ما هو الأصل الاشتقاقي لمارسي ، الشعب الإيطالي القديم؟

لا تقدم مقالة ويكيبيديا الإنجليزية أي تفسيرات اشتقاقية على demonym. تشير المقالة الإيطالية ، التي تم وضع علامة عليها على أنها "موصى بها" ، إلى أصل الاسم إلى الإله المائل ماميرتي ، والذي اشتق منه الرومان اسم "المريخ" (انظر أصل الاسم "المريخ"). ألمحت مقالة بريل نيو بولي عن المريخ أيضًا إلى وجود ارتباط اشتقاقي محتمل بالمريخ.

ومع ذلك ، بعد إجراء مزيد من البحث ، أجد هذا التفسير متناقضًا مع العديد من الروايات القديمة ، والتي اعتبر الكثير منها أن مارسياس هو مؤسس مارسي المسمى باسم مارسي دون أي ذكر للمريخ. Silius Italicus ، على سبيل المثال ، كتب في كتابه بونيكا (الثامن ، 502-4):

هذا هو المكان المناسب لك ، وهو ما يسمى بـ Phrygias trans aequora Marsya Crenas Mygdoniam Phoebi superatus pectine loton.

ترجمة:

لكن هذا الشعب حصل على اسمه من مارسياس ، المستوطن الذي فر خوفًا عبر البحر من فريجيان كريناي ، عندما هُزِم غليون ميغدونيان بواسطة قيثارة أبولو.

وبالمثل ، ترك Solinus الحساب التالي في متعدد المقاوم (2.6):

Archippen a Marsya rege Lydorum ، quod hiatu terrae haustum dissolutum est in lacum Fucinum ؛

ترجمة:

أم أن أرشيب أسسها مارسياس ، ملك الليديين ، ودُمر بابتلاعه في فتحة في الأرض ، في بحيرة فوسينوس؟

لم يكن هذا Archippe معروفًا بخلاف ذلك ، لكن بليني الأكبر استشهد به في كتابه هيستوريا ناتوراليس (3.43) كبلدة مارسي:

Gellianus auctor est lacu Fucino haustum marsorum oppidum Archippe، conditum a Marsya duce Lydorum؛

ترجمة:

علمنا من Gellianus أن بحيرة Fucinus ابتلعت Archippe ، وهي بلدة من Marsi ، بناها مارسياس ، زعيم قبيلة Lydians.

لذلك أجد تصريح ويكيبيديا بأن demonym Marsi كان من نفس أصل "المريخ" إشكالية. لم أحصل بعد على نسخة من الكتاب المُدرج كمرجع لهذا البيان ، كتاب جياكومو ديفوتو Gli antichi Italici، وسوف أقوم بتحديث هذا الوصف وفقًا لذلك بمجرد قراءة حساب Devoto. ومع ذلك ، أعتقد أن المشكلة التي يطرحها هذان التفسيران المختلفان واضحة ، فما هو أصل الكلمة الصحيح؟

يمكن أن تكون الحسابات القديمة لأصول علم أصول الكلام مفيدة وفي نفس الوقت تكون مضللة تمامًا. ما زال صحيحًا حتى يومنا هذا: في جميع الحالات التي تتضمن أصلًا شعبيًا ، قد يكون أصل الكلمة اللغوي الحقيقي غير مرتبط تمامًا.

نحن هنا نتعامل مع الأساطير أيضًا. مجرد النظر إلى الأساطير المحيطة بأصل وتأسيس روما نفسها ، والتي تم توثيقها بشكل أفضل بكثير من أي شيء عن مارسي. ولكن إذا أردنا أن نثق في فونتس يطرح السؤال ، أي أسطورة تصدق؟

بالنسبة لمارسي ، لدينا معرفة بوجود ذلك الوقت في زمن الجمهورية المبكرة والوسطى ، وهو مجال إشكالي في التأريخ على هذا النحو. لدينا أيضًا معرفة عنها من كتّاب تمت إزالتها تمامًا من الأشخاص المعنيين في الجدول الزمني.

• تيبيريوس كاتيوس أسكونيوس سيليوس إيتاليكوس (ج 28 - ج 103 م)

• ربما ازدهر جايوس يوليوس سولينوس ، النحوي والمترجم اللاتيني ، في أوائل القرن الثالث الميلادي. يرجع تاريخه العالم التاريخي تيودور مومسن إلى منتصف القرن الثالث.

• بليني الأكبر (/ ˈplɪni / ؛ ولد Gaius Plinius Secundus ، 23-79 م)

ثم علينا أن ننظر إلى الاسم العرقي والاسم اللاتيني الأجنبي لمارسي لشعب من تراث أوسكاني أومبري الذي كان على اتصال أكثر مع الرومان اللاتينيين في القرن الرابع قبل الميلاد.

من أجل التطور التاريخي لاتصال اللغة بين المجموعتين: ريكس إرفين والاس: "اللغات Sabellian" ، أطروحة ، جامعة ولاية أوهايو ، 1984. (PDF)

الآن ضع في اعتبارك كل هذه الظروف: الاتصال المبكر ، التفسير الأسطوري عمومًا المتوقع ، "مارسي ، المعروف بالمقاتلين العنيدين ، المتحالفين بشكل وثيق مع روما ، بعد حروب السامنيت" ، التفسيرات الاشتقاقية الشعبية المتأخرة للتسميات الأجنبية الموجودة في المصادر الأولية.

أدى ذلك إلى الاستنتاج التالي:

يجب أن تُقال عدة كلمات عن الاسم الإثني للمريخيين. ربط المريخيون ، سكان إيطاليا القدامى ، اسمهم العرقي بملك ليديان مارسياس.²
في رأي Bayet ، فإن الأسطورة حول قدوم Marsyas إلى إيطاليا ، والتي تم تضمينها في أسطورة Caco الرومانية ، هي عنصر غريب تمامًا وتم إنشاؤها تحت التأثير اليوناني والإتروسكي في Capua في القرن الرابع قبل الميلاد تقريبًا.³
النسخة الموازية الأخرى التي تشرح اسم المريخ هي أكثر جدارة بالثقة ، وتربط المريخ مع ابن سيرس (ميديا) ، مارسوس.⁴
يعتبر بعض العلماء أن عفا عليها الزمن لهذه النسخة مقنعة تمامًا لأن مشاركة Circe أو Medea (أعني هنا آلهة الخصوبة بشكل عام ، الذين تم استبدال أسمائهم لاحقًا بـ Circe) في تشكيل عرقية للقبائل الإيطالية المختلفة منتشرة إلى حد ما.⁵

---

_{² Plin.، nat.، III 108، Silv.، VIII، 502-504، Sol.، II، 6، Osid.، Orig.، IX، 2، 88.
³ J. Bayet، Les Origines de l ‟Hercule romain، Paris، 1926، 214.
⁴ Plin. ، nat. ، XXV ، 11 ؛ جيل ، السادس عشر ، 1.
⁵ Cesare Letta، I Marsi e il fucino nell 'antichità، Centro studi e documentazione sull' Italia،
رومانا. مكمل Monografie degli Atti 3 ، ميلانو ، 1972 ، 53.}

Src: Ekaterine Kobakhidze: "The Issue of the God Mars"، Phasis 8، 2005. (PDF)

وبالتالي ، ليس من الخطأ إعادة الصياغة على ويكيبيديا

قبيلة في أبينينوس الإيطالي المركزي بالقرب من لاكوس فوسينوس (شارع 5 ، 2 ، 1 ؛ بطول. 3 ، 1 ، 57) ، تعتبر شجاعة وحربية (شارع 5 ، 4 ، 2 ؛ بلين. HN 3 ، 106 ؛ ليف. 8 ، 29،4 ؛ فيرج جي 2167 ؛ راجع الاشتقاق الاشتقاقي من "المريخ"). بصفتهم أحفاد ابن سيرس ، زُعم أنهم كانوا محصنين ضد سم الأفعى (Plin. HN 7،15؛ 21،78؛ 25،11؛ 28،30؛ Gell. NA 16،11،1؛ cf. Cic. Div. 1،132 ؛ 2،70 ؛ حور. الحلقة 17،29 ؛ حور. كارم. 2،20،18). كانت خاصية M. هي زراعة الخضروات والأعشاب على أراضيهم (راجع Plin. HN 25،48؛ Columella 2،9،8؛ 6،5،3؛ 12،10،1). تم تقسيم منطقة M. بواسطة طريق فاليريا (شارع 5 ، 3 ، 11). المدن التالية من M. معروفة: Anxa (جاليبولي الحديثة) ، Antinum ، Lucus Fucens (حديث Luco) ، Marruvium (San Benedetto ؛ Plin. HN 3،106) ، و Archippe (Plin. HN 3،108). في وقت مبكر من M. دخل في علاقات ودية مع روما: في 308/7 ق.م ، دعمهم القناصل ضد السامنيين (Diod. Sic. 20 ، 44 ، 8) ؛ في 304/3 قبل الميلاد تم إبرام معاهدة مع روما (Diod. Sic. 20،101،5 ؛ Liv. 9،45،18). سميت الحرب الاجتماعية 3 (91-89 قبل الميلاد) باسم bellum Marsicum بعد محرضيها (انظر Diod. Sic.37،1؛ Str.54،2؛ Diod. Sic.37،2؛ Liv. per. 72-76 ؛ فيل بات 2 ، 15).

_{نيسن 2 ، 454
R. Sclocchi، Storia dei M. 1-3، 1911
G. Devoto، Gli antichi Italici، 1931، 335ff.
C. Letta، I M. e il Fucino nell'antichità، 1972
-.، S. D'Amato، Epigrafia della regione dei M.، 1975.}

_{Src: de Vido، Stefania (Venice) and Wiegels، Rainer (Osnabrück)، "Marsi"، in: Brill's New Pauly، Antiquity volumes تحرير: Hubert Cancik and، Helmuth Schneider، English Edition by: Christine F. Salazar، Classic Tradition تم تحرير المجلدات بواسطة: مانفريد لاندفيستر ، الطبعة الإنجليزية بقلم: فرانسيس جي جينتري. تمت الاستشارة عبر الإنترنت في 30 مايو 2019 http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_bnp_e725090 نُشر لأول مرة على الإنترنت: 2006 أول طبعة مطبوعة: 9789004122598، 20110510}

الآن بعد التخلص من إضافة إبداعية أسطورية متأخرة ، فإن فعلي علم أصل الكلمة معقد للغاية للتأكد من الفروق الدقيقة.

بعد مقارنة "الدين الروماني القديم" لجورج دوميزيل و "كاميلوس" مع

لإثبات ذلك يتطلب استطالة طفيفة حول مصير -r- مجموعات في Sabellic. كما هو الحال غالبًا في Sabellic ، يجب أن نتعرف على علاجين مختلفين اعتمادًا على ما إذا كانت الكتلة أصلية أو تنشأ عن طريق إغماء المقطع الإنسي. يتم الاحتفاظ بالمجموعات الأصلية * -rs- في Umbrian: tursitu <* torsētōd 'frighten ،' çersiaru (اسم الشهر) <* k̑ ersii̯o- 'المتعلقة بالقطع ،' أي شهر الحصاد (راجع Hom. Gk. ἀ-κερσε-κόμης "بشعر غير مقصوص"). ن. تهجئة حرف العلة الطويل مع geminatio في نقش في أبجدية Oscan المعدلة ، مما يدل على أن حرف العلة الطويل ثانوي ولا يمكن مقارنته مباشرة بـ OIr. تيير "الأرض". المجموعات الثانوية * -rs- (المستقيمة * -rz- المجموعات) الناشئة عن إغماء المقطع الإنسي تصبح -rf- في أومبرين ولكنها تستوعب -rr- في Oscan: على سبيل المثال ، Umb. parfa (نوع من الطيور) <* parasa- (راجع Lat. parra ، 10 لكن Osc. kerrí 'Cereri' (TA A 3) <* keresēi̯). عمومًا ، Paelignian هو نوع من شمال أوسكان (مع مزيج من جنوب Picene) وبالتالي يجب أن نتوقع أن يتصرف مثل Oscan فيما يتعلق بمعالجته للعناقيد. وفي الواقع ، فإن نتيجة الثانوية * -rs- موثقة جيدًا في Paelignian في صفة Cerria 'من Ceres' (Pg 18) <* keresii̯o-.11 الاستنتاج الذي لا مفر منه هو أن cerfum لا يمكن أن يكون مرتبطًا بـ Ceres نظرًا لأنه لا أصلي ولا مجموعة ثانوية * -rs- ستنتج Paelignian -rf-.12 من ناحية أخرى ، لا يمكن فصل نموذج الصنف عن إله أمبرين سيرف (س) - وهذا يعني أن هذا الاسم أيضًا لا يمكن أن يكون مرتبطًا بسيريس. المصادر الوحيدة الممكنة التي ستعطي Paelignian و Umbrian -rf- هي متواليات من r بالإضافة إلى نضح شفوي أو صوتي للأسنان.
_{مايكل فايس: "الألوهية الإيطالية السلتية وتغير الصوت Sabellic المشترك" ، العصور القديمة الكلاسيكية ، المجلد. 36 ، العدد 2 ، الصفحات 370-389 ، 2017. (DOI)}

يتضح أن كل متغيرات الإله ترتبط بكلمة واحدة حديثة كوكب المريخ كثيرة جدًا ، وتستخدم كثيرًا للإشارة إلى الشعب الإيطالي ، وإن لم يكن من الضروري تفسيرها على أنها إله الحرب المستقبَل ، أقرب إلى أبولو كمنظم وراعي.

ممرز

وفقًا لـ Festus (116،2 ؛ 150،34) ، شكل أوسكاني للمريخ. ظهور نقوش م. BC ، يبدو أنه يدعم Festus [2. 155 ، 167 ، 172] ؛ أدى هذا إلى تهميش فرضية Varro حول أصل Sabine لـ M. (Varro، Ling. 5،73). ما يسمى لابيس ساتريكانوس (AE 1979 ، 136) ، الموجود في ساتريكوم على بعد 50 كيلومترًا جنوب شرق روما ، وهو نقش إهداء Mamartei ('لـ Mamars) ، هو دليل على وجود شكل لاتيني في c. 500 ق. ومع ذلك ، لا يزال من المشكوك فيه ما إذا كان هذا يعني أن Oscan و Sabine M. مشتق من المريخ اللاتيني الروماني [3. 293-295] وأن التنوع المربك لأشكال اللهجات الأخرى نشأ هنا. قد يكون ، بدلاً من ذلك ، أن Mamars في Satricum هو نتيجة للتأثير اللغوي من Sabine [4. 85-87].
_{فيليبس ، سي روبرت الثالث. (Bethlehem، Pennsylvania)، “Mamers”، in: Brill's New Pauly، Antiquity volumes تحرير: Hubert Cancik and، Helmuth Schneider، English Edition by: Christine F. Salazar، Classical Tradition volumes تحرير: Manfred Landfester، English Edition بواسطة: فرانسيس جينتري. تمت الاستشارة عبر الإنترنت في 30 مايو 2019 http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_bnp_e719940 نُشر لأول مرة على الإنترنت: 2006 أول طبعة مطبوعة: 9789004122598، 20110510}