We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
ملخص
الحروب الدينية الفرنسية (1562-1598) هو اسم فترة الاقتتال المدني والعمليات العسكرية في المقام الأول بين الفرنسيين الكاثوليك والبروتستانت (الهوغونوت). اشتمل الصراع على نزاعات طائفية بين البيوت الأرستقراطية في فرنسا ، مثل بيت بوربون و House of Guise ، وتلقى كلا الجانبين المساعدة من مصادر أجنبية.
إن العدد الدقيق للحروب وتواريخها هي موضوع نقاش مستمر من قبل المؤرخين يؤكد البعض أن مرسوم نانت في عام 1598 أنهى الحروب ، على الرغم من عودة نشاط التمرد بعد ذلك مما دفع البعض للاعتقاد بأن سلام علي في عام 1629 هو الاستنتاج الفعلي. ومع ذلك ، تم الاتفاق على أن مذبحة فاسي في عام 1562 قد بدأت حروب الدين وقتل ما يصل إلى مائة من الهوغونوت في هذه المذبحة. خلال الحروب ، تبع المفاوضات الدبلوماسية المعقدة واتفاقيات السلام صراع متجدد وصراعات على السلطة.
قُتل ما بين 2،000،000 و 4،000،000 شخص نتيجة للحرب والمجاعة والمرض ، وفي نهاية الصراع في عام 1598 ، مُنح Huguenots حقوقًا وحريات كبيرة بموجب مرسوم نانت ، على الرغم من أنه لم يضع حداً للعداء تجاههم. أضعفت الحروب سلطة النظام الملكي ، الذي كان هشًا بالفعل تحت حكم فرانسيس الثاني ثم تشارلز التاسع ، على الرغم من أن النظام الملكي أعاد لاحقًا تأكيد دوره في عهد هنري الرابع.
حروب الدين
احتلت قوات Guise باريس وسيطرت على العائلة المالكة بينما ارتفع الهوغونوت في المقاطعات ، وأنشأ قادتهم - لويس الأول دي بوربون ، والأمير دي كوندي ، والأدميرال غاسبار الثاني دي كوليني - مقرًا رئيسيًا في أورليان. تسبب مقتل القادة المعارضين - البروتستانتي أنتوني بوربون ، وقرينة ملك نافارا ، والمارشال الكاثوليكي جاك دالبون ، وسيد سانت أندريه - والاستيلاء على كوندي ، على أن يسعى الطرفان إلى تحقيق السلام. بعد معركة درو (ديسمبر 1562) ، اقتربت الحرب من نهايتها ، على الرغم من اغتيال دوق دو غيس من قبل متعصب بروتستانتي. تم التوصل إلى حل وسط في صلح أمبواز في مارس 1563: تم منح حرية الضمير للهوغونوت ، لكن الاحتفال بالطقوس الدينية اقتصر على أسر النبلاء وفي عدد محدود من المدن.
نشبت الحرب الثانية بسبب مخاوف Huguenot من مؤامرة كاثوليكية دولية. تم إقناع كوندي وكوليجني بمحاولة الانقلاب للقبض على كاثرين وتشارلز التاسع في مو في سبتمبر 1567 وطلب المساعدة العسكرية من البروتستانت بالاتينات. في الحرب القصيرة التالية ، قُتل الشرطي الكاثوليكي آن ، دوك دي مونتمورنسي ، في معركة سان دوني (نوفمبر 1567). أشار سلام Longjumeau (مارس 1568) إلى محاولة أخرى للتوصل إلى حل وسط. ومع ذلك ، أثبت هذا السلام أنه ليس أكثر من هدنة وسرعان ما اندلعت حرب ثالثة في سبتمبر 1568. في محاولة لاستعادة سلطتهما ، طردت كاثرين والملك تشارلز مستشفى L’Hospital في سبتمبر وأعادا فصيل Guise لصالحه. ألغيت مراسيم التهدئة واجه الوعاظ الكالفينيون الطرد من فرنسا ، ووضعت خطط للاستيلاء على كوندي وكوليجني. قُتل الأول في معركة Jarnac (1569) ، وهُزم Huguenots مرة أخرى في تلك السنة في Moncontour. لكن الجانب الكاثوليكي فشل في تعزيز نجاحاته ، وتم ترتيب حل وسط آخر في سلام سان جيرمان في أغسطس 1570.
استعاد كوليجني لاحقًا فضل الملك ولكن ليس الملكة الأم ، وظل موضع كراهية مع عائلة غيس. في 1572 قُتل. في الوقت نفسه ، تم قتل حوالي 3000 من الهوغونوتيين الذين تجمعوا في باريس للاحتفال بزواج مارغريت من فالوا (لاحقًا مارغريت من فرنسا) من ابن أخ كوندي ، هنري الرابع من نافارا ، عشية عيد القديس بارثولوميو ، و ولقي عدة آلاف حتفهم في مذابح في مدن المقاطعات. كانت هذه الحادثة سيئة السمعة إشارة للحرب الأهلية الخامسة ، التي انتهت في عام 1576 بسلام السيد ، مما سمح للهوغونوت بحرية العبادة خارج باريس. ألهمت معارضة هذه التنازلات إنشاء الرابطة المقدسة ، أو الرابطة الكاثوليكية. بدأت النقابات أو الاتحادات الكاثوليكية المحلية في الظهور في ستينيات القرن الخامس عشر برئاسة النبلاء والأساقفة. في عام 1576 ، بعد صلح السيد مع امتيازاته للهوجوينوتس ، تم دمج هذه البطولات المحلية في منظمة وطنية. ترأست عائلة Guise الدوري وتطلعت إلى فيليب الثاني ملك إسبانيا للحصول على مساعدة مادية. لقد سعت ، مثل البروتستانت ، إلى جذب الدعم الجماهيري ، حيث تم بناء منظمتها السرية حول منزل Guise بدلاً من النظام الملكي ، الذي كان ينفر منه بشكل متزايد. في عام 1577 ، حاول الملك هنري الثالث (1574–1589) إبطال تأثير العصبة ، أولاً بوضع نفسه على رأسها ثم بحلها تمامًا. لاقت هذه المناورة بعض النجاح.
تجدد القتال في عام 1577 بين النبلاء الكاثوليك والبروتستانت ، الذين تحدوا هنري الثالث في محاولته لتأكيد السلطة الملكية. هُزم الهوغونوت وأجبرهم صلح بيرجيراك (1577) على قبول المزيد من القيود على حريتهم. تلا ذلك سلام غير مستقر حتى عام 1584 ، عندما ، بعد وفاة فرانسوا ، أصبح الزعيم الهوجوينت هنري نافارا وريث العرش. أنتج هذا الوضع الجديد حرب هنري الثلاثة (1585-1589) ، حيث سعى فصيل Guise - بقيادة هنري الأول دي لورين ، 3 e duc de Guise - إلى استبعاد نافارا من الخلافة. أدى تهديد الملك البروتستانتي إلى إحياء الرابطة الكاثوليكية ، التي اتخذت الآن شكلاً أكثر راديكالية. تركزت هذه الحركة في باريس بين رجال الطبقة الوسطى المحترفين وأعضاء رجال الدين وسرعان ما انتشرت بين الحرفيين الباريسيين والنقابات والمسؤولين الحكوميين. كان هنري الثالث ، الذي كان يُعتبر متسامحًا جدًا تجاه الهوجوينت ، هدفًا للهجوم. في مدينة بعد مدينة ، تم استبدال المسؤولين الملكيين بأعضاء العصبة. في باريس ، تم إثارة الغوغاء بشكل منهجي في عام 1588 ، في يوم الحواجز الشهير (12 مايو) ، تم طرد هنري الثالث من عاصمته. في دوامة من المؤامرات والقتل ، تم اغتيال دوك دي جيز (ديسمبر 1588) وشقيقه لويس الثاني دي لورين ، 2 ه كاردينال دي جوي (ديسمبر 1588) ، ثم هنري الثالث نفسه (أغسطس 1589) ، مما سمح للبروتستانت. هنري نافارا (هنري الرابع) لتولي العرش. بعد مقتل Guises ، خرجت العصبة في ثورة مفتوحة ضد التاج. تخلت المدن عن ولاءاتها الملكية وشكلت حكومات ثورية. ومع ذلك ، في باريس ، حيث كان الدوري أكثر تنظيماً ، قامت لجنة مركزية تسمى Sixteen بإنشاء لجنة للسلامة العامة وقامت بحكم الإرهاب بطريقة مشابهة لتلك الأكثر شهرة التي حدثت خلال الثورة بعد 200 عام. . ومن المفارقات أن هذا العنصر الشعبوي والثوري حقًا في العصبة المقدسة مهد الطريق لانتصار هنري الرابع (1589-1610) ، أول ملك لفرنسا من منزل بوربون (أحد فروع بيت الكابتن). خاف الأعضاء الأرستقراطيين في العصبة من الاتجاه الذي كانت تسير فيه العناصر المتطرفة في الحركة. وصلت مخاوفهم إلى ذروتها في عام 1591 ، عندما اعتقل الستة عشر وأعدموا ثلاثة قضاة من برلمان باريس. أدى الانقسام المتزايد في صفوف أعضاء الرابطة ، إلى جانب تحول هنري في الوقت المناسب إلى الكاثوليكية الرومانية ، إلى تمكين هنري من أخذ زمام المبادرة ودخول باريس ، دون معارضة تقريبًا ، في عام 1594. في مراحلها الأخيرة ، أصبحت الحرب صراعًا ضد تدخل القوات الإسبانية نيابة عن إيزابيلا كلارا يوجينيا ، ابنة فيليب الثاني ملك إسبانيا وإليزابيث من فالوا ، التي طالبت أيضًا بالعرش الفرنسي. صلح فيرفينز (1598) ، الذي اعترفت إسبانيا بموجبه بلقب هنري الرابع كملك ، وأنهى مرسوم نانت في العام نفسه ، الذي منح التسامح الديني الكبير للهوغونوت ، حروب الدين.
وقال إن المرأة المتزوجة والمطلقة يجب أن يُبطل زواجها داخل الكنيسة ، وإذا كانت أماً ، فيجب أن يكون أطفالها كباراً بما يكفي حتى لا يكونوا معالين لها. قال إن الأرامل يمكن أن يصبحن راهبات لكن معاييرهن مختلفة. المونسنيور.
أن تصبح راهبة هو قرار يغير الحياة. هناك العديد من المجتمعات التي تقبل النساء فوق سن الستين اللاتي يرغبن في أن يصبحن راهبات. بعض المجتمعات ، ولا سيما المجتمعات الأكثر تقليدية ، لديها حد للسن عادة ما بين 30 أو 35 عامًا. ومع ذلك ، فإن المجتمعات الأكثر تقليدية تستثني في بعض الأحيان.
Huguenot الشتات
كان رحيل Huguenots كارثة لفرنسا ، حيث كلف الأمة الكثير من نفوذها الثقافي والاقتصادي. في بعض المدن الفرنسية ، كانت الهجرة الجماعية تعني خسارة نصف السكان العاملين.
كان Huguenots غزير الإنتاج بشكل خاص في صناعة النسيج ويعتبرون عمال موثوق بهم في العديد من المجالات. كانوا أيضًا مجموعة متعلمة ، ولديهم القدرة على القراءة والكتابة. رحبت العديد من الدول بهم ويعتقد أنهم استفادوا من وصولهم.
شق بعض الهوجوينوت الفارين طريقهم إلى جنيف أولاً ، لكن المدينة لم تستطع إعالة الكثير من الناس ، وانتهى الأمر ببعض العاملين في مهنة صناعة الساعات بالبقاء هناك.
رحبت أجزاء من ألمانيا التي كانت لا تزال تتعافى من حرب الثلاثين عامًا بالهوجوينوتس. وذهبت مدينة براندنبورغ إلى حد الإعلان عن توقها إلى أن يستقر Huguenots هناك. استقر حوالي 4000 هوغونوت في برلين ويعتبرون الشرارة التي حولتها إلى مدينة رئيسية.
انتهى الأمر بأكبر عدد من السكان في هولندا ، حيث تلقت أمستردام معظم عمليات زرع Huguenot. كانت مدن أخرى حريصة على جذب الهوجينوت والتنافس على إغرائهم ، معتقدة أن تدفق العمال المهرة والمتعلمين يمكن أن يساعد في إنعاش اقتصاداتهم.
الحياة المبكرة والتعليم
ولد نابليون في كورسيكا بعد فترة وجيزة من تنازل الجنوة عن الجزيرة لفرنسا. كان هو الرابع والثاني على قيد الحياة ، وهو ابن المحامي كارلو بونابرت وزوجته ليتيزيا رامولينو. هاجرت عائلة والده ، من طبقة نبلاء توسكان القديمة ، إلى كورسيكا في القرن السادس عشر.
تزوجت كارلو بونابرت من ليتيزيا الجميلة وذات الإرادة القوية عندما كانت تبلغ من العمر 14 عامًا فقط ، وأنجبا في النهاية ثمانية أطفال لتربيتهم في أوقات صعبة للغاية. قاوم عدد من الكورسيكيين بقيادة باسكوالي باولي الاحتلال الفرنسي لبلدهم الأصلي. انضم كارلو بونابرت إلى حزب باولي ، ولكن عندما اضطرت باولي إلى الفرار ، تعامل بونابرت مع الفرنسيين. حصل على حماية حاكم كورسيكا ، وعُيِّن مقيمًا لمنطقة أجاكسيو القضائية في عام 1771. وفي عام 1778 حصل على قبول ابنيه الأكبر ، جوزيف ونابليون ، في كوليج دوتون.
كان نابليون كورسيكيًا بالولادة والوراثة والطفولة ، واستمر لبعض الوقت بعد وصوله إلى فرنسا القارية ليعتبر نفسه أجنبيًا ، ولكن من سن التاسعة تلقى تعليمه في فرنسا مثل الفرنسيين الآخرين. في حين أن الميل لرؤية نابليون تناسخًا لبعض كوندوتيير الإيطالي في القرن الرابع عشر هو تركيز مفرط على جانب واحد من شخصيته ، إلا أنه لم يشارك في الواقع تقاليد ولا تحيزات بلده الجديد: البقاء كورسيكيًا في مزاجه ، كان أولاً وقبل كل شيء ، من خلال تعليمه وقراءته ، رجلاً من القرن الثامن عشر.
تلقى نابليون تعليمه في ثلاث مدارس: لفترة وجيزة في أوتون ، وخمس سنوات في كلية برين العسكرية ، وأخيراً لمدة عام واحد في الأكاديمية العسكرية في باريس. خلال عام نابليون في باريس توفي والده بسرطان المعدة في فبراير 1785 ، تاركًا عائلته في ظروف صعبة. نابليون ، على الرغم من أنه ليس الابن الأكبر ، تولى منصب رئيس الأسرة قبل أن يبلغ من العمر 16 عامًا. في سبتمبر تخرج من الأكاديمية العسكرية ، حيث احتل المرتبة 42 في الفصل 58.
أصبح ملازمًا ثانيًا للمدفعية في فوج لافير ، وهو نوع من مدارس تدريب ضباط المدفعية الشباب. مكث في فالنسيا ، واصل نابليون تعليمه ، وقراءة الكثير ، ولا سيما الأعمال المتعلقة بالاستراتيجية والتكتيكات. كما كتب Lettres sur la Corse ("رسائل على كورسيكا") ، حيث يكشف عن شعوره تجاه جزيرته الأصلية. عاد إلى كورسيكا في سبتمبر 1786 ولم ينضم مرة أخرى إلى فوجه حتى يونيو 1788. بحلول ذلك الوقت كانت الانفعالات التي بلغت ذروتها في الثورة الفرنسية قد بدأت بالفعل. كان نابليون ، وهو قارئ لفولتير وروسو ، يعتقد أن التغيير السياسي أمر حتمي ، ولكن بصفته ضابطًا وظيفيًا ، يبدو أنه لم ير أي حاجة لإجراء إصلاحات اجتماعية جذرية.
حروب الدين الجزء الأول
بدأت الحروب الدينية مع الأعمال العدائية العلنية في عام 1562 واستمرت حتى صدور مرسوم نانت عام 1598. كانت الحرب هي التي دمرت جيلًا ، على الرغم من أنها جرت بطريقة عشوائية وغير حاسمة. على الرغم من أن الدين كان بالتأكيد أساس الصراع ، إلا أنه كان أكثر من مجرد نزاع طائفي.
"Une foi، un loi، un roi،" (إيمان واحد ، قانون واحد ، ملك واحد). يعطي هذا القول التقليدي بعض الدلائل على كيفية ارتباط الدولة والمجتمع والدين ببعضها البعض في أذهان الناس وخبراتهم. لم يكن هناك فرق بين العام والخاص ، بين المدني والشخصي. شكّل الدين أساس الإجماع الاجتماعي لأوروبا منذ آلاف السنين. منذ كلوفيس ، ربطت الملكية الفرنسية على وجه الخصوص نفسها ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة - كرست الكنيسة حقها في الحكم مقابل الحماية العسكرية والمدنية. كانت فرنسا "الابنة الأولى للكنيسة" وملكها "الملك المسيحي" (لو روي تريس كريتيان) ، ولم يكن أحد يستطيع تخيل الحياة بأي طريقة أخرى.
كان يُنظر إلى "عقيدة واحدة" على أنها ضرورية للنظام المدني - وإلا فكيف سيتماسك المجتمع معًا؟ وبدون الإيمان الصحيح ، مما يرضي الله الذي يحافظ على النظام الطبيعي ، كان من المؤكد أن تكون هناك كارثة. كانت البدعة خيانة والعكس صحيح. التسامح الديني ، الذي يبدو لنا فضيلة ضرورية في الحياة العامة ، كان بمثابة السماح لتجار المخدرات بالانتقال إلى المنزل المجاور وإفساد أطفالك ، وهي وجهة نظر السخرية والمرهقة من العالم الذين نسوا الله ولم يعد يهتموا بالصحة. للمجتمع.
تسبب الابتكار في المتاعب. الطريقة التي كانت عليها الأمور هي كما ينبغي أن تكون ، والأفكار الجديدة ستؤدي إلى الفوضى والدمار. لا أحد يريد أن يعترف بأنه "مبتكر". اعتقد عصر النهضة في نفسه على أنه إعادة اكتشاف وقت أبكر أكثر نقاءً وكان الإصلاح بحاجة إلى الشعور بأنه ليس جديدًا ، ولكنه مجرد "عودة" إلى الدين الحقيقي البسيط لبدايات المسيحية.
بدت هذه المخاوف من الابتكار مبررة بالتأكيد عندما توفي هنري الثاني فجأة عام 1559 ، تاركًا فراغًا هائلاً في السلطة في قلب السلطة الاجتماعية في فرنسا. لم يكن النظام الملكي مطلقًا حقًا (على الرغم من أن Fran & ccedilois الأول قطع خطوات طويلة في هذا الاتجاه) ، وكان دائمًا يحكم في علاقة مضطربة غالبًا مع النبلاء. كان إحساس النبلاء بحقوقهم كطبقة ، وطموحات بعض أكثر الموهوبين ، موجودًا دائمًا لتهديد هيمنة التاج.
عندما ظهر الفراغ ، انتقل House of Guise إلى مكانه. كان Fran & ccedilois II ، على الرغم من أنه كان يبلغ من العمر 15 عامًا فقط ، متزوجًا من Mary Queen of Scots ، وهي ابنة شقيق Duc de Guise. كان Guise فرعًا متدربًا من House of Lorraine (دوقية إمبراطورية مستقلة) تم ترقيته إلى النبلاء بواسطة Fran & ccedilois الأول. لقد كانوا طموحين وقد أنتجوا بالفعل جيلين على الأقل من القادة الاستثنائيين. كان دوك دي جيز ، فران وكسديلوا ، بطلًا عسكريًا ، وكان شقيقه ، الكاردينال دي لورين ، عالماً ورجل دولة رائعًا. خلال فترة حكم Fran & ccedilois الثاني القصيرة ، كانت قوة Guise مطلقة.
كان هذا يهدد بشكل كبير آل مونتمورنسي ، وهو سلالة قديمة كانت تتمتع ببروز سياسي كبير في عهد هنري الثاني ، وكذلك آل بوربون ، الذين كانوا أول أمراء الدم يتمتعون بحقوق الوصاية على ملك صغير. لم يكن Fran & ccedilois II قاصرًا من الناحية الفنية (14 كان سن الرشد) ، لكنه كان صغيرًا ومريضًا ولم يتوقع أحد منه الكثير.
تتشابك هذه التوترات الأسرية مع التوترات الدينية والاجتماعية. كان أمراء بوربون من البروتستانت (أنطوان دي بوربون ، ملك نافارا ، ولويس دي بوربون ، وأمير دي كوند آند إيكوت) ، وعلى الرغم من أن شرطي دي مونتمورنسي كان كاثوليكيًا ، إلا أن أبناء أخيه ، وإخوانه تش وأسيركتيلون (بما في ذلك الأدميرال دي كوليجني) كانوا من البروتستانت. عرّف The Guise أنفسهم بقوة على أنهم مدافعون عن العقيدة الكاثوليكية وشكلوا تحالفًا مع Montmorency و Marechal St. Andr & eacute لتشكيل "الثلاثي الكاثوليكي". وانضم إليهم أنطوان دي بوربون ، الذي انقلب مرة أخرى بشأن مسألة دينه. ظلت زوجته جين دي ألبريت ، ملكة نافارا ، بروتستانتية قوية وأقامت البروتستانتية بالكامل في مناطقها.
حاولت كاثرين دي ميديشي تعزيز السلام من خلال إصدار "مرسوم التسامح" في كانون الثاني (يناير) 62 ، والذي جعل ممارسة البروتستانتية ليست جريمة ، على الرغم من اقتصارها على الوعظ في الحقول المفتوحة خارج المدن وفي العقارات الخاصة في هوغونوت. (البروتستانت) النبلاء. لم يلق هذا الترحيب جيدًا من قبل العديد من الكاثوليك.
الحرب الأولى (1562-1563)
اجتمع المجمع الوطني للكنيسة التي تم إصلاحها في باريس وناشد الأمير دي كوند & إيكوت أن يصبح "حامي الكنائس". تولى هو وعملائه وشبكات عملائهم المهمة ، ومن هذه النقطة تتحرك قيادة Huguenots بعيدًا عن القساوسة نحو "الحماة" النبلاء ، وتتخذ نبرة أكثر تشددًا. يحشد Cond & eacute قواته بسرعة ويتحرك بشكل حاسم للاستيلاء على المدن الإستراتيجية على طول الممرات المائية والطرق السريعة ومفترق الطرق في فرنسا. يأخذ سلسلة من البلدات على طول نهر اللوار ويجعل مقره الرئيسي في Orl & eacuteans. كما أنه يتعاقد مع القادة البروتستانت في ألمانيا وإنجلترا للحصول على القوات والمال.
القوات الملكية أبطأ في الرد ، حيث توجد الحاميات الدائمة على طول حدود هابسبورغ. أُجبرت كاثرين دي ميديشي على اللجوء إلى فصيل Guise للتعامل مع هذا التطور المقلق. طلب Guise بدوره المساعدة من البابا وفيليب الثاني ملك إسبانيا. كان البروتستانت محصورين جيدًا في حامياتهم ، وكانت جهود الحصار لاستعادة المدن طويلة ومكلفة. خاضت معركة ضارية واحدة فقط: معركة درو التي كانت انتصارًا كاثوليكيًا. في ذلك ، استولى البروتستانت على مونتمورنسي ، واستولى الكاثوليك على كوند وإي كيوت. تمكن الأدميرال دي كوليجني الشاب من سحب معظم القوات البروتستانتية بأمان إلى أورل وإكوتيانس ، والتي تم التخطيط لها بعد ذلك خلال شتاء عام 62-63.
في Orl & eacuteans ، قُتل Duc de Guise على يد قاتل. قُتل أنطوان دي بوربون سابقًا في حصار روان ، وهذه الضحية الأخيرة قضت إلى حد كبير على الجيل الأول من القيادة الكاثوليكية. مع قلب Huguenot في الجنوب لم يمسها شيء تقريبًا ونزيف الخزانة الملكية ، كان وضع التاج ضعيفًا ووجهت كاثرين جهودها نحو التسوية. تم تبادل الأسرى النبلاء ، وصدر مرسوم أمبواز في مارس 63. أدى هذا إلى تقييد الحريات البروتستانتية إلى حد ما ، مما سمح بالعبادة خارج أسوار مدينة واحدة فقط لكل بيرة ، على الرغم من أن النبلاء ما زالوا يتمتعون بحرية القيام بما يفعلون في أراضيهم. زاد هذا من الاستياء والتوتر في المدن وكان غير مرضي بشكل عام لمعظمهم.
الحرب الثانية (1567-1568)
الحرب الثالثة (1568-1570)
كانت الإستراتيجية البروتستانتية هذه المرة هي تحصين الجنوب الغربي والوقوف أمام التاج. كان هذا ناجحًا بشكل معقول لفترة طويلة إلى حد ما. ومع ذلك ، في جارناك ، تحت القيادة الاسمية للأخ الأصغر للملك ، هنري دانجو ، عانى البروتستانت من هزيمة كبيرة وقتل الأمير دي كوند & إيكوت. التقى كوليني بالكاثوليك في مونكوتور وعانى من هزيمة أخرى. ومع ذلك ، فقد جمع قواته وقام "بمسيرة طويلة" رائعة عبر جنوب فرنسا ، وهزم الجيش الملكي في مناسبة واحدة على الأقل وحرم التاج من فرصته لكسر سيطرة البروتستانت على الجنوب.
كانت تكلفة الاحتفاظ بالجيش في الميدان تبرز على التاج مرة أخرى ، وتم التفاوض على سلام آخر في سان جيرمان. كان هذا السلام أكثر ملاءمة للبروتستانت من السابق ، حيث سمى بلدات معينة كمعاقل آمنة ، وأعاد الممتلكات المصادرة إلى Huguenots ، وضمان بعض المساواة أمام القانون. كانت هذه الحرب الثالثة مطولة أكثر ، وجلبت الحرب إلى المناطق الريفية في وسط وجنوب فرنسا ، مما أدى إلى انتشار المعاناة بين السكان وزيادة التوترات الثقافية بين الكاثوليك والبروتستانت.
مذبحة يوم القديس بارثولوميو (1572)
أصبح الخطاب البروتستانتي ثوريًا بشكل متزايد في أواخر الستينيات ، حيث دعا كبار المفكرين إلى أن المسيحيين ليسوا ملزمين بطاعة القادة الذين تحدوا الله بأنفسهم. توصل كالفن نفسه إلى استنتاج ، بعد أن دافع لسنوات عديدة عن أن طاعة السلطات المدنية هي واجب مسيحي ، أن الأمير الذي اضطهد الكنيسة قد فقد حقه في الطاعة. تمت كتابة Francogallia لـ Fran & ccedilois Hotman خلال هذا الوقت (على الرغم من عدم نشره حتى عام 1573). ودعت إلى وجود دستور فرنكي أسطوري يتم بموجبه انتخاب ملوك فرنسا من قبل الشعب ولا يحكمون إلا بموافقتهم. كان كل هذا مخيفًا للغاية وعمل على توحيد الإيمان البروتستانتي بالخيانة في ذهن الشخص العادي.
إلى جانب هذه القضايا الأكثر تجريدًا ، كان للتوتر بين الكاثوليك والبروتستانت بعض العناصر الاقتصادية والاجتماعية الدنيوية. غالبًا ما تم تمثيل البروتستانت في المهن الأحدث والأكثر ربحًا ، مثل الطباعة ، بشكل غير متناسب مع أعدادهم في عموم السكان. التركيز البروتستانتي على معرفة القراءة والكتابة كأساس لفهم الكتاب المقدس جعل مجموعة متعلمة بشكل عام. كانت البروتستانتية ظاهرة حضرية أكثر منها ريفية (باستثناء الجنوب الغربي) ، وهي ظاهرة مناسبة تمامًا للرأسماليين والتجار. على سبيل المثال ، 100 يوم أو نحو ذلك من الأعياد الكاثوليكية التي لم يحتفلوا بها جعلت من ممارسة الأعمال التجارية المزيد من الأيام. لم يكن الفلاحون ينظرون إلى هذا على أنه ميزة كبيرة ، ولكن كان ينظر إليه على أنه ميزة غير عادلة من قبل سكان المدن الكاثوليك الآخرين.
خلقت سنوات الاضطهاد بنية شبيهة بالخلية من التجمعات والنظم والمجامع الكنسية حيث يلتصق أفراد المجموعة معًا ويساعدون بعضهم البعض ، سواء في الأمور الدينية أو في الأعمال اليومية. مثل تلك الأقلية الأخرى في أوروبا ، اليهود ، أدى ذلك إلى خلق شعور بالريبة حول تنظيمهم "السري".
كان ينظر إلى مشاركة النساء في خدمة الكنيسة ، حيث يغني الرجال والنساء معًا ويدرسون الكتاب المقدس ، بمجموعة من المشاعر: من علامة على أن المجتمع كان ينهار عندما كان بإمكان الإسكافيون والنساء مناقشة معنى الكتاب المقدس (حتى البروتستانت. كانوا في بعض الأحيان منزعجين من آثار عقيدتهم حول "كهنوت جميع المؤمنين") ، إلى الاقتناع بأن العبادة البروتستانتية يجب أن تنطوي على نوع من الطقوس العربية.
كما ارتفعت الأسعار بشكل حاد للغاية بين بداية القرن السادس عشر وستينيات القرن الخامس عشر ، وخاصة أسعار الغذاء والوقود والمأوى. قد يبدو هذا غير ذي صلة بالمسائل الدينية ، لكن الشعور بالتوتر حول تدبير أمور المعيشة ، وزيادة التشرد والفقر في المدن ، والشعور بالقلق بشأن المستقبل ، وكل الأشياء الأخرى المصاحبة لهذا النوع من الضغط الاقتصادي تؤدي إلى مجتمع خائف ومعاد يبحث عن كبش فداء.
شعر العديد من الكاثوليك أن التسامح مع البدعة في وسطهم كان بمثابة مرض في جسد المسيح يهدد العقد ذاته بين الله وشعبه. كان هناك تصاعد في الخطاب بين الدعاة الشعبيين للتخلص من هذه العدوى لاستعادة فضل الله ومعه الاستقرار الاجتماعي.
كل هذا التوتر هو خلفية مهمة لحدث فاصل الحروب: مساء 23 أغسطس 1572 - عيد القديس بارثولماوس. تزوج هنري دي نافار ومارجوت دي فالوا البالغ من العمر 19 عامًا في باريس في 17 أغسطس وما زالت الاحتفالات مستمرة. أتت قيادة Huguenot بأكملها إلى باريس لحضور هذا الزفاف. أحضر هنري بنفسه 800 من النبلاء في قطاره.
في 22 أغسطس ، بينما كان الأدميرال دي كوليجني يعود إلى مسكنه بعد زيارة مع الملك ، أطلق قاتل النار عليه ، مما أدى إلى كسر ذراعه وإصابته بجروح خطيرة ، ولكن لم يقتله على الفور. كان الهوغونوت غاضبين وطالبوا بالعدالة من الملك. اشتبه الجميع في مظاهر الهجوم. عندما نصح العديد من قادة Huguenot كوليجي بالفرار من المدينة - وبالتأكيد في هذا الوقت كان بإمكانهم الوصول بسهولة إلى معقل بروتستانتي - فقد رفض بسمعة طيبة ، وشعر أنه سيظهر عدم ثقة في الملك. ومع ذلك ، كان الهوغونوت يهددون بأعمال شغب في الشوارع إذا لم يتم فعل شيء ، وكان صيفًا حارًا جدًا.
في وقت ما خلال ليلة 23 أغسطس ، تم اتخاذ القرار في متحف اللوفر بقتل كوليني وتجمع قادة هوجوينوت حوله. كان تشارلز التاسع بالتأكيد هناك ، كاثرين دي ميديشي وهنري دانجو. ربما لم يكن المقصود في الأصل أن تكون مذبحة عامة. يُزعم أن تشارلز التاسع قد أسيء إلى هذا القرار من قبل كاثرين وأعضاء مجلسه ، وعندما انتهك أخيرًا زُعم أنه قال ، "حسنًا ، إذن ، اقتلهم جميعًا حتى لا يترك أي شخص ليومني."
خلال الساعات الأولى من صباح يوم الأحد ، اقتربت مجموعة من الجنود من باب كوليجني. قتلوا الحارس الذي فتح الباب واندفعوا عبر المنزل. تم جر كوليجني من سريره ، وطعن ، وألقيت من النافذة على الرصيف أدناه. يقال إن Duc de Guise سخر من الجسد ، وركله في وجهه وأعلن أن هذه كانت إرادة الملك. سرت الشائعات بشكل كثيف وسريع ، وبطريقة ما اندلعت الميليشيات وعامة السكان ، معتقدين أنفسهم أن الملك والكنيسة يحظون بموافقة كاملة. عرّف الكاثوليك أنفسهم بصلبان بيضاء على قبعاتهم ، وكانوا يذبحون جيرانهم. ولعبت مليشيات الحي دورًا مهمًا جدًا في المجزرة. استمر القتل لمدة 3 أيام أو نحو ذلك ، ولم يتمكن أعضاء مجلس المدينة والملك من السيطرة على الأمر برمته. هناك العديد من الحكايات عن الفظائع ، وحكايات عرضية عن الشجاعة والرحمة. ناقش المؤرخون ما حدث بالفعل ولماذا بتفاصيل مؤلمة منذ ذلك الحين.
لم يكن متحف اللوفر نفسه محصنًا. نام هنري دي نافار في جناح الزفاف الخاص به مع حاشية من 40 من السادة الهوجوينوت ، قُتلوا جميعًا. هنري وابن عمه ، الأمير دي كوند & إيكوت (هنري آخر ، ابن الراحل لويس الذي كان بطل الكنائس) ، تم جرهم أمام الملك وتهديدهم بالموت إذا لم يغيروا دينهم. لقد فعلوا ذلك ، وأصبح نافار سجينًا في المحكمة على مدار السنوات الأربع التالية ، ويعيش في خوف دائم على حياته.
وامتدت المجازر إلى المحافظات خلال الأشهر القليلة المقبلة. اعتقد البعض أن لديهم توجيهات من التاج لقتل جميع البروتستانت ، بينما اعتقد البعض الآخر أنه لا يوجد شيء من هذا القبيل. اعتمدت تصرفات المحافظين ورؤساء البلديات إلى حد كبير على الأفراد والظروف في مناطقهم. غالبًا ما عانت المناطق ذات الأقليات البروتستانتية الصوتية أكثر من غيرها.
دمرت مذبحة يوم القديس بارثولوميو ، كما أصبحت معروفة ، جيلًا كاملاً من قيادة الهوجوينت. كان Henri de Navarre سجينًا ، ولم يكن معروفًا بعد كقائد. هرب كوند وإيكيوت في النهاية إلى ألمانيا ، وكان أنديلوت ، شقيق كوليجني الأصغر ، منفيًا في سويسرا. على الرغم من أنه لم يكن واضحًا في ذلك الوقت ، كانت هذه بداية تراجع الكنيسة البروتستانتية في فرنسا. على الرغم من الحروب ، شهدت الستينيات نموًا حماسيًا في الدين. على مدى الأشهر التالية ، يأس العديد من البروتستانت ونبذوا عقيدتهم. أدت التجربة إلى تطرف العديد من الناجين ، وخلقت شكوكًا عميقة في الملك ، وعدم الرغبة في نزع السلاح ، وازدادت حدة الخطاب السياسي للمقاومة. كانت الأعمال التي تحمل عناوين مثل The Defense of Liberty ضد الطغاة ستخرج من مطابع Huguenot.
توطدت "دولة داخل الدولة" الهوجوينوت ، حيث نظمت الكنائس نفسها في تسلسل هرمي فعال للاتصالات والحماية الذاتية. لقد جمعوا العشور الخاصة بهم ، وحافظوا على جيوشهم وحامياتهم الخاصة ، وقدموا الحكم والرعاية الاجتماعية للمجتمعات البروتستانتية.
الحرب الرابعة (1572-1573)
الحرب الخامسة (1576)
في هذه الأثناء ، كان كوند آند إيكوت يجمع الأموال والقوات والدعم من الأمراء الألمان ، ولا سيما جان كازيمير ، ابن فريدريك الثالث من بالاتين. هنري دي مونمونرينسي ، سيور دي دامفيل ، حاكم لانغدوك ، الذي حكم منطقته مثل "ملك الجنوب غير المتوج" ، جلب جيشًا كبيرًا آخر إلى الجانب البروتستانتي. على الرغم من كونه هو نفسه كاثوليكيًا ، إلا أن لانغدوك كانت منطقة بروتستانتية شديدة وكان مرتبطًا بإخوان كوليني. في فبراير 76 هرب نافار من المحكمة وتوجه إلى أراضيه ، ورفع جيشا وراءه. بدأ الأخ الأصغر للملك ، دوك دالين وكسيديلون ، آخر أبناء فالوا ، في اللعب مع الفصائل المناهضة للملكية. قام دعاة الدعاية بإصدار بيانات يصوره كحاكم بديل للملك الحالي ، قادر على الدفاع عن حقوق الشعب والحكم بشكل أكثر عدالة - خفض الضرائب طوال الوقت ، بالطبع.
كان هذا تحالفًا قويًا ، لم يكن لدى كاثرين مواجهة جيدة في ذلك الوقت. عندما غزا 20 ألف جندي فرنسا بقيادة يان كازيمير في ربيع عام 1976 ، وتجمعت هذه الجيوش المختلفة معًا في قلب فرنسا على مسافة قريبة من باريس ، اضطر التاج إلى التفاوض. تم التوقيع على مرسوم بوليو ، المعروف أيضًا باسم سلام السيد ("السيد" هو اللقب التقليدي للأخ الأكبر التالي للملك الحاكم) في مايو وكان مؤيدًا جدًا للبروتستانت. في اتفاقيات خاصة منفصلة ، حصل القادة على تسويات كبيرة: تم تأكيد Navarre كمحافظ لجوين ، وتم تعيين Cond & eacute حاكمًا لبيكاردي ، وتم تعيين Alen & ccedilon على Duc d'Anjou ومنحهم مجموعة من الألقاب ، ووافق التاج على دفع فواتير يناير مرتزقة كازيمير. تركت هنري الثالث يشعر بالذهول. رفض برلمان باريس تسجيله ، ورفضت بعض البلدات التي تم التنازل عنها للبروتستانت قبول قواتهم. بيكاردي ، على سبيل المثال ، رفض قبول Cond & eacute في عاصمته.
الحرب السادسة (1577)
شهد هذا العام تشكيل أول محاولة في الرابطة الكاثوليكية لمعارضة البروتستانت إذا لم يفعل الملك ذلك. لإثبات هذا التهديد لسلطته ، أعلن هنري الثالث نفسه رئيسًا لها. ومع ذلك ، تم تشكيل قوة ملكية بطريقة ما لاستعادة بعض المدن البروتستانتية على طول نهر اللوار. La Charité fell in May of '77, but the bulk of the Protestant forces were at large in the South and there was no hope of a victory over them. The Peace of Bergerac was signed in July. It was more restrictive in allowing places of worship to the Protestants than the previous peace, but was still largely the same. It disallowed any leagues and associations, trying to fend off the growing movement from the Catholic right wing.
Napoleon in Egypt
On July 1, 1798, Napoleon and his army traveled to the Middle East to undermine Great Britain&aposs empire by occupying Egypt and disrupting English trade routes to India.
But his military campaign proved disastrous: On August 1, 1798, Admiral Horatio Nelson&aposs fleet decimated Napoleon’s forces in the Battle of the Nile.
Napoleon&aposs image - and that of France - were greatly harmed by the loss, and in a show of newfound confidence against the commander, Britain, Austria, Russia and Turkey formed a new coalition against France.
In the spring of 1799, French armies were defeated in Italy, forcing France to give up much of the peninsula. In October, Napoleon returned to France, where he was welcomed as a popular military leader.
Towards peace (1593–98) [ edit | تحرير المصدر]
Conversion [ edit | تحرير المصدر]
Entrance of Henry IV in Paris, 22 March 1594, with 1,500 cuirassiers.
Departure of Spanish troops from Paris, 22 March 1594.
Despite the campaigns between 1590 and 1592, Henry IV was "no closer to capturing Paris". ⎰] Realising that Henry III had been right and that there was no prospect of a Protestant king succeeding in resolutely Catholic Paris, Henry agreed to convert, reputedly stating "Paris vaut bien une messe" ("Paris is well worth a Mass"). He was formally received into the Catholic Church in 1593, and was crowned at Chartres in 1594 as League members maintained control of the Cathedral of Rheims, and, sceptical of Henry's sincerity, continued to oppose him. He was finally received into Paris in March 1594, and 120 League members in the city who refused to submit were banished from the capital. ⎱] Paris' capitulation encouraged the same of many other towns, while others returned to support the crown after Pope Clement VIII absolved Henry, revoking his excommunication in return for the publishing of the Tridentine Decrees, the restoration of Catholicism in Béarn, and appointing only Catholics to high office. ⎱] Evidently Henry's conversion worried Protestant nobles, many of whom had, until then, hoped to win not just concessions but a complete reformation of the French Church, and their acceptance of Henry was by no means a foregone conclusion.
War with Spain (1595–98) [ edit | تحرير المصدر]
By the end of 1594, certain League members still worked against Henry across the country, but all relied on Spain's support. In January 1595, the king declared war on Spain to show Catholics that Spain was using religion as a cover for an attack on the French state—and to show Protestants that his conversion had not made him a puppet of Spain. Also, he hoped to take the war to Spain and make territorial gain. ⎲] The conflict mostly consisted of military action aimed at League members, such as the Battle of Fontaine-Française, though the Spanish launched a concerted offensive in 1595, taking Doullens, Cambrai and Le Catelet and in the spring of 1596 capturing Calais by April. Following the Spanish capture of Amiens in March 1597 the French crown laid siege until its surrender in September. After the Siege of Amiens Henry's concerns turned to the situation in Brittany, the king sent Bellièvre and Brulart de Sillery to negotiate a peace with Spain. The war was only drawn to an official close, however, after the Edict of Nantes, with the Peace of Vervins in May 1598.
Resolution of the War in Brittany (1598–99) [ edit | تحرير المصدر]
In early 1598 the king marched against Mercœur in person, and received his submission at Angers on 20 March 1598. Mercœur subsequently went to exile in Hungary. Mercœur's daughter and heiress was married to the Duke of Vendôme, an illegitimate son of Henry IV.
French War of Religion 1562-1598
On this day in 1562, The French War of Religion kicked off, by the end of it in 36 years later, and estimated 4 million had died.
Ranked 17th place in history for death toll, The War of Religions, places between The Korean War and the Hundred Years War, for the cost of human life. The Crusades all combined together don’t even come close. Only 2 genocides in history top it, The Holocaust and the Holodomor.
On 01 March , the Duke François de Guise massacred a hundred Protestants attending a service of worship in a barn in the town of Wassy. Louis de Bourbon, prince of Condé, called upon the Protestants to take up arms. He captured the town of Orléans on the 2nd of April.
War spread throughout the kingdom. Both belligerents committed acts savage violence, especially the Protestant Baron des Adrets in the Dauphiné and in Provence, and the Catholic Blaise de Montluc in Guyenne. In the battle of Dreux that opposed the troops of Condé and those of the High Constable of Montmorency, the royal troops had the advantage. The Duke de Guise laid siege to Orleans held by the Protestants (05 February). He was assassinated by Poltron de Mere, one of the Amboise conspirators. On 19 March the Amboise Edict of pacification was negotiated by Condé and the High Constable of Montmorency.
From the autumn of 1567, the Huguenots leaders decided to take up arms once more. Worried by the increasing influence of the Cardinal of Lorraine on the young King Charles IX, they attempted to subtract the latter by forceful means from the Cardinal’s control. This attempt became known as the Meaux surprise. But the king was warned of it and outmanoeuvred it to return from Meaux to Paris under Swiss protection.
Several towns of southern France were taken over by the Protestants. Acts of violence are committed on both sides. In Nîmes, on St. Michael’s day – 30 September 1567 – the so-celled Michelade takes place : the massacre of leading Catholic citizens by Nîmes Protestants in Paris, besieged by the Huguenot army, Catholics violently attack Huguenots.
Condé’s army captured St. Denis and went as far as Dreux. But on 10 November 1567, the battle of St. Denis ends in favour of the royal troops, despite the fact that the High Constable Anne de Montmorency was fatally wounded. After lengthy negotiations, on the 23rd of March, a peace treaty was signed : the Edict of Longjumeau that confirmed the Edict of Amboise. The peace would only last 5 months.
The revolt of the so-called “gueux” , subjects of Philip II of Spain in the Netherlands furthered added to the continuing war. Their cruel repression by the Duke of Albe in the name of Philip II caused great emotion in France and the Huguenots, seeking foreign alliances, concluded an agreement with them. Each of the two sides benefited from foreign aid which allowed agreesions also. The Protestants were allied to the Prince of Orange and Elizabeth of England. the latter financed the expedition in Burgundy of the Palatine Count Wolfgang, Duke of the Two Bridges, in 1569. The Catholics received help from the King of Spain, the Pope and the Duke of Tuscany.
Two main victories for the Catholics : one at Jarnac (13th of March 1569) where the Duke of Anjou, the future Henri III, was victorious over the Prince of Condé who was killed during the battle and the other at Moncontour, in the northern district of Haut-Poitou (03 October 1569). Admiral de Coligny was injured during the battle but he managed to flee. Despite these two setbacks, the Huguenots were not discouraged. Coligny returned north and reached La Charité-sur-Loire. In June 1570, the Protestant forces won the battle of Arnay-le-Duc.
An edict signed at Saint-Germain on 08 August 1570, was brought about mainly by King Charles IX and marked a return to civil tolerance : freedom of worship was reinstalled in places where it had existed on 01 August 1570. Protestants, moreover, obtained four strongholds for a period of two years : they were La Rochelle, Cognac, La Charité-sur-Loire and Montauban.
On 22 August 1572 – four days after the marriage of Henri de Navarre to Marguerite de Valois, sister of King Charles IX – Admiral de Coligny narrowly escaped an attempt on his life. In Paris the tension was very strong numerous Protestant noblemen had come to attend the wedding. During the night from the 23rd to the 24th , St. Bartholomew’s Day. the royal Council met, during which it was decided to eliminate the main Huguenot leaders. Coligny and other Protestant noblemen were assassinated at the Louvre as well as in town. This execution of a limited number of Huguenot leaders was followed by a savage massacre that will go on until the 29th with some 4000 victims. The massacre spread throughout country areas and resulted in some 10,000.
After the death of Charles IX (30 May 1574), Henri III was crowned on 13 February 1575. He refused the Malcontents’ requests but was soon obliged to deal with them as his troops were far fewer than theirs. He signed a treaty of peace at Etigny, the so-called “peace of Monsieur”. The Edict of Beaulieu (06 May 1576) confirms the victory of the Malcontents. It allows freedom of worship except in Paris and an area of two leagues (five miles) around the city. The reformed Protestants were attributed eight strongholds and limited chambers in every parliament.
The Edict of Beaulieu proved to be difficult to apply and raised opposition. Hostile Catholics gathered in defensive leagues. The States General was summoned and took place in Blois in an atmosphere that was most unfavourable to the Huguenots. Le assembly’s abolition of the edict resulted in the resumption of the conflict. But lack of financial aid for both parties obliged them to take up negotiations. A compromise was found and the peace of Bergerac (14 September 1577) was confirmed by the Edict of Poitiers, signed in October 1577.
Hostilities remained high with the populaces, between the two sects, war broke out once more in local areas : the Prince de Conde captured La Fere in Picardy and in April 1580, Henri de Navarre – at the head of the Protestant party since 1575-1576 – resisted the provocations of Lt. General de Guyenne and took possession of the town of Cahors. Some sporadic fighting occurred until the signing of the treaty of Fleix on 26 November 1580. This treaty confirmed the Poitiers text. As had been agreed upon at Poitiers, the strongholds were to be restored within six years.
With the death of François d’Alençon, Duke of Anjou and the King’s last brother, Henri de Navarre became the legitimate heir to the throne. In order to oppose this candidature to the throne, the Catholics constitute the League or “Holy Union”. Its leader Henri de Guise obliged Henri III to sign the treaty of Nemours (1585). The edict that followed was registered by Parliament on 18 July 1585, refuting the political status to civil tolerance. It stipulated that Calvinists had six months to choose between abjuration and exile, that ministers of religion be banned and that strongholds be given back.
The result was a strong decline in the number of Protestants throughout the country. But Henri de Navarre, victorious at Coutras, still held the southern provinces. The League took control of northern France. In Paris the “commons’” league had been constituted independently from the princes’ League. The two leagues now united.
On 12 May 1588, the city revolted : this was the “day of the barricades” and Henri III had to flee. He took refuge in Blois and began negotiations with the leaguers. But the power acquired by the de Guise clan worried him. Suspecting subversion, he fought against it at all costs. He decided to have the Duke Henri de Guise and his brother the Cardinal of Lorraine assassinated. Henri III sought reconciliation with Henri de Navarre. Their two armies joined forces and headed for Paris. But the citizens of Paris rose against their King who had made alliance with the heretics. In 1589 Henri III was assassinated by a member of the League, the monk Jacques Clément.
Henri de Navarre became King Henri IV. But Paris was in the hands of the leaguers and the King had to conquer his kingdom. In March 1590 the well-known battle of Ivry opened up the way for the King to the siege of Paris. In 1593 Henri IV made known his intention to abjure and to undergo Catholic religious instruction. Only the anointing and crowning of the King in Chartres succeeded in overcoming Parisian reserve. Paris yielded in 1594 and opened up its doors to Henri IV.
In 1595 Henri IV received absolution from the Pope and declared war on Spain whose numerous troops that had helped the League were still present in France. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. Henri IV likewise obtained the submission of the Duke of Mercoeur, governor of Bretagnes, who had joined forces with the Spaniards.
In April 1598, that Henri IV signed the well-known edict putting an end to the wars of religion that had ravaged France for some 36 years. This edict is more complete than the preceding ones. It established a limited civil tolerance and inaugurated religious coexistence. The Reformed service of worship was authorised in all placed where it existed in 1597 and access to all offices was guaranteed to Reformed Protestants.
