We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
أنا مهتم بفهم شيء رأيته في فيلم المحارب الثالث عشر حيث يستخدم الفايكنج نفس وعاء الماء لتنظيف أنفسهم. يحدث ذلك أيضًا في البرنامج التلفزيوني Vikings (بدون رابط).
لدي فضول بشأن بعض الأشياء ، (كلها في الحقيقة سؤال واحد فقط).
ما الذي يحدث بالضبط؟
- هل هو حقا شيء فايكنغ؟
- لماذا يفعلون ذلك؟
تحرير: بعض الإيضاحات.
أنا أبحث عن معلومات تتعلق بما إذا كان هذا حفل Viking حقيقي ، (أو مخصص). في المحارب الثالث عشر (الفيديو المرتبط) لا يوجد ذكر لهذا ، أو لماذا يحدث ، وكما أشير - هو سرد فعلي لبعض المسافرين. ومع ذلك - في Vikings TV (بدون رابط) هناك تلميح إلى أن هذا نوع من الاحتفال إما للسفر أو للحرب أو لسفينة جديدة.
لقد وجدت مصدرًا واحدًا على الأقل يقدم فكرة أن Crichton يشير إلى مصدر لديه أجندة ، وربما يكون قد بالغ في التأثير. كتب أحمد بن فضلان عن زيارته للروس:
84. يجب أن يغسلوا وجوههم ورؤوسهم كل يوم ، وهذا يفعلون بأقذر وأقذر طريقة ممكنة: في كل صباح ، تجلب الخادمة حوضًا كبيرًا من الماء ؛ تقدم هذا لسيدها ويغسل يديه ووجهه وشعره - يغسله ويمشطه بمشط في الماء ؛ ثم ينفخ أنفه ويبصق في الحوض. عندما ينتهي ، يحمل الخادم الحوض إلى الشخص التالي ، الذي يفعل نفس الشيء. وهكذا تحمل المغسلة إلى جميع أفراد الأسرة بدورها ، وكل واحد ينفخ أنفه ويبصق ويغسل وجهه وشعره فيه.
ملحوظة: المصدر الرئيسي لاشمئزاز ابن فضلان من عادات الاستحمام في روس له علاقة بعقيدته الإسلامية ، التي تتطلب من محمد الورع أن يغسل فقط في الماء الجاري أو الماء الذي يسكب من وعاء حتى لا تلمس الغسالات المستحم مرة أخرى. غالبًا ما تصف الملاحم امرأة تغسل شعر الرجل من أجله ، في كثير من الأحيان كبادرة عاطفية. من المحتمل أن يكون الحوض قد تم إفراغه فعليًا بين كل حمام: كان ابن فضلان لا يزال يشعر بأن الحوض ملوث بالاستخدام السابق. يبدو هنا أن ابن فضلان قد يبالغ قليلاً في التأثير.
فايكنغ إجابة ليدي ، الذي يقتبس من أحمد بن فضلان.
أعتقد أن المشهد عبارة عن 13 محاربًا مأخوذ من رواية أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حمد (بالعربية: أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد) يوضح بالتفصيل تعامله مع الشماليين. كان هذا مصدر إلهام لـ Michael Crichton's Eaters Of The Dead الذي كان مصدرًا لـ 13 ووريورز.
وعاء الطقوس ليس نادرًا في الثقافة القبلية الجرمانية. حتى في البيئات الحديثة ، فإن وعاء الغسيل الجماعي لا يعتبر مثيرًا للاشمئزاز (شاركت نفسي في العراق) معظمنا يشعر بالقلق أكثر من النفخ في الأنف وما إلى ذلك. لقد رأيت أنه يشير إلى أن أحمد بن فضلان ، قد لا يراهم يفرغون الوعاء. بغض النظر ، كان العرب في ذلك الوقت يغتسلون فقط في الماء الجاري أو سكبهم. وبالتالي كان سيراه على أنه مثير للاشمئزاز بغض النظر عن بعض الافتراضات وربما كان كذلك.
أرغب في العثور على إجابة أفضل أيضًا ، بالنسبة لي لا معنى عندما تفكر في كمية المياه المتاحة لهم.
بالنسبة للأشخاص الذين كانوا حريصين جدًا على مظهرهم ، فلماذا يغسلون وجوههم في وعاء من الماء تم استخدامه من قبل ، مع قيام المستخدمين السابقين بنفخ أنوفهم فيه. ربما لهذا السبب احتاجوا إلى أمشاطهم لتمشيط شعرهم وحاهم. من غير المحتمل أن تكون سخيفًا تقريبًا ، فلا بد أن شخصًا ما كان يحاول تقويضهم عندما يتعلق الأمر بوضوءهم ، ومن الواضح أنه ليس من محبي إخواننا الفايكنج.
لقد أخبرتني زوجتي التي كانت عائلتها أصلاً من أيسلندا أن هذه كانت ممارسة شائعة لـ "الفايكنج" أو المغيرين للاستقرار في منطقة جديدة قبل المعركة للتأكد من أنه إذا مرض أحد الرجال مهما كانت أجهزتهم المناعية لم تتكيف معها ، فإن الجميع سيصابون بالمرض وإما سيكونون قادرين على القتال معًا بعد التعافي أو سيموتون معًا. لست متأكدًا مما إذا كان هذا صحيحًا ولكن سيكون من المنطقي لماذا ينفخون أنوفهم ويغسلون وجوههم في نفس الماء معًا.
خيارات الصفحة
تخيل مشهدًا في شمال يوركشاير منذ ألف عام. تزحف شمس الخريف ببطء عبر الأفق ، فتغمر واديًا ساحليًا صغيرًا بضوء الصباح الباكر. سفينشولم هو منزل صغير للفايكنج ، يتألف من قاعة كبيرة وعدد قليل من المباني الملحقة. يحتوي المنزل الطويل على جدران سميكة تحافظ على برودة الجو في الصيف وتمنعه من التجمد في الشتاء. تنام الأسرة في الصالة الرئيسية حول حفرة النار مع بعض مخزون المزرعة. في الجزء العلوي من مبنى خارجي ، يصيح الديك الصغير الذي يبعث الحياة في المزرعة. مع القليل من التفكير في الأعمال اليومية في المستقبل ، فإن الرعاية الفورية هي تناول الإفطار! لا توجد حبوب الإفطار أو الخبز أو البيض المخفوق لهؤلاء المزارعين رغم ذلك.
الحساء نفسه. تبدو مخيفة إلى حد ما.
بينما تقوم إنجريد ، زوجة المزارع ، بإحياء جمر نار الأمس من جديد ، يساعد سفين المزارع نفسه في بعض الحساء المتبقي بالأمس. لقد تُركت في مرجل حديدي ، بدلاً من شيء تتخيله ساحرات الهالوين للجلوس. يبدو الحساء نفسه أيضًا مخيفًا إلى حد ما ، حيث تشكلت قشرة رقيقة من الدهون فوق سائل بني يتكون من عظام لحم الضأن المسلوقة والفاصوليا والبازلاء والجزر واللفت. تقطع سفين قطعة خبز لتغطس في الحساء. رغيف مسطح مقرمش لا معنى له ، تم خبز هذا الخبز الأسبوع الماضي.
سيقضي أطفال الأسرة اليوم في مساعدة والديهم. مدعمًا بوجبة إفطار من الخبز واللبن (مثل الحليب منزوع الدسم) ، سيساعد توستيج والده في الحقول. يجب جمع ما تبقى من المحصول ويحتاج الحمل للذبح. يستخدم سفين منجلًا حديديًا لتقطيع الذرة ، بينما يستخدم Tostig أشعل النار خشبية لتجميع الذرة المقطعة إلى أغماد. في وقت لاحق سيتم درس هذه لإخراج حبوب القمح والجاودار والشعير.
كيف كرم الفايكنج موتاهم؟
ترك الفايكنج بصماتهم الدموية ولكن الوجيزة على التاريخ منذ مئات السنين من خلال أسلوب حياتهم البدوي والممارسات الوحشية للاغتصاب والنهب وقهر أي شيء أو أي شخص عبر طريقهم. غالبًا ما كان يُنظر إلى هؤلاء البدو على أنهم متوحشون أثناء سفرهم في جميع أنحاء أوروبا ، لكن الفايكنج كانوا يحترمون حياة (وموت) زملائهم النورسيين.
فكيف كرموا موتاهم؟ يعد تسمير الطقوس الدقيقة لجنازات الفايكنج أمرًا صعبًا ، حيث احتفظوا ببعض الروايات المكتوبة عن حياتهم ووفياتهم ، ولكن بفضل بعض الروايات المتبقية ، والبقايا الأثرية التي تم العثور عليها في معظم أنحاء أوروبا ، من الممكن إحياء البعض من تقاليد الجنازة الخاصة بهم.
منظر لموقع دفن الفايكنج في أنوندشوغ في فاستيراس ، السويد. (الائتمان: روز ماري موراي / علمي ألبوم الصور)
تم إرسال معظم الفايكنج إلى الحياة الآخرة بإحدى طريقتين: # x2014cremation أو الدفن.
كان حرق الجثث (غالبًا في محرقة جنازة) شائعًا بشكل خاص بين الفايكنج الأوائل ، الذين كانوا وثنيين بشدة واعتقدوا أن دخان الحريق سيساعد في نقل المتوفى إلى حياتهم الآخرة. بمجرد حرق الجثة ، يمكن أيضًا دفن الرفات ، عادةً في جرة.
لكل من الرفات والجثث المحترقة ، تراوحت مواقع الدفن على نطاق واسع ، من المقابر المحفورة ضحلة (غالبًا ما تستخدم للنساء والأطفال) إلى تلال الدفن التي يمكن أن تحتوي على جثث ومجموعات متعددة من التلال أو & # x201Cgrave Field & # x201D التي خدمت نفس الدور إلى حد كبير كمقابر.
أكبر موقع دفن في الدول الاسكندنافية يحتوي على أكثر من 600 قبر يعود تاريخها إلى العصر الحديدي الجرماني وفترة الفايكنج. تحدد كل دائرة من الحجارة موقع دفن للإنسان الذي كان له ميزة في المجتمع. شمال ألبورغ ، الدنمارك. (مصدر الصورة: Ted Spiegel / Getty Images)
في الميثولوجيا الإسكندنافية ، كانت القوارب ترمز إلى الممر الآمن إلى الحياة الآخرة على نفس السفينة التي ساعدت في رحلاتهم في الحياة ، لذلك لعبت دورًا رئيسيًا في طقوس الجنازة. تم بناء بعض تلال المقابر لتشبه السفن ، مع استخدام الحجارة لتحديد شكل السفينة وشكل # x2019. بالنسبة للنورسيين الآخرين ذوي الرتب العالية ، ذهبت الأوسمة خطوة إلى الأمام ، ودُفنوا بقواربهم الفعلية.
لكن هذه الأنواع من جنازات القوارب المعقدة كانت مخصصة للرجال فقط. كرمت واحدة من أكثر مدافن القوارب إسرافًا امرأتين ، اللتين توفيت على الأرجح حوالي 834 بعد الميلاد المعروفة باسم سفينة & # x201COseberg ، & # x201D إنها & # x2019s واحدة من أكثر تحف الفايكنج ثباتًا. بينما كان الفايكنج معروفين بالحرفية التي تدخل في أوانيهم بشكل عام ، كان حجم وتفاصيل Oseberg استثنائية. يبلغ طول السفينة 70 قدمًا وعرضها 17 قدمًا ، وكان بها 15 مجذافًا على كل جانب ، وصاري صنوبر يزيد ارتفاعه عن 30 قدمًا ، وكانت واسعة بما يكفي لاستيعاب 30 شخصًا.
التنقيب عن سفينة Oseberg ، وهي سفينة فايكنغ كانت تستخدم كغرفة دفن لامرأة مهمة عام 834 م. مصدر الصورة Hulton Archive / Getty Images Image caption اكتشفت في مزرعة في فيستفولد بالنرويج عام 1904.
ولكن خلافًا للاعتقاد السائد ، نادرًا ما يتم إرسال القوارب الجنائزية إلى البحر ، على الأرجح لأن تكلفة بناء هذه القوارب الطويلة الأسطورية كانت باهظة. لذا فمن غير المحتمل أن تكون هناك العديد من السفن التي أبحرت ثم اشتعلت فيها النيران بسهام نارية أطلقت من الشواطئ.
بغض النظر عن كيفية التخلص من الجثة ، ظلت بعض الطقوس ثابتة تقريبًا. ولف الجثمان بملابس جديدة أعدت خصيصا للجنازة ، وأقيم حفل يضم الأغاني والأناشيد والأطعمة والمشروبات الكحولية. تم دفن أو حرق التكريم والهدايا ، المعروفة باسم & # x201Cgrave Goods & # x201D وعادة ما تكون ذات قيمة مساوية لحالة المتوفى & # x2019s ، أو حرقها مع المستلم. ركزت هذه البضائع على سلسلة كاملة ، من الأسلحة إلى المجوهرات إلى العبيد. احتوى أحد مواقع الفايكنج في فلاكستاد بالنرويج على جثث متعددة (بعضها مقطوع الرأس) في قبر واحد. بناءً على تحليل وجباتهم الغذائية والحمض النووي ، تم تحديد أنهم كانوا عبيدًا على الأرجح ، تم التضحية بهم لقضاء الأبدية مع أسيادهم السابقين. غالبًا ما كان يتم أخذ النساء كعبيد جنس كجزء من ثقافة الفايكنج ، لذا فإن فكرة التضحية بهن مع سيدهن أمر ممكن.
ووفقًا لتقرير يستند إلى روايات من مسافر العصور الوسطى أحمد بن فضلان ، فإن إحدى حالات جنازة أحد زعماء الفايكنج تضمنت جارية تضحية أُجبرت على شرب كميات وفيرة من الكحول ، مع كميات كبيرة من الكحول ، ثم اغتُصبت. من كل رجل في القرية تكريما للمتوفى. من هناك ، تم خنقها بحبل ، وطعنها أحد أمهات القرية (المعروفة باسم ملاك الموت) ، ثم وضعت في القارب مع سيدها وأضرمت فيها النيران.
الاختيار الواقع: نحن نسعى جاهدين من أجل الدقة والإنصاف. ولكن إذا رأيت شيئًا لا يبدو صحيحًا ، فانقر هنا للاتصال بنا! يقوم HISTORY بمراجعة وتحديث محتوياته بانتظام لضمان اكتماله ودقته.
تم مداهمة الأديرة للخصيان
من المؤكد أن الفايكنج لم يخترعوا العبودية ، لكنهم أخذوها إلى مستوى جديد تمامًا. وفقًا للمؤرخ جون هايوود (عبر التاريخ) ، فإن معظم المدن الكبرى في أيرلندا - بما في ذلك دبلن وليمريك - بدأت حياتها كمراكز لتجارة الرقيق من الفايكنج. لقد بقوا على هذا النحو لمئات السنين ، لأنهم كانوا في مكان مناسب لهؤلاء المغيرين من الفايكنج الذين سمعت عنهم قصصًا عن نهب ونهب الأديرة في أعلى وأسفل سواحل أيرلندا وبريطانيا وفرنسا. علاوة على ذلك ، استهدف الفايكنج الأديرة على وجه الخصوص ليس لأنهم كانوا يبحثون عن الثروات أو يكرهون المسيحية ، ولكن لأنهم كانوا يعلمون أنهم يستطيعون خطف الرجال المتعلمين الذين يمكن إخصائهم وبيعهم على أنهم خصيان.
تقول المؤرخة ماري فالينتي (عبر مؤيدي القرون الوسطى) إن هناك طلبًا كبيرًا على العبيد والخصيان. جاء معظم الطلب من الشرق الأوسط وبيزنطة ، حيث سيتم تعيين الخصيان للعمل كمعلمين ، وحراس حريم ، في أدوار حكومية مختلفة ، أو كخدم في القصر. كان هناك طلب كبير على هؤلاء الرجال ، وكانت هذه صناعة شكلت العمود الفقري لتجارة الرقيق في البحر الأبيض المتوسط. رأى غزاة الفايكنج الأديرة على أنها منجم ذهب حرفيًا جدًا ، وبمجرد دخول عبيدهم إلى شبكتهم التجارية ، سيتم شحنهم إلى البندقية ليتم إخصائهم وبيعهم. يضع كل هذا الهجوم في ضوء مختلف تمامًا.
تغيير الملابس بشكل متكرر
كان الصوف والكتان من المواد المستخدمة في صناعة ملابس عصر الفايكنج ، تمامًا مثل الاسكندنافيين اليوم & # 8211 ، استمتع كل من الرجال والنساء بالموضة. هذا لا يعني & # 8217t أن الناس لديهم العديد من الخيارات كما يفعلون اليوم من حيث الملابس. لكن الفايكنج كثيرًا ما كانوا يغسلون ملابسهم في الأنهار والجداول ، ويغيرون ملابسهم كثيرًا.
تغيير الملابس بشكل متكرر
كان لديهم أيضًا ملابس جميلة إضافية للمناسبات الخاصة ، مثل الأعياد وحفلات الزفاف. يقول بعض الناس باستخفاف أن الفايكنج كانوا عبثا. قد تكون هذه مبالغة ، لكنهم بالتأكيد اهتموا بمظهرهم.
تاريخ الفايكنج - من الوثنيين إلى المسيحيين
بينما "حوّل" شارلمان الوثنيين بالسيف إلى المسيحية ، حدث تحول الفايكنج إلى المسيحية بدون عنف في أغلب الأحيان. في أوائل عصر الفايكنج ، لاحظ تجار الفايكنج أنهم تكبدوا خسائر في العقود والصفقات التجارية لأن الطرف الآخر كان مسيحيًا. يميل التجار المسيحيون إلى منح المزيد من الأعمال والصفقات الأفضل للمسيحيين الآخرين ، ويميزون ضد الوثنيين والمسلمين. قد يرتدي تاجر الفايكنج بعد ذلك صليبًا عندما كان بين المسيحيين فقط لتغييره مرة أخرى إلى مطرقة ثور المعتادة عند عودته إلى المنزل. طالما لم يتم تعميد تاجر الفايكنج ، يمكنه ممارسة الديانتين ، وهي ممارسة شائعة في الدول الاسكندنافية على مدى القرون القليلة القادمة.
في البداية ، لم يعتنق الفايكنج النورسي المسيحية. لقد أحبوا آلهتهم وكانوا راضين عنها. بدأ الكهنة والرهبان الإنجليز والفرنكيون المسيحيون جولات تبشيرية إلى أراضي الفايكنج من القرن السابع حتى القرن الثامن الميلادي. ومع ذلك ، فقد حدث تحول الفايكنج على مدى قرون. حتى عندما أصبح ملك دنماركي أو سويدي مسيحيًا وأعلن أن شعبه مسيحي ، ظل الكثيرون يمارسون أساليبهم الوثنية ويحتفظون بالآلهة القديمة. بحلول نهاية عصر الفايكنج ، أصبح معظم الفايكنج مسيحيين بالكامل وتم تعميدهم ودفنهم في هذا الإيمان.
الدنمارك
بينما تم تعميد ملك دانماركي سابق من الفايكنج ، هارالد كلاك ، في عام 826 ، لم يكن حتى تم تعميد الملك هارالد بلوتوث في عام 965 عندما اتخذت المسيحية مكانة أقوى في الدنمارك. قام Harald Bluetooth برفع Jelling Stone معلناً أنه جعل جميع الدنماركيين مسيحيين ، على الرغم من أن الإيمان الجديد عاش جنبًا إلى جنب مع القديم لبضع مئات من السنين التالية. قبل الفايكنج الدنماركيون المسيحية ببطء. بحلول عام 1110 ، بدأت أول كاتدرائية حجرية في مدينة ريب الأقدم في الدنمارك. تم الانتهاء منه عام 1134. بحلول ذلك الوقت ، أصبح معظم الدنماركيين مسيحيين.
النرويج
على الرغم من أن عددًا قليلاً من الملوك السابقين قد تبنوا المسيحية ، إلا أن المسيحية لم تأت إلى النرويج حتى عام 995 عندما قاد أولاف تريغفاسون ثورة ناجحة ضد الملك الوثني هاكون يارل. أصبح أولاف تريغفاسون الملك أولاف الأول وشرع في تحويل النرويجيين إلى المسيحية بالقوة. أحرق المعابد الوثنية وقتل الفايكنج الذين لم يغيروا دينهم. من خلال هذه الأساليب العنيفة ، أصبح كل جزء من النرويج مسيحيًا ، على الأقل بالاسم. تنسب ملوك العديد من الملوك تنصير أيسلندا والجزر الغربية الأخرى إلى جهود أولاف.
السويد
خلال عصر الفايكنج المتأخر ، بدأت المسيحية في شق طريقها في السويد ، حيث تم تأسيس الأسقفية خلال القرن الحادي عشر. أدى الصراع والعنف أيضًا إلى التحول التدريجي للسويد إلى المسيحية ، ولكن بشكل عام تعايش العقيدة القديمة والجديدة لسنوات عديدة. فضل معظم الفايكنج السويديين في ذلك الوقت الانتقال التدريجي إلى الدين الجديد مع الاستمرار في بعض طقوس الدين القديم. بحلول القرن الثاني عشر ، كانت السويد في الغالب مسيحية.
الفايكنج في بريطانيا: الخلفية والإرث
يختلف المؤرخون حول أصل كلمة فايكنغ. في اللغة الإسكندنافية القديمة ، تعني الكلمة غارة للقراصنة ، من أي منهما فيكجا (للتحرك بسرعة) أو فيك (مدخل). يجسد هذا جوهر الفايكنج ، البحارة سريع الحركة الذين استخدموا المياه كطريق سريع لنقلهم عبر شمال المحيط الأطلسي ، حول سواحل أوروبا وحتى أنهارها للتجارة أو الغارة أو الاستقرار. في شعرهم يسمون البحر "طريق الحوت".
أطلق عليهم الكتاب الأنجلو سكسونيون اسم الدنماركيين ، أو النورسميين ، أو الشمال ، أو الجيش العظيم ، أو المركبات البحرية ، أو ذئاب البحر ، أو الوثنيين.
منذ حوالي عام 860 بعد الميلاد ، أقام الفايكنج واستقروا وازدهروا في بريطانيا ، وأصبحوا جزءًا من مزيج الأشخاص الذين يشكلون اليوم الأمة البريطانية. تأتي أسماء أيام الأسبوع بشكل أساسي من آلهة الإسكندنافية وندش الثلاثاء من Tiw أو T & yacuter ، الأربعاء من Woden (Odin) ، الخميس من Thor وما إلى ذلك. أصبحت العديد من كلماتهم الأخرى أيضًا جزءًا من اللغة الإنجليزية ، على سبيل المثال البيض ، وشرائح اللحم ، والقانون ، والموت ، والخبز ، والزغب ، والضباب ، والوحل ، والكتل والهشاشة.
لرؤية الأسئلة التي طرحها الأطفال حول الفايكنج ، راجع درس بداية الفايكنج.
هل استخدم الفايكنج أوعية الماء بهذه الطريقة غير الصحية؟ - تاريخ
إنتاج الحديد في عصر الفايكنج
تقول الملحمة أن Skallagr mur لم يتمكن من العثور على حجر سندان يناسبه ، لذلك تجدف في Borgarfj r في إحدى الأمسيات في قاربه. غاص في القاع وأحضر صخرة مناسبة لحجر سندانه.
في مستوطنة Norse في L'Anse aux Meadows في نيوفاوندلاند ، كندا ، هناك دليل واضح على أن Norsemen حصد وصهر الحديد المستنقع لاستخدامه كمواد خام للمسامير الحديدية التي صنعوها لإصلاح سفنهم هناك منذ 1000 عام.
تم إجراء عملية الصهر في فرن صغير من الطين أو عمود مبطن بالطين يظهر بشكل تخطيطي إلى اليسار. كانت الأفران دائرية تقريبًا ، وطولها حوالي 80 سم (32 بوصة) وقطرها حوالي 30 سم (12 بوصة). يتم عرض نسخة متماثلة حديثة على اليمين.
يمكن بناء الفرن حول شكل خشبي مدبب ، أو ببساطة عن طريق بنائه من قاعدة ترابية (يسار) ، وربطه بالخارج بحبل لمنع الترهل ، وملء الداخل بمزيج من الرمل / الرماد لسحب الماء منه. الطين.
تشير الأبحاث الأثرية الحديثة (والجارية) إلى أن أفران الصهر في أيسلندا كانت مصنوعة من عشب مكدّس ، مع وجود عمود احتراق في الوسط ، ومبطن بطبقة رقيقة من الطين. لقد قمنا في Hurstwic بتشغيل هذا التصميم عدة مرات (يسارًا) ووجدنا أنه التشغيل الأكثر سلاسة لأي من التصميمات التي جربناها.
لبدء عملية الصهر ، تم إشعال حريق داخل الفرن بتيار هواء طبيعي لمنع الصدمة الحرارية الناتجة عن التسخين السريع من إتلاف الفرن. إحداهما دافئة ، تم إمداد الهواء من خلال جانب الفرن بمنفاخ ، وتم ملء فجوة الفرن بالفحم. تُظهر الصورة الموجودة على اليمين نسخة طبق الأصل من الفرن الحديث في بداية هذه العملية.
تم دفع الهواء إلى الفرن من خلال tuyere ، الذي شوهد على الجانب الأيسر من الفرن. تشير الدلائل الأثرية إلى أن أفران عصر الفايكنج كانت تستخدم أنبوبًا مصنوعًا من النحاس. استخدم فرننا المقلد أنبوبًا خزفيًا حديثًا (وبأسعار معقولة). يبدو أن وضع المثقاب هو معلمة حاسمة في نجاح هذه الأفران المتماثلة. هذه النسخة المتماثلة من الهواء يتم توصيلها بواسطة مضخة هواء تعمل بالكهرباء.
تم ضبط الهواء للتحكم في معدل الاحتراق ، وأضيف الخام والفحم بانتظام إلى الجزء العلوي من الفرن بنسبة 1: 1 تقريبًا (بالوزن). داخل الفرن ، وصلت درجة الحرارة إلى 1100-1300 درجة مئوية (2000-2400 درجة فهرنهايت) في أسفل الفرن بالقرب من الحديد. تم إنشاء جو مختزل غني بأول أكسيد الكربون. قام الغاز بكسح الأكسجين من مركبات الحديد في الخام ، وتحويلها إلى عنصر الحديد:
ليس من المستغرب أن تكون التفاعلات أكثر تعقيدًا بكثير مما تشير إليه هذه المعادلة البسيطة. تراوحت درجة الحرارة في الفرن من 300 درجة مئوية بالقرب من القمة إلى 1300 درجة مئوية بالقرب من القاع. حدثت تفاعلات كيميائية مختلفة في مناطق درجات الحرارة المختلفة للفرن.
إذا ارتفع الخبث السائل إلى مستوى عالٍ بما يكفي لمنع الهواء من التويير ، فقد تتأثر عملية صنع الحديد. يمكن مراقبة مستوى الخبث (وسقوط الحديد) ، سواء من خلال صوت الهواء الذي يمر عبر التويير ، أو من خلال مراقبة العملية بصريًا من خلال تجويف التويير من النهاية الخارجية.
استمرت العملية لفترة طويلة جدًا (عدة ساعات خلال الجزء الأفضل من اليوم) وتطلبت حضورًا مستمرًا للحفاظ على الظروف المثلى داخل الفرن. يتطلب الوقود والهواء والركاز والخبث اهتمامًا مستمرًا.
كان الإزهار (يسارًا ، عندما يكون حارًا ، ويمينًا ، عندما يكون باردًا) خليطًا من الحديد منخفض الكربون ، والخبث ، والفحم. تم التخلص من الخبث والفحم المحيط.
مباشرة بعد إزالتها من الفرن ، تم ضغط المواد المتبقية باستخدام زلاجات لتوحيد المادة. من الأفضل القيام بهذا العمل بينما يحتفظ الإزهار بالحرارة الناتجة عن عملية الصهر. غالبًا ما يتم استخدام سندان خشبي (يسار) ، لأن حرارة الإزهار تحرق انخفاضًا في الخشب ، مما يساعد على تثبيت الإزهار في موضعه أثناء العمل.
تم تنقية الإزهار عن طريق طيه ، والذي يعمل ميكانيكيًا على تجانس المادة وطرد الشوائب ، مثل الخبث. تكررت عملية الطي عدة مرات لإنتاج مواد أنظف وأكثر دقة. كانت النتيجة النهائية المرجوة عبارة عن قطعة حديد قابلة للطرق منخفضة الكربون ، جاهزة للتزوير لتصنيع المواد المطلوبة ، أو لتحويلها إلى أشرطة العملات للتجارة ، ستتم مناقشته أدناه.
في الماضي ، كنت أعتقد أن جودة الحديد الذي تم الحصول عليه كانت متغيرة للغاية لأن عملية الصهر كان من الصعب التحكم فيها. ومع ذلك ، فإن الحدادين الحديثين الذين يستخدمون أفران الزهر المقلدة من عصر الفايكنج يقومون بشكل روتيني بإنتاج الحديد عالي الجودة ، مما يشير إلى أن لديهم سيطرة جيدة على العملية. بغض النظر ، كانت العملية غير فعالة ، فقد ترك الكثير من الحديد في الخبث. لا يعتقد الممارسون المعاصرون الذين يقومون بصهر الزهر أن هذا أمر سيئ: يبدو أن المستويات المنخفضة من الحديد في الخبث تتنبأ بالحديد الرديء الجودة في الإزهار.
لقد قمنا بتحليل نوعين مختلفين من الأزهار التي أنشأناها وقارناها بزهرة حديدية من عصر الفايكنج. نتائج تلك المقارنة هنا.
على الرغم من صعوبة صهر الحديد في عصر الفايكنج ، تشير الأدلة إلى وجود أماكن صهرت كميات هائلة من الحديد في هذا العصر. في Eiar في شرق أيسلندا (على اليمين) ، تصل أكوام الخبث إلى ارتفاع المباني المكونة من طابقين خلفها. يشير تحليل الخبث إلى أن شيئًا مثل 1000 طن من الحديد قد تم إنشاؤه هنا في غضون قرنين من الزمان بعد استيطان آيسلندا ، حيث تم صهره بشق الأنفس من الحديد المستنقع الذي تم جمعه في المنطقة.
من الصعب دحض الدليل على الخبث ، ولا يؤدي إلا إلى إثارة العديد من الأسئلة. إنه يمثل ، في المتوسط ، رائحة واحدة كل يوم لعدة قرون!
من فعل كل هذا العمل؟ كيف تم توزيع الحديد وبأي شكل ولمن؟ كم عدد الأفران اللازمة ، ومن أين أتى الفحم لتزويد هذه الأفران بالوقود؟ من أين أتى الخام وكيف تم جمعه؟
إن العمل والمهارة اللازمتين لصنع زهرة حديدية تعني أنها سلع ثمينة. يشير توزيع اكتشافات الحديد في منزل عصر الفايكنج في هيلمر في أيسلندا إلى أن زهور الحديد كانت تُستخدم كقرابين عبادة هناك.
في L'Anse aux Meadows ، ربما تم استخدام الحديد في صنع المسامير والغسالات لإصلاح السفن. كان الحديد المطاوع غنيًا بشوائب السيليكات التي شكلت سطحًا زجاجيًا على الحديد. هذا مرئي على الأجزاء حتى اليوم (يمين). ساعد السطح في حماية الحديد من الصدأ ، حتى عند غمره في مياه البحر.
تم إنتاج معظم الحديد المنتج محليًا في العصر الإسكندنافي بشكل مضجر من الحديد المستنقع. بسبب العمليات التي تستغرق وقتًا طويلاً المستخدمة في إنشائها ، كان الحديد المصهور ذا قيمة. تم استخدام قضبان الحديد المشغولة تقريبًا (قضبان العملات) كسلع تجارية (على اليسار). هذه القضبان من النرويج ويبلغ طولها حوالي 30 سم (12 بوصة). لقد تم اقتراح أن شكل قضبان العملة يدل على جودة الحديد.
بسبب نفقتها ، كانت الأدوات والأسلحة الحديدية ذات قيمة عالية. كان فقدان أداة حديدية من مزرعة نورسية كارثة ، خاصةً إذا كانت أداة رئيسية مثل الفأس أو المنجل. ربما لا تمتلك مزرعة نموذجية في عصر الفايكنج أكثر من 40-50 كجم (100 رطل) من الحديد ، على شكل أدوات وأسلحة ومعدات طبخ.
يميل الحدادون في عصر الفايكنج إلى أن يكونوا أصغر مما قد نتخيله اليوم: مساحات مادية أصغر تصوغ أصغر سندان أصغر تطلق مجموعات أصغر من الأدوات. لن تبدو العديد من الأدوات في غير محلها في التشكيل الحديث ، ولكن نظرًا لتكلفة صنع الحديد ، تم استخدام كمية أقل من الحديد. ربما كانت المطرقة أقل من 1 كجم ، وربما كان السندان 5 كجم (11 رطلاً) مع سطح عمل حوالي 10 سم مربع (4 بوصات مربعة). وبالمثل ، كان الفحم المحروق قادرًا على تسخين 10 سم فقط من قطعة العمل في المرة الواحدة.
كان الحداد في Vatnsfjér ur (المقدمة في الصورة إلى اليمين) في غرب أيسلندا يحتوي على موقد مركزي ، ومنخفض على طول الجدار الذي يحتوي على كميات كبيرة من خبث الحديد. هنا ، كما هو الحال في الحدادين الآخرين في عصر الفايكنج ، يبدو من المحتمل أن نفس الحدادة صهر الحديد ثم صنع أشياء مفيدة منه.
يظل تفسير حداد عصر الفايكنج مزعجًا. على سبيل المثال ، يحتوي الحداد في Reykholt على منخفض مستطيل في الأرضية بجوار الخزان والموقد الذي تم تفسيره على أنه المكان الذي وضع فيه الحداد قدميه أثناء جلوسه وعمله. على الأقل بعض الحدادين المعاصرين الذين تحدثت معهم لا يجدون هذا التفسير مقنعًا.
حجارة السندان الباقية منخفضة جدًا على الأرض ، ومنخفضة جدًا للعمل بشكل مريح على قطعة. يظهر حجر السندان الموجود في ألبيل في شرق أيسلندا إلى اليسار.
من ناحية أخرى. يُظهر نحت الخشب في كنيسة من القرن الثاني عشر في النرويج (يظهر إلى اليمين) مشهدًا من أسطورة بطولية إسكندنافية حيث يعيد ريجين تشكيل سيف لأخيه بالتبني سيغور. كما هو موضح في هذا النحت ، يبدو السندان منخفضًا بشكل غير مريح على الأرض.
من ناحية ثالثة ، من المعروف أن الحدادين في ثقافات العالم المختلفة قد عملوا: الوقوف جالسًا راكعًا ويتجول فوق السندان ، كما يبدو أن ريجين يفعل في النحت. لذلك ربما كان الحدادون في عصر الفايكنج مرتاحين للعمل في المواقف التي قد يجدها الحداد الحديث محرجًا.
إعادة بناء فرن عشب آيسلندي من عصر الفايكنج قيد التشغيل في مهرجاننا.
نظمت Hurstwic مشروعًا بحثيًا مكثفًا في 2018-2019 لفهم كيفية إجراء صهر الحديد في عصر الفايكنج في أيسلندا. لعدة أسباب ، كان من الواضح أنها تختلف عن صناعة الحديد في اسكندنافيا في عصر الفايكنج ، لكن تفاصيل كيفية إنجازها ضاعت.
جمع Hurstwic فريقًا من الخبراء من أيسلندا وأوروبا وأمريكا الشمالية. معًا ، أعدنا اكتشاف الأسرار المفقودة لصناعة الحديد في أيسلندا في عصر الفايكنج.
في مهرجان عام في Viking house Eir & iacutekssta & ethir ، صنعنا أول مكواة مزهرة منذ أكثر من 700 عام مصنوعة من مواد وأفران آيسلندية. معلومات عن مهرجاننا موجودة على صفحة المهرجان. يوجد هنا ألبوم صور لأنشطتنا ، ومقطع فيديو عن المهرجان الذي تم بثه لاندين، وهو برنامج تلفزيوني آيسلندي ، هنا.
صهر جزء من الإزهار الأول ،
وقضيب حديدي مزور
من بقية الإزهار.
قابل الأستاذ السويدي وراء تاريخ الشمال الحقيقي في ملعب بنك الولايات المتحدة
مينيابوليس (WCCO) & # 8212 ما مقدار ما تعرفه حقًا عن الفايكنج لدينا؟ ليسوا لاعبي كرة القدم ، ولكن المستكشفين الشماليين الذين سموا باسمهم.
قبل قرون من قيام فريق اتحاد كرة القدم الأميركي الخاص بنا بالتجول في الميدان ، أبحر الفايكنج الذين يرتدون الفراء في جميع أنحاء العالم. لكن ما يلعب بشكل جيد في ملعب كرة القدم قد يكون مضللاً للحقيقة.
لمدة 55 مواسمًا ، جاب رجال مينيسوتا و 8217 يرتدون ملابس أرجوانية الشبكة. ومثلهم ، شنوا معارك وهزموا الأعداء.
ولكن في الخوذات ذات القرون والضفائر الشقراء ، يمكن أن تكون الصورة ضجيجًا أكثر من كونها تراثًا. لذلك رأى الفريق فرصة ليعلمنا من هم الفايكنج حقًا.
& # 8220 علامتنا التجارية كمنظمة جماعية بالتأكيد لن & # 8217t ستتغير ، ولن يتم إثراءها إلا بحقيقة أننا نحتضن هذا كثيرًا ، & # 8221 مدير تسويق الشباب الفايكنج بريت تابر قال.
ذهب تابر بحثًا عن خبير ، ووجد الأستاذ السويدي هنريك ويليامز.
& # 8220 كنت في الداخل عندما أوشك على الانتهاء ، وفجرني الأمر ، & # 8221 قال ويليامز. & # 8220 كان مجتمع الفايكنج ثريًا للغاية & # 8212 معقدًا للغاية. يمكنك الخوض بالعمق الذي تريده. & # 8221
ويليامز عالم رون في جامعة أبسالا وخبير فايكنغ مشهور. كانت وظيفته فصل الحقيقة عن الخيال.
& # 8220 يمكنني حتى تحديد التاريخ عندما يكون هذا التصميم الخاص من & # 8212 سيكون من 1050 إلى 1080 ، & # 8221 قال ويليامز ، مشيرًا إلى النسخ المتماثلة المزخرفة لدرع الفايكنج المعلقة على الحائط في مدخل الملعب & # 8217s.
يعد المنزل الجديد للفريق & # 8217s ، أكثر بكثير من مجرد ملعب لكرة القدم. إنه معرض حي لتراثنا الإسكندنافي ، بدءًا من سفينة Viking الطويلة في الخارج.
ترجم ويليامز عبارة Vikings محفورة في السفينة & # 8212 تعني & # 8220 شرف إرثك ، دافع عن الشمال. & # 8221 كان ويليامز هو الذي أعطى الفريق & # 8217s شعار الترجمة الرونية.
& # 8220 الرونية ليست لغة & # 8212 هم & # 8217 مجرد أحرف ، & # 8221 قال. & # 8220 هم & # 8217 يشبهوننا كثيرًا ، فقط عدد أقل بكثير. & # 8221
كانت أحجار الرون حيوية بالنسبة للفايكنج ، حيث كانت تروي قصصًا من الحجر بأبجدية مكونة من 16 حرفًا فقط.
& # 8220 كانوا مستكشفين كبار ، & # 8221 قال ويليامز. & # 8220 اكتشفوا & # 8212 من الجانب الأوروبي & # 8212 قارات جديدة. & # 8221
ليس من المستغرب أن تكون الأحرف الرونية الرمزية بارزة حيث يندفع اللاعبون إلى الملعب عبر سفينة بها دروع قتالية وأحجار تجشؤ بالنار.
& # 8220That & # 8217s آيسلندية جدًا & # 8212 الجليد والنار ، & # 8221 قال ويليامز
نقش على كل حجر الكلمة ، & # 8220skol. & # 8221 تزعم أسطورة الفايكنج أنهم صنعوا أواني شرب من جماجم العدو ، لكنها في الواقع هي الكلمة الاسكندنافية التي تشير إلى الخبز المحمص.
& # 8220It & # 8217s ليست كلمة جمجمة على الإطلاق. قال ويليامز إنه & # 8217s كلمة أخرى تعني & # 8216bowl ، & # 8221. & # 8220 هناك ، في الواقع ، بعض الأدلة على أنهم بالفعل حولوا الجماجم إلى أكواب للشرب ، لكننا لا نعرف أن الفايكنج فعلوا ذلك. & # 8221
يقوم ويليامز بتسجيل المقاطع لـ & # 8220Beyond the Gridiron ، & # 8221 ، كما أنه يكتب مقالات لكتيب لعب المعجبين ، & # 8220 The Truth Behind. & # 8221
& # 8220 ما أعتقد أنه رائع للغاية بشأن Minnesota Vikings هو أنهم & # 8217re يحاولون معالجة الأساطير الكامنة وراء فريقهم ، واسم الفريق ، & # 8221 قال ويليامز.
& # 8217s ليست أسطورة أن دفاع الفايكنج كان هائلاً على مر السنين & # 8212 وينطبق الشيء نفسه على دروعهم الخشبية المستخدمة في المعارك منذ قرون.
& # 8220It & # 8217s حقيقة حقيقية إلى حد كبير ، & # 8221 قال ويليامز ، مشيرًا إلى بعض دروع الفايكنج المقلدة المعلقة في الملعب. تم استخدام & # 8220Shields وكانوا بهذا الحجم تقريبًا & # 8221
حتى أنها كانت مزينة بدرجة عالية ، لكنها اليوم معلقة فقط على الحائط ، وهو رمز للمعارك على خنادق العشب.
& # 8220 كان هذا بالتأكيد سلاحًا هجوميًا أيضًا ، & # 8221 قال ويليامز.
ولكن ليس هناك & # 8217 أسطورة أكبر من تلك التي تم ارتكابها على خوذنا & # 8212 قد يكون شعارًا رائعًا ، لكنه & # 8217s خيال خالص.
“And I’m sorry to say this has nothing whatsoever to do with the reality,” Williams said, pointing to a display of horned helmets at the stadium
The blame rests with a German art designer who created the look for an 1870s opera, including the fur and silver trim.
“These helmets are just too good to be true, too good to pass up,” Williams said.
And too good to give up — fiction or not, the horns will stay.
Another horn that ignites fan furor has roots in Norse mythology as a way to summon the gods.
“The word ‘Gjallerhorn’ means to yell — it’s the yelling horn,” Williams said. “This is how they wake up the gods. This is how they get people to react.”
With a little luck, those gods will look down with kindness and give Vikings fans their own place in history!
“This is just one more way to reach out and enrich that fan experience, both inside the stadium and out,” Taber said.
Professor Williams says he’s planning more installments of the “Truth Behind” series in Vikings playbook magazine, including one on the Berserks — the wild Viking wars.
Viking Age Hairstyles, Haircare, and Personal Grooming
How did the Vikings wear their hair? Did women wear long braids? How about the men? Did they wear braids? Long loose hair? Or cut their hair short for battle? Just what was the standard coiffure of viking men and women?
And while I'm at it, I've always heard that the Vikings were real barbarians. what kind of grooming and personal hygeine did the Vikings use?
(signed) Taking My Long Locks to Valhall
Gentle Reader:
Although the popular image of the people of the Viking Age is one of wild-haired, dirty savages, this is a false perception. In reality, the Vikings took care with their personal grooming, bathing, and hairstyling.
Perhaps the most telling comment comes from the pen of English cleric John of Wallingford, prior of St. Fridswides, who complained bitterly that the Viking Age men of the Danelaw combed their hair, took a bath on Saturday, and changed their woolen garments frequently, and that they performed these un-Christian and heathen acts in an attempt to seduce high-born English women 1 :
The Arabic observer Ibn Fadlan noted:
Ibn Fadlan's main source of disgust with the Rus bathing customs have to do with his Islamic faith, which requires a pious Mohammedan to wash only in running water or water poured from a container so that the rinsings do not again touch the bather. The sagas often describe a woman washing a man's hair for him, often as a gesture of affection. It would be likely that the basin was actually emptied between each bath: Ibn Fadlan would still have felt the basin contaminated by previous use. It does seem here that Ibn Fadlan is exaggerating a bit for effect 3 .
Aside from Ibn Fadlan, almost all sources indicate that the Vikings were the among the cleanliest of all Europeans during the Middle Ages. In the summer, bathing could be preformed in lakes or streams, or within the bath-houses found on every large farm (these would be much like the Finnish sauna, though tub bathing was also used), while in winter the heated bath-house would be the primary location for bathing 4 . In Iceland where natural hot springs are common, the naturally heated water was incorporated into the bath-house.
The Vikings also bathed their hands and faces on at least a daily basis, usually in the morning upon arising. Hávamál suggests that handwashing was customary before meals as well:
The translator's note for this stanza says that "Water, for washing one's hands, and a towel were offered before a meal" 6 .
It seems clear that regular washing of hands and hair was the norm, and that failing to keep oneself clean was an unusual practice, perhaps reserved for those in mourning. It is said that Oðinn, king of the gods, left his hair unwashed as a sign of mourning for the death of his son Baldr in the poem Völuspá :
(31) Baldur I saw the bleeding God,
His fate still hidden, Odhinn's Son:
Tall on the plain a plant grew,
A slender marvel, the mistletoe.
(32) From that fair shrub, shot by Hodur,
Flew the fatal dart that felled the god.
But Baldur' s brother was born soon after:
Though one night old, Odhinn's Son
Took a vow to avenge that death.
(33) His hands he washed not nor his hair combed
Till Baldur's bane was borne to the pyre:
Deadly the bow drawn by Vali,
The strong string of stretched gut,
But Frigga wept in Fensalir
For the woe of Valhalla. Well, would you know more? 7
The same is said of Baldr's brother Vali in the poem Baldrs Draumr :
Hávamál also suggests that special events such as the Þing merited special grooming efforts:
The Viking Age peoples used a variety of tools for personal grooming and cleanliness.
Combs
Perhaps the most important grooming tool was the comb, which was used not only to smooth and order the hair, but also to help remove any dirt or vermin. Combs were in everyday use at every level of society 10 . Combs were used as a part of the hair washing process, being used to comb through the wet hair during washing. Some scholars believe that the widespread use of combs throughout the ancient world was due to their utility in controlling lice and nits 11 .
Bone combs are among the most common archaeological finds in Viking contexts. Two types of combs are found: single-piece combs and composite combs.
Single-piece combs were made as the name suggests, all in one piece from a single piece of bone or ivory. The majority of such combs have teeth on both sides of the spine. The need for a suitably large piece of material to construct such a comb resulted in most being made from cetacean (whale) bone or imported elephant ivory. The material selection was important, since skeletal materials have a grain just as wood does, and for maximum strength the teeth of the comb must be cut parallel to the grain of the material 12 .
One-Piece Walrus Ivory Comb with Ringerike Design
Although single-piece combs were predominant during the Migration Age in Scandinavia, by the Viking Age they had become much less common. Still, the few one-piece combs known from this era are either made from elephant ivory (and may have been imported from the Mediterranean) or else they are made of cetacean bone, and were generally intricately ornamented. Some experts call these "liturgical combs" although it is doubtful that these were actually used in the liturgy until after the 13th century 13 .
Double-sided combs from the Viking Age, whether one piece or composite construction, usually have fine teeth on one side of the comb and coarser teeth on the other. The fine teeth are extremely close in many cases, and this side was probably used for control of pests in one's hair. The coarser side would have been used to comb out tangles and style the hair.
Composite combs make up the majority of surviving combs. A composite comb is made of several pieces of skeletal material, most commonly deer antler which has been split or sawed into individual plates. The two halves of the spine of the comb were cut and matched to either side of the comb, however since antler and bone have a "grain" the teeth must be cut aligned with the grain, which required the comb-maker to cut several individual plaques or plates for the tooth area of the comb. These plates were laid between the two spine pieces so that the grain of the antler ran in the same direction that the teeth would be cut, and then the plates were securely rivetted between the spine plates.
After this step, any overlapping sections that extended past the spine plates on the back of the comb would have been trimmed off and the resulting seam filed and sanded even with the curve of the back of the comb, although the end pieces and occasionally other areas would be left as ornamental elements to be shaped, carved, and incised for decoration. The teeth would next be shaped and trimmed as necessary, often with the leading edge being sanded to a pointed slope, then finally the teeth were cut, often using a special saw with two parallel blades 14 .
Grave-finds show a slight difference between men's comb usage and women's comb usage. Men's combs most often are found with a comb case, made with almost identical construction to the comb itself but with no teeth. The open area in the middle provided a place for the matching comb's teeth to be slotted, protecting them from damage. Women, on the other hand, apparently carried their combs inside a purse or pouch, and so did not need comb cases. At any rate, women's graves rarely include combs with comb cases, while men's graves that include combs almost always do. 15
In the Viking Age, there were no such things as cotton swabs for cleaning one's ears. Instead, a tool known as an earspoon was utilized.
Earspoons could be made from a variety of materials, including bone, ivory, silver and other metals. Often women wore an earspoon dangling from one of their brooches on a chain, not only to have it handy for use, but also to display it since many earspoons were ornamented. The second photo above shows a woman's toilet set containing a silver-gilt earspoon and a nail-cleaner together on a silver chain, ready to be hung from a brooch. Next to it is a Bronze Age toilet set, which includes an earspoon, tweezers, pick, and nail cleaners.
Other tools for personal grooming included tweezers and razors. Tweezers were frequently carried by women on a chain from their brooches. Tweezers could be made in iron, silver, or even in antler or bone. The tweezers shown on the far left are iron. The toilet set shown above (second in the row) is silver, and contains tweezers and an earspoon.
The third illustration above is a pair of Bronze Age tweezers: although this is prior to the Viking Age, they are similar to tweezers that were used by the Vikings. Interestingly enough, bog remains dating to the Broze Age show that tweezers were used for plucking the eyebrows 16 . Finally, on the right is a Bronze Age razor blade, used for shaving.
There is no one "Viking man's hairstyle". The Viking Age peoples had a wide variety of hairstyles, just as we do today. Some may have been most common in a particular region, or profession may have dictated hairstyle.
Usually only thralls (slaves) wore very short hair 17 . Probably the average man wore his hair about collar or shoulder length, and his beard as long as was comfortable for him. A professional warrior might make other choices for hairstyle to minimize the hazard of having hair or beard grabbed in combat.
The Arabic observer Ibn Fadlan noted that men of the Rus bleached their beards to a saffron yellow. Some scholars therefore believe that it is likely that they bleached their hair as well. This bleaching was accomplished using a soft, strongly basic soap, where the excess lye in the mixture provided the bleaching action 18 . Pliny the Elder noted this practice among the Germanic tribes, and states that men were more likely to bleach their hair than women:
| Carved head from Oseberg Ship Burial, ca. late 9th cent. | Gunnar in the Snakepit. Carving on Sledge from the Oseberg Ship Burial, ca. late 9th cent. |
| This carving depicts a man wearing chainmail and a close-fitting helm or coif. His neatly-trimmed beard and mustache are finely detailed. | This carving depicts a man with close-cropped hair almost in a "Norman" or bowl cut. There are also hints of a finely-trimmed beard and mustache, perhaps worn goatee-style. |
| Carved Head on Antler Handle | Carved Head on Sledge, Oseberg Ship Burial, late 9th cent. |
| Here is another man wearing a conical Viking helm. The detail in the back may indicate collar-length hair. This Viking's beard is also well-groomed, and his moustaches seem to be waxed to points in an upward curve. | This is perhaps the most naturalistic of the heads from the Oseberg ship find. This carving could almost be a death-mask. It is not possible to get a sense of the length of this figure's hair, although it is clear that he is wearing bangs. His chin is clean-shaven and he wears a moustache. |
| Bronze Oðinn Figure | Helmet Plate from Torslunda, Öland, ca. 6th cent. AD. |
| This statuette depicts the god Oðinn wearing a conical helm with nasal. He wears a beard groomed to a point or perhaps a goatee, and his moustaches are full and appear to be waxed to an upwards curve at the ends. | The Vendel-era man shown in this helmet plate appears to have curly hair cut just above the earlobes and the eyebrows. He wears a full moustache, and his chin is clean-shaven. |
| Bone Gamepiece from Lund, Sweden | Ithyphallic Freyr Figure from Rallinge, Södermanland, Sweden |
| This small bone carving depicts a figure grasping his long, plaited or twisted beard. | This bronze figureine depicts the god Freyr wearing a conical helm. He has a long beard shaped to a point, and very full moustaches that are either waxed into an upward curve, or else are combined with sideburns continuing up to just under the ear. |
| Bronze Þórr Figure from Akureyri, Iceland, ca. 1000 AD | Face-On View of Bronze Þórr Figure |
| This bronze figure depicts the god Þórr wearing a conical helmet and an elaborate beard and moustache. The moustache appears to be divided into two sections, one which curls up, the other which lies in the normal area for a moustache. Either the moustache is truly divided into two portions on each side, with the upper part being waxed and curled upward, or perhaps this represents a moustache and "mutton-chop" side-burns. | This is a different view of the same statuette. Here the beard may be clearly seen to be forked into two points (O.N. Tjúguskegg was used as a nick-name meaning "fork-beard"). In this view, the upper portion of the "moustache" seems definitely to be "mutton-chop" side-burns. |
| Bellows Stone from Viking Age Forge Depicting Loki | Face from Enamelled Belt Buckle |
| This soapstone line-carving is thought to depict the trickster Loki, after the gods of Ásgarðr had sewn his lips shut in punishment. The figure is shown with what seems to be curly hair and perhaps bangs, as well as an ornately curled moustache that would certainly have had to have been waxed to keep the shape shown. | This male face is from a 7th century enamelled belt buckle found in Norway. The man has collar-length hair parted in the middle and worn straight, full moustaches, but stubble on the rest of the beard area. |
Women's hairstyles seem to have been more limited during the Viking Age than men's hairstyles, based on the surviving evidence. One scholar suggests that blonde hair was most prized, and the brunette women could bleach their hair, using the same method known to the Celts, in which a strongly basic soap was made and applied to the hair, with the bleaching action provided by the lye resulting in a red or red-gold hair color 20 .
Thrall women, as with their male counterparts, were required to wear their hair cropped short as a sign of their servitude 21 .
Unmarried girls would wear their hair long and loose, or they might confine their hair with a circlet or kransen , especially on formal occasions 22 . At times they may have worn their hair in braids instead 23 .
Married women usually wore their hair gathered up into a knot at the back of the head, or coiled atop their head in some arrangement and often covered their hair with a cap, veil ( hustrulinet ) or headdress 24 . Several sources indicate that it was mandatory that Norse women who were married wear a headcovering, however the actual archaeology doesn't seem to support this belief: "Many of the ninth and tenth century women's burials at Birka reveal no headcoverings at all, let alone graves in some other locations, although finds of headwear are more common in Christianized areas like Dublin and Jorv k" 25 .
There were several types of headwear worn by women during the Viking Age:
Types of Viking Headdresses from Coppergate and Lincoln (after Gail Owen-Crocker)
Anglo-Viking women apparently wore a variety of hairstyles. Two hogback stones from Lowther, Cumbria depict women with their hair worn in two braids, falling to either side of the head beside the cheeks 26 . It is thought that early Anglo-Viking women probably did not wear a headdress, but by the end of the period were adopting fashions from the neighboring Christian Anglo-Saxon women, for instance, the tenth century silk hood with linen ties recovered at the Coppergate excavation (see Jorvik Hood below, as well as the two illustrations on the left, above, showing the same hood tied under the chin, or tied behind the neck under the hair). A slightly different style of cap or hood was recovered from Lincoln (see the illustration on the right, above) 27 .
The basic types of headdress worn by Viking women included 28 :
| Frankish Brocaded Fillet | Fillet The fillet was a fabric band worn around the head, much like a coronet. This might be worn alone, or with a scarf or veil pinned to it. The fillet was often of metal-brocaded tablet-woven silk. Fillets of this type were worn by women of the Franks, Anglo-Saxons, Alamans, Bavaria, Lombardy, and Visigothic Spain (later 6th and 7th centuries), as well as by Swedish Vikings 29 . |
Example of gold brocaded band using a pattern found at Birka
For additional examples of these brocaded bands, see Metallic Trims for Some Early Period Personae
Woman Wearing Fillet
(after Gail Owen-Crocker)
When headcoverings were worn, whether to indicate the married status of a woman, as a decorative costume accent, or for warmth, the details of the headgear varied by place and date throughout the Viking Age, as shown in the table 30 below:
| Ninth Century | Tenth Century | |
| Western Scandinavia (Norway, Iceland, British Isles) | a fillet and possibly a veil pinned to the fillet | Jorvik hoods or Dublin hoods |
| Eastern Scandinavia (Sweden and eastern colonies) | brocaded fillet | brocaded fillet hood with brocaded trim |
Valkyrie Amulets Showing Women's Hairstyles
The great majority of these images seem to be wearing a long ponytail knotted into a bun at the back of the head then allowed to fall free. But this could equally well be a representation of a long scarf covering the head and knotted at the back, with the scarf ends falling down the back.
| Freyja. Viking Age Pendant, Sweden. | 6th Century Silver-Gilt Valkyrie Amulet, Sweden |
| This pendant is usually described as representing Freyja, goddess of love and war. Although much detail has been lost, the hair appears to be either braided closely to the head, or else has been tucked up under a close-fitting cap. If this is a cap, then woven trim appears to be affixed around the browline and also a vertical strip on the midline of the head. | This amulet depicts a Valkyrie wearing her hair pulled back into what appears to be a bun. Alternatively, she could be wearing a wool cap with a tassel much like a modern stocking cap, perhaps made using naalbinding, a technique related to knitting. |
| 6th Century Silver-Gilt Pendant from Uppland, Sweden. | Bronze-Gilt Valkyrie Amulet, Sweeden. |
| This pendant is usually identified as a valkyrie, but could easily be the goddess Freyja as well, based on the prominent necklace depicted around her neck. Here the hairstyle is the enigmatic "knot" -- it is impossible to determine whether the hair is pulled into a ponytail and knotted at the back of the head, braided then knotted, or if a kercheif or scarf is covering the hair and knotted behind the head with the ends hanging down. | This bronze-gilt female figure is more stylized than other similar amulets. Again, the figure is assumed to be a valkyrie, and her hair is in the knotted style, although here the knot appears on top of the head rather than behind the head. |
Runestone Images Showing Women's Hairstyles
| Valkyrie. Runestone from Alskog, Tjangvide, Gotland. | Hyrrokin the Giantess Riding on Wolfback |
| The valkyrie shown here is depicted as holding out a welcoming horn of mead to Óðinn as he returns to Valhöll on his magical steed, Sleipnir. The hairstyle is shown as being knotted in back of the head. It is possible that this represents hair which is braided and knotted, a ponytail that is knotted, or perhaps even a scarf covering the hair and kotted behind the head with the ends of the scarf hanging down. | This runestone is thought to depict the giantess Hyrrokin. Like other female images, she is shown with her hair worn in the standard "knot" style, although her hair is shorter, and the knot is apparently place atop her head rather than at the back of the head. |
Goldgubber Showing Women's Hairstyles
Some goldgubber seem to show slightly more detail in depicting hairstyles.
| The detail in the gold foil plaques shown above seem to show that the "knot" hairstyle is composed of an actual knot in the long hair, rather than being a scarf. | |
| These goldgubber are more stylized, closely resembling the runestone and amulet images depicting the standard "knot" hairstyle. | |
| Another stylized depiction of the "knot" hairstyle. | This gold foil shows further details of the "knot" hairstyle. Here the trailing portion of the hair appears to be braided. |
Other Images Showing Women's Hairstyles
| Valkyrie on Horseback. Figure set above a pillar in the stave church at Urnes. | Woman from Oseberg Cart |
| This carving was crafted after the close of the Viking Age, however it reflects several traditional elements. Here the valkyrie is shown with her hair either unbound and flying free, or else in a simple ponytail. | Whatever mythological story that this carving depicts has been lost to us over the ages. The carving shows a woman with her hair parted in the middle, then pulled back into one or two braids which are coiled behind her head. The braid is coiled around itself to form a bun. |
| Depiction of A Sea-Woman. 8th Century Bronze Plaque. | Silver Amulet of a Female Figure from Birka |
| This woman comes from a bronze plaque depicting a man fishing and a woman swimming in the waters beneath seizing the fishing line. Some scholars have interpreted this to be Þórr fishing for the Midgarðs-Ormr, but it could also depict the sea-goddess Ran, who collected dead sailors and sunken treasures in her ocean hall. As with the many depictions of valkyrie figures, this woman is shown with the standard knotted hairdo. | This amulet shows a crude depiction of a woman. However, the "knot" hairstyle here is shown a bit differently. Here the hair is shown in a more complex knot, and the tail or braid seems to be drawn forward over the figure's shoulder. |
ملحوظات
1 Gwyn Jones. A History of the Vikings . Oxford: Oxford University Press. 1968. p. 177.
2 Ian Riddler. Two Late Saxon Combs from the Longmarket Excavations. Canterbury's Archaeology 1989/1990, The 14th Annual Report of Canterbury Archaeological Trust Ltd. Accessed 5/15/99.
3 Smyser, H.M. "Ibn Fadlan's Account of the Rus with Some Commentary and Some Allusions to Beowulf." Franciplegius: Medieval and Linguistic Studies in Honor of Francis Peabody Magoun, Jr. eds. Jess B. Bessinger Jr. and Robert P. Creed. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. 1965. pp 92-119.
4 Mary Wilhelmine Williams. Social Scandinavia in the Viking Age . New York: MAcMillan. 1920. reprint New York: Krause Reprint Co. 1971. p. 80.
5 Hávamál in: The Poetic Edda . trans. Lee M. Hollander. 2nd revised ed. Austin: University of Texas Press. 1962. pp. 14-41. ISBN 0-292-76499-5.
7 Völuspá in: The Poetic Edda . pp. 1-13.
8 Baldrs Draumr in: The Poetic Edda . pp. 117-119.
9 Hávamál in: The Poetic Edda . pp. 14-41.
10 Arthur MacGregor. Bone, Antler, Ivory and Horn: the Technology of Skeletal Materials Since the Roman Period . Totowa, NJ: Barnes and Noble. 1985. p. 73. ISBN 0-7099-3242-1.
15 "Combs." World of the Vikings CD-ROM . York Archaeological Trust and the National Museum of Denmark.
16 Froncek, Thomas. The Northmen . The Emergence of Man Series. Alexandria, VA: Time-Life Books. 1974. p. 105.
17 Peter G. Foote and David M. Wilson. The Viking Achievement . London: Sidgewick and Jackson. 1970. p. 76.
19 Pliny the Elder Historia Naturalis Book 28, 191.
24 Ibid Viking Achievement . ص. 174.
26 Gail R. Owen-Crocker, Dress in Anglo-Saxon England . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. 1986. p. 147. Also W.G. Collingwood, "The Lowther Hogbacks." TCWAAS 7 (1907) pp. 153, 160, as well as the plate and figure opposite pp. 152 and 160.
27 Dress in Anglo-Saxon England . pp. 146-147, including Figures 146-148.
29 Dress in Anglo-Saxon England , pp. 59-60, Figure 53.
مصادر
- The Poetic Edda . trans. Lee M. Hollander. 2nd revised ed. Austin: University of Texas Press. 1962. ISBN 0-292-76499-5.
Buy this book today!
