفن في أنقاض بلدي. ومع ذلك ، إذا وجدت في قلوبكم لمساعدتنا ، فإن أكثر الرجال غير مراعين وغير محظوظين ، قد تستعيد هذه المدينة التعيسة مرة أخرى لكرامك الأبدي. ولكن إذا لم يستطع السيراقوسيون الحصول على مزيد من الشفقة أو الراحة منك ، فربما تكافئك الآلهة على ما فعلته سابقًا ببسالة من أجلهم ، وعلى لطفك مع ديون ، الذين تكلم فيما بعد على أنه من هجرك لما أصبت وأبو

خيانة

انقلب المد عندما كشف مالي (عضو في قبيلة يونانية) يُدعى إفيالتس ، أثناء المعركة ، مسارًا قاد الفرس حول الجبل باتجاه مؤخرة القوة المدافعة. مع حلول الظلام ، أرسل زركسيس أفضل جنوده ليأخذوا الطريق ويأتوا خلف الجيش اليوناني الذي يحرس الممر أدناه.

عندما وصلت كلمة ليونيداس بأن موقفهم قد تم التنازل عنه ، اتخذ قرارًا لا يزال موضوع تحليل ونقاش هائلين - بدلاً من التخلي عن موقفهم والانسحاب إلى الجنوب قبل وصول الفرس ، قام ليونيداس بإراحة غالبية جيشه ، بينما يأمر 300 سبارطان و 700 ثيسبيان و 400 ثيبانز بالبقاء والقتال.

من غير الواضح سبب اختياره البقاء ، جنبًا إلى جنب مع مجموعته الصغيرة من Spartans و Thespians و Thebans. يمثلها هيرودوت كعمل شجاع متعمد وتضحية بالنفس يتم تنفيذه وفقًا لنبوءة أوراكل. يؤكد مؤرخون آخرون أنه بقي من أجل إعطاء وحدات الحلفاء ، الذين طردهم (بصرف النظر عن Thebans و Thespians) ، وقتًا للهروب. على أي حال ، يمكن أن تكون هناك نتيجة واحدة فقط - ذبحهم.

هل والدة الإسكندر الأكبر في قبر أمفيبوليس؟

بقلم أندرو تشوج
مؤلف كتاب "البحث عن ضريح الإسكندر الأكبر" والعديد من الأكاديميين
تشير الأوراق الموجودة على قبر الإسكندر إلى أنه في المقبرة اليونانية المكتشفة مؤخرًا ربما تكون قد دفنت والدة الإسكندر الأكبر.
تم الكشف عن تماثيل أبي الهول التي تم اكتشافها مؤخرًا والتي تحرس مدخل قبر الأسد أسفل التل الكبير في أمفيبوليس في مقدونيا في 12 أغسطس 2014 خلال زيارة قام بها رئيس الوزراء اليوناني ، أنطونيس ساماراس. قد يخبروننا أكثر مما تم إدراكه حتى الآن عن شاغل هذا القبر المحفور حديثًا وعلاقاته بالمقابر المقدونية المهمة الأخرى في تلك الفترة. تظهر حقيقة أنهم بالفعل أبو الهول ، وليس غريفين أو أسود مجنحة ، من خلال حقيقة أن كلاهما كان لهما في الأصل ثدي بشري في منطقة الصدر. على الرغم من حقيقة أن هذه الأثداء ، مع الرأس والأجنحة ، قد تم إزالتها عن طريق التشويه المتعمد في وقت ما في الماضي ، تظهر الصور المنشورة بوضوح أن الحجر بدأ في البروز عند حواف البقع المتضررة
تم تأريخ القبر إلى الربع الأخير من القرن الرابع قبل المسيح (325-300 قبل الميلاد) من قبل علماء الآثار بقيادة كاترينا بيريستيري. كانت هذه الفترة التي أعقبت وفاة الإسكندر الأكبر مباشرة عام 323 قبل الميلاد. لم تكن تماثيل أبي الهول شائعة بشكل خاص في المقابر المقدونية ذات المكانة العالية في هذا العصر ، ولكن بشكل ملحوظ ، كانت تماثيل أبي الهول أجزاء بارزة من زخرفة عرشين تم العثور عليهما في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد مقبرتين لملكات مقدونية في المقبرة الملكية في Aegae (الحديثة فيرجينا) في مقدونيا. تم العثور على أولها في القبر المنسوب إلى Eurydice I ، جدة الإسكندر الأكبر. كانت تماثيل أبي الهول المنحوتة من بين زخارف ألواحها حتى سرقها اللصوص عام 2001.
عرش Eurydice I ولوحه مع تمثال أبو الهول
ثانيًا ، تم العثور على عرش رخامي في مقبرة ملكية أخرى بالقرب من قبر Eurydice I بواسطة KA Rhomaios في عام 1938. كان على شكل قطع ، ولكن تم إعادة بنائه منذ ذلك الحين (الشكل 4) وله تمثال لأبي الهول كداعمين لكلا الذراعين وأيضًا النجوم الملكية المقدونية على رأس اللوحة الخلفية. أظهر علم الآثار أن هذا القبر لم يغطيه التلة المعتادة ، لذلك ربما لم يتم احتلالها أبدًا. يعود تاريخه إلى نهاية القرن الرابع قبل الميلاد تقريبًا. تنتمي هاتان المقبرتان إلى قسم من المقبرة الملكية تسودها مقابر نسائية ذات مكانة عالية ، وبالتالي تُعرف باسم "مجموعة الملكات".
الشكل 4: عرش ملكة من أواخر القرن الرابع قبل الميلاد من مقبرة Rhomaios في Aegae. لذلك يبدو أن أبي الهول كان رمزًا خاصًا للملكات المقدونية في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد. ولكن لماذا ربطت الملكات المقدونية أنفسهن بأبي الهول؟ تظهر إجابة واحدة محتملة من الأساطير اليونانية. كتب Apollodorus 3.5.8: تم دفن Laius بواسطة Damasistratus ، ملك Plataea ، وخلف كريون ، ابن Menoeceus ، إلى المملكة. في عهده حلت مصيبة كبيرة طيبة.
أرسلت هيرا أبو الهول الذي كانت والدته إيكيدنا ووالدها تيفون ولها وجه امرأة وصدر ورجلين وذيل أسد وأجنحة طائر. لذلك كان أبو الهول من مخلوقات هيرا ، ملكة الآلهة وزوجة زيوس. من المعروف جيدًا أن ملوك مقدونيا تتبعوا نزولهم من زيوس عبر هيراكليس (على سبيل المثال ديودوروس 17.1.5 وبلوتارخ ، ألكساندر 2.1) ، وأنهم وضعوا صورًا لزيوس على عملاتهم المعدنية وأنهم ربطوا أنفسهم بزيوس بشكل عام. احتفلوا بمهرجان مهم لزيوس في ديون وأقام شعب إريسوس في ليسبوس مذابح لزيوس فيليبيوس (MN Tod ، مجموعة مختارة من النقوش التاريخية اليونانية 2 ، 1948 ، رقم 191.6) & # 8211 ربما يشير إلى عرافة فيليب الثاني في زيوس. إذا كان الملك المقدوني يتظاهر بأنه زيوس ، فلن يكون مفاجئًا إذا أصبحت ملكته الكبرى مرتبطة بهيرا ، عشيقة أبو الهول.
عرش ملكة أواخر القرن الرابع قبل الميلاد من مقبرة Rhomaios في Aegae.
لذلك يمكن تفسير تمثال أبو الهول في أمفيبوليس على أنه يوحي بأن ساكن القبر كان ملكة بارزة في مقدونيا. هل نعلم من السجل التاريخي أن أي ملكة ماتت في أمفيبوليس في الربع الأخير من القرن الرابع قبل الميلاد؟ يوجد في الواقع اثنان من هؤلاء المرشحين: أوليمبياس ، والدة الإسكندر الأكبر وزوجته روكسان. الوضع بخصوص روكسان واضح ومباشر: قُتلت بأمر من كاساندر مع ابنها البالغ من العمر 13 عامًا ، ألكسندر الرابع ، بينما كانت مسجونة في أمفيبوليس عام 310 قبل الميلاد (ديودوروس 19.52.4 & # 038 19.105.2). موقع وفاة أوليمبياس أقل وضوحًا ، والدليل الجيد الوحيد هو حساب ديودوروس 19.50-51. بعد استسلام أوليمبياس لكاساندر في ربيع عام 316 قبل الميلاد في بيدنا ، أرسل على الفور قوات لطلب استسلام قواتها في بيلا وفي أمفيبوليس. استسلم بيلا على النحو الواجب ، لكن أريستونوس في أمفيبوليس رفض في البداية الامتثال. لذلك طلب كاساندر من أوليمبياس أن يكتب له رسالة يأمره بالاستسلام. بعد أن فعل ذلك ، رتب كاساندر على الفور جرائم قتل كل من أريستونوس وأوليمبياس.
على الرغم من أن مكان وجود أوليمبياس غامض في هذه المرحلة ، إلا أنه يبدو من غير المحتمل جدًا ألا يذهب كاساندر هو نفسه إلى أمفيبوليس مع جيشه ، نظرًا لأن هذه الأحداث استغرقت أسابيع لتحدث. إذا كان الأمر كذلك ، فمن المحتمل أنه اصطحب أوليمبيا معه ، بدلاً من تركها وحدها في جزء آخر من مقدونيا التي أعيد غزوها حديثًا ، ومن المحتمل أن ينقذها مؤيدوها. لذلك هناك فرصة جيدة أن أوليمبياس مات أيضًا في أمفيبوليس. تم اكتشاف مقابر والد الإسكندر ، فيليب الثاني ، وابنه ألكسندر الرابع ، تحت تل ضخم آخر في المقبرة الملكية في إيجاي بواسطة مانوليس أندرونيكوس في أواخر السبعينيات. هناك بعض أوجه التشابه المثيرة للاهتمام بين هذا الزوج من المقابر والاكتشافات الجديدة في أمفيبوليس. أولاً ، عناصر الزخرفة المطلية للعناصر المعمارية في أمفيبوليس مطابقة تمامًا لمثل هذه الزخرفة في
قبر الإسكندر الرابع في إيجاي.
زخرفة مرسومة بمقبرة أمفيبوليس (يسار) وقبر الإسكندر الرابع (يمين)
ثانيًا ، يوفر خط متباعد من الورود المكونة من 8 بتلات اكتُشف حديثًا في مقبرة أمفيبوليس تطابقًا وثيقًا مع الخطوط المتشابهة من الوريدات التي تزين شرائط حافة الزهرة الذهبية من مقبرة فيليب الثاني في إيجاي. بالطبع ستشارك أوليمبياس في ترتيبات دفن زوجها.
تتطابق مجموعة الوريدات المكونة من 8 بتلات والتي تم العثور عليها في أمفيبوليس مع الوريدات الموجودة على ليرة والد الإسكندر.
ثالثًا ، قام جاك روجر وزملاؤه بإعادة بناء نصب الأسد الذي كان يقف على قمة التل العظيم في أمفيبوليس على أساس شظاياها في مقال نُشر عام 1939 (Le Monument au Lion d'Amphipolis، BCH 63، pp. 4. 42). توجد أوجه تشابه وثيقة بين واجهة هذا النصب التذكاري وواجهات مقبرتي فيليب الثاني وألكسندر الرابع. لاحظ أيضًا أن حافة السقف المحاكية في الجزء العلوي من واجهة قبر الإسكندر الرابع تتطابق مع حافة السقف المحاكية فوق الوريدات في مقبرة أمفيبوليس.
أخيرًا ، من المثير للاهتمام ملاحظة أن الأرضية التي تم الكشف عنها حديثًا من شظايا رخامية بيضاء مثبتة في مصفوفة من الأسمنت الأحمر في دهليز المقبرة في أمفيبوليس لها تطابق تام في رقعة من الأرضيات تم الكشف عنها في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد في القصر الملكي في إيجاي.
مقطع أرضي من شظايا رخامية في مصفوفة أسمنتية حمراء في القصر الملكي في إيجاي (يسار) مقارنة بالأرضية المماثلة في دهليز قبر أمفيبوليس (يمين)
بناءً على هذا الدليل ، أعتبر أن أوليمبياس هو المنافس الرئيسي في وقت كتابة هذا التقرير (6/9/2014) لشاغلي المقبرة الرائعة في أمفيبوليس التي يتم التنقيب عنها حاليًا باستخدام روكسان أيضًا. تجدر الإشارة إلى أن قطر تل القبر يبلغ 155 مترًا ، وهو أكبر حتى من التومولوس العظيم في إيجاي ، وطرح سؤالًا حول من كان من الممكن أن ينفق المقدونيون هذا القدر من المال والجهد على إحياء الذكرى ، فإن أوليمبياس هي الإجابة الأكثر إقناعًا إلى حد بعيد. في الوقت الحاضر. على الرغم من صحة أن الروايات القديمة تقول إنها لم تكن تحظى بشعبية في وقت وفاتها ، إلا أنه من الواضح أنها لم تكن تتمتع بشعبية كبيرة مع فصيل كاساندر ، في حين كان كاساندر نفسه قلقًا بما يكفي بشأن شعبيتها لدرجة أنها دفعت إلى ترتيب موتها في الحال. من أجل منعها من مخاطبة الجمعية المقدونية (Diodorus 19.51). علاوة على ذلك ، ظل جيشها بقيادة أريستون مخلصًا لقضيتها بعد فترة طويلة من استسلامها. في النهاية ، تم النظر إلى قضيتها في ذلك الوقت على أنها متطابقة مع قضية الإسكندر نفسه ، لذلك كان الإسكندر بمعنى ما هو الذي كرموه من خلال بناء قبر والدته المذهل.
إذا تم الاعتراض على أن كاساندر لن يسمح ببناء قبر رائع لأعدائه ، أوليمبياس و / أو روكسان ، أود أن أشير إلى أن كاساندر ربما سمح بدفن الإسكندر الرابع في إيجاي ، حيث يبدو أن قبره قد تم تشييده في عهد كاساندر. كما أنني لا أرى أي سبب أساسي لقيام كاساندر بإنكار دفن أعدائه ، ولا يبدو بشكل عام أن الممارسة هي أن الحكام لم يسمحوا بدفن الأعداء القتلى في ذلك الوقت. أمثلة العداد عديدة ، على سبيل المثال كتب Arrian 3.22.1:
أرسل الإسكندر جثة داريوس إلى برسيبوليس ، مع أوامر بدفنها
في القبر الملكي ، بنفس طريقة ملوك الفرس الآخرين الذين سبقوه
دفنوا.
من المثير للاهتمام بشكل خاص أن زوجًا آخر من التماثيل الضخمة التي تعود إلى أواخر القرن الرابع إلى أوائل القرن الثالث قبل الميلاد تم اكتشافها من قبل أوغست مارييت أثناء التنقيب في دروموس ممفيت السيرابيوم في سقارة في مصر عام 1851 (الشكل 9). تعتبر تماثيل أبي الهول هذه تشابهًا جيدًا جدًا لأبي الهول أمفيبوليس و Lauer & # 038 Picard في كتابهم الصادر عام 1955 عن المنحوتات اليونانية في Serapeum جادلوا بأنهم يعودون إلى بطليموس الأول.كشفت مارييت أيضًا عن نصف دائرة من تماثيل الفلاسفة والشعراء اليونانيين في دروموس ممفيت سيرابيوم بالقرب من أبي الهول (الشكل 10) ودوروثي طومسون في كتابها عام 1988 عن ممفيس تحت البطالمة اقترحت أن نصف الدائرة لديها
حراسة مدخل المقبرة الأولى للإسكندر الأكبر في ممفيس. لقد أوضحت هذه الفكرة في مقالتي عن تابوت الإسكندر الأكبر المنشور في اليونان & # 038 روما في أبريل 2002. لاحقًا ، في الإصدار الثاني من كتابي عن
البحث عن قبر الإسكندر الأكبر (مايو 2012) ، كتبت في سياق مناقشة نصف الدائرة: "في عام 1951 اكتشف لاور جزءًا من نقش في حي بعض التماثيل اليونانية الأخرى [بما في ذلك زوج من تماثيل أبي الهول اليونانية] يقف أكثر أسفل دروموس السيرابيوم. يبدو أنه توقيع فنان في شكل أحرف يونانية يرجع تاريخه إلى أوائل القرن الثالث قبل الميلاد. لذلك يبدو من المحتمل أن جميع التماثيل اليونانية في السيرابيوم قد نحتت في عهد بطليموس الأول ، ومن ثم كانت هذه التماثيل معاصرة لمقبرة الإسكندر في ممفيت ".
قد تكون هذه الأزواج الضخمة من تماثيل أبو الهول من أواخر القرن الرابع إلى أوائل القرن الثالث قبل الميلاد فريدة من نوعها تقريبًا لمقبرة أمفيبوليس وقبر السيرابيوم المحتمل. (التابوت الوحيدان المشابهان اللذان اكتشفتهما حتى الآن هما الزوجان اللذان يزينان نهاية غطاء "التابوت الليدي" الموجود مع "تابوت الإسكندر" ، التابع لعبدالونيموس ، في المقبرة الملكية في صيدا). يعزز اتصال كل من مقبرة أمفيبوليس وسيرابوم مع الإسكندر. من المحتمل أن يعزز تأريخ منحوتات السيرابيوم لبطليموس الأول (الذي كان موضع خلاف كبير ، على الرغم من قلة الأدلة). كما أنه يربط مباشرة تماثيل أبي الهول اليونانية في السيرابيوم بمقبرة مقدونية ملكية تعود إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد تقع في مقدونيا ، مما يعزز ترشيح السيرابيوم كموقع لمقبرة الإسكندر الأولى ، التي انتقلت لاحقًا إلى الإسكندرية. من الممكن أن يكون أوليمبياس قد أمر بأبو الهول الموجودة في السيرابيوم لتزيين قبر ابنها اللامع في ممفيس.

معبد أبولو

النصوص الموجودة على هذه العلامة مكتوبة باليونانية (على اليسار) والإنجليزية (في المنتصف) والفرنسية (على اليمين). تم نسخ النص الإنجليزي فقط. لقراءة النصوص اليونانية والفرنسية ، قم بتكبير صورة العلامة بالضغط عليها.

إنجليزي:
احتل معبد أبولو ، إله الموسيقى والوئام والنور ، المكانة الأهم والأبرز في حرم دلفي. يعود تاريخ الصرح الذي يحتوي على رواق أعمدة مرمم جزئيًا والذي يمكن رؤيته اليوم إلى القرن الرابع قبل الميلاد وهو ثالث معبد تم بناؤه في نفس المكان. وفقًا للنظرية السائدة ، عمل الوحي الشهير داخل المعبد. ربما تم اختيار هذا الموقع بسبب الهوة المقدسة التي تنبعث منها الأبخرة التي تم استنشاقها من قبل Pythia ، الذين دخلوا في حالة من الهذيان ينطقون بصرخات غير مفصلية ، والتي تحولت بعد ذلك إلى أوهام ملتبسة من قبل الكهنة.
وفقا للأسطورة ، أسس المعبد الأول يعود تاريخه إلى النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد ، وقد وضعه أبولو نفسه وتم الانتهاء من بنائه من قبل المهندسين المعماريين تروفونيوس وأغامديس.
بناء المعبد الثاني (1) اكتمل في 514-506 قبل الميلاد بتمويل من الأسرة الأثينية من Alcmaeonids. كان من أجل دوريك مع 6 جوانب ضيقة ذات 6 أعمدة و 15 عمودًا من الجوانب الطويلة. كانت مصنوعة من الحجر المسامي ، وبصرف النظر عن الواجهة التي بنيت من الرخام

(اعرف نفسك) و MH & # 916EN A & # 915AN (لا شيء فائض) ، بالإضافة إلى رمز Delphic المبهم "E".

أقامته وزارة الثقافة والرياضة اليونانية.

موقع. 38 & deg 28.952 & # 8242 N ، 22 & deg 30.092 & # 8242 E. تقع العلامة في دلفي ، منطقة اليونان الوسطى ، في فوسيس. يمكن الوصول إلى المحدد من EO Livadias Amfissa (طريق EO 48) على اليسار عند السفر شرقًا. المس للخريطة. توجد علامة في منطقة مكتب البريد هذه: دلفي ، منطقة اليونان الوسطى 330 54 ، اليونان. المس للحصول على الاتجاهات.

علامات أخرى قريبة. توجد ما لا يقل عن 8 علامات أخرى على مسافة قريبة من هذه العلامة. مذبح منطقة شيوتس (على بعد خطوات قليلة من هذه العلامة) منطقة المسرح (على مسافة صراخ من هذه العلامة) الهالات (على مسافة صراخ من هذه العلامة) مسرح (دلفي) (على بعد حوالي 90 مترًا ، مقاسة بخط مباشر ) Navel (على بعد حوالي 90 مترًا) خزنة Sikyonians و Siphnians (على بعد حوالي 90 مترًا) آثار الطريق المقدس (حوالي 90 مترًا) The Roman Agora (حوالي 120 مترًا). المس للحصول على قائمة وخريطة لجميع العلامات في دلفي.

انظر أيضا . . . دلفي: معبد أبولو. دخول ويكيبيديا
تم تدمير معبد أبولو في نهاية المطاف في عام 390 بعد الميلاد من قبل الإمبراطور ثيودوسيوس الأول من أجل إسكات أوراكل باسم المسيحية. (تم تقديمه في 14 نوفمبر 2018 ، بواسطة Barry Swackhamer من برينتوود ، كاليفورنيا.)

الأرشيف التاريخي للخدمة الأثرية

مديرية الأرشيف الوطني للآثار هي الهيئة المسؤولة عن الإشراف على الأرشيف التاريخي لخدمة الآثار اليونانية ، والذي يعود تاريخه إلى عام 1834. وتتمثل مهمتها الأساسية في الحفاظ على المواد الأرشيفية والمطبوعة وجمعها وتصنيفها ودراستها ونشرها ، فيما يتعلق المعالم والمواقع الأثرية ، وكذلك تاريخ دائرة الآثار.

المواد الأرشيفية الغنية ، والتي تعود إلى تاريخ إنشاء الدولة اليونانية الحديثة ، تجعل أرشيف مصلحة الآثار واحدًا من أقدم وأهم أرشيف في البلاد. يحتوي الأرشيف على وثائق إدارية وصور وكتالوجات ومخططات ومذكرات شخصية وعناصر أخرى ، والتي تتيح للباحثين فرصة دراسة تاريخ خدمة الآثار ، لتحديد موقع المعلومات التي يمكن أن تكون مفيدة في البحث الأثري الحالي ، وكذلك معالجة الجوانب الأخرى للتاريخ الاجتماعي والسياسي والاقتصادي لليونان.