اكتشاف مفاجئ لتمثال "بوذا" مقطوع الرأس أسفل الشقق الصينية

XH yG lZ kh KN Za vd Ld Oc Si EQ nK NV Ok am uf Dn Mj LS

تم اكتشاف تمثال ديني ضخم مقطوع الرأس منحوت في الصخر أسفل المباني السكنية في الصين. إنه عمر مشكوك فيه - يزعم البعض أنه من العصر الجمهوري ويؤكد آخرون أنه "بقايا عمرها ألف عام." كما تمت مناقشة الأصول ، حيث تدعي بعض المصادر أنه تمثال لبوذا بينما يقترح البعض الآخر أنه قد يكون مرتبطًا به. بدلا من ذلك دين شعبي.

يبلغ ارتفاع التمثال المهيب 30 قدمًا (9.14 مترًا) ويفقد رأسه. تم اكتشاف هذا الاكتشاف المفاجئ في مدينة تشونغتشينغ جنوب غرب الصين أثناء عمليات التجديد في المجمع السكني التي أزلت الطبقة السميكة من أوراق الشجر التي كانت تغطيها.

كان تمثال "بوذا" (الموقع المحدد بالمربع الأحمر) مغطى بأوراق كثيفة. ( ويبو)

لا يزال هناك بعض الطحالب تنمو على الشكل مقطوع الرأس ، لكن بعض تفاصيل ملابس التمثال مرئية ، مثل الطيات في القماش. يصور هذا التمثال فردًا جالسًا مصابًا "بقدم يسرى متضررة بشدة" ، وفقًا لموقع Shine.cn. ذراعاها تستقران في حضنها ويداها تحملان جسمًا دائريًا ، ربما حجرًا.

بوذا ليشان العملاق: أكبر بوذا حجري في العالم
تمثال كبير ونادر يصور موت بوذا اكتشف في موقع بهمالا ستوبا القديم
يظهر تمثال بوذا البالغ من العمر 600 عام مؤقتًا من المياه ، ليذكر السكان المحليين بالماضي المنسي

أخبار فيروسية حول تمثال "بوذا القديم"

هناك صور لـ "بوذا" المفترض في جميع وسائل التواصل الاجتماعي في الوقت الحالي ، ولكن ما هي القصة الحقيقية وراء تاريخ العمل الفني وأصوله؟ هناك نوعان من الأفكار المختلفة التي يتم الإبلاغ عنها.

تم اكتشاف تمثال "بوذا" الضخم مقطوع الرأس في مجمع سكني في تشونغتشينغ جنوب غرب الصين. ( صورة لمستخدم Weibo " 全现在")

في الأسبوع الماضي ، أفادت Archaeology News Network أن هذا تمثال لبوذا وأن ساكنًا في المجمع السكني يحمل لقب يانغ قال إنه كان هناك معبد بالقرب من التمثال منذ سنوات و "سمعت أن تمثال بوذا قد بني منذ ما يقرب من ألف عام . "

ذكر ساكن يبلغ من العمر 60 عامًا أيضًا أن التمثال معروف منذ بعض الوقت قبل إعادة اكتشافه. قال ذلك الشخص ، "كان التمثال هنا عندما كنت صغيرًا. كان هناك رأس عليها لكنها تضررت فيما بعد ". عندما قدمت شبكة أخبار علم الآثار تقريرها عن التمثال ، خلصوا إلى القول إن "السلطة المحلية للآثار الثقافية بدأت تحقيقًا".

توفر المزيد من التقارير الحديثة قصة مختلفة

يعد تقرير CNN أحدث وقد يتضمن نتائج تحقيق سلطة الآثار الثقافية. يشير إلى سن أصغر بكثير لما يسمى تمثال بوذا ، موضحًا أن مسحًا وطنيًا للآثار الثقافية منذ ما يزيد قليلاً عن عقد من الزمان يؤرخ التمثال إلى الحقبة الجمهورية الصينية (1912-1949).

ولكن بعد هذا الاستطلاع ، يبدو أن التمثال الضخم "قد تم إهماله ويبدو أنه نُسي تمامًا حتى وقت قريب". يقال إن حكومة المقاطعة كتبت على Weibo (منصة تشبه Twitter) أن رأس التمثال الفضولي ربما تم تدميره خلال الخمسينيات من القرن الماضي. هذا التاريخ أقدم بقليل من ذكرى البالغ من العمر 60 عامًا للتمثال الذي كان له رأس عندما كان صغيرًا. ذكرت حكومة المقاطعة أيضًا أن المباني السكنية تم بناؤها حول التمثال في الثمانينيات.

فيما يتعلق بالشكل الموضح في العمل الفني ، يقول مكتب إدارة الآثار الثقافية بالمنطقة إن التمثال المثير للإعجاب "ليس من أصل بوذي ومن المحتمل أنه مرتبط بالديانة الشعبية". تلاحظ CNN أنه كان هناك معبد بالقرب من التمثال ، ولكن تم هدمه في عام 1987 ، مما يؤكد جزءًا من تصريح يانغ. ويقال أن هذا المعبد قد كرم إله الرعد الطاوي (الطاوي).

تم تصوير إله الرعد ليغونغ في لوحة تعود لعام 1542 من عهد أسرة مينج.

تذكر الصحيفة أنه على الرغم من ظهوره مؤخرًا وإهماله الواضح على مر السنين ، فقد تم الاعتراف بالتمثال الديني "كأثر ثقافي على مستوى المنطقة" قبل عام 1997.

اكتشاف مفاجئ لتمثال مقطوع الرأس و # 8216 بوذا و 8217 تحت الشقق الصينية

تم اكتشاف تمثال ديني ضخم مقطوع الرأس منحوت في الصخر أسفل المباني السكنية في الصين. إنه عمر مشكوك فيه & # 8211 يزعم البعض أنه من العصر الجمهوري ويؤكد آخرون أنه `` بقايا عمرها ألف عام. '' وتناقش الأصول أيضًا ، حيث تدعي بعض المصادر أنه تمثال لبوذا بينما يقترح البعض الآخر أنه قد يكون تمثالًا لبوذا. بدلا من ذلك تتعلق بالدين الشعبي.

كان تمثال "بوذا" (الموقع المحدد بالمربع الأحمر) مغطى بأوراق كثيفة. ( ويبو)

مستوحى من حدائق سوتشو

Liu Fang Yuan مستوحاة من حدائق Suzhou ، وهي مدينة تقع بالقرب من شنغهاي في جنوب شرق الصين. خلال عهد أسرة مينج (1368–1644) ، بنى العلماء والتجار الأثرياء هناك حدائق خاصة ذات ذوق رفيع تجمع بين الهندسة المعمارية ومحطات المياه والجنائن والنباتات والخط. تم تصميم العديد من الميزات في Liu Fang Yuan على غرار حدائق Suzhou المحددة ، تم تصوير ثمانية منها في المنحوتات الخشبية في Love for the Lotus Pavilion (Ai Lian Xie 愛蓮榭).

لم تكن المنحوتات دائمًا تم الاعتناء بها بعناية. تم كسرها جميعًا بطريقة ما: تم تحطيم العديد منها بعنف ، بينما أظهر البعض الآخر آثارًا لحرق بعضها تعرض لأضرار طفيفة فقط ، وتم إصلاحه ، ولكن تم كسره مرة أخرى قبل الدفن. من المحتمل أن البعض عانى خلال الكوارث الطبيعية (حرائق الزلازل) والبعض الآخر كان ضحايا الاضطهاد المتقطع للبوذية على مدى 700 عام قبل دفنهم. لحسن الحظ ، كان لمعظم الشخصيات وجوه سليمة.

من بين 400 منحوتة فردية ، يتم عرض 35 من أفضلها وأكثرها روعة في لندن كجزء من جولتها الأوروبية الأولى. تأتي المنحوتات من فترة حاسمة في التاريخ البوذي الصيني ، وكان شيفان يقع في نهاية طريق الحرير ، لذا كان منفتحًا على مجموعة من التأثيرات الثقافية من أقصى الغرب مثل البحر الأبيض المتوسط. تم اكتشاف خزائن لأشياء بوذية أخرى (بما في ذلك أكثر من 1000 منحوتة) في مجمعات الكهوف وفي غرف الذخائر أسفل الباغودات في الصين ، لا سيما في مدينة تشينغتشو وحولها ، ولكن ربما يكون هذا الاكتشاف هو الأكثر أهمية.

كما عثر في الحفرة على عملات معدنية وبورسلين وخزف وخشب مطلي وشظايا من الحديد الزهر تشير إلى أن الحفرة كانت ممتلئة في وقت ما بين 1200-1250 بعد الميلاد. ومع ذلك ، فإن المنحوتات أقدم بكثير ، حيث يرجع تاريخها إلى فترة قصيرة تقل عن 50 عامًا: 529 & # 150577 م. تم نحت معظمها من الحجر الجيري ذي الحبيبات الدقيقة ، مما يسمح بتفاصيل دقيقة ، ومن اللافت للنظر مقدار الطلاء والتذهيب الأصلي الذي نجا من الدفن & # 150 مما يوفر لمحة عن كيفية ظهورها في الأصل ، مضاءة بشكل خافت ، داخل التجاويف من معبد مظلم.

كان حجم المنحوتات وزخرفتها يعتمدان على موارد أولئك الذين أمروا بها كعبادة. المعرض الأول هو الأصغر (أقل من قدمين) ، والأقدم (529 م) ، وهو يحمل نقشًا مؤثرًا من المتبرع & # 150 أرملة كرست القربان لزوجها الراحل ، وطفلين متوفين وحيوانها الوحيد الباقي على قيد الحياة. طفل. يأخذ شكل ثالوث ، بوذا محاط على كلا الجانبين بوديساتفا مقابل ماندورلا (خلفية مزخرفة على شكل لوز). لقد حقق بوذا النيرفانا ، والتنوير الذي يصور بسمات مثالية وتعبير مهيب وهادئ. قام بوديساتفاس بتأخير تنويرهم من أجل مساعدة الآخرين في مساراتهم الخاصة إلى النيرفانا. إنها أصغر من بوذا ، ولها وجوه أكثر واقعية وأردية غنية بالزخارف. هذا الثالوث هو نموذجي لسلالة وي الشمالية ، حيث ألقى النحاتون بعض التأثيرات الهندية للبوذية واعتمدوا المزيد من العناصر الصينية التقليدية: بوذا لديه عيون كبيرة مفتوحة ، وابتسامة ، وأردية مزخرفة متدرجة تخفي شكل هيئة.

أكبر معرض هو أيضًا ثالوث ، يبلغ ارتفاعه حوالي 10 أقدام وعرضه خمسة أقدام ويزن أكثر من طن. ومع ذلك ، من الناحية الأسلوبية ، يبدو أنه من فترة لاحقة ، عندما كانت الصين تحكمها أسرة تشي الشمالية التي كانت أرستقراطيتها بدوية وعسكرية ومعادية للثقافة الصينية الأصلية. لقد فضلوا أنماط الفن من مناطق بعيدة & # 150 الهند وأفغانستان وبلاد فارس و # 150 منطقة تأثرت باليونانيين منذ جيوش الإسكندر الأكبر الغازية في 320 قبل الميلاد (التي لا يزال اسمها يتردد في & # 145Kandahar & # 146 ، العاصمة القديمة أفغانستان).

إلى جانب هذه الثلاثيات ، هناك مجموعتان رئيسيتان أخريان من المنحوتات: تماثيل بوذا تقف بمفردها ، و بوديساتفاس يقف بمفرده.

أعطت البوديساتفا الانفرادية في فترة تشي الشمالية (بعد 550 م) نطاقًا أكبر للنحاتين للتجارب الأسلوبية. المثال الأكثر إثارة في هذا المعرض هو الحجم الطبيعي والطبيعي قدر الإمكان ضمن قيود الشكل. الوجه البيضاوي ممتلئ الفم متقلب ولكنه عطوف وتظهر أرديةه المزخرفة بأناقة واضحة ورائعة مثل يوم نحتها & # 150 بخيوط من اللؤلؤ ، وحبال حريرية منسوجة بإحكام ، وألواح مطرزة ، ورسوم إيضاحية لمخلوقات رائعة مشتقة من الأساطير الهندوسية.

بوديساتفا آخر يجلس على عرش الساعة الرملية ، مع وضع قدمه اليسرى على عمود ينمو من فم تنين & # 146. وجهه مُذهَّب ومحاط بشعر أسود يرتدي إكليلًا لا يزال غنيًا باللون الأحمر والأخضر والذهبي ، وهي ألوان لا تزال أيضًا على رداءه ذي الثنيات.

تظهر تماثيل بوذا في شمال Qi بحركة طفيفة بملابس رقيقة بسيطة تتشبث بخطوط الجسم بأسلوب أكثر طبيعية. يتشابه جذعان مقطوعان للرأس لبوذا من فترة تشي الشمالية بشكل لافت للنظر في الأسلوب لجذع الكوارتزيت الأحمر لنفرتيتي في متحف اللوفر & # 150 أحد التماثيل العظيمة الموجودة في مصر & # 146s مغازلة وجيزة مع التوحيد. على الرغم من أن فنون وممارسات سلالة أرمانا الهرطقية قد تم قمعها لاحقًا في مصر ، إلا أن الأسلوب الطبيعي في الرسم والنحت استمر طوال سلالات الدولة الحديثة التالية وحتى الوقت الذي أصبح فيه الإسكندر أول فرعون يوناني. إن تكهنات هذا المؤلف بحتة هي أن نمطًا نشأ في وادي النيل عام 1358 قبل الميلاد ربما اخترق حتى ساحل المحيط الهادئ للصين بعد 1800 عام.

يحظى التماثيل المصرية بتقدير & # 145 & # 146 ، من قبل البعض ، لكونه & # 145 شخصية & # 146 ، & # 145 صلب & # 146 و & # 145 صلب & # 146 ، لا سيما بالمقارنة مع النحت اليوناني في وقت لاحق مع الوفرة والسيولة وتصوير الحركة. يمكن انتقاد هذه التماثيل على نفس الأساس ولكن بالنسبة لي ، فإن ضبط النفس والشكلية لهذه المنحوتات (المشتركة مع الفن المصري) تعمل في الواقع على التأكيد على عاطفة وشخصية كل من الذات والفنان. التأثير هو توضيح كلا من العابر والمتسامي. الصفاء والنعيم الموعودان بالتوافق مع بوذا لا يمكن أن يتم تقديمهما وإضاءةهما بشكل أفضل من هذه الأعمال.

على خطى ماركو بولو

1998-11-22 04:00:00 بتوقيت المحيط الهادئ الصيفي الصين - أستانا ، شينجيانغ ، الصين - نظر الرجلان من الأويغور إلى الوراء عندما اقتربت من المرجل الذي يغلي عند المنصة على جانب الطريق. من الواضح أنه كان يحمل أكثر من عنزة. يرقد رأس واحد بزاوية ، والعينان نحو السماء ، والقرون منزوعة ، مع طبقات مختلفة من الأحشاء ، الأصفر والوردي.

للحصول على الصورة التي أردتها ، كان علي تذوق مشروبهم. وصل الرجل الذي كان يرتدي الزي الأبيض إلى القدر ، وسحب جزءًا من جسده ودفعه في يدي ، وعيناه لا تتركاني أبدًا. ابتسمت وابتلعت. ابتسم وجهه. انقر!

تبين أن اللحم رئة - ليس سيئًا للغاية ، لكن للأسف طعم لم أحصل عليه بعد.

ياقشي! تمتمت بلغتي الابتدائية الأويغورية ، مما جعل علامة الإبهام لأعلى تعني "جيد". بنفس الطريقة ، رفضت عرض الثواني.

في ظاهر الأمر ، لم تتغير الأمور كثيرًا في موقع طريق الحرير الترابي هذا منذ أن مرت قافلة ماركو بولو عبر المنطقة منذ سبعة قرون. كنت في قرية أستانا ، بالقرب من تورفان في أقصى غرب الصين. إلى الشمال كانت الجبال المشتعلة ، حمراء النار في الشمس العاتية ، وجافة جدًا وجرداء. كان الشرق عبارة عن بحيرات ملحية لاذعة ، بما في ذلك ثاني أدنى نقطة في العالم ، على بعد 505 أقدام تحت البحر البعيد. إلى الجنوب توجد الرمال البرية لصحراء تاكلامكان: "من يدخل فلن يخرج أبدًا" ، كما يقول المثل القديم.

عبرت قوافل الجمال لقرون الفراغ الرملي لتاكلامكان ، حاملة الحرير من شرق الصين إلى أقصى الغرب مثل الإمبراطورية الرومانية. على نفس الطريق هاجر الرهبان البوذيون شمالاً من الهند وشرقاً إلى شينجيانغ وقانسو ، وبذلك جلبوا إيمان غوتاما ونحتوا معابد الكهوف الرائعة برسومات جدارية وتماثيل معقدة. في طريقهم على طول طريق الحرير عبروا ممالك تورفان ، هامي ، قوقا ، خوتان ، كاشغر وآخرين فقدوا الآن أمام الرمال العاصفة. كنت أتعقب الطريق القديم ، تاجرًا حديثًا ، أتبادل الابتسامات الودية للصور.

كان الثراء الثقافي والتنوع في شينجيانغ مفاجأة. لقرون ، شهدت هذه الأراضي الصحراوية الشاسعة موجات من الغزاة: التبتيون من الجنوب ، والصينيون الهان من الشرق ، وأمراء الأويغور من الواحات المنتشرة في الصحاري ، والمغول من الشمال مد وجزر مستمر من الناس والثقافات واللغات ، كل بدعوى أن طرق التجارة الصحراوية الثمينة هي طرق خاصة بهم.

منذ ما يقرب من 1000 عام ازدهر هنا تقليد بوذي غني. تقع كهوف ألف بوذا في بيزكليك في وادٍ في الجبال المشتعلة بالقرب من تورفان. قبل 1500 عام قام الرهبان البوذيون برسم جدران الكهف بلوحات جدارية رائعة تصور مشاهد من حياة بوذا. تظهر الشخصيات الفارسية براهمين والهنود وحتى الأوروبيين وهم يقدمون هدايا لبوذا.

خلال الجزء الأول من هذا القرن ، جاب علماء الآثار من أوروبا والولايات المتحدة المواقع القديمة في تركستان في اندفاع متشوق للكشف عن المدن المفقودة في آسيا الوسطى. تم حفر آلاف المخطوطات والتماثيل واللوحات الجدارية أو قصها ونقلها إلى لندن ودلهي وبرلين. أثناء السير في كهوف بيزكليك ، شعرت بالحزن لرؤية المساحات الفارغة حيث كانت الصور الرائعة ذات يوم تقف. للأسف ، حتى تلك اللوحات الجدارية التي بقيت تم تشويهها من قبل الباحثين عن الكنوز والقرويين المحليين.

منذ القرن الثامن فصاعدًا ، حل الإسلام تدريجياً محل البوذية وأصبح الآن العقيدة السائدة في المنطقة. في الصباح الباكر المترب ، كان صوت المؤذن يتصاعد فوق أسطح المنازل من المآذن المكسوة بالبلاط. في ضواحي تورفان ، يذكرني برج طويل من الطوب اللبن في مئذنة أمين ، مزين بشكل معقد ، بمسجد طهران ودمشق. في كوة محمية في البازار المغطى ، يقرأ رجل نبيل ذو لحية بيضاء القرآن الكريم بهدوء. كانت اللافتة الموجودة فوق المدخل مكتوبة بالخط العربي المتدفق للغة الأويغور ، وهي مشتق من اللغة التركية.

في التقاليد الإسلامية للضيافة ، استضافتني عائلة من الأويغور لتناول الشاي في منزلهم القريب. كان الأب حاجاً ، أي أنه حج إلى مكة. عُرضت على الحائط بفخر صورة للكعبة المشرفة ، المبنى المقدس داخل المسجد الكبير ، التي يصلي من أجلها جميع المسلمين.

قدمت لنا زوجته طبقًا ممتلئًا من المنايزي الجاف (حلمة الفرس) ، والزبيب من كروم العائلة الخاصة ، وأكواب الشاي الحلو ، وخبز الأويغور الجاف ، وحبات المشمش المجففة والمحمصة ، واللوز الناعم والمذاق. تحدثنا عن أمريكا ، عن مجيء السياحة مؤخرًا إلى طريق الحرير ، وعن الولايات الطاجيكية والكازاخستانية والقيرغيزية المستقلة حديثًا المجاورة.

في وقت لاحق من تلك الليلة تلقيت وليمة من كباب الضأن والكرشة ولحم الضأن على العظم في أحد مطاعم الأويغور. في طريق العودة إلى الفندق ، مشيت تحت شرفات العنب المعلقة التي تغطي الشارع الرئيسي وفكرت في صمود الحياة وسط الشدائد.

تورفان هي واحة خضراء وسط صحراء جيبي القاحلة والمتربة على الدوام. (الجبي هي الأحجار الصغيرة التي أخذت منها صحراء جوبي اسمها). ترتفع درجات الحرارة في الصيف فوق 113 درجة فهرنهايت ويمكن أن تنشأ عواصف رملية دوامة دون سابق إنذار. تمكنت من رؤية القمم المغطاة بالثلوج في بوجدا شان على مسافة تزيد عن 16400 قدم. من الأنهار الجليدية البلورية المرتفعة على جوانب الجبال تأتي المياه التي تجلب الحياة إلى الصحراء. تحت الأرض ، قنوات كاريز الترابية التي حفرتها أجيال من الأيدي المجففة ، والتي تم تنظيفها وصيانتها بشق الأنفس ، تنقل الثلوج الثمينة إلى مزارع الكروم والحقول.

عبر الصحراء ، يقود طريق سريع مرصوف السهم مباشرة إلى مدينة أورومتشي الصناعية ، عاصمة شينجيانغ. اقتربت من ضواحي المدينة القذرة ، صدمتني المداخن التي تقذف السخام في هواء الصحراء. للأسف ، لا يوجد حتى الآن سوى القليل من ضوابط التلوث. أورومتشي للوهلة الأولى كئيب. ومع ذلك ، وسط فدادين من الشقق الباهتة التي تم بناؤها بمساعدة سوفيتية ضخمة في الخمسينيات من القرن الماضي ، يرتفع برج لامع من الزجاج والفولاذ مكون من 24 طابقًا ، وهو أفضل فندق في المدينة - فندق هوليداي إن.

تم تشييده كمشروع مشترك مع مستثمرين غربيين ، وهو يجسد الثروة العابرة الجديدة لآسيا الوسطى. عندما دخلت الردهة المكسوة بالبلاط الرخامي ، مع ثريات كريستالية معلقة فوق درج حلزوني منحدر ، رأيت رجلاً داكن اللون يرتدي بدلة رمادية وقميصًا أسود يقف أمام بساط فارسي ضخم معقود بدقة ، ويتحدث بحماس بلغة الأويغور. هاتف خلوي.

بدت وسائل الراحة الأمريكية في فندق هوليداي إن - شطائر الدجاج والبطاطس المقلية وكعكة الشوكولاتة - في غير محله بشكل غريب في هذه البؤرة الاستيطانية النائية. تقع أورومتشي على مسافة أبعد من المحيط عن أي مدينة في العالم.

بعد فترة طويلة من تلاشي طريق الحرير في التاريخ ، لا تزال المدينة مركزًا تجاريًا لآسيا الوسطى. صف بعد صف من الأكشاك تعج بالبضائع - أحذية وحقائب وسجاد ومحامص وأجهزة راديو وقبعات فرو ودفاتر ملاحظات مدرسية وغلايات نحاسية وتوابل وشاي وأعشاب. باع تجار الكباب لحم الضأن المطهو على الفحم المدخن وقدموا أكوابًا من الشاي بالحليب. رجل يرتدي قميصًا أسود ونظارة شمسية وسيجارة صقور بخناجر أويغورية حادة مرصعة بالجواهر منتشرة على طاولة خلفه.

سافرت مع مصور محلي ، سونغ شي جينغ ، إلى بحيرة هيفينلي في جبال تيان شان. وتحيط بالبحيرة قمم جبال الألب وغابات الصنوبر ، وهي مشهورة بالسكان المحليين وكذلك السياح. يجلب الرعاة الكازاخستانيون قطعانهم إلى المراعي العشبية فوق البحيرة للرعي الصيفي. الكازاخستانيون فرسان متعطشون. كان العديد من الرجال ، يرتدون قبعات مطرزة ، يرتدون خيولهم على ضفاف البحيرة. تناولنا الشاي والخبز مع عائلة واحدة ، جالسين على حصائر منسوجة في يورتهم الدائري ، ومع مستويين من المترجمين الفوريين - من كازاخستان إلى الصينية إلى الإنجليزية - تحدثوا عن عائلاتنا وبلداتنا.

من أورومتشي ، يتجه طريق الحرير غربًا عبر الصحراء عبر مدن كورلا وكوكا وأكسو. نادرًا ما يزورها المسافرون الحديثون ، الذين يفضلون السفر لمسافة 950 ميلًا إلى كاشغر. كانت كوكا مركزًا بوذيًا للتعلم في القرن الرابع. أشعلت المخطوطة السنسكريتية ، التي تم شراؤها هناك في تسعينيات القرن التاسع عشر ، الغزو الأثري الغربي لتاكلامكان.

لقد سمعت عن كاشغر الغريبة ، المختبئة في أقصى غرب الصين ، لسنوات وكنت حريصًا على رؤيتها. في أيام تجار طريق الحرير ، كانت كاشغر تقف عند مفترق طرق. إلى الغرب ، يقود الطريق فوق مرتفعات بامير العالية إلى فرغانة وسمرقند إلى الجنوب ، عبر ممر آخر ، يقع ممر واخان ومدينة بلخ البكتري ، في أفغانستان الحديثة جنوبًا عبر التلال العالية لكاراكورام تقع مدينة البوذية البوذية غاندهارا ، الواقعة في أقصى شمال الهند ، زارها الإسكندر الأكبر ذات مرة. مر ماركو بولو بكاشغر في القرن الرابع عشر ولاحظ مزارع الكروم والبساتين.

إن التقاء الثقافات واضح في سوق الأحد المزدهر. لا يبدو أن الحدود الدولية تهم التجار. من طاجيكستان وأوزبكستان والروافد الشمالية لأفغانستان ومن قيرغيزيا وحتى كازاخستان ومن المناطق الريفية المحيطة في شينجيانغ ، يأتون بعشرات الآلاف من أجل السوق الصاخبة والفوضوية.

في الصباح الباكر تفرغ الشاحنات الفواكه والخبز واللحوم والماشية والأغنام والخيول. يقود الرعاة قطعانهم في الشوارع المتربة من ضواحي المدينة إلى السوق. كل شيء من الفحول إلى الغسالات معروض للبيع: قبعات سوداء ، فراء ، دوبا (قبعات إيغور) ، فواكه ، لحوم ، خبز ، حمام ، جلد ثعبان وعلاجات سحلية مجففة من المعالج بالأعشاب ، بطيخ وتفاح ، فطائر من الدهون واللحوم يغلي في مرق. تمتزج روائح الكباب المطهو مع الخبز مع الدخان ورائحة الحيوانات النفاذة.

صرخ سائقي العربات التي تجرها الحمير ، وبعضهم مع نساء يرتدون ملابس بنية اللون ، ويتوجن باللون الأحمر في الجزء الخلفي من العربة ، "بوش"! فاخر! وهم يشقون طريقهم عبر حشد الكوع إلى الكوع. أخذ جزار فأسه إلى جوانب معلقة من اللحم البقري. نفض حداد حمارًا كان ينتظر بينما كان صاحبه يتجاذب أطراف الحديث وينفخ على سيجارة. حلق الحلاق بمهارة رأسًا منتظرًا بشفرة حادة لسكين نحت. ترددت صدى موسيقى الأويغور اللحنية من مكبرات الصوت الصغيرة المخبأة في مكان ما في جانب الشارع. كانت الأغنام والخيول والأبقار والجمال في كل مكان.

صعدت إلى سطح من الطين من القش للحصول على رؤية أفضل ولم أستطع رؤية سوى الناس المحتشدين ، وصولاً إلى الأفق. مع ارتفاع الحرارة ، توقفت عن البطيخ. قام البائع ، وهو يحدق في الشمس الحارقة ، بتقسيم الفاكهة الخضراء المغبرة بسرعة. لقد أنعشت نفسي بلحمها الحلو الطري ، وبصق البذور في الغبار.

في مكان قريب ، في منزل مسقوف بالقش ، جلس طفل صغير القرفصاء على سجادة حمراء يشاهد جهاز التلفزيون على رف عبر الغرفة. في وسط كاشغر في العصور الوسطى ، كان هذا تذكيرًا صغيرًا بالقرن العشرين.

في وقت لاحق من ذلك المساء قمت بزيارة قبر أباخ خوجة شرقي المدينة. في الظلال الطويلة لغروب الشمس مشيت في حدائق هادئة. وظلت أشجار الحور المتمايلة القباب المكسوة بالبلاط الأصفر والأخضر للضريح. غرفة داخلية باردة تحتوي على توابيت حاكم المنطقة في القرن السابع عشر وعائلته. كان المشهد الهادئ بعيدًا عن صخب السوق.

جلب صباح الاثنين في كاشغر نزوحا كبيرا. قاد طريقي جنوبًا على طريق كاراكورام السريع إلى طشقورغان وعبر الممرات العالية إلى باكستان. بعد الحقول الخصبة في ضواحي كاشغر والقرى الصغيرة المظللة بأشجار الحور ، انفتح الطريق إلى أرض عشبية كبيرة مع ارتفاعنا. على ضفاف نهر توقفت لتصوير العديد من النساء القرغيزية. مع مناديل حمراء ووجوه حمراء ، جلسا مع أطفالهما ، بينما كانت الجدة تنسج على نول طويل مثبت على العشب ، وتوجه المكوك إلى الأمام تحت غطاء من القماش الأحمر اللامع.

وعلى مسافة أبعد من الطريق توقفت سيارتنا ، محاطة بقطيع من الأغنام ، بينما كان راعي طاجيكي يتلذذ بها عبر الطريق. في المسافة فوق اللون الأخضر اللامع للغابة ، ارتفعت القمة البيضاء الضبابية لجبال بامير الصينية. بالقرب من بحيرة كاراكول الجليدية تقف اثنتان من أعلى القمم في النطاق ، موستاغ آتا وكونغور. يبلغ ارتفاع كلاهما أكثر من 23000 قدم وقد تم تسلقهما مؤخرًا فقط من قبل الأطراف الأمريكية والبريطانية.

المدينة الأخيرة قبل الحدود ، طشقورجان ، أقرب إلى بغداد منها إلى بكين. كتب الجغرافي اليوناني بطليموس عن برج حجري عبر الجبال ، تقع خلفه أرض سيريس ، المصدر السري للحرير. يعتقد البعض أنها وقفت بالقرب من طشقورجان. في الأيام القديمة ، كانت هذه حدود الصين وحدود العالم المعروف.

خارج المدينة ، فتح الطريق إلى واد واسع من الحشائش الجافة والصخور. تحت القمم المغطاة بالثلوج ، كان قطيع من الجمال يرعى ، كما لو كان ينتظر استئجاره للقافلة التالية. توقفنا للتحدث مع راكب جمال طاجيكي. كان يرتدي معطفًا أزرق ، ولحيته الأشيب حادة على بشرته المظلمة بالشمس ، جلس على جانب حمار. استغرقت الرحلة إلى المدينة عدة أيام وبدا غير مستعجل. بالقرب من ضفاف نهر منحني كان هناك نقطة انطلاق قديمة على طريق الحرير ، حيث ربما كان أسلافه قد ودعوا قوافل الجمال. رفع الراعي يده في فراق. حدار حافظ ، قال بلغة الوخي باللغة الطاجيكية. مع السلامة.

أجبته محرباني ، وضغط راحتي معًا. شكرا لك.

ديفيد سانجر هو مصور سفر وكاتب مقيم في ألباني ، كاليفورنيا. حصل على جائزة مصور السفر لعام 1998 من قبل جمعية كتاب السفر الأمريكيين. & amp

نارا كوين

الطريق الأكثر متعة إلى Nara-kōen (奈良公園) هو على طول Sanjō-dōri ، الذي يمر عبر المنطقة المركزية ويخرجك بالقرب من Sarusawa-ike (猿沢池) مع ارتفاع باغودا من خمسة طوابق من الأشجار إلى يسارك. ينتمي الباغودا إلى Kōfuku-ji (興福寺) ، والذي كان في القرن الثامن أحد أعظم معابد نارا. Founded in 669 AD by a member of the Fujiwara clan, it was moved to its present location when Nara became the new capital in 710.

The prime draw here is the fine collection of Buddhist statues contained in the Tōkon-dō (東金堂) and the Kokuhōkan (国宝館). The Tōkon-dō, a fifteenth-century hall to the north of the Five-Storey Pagoda, is dominated by a large image of Yakushi Nyorai, the Buddha of Healing. He’s flanked by three Bodhisattvas, the Four Heavenly Kings and the Twelve Heavenly Generals, all beady-eyed guardians of the faith, some of which date from the eighth century. Perhaps the most interesting statue, though, is the seated figure of Yuima Koji to the left of Yakushi Nyorai depicting an ordinary mortal rather than a celestial being, it’s a touchingly realistic portrait.

The modern Kokuhōkan is a veritable treasure-trove of early Buddhist statues. The most famous image is the standing figure of Ashura, one of Buddha’s eight protectors, instantly recognizable from his three red-tinted heads and six spindly arms. Look out, too, for his companion Karura (Garuda) with his beaked head. Though they’re not all on display at the same time, these eight protectors are considered to be the finest dry-lacquer images of the Nara period. The large bronze Buddha head, with its fine, crisp features, comes from an even earlier period. Apart from a crumpled left ear, the head is in remarkably good condition considering that the original statue was stolen from another temple by Kōfuku-ji’s warrior priests sometime during the Heian period (794–1185). Then, after a fire destroyed its body, the head was buried beneath the replacement Buddha, only to be rediscovered in 1937 during renovation work.

Nara-kōen’s deer

The large, grassy areas of the park are kept trim by more than a thousand semi-wild deer. They were originally regarded as divine messengers of one of Kasuga-jinja’s Shinto gods, and anyone who killed a deer was liable to be dispatched shortly after.

During World War II their numbers dwindled to just seventy, but now they’re back with a vengeance – which can make picnicking difficult and presents something of a hazard to young children try to avoid areas where vendors sell special sembei (crackers) for feeding the deer.

Viral News about an ‘Ancient Buddha’ Statue

There are images of the supposed “Buddha” all over social media right now, but what’s the real story behind the artwork’s history and origins? There are a couple of very different ideas being reported.

The huge headless ‘Buddha’ statue was discovered in a residential complex in Chongqing, southwest China. ( Photo by Weibo user ” 全现在“)

Last week, Archaeology News Network reported that this is a Buddha statue and that a resident in the apartment complex with the surname Yang says that there was a temple near the statue years ago and “I heard the Buddha statue was built nearly a thousand year ago.”

A 60-year-old resident has also stated that the statue has been known about for some time before this re-discovery. That person said, “The statue was here when I was young. There was a head on it but was later damaged.” When the Archaeology News Network made their report on the statue they concluded by saying that “The local authority of cultural relics has launched an investigation.”

Love Finds Temple of Love — and Dogs

In a dog world filled with fascinating personalities and marquee names, Iris Love was a standout. A breeder of champion Dachshunds – which she named after the ancient gods and goddesses whose temples and artifacts so fascinated her – Love was also associated with a number of top-winning Pekingese: She co-owned “Malachy” (Ch. Palacegarden Malachy), who won Best in Show at the Morris & Essex Kennel Club in 2010 and as well as at the Westminster Kennel Club show in her native New York City in 2012. When she passed earlier this month at age 87, Love was one of the owners of another high-profile Pekingese handled by David Fitzpatrick: GCh. Pequest Wasabi, who won the 2019 AKC National Championship before he was even two years old, and who is currently the top show dog of any breed in the country.

Best known amongst fanciers for her love of Dachshunds, Love spent much of her life promoting the qualities she loved about her championship line. “Dachshunds are courageous to the point of brashness,” she said to the New York Times in 1996. “They’re also good strategists and very affectionate, although they can be a bit of the snob, too.”

Love made her name in archaeological circles in 1969 with the discovery of the long-lost Temple of Aphrodite at Knidos on the Anatolian coast of modern-day Turkey. On a sweltering July day – just as Neil Armstrong was taking his first steps on the moon – Love spotted the circular temple dedicated to the Greek goddess of love. The ensuing headlines – “Love Finds Temple of Love” – made a celebrity out of the thirtysomething archaeologist, whose penchant for miniskirts and frequent use of the word “darling” made quite a contrast to her often fusty male colleagues.

Chinese artist Sui Jianguo puts Mao to rest in colorful metaphor

1 of 3 JIANGUO16_0087_el.jpg Sui with his piece Legacy Mantle 3-10, 2004 painted fiberglass Sui Jianguo is a noted Chinese sculptor whose work is on display at the Asian Art Museum, Event on 2/3/05 in San Francisco Eric Luse / The Chronicle Eric Luse Show More Show Less

2 of 3 JIANGUO16_0154_el.jpg Sui with his piece Legacy Mantle 1, 1997 painted fiberglass Sui Jianguo is a noted Chinese sculptor whose work is on display at the Asian Art Museum, Event on 2/3/05 in San Francisco Eric Luse / The Chronicle Eric Luse Show More Show Less

When Sui Jianguo needed a folkloric clay Mao Zedong from which to cast his fiberglass Mao, he went to the source: Yanan, the once-remote Chinese city where Mao and his Communist peasant army retreated and holed up after the grueling, deadly Long March of 1934-35. It became the spiritual center of the revolution they won 14 years later.

Mao statues are made there in profusion. But Sui, a Beijing sculptor with many things on his subtle mind, had a hard time convincing the craftsman he hired to make this Mao lying on his side, lost in sleep. The late Communist leader was always depicted standing, often with an arm extended in a gesture of paternal omnipotence. To show him lying down like a mortal didn't seem right, even more than two decades after his death. But once the artisan saw the connection to famous images of the sleeping Buddha, he did Sui's bidding.

"Mao always seemed like a god," says Sui, 48, a slim man with a mustache and small, under-the-chin goatee, standing near his monumental "Sleeping Mao" at San Francisco's Asian Art Museum. "Now, he sleeps like everyday people. I'm putting him to rest. This way, I can grow up."

In this cool-looking piece, the man who was at the center of his nation's convulsive history for a half century rests atop a roiling bed of colors made with 20,000 toy dinosaurs made in China. These masses of marching green stegosauruses and blue triceratops -- handy symbols of the so-called "rising economic dragon" that supplies and consumes a large chunk of global market goods -- form a map of Asia. Mao dreams as the disorderly continent churns beneath him.

"It's life moving," says Sui, who apologizes for his poor English but gets the point across. "Maybe someday he'll wake up, I don't know," the artist adds with a laugh.

A professor at Beijing's Central Academy of Fine Art, Sui was trained in Western-based Socialist Realism during the Cultural Revolution. These days, he tilts that tradition on its ear in ironic works that address China's modern past, its cultural and economic transformation and the dead utopianism of its once-deified leader.

The Asian Art Museum is showing 14 of Sui's pieces in a show called "The Sleep of Reason." The title was cooked up by guest curator Jeff Kelley, who thought of Goya's famous etching "The Sleep of Reason Produces Monsters" after seeing Sui's disturbing piece.

The show also features giant empty Mao jackets that carry suggestions of contemporary fashion and hollow philosophy, and dinosaurs of varying size and substance that deal with the illusory nature of things and the danger of omnivorous economic expansion. Life-size Michelangelo figures, cast in fiberglass and painted white to suggest marble, come draped in Mao suits.

Then there are big, gun-metal-gray jackets, stout headless forms he titles "Legacy Mantle." "Yes, they're shells," Sui says. Once a symbol of the revolution -- the plain suit was designed as a statement of democracy by the early 20th century leader Sun Yat-Sen -- the Mao threads Sui makes suggest "the utopian idea now is a shell." (Kelley thinks of them as empty suits, with all the phrase connotes).

"The social situation has changed a lot," says Sui, standing before a row of gleaming jackets in candy-colored blue, lime and orange. "From symbol of revolution 100 years ago, it's become very -- I don't know the word -- like fashion. Some movie stars or musicians wear them."

In other works, Sui confounds one's sense of scale and weight. A small orange brontosaurus and blue T. rex appear to be standard plastic toys. They're lead-filled bronze.

"For me," Sui says, "it's like something in your life, that seems light, seems colorful, but in fact, it's very heavy, not like surface."

A similar disjunction is at play in the comically menacing 13-foot red dinosaur, baring its teeth behind the bars of a red steel cage parked in front the museum's Larkin Street entrance. The clawed, bubble-skinned beast, which has "Made in China" stamped on its belly, looks like some overgrown plastic import. But it's bronze. Sui, for whom red means revolution and force of spirit, was unfamiliar with the phrase "red menace," but he seemed to appreciate it.

The red monster suggests China's growing capitalist economic power, "which in some ways is not so good for China, for the environment and human life," Sui says. "I don't want him to continue getting bigger. You know, when the big dinosaur is out of the cage, it's like a big toy. But when I put it in a cage, in some ways it seems to have a life."