ما هو سبب وفاة شاتراباتي شيفاجي مهراج؟

DU RY vJ fF bj Qm vd pz dE lI Yz rg hw

هناك العديد من الروايات عن الملك شاتراباتي شيفاجي مهراج. لا أحد يعرف السبب الدقيق لوفاته. لقد تم كتابته مبدئيا في تلك الروايات. يقول أحدهم إنه مات بسبب مرض السل ، ويقول أحدهم إن وفاته كانت بسبب تناول السم.

ما هو السبب الحقيقي لوفاته؟

---

بحسب شيفاجي وعصره للمؤرخ جادونات ساركار ،

في 24 مارس 1680 ، أصيب الراجح بالحمى والدوسنتاريا. استمر المرض لمدة اثني عشر يومًا. تدريجيًا تلاشت كل آمال الشفاء ، وبعد ذلك ، بعد توجيه الاتهامات الجليلة والمشورات الحكيمة لنبلاءه وضباطه ، وتعزية الحشد الباكي مع تأكيدات على خلود الروح على الرغم من فناء الجسد ، صانع أمة المراثا قام بآخر طقوس دينه ثم وقع في غيبوبة انتقلت إلى الموت دون أن يلاحظها أحد.

لذلك يبدو أنه مات من الزحار ، الذي كان بلا شك بعيدًا عن الحدوث غير المألوف في وقت ما قبل المضادات الحيوية.

---

يمضي ساركار في القول بأن هناك شائعات عن سموم بعد وفاة شيفاجي ، لكنه يشير إلى أنه لا يوجد دليل يدعم هذه الشائعات. ثم يلاحظ بسخرية ما يلي:

"قراء رواية ماكولاي لوفاة تشارلز الثاني. سوف يتذكرون كيف أنه في ذلك الوقت بالذات في أوروبا لم يكن أحد السيادة يموت دون أن يُنسب الحادث إلى سم."

شيفاجي

شيفاجي بونسيل الأول (النطق الماراثى: [ʃiʋaˑɟiˑ bʱoˑs (ə) leˑ] ج. 1627/19 فبراير 1630 - 3 أبريل 1680 [5]) ، يُشار إليه أيضًا باسم Chhatrapati Shivaji ، كان حاكمًا هنديًا وعضوًا في عشيرة Bhonsle Maratha. أنشأ شيفاجي جيبًا من سلطنة Adilshahi المنهارة في Bijapur التي شكلت نشأة إمبراطورية المراثا. في عام 1674 ، توج رسميًا بـ شاتراباتي (إمبراطور) مملكته في Raigad.

على مدار حياته ، انخرط شيفاجي في كل من التحالفات والأعمال العدائية مع إمبراطورية موغال وسلطنة جولكوندا وسلطنة بيجابور ، وكذلك مع القوى الاستعمارية الأوروبية. وسعت القوات العسكرية لشيفاجي نطاق نفوذ المراثا ، واستولت على الحصون وبنائها ، وشكلت البحرية المراثا. أنشأ شيفاجي حكمًا مدنيًا كفؤًا وتقدميًا مع منظمات إدارية جيدة التنظيم. أعاد إحياء التقاليد السياسية الهندوسية القديمة واتفاقيات المحاكم وشجع على استخدام اللغة الماراثية.

كان إرث شيفاجي يختلف باختلاف المراقب والوقت ، ولكن بعد ما يقرب من قرنين من وفاته ، بدأ يكتسب أهمية متزايدة مع ظهور حركة الاستقلال الهندية ، حيث رفعه العديد من القوميين الهنود باعتباره قوميًا أوليًا وبطل الهندوس . [6]

حقائق سريعة

• اسم: شيفاجي بونسيل
• ولادة: 19 فبراير 1630
• مكان الولادة: حصن التل شيفنيري
• أب: شاجي بونسيل
• الأم:جيجاباي
• زواج: الزواج الأول في 16 مايو 1640 ، تزوج 8 مرات
• زوجة: Saibai Bhosale و Soyarabai Mohite و Putalabai Palkar و Gunwantabai Ingle و Sagunabai Shirke و Kashibai Jadhav و Lakshmibai Vichare و Cakwarbai Gaikwad
• أطفال: كان لديه 8 أطفال: Sakhubai ، و Ranubai ، و Ambikabai ، و Chhatrapati Sambhaji Maharaj ، و Deepabai ، و Chhatrapati Rajaram Maharaj ، و Kamalabai ، و Rajkunvarbai
• موت: 3 أبريل 1680
• خليفة: ابنه البكر سامبهاجي

شاتراباتي شيفاجي - مصدر إلهام للكثيرين.

كان تشاتراباتي شيفاجي أحد أعظم الرجال الذين ولدوا في هذا البلد. منحتنا رؤيته وشجاعته النموذجية "سواراجيا" من براثن المغول والسلطنات التركية. لقد كتب الكثير عن براعته في ساحة المعركة. تعتبر الحوادث التي تنطوي على أفضل خان ، وشايست خان ، والمعركة في كولهابور ، وحصار سالهر (حصن بالقرب من ناشيك) أمثلة أسطورية وممتازة على كيفية استخدام شيفاجي للتضاريس والموارد الشحيحة المتاحة له للاستخدام الجيد للفوز ضد المزيد. أعداء أقوياء. لكن الشجاعة والماكرة كانتا هدايا تم العثور عليها بشكل كبير حتى بين خصوم شيفاجي - الراجبوت والباثانس. العظمة في شيفاجي هي الفكرة وراء أفعاله. الإلهام وراء أفعاله. عندما نفكر في شيفاجي كآيدول ، يجب أن يؤخذ هذا الجانب من شخصيته في الاعتبار. من المؤكد أن الراجبوت والباثان الذين حارب ضدهم شيفاجي كانوا يضحون أيضًا بأرواحهم في ساحة المعركة ، ولكن لأي غرض؟ أليست تضحياتهم من أجل قوة أجنبية - تلك التي قدمها المغول؟ وجنود شيفاجي من أجل المثل الأعلى للسواراجيا. هذا فرق كبير يجب أن نضعه في الاعتبار.

كانت حياة شيفاجي مصدر إلهام ليس فقط له ولكن للأجيال القادمة أيضًا. تأثر مهراجا شاتراسال بونديلا على وجه الخصوص ولاشيت بارفوكان إلى حد أقل بكثير ببطولات شاتراباتي شيفاجي. علاوة على ذلك ، فإن Chhatrapati Sambhaji و Chhatrapati Rajaram و Bajirao Peshwa و Ahilyabai Holkar وما إلى ذلك هم الذين سعوا لاتباع خطى الملك العظيم. أينما حاول المراثا اللاحقون اتباع السياسات التي وضعها شيفاجي ، فإن العظمة تنتظرهم! إذن ما هي سياسات شيفاجي التي جعلته عملاقًا في عصره؟

أولاً وقبل كل شيء - مثال سواراجيا. يعتقد شيفاجي أن الأفغان والأتراك والأوزبك والفرس والحبش وغيرهم من الأجانب ليس لهم الحق في حكم هذه الأرض وشعبها وتقرير ثرواتها. هذا لا يعني أن شاتراباتي شيفاجي أراد السلطة لتحقيق مكاسب شخصية فقط. قاتل جنوده من أجل مثال سواراجيا. بالنسبة لشيفاجي ، كان سواراجيا دائمًا أكبر منه. هذا هو السبب الرئيسي الذي جعل المراثا تقاتل لمدة 27 عامًا ضد إمبراطورية المغول القوية بعد وفاته ، ثم ازدهرت لاحقًا في إمبراطورية المراثا.

اليوم نتعامل مع الحقوق الممنوحة لنا بالولادة في هذه الديمقراطية على أنها شبه مفروضة. لدينا حكم ذاتي ، لكن الكثيرين لا يبذلون جهدًا حتى للتصويت! نحن نعتبر أن جنودنا سيكونون دائمًا هناك لحراسة حدودنا والتمسك بالدستور الهندي أمر مفروغ منه. بغض النظر عما يحدث في البلاد ، سيبقي الجيش دائمًا اللون الثلاثي يحلق عالياً. هذه الأفكار نأخذها روتينًا حديثًا. حقيقة أن شاتراباتي شيفاجي كان يفكر على هذا المنوال منذ ثلاثمائة عام يظهر عظمته.

سمة أخرى لشيفاجي كقائد عسكري تظهر في سلوكه بعد الانتصار. على عكس الملوك الهندوس السابقين الذين كانوا يستريحون على أمجادهم ويتركون العدو بحرية ، بدأ شيفاجي اتجاهًا لتهديد الخصم عندما سقط وهزم - أحيانًا بدخول أراضي العدو. هذا ، قادم من ملك هندوسي ، لم يسمع به الغزاة! في هذا الصدد ، يقول المؤرخ البارز نارهار كوروندكار: "كان للملوك الهندوس صفتان - الوضع الراهن في النصر والإبادة في الهزيمة. قلب شيفاجي كلا الأمرين وكان تأثيره هائلاً.

النقطة الثالثة التي أود أن أوضحها هي أن شيفاجي لم يكن مجرد محارب عظيم ، بل كان أيضًا مفكرًا عظيمًا وحاكمًا مثاليًا. كان لديه معرفة كاملة بالوحدة الدينية والثقافية لهذه الأرض العظيمة. وكانت هذه الوحدة الثقافية هي القوة الدافعة وراء معركته من أجل هندافي سواراجيا.

الآن دعونا ننتقل إلى بعض الشخصيات في سجلات التاريخ الذين استلهموا من شخصية شيفاجي العظيمة:

في عام 1661 ، ثار أحد المغول ساردار من بوندلخاند شامب راي ضد الإمبراطور المغولي. هاجم أورنجزيب قاعدته في ماهوبا وقتله هو وزوجته بعد سجنهم. في ذلك الوقت كان ابنه - Chatrasal & # 8211 يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا فقط. انضم إلى حملة ميرزا ​​راجي جاي سينغ الشهيرة إلى ديكان في عام 1665. كان يأمل في الحصول على حصة جيدة من غنائم الحرب والنهب من الصراع الذي كان سيتبع ضد شيفاجي. مع وضع هذا الهدف في الاعتبار ، انضم إلى جيش المغول. علاوة على ذلك ، كان حاضرًا شخصيًا أثناء حصار بوراندار سيئ السمعة. لكن خلال هذه الحملة ، أدرك شاتراسال أن شيفاجي كان يقاتل من أجل نفس المُثل التي ضحى بها والده ، تشامب راي ، من أجلها! كيف يمكن أن يخدم شاتراسال في جيش المغول حينها؟ وكان شيفاجي هو الشخص الذي كان من المفترض أن يقتدي به ، لا أن يعارضه.

ظهرت هذه العاصفة في عقل شاتراسال بشكل جميل بكلماته الخاصة -

पिता हमारे सूबा डॉंडे | अजमाये खांडे ||
के नंद ||
सेयौ वृथा، जानि कै वाहि || २ ||

ऐड एक सिवराज निबाही | चितकी चाही ||
आठ पातसाही झुक झोरे | डाँड लै ||
ऐसे गुन सिवराज के | में आइ ||
मिलिवोई मन में धन्यो | मत ज्यौ बनाई || ४ ||

المعنى: وقف والدي ضد الأتراك بيده السيف. أي نوع من الابن أنا الذي ينحني لنفس هؤلاء الأتراك؟ ثم هناك شيفاجي ، شخص عظيم حقًا ، يقف ضد باتشاه. لقد واجه شيفاجي بشجاعة ثمانية سلاطين. سأكون سعيدا إذا سنحت لي الفرصة لمقابلة شيفاجي.

تلقى شيفاجي رسالة شاتراسال. نصحه بالقتال وتحرير Bundelkhand. يعتقد شيفاجي أن شاتراسال أكثر من قادر على هذه الوظيفة. بكلمات كافي بوشان

सिवा किसा सुनि कैकही، तुमी छत्री सिरताज |
भूम कौ، देशकौ राज ||
राज छतोरे، कबहूँ नहिं न्यारे ||
दैरि देस मुगलनके मारौ | के दल ||
की परतीत न मानौ | तुरकन गज ||
मे न विवेक विलोक्यौ | उनकौ तुम ||
हमको भई सहाइ भवानी | मुगलन की मानी ||
छलबल निकसि देंशमें आये | पै उमराइ ||
तुरकन पर कसी कृपानी | कीचक धानी ||
जाइं देस दल जोरौ | तुरक मारी तरवारनि तौरौ |
राखि हियै व्रजनाथ कौ، हाथ लेड करवार |
करि है सदा، जानो निरधार || ७ ||

بهذه الطريقة ، مستوحى من Chhatrapati Shivaji ، غادر Chhatrasal Bundela من أجل Bundelkhand. في عام 1671 ، مع حفنة من الجنود ، ثار ضد أورنجزيب. Mahoba ، Orccha ، Panna .. واحدًا تلو الآخر تحرر كل من Bundelkhand من الحكم المغولي الحقير. خلال الوقت الذي انخرط فيه أورنجزيب في ديكان ، قاتل ماراثاس ، قضى شاتراسال بونديلا تمامًا على حكم المغول في بوندلكاند. كان ينعم بحياة طويلة. لقد رأى كلا من - فشل وموت أورنجزيب وتدمير إمبراطورية المغول ، في حياته. كان مهراجا شاتراسال بونديلا على اتصال مع ماراثاس مرة أخرى - وذلك خلال أيام بيشوا باجيراو ، مما جعله أحد الأشخاص القلائل الذين تعاملوا مباشرة مع كل من شاتراباتي شيفاجي وبيشوا باجيراو! (سنرى هذا في المقالة التالية)

تتمتع أرض آسام بتاريخ مجيد في هزيمة الجيوش الغازية لسنوات وسنوات متتالية. صدت سلالة تاي أهوم ما لا يقل عن سبعة عشر غزوا من قبل العديد من السلاطين من دلهي أو البنغال. ولكن في عام 1663 ، انتصر مير جملا ، وكان لابد من إعطاء الجزء الأكبر من ولاية آسام للمغول. سرعان ما بدأت الجهود لاستعادة هذا الجزء. في الوقت نفسه ، كان المغول يترنحون تحت هجمات شنها شيفاجي بعيدًا في ديكان. ألهمت معركة المغول - المراثا هذه ، بطريقتها الصغيرة الخاصة ، ملك تاي أهوم - تشاكرادواج سينغا وقائده - لاشيت بارفوكان. كتب Chakradhwaj Singha ، في إحدى رسائله إلى راجا كوخ بيهار (كوتش بيهار) -

لقد أرسلت رسالة مفادها أن الحرب قد اندلعت بين شيفا والمغول. هزمهم شيفا في المعركة ودفعهم إلى مسيرة عشرين يومًا. أنه يجب علينا أيضًا العمل وفقًا لذلك "

في معركة ساريغات الشهيرة عام 1671 ، ألقى لاشيت بارفوكان هزيمة ساحقة للمغول وأخرجهم من ولاية آسام إلى الأبد.

تابع في الجزء 2 - السير على خطى شاتراباتي شيفاجي - بيشوا باجيراو ، أهيلياباي هولكار

1. مقدمة نارهار كوروندكار لشريمان يوغي

3 شيفاجي - المراثا الكبرى: إتش. سارديساي
© أنيش جوخال

المؤلف - 1. براهمابوترا: قصة لاشيت بارفوكان ، الأسامية المعاصرة لشاتراباتي شيفاجي.

حصون شاتراباتي شيفاجي مهراج

كانت إمبراطورية المغول التي كانت في ذروتها في عهد أكبر تشق طريقها إلى جنوب الهند في عهد شاه جهان وأورنجزيب. في الوقت نفسه ، حكمت سلطنة ديكان الخمس بيجابور ، جولكوندا ، أحمدناغار ، بيدار وبير الواقعة في جنوب غرب الهند على معظم الأراضي التي أصبحت فيما بعد تحت إمبراطورية المراثا. كان هناك صراع مستمر من أجل السيادة بين سلطنة الدكن مما أدى إلى اندلاع الحروب بشكل متكرر. في هذا الوقت ، من بين صفوف ماراثا ، قام ملك هندوسي عظيم أوقف الطاغوت المغولي الهائل وكذلك أنهى سيادة سلطنة ديكان لتأسيس إمبراطورية المراثا الكبرى. لم يكن سوى شاتراباتي شيفاجي مهراج.

تدور حياة Kshatriya أو المحارب حول الحرب ويفخر كل ملك بنفسه لامتلاكه حصونًا منيعة. أدرك Chhatrapati Shivaji Maharaj أهمية الحصون في وقت مبكر من حياته المهنية ، ومن ثم استولى على العديد من الحصون واستعادتها بالإضافة إلى ضمان صيانتها المناسبة خلال فترة حكمه. في وقت وفاته ، كان لديه حوالي 370 حصنًا تحت إمرته.

سنسافر عبر خمسة من أهم الحصون من بين العديد من الحصون التي كان شاتراباتي شيفاجي تحت سيطرته. تمثل هذه الحصون شهادة على الأحداث الهامة المختلفة التي مهدت الطريق لإنشاء وسيطرة إمبراطورية المراثا في غرب وجنوب الهند.

قلعة شيفنيري

ينتمي Shivaji Maharaj إلى عشيرة Bhonsale ، إحدى أقوى عشائر Maratha في ذلك الوقت. كان والد شيفاجي ، Shahaji Raje Bhonsale ، جاجيردار يخدم عائلة Adilshahis. كانت والدته جيجاباي ابنة لاخوجيراو جادهاف. تبدأ رحلتنا في قلعة Shivneri الواقعة في Junnar ، منطقة Pune. حصلت القلعة على اسمها من ربة الحصن شيفاي ديفي. خلال تلك الأيام بسبب الحرب المستمرة بين سلطنة الدكن ، كان خطر الحرب يلوح في الأفق بشكل كبير. ومن ثم عندما كانت جيجاباي حاملًا بشيفاجي ، اعتقد شاهاجي أنه من الأفضل تركها في قلعة شيفنيري المحمية جيدًا والتي يمكن الدفاع عنها بشدة أثناء إقامته في كارناتاكا مع ابنهما الأكبر سامباجي.

هنا ولد شيفاجي في 19 فبراير 1630. أطلق جيجاباي اسمه على الإلهة شيفاي ديفي التي يقع معبدها داخل مباني الحصن.

Shivba ، كما أصبح معروفًا بين العائلة والأصدقاء ، أمضى أيام طفولته في هذا الحصن.هنا تعلم المهارات اللازمة ليصبح محاربًا من معلمه وصديق Shahaji الموثوق به Dadoji Konddeo. تلقى تدريبه الديني من Jijabai الذي علمه الكتب المقدسة الهندوسية وبالتالي وضع الأساس لتفاني شيفاجي مدى الحياة للقضية الهندوسية.

لقد كان حلم شاهاجي أن يؤسس مملكة هندوسية بعد انهيار سلطنة نيزامشاهي. لكن القوات المشتركة للمغول وعدل شاهيس وضعت حدًا مفاجئًا لرؤيته خلال إحدى المعارك واضطر إلى التحرك جنوبًا. تولى شيفاجي هذه المهمة غير المكتملة في وقت لاحق عندما تولى "قسم هندافي سواراجيا" في حصن معبد اللورد رايريشوار في عام 1645 عندما كان يبلغ من العمر 17 عامًا فقط.

صقل شيفاجي مهراج مهاراته العسكرية في التلال والمنطقة المحيطة بقلعة شيفنيري. قام بتشكيل مجموعته من الجنود وطور تكتيكات حرب العصابات التي ساعدته بشكل كبير خلال فتوحاته المستقبلية.

قام Shahaji Raje بتكليف قلعة Shivneri وأمر ببناء سبع بوابات قبل المدخل الرئيسي للحصن. جعل جدار التل والصخور شديدة الانحدار من الجوانب الأربعة هذا الحصن قابلاً للدفاع عن النفس.

قلعة راجاد

يقع ملك الحصون "راجاد" على بعد 12 كيلومترًا جنوب غرب بونه. يعود تاريخها إلى عام 1490 م عندما تم إخضاعها لسيطرة أحمد نظام شاه. وهي تقع في Murumbadevi Dongar- تل Goddess Murumba. في عهد نظام نيزامشاه ، كانت تسمى حصن مورومبديف نسبة إلى إله الراعي. سيطر شيفاجي مهراج على الحصن عام 1647 م. أمر ببناء تحصينات جديدة والعديد من الهياكل الإضافية الأخرى بالإضافة إلى إعادة تسمية الحصن باسم Rajgad في عام 1654.

لعبت هذه القلعة دورًا مهمًا ليس فقط في حياة شيفاجي مهراج العسكرية ولكن أيضًا في حياته الشخصية. شهدت القلعة عدة معارك ملحمية بالإضافة إلى لحظات شخصية من الفرح والحزن. هنا ولد ابنه راجارام من زوجته الثانية سويراباي. كان أيضًا المكان الذي نفخت فيه الملكة Saibai آخر مرة.

يقال إن رأس أفضل خان دفن على جدران محضرواجا في بالكيلا. Rajgad تاريخي أيضًا لأنه كان هنا حيث قضى Chhatrapati Shivaji Maharaj أقصى عدد من الأيام. بالإضافة إلى ذلك ، كانت أيضًا عاصمة إمبراطورية المراثا لأكثر من عقدين حتى عام 1670 عندما تم نقل العاصمة إلى حصن Raigad.

قلعة سنهاغاد

على بعد 30 كيلومترًا إلى الجنوب الغربي من بيون ، على قمة جرف منعزل في سلسلة جبال بوليشوار في جبال ساهيادري ، يقف حصن سنهاغاد العظيم. عُرف سابقًا باسم قلعة كوندانا ، على اسم سيج كاونديا الذي تم تشييد معبد كاوندينشوار على شرفه داخل مباني الحصن ، تمت إعادة تسميته باسم سينهاغاد لتكريم تضحية تانجي مالوساري ، أحد القادة العسكريين الأوائل لشيفاجي مهراج. كان حصنًا ذا أهمية كبيرة أيضًا بسبب موقعه المثالي في وسط سلسلة من الحصون الأخرى مثل Torna و Purandar و Rajgad وغيرها.

من بين المعارك العديدة التي خاضت هنا ، يُذكر سنهاغاد بمعركة مارس 1670 الملحمية التي شنها المراثا ، تحت قيادة تانجي مالوساري ، لاستعادة الحصن من حارس الحصن ميرزا ​​راجا جايسينغ Udhaybhan Rathod. الهجوم الأول الذي شنه شيفاجي مهراج عام 1670 لاستعادة أراضيه التي استسلمت للمغول بموجب "معاهدة بوراندار" كانت حملة سنهاجاد.

لقد أثر الوقت على هذه القلعة الرائعة ولكن الآثار مثيرة للإعجاب مثل الأساطير المرتبطة بها. تعتبر البوابات التاريخية ، وهي معبد مخصص للإلهة كالي ، والإسطبلات العسكرية السابقة ، بعض الهياكل التي يمكن للمرء مشاهدتها هنا. إنه المفضل لدى المتنزهين والمتنزهين. يستخدم الحصن أيضًا لتدريب طلاب أكاديمية الدفاع الوطني.

قلعة بوراندر

إذا كانت Torna هي أول حصن استولى عليه Shivaji Maharaj ، فإن Purandar كان أول حصن أظهر قوته العسكرية الشهيرة. في عام 1646 ، في سن التاسعة عشرة ، حارب شيفاجي راجي ببسالة من أجل السيطرة على الحصن ، الذي كان في يوم من الأيام جزءًا من جاجير جده. كانت هذه المعركة نقطة انطلاق لتأسيس إمبراطورية المراثا العظيمة التي تم تأسيسها لاحقًا. يتميز بوراندار بشكل بارز مرارًا وتكرارًا في صراع شيفاجي ضد المغول وسلطنة بيجابور.

تعود أقدم السجلات المعروفة لهذا الحصن إلى القرن الحادي عشر عندما كانت القلعة تحت إدارة يادافاس. مثل الكثير من الحصون الأخرى في المنطقة ، فقد مرت عبر العديد من الحكام بما في ذلك الفرس وسلطنة بيجابور وأحمد نجار وبرار. أعطى بهادور شاه أحمدناغار الحصن جنبًا إلى جنب مع جاجير بوني وسوبا إلى مالوجي بونسيل ، جد شيفاجي.

اشتهر بوراندار بحصار المغول ، بقيادة ميرزا ​​راجا جاي سينغ ، في عام 1665. على الرغم من الجهود الشجاعة التي بذلها حارس الحصن مورارباجي ديشباندي لصد هجوم المغول ، أظهر جاي سينغ القليل من علامات التراجع. فقد ديشباندي حياته في محاولة للاحتفاظ بالقلعة. بقي شيفاجي مهراج بلا خيار اضطر للتوقيع على معاهدة بوراندر في 11 يونيو 1665. من خلال هذه المعاهدة ، فقد شيفاجي راجي بعض حصونه المهمة بما في ذلك سينهاجاد ورودرامال وتكونا ولهاغاد والعديد من الحصون الأخرى. ونتيجة لذلك ، تم ترك شيفاجي مع 12 حصنًا فقط ومساحة تبلغ قيمتها 1 لكح هون من الإيرادات. بعد خمس سنوات فقط في عام 1670 ، نجح شيفاجي مهراج في استعادة جميع الحصون في غضون فترة قصيرة من أربعة أشهر في هجوم عسكري كبير. في عام 1818 انتقل الحصن إلى أيدي البريطانيين الذين استخدموه لإيواء أسرى الحرب الألمان خلال الحرب العالمية الثانية.

في قمة التل يقع معبد Kedareshwar القديم المخصص للورد شيفا. يوجد معبد مخصص لإله الحصن بورانديشوار وتمثال مورارباجي ديشباندي في المعجز.

حصن Raigad

إذا كان راجاد بمثابة قاعدة شيفاجي مهراج خلال السنوات الأولى من حكمه ، فإن رايجاد كان الحصن الذي شهد تحول شيفاجي راجي من مهراج إلى شاتراباتي ، ملكًا إلى إمبراطور.

هذا حصن قديم ، تشير بعض السجلات إلى أن الحصن قد شيد في وقت مبكر من عام 1030 بعد الميلاد وكان جزءًا من كل من مملكتي Vijayanagar وكذلك Bahamani. استولى Nizamshahis على الحصن عام 1479. منذ نهاية حكم Nizamshahi في عام 1636 حتى 1648 ، أصبح Raigad تحت إدارة Chandrarao More. استولى شيفاجي مهراج ، المعروف سابقًا باسم حصن الريري ، على الحصن من مور. في عام 1662 اتخذ خطوة مهمة لجعل Raigad المقر الإداري لحركة Hindavi Swarajya. بعد ذلك ، في عام 1670 أصبحت Raigad عاصمة إمبراطورية المراثا.

هنا حدث تتويج "Rajyabhishek" لشيفاجي مهراج في عام 1674. بعد ست سنوات من تتويجه ، في 3 أبريل 1680 ، قام Chhatrapati Shivaji Maharaj بنفخه في حصن Raigad ، مما أدى إلى إزالة الستائر عن الحياة أحد ألد أعداء إمبراطورية المغول. ترك وراءه إمبراطورية المراثا التي غطت كل غرب وجنوب الهند تقريبًا.

في هذا الحصن ، يمكن للمرء أن يرى بقايا القصر السابق ، والصهاريج ، وأبراج المراقبة ، والسوق ، ونقطة التنفيذ في الحصن اليوم. تشمل الهياكل الأخرى داخل مباني الحصن أحياء الملكة ، والدورارات العامة ، و Samadhi لشيفاجي مهراج ، وكلبه الأليف Waghya ، وبحيرة Ganga Sagar ، ومعبد Jagdishwar ، وتمثال Shivaji Maharaj في المكان الذي تم فيه تتويجه من بين أمور أخرى. بالإضافة إلى هذه الهياكل ، يمكن للمرء مشاهدة الأسلحة القديمة والمصنوعات اليدوية المستخدمة لأغراض الهجوم والدفاع.

تترك الأساطير آثار أقدامهم على رمال الزمن من خلال أفعالهم وفي حالة وجود حالمين مثل Chhatrapati Shivaji Raje من خلال إنشاءاتهم أيضًا. ميزت العديد من الميزات حصن شاتراباتي شيفاجي عن أسلافه ومعاصريه وخلفائه. يتوافق تصميم كل حصن مع تضاريس المكان مما يجعلها منيعة. تأكد من أن الحصون لم تكن رتيبة في تصميمها وتم اختيار المواقع بعناية لتوفير أقصى قدر من النفوذ للماراثا. كان الخط المزدوج من التحصينات والسنسكريتية للأسماء تمشيا مع سياسته في تأسيس إمبراطورية هندوسية هي السمات الأخرى التي جعلت حصونه تبرز. ترتبط معظم الحصون التي يزيد عددها عن 350 والتي نجت في ولاية ماهاراشترا بشكل مباشر أو غير مباشر بشاتراباتي شيفاجي راجي بونسيل.

شيفاجي العصامي: كيف جعلته بداياته المتواضعة أقوى خصم موغال

البدايات المتواضعة لشاتراباتي شيفاجي مهراج كما أصبح يعرف لاحقًا هي مصدر القوة العقلية الهائلة لنمر المراثا. على الرغم من وفاته قبل 300 عام - في 19 فبراير 1627 ، فإن اسم شيفاجي ووجوده محسوسان باستمرار في جميع أنحاء الهند ، وخاصة في ولاية ماهاراشترا ، وذلك بفضل مطار شاتراباتي شيفاجي الدولي ومحطة قطار شاتراباتي شيفاجي تيرمينوس. أصبح إرث الملك المحارب أقوى فقط حيث تم تشكيل الملك المحارب البشري في صورة المنتقم الهندوسي.

يشيد Shiv Sena ، الحزب السياسي الذي يهدف إلى إعاقة حقوق مارثا الهندوس المحليين ، بشيفاجي بشكل أساسي لموقفه ضد إمبراطورية المغول.

ومع ذلك ، فإن جذوره هي التي تتماشى حقًا مع كوادر الحزب ، ومعظمهم من الطبقة الدنيا والمتوسطة "أبناء الأرض" المؤلف والأستاذ والمؤرخ سونيل خلناني يشرح في كتابه "التجسد" ، الذي كان في الأصل إذاعة بي بي سي. 4 سلسلة.

هذا ليس بالأمر الفذ بالنسبة لشخص لم يولد في أسرة ملكية. وهذا الجانب من قصة شيفاجي هو الذي يجعله محبوبًا لدى السكان المحرومين.

الأب الغائب

كان مجتمع ماراثا "مفعمًا بالحيوية والحرب" كما وصف الباحث والحاج الصيني شوانزانغ ، قبل حوالي 1000 عام من حياة شيفاجي. نظرًا لأن معظم ولاية ماهاراشترا تقع على التضاريس الوعرة لهضبة ديكان الغربية ، لم تكن الحياة سهلة تمامًا.

نظرًا لأن الأرض لم تكن غنية جدًا ، لم يكن أثرياء المجتمع أثرياء أيضًا. غالبًا ما انضم الفقراء إلى القوات المسلحة لأن ذلك أعطى فرصة جيدة للناس لتسلق السلم الاجتماعي. لم يكن والد شيفاجي مختلفًا.

ترك الشاب شيفاجي الانطباع مع والدته.

الأم الفخورة والمخلصة

أصبح تفاني جيجاباي لابنها وتأثيرها مادة من الأساطير ، ولسبب وجيه. دائمًا ما يتأثر الأبناء ذوو الآباء الغائبين بشدة بوالدتهم ، وقد تم تعزيز ذلك من خلال حقيقة أن شقيقه الوحيد مات عندما كان شيفاجي مجرد مراهق.

في سن مبكرة ، استولى على المجال الصغير حول بونه الذي عينه له والده البعيد للإدارة. لكن المراهق شيفاجي لن يكتفي بهذه القطعة الصغيرة من الأرض. حشد القوات وبدأ في الاستيلاء على الحصون في المناطق المحيطة.

كما كتب البروفيسور جيمس لين كتابه عن شيفاجي ، من المهم أن أولى المبادرات العسكرية لشيفاجي الشاب كانت للسيطرة على الحصون التي يملكها عادل شاه ، صاحب عمل والده.

إنه يتساءل عما إذا كان شيفاجي ، الذي نشأ وهو يسمع حكايات عن أسلاف والدته المجيد حيث يقال إن يادافاس هم من نسل اللورد كريشنا كان يحاول استعادة المجد الاجتماعي لعائلته.

العقل العملي الذي تجاوز التحيز الديني

على الرغم من الترحيب بشاتراباتي شيفاجي مهراج باعتباره صليبيًا مناهضًا للمسلمين بشدة ، فمن غير المرجح أن يكون قد عزز مثل هذه العقلية في ذلك الوقت. كان يحاول البقاء على قيد الحياة في منطقة مليئة بالأعداء ، وكان عليه أن يكون مخططًا دقيقًا. كونك معاديًا للمسلمين لن يحل دائمًا هدفه.

كما يكتب لالين ، كان وقتًا معقدًا سياسيًا عندما كان للملوك الهندوس جنود مسلمون وكان لملوك المسلمين جنود هندوس وكان هناك حلفاء عبر الحدود.

لكن النظر إلى شيفاجي من منظور "إنساني" بدلاً من مصطلحات "خارقة" ، كشخص لم يكن يقاتل فقط من أجل الأيديولوجية الدينية ، أوقع جيمس لين في مشكلة عندما تم حظر كتابه في ولاية ماهاراشترا ولكن المحكمة العليا أعادته لاحقًا.

عدم وجود أساس للمثل الشوفينية

يتم تصوير شيفاجي على أنه رجل شوفيني في بعض الأحيان ، لكن لا يوجد سجل لهذا النوع من الأيديولوجية. لم يترك وراءه أي رسائل أو يوميات. في جميع الاحتمالات ، كان أميًا مثل آلاف المحاربين في عصره.

يمكن أن يساعده هذا في أن يصبح أكثر قبولًا بين عامة الناس ، مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أنه لم يكن في الأصل من طبقة المراثا رفيعة المستوى ولم يكن مؤهلاً ليصبح ملكًا.

الحكايات الكبرى عن شاتراباتي شيفاجي مهراج

ربما تكون الحكاية الأكثر شهرة عن شيفاجي هي تلك التي يتم تعليمها للأطفال في المدارس في جميع أنحاء الهند كيف قتل أفضل خان في عام 1659 في اجتماع سري بين الاثنين باستخدام `` مخالب النمر '' الفولاذية ثم قطع رأسه.

سرعان ما انطلق في ثورة مفتوحة ضد الإمبراطورية الإسلامية وبدأ في وضع نفسه كخصم رئيسي. ستساعده حكايات عظمته على ترسيخ صورته كمحارب عظيم يعارض الحكم الإسلامي.

كلف شيفاجي قصيدة باللغة السنسكريتية عن مآثره خاصة أثناء تتويجه عام 1674. وصلت لاحقًا مجموعة غنية من مصادر المراثا الأدبية من أواخر القرن السابع عشر إلى القصص التاريخية المعروفة باسم بخار.

كل هذا فرض صورة شاتراباتي شيفاجي مهراج كما هو معروف الآن.

كيف بنى نفسه ليصبح أهم منافس للمغول

بدأ شيفاجي يصيب أعصاب أورنجزيب قبل فترة طويلة حيث بدأ في ازدراء المغول في حادثة تلو الأخرى.

أهان قائدًا كبيرًا في أورنجزيب ، واستمر في نهب الميناء التجاري الرئيسي للمغول ونقطة انطلاق سورة الحج في عام 1664. وعاد مرة أخرى لملء خزنته مرة أخرى في عام 1670.

يصف ماراثى بخار عام 1694 أورنجزيب بأنه يتمتم حول "ماذا سأفعل لسحق هذه الآفة؟"

ومع ذلك ، بمجرد وصول Chattrapati Shivaji Maharaj ، تعرض لسوء المعاملة ووضع تحت الإقامة الجبرية. يقال إن فكرة إبرام صفقة جيدة بعد أن غادر عقله ، هرب من المحكمة في سلة حلوة.

عاد إلى حصونه وأعلن نفسه كقوة منافسة للمغول.

سيطارد هذا الهروب أورنجزيب حتى نهاية حياته لأنه منعه إلى الأبد من إخضاع المراثا. كان ندمه عظيمًا لدرجة أنه رثى ذلك في إرادته.

تتويج شيفاجي المتقن الذي رسخ صورته كملك بطولي

كان حفل تتويج شيفاجي مهيبًا وتم التخطيط له بعناية لتشكيل صورته العامة بحيث يتم قبوله من قبل الجماهير. صعد حوالي 11000 شخص إلى أعلى التل شديد الانحدار إلى حصن Raigad لحضور تتويجه في أوائل يونيو 1674 بعد تحضير دام 4 أشهر.

وقدمت تقارير من ضباط شركة الهند الشرقية الهولندية والبريطانية تفاصيل عن الاحتفالات. تم بناء قاعات كبيرة وتم الحصول على الذهب والماس والمجوهرات من جميع أنحاء العالم. كان عرشه هو حديث المدينة.

قبل أسبوعين من التتويج ، أقيم حفل الخيط المقدس حيث بدأ شيفاجي في طبقة Kshatriya ورفعه إلى عشيرة محارب راجبوت من سيسودياس. كان هذا النوع من التغييرات في الأنساب ممارسة شائعة لمراتا التي تحولت إلى محاربين.

كان تتويج شيفاجي أو "أبهيسيكا" شأناً كبيراً يتضمن طقوس تطهير مختلفة قام بها الحاكم بعد حوالي 200 عام. تم تصميم الطقوس بعد أن أراد المجتمع الهندوسي الأرثوذكسي شيفاجي أن يحكم.

بحلول الوقت الذي توفي فيه شيفاجي ، كان تحت سيطرته 130 ألف كيلومتر مربع 4٪ من شبه القارة الهندية. كان يجني خُمس الإيرادات التي يجنيها أورنجزيب من إمبراطوريته.

كمصدر إلهام لموظفي الشركات في العصر الحديث

كما يكتب سونيل خيلناني ، غالبًا ما يجلب كبار المديرين في ولاية ماهاراشترا الموظفين إلى حصون وساحات معارك شيفاجي على أمل أن إلهام طموحه المركّز يمكن أن يعزز مستويات أدائهم الشخصي أيضًا ، مما يؤدي بدوره إلى زيادة أرباح الشركة.

يعتبر Chhatrapati Shivaji Maharaj بطلًا الآن كما كان قبل 300 عام. لقد كان رجلاً طموحًا ، ومخططًا دقيقًا ، ومتصلًا بالشبكة مثاليًا يعرف متى وكيف يتخذ خطوة لإنشاء التاريخ.

صعود ونمو وانحدار مارثا & # 8217s تحت تشاتراباتي شيفاجي

صعود المراثا كقوة سياسية قوية في ظل شاتراباتي شيفاجي، ويضيف التنافس الطويل مع المغول في القرن السابع عشر والنصف الأول من القرن الثامن عشر بُعدًا جديدًا لدراسة التاريخ والثقافة الهندية.

كان المراثا في الأصل صغارًا & # 8216bhumiars & # 8217 وجنودًا في خدمة المملكتين المسلمتين المجاورتين لأحمدناغار وبيجابور ، حيث تعلموا فن الإدارة وتلقوا أول تدريب سياسي لهم.

المصادر المهمة لدراسة المراثا هي:

المصدر الأدبي ، سيرة شيفاجي & # 8217s أو بخار كتبها سبهاساد عام 1694 والتي وضعها تشيتراجوبتا. Sambhaji & # 8217s Adanapatra أو Marathishahitil Rajaniti of Ramachandra Pant Amatya المكتوب عام 1716 هو مصدر مهم آخر. Jayarama Pande & # 8217s Radhamadhav Vilas Champu المكتوب باللغة السنسكريتية هو أيضًا مصدر أدبي أساسي في Shivaji.

مصدر الصورة: publishyourarticles.net/wp-content/uploads/2015/06/SHIVAJI3.jpg

فيما يتعلق بعلاقات المغول والمراتا ، فإن المصدر المهم هو عمل Bhimasen & # 8217s الفارسي Nushka-i-Dilkusha. يقدم Kanhoji Jedhe و Jedhe Sakavali أيضًا الكثير من المعلومات حول أنشطة Shivaji ، مؤسس هيكل سلطة Maratha السياسية المستقلة. علاوة على ذلك ، فإن Sivabharatam التي كتبها Paramanand و Simraj Rajyabhisheka Kalpataru هي أيضًا مصادر مفيدة.

القاموس الفارسي السنسكريتي Rajya Vyavaharakosam الذي أعده Raghunath Hanumahte بموجب تعليمات Shivaji يخدم أيضًا كمصدر مفيد. كما تلقي كتابات كافي خان وبهيماسن بالفارسية الضوء على شيفاجي. توفر سجلات شركة الهند الشرقية البريطانية ، ومذكرات فرانسوا مارتن ، وسجلات رحلات بيرنييه وتافيرنيار وتيفنو بعض المعلومات المفيدة عن شيفاجي. علاوة على ذلك ، فإن Peshwa & # 8216daftars & # 8217 أو السجلات الرسمية للبشوا والسجلات الفارسية وسجلات الإقامة تلقي أيضًا ضوءًا مفيدًا على أنشطة البيشوا.

كتب جرانت داف ، كيرتان ، راجواد ، ف. خير ، ب.رناد ، ج.إس. سارديساي ، ج. ساركار هو مصدر ثانوي - مادة لدراسة وفهم تاريخ وثقافة المراثا. عوامل متعددة مثل السمات المادية لمنطقة ماهاراشترا ، الأرض ، والمناخ ، والتلال ، وشح الأمطار ، وتأثير الوعظ & # 8217s للقديسين التعبدين توكارام ، رامداس ، فامان بانديت وإيكناث على الجماهير ولغة المراثا والأدب عزز الشعور بالوحدة بين المراثا. بالإضافة إلى العوامل المذكورة أعلاه ، فإن التدريب الذي حصلوا عليه في محاكم أحمدناغار وبيجابور جعلهم يدركون الحاجة إلى موقف موحد ليصبحوا قوة سياسية وقيادة شيفاجي مكنتهم من إقامة مملكة لأنفسهم.

ج.يلاحظ ساركار بجدارة أن الطبيعة تطورت فيها & # 8220 الاعتماد على الذات ، والشجاعة ، والمثابرة ، والبساطة الجذعية ، والاستقامة الخشنة ، والشعور بالمساواة الاجتماعية ، وبالتالي الاعتزاز بكرامة الإنسان كإنسان & # 8230 وبالتالي مجتمع رائع من اللغة تم تحقيق العقيدة والحياة في ولاية ماهاراشترا في القرن السابع عشر ، حتى قبل أن يمنح شيفاجي الوحدة السياسية. وهكذا ، في النهاية اندمجت قبيلة أو مجموعة من القبائل أو الطوائف في أمة وبحلول نهاية القرن الثامن عشر تم تشكيل شعب المراثا بالمعنى السياسي والثقافي للمصطلح ، على الرغم من أن الفروق الطبقية لا تزال قائمة. وهكذا صاغ التاريخ المجتمع & # 8221.

ما سبق هو العوامل المقبولة عمومًا لظهور قومية المراثا. ومع ذلك ، فقد حظي صعود قومية المراثا باهتمام عميق من العديد من العلماء ، الذين نظروا إليها بشكل مختلف. يرى جرانت داف صعود قوة المراثا نتيجة للحريق في غابات سهيادري جنبًا إلى جنب مع العامل المغولي. م. يرى رناد أنه كان كفاحًا وطنيًا من أجل الاستقلال ضد الهيمنة الأجنبية. ج. يعتقد ساركار وجي إس سارديساي بقوة صعود المراثا كرد فعل هندوسي ضد السياسة الدينية المتعصبة لأورنجزيب.

يرى أندريه وينك أن ذلك كان بسبب الضغط المغولي المتزايد على ديكان سلاطين. يرى ساتيش شاندرا أن العوامل الاجتماعية والاقتصادية هي المسؤولة عن صعود دولة ماراثا القومية. يفترض ساتيش شاندرا وجهة نظر مفادها أن شيفاجي من خلال تقليص سلطات وسطاء الأرض الكبار ، أي ديشموخ ومن خلال إدخال الإصلاحات الضرورية ، خلق مساحة سياسية لأصحاب الأراضي الصغار ليكون لهم رأي في الإدارة السياسية.

يرى عرفان حبيب صلة بين صعود قوة المراثا والمزاج الثائر للفلاحين المضطهدين. يمكن فهم المحتوى الاجتماعي لـ Maratha Dharma من خلال الطريقة التي أعد بها شيفاجي سلالة Suryavamsa Kshyatriya من عائلته بدعم طوعي من جانجابهات ، وهو براهمين من Benaras.

إلى جانب شيفاجي ، ربما نجح العديد من الأشخاص الذين ينتمون إلى مهنة الزراعة في تعزيز وضعهم الاجتماعي. في هذه الخلفية ، أعطت حركة Bhakti بقيادة Tukaram و Samarth Ramdas و Eknath مجالًا للتنقل في مقياس فارنا من قبل الأفراد والجماعات التي تبلورت بشكل أكبر في Maratha Dharma على أساس المساواة. م. رانادي و في. صاغ راجواد فكرة أن مارثا دارما هي التي أدت إلى الاستقلال السياسي للماراثا على أساس الهندوسية العدوانية.

تم العثور على أقرب إشارة إلى مصطلح Maratha Dharma في Guru Charitra من القرن الخامس عشر في سياق السياسة الأخلاقية لدولة مستنيرة عظيمة. سامارتا رامداس ، المعلم الروحي لشيفاجي الذي كان شديد الانتقاد للحكم التركي الأفغاني المغولي ، أعطى دفعة لقومية المراثا. استفاد شيفاجي من تصريح القديس الشاعر هذا لإشعال الاحتجاج الإيديولوجي الشعبي ضد حكم المغول وممالك ديكاني بيجابور وجولكوندا.

تولجا بهافاني ، فيثوبها وماهاديفا ، ثالوث ماهاراشترا والشعار هارا هار ماهاديفا أعطت مارثا دارما العقوبة الدينية اللازمة. نقطة نقاش كبيرة هي & # 8211 هل يمكننا تحديد Maratha Dharma مع Hindu Swarajya. بينما يؤيد البعض وجهة النظر القائلة بأن هندوس سواراجيا وماراتا دارما متطابقتان ، هناك البعض ممن يختلفون مع هذا الرأي ويرون أنه لم يكن في المقام الأول موجهًا للدين ولكن معارضة الميول المركزية للمغول. يمكننا أن نتفق مع الرأي القائل بأن المراثاس أرادوا الاستفادة من انهيار مملكة أحمدناغار ، لتكوين إمارة أكبر ضد النفوذ المتزايد للمغول في ديكان.

تشكيل دولة المراثا:

منذ أوائل القرن السابع عشر ، برز المراثا كنخبة سياسية جديدة من خلال الانضمام إلى خدمة محاكم أحمدناغار وبيجابور وجولكوندا في ديكان. حصل بعض ماراثاس على ألقاب رجا ونايك ورنا وأصبحوا رؤساء صغار لقلاع التل وتشاندر راو موري وياسوانتا راو وراو نايك نيمبالكار وجوج راو غاتاج وديشموخ من مولور ، كانوا من المرؤوسين المهمين لسلاطين ديكان. تزوج مالوجي ، جد شيفاجي ، من أخت جاغبال راو نايل نيمبالكار و # 8216deshmukh & # 8217 من Phultun. انضم شاهجي ابن Maloji & # 8217s إلى كونت Bijapur وتزوج من Jijiyabai. شاهجي وجيجياباي & # 8217 كان الابن الأصغر شيفاجي.

ولد في شيفانيري في 10 أبريل 1627. نظرًا لأن شاهجي كان مشغولًا حتى عام 1636 ، فقد حرم شيفاجي من اهتمام الأب. تم نقل Shivaji إلى Poona تحت وصاية Dadaji Kondadev. في 1640-41 ، تزوج شيفاجي من Saibai Nimbalkar وعهد شاهجي بونسل بإدارة جاجير بونا إلى شيفاجي تحت وصاية داداجي خوندديف. مع وفاة دادجي خوندديف عام 1647 ، أصبح شيفاجي الوكيل المستقل لشاهجي في بونا.

أقام شيفاجي علاقات صداقة مع المجتمع الشجاع لرؤساء مافال الذين أصبحوا مدافعين مخلصين له. كان زعماء مافال جيدي ناياك من كاري وباندال ناياك أول من تعاون مع شيفاجي. طور شيفاجي رغبة في التعافي باعتباره الوريث الشرعي لشاهجي ، حيث استسلمت الأراضي لبيجابور سلطان من قبل الأخير. لكنه لم يستطع تنفيذ خططه حيث تم سجن والده شاهجي من قبل قوات بيجابور.

نجح شيفاجي في عام 1649 بإطلاق سراح والده من السجن. احتل شيفاجي حصن بوراندار عام 1648 وحصن جافالي عام 1656 ، وكذلك حصن ريري أو رايجاره التي أصبحت عاصمة شيفاجي & # 8217s & # 8216 سواراجيا & # 8217 في 1674.

يمكن دراسة العلاقات بين المراثا والمغول في أربع مراحل:

أدرك حكام المغول جهانجير وشجاهان أهمية زعماء المراثا في ديكان وبدأوا في إقناعهم بالانشقاق إلى جانبهم من جانب سلاطين ديكان. حاول أورنجزيب أيضًا جذب شيفاجي ليكون حليفه في وقت مبكر من عام 1657. ولم يستسلم شيفاجي واستمر في غاراته واحتلال كاليان وبيواندي في عام 1657 وماهولي في عام 1658 واحتلت شيفاجي النصف الشرقي بأكمله من منطقة كولابا. سيدس جانجيرا. من أجل قطع جهود شيفاجي ، أرسل حاكم أديلشاهي بيجابور عبد الله بهاتاري أفضل خان بقوة قوية ضد شيفاجي في عام 1659.

قتل شيفاجي أفضل خان بحيلة ودبلوماسية وتغلب على جيش بيجابور باحتلال بانهالا وجنوب كونكان لكن شيفاجي خسر بانهالا بعد فترة قصيرة في عام 1660. من أجل تقليل القوة المتنامية لشيفاجي ، أرسل الحاكم المغولي أورنجزيب شيستا خان بصفته نائب الملك ديكان عام 1659.

نجح شايستا خان في احتلال تشاكان عام 1660 وشمال كونكان عام 1661 ، وكانت هناك أعمال عدائية بين ماراثاس وأورنجزيب في 1662-63. في عام 1663 ، هاجم شيفاجي شيش خان في بونا وأصاب الوالي المغولي ديكان بجروح خطيرة وأقال سورات في عام 1664. وقد تسبب ذلك في صدمة لأورنجزيب وعين أورنجزيب ميرجا راجا جاي سينغ نائبًا للملك على ديكان. أغار راجا جاي سينغ على أراضي المراثا واحتلت بوراندهار في عام 1665 وأقنع شيفاجي بالدخول في تحالف مع المغول. قبل شيفاجي اقتراح جاي سينغ وأبرمت معاهدة بوراندهار بين موغال وشيفاجي في عام 1665.

تم إجبار شيفاجي على زيارة أجرا للقاء أورنجزيب. في Shivaji غضب عندما لم يعامل باحترام مناسب وأعرب عن استيائه وسجنه من قبل قوات المغول في أغرا. في عام 1666 ، هرب شيفاجي من سجن أجرا وتم استبدال راجا جاي سينغ بالأمير موزام في عام 1667 بصفته نائب حاكم موغال في ديكان. ظل شيفاجي هادئًا لمدة عامين بعد هروبه من سجن أجرا وجدد مرة أخرى موقفه العدائي تجاه المغول لأن معاهدة بوراندهار لم تكن مفيدة له على الإطلاق وكان عليه التنازل عن 23 حصنًا وإقليمًا يساوي 4 لكح هون للمغول دون أي شيء. تعويض من بيجابور.

جدد الأعمال العدائية من خلال إقالة سورات في عام 1670 للمرة الثانية واستعاد عددًا كبيرًا من الحصون ، بما في ذلك بوناندهار وقام بتوغلات عميقة في أراضي موغال في بيرار وخانديش. في الوقت نفسه ، حارب مع Bijapur وأمن Panhala و Satara من خلال تقديم الرشاوى وداهم أيضًا بلد Kanara في أوقات الفراغ.

كان عام 1674 عامًا لا يُنسى في حياة شيفاجي ، حيث تم تتويج شيفاجي بلقب تشاتراباتي المناسب في رايجاره في تلك السنة. بالتأكيد ، كان التتويج إعلانًا للجمهور أن شيفاجي كان الأبرز بين المراثا ومكافئًا للسلاطين المعاصرين والإمبراطور. تبع ذلك غاراته على بيجابور وكارناتاكا في عام 1676 ، حيث قدم له أكانا ومادانا من جولكوندا دعمًا نشطًا.

دخل حاكم قطب شاهي في جولكوندا في معاهدة ودية مع شيفاجي ولكن في الوقت المناسب توترت العلاقات بينهما لأن شيفاجي لم يوافق على مشاركة الغنيمة مع جولكوندا. كانت بعثة كارناتاكا هذه آخر رحلة استكشافية كبرى لشيفاجي وتوفي شيفاجي في عام 1680 ، بعد فترة وجيزة من عودته الناجحة من بعثة كارناتاكا.

Shivaji ، الذي كان بالولادة من Bhumia الصغير أو مالك الأرض الذي ينتمي إلى المهنة الزراعية ، بحكم تصميمه وبعد نظره أصبح Chatrapati و Haindava Dharmodharak وشكل مملكة واسعة إلى حد كبير ، والتي تركها لذريته.

تستند شهرة Shivaji & # 8217s إلى تأكيده على الإرادة الشعبية كممثل لشعب Maratha Dharma ضد اختراق المغول في ولاية ماهاراشترا. كان شيفاجي أيضًا إداريًا قادرًا وكذلك باني مملكة مستقلة من خلال الجمع بين العناصر المختلفة.

إدارة شيفاجي:

لم يكن منشئ الهيكل الإداري والجهاز سوى شيفاجي ، مؤسس دولة المراثا. يعتمد الهيكل الإداري للماراثا بشكل أساسي على مبادئ ديكان سلاطين & # 8217 الإدارية وبعض جوانب المغول المعاصرين. كان نظام الحكم في المراثا في الأساس نظامًا استبداديًا مركزيًا ولكنه ملكية مستنيرة.

كان الملك محور العملية الإدارية برمتها من البداية إلى النهاية. & # 8220Raja Kalsya Karanam & # 8221 أو السعادة والازدهار لرعاياهم كانت شعار حكام المراثا. على الرغم من الاهتمام والصدق ، حيث لا يمكن لفرد واحد تنفيذ العملية الإدارية بأكملها ، فقد ساعد الملك مجلس وزراء تم تعيينه باسم Ashtapradhan أو مجلس من ثمانية وزراء.

(1) بيشوا أو رئيس الوزراء ، الذي كان مسؤولاً عن الشؤون المدنية والعسكرية ،

(2) ماجومدار أو مدقق الحسابات ، الذي قام بفحص دخل ومصروفات الدولة ،

(3) وقنافيس أو الشخص المسؤول عن المخابرات والتكاليف والشؤون المنزلية ،

(4) دبير الذي كان مسؤولاً عن المراسم وساعد الملك في التعامل مع القوى الأجنبية ،

(5) شورو ناويس أو ساشيف أو المسؤول عن جميع المراسلات الرسمية ،

(6) كان بانديت راو دانادياخا مسؤولاً عن الشؤون الكنسية ،

(7) نياياديش أو رئيس القضاة و ،

(8) سيناباتي أو القائد الأعلى للأعضاء الثمانية لمجلس الوزراء باستثناء بانديتراو ونياياديشا ، وعهد إلى البقية بالمسؤولية العسكرية.

خلال حكم شيفاجي & # 8217 ، لم تكن كل هذه الوظائف وراثية ولا دائمة. لقد ظلوا في مناصبهم طالما تمتعوا بثقة الملك. كانوا مسؤولين عن النقل. تم دفع كل هؤلاء الضباط التنفيذيين نقدًا من قبل الخزانة ولم يتم إعطاء جاغر لأي مسؤول تنفيذي عسكري أو مدني. ولكن بحلول الوقت الذي وصلنا فيه إلى بيشواس (1713-1761) تم التخلي عن هذه الممارسة وأصبحت الوظائف وراثية ودائمة.

ساعد كل من Ashtapradhan ثمانية مساعدين ، ديوان ، Majumdar ، Phadnis ، Sabnis ، Karkhanis ، Chitnis ، Jamadar و Potnis. من بين المساعدين الثمانية ، يبدو أن Chimis أو السكرتير هو التالي في رتبة Asthapradhans حيث تعامل مع جميع المراسلات الدبلوماسية وصاغ جميع الرسائل الملكية.

كما كتب رسائل إلى المسؤولين الإقليميين والمقاطعات. أعطيت فادنيز سلطة الرد على رسائل قادة الحصون. بحلول وقت Peshwas ، نمت قوة Phadnis وهيبة وأصبح ضابطا بارزا. اعتنى Potnis بإيرادات ونفقات الخزانة الملكية. تصرف Potedar كضابط فحص.

إدارة المقاطعة:

قسم المراثا مملكتهم بشكل هرمي إلى & # 8216mauzas & # 8217، & # 8216tarafs & # 8217 و & # 8216prants & # 8217 من أجل الكفاءة الإدارية والراحة. كانت Mauza هي أدنى وحدة في الهيكل الإداري. كان رئيس التاراف أو المقاطعة هافالدار أو كاركون أو باريباتياغار. عُرفت المقاطعات باسم Subahs وكان يُطلق على ضباطها اسم Subedars. أشرف Karkun أو Mukhyadesadhikari أو Sarsubedar على عمل Subedars وسيطر عليه.

وكان استقرار وأمن المملكة مرهونًا بكفاءة المؤسسة العسكرية واستعدادها لمواجهة متطلبات الموقف. في تاريخ المراثا ، لعبت الحصون دورًا مهمًا ولم يتم تكليف أي ضابط بمسؤولية الحصن وحده. بدلاً من ذلك ، عين شيفاجي هافالدار ، سبنيس وسارنوبات للحصون ذات الحجم العادي. بالنسبة للحصون الكبيرة ، تم أيضًا تعيين 5 إلى 10 tatsarnobats من نفس الوضع والذين كانوا مسؤولين عن عمليات النقل.

تم الاحتفاظ بمفاتيح القلعة في عهدة هافالدار. تم الاهتمام بقائمة الحشد أو الحضور من قبل Sabnis. كان أيضا في تغيير إدارة الإيرادات. كان سارنوبات مسؤولاً عن الحامية. اعتاد كرخان على رعاية مخازن الحبوب والمواد الأخرى المطلوبة. طبق شيفاجي نظامًا جيدًا من الضوابط والتوازنات على مسؤوليه لإبقائهم تحت السيطرة. لم يُمنح أي مسؤول سلطة مطلقة في أي مجال من مجالات النشاط.

كان شيفاجي حريصًا على عدم سيطرة أي مجموعة طبقية في التكوين البيروقراطي. من الواضح أنه كان من المقرر أن يكون havaldar و sarnobat يجب أن يكون Maratha ، و sabnis a Brahmin و Karkhani ، Kayastha. حافظ شيفاجي على سلاح الفرسان الخفيف والمشاة الخفيفة المدربين في حرب العصابات وحرب التلال. Shivaji & # 8217s الأكثر تميزًا ينتمون إلى Mavalis و Hetkaris. تم ترتيب هيكل المشاة Shivaji & # 8217s بشكل هرمي في شكل هرمي من أسفل إلى أعلى.

نايك-هفالدار-جوملدار-هازاري-ساموبات. هذا هو الحال مع سلاح الفرسان. يتكون سلاحه الفرسان من فئتين & # 8211 Bargirs و Silodars. تم تزويد قوات بارجير بالخيول والأسلحة من قبل الدولة ، أما السيلودار فهم أولئك الذين أحضروا خيولهم وأسلحتهم. خدم جيش شيفاجي بشكل جيد قسم استخبارات كفؤ برئاسة بهراج نايك جادهاف. بحلول وقت البيشواس ، تم إنشاء قسم مدفعي منفصل في الجيش. أعطى شيفاجي الانضباط أولوية قصوى وأصبح ذلك تراخيًا تحت البيشوا. في زمن البيشواس ، أصبحت الجيوش مدينة متنقلة بكل أدواتها.

عزز شيفاجي جيشه ببحرية قوية. يتكون أسطوله البحري من زوارق حربية أو زوارق حربية و Galivats أو قوارب التجديف. كولي ، قبيلة مالابار التي ترتاد البحر ، كانت تدير أسطوله. أنشأ شيفاجي سربين من 200 سفينة. هناك رأي مفاده أن هذه الأرقام مبالغ فيها للغاية حيث يذكر روبرت أورم 57 أسطولًا فقط من شيفاجي تحت قيادة الأدميرال دانيا سارانج ومارنيك بهانداري. كان أحد الأدميرال من البحرية Shivaji & # 8217s دولات خان.

لم يطور المراثا هيكلًا قضائيًا منظمًا. على مستوى القرية ، قررت بانشيات القرية القضايا القانونية. تم البت في القضايا الجنائية من قبل باتيل. كان مجالس هزير أعلى محكمة في القضايا المدنية والجنائية. في الأمور المتعلقة بنظام إيرادات الأراضي ، واصل شيفاجي اللوائح التي مارسها مالك أمبر في ولايات ديكان. حصل شيفاجي على قياس الأرض المزروعة باستخدام كاثي أو قضيب القياس. عشرين كاتيس شكلت Bigha و 120 Bighas a Chavar.

عهد شيفاجي بمهمة التقييم المنهجي إلى أناجي داتو عام 1678. أجرى أناجي داتو التقييم بمساعدة باراغانا ومسؤولي القرية. جمعت شيفاجي ثلث القيمة الإجمالية للمحصول كضريبة على الأرض ولكن في وقت لاحق بعد إلغاء الضرائب الأخرى ، طالبت الدولة بحصة موحدة قدرها 40 في المائة. كان هناك تسلسل هرمي من المسؤولين لرعاية تحصيل ضريبة الأراضي في مراحل مختلفة من المزارعين. يعتقد Jadunath Sarkar أن شيفاجي تخلص من الوسطاء & # 8211 Zamindars و Deshmukhs و Desais و Patils بين الدولة والمزارع.

يتعارض مع رأي ج. ساركار ، ساتيش شاندرا يرى أن شيفاجي قلص السلطات غير المحدودة لهؤلاء الوسطاء الوراثيين وعين رجاله لتحصيل ضريبة الأرض ، وأمرهم بعدم انتزاع أكثر من الحصة المستحقة للدولة. Shivaji عاقب هؤلاء المسؤولين الذين خالفوا أوامره. أدخل Peshwas تغييرات في نظام تحصيل ضريبة الأراضي الذي أدخله Shivaji. حاول شيفاجي اتخاذ تدابير خاصة لحماية الفلاحين من اضطهاد جامع الإيرادات.

إلى جانب ضريبة الأرض ، شكلت & # 8216chauth & # 8217 و & # 8216sardeshmukhi & # 8217 مصادر الدخل الرئيسية للماراثا. وانتقد البعض هذه الإجراءات باعتبارها نهبًا ونهبًا. كان Sardeshmukhi عبارة عن استخراج بنسبة 10 في المائة تم فرضه على عائدات مملكة مارثا بأكملها. ادعى شيفاجي أن سارديشموخي هو من حقه كرئيس أعلى للماراثا. علاوة على ذلك ، ادعى chauth ، أي النسبة المئوية من إجمالي إيرادات زعماء القبائل المجاورة الذين لم تشكل أراضيهم جزءًا من سواراجيا.

لم يكن شيفاجي مبتكرًا ومبتكرًا لأفكار إدارية جديدة ولكنه قام بتعديل إدارة Daccani Sultan & # 8217s الحالية وجعلها مناسبة لسواراجيا. كان التغيير الوحيد الذي أدخله هو المزيد والمزيد من المركزية ورأى أنه لا توجد إمكانية لتشكيل مجموعات مختلفة لتظهر كنخبة سياسية قوية. كان هذا النظام يعمل بكفاءة وفعالية كبيرة طالما نجا شيفاجي وتراجع بعد وفاته.

تبع شيفاجي ابنه سامباجي الذي حكم من عام 1680 إلى عام 1689 وتبعه شقيقه راجارام الذي حكم من عام 1689 إلى عام 1700. وبعد وفاة راجارام ، أصبحت زوجته طارباي وصية على العرش نيابة عن ابنها شيفاجي الثاني الذي حكم من استمر العداء مع المغول طوال هذه السنوات ، وعلى الرغم من جهوده ، فشل أورنجزيب في كبح جماح روح المراثا. مرة أخرى ، أصبح المراثا قوة سياسية بارزة في ظل نظام البيشوا خلال الأعوام 1713 إلى 1761 خلال عهدي ساهو 1707-1749 وراما رجا في 1749-1777.

إدارة شيفاجي

• الحصون: امتلك Shivaji العديد من الحصون ذات الأهمية الاستراتيجية ، مثل Pratapgad و Murambdev و Kondana و Torana و Purandar. لقد أرسى أساس سواراج أو الحكم الذاتي وسيطر على 360 حصنًا بنهاية حكمه. إلى جانب ذلك ، شيد ما يقرب من 20 حصنًا جديدًا وأصلح العديد من الحصون القديمة.بمجرد الانتهاء من عمله ، بنى سلسلة من أكثر من 300 حصن ، امتدت إلى ما لا نهاية لألف كيلومتر ، وتمتد على الامتداد الصخري لغاتس الغربية.
• لغة: استبدل شيفاجي اللغة الفارسية ، الأكثر انتشارًا في ذلك الوقت ، بالماراثية. واشترط أن تكون اللغة الماراثية هي اللغة الرسمية في بلاطه وأن يتبع التقاليد السياسية الهندوسية أثناء وجوده في سبها. بصرف النظر عن ذلك ، قام أيضًا بنشر اللغة السنسكريتية ، حتى أنه أعطى أسماء قلاعه باللغة السنسكريتية مثل Suvarndurg و Sindhudurg و Prachandgarh. بالإضافة إلى ذلك ، عين مجلس وزرائه بشروط مثل senapat و nyayadhish وما إلى ذلك.
• دين: كان شيفاجي من أتباع الهندوسية بشكل صارم. ومع ذلك ، كان يؤمن باحترام جميع الأديان. كما كرم جميع القديسين والحكماء المعاصرين. عارض بشدة التحول القسري وكان ليبراليًا في الفكر ، بما في ذلك الحقوق المتساوية للمرأة. كان يتشاور بانتظام مع كل من sadhus و Sufis فيما يتعلق بمختلف مسائل الفلسفة. كان مكرسًا بشكل خاص لسوامي رامداس وحتى أنه بنى Samadhi للسوامي داخل حصن Sajjangad. يمكن ملاحظة احترام شيفاجي للإسلام في حقيقة أنه كان لديه العديد من الجنود المسلمين الأقوياء ، وخاصة في البحرية. في تلك الأيام ، كان الجنود المسلمون معروفين بمهاراتهم في القتال والمدفعية.

محتويات

ولد Shivaji في عائلة Maratha من عشيرة Bhonsle. [7] كان جد شيفاجي لأبيه مالوجي (1552-1597) جنرالًا مؤثرًا في سلطنة أحمد نجار ، وحصل على لقب "رجا". أعطي ديشموخي حقوق Pune و Supe و Chakan و Indapur لتغطية النفقات العسكرية. كما حصل على Fort Shivneri مقابل إقامة عائلته (حوالي 1590). [8] [9]

وُلِد شيفاجي في حصن تل شيفنيري بالقرب من مدينة جونار فيما يُعرف الآن بمنطقة بيون. اختلف العلماء على تاريخ ميلاده. تسرد حكومة ولاية ماهاراشترا يوم 19 فبراير كعيد إحياء لذكرى ولادة شيفاجي (شيفاجي جايانتي). [أ] [16] [17] سُمي شيفاجي على اسم إله محلي ، هو الإلهة شيفاي. [18] كان والد شيفاجي ، Shahaji Bhonsle ، جنرالًا من المراثا خدم في سلطنة الدكن. [19] كانت والدته جيجاباي ، ابنة لاكوجي جادهافراو من السندخد ، وهو ساردار موغال يزعم أنه ينحدر من عائلة ياداف الملكية من ديفاجيري. [20] [21]

في وقت ولادة شيفاجي ، تقاسمت السلطة في ديكان ثلاث سلطنات إسلامية: بيجابور ، أحمدناغار ، وجولكوندا. غالبًا ما غيَّر شاهاجي ولائه بين نظامي أحمد ناجر ، وعدل شاه بيجابور والمغول ، لكنه احتفظ دائمًا به. جاقر (إقطاعية) في بونه وجيشه الصغير. [19]

تربية

كان شيفاجي مكرسًا لوالدته جيجاباي ، التي كانت شديدة التدين. دراساته للملاحم الهندوسية رامايانا و ال ماهابهاراتا، أثرت أيضًا على دفاعه مدى الحياة عن القيم الهندوسية. [22] كان مهتمًا بشدة بالتعاليم الدينية ، وسعى بانتظام إلى رفقة القديسين الهندوس. [23] في هذه الأثناء تزوج شاهاجي من زوجة ثانية ، توكا باي من عائلة موهيت. بعد أن تصالح مع المغول ، وتنازل عنهم ستة حصون ، ذهب لخدمة سلطنة بيجابور. قام بنقل شيفاجي وجيجاباي من شيفنيري إلى بوني وتركهم في رعاية له جاقر Dadoji Konddeo ، الذي كان له الفضل في الإشراف على تعليم وتدريب الشباب Shivaji. [24]

جاء العديد من رفاق شيفاجي ، وبعد ذلك عدد من جنوده ، من منطقة مافال ، بما في ذلك يشاجي كانك ، سورياجي كاكادي ، باجي باسالكار ، باجي برابهو ديشباندي وتاناجي مالوساري. [25] سافر شيفاجي في التلال والغابات في سلسلة ساهيادري مع أصدقائه من مافال ، واكتسب مهارات ومعرفة بالأرض التي من شأنها أن تكون مفيدة في مسيرته العسكرية. [26] لم تكن روح شيفاجي المستقلة وارتباطه بشباب مافال على ما يرام مع دادوجي ، الذي اشتكى لشاهاجي دون نجاح. [27]

في عام 1639 ، تمركز Shahaji في بنغالور ، والتي تم غزوها من Nayaks الذين سيطروا بعد زوال إمبراطورية Vijayanagara. طُلب منه الاحتفاظ بالمنطقة واستيطانها. [28] تم نقل شيفاجي إلى بنغالور حيث تم تدريبه بشكل رسمي مع شقيقه الأكبر سامباجي وأخيه غير الشقيق إيكوجي الأول. تزوج من Saibai من عائلة Nimbalkar البارزة في عام 1640. [29] في وقت مبكر من عام 1645 ، أعرب المراهق Shivaji عن مفهومه لـ هندافي سواراجيا (الحكم الذاتي الهندي) ، في رسالة. [30] [ب]

في عام 1645 ، قام شيفاجي البالغ من العمر 15 عامًا برشوة أو إقناع عناية خان ، قائد بيجابوري لقلعة تورنا ، بتسليمه ملكية الحصن. [34] مارثا فيرانجوجي نارسالا ، الذي كان يملك حصن تشاكان ، أعلن ولاءه لشيفاجي ، وتم الحصول على حصن كوندانا عن طريق رشوة حاكم بيجابوري. [35] في 25 يوليو 1648 ، سجن شاجي من قبل باجي غورباد بأمر من حاكم بجبوري محمد أديلشاه ، في محاولة لاحتواء شيفاجي. [36]

وفقًا لساركار ، تم إطلاق سراح شاجي في عام 1649 بعد أن أدى القبض على جينجي إلى تأمين موقع أديلشاه في كارناتاكا. خلال هذه التطورات ، من 1649 إلى 1655 توقف شيفاجي مؤقتًا في فتوحاته وعزز مكاسبه بهدوء. [37] بعد إطلاق سراحه ، تقاعد شاجي من الحياة العامة ، وتوفي حوالي 1664-1665 في حادث صيد. بعد إطلاق سراح والده ، استأنف شيفاجي الغارة ، وفي عام 1656 ، في ظل ظروف مثيرة للجدل ، قتل شاندراراو مور ، زميل مارثا الإقطاعي في بيجابور ، واستولى على وادي جافالي ، بالقرب من ماهاباليشوار حاليًا. [38] [39] بالإضافة إلى عائلات Bhonsale and the More ، فإن العديد من العائلات الأخرى بما في ذلك Sawant of Sawantwadi و Ghorpade of Mudhol و Nimbalkar of Phaltan و Shirke و Mane و Mohite خدموا أيضًا Adilshahi من Bijapur ، والعديد منهم مع حقوق Deshmukhi. اعتمد شيفاجي استراتيجيات مختلفة لإخضاع هذه العائلات القوية مثل الزواج من بناتهم ، والتعامل مباشرة مع قرية باتيل لتجاوز ديشموخ ، أو قتالهم. [40]

قتال مع أفضل خان

كان عادل شاه مستاءً من خسائره لقوات شيفاجي ، والتي تبرأ منها شاهاجي التابع له. بعد أن أنهى صراعه مع المغول ولديه قدرة أكبر على الرد ، أرسل أديلشاه عام 1657 أفضل خان ، وهو جنرال مخضرم ، لاعتقال شيفاجي. قبل الاشتباك معه ، قامت قوات بيجابوري بتدنيس معبد تولجا بهافاني المقدس لعائلة شيفاجي ومعبد فيثوبا في باندهاربور ، وهو موقع حج رئيسي للهندوس. [41] [42] [43]

بعد أن تلاحقته قوات بيجابوري ، تراجع شيفاجي إلى حصن براتابجاد ، حيث ضغط عليه العديد من زملائه للاستسلام. [44] وجدت القوتان نفسيهما في طريق مسدود ، حيث لم يتمكن شيفاجي من كسر الحصار ، بينما كان أفضل خان ، الذي كان يمتلك سلاحًا فرسانًا قويًا ولكن يفتقر إلى معدات الحصار ، غير قادر على الاستيلاء على الحصن. بعد شهرين ، أرسل أفضل خان مبعوثًا إلى شيفاجي يقترح أن يلتقي الزعيمان على انفراد خارج الحصن للتفاوض. [45] [46]

التقى الاثنان في كوخ عند سفوح حصن براتابجاد في 10 نوفمبر 1659. كانت الترتيبات تقضي بأن يأتي كل منهما مسلحًا فقط بسيف ، ويحضره تابع واحد. شيفاجي ، سواء كان يشتبه في أن أفضل خان سوف يعتقله أو يهاجمه ، [47] [48] أو يخطط سرا لمهاجمة نفسه ، [49] كان يرتدي درعًا تحت ملابسه ، وأخفى باغ ناخ (معدن "مخلب النمر") على ذراعه اليسرى ، وفي يده اليمنى خنجر. [50]

تختلف الروايات حول ما إذا كان شيفاجي أو أفضل خان قد أصاب الضربة الأولى: [48] تتهم سجلات مراثا أفضل خان بالخيانة ، بينما تنسب سجلات اللغة الفارسية الخيانة إلى شيفاجي. [51] [52] في القتال ، أوقف درع شيفاجي خنجر أفضل خان ، وألحقت أسلحة شيفاجي إصابات قاتلة بالجنرال شيفاجي ثم أطلقت مدفعًا للإشارة إلى قواته الخفية لمهاجمة جيش بيجابوري. [53] في معركة براتابجار التي تلت ذلك في 10 نوفمبر 1659 ، هزمت قوات شيفاجي بشكل حاسم قوات بيجابور سلطنة. [54] قُتل أكثر من 3000 جندي من جيش بيجابور وأُسر جندي واحد من الرتب العالية ، واثنين من أبناء أفضل خان واثنان من زعماء المراثا. [55]

بعد الانتصار ، أجرى شيفاجي مراجعة كبيرة تحت براتابجاره. تم إطلاق سراح العدو المأسور ، ضباطًا ورجالًا ، وأعيدوا إلى منازلهم بالمال والطعام والهدايا الأخرى. تم مكافأة مارثا وفقًا لذلك. [55]

حصار بانهالا

بعد هزيمة قوات بيجابوري التي أُرسلت ضده ، سار جيش شيفاجي نحو كونكان وكولهابور ، واستولى على حصن بانهالا ، وهزم قوات بيجابوري المرسلة ضدهم بقيادة رستم زمان وفضل خان في عام 1659. [56] في عام 1660 ، أرسل أديلشاه قائده سيدي جوهر لمهاجمة حدود شيفاجي الجنوبية ، بالتحالف مع المغول الذين خططوا للهجوم من الشمال. في ذلك الوقت ، كان شيفاجي يُخيم مع قواته في حصن بانهالا. حاصر جيش سيدي جوهر بانهالا في منتصف عام 1660 ، وقطع طرق الإمداد إلى الحصن. خلال قصف بانهالا ، اشترى سيدي جوهر قنابل يدوية من الإنجليز في راجابور لزيادة فعاليته ، كما استأجر بعض المدفعية الإنجليزية للمساعدة في قصفه للحصن ، ورفع العلم الذي يستخدمه الإنجليز بشكل واضح. أغضبت هذه الخيانة المتصورة شيفاجي ، الذي انتقم في ديسمبر بنهب المصنع الإنجليزي في راجابور والاستيلاء على أربعة من العوامل ، وسجنهم حتى منتصف عام 1663. [57]

بعد أشهر من الحصار ، تفاوض شيفاجي مع سيدي جوهر وسلم الحصن في 22 سبتمبر 1660 ، وانسحب إلى فيشالغاد [58] استعاد شيفاجي بانهالا عام 1673. [59]

معركة بافان خيند

هناك بعض الخلاف حول ظروف انسحاب شيفاجي (معاهدة أو هروب) ووجهته (راجنا أو فيشالغاد) ، لكن القصة الشعبية توضح تفاصيل حركته الليلية إلى فيشالغاد وعمل الحارس الخلفي القرباني للسماح له بالفرار. [60] وفقًا لهذه الروايات ، انسحب شيفاجي من بانهالا في جنح الليل ، وبينما كان فرسان العدو يلاحقونهم ، تطوع مارثا ساردار باجي برابهو ديشباندي من باندال ديشموخ ، جنبًا إلى جنب مع 300 جندي ، للقتال حتى الموت للتراجع العدو في غود خيند ("وادي الحصان") لإعطاء شيفاجي وبقية الجيش فرصة للوصول إلى أمان حصن فيشالغاد. [61]

في معركة بافان كيند التي تلت ذلك ، أعاقت قوة المراثا الأصغر العدو الأكبر لكسب الوقت لشيفاجي للهروب. أصيب باجي برابهو ديشباندي بجروح لكنه استمر في القتال حتى سمع صوت نيران مدفع من فيشالغاد ، [7] مما يشير إلى أن شيفاجي قد وصل بأمان إلى الحصن ، مساء يوم 13 يوليو 1660. [62] غود خند (خلف بمعنى "ممر جبلي ضيق") أعيدت تسميته لاحقًا بافان خيند ("ممر مقدس") تكريما لباجيبرابو ديشباندي ، شيبوسينغ جادهاف ، فولوجي ، وجميع الجنود الآخرين الذين قاتلوا هناك. [62]

حتى عام 1657 ، حافظ شيفاجي على علاقات سلمية مع إمبراطورية المغول. عرض شيفاجي مساعدته لأورنجزيب الذي كان آنذاك نائب الملك المغولي على ديكان وابن إمبراطور موغال ، في قهر بيجابور مقابل الاعتراف الرسمي بحقه في حصون بيجابوري والقرى الواقعة في حوزته. غير راضٍ عن استجابة المغول ، وتلقي عرضًا أفضل من بيجابور ، شن غارة على موغال ديكان. [63] بدأت مواجهات شيفاجي مع المغول في مارس 1657 ، عندما داهم اثنان من ضباط شيفاجي إقليم المغول بالقرب من أحمدناغار. [64] أعقب ذلك غارات في جنار ، نفذ فيها شيفاجي 300000 هون نقدا و 200 حصان. [65] رد أورنجزيب على الغارات بإرسال نصيري خان ، الذي هزم قوات شيفاجي في أحمد ناجر. ومع ذلك ، توقفت إجراءات أورنجزيب المضادة ضد شيفاجي بسبب موسم الأمطار ومعركته على الخلافة مع إخوانه على عرش المغول بعد مرض الإمبراطور شاه جهان. [66]

الهجمات على شايستا خان وسورات

بناءً على طلب بادي بيجوم من بيجابور ، أرسل أورنجزيب ، الإمبراطور المغولي الآن ، عمه شايستا خان ، بجيش يبلغ تعداده أكثر من 150.000 إلى جانب فرقة مدفعية قوية في يناير 1660 لمهاجمة شيفاجي بالاشتراك مع جيش بيجابور بقيادة سيدي جوهر . استولى شايستا خان ، بجيشه الأفضل تجهيزًا والمجهز قوامه 80000 شخص ، على بوني. كما استولى على حصن تشكان المجاور وحاصره لمدة شهر ونصف قبل أن يكسر الجدران. [67] ضغط شايستا خان على مصلحته المتمثلة في امتلاك جيش موغال أكبر حجمًا وأفضل إمدادًا ومدججًا بالسلاح ، وشق طريقًا إلى بعض أراضي مارثا ، واستولى على مدينة بيون وأقام مقر إقامته في قصر شيفاجي في لال محل. [68]

في أبريل 1663 ، شن شيفاجي هجومًا مفاجئًا على شايستا خان في بيون ، مع مجموعة صغيرة من الرجال. بعد الوصول إلى مجمع خان ، تمكن المغيرون من قتل بعض زوجاته التي هربت شايستا خان ، وفقدت إصبعها في المشاجرة. [69] لجأ الخان إلى قوات المغول خارج بيون ، وعاقبه أورنجزيب على هذا الإحراج بنقله إلى البنغال. [70]

رداً على هجمات شايستا خان ، ولتجديد خزنته المستنفدة الآن ، أقال شيفاجي في عام 1664 مدينة سورات الساحلية ، وهي مركز تجاري موغال ثري. [71]

معاهدة بوراندر

أثارت الهجمات على شايستا خان وسورات غضب أورنجزيب. رداً على ذلك ، أرسل راجبوت ميرزا ​​راجا جاي سينغ الأول بجيش يبلغ عدده حوالي 15000 لهزيمة شيفاجي. [72] طوال عام 1665 ، ضغطت قوات جاي سينغ على شيفاجي ، حيث دمرت فرسانهم الريف ، واستثمرت قوات الحصار في حصون شيفاجي. نجح قائد المغول في استدراج العديد من القادة الرئيسيين لشيفاجي والعديد من فرسانه للخدمة المغولية. بحلول منتصف عام 1665 ، مع حصار القلعة في بوراندار وقرب الاستيلاء عليها ، أُجبر شيفاجي على التصالح مع جاي سينغ. [72]

في معاهدة بوراندار ، الموقعة بين شيفاجي وجاي سينغ في 11 يونيو 1665 ، وافق شيفاجي على التخلي عن 23 من حصونه ، والاحتفاظ بـ 12 لنفسه ، ودفع تعويض قدره 400 ألف هوني ذهب إلى المغول. [73] وافق شيفاجي على أن يصبح تابعًا لإمبراطورية المغول ، وأن يرسل ابنه سامباجي ، مع 5000 فارس ، للقتال من أجل المغول في ديكان كقائد. منسبدار. [74] [75]

القبض في اجرا والهروب

في عام 1666 ، استدعى أورنجزيب شيفاجي إلى أجرا (على الرغم من أن بعض المصادر تذكر دلهي بدلاً من ذلك) ، إلى جانب ابنه سامباجي البالغ من العمر تسع سنوات. كانت خطة أورنجزيب هي إرسال شيفاجي إلى قندهار ، الآن في أفغانستان ، لتدعيم الحدود الشمالية الغربية لإمبراطورية المغول. ومع ذلك ، في المحكمة ، في 12 مايو 1666 ، جعل أورنجزيب شيفاجي يقف وراءه mansabdārs (القادة العسكريون) لمحكمته. اعتدى شيفاجي على الجريمة واقتحم خارج المحكمة ، [76] وسرعان ما تم وضعه قيد الإقامة الجبرية تحت مراقبة فولاد خان ، كوتوال أغرا.

كان موقف شيفاجي تحت الإقامة الجبرية محفوفًا بالمخاطر ، حيث ناقشت محكمة أورنجزيب ما إذا كان يجب قتله أو الاستمرار في توظيفه ، واستخدم شيفاجي أمواله المتضائلة في رشوة رجال الحاشية لدعم قضيته. جاءت الأوامر من الإمبراطور إلى مركز شيفاجي في كابول ، وهو ما رفضه شيفاجي. بدلاً من ذلك ، طلب إعادة حصونه وخدمة المغول باعتباره مانسابدار ، ورفض أورنجزيب أنه يجب عليه تسليم حصونه المتبقية قبل العودة إلى خدمة المغول. نجح شيفاجي في الهروب من أجرا ، على الأرجح عن طريق رشوة الحراس ، على الرغم من أن الإمبراطور لم يتمكن أبدًا من التأكد من كيفية هروبه على الرغم من التحقيق. [77] تقول الأسطورة الشعبية أن شيفاجي قام بتهريب نفسه وابنه خارج المنزل في سلال كبيرة ، زعموا أنها حلويات تُهدى لشخصيات دينية في المدينة. [78]

السلام مع المغول

بعد هروب شيفاجي ، انحسرت الأعمال العدائية مع المغول ، حيث عمل موغال ساردار جاسوانت سينغ كوسيط بين شيفاجي وأورنجزيب لمقترحات سلام جديدة. [79] خلال الفترة ما بين 1666 و 1668 ، منح أورنجزيب لقب راجا لشيفاجي. تم ترميم Sambhaji أيضًا باعتباره mansabdar المغولي مع 5000 حصان. أرسل شيفاجي في ذلك الوقت سامباجي مع الجنرال براتابراو غوجار للخدمة مع نائب الملك المغولي في أورانجاباد ، الأمير معظم. كما تم منح سامبهاجي أراضي في برار لتحصيل الإيرادات. [80] كما سمح أورنجزيب لشيفاجي بمهاجمة عادل شاهي المتعفن ، ورفع السلطان علي عادل شاه الثاني دعوى قضائية من أجل السلام ومنح حقوق سارديشموخي و تشوثاي إلى شيفاجي. [81]

استمر السلام بين شيفاجي والمغول حتى عام 1670. في ذلك الوقت أصبح أورنجزيب متشككًا في العلاقات الوثيقة بين شيفاجي ومُعظم ، الذي اعتقد أنه قد يغتصب عرشه ، وربما كان يتلقى رشاوى من شيفاجي. [82] [83] في ذلك الوقت أيضًا ، أورنجزيب ، الذي كان مشغولًا في قتال الأفغان ، قلل بشكل كبير من جيشه في ديكان ، وسرعان ما انضم العديد من الجنود الذين تم حلهم إلى خدمة المراثا. [84] كما أخذ المغول جاجر بيرار من شيفاجي لاسترداد الأموال التي أقرضها له قبل بضع سنوات. [85] رداً على ذلك ، شن شيفاجي هجومًا ضد المغول واستعاد جزءًا كبيرًا من الأراضي التي استسلمت لهم في غضون أربعة أشهر. [86]

نهب شيفاجي سورة للمرة الثانية في عام 1670 ، حيث تمكنت المصانع الإنجليزية والهولندية من صد هجومه ، لكنه تمكن من نهب المدينة نفسها ، بما في ذلك نهب بضائع أمير مسلم من بلدة ماوارا النهر كان عائداً من مكة. غضبًا من الهجمات المتجددة ، استأنف المغول الأعمال العدائية مع المراثا ، وأرسلوا قوة تحت قيادة داود خان لاعتراض شيفاجي عند عودته إلى منزله من سورات ، لكنهم هُزموا في معركة فاني ديندوري بالقرب من ناشيك حاليًا. [87]

في أكتوبر 1670 ، أرسل شيفاجي قواته لمضايقة الإنجليز في بومباي لأنهم رفضوا بيع عتاد حربي له ، ومنعت قواته فرق تقطيع الأخشاب الإنجليزية من مغادرة بومباي. في سبتمبر 1671 ، أرسل شيفاجي سفيرًا إلى بومباي ، باحثًا عن العتاد مرة أخرى ، هذه المرة للقتال ضد داندا راجبوري. كان لدى الإنجليز مخاوف من المزايا التي سيحصل عليها شيفاجي من هذا الغزو ، لكنهم أيضًا لم يرغبوا في خسارة أي فرصة للحصول على تعويض عن نهب مصانعهم في راجابور. أرسل الإنجليز الملازم ستيفن أوستيك للتعامل مع شيفاجي ، لكن المفاوضات فشلت بشأن قضية تعويض راجابور. تبعت تبادلات عديدة للمبعوثين خلال السنوات التالية ، مع بعض الاتفاق على قضايا الأسلحة في عام 1674 ، لكن شيفاجي لم يدفع أبدًا تعويض راجابور قبل وفاته ، وتم حل المصنع هناك في نهاية عام 1682. [88]

معارك عمراني ونساري

في عام 1674 ، تم إرسال براتابراو غوجار ، القائد العام لقوات المراثا ، لصد القوة الغازية بقيادة بجبوري الجنرال بهلول خان. هزمت قوات براتابراو وألقت القبض على الجنرال المعارض في المعركة ، بعد قطع إمدادات المياه عن طريق تطويق بحيرة استراتيجية ، مما دفع بهلول خان إلى رفع دعوى من أجل السلام. على الرغم من تحذيرات شيفاجي المحددة ضد القيام بذلك ، أطلق براتابراو سراح بهلول خان ، الذي بدأ الاستعداد لغزو جديد. [89]

أرسل شيفاجي رسالة مستاءة إلى براتابراو ، رافضًا حضوره حتى أعيد القبض على بهلول خان.منزعجًا من توبيخ قائده ، وجد براتابراو بهلول خان وشحن منصبه بستة فرسان آخرين فقط ، تاركًا قوته الرئيسية وراءه. قُتل براتابراو في معركة كان شيفاجي حزينًا للغاية على سماعه بوفاة براتابراو ، ورتب لزواج ابنه الثاني ، راجارام ، من ابنة براتابراو. أصبح أناندراو موهيتي هو هامبيرراو موهيتي ، الجديد سارناوبات (القائد العام لقوات المراثا). تم بناء قلعة Raigad حديثًا بواسطة Hiroji Indulkar كعاصمة لمملكة Maratha الوليدة. [90]

حصل شيفاجي على أراضٍ وثروة واسعة من خلال حملاته ، ولكن افتقرًا إلى لقب رسمي ، كان لا يزال من الناحية الفنية زامندار موغال أو ابن بيجابوري جاجيردار ، دون أي أساس قانوني لحكم مجاله الفعلي. يمكن أن يعالج اللقب الملكي هذا ويمنع أيضًا أي تحديات من قبل قادة المراثا الآخرين ، الذين كان مساويًا لهم من الناحية الفنية. [ج] كما ستزود المراثا الهندوس بسيادة هندوسية رفيعة في منطقة يحكمها المسلمون. [92]

اندلع الجدل بين البراهمة في بلاط شيفاجي: لقد رفضوا تتويج شيفاجي كملك لأن هذا الوضع كان محجوزًا لأولئك من kshatriya (المحارب) فارنا في المجتمع الهندوسي. [93] ينحدر شيفاجي من سلالة من زعماء القرى الزراعية ، وبناءً عليه صنفه البراهمة على أنه من شودرا (مزارع) فارنا. [94] [95] لاحظوا أن شيفاجي لم يكن لديه قط مراسم خيط مقدسة ، ولم يلبس الخيط ، وهو ما كان يفعله kshatriya. [94] استدعى شيفاجي غاغا بهات ، أحد عمال النظافة في فاراناسي ، الذي ذكر أنه وجد سلالة تثبت أن شيفاجي ينحدر من سيسوديا راجبوت ، وبالتالي فهو بالفعل kshatriya ، وإن كان في حاجة إلى الاحتفالات التي تليق برتبته. [96] لفرض هذا الوضع ، تم منح شيفاجي حفل خيط مقدس ، وتزوج زوجاته مرة أخرى بموجب الطقوس الفيدية المتوقعة من kshatriya. [97] [98] ومع ذلك ، باتباع الأدلة التاريخية ، فإن ادعاء شيفاجي لراجبوت ، وتحديداً أصول سيسوديا يمكن تفسيره على أنه أي شيء من الضعف في أحسن الأحوال ، إلى الابتكار في قراءة أكثر تطرفًا. [99]

في 28 مايو ، أجرى شيفاجي كفارة عن عدم مراعاة طقوس Kshatriya من قبل أسلافه ونفسه لفترة طويلة. ثم استثمره غاغا بهاتا بالخيط المقدس. [100] بناءً على إصرار البراهمة الآخرين ، أسقط غاغا بهاتا الترنيمة الفيدية وبدأ شيفاجي في شكل معدل لحياة المولود مرتين ، بدلاً من وضعه على قدم المساواة مع البراهمانيين. في اليوم التالي ، قدم شيفاجي التكفير عن الذنوب التي ارتكبها في حياته. [101] أشار اثنان من البراهمانيين المتعلمين إلى أن شيفاجي ، أثناء قيامه بغاراته ، قد أحرق المدن مما أدى إلى موت البراهمانيين والأبقار والنساء والأطفال ، ويمكن الآن التخلص من هذه الخطيئة مقابل ثمن روبية فقط. 8000 ، ودفع شيفاجي هذا المبلغ. [101] إجمالي الإنفاق على تغذية التجمعات ، وإعطاء الصدقات العامة ، والعرش ، والحلي ، اقترب من 5 ملايين روبية. [102]

توج شيفاجي ملكًا لمراتا سواراج في حفل فخم في 6 يونيو 1674 في حصن رايجاد. [103] [104] في التقويم الهندوسي كان ذلك في اليوم الثالث عشر (تريوداشي) من الأسبوعين الأولين من شهر جيشتا في عام 1596. [105] أدار غاغا بهات ، وهو يحمل إناءً ذهبيًا مليئًا بالمياه المقدسة السبعة في أنهار يامونا ، إندوس ، الغانج ، جودافاري ، نارمادا ، كريشنا وكافيري على رأس شيفاجي ، وردد ترانيم التتويج الفيدي. بعد الوضوء ، انحنى شيفاجي أمام جيجابي ولمس قدميها. تجمع ما يقرب من خمسين ألف شخص في Raigad للاحتفالات. [106] [107] كان عنوان شيفاجي شكاكارتا ("مؤسس عصر") [1] و شاتراباتي ("صاحب السيادة"). كما حصل على لقب هيندافا دارمودهاراك (حامي العقيدة الهندوسية). [2]

توفيت والدة شيفاجي جيجاباي في 18 يونيو 1674. استدعى المراثا البنغالي تانتريك جوسوامي نيسشال بوري، الذي أعلن أن التتويج الأصلي كان تحت النجوم المشؤومة ، وكان هناك حاجة إلى تتويج ثانٍ. هذا التتويج الثاني في 24 سبتمبر 1674 كان له استخدام مزدوج ، مما يهدئ أولئك الذين ما زالوا يعتقدون أن شيفاجي لم يكن مؤهلاً للطقوس الفيدية لتتويجه الأول ، من خلال إجراء حفل إضافي أقل منازعة. [108] [109] [110]

ابتداءً من عام 1674 ، شن المراثا حملة شرسة ، مداهمة خانديش (أكتوبر) ، والاستيلاء على بيجابوري بوندا (أبريل 1675) ، وكاروار (منتصف العام) ، وكولهابور (يوليو). [111] في نوفمبر ، اشتبكت البحرية مارثا مع سيديس جانجيرا ، لكنها فشلت في طردهم. [112]: 23 بعد أن تعافى من المرض ، واستغل الصراع بين الأفغان وبيجابور ، أغار شيفاجي على أثاني في أبريل 1676. [113]

في الفترة التي سبقت رحلته الاستكشافية ، ناشد شيفاجي الشعور بالوطنية ديكاني ، أن جنوب الهند كان وطنًا يجب حمايته من الغرباء. [114] [115] كان استئنافه ناجحًا إلى حد ما ، وفي عام 1677 زار شيفاجي حيدر أباد لمدة شهر ودخل في معاهدة مع قطب شاه في سلطنة جولكوندا ، ووافق على رفض تحالفه مع بيجابور ومعارضة المغول بشكل مشترك. في عام 1677 ، غزا شيفاجي كارناتاكا بـ 30.000 من الفرسان و 40.000 من المشاة ، مدعومين بمدفعية Golkonda والتمويل. [116] تقدمًا جنوبًا ، استولى شيفاجي على حصون فيلور وجينجي [117] وستكون الأخيرة لاحقًا عاصمة المراثا في عهد ابنه راجارام الأول. [118]

كان شيفاجي ينوي التصالح مع أخيه غير الشقيق فينكوجي (إيكوجي الأول) ، ابن شاهاجي من زوجته الثانية ، توكاباي (ني موهيتي) ، الذي حكم ثانجافور (تانجور) بعد شاجي. لم تنجح المفاوضات الواعدة في البداية ، لذا أثناء عودته إلى Raigad ، هزم شيفاجي جيش أخيه غير الشقيق في 26 نوفمبر 1677 واستولى على معظم ممتلكاته في هضبة ميسور. بدأت زوجة فينكوجي ، ديبا باي ، التي كان شيفاجي يحترمها بشدة ، مفاوضات جديدة مع شيفاجي وأقنعت زوجها أيضًا بالنأي بنفسه عن المستشارين المسلمين. في النهاية ، وافقت شيفاجي على تسليمها لها ولأحفادها العديد من الممتلكات التي استولى عليها ، مع موافقة فينكوجي على عدد من الشروط للإدارة السليمة للأراضي والحفاظ على نصب شيفاجي التذكاري المستقبلي (السمادهي). [119] [120]

تعقدت مسألة وريث شيفاجي بسبب سوء سلوك ابنه الأكبر ، سامبهاجي ، الذي كان غير مسؤول. غير قادر على كبح جماح هذا ، حبس شيفاجي ابنه في بانهالا في عام 1678 ، فقط ليهرب الأمير مع زوجته وينتقل إلى المغول لمدة عام. ثم عاد Sambhaji إلى المنزل ، غير نادم ، وتم احتجازه مرة أخرى في بانهالا. [121]

في أواخر مارس 1680 ، أصيب شيفاجي بالحمى والدوسنتاريا ، [122] وتوفي حوالي 3-5 أبريل 1680 عن عمر يناهز 52 عامًا ، [123] عشية هانومان جايانتي. ارتكب بوتالاباي ، الابن الأكبر لزوجات شيفاجي الباقين على قيد الحياة ساتي بالقفز في محرقة جنازته. ولم يُسمح للزوجة الأخرى الباقية على قيد الحياة ، وهي ساقوارباي ، أن تحذو حذوها لأن لديها ابنة صغيرة. [121] كانت هناك أيضًا مزاعم ، على الرغم من الشك من قبل العلماء اللاحقين ، بأن زوجته الثانية سوياراباي قد تسممه من أجل وضع ابنها راجارام البالغ من العمر 10 سنوات على العرش. [124]

بعد وفاة شيفاجي ، وضعت سوياراباي خططًا مع العديد من وزراء الإدارة لتتويج ابنها راجارام بدلاً من ربيبها سامبهاجي. في 21 أبريل 1680 ، تم تنصيب راجارام البالغ من العمر عشر سنوات على العرش. ومع ذلك ، استولى Sambhaji على قلعة Raigad بعد مقتل القائد ، وفي 18 يونيو ، سيطر على Raigad ، وتولى العرش رسميًا في 20 يوليو. [125] تم سجن راجارام وزوجته جانكي باي ووالدته سويراباي ، وأُعدم سويراباي بتهمة التآمر في أكتوبر. [126]

توسع إمبراطورية المراثا بعد شيفاجي

ترك شيفاجي وراءه دولة على خلاف دائم مع المغول. بعد وفاته بفترة وجيزة ، في عام 1681 ، شن أورنجزيب هجومًا في الجنوب للاستيلاء على الأراضي التي كانت تحت سيطرة المراثا ، وأدلشاهي وقطب شاهي من جولكوندا على التوالي. نجح في محو السلطنات لكنه لم يستطع إخضاع المراثا بعد أن أمضى 27 عامًا في الدكن ، وشهدت الفترة القبض على سامباجي وتعذيبه وإعدامه في عام 1689 ، وقدم المراثا مقاومة قوية تحت قيادة خليفة سامباجي ، راجارام ثم ارملة رجارام طربيه. تغيرت الأقاليم مرارًا وتكرارًا بين المغول والماراتا ، وانتهى الصراع بهزيمة المغول عام 1707. [127]

كان شاهو ، حفيد شيفاجي وابن سامباجي ، سجينًا من قبل أورنجزيب خلال فترة الصراع التي استمرت 27 عامًا. بعد وفاة الأخير ، أطلق خليفته سراح شاهو. بعد صراع قصير على السلطة على الخلافة مع عمته طراباي ، حكم شاهو إمبراطورية المراثا من 1707 إلى 1749. في وقت مبكر من حكمه ، عيّن بالاجي فيشواناث وأحفاده فيما بعد بشواس (رؤساء وزراء) لإمبراطورية المراثا. توسعت الإمبراطورية بشكل كبير تحت قيادة ابن بالاجي ، بيشوا باجيراو الأول وحفيده بيشوا بالاجي باجيراو. في ذروتها ، امتدت إمبراطورية المراثا من تاميل نادو [128] في الجنوب ، إلى بيشاور (خيبر باختونخوا حاليًا) في الشمال ، والبنغال. في عام 1761 ، خسر جيش المراثا معركة بانيبات ​​الثالثة لصالح أحمد شاه عبدلي من الإمبراطورية الدورانية الأفغانية ، والتي أوقفت توسعها الإمبراطوري في شمال غرب الهند. بعد عشر سنوات من بانيبات ​​، استعاد مارثا نفوذه في شمال الهند خلال حكم مادهافراو بيشوا. [129]

في محاولة لإدارة الإمبراطورية الكبيرة بشكل فعال ، أعطى شاهو والبيشوا شبه الحكم الذاتي لأقوى الفرسان ، وخلقوا اتحاد المراثا. [130] أصبحوا معروفين باسم جيكوادس بارودا ، وهولكارز إندور ومالوا ، وسيندياس جواليور وبونساليس ناجبور. في عام 1775 ، تدخلت شركة الهند الشرقية في صراع الخلافة في بيون ، والذي أصبح أول حرب أنجلو-مراثا. ظل المراثا القوة البارزة في الهند حتى هزيمتهم على يد البريطانيين في الحربين الأنجلو-ماراثا الثانية والثالثة (1805-1818) ، مما ترك الشركة القوة المهيمنة في معظم الهند. [131] [132]

أشتا برادهان ماندال

كان مجلس ثمانية وزراء ، أو أشتا برادهان ماندال ، مجلسًا إداريًا واستشاريًا أنشأه شيفاجي. [133] كان يتألف من ثمانية وزراء يقدمون بانتظام المشورة إلى شيفاجي بشأن المسائل السياسية والإدارية. [134]

الترويج للماراثى

في بلاطه ، استبدل شيفاجي اللغة الفارسية ، لغة البلاط الشائعة في المنطقة ، بالماراثية ، وأكد على التقاليد الهندوسية السياسية والبلاطانية. [135] أطلق على حصونه أسماء مثل Sindhudurg و Prachandgarh و Suvarndurg. أطلق على اسم أشتا برادهان (مجلس الوزراء) وفقًا للتسمية السنسكريتية ، بشروط مثل nyaayaadheesha، و سيناباتي، وكلف الأطروحة السياسية راجيا فيافاهارا كوشا. كان راجبوروهيت ، كيشاف بانديت ، هو نفسه باحثًا وشاعرًا باللغة السنسكريتية. [136] [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ]

السياسة الدينية

على الرغم من أن شيفاجي كان يعتز به الهندوسي ولم يتنازل أبدًا عن دينه ، [137] فهو معروف أيضًا بسياسته الدينية الليبرالية والمتسامحة. بينما كان الهندوس مرتاحين لممارسة دينهم بحرية في ظل حاكم هندوسي ، لم يسمح شيفاجي للمسلمين فقط بالممارسة دون مضايقات ، بل دعم وزاراتهم بالأوقاف. [138] عندما فرض أورنجزيب ضريبة الجزية على غير المسلمين في 3 أبريل 1679 ، كتب شيفاجي خطابًا صارمًا إلى أورنجزيب ينتقد سياسته الضريبية. هو كتب:

في ظل العدالة الصارمة ، الجزية ليست قانونية على الإطلاق. إذا تخيلت التقوى في قمع وترهيب الهندوس ، فيجب عليك أولاً أن تفرض الضريبة على جاي سينغ الأول. لكن قمع النمل والذباب ليس شجاعة ولا روح على الإطلاق. إذا كنت تؤمن بالقرآن ، فالله هو رب الرجال وليس المسلمين فقط. حقًا ، الإسلام والهندوسية مصطلحات متناقضة. يتم استخدامها بواسطة الرسام الإلهي الحقيقي لمزج الألوان وملء الخطوط العريضة. وإذا كان مسجدًا ، فإن الأذان يُتردد في ذكر الله. إذا كان معبدًا ، فإن الأجراس تدق شوقًا إلى الله وحده. إن إظهار التعصب على دين أي رجل وممارساته هو تغيير كلمات الكتاب المقدس. [139]

وأشار الشاعر كافي بوشان إلى أن شيفاجي أوقف انتشار الدول الإسلامية المجاورة ، وقال:

لو لم يكن هناك شيفاجي ، لكانت كاشي قد فقدت ثقافتها ، وتحولت ماثورا إلى مسجد وتم ختان الجميع. [140]

في عام 1667 ، بدأ المسيحيون البرتغاليون في اعتناق الهندوس بالقوة في بارديز. أغار شيفاجي بسرعة على بارديز حيث قُتل ثلاثة قساوسة كاثوليك برتغاليين وعدد قليل من المسيحيين وأوقف التحول القسري للهندوس. [141] [142] ومع ذلك ، أثناء نهب سورات عام 1664 ، اقترب أمبروز ، راهب من قبيلة الشيفاجي ، وطلب منه تجنيب مسيحيي المدينة. ترك شيفاجي المسيحيين دون أن يمسهم ، قائلاً "إن الفرنجة البادريون هم رجال طيبون". [143]

أظهر شيفاجي مهارة كبيرة في إنشاء منظمته العسكرية ، والتي استمرت حتى زوال إمبراطورية المراثا. استندت استراتيجيته على الاستفادة من قواته البرية والقوات البحرية وسلسلة الحصون في جميع أنحاء أراضيه. خدم مشاة مافال كنواة لقواته البرية (معززة بفرسان تيلانجي من كارناتاكا) ، بدعم من سلاح الفرسان مارثا. كانت مدفعيته متخلفة نسبيًا وتعتمد على الموردين الأوروبيين ، مما زاد من ميله إلى شكل متنقل جدًا من أشكال الحرب. [144]

أطلق أورنجزيب وجنرالاته على شيفاجي لقب "الجرذ الجبلي" بسبب تكتيكاته في حرب العصابات لمهاجمة قوات العدو ثم التراجع إلى حصونه الجبلية. [145] [146] [147]

حصون التل

لعبت حصون هيل دورًا رئيسيًا في استراتيجية شيفاجي. استولى على حصون مهمة في Murambdev (Rajgad) و Torna و Kondhana (Sinhagad) و Purandar. كما أعاد بناء أو إصلاح العديد من الحصون في مواقع مفيدة. [148] بالإضافة إلى ذلك ، بنى شيفاجي عددًا من الحصون برقم "111" مذكور في بعض الحسابات ، ولكن من المحتمل أن العدد الفعلي "لم يتجاوز 18." [149] قدر المؤرخ جادونات ساركار أن شيفاجي كان يمتلك حوالي 240-280 حصنًا وقت وفاته. [150] تم وضع كل منهم تحت ثلاثة ضباط من نفس المكانة ، خشية رشوة خائن واحد أو إغراء تسليمه للعدو. عمل الضباط بشكل مشترك وقدموا الضوابط المتبادلة والتوازن. [151]

وإدراكًا منه للحاجة إلى القوة البحرية للحفاظ على سيطرته على طول ساحل كونكان ، بدأ شيفاجي في بناء أسطوله البحري في عام 1657 أو 1659 ، بشراء عشرين سفينة من طراز Galivats من أحواض بناء السفن البرتغالية في باسين. [152] تشير سجلات Marathi إلى أن أسطوله بلغ 400 سفينة حربية في أوج ارتفاعه ، على الرغم من أن السجلات الإنجليزية المعاصرة تشير إلى أن العدد لم يتجاوز 160 مطلقًا.

مع اعتياد ماراثا على الجيش البري ، وسّع شيفاجي بحثه عن أطقم مؤهلة لسفنه ، ليواجه الطبقة الدنيا من الهندوس على الساحل الذين كانوا على دراية طويلة بالعمليات البحرية ("قراصنة مالابار" المشهورون) وكذلك مرتزقة مسلمون. [153] بعد ملاحظة قوة البحرية البرتغالية ، استأجر شيفاجي عددًا من البحارة البرتغاليين والمتحولين إلى المسيحية من Goan ، وجعل روي ليتاو فيغاس قائدًا لأسطوله. عاد فيغاس لاحقًا إلى البرتغاليين ، وأخذ معه 300 بحار. [154]

قام شيفاجي بتحصين خطه الساحلي من خلال الاستيلاء على الحصون الساحلية وتجديدها ، وبنى أول حصن بحري له في Sindhudurg ، والذي كان من المقرر أن يصبح المقر الرئيسي للبحرية Maratha. [155] كانت البحرية نفسها أسطولًا بحريًا ساحليًا ، يركز على السفر والقتال في المناطق الساحلية ، ولم يكن ينوي الذهاب بعيدًا في البحر. [156]

كان شيفاجي معروفًا جيدًا بمدونة الأخلاق الدينية والمحاربة القوية وطابعه المثالي. [157] تم الاعتراف به كبطل قومي عظيم خلال حركة الاستقلال الهندية. [158] بينما تشير بعض روايات شيفاجي إلى أنه تأثر بشكل كبير بمعلم براهمين سامارث رامداس ، قال آخرون إن دور رامداس قد تم التأكيد عليه بشكل مبالغ فيه من قبل المعلقين البراهميين في وقت لاحق لتعزيز موقفهم. [159] [160]

التصوير المبكر

أُعجب شيفاجي بمآثره البطولية وحيله الذكية في الروايات المعاصرة للكتاب الإنجليز والفرنسيين والهولنديين والبرتغاليين والإيطاليين. [161] قارنه الكتاب الإنجليز المعاصرون بالإسكندر ، هانيبال ، ويوليوس قيصر. [162] كتب الرحالة الفرنسي فرانسوا بيرنييه في كتابه يسافر في موغال الهند: [163]

لقد نسيت أن أذكر أنه خلال نهب سورات ، سيفا-جي ، سيفا-جي المقدسة! احترم سكن الأب المبجل أمبروز ، المبشر الكبوشي. قال "إن فرانكش بادريس رجال طيبون ولن يتم مهاجمتهم". لقد نجا أيضًا من منزل المتوفى Delale أو السمسار غير اليهودي ، من الهولنديين ، لأنه أكد أنه كان خيريًا للغاية أثناء حياته.

كانت صور المغول لشيفاجي سلبية إلى حد كبير ، حيث أشاروا إليه ببساطة على أنه "شيفا" بدون "-جي" الفخري. وصف أحد الكتاب المغوليين في أوائل القرن الثامن عشر وفاة شيفاجي بأنها طوف كافر بجهانم (أشعل "الكافر ذهب إلى الجحيم"). [164]

إعادة تخيل

في منتصف القرن التاسع عشر ، كتب المصلح الاجتماعي في ولاية ماهاراشترا جيوتيراو فول تفسيره لأسطورة شيفاجي ، حيث صوره كبطل للشودرات والداليت. سعى فول إلى استخدام أساطير شيفاجي لتقويض البراهمين الذين اتهمهم باختطاف الرواية ، ورفع الطبقات الدنيا ، قوبلت قصته الشيفاجية التي كانت في عام 1869 بعداء شديد من قبل وسائل الإعلام التي يهيمن عليها براهمين. [165] في نهاية القرن التاسع عشر ، استفادت ذاكرة شيفاجي من قبل المثقفين غير البراهميين في بومباي ، الذين حددوا أحفاده ومن خلاله ادعى kshatriya varna. في حين دحض بعض البراهمين هذه الهوية ، وتعريفهم على أنهم من أدنى شودرا فارنا ، اعترف براهمين آخرون بفائدة ماراثاس لحركة الاستقلال الهندية ، وأيدوا تراث kshatriya وأهمية شيفاجي. [166]

في عام 1895 ، نظم الزعيم القومي الهندي لوكمانيا تيلاك ما كان ليكون مهرجانًا سنويًا للاحتفال بعيد ميلاد شيفاجي. [167] صور شيفاجي على أنه "خصم الظالم" ، مع ما قد يترتب على ذلك من آثار سلبية فيما يتعلق بالحكومة الاستعمارية. [168] نفى تيلاك أي إشارة إلى أن مهرجانه كان معاديًا للمسلمين أو خائنًا للحكومة ، ولكنه مجرد احتفال ببطل. [169] دفعت هذه الاحتفالات معلقًا بريطانيًا في عام 1906 إلى ملاحظة ما يلي: "لا يمكن أن تشير سجلات العرق الهندوسي إلى بطل واحد لن يجرؤ حتى لسان القذف على مناداته برئيس dacoits."

كان إم. صعود قوة المراثا (1900) أعلن إنجازات شيفاجي كبداية لبناء الأمة الحديث. انتقد رانادي التصورات البريطانية السابقة لدولة شيفاجي على أنها "قوة حرة ، ازدهرت بالنهب والمغامرة ، ونجحت فقط لأنها كانت الأكثر دهاءً ومغامرة. وهذا شعور شائع جدًا لدى القراء الذين يستمدون معرفتهم بهذه الأحداث فقط من أعمال المؤرخين الإنجليز ". [171]

في عام 1919 ، نشر ساركار المنشور شيفاجي وصاحب تايمز، التي تم الترحيب بها باعتبارها السيرة الذاتية الأكثر موثوقية للملك منذ جيمس جرانت داف عام 1826 تاريخ من المحراتة. كان ساركار ، الباحث المحترم ، قادرًا على قراءة المصادر الأولية بالفارسية ، والماراثية ، والعربية ، لكنه واجه تحديًا لانتقاده "شوفينية" آراء المؤرخين الماراثيين حول شيفاجي. [172] وبالمثل ، على الرغم من أن المؤيدين هتفوا لتصويره لمقتل أفضل خان على أنه مبرر ، فقد شجبوا وصف ساركار بأنه "قتل" قتل الهندوس راجا تشاندراو مور وعشيرته. [173]

إلهام

مع تصاعد التوترات السياسية في الهند في أوائل القرن العشرين ، جاء بعض القادة الهنود لإعادة صياغة مواقفهم السابقة بشأن دور شيفاجي. كان جواهر لال نهرو قد لاحظ في عام 1934 أن "بعض أفعال الشيفاجي ، مثل القتل الغادر للجنرال بيجابور ، تخفضه كثيرًا في تقديرنا". بعد الاحتجاج العام من مثقفي بوني ، أشار زعيم الكونجرس تي آر ديوجريكار إلى أن نهرو اعترف بأنه كان مخطئًا فيما يتعلق بشيفاجي ، وأيد الآن شيفاجي كقومي عظيم. [174]

في عام 1966 ، تم تشكيل حزب شيف سينا ​​(جيش شيفاجي) لتعزيز مصالح المتحدثين باللغة الماراثية في مواجهة الهجرة إلى ماهاراشترا من أجزاء أخرى من الهند ، وما صاحب ذلك من فقدان السلطة للسكان المحليين. تزين صورته الأدب والدعاية وأيقونات الحزب. [175]

في العصر الحديث ، يُعتبر شيفاجي بطلاً قومياً في الهند ، لا سيما في ولاية ماهاراشترا ، حيث يمكن القول إنه لا يزال أعظم شخصية في تاريخ الولاية. تشكل قصص حياته جزءًا لا يتجزأ من تربية وهوية الشعب الماراثى. علاوة على ذلك ، يُعرف أيضًا بأنه أسطورة محارب ، زرع بذور استقلال الهند. [176] تم دعم شيفاجي كمثال من قبل القومي الهندوسي حزب بهاراتيا جاناتا ، وأيضًا لطائفة ماراثا التي تهيمن عليها أحزاب المؤتمر في ولاية ماهاراشترا ، مثل مؤتمر إنديرا وحزب المؤتمر القومي. [177] كان قادة حزب المؤتمر السابقون في الولاية ، مثل ياشوانتراو تشافان ، يُعتبرون من نسل سياسي لشيفاجي. [178]

في أواخر القرن العشرين ، أصبح Babasaheb Purandare واحدًا من أهم الفنانين في تصوير Shivaji في كتاباته ، مما أدى إلى إعلانه في عام 1964 باسم شيف شاهر ("بارد شيفاجي"). [179] [180] ومع ذلك ، فقد اتُهم بورانداري ، وهو براهمين ، أيضًا بالإفراط في التأكيد على تأثير معلمي البراهمين على شيفاجي ، [177] ماهاراشترا بوشان احتج على حفل توزيع الجوائز في عام 2015 من قبل أولئك الذين زعموا أنه قد شوه سمعة شيفاجي. [181]

الجدل

في عام 1993 ، يتضح أسبوعيا نشر مقالًا يشير إلى أن شيفاجي لا يعارض المسلمين في حد ذاته، وأن أسلوبه في الحكم قد تأثر بأسلوب إمبراطورية المغول. دعا أعضاء حزب المؤتمر إلى اتخاذ إجراءات قانونية ضد الناشر والكاتب ، واتهمتهم الصحف الماراثية بـ "التحيز الإمبراطوري" ودعا شيف سينا ​​إلى جلد الكاتب علنًا. رفعت ولاية ماهاراشترا دعوى قضائية ضد الناشر بموجب لوائح تحظر العداء بين الجماعات الدينية والثقافية ، لكن المحكمة العليا وجدت أن يتضح أسبوعيا عملت في حدود حرية التعبير. [182] [183]

في عام 2003 ، نشر الأكاديمي الأمريكي جيمس دبليو لين كتابه شيفاجي: ملك هندوسي في الهند الإسلامية، التي أعقبتها انتقادات شديدة بما في ذلك التهديدات بالاعتقال. [184] نتيجة لهذا المنشور ، تعرض معهد Bhandarkar Oriental Research Institute في Pune حيث قام Laine بإجراء أبحاث لهجوم من قبل مجموعة من نشطاء Maratha يطلقون على أنفسهم لواء Sambhaji. [185] [186] تم حظر الكتاب في ولاية ماهاراشترا في يناير 2004 ، ولكن تم رفع الحظر من قبل محكمة بومباي العليا في عام 2007 ، وفي يوليو 2010 أيدت المحكمة العليا في الهند رفع الحظر. [187] أعقب هذا الرفع مظاهرات عامة ضد صاحب البلاغ وقرار المحكمة العليا. [188] [189]

الاحتفالات

تم العثور على إحياء ذكرى شيفاجي في جميع أنحاء الهند ، وعلى الأخص في ولاية ماهاراشترا. تم العثور على تماثيل وآثار شيفاجي تقريبًا في كل بلدة ومدينة في ولاية ماهاراشترا وكذلك في أماكن مختلفة في جميع أنحاء الهند. [190] [191] [192] تشمل الاحتفالات الأخرى محطة البحرية الهندية INS Shivaji ، [193] العديد من الطوابع البريدية ، [194] والمطار الرئيسي ومقر السكك الحديدية في مومباي. [195] [196] في ولاية ماهاراشترا ، كان هناك تقليد طويل من الأطفال لبناء حصن طبق الأصل من الجنود الدمى والشخصيات الأخرى خلال مهرجان ديوالي في ذكرى شيفاجي. [197]

تمت الموافقة على اقتراح لبناء نصب تذكاري عملاق يسمى شيف سمارك في عام 2016 ليكون موجودًا بالقرب من مومباي على جزيرة صغيرة في بحر العرب. سيكون ارتفاعه 210 أمتار مما يجعله أكبر تمثال في العالم عند اكتماله في عام 2021.

تذكر شيفاجي العظيم ، حقًا قائد عالمي

أحدث شيفاجي ثورة في فن الحرب في الهند. كان نهجه في استخدام العنف مختلفًا جذريًا عن النهج المتبع في الألف سنة السابقة.

كان أحد أعظم الشخصيات في تاريخ العالم ، كما يقول العقيد أنيل أتال (متقاعد).

يصادف 19 فبراير / شباط الذكرى 384 لميلاد شاتراباتي شيفاجي ، أحد أعظم أبناء الهند. لسوء الحظ ، لم يتم تشويه أي شخصية تاريخية من قبل أتباعه والمعجبين المزعومين مثل شيفاجي. لقد تم إضفاء الطابع الإقليمي عليه تمامًا من قبل السياسيين الماراثيين وتحويله إلى أيقونة المهاراتية بدلاً من الشخصية الهندية التي كان عليها.

لم يجاهد شيفاجي من أجل ماراثى راج ، لكنه قاتل من أجل هندافي سواراجيا ، أو الحكم الذاتي للهندوستان. في وقت متأخر من الحط من قدرهم ، سعى بعض قادة الطبقات حتى إلى جعله قائدًا لطائفة المراثا.

في ذكرى ميلاده ، كانت هذه محاولة لاستعادته إلى مكانته الحقيقية كواحد من الشخصيات العظيمة ليس فقط في تاريخ الهند ، ولكن في تاريخ العالم.

جاء الإسلام إلى الهند في القرن الثامن ، لكنه اقتصر على إقليم السند. في القرن الثالث عشر ، هاجمت قبائل من أفغانستان الحالية معظم السهول الشمالية واستولت عليها. انتهت فترة السلطنة في دلهي عندما أنشأ السلاجقة الترك ، بابار ، مملكة في دلهي عام 1556.

يطلق عليها شعبيا إمبراطورية المغول ، وكان هذا سيستمر ما يقرب من 150 عاما. كثيرا ما يقال أن المسلمين حكموا الهند لأكثر من 1000 عام. الحقيقة هي أن الجزء الشمالي فقط من الهند أصبح تحت السيطرة الإسلامية بالكامل.

حافظ جزء كبير من ولاية آسام ، ومعظم الجنوب ، على استقلال ضعيف. حتى عندما كان الغزاة من آسيا الصغرى يتوسعون في الشمال ، في الجنوب ، كانت مملكة تشولا القوية تستعمر الكثير من جنوب شرق آسيا. كانت آخر الممالك الكبرى في الجنوب هي مملكة Vijaynagar التي استمرت حتى عام 1588.

S hivaji ، الذي ولد عام 1630 ، واصل الكفاح من أجل الحفاظ على استقلال الهند. تصور البريطانيون إمكانية التهديد الذي يمثله نموذج هندافي سواراجيا الذي يتبعه شيفاجي. كان من المصالح البريطانية التقليل من أهمية المراثا. في تعليق صريح اللورد ماكولاي في كتابه مقالات تاريخية كتب:

لقد أدت المرتفعات التي تحد الساحل الغربي للهند إلى ظهور عِرق أكثر رعباً ، وهو العرق الذي كان لفترة طويلة رعبًا لكل قوة محلية ، والذي لم يستسلم إلا لقوة وعبقرية إنجلترا بعد العديد من النضالات اليائسة. بعد فترة وجيزة من وفاة أورنجزيب ، تعلم كل ركن من أركان إمبراطوريته الواسعة أن يرتجف عند اسم المراثا الجبار.

أحدث شيفاجي ثورة في فن الحرب في الهند. تمثل سياساته واستراتيجياته وتكتيكاته انفصالًا واضحًا عن الماضي. كان نهجه في استخدام العنف مختلفًا جذريًا عن النهج المتبع في الألف سنة السابقة.

المفهوم الهندي الأساسي للحرب هو دارما يودا (حرب في سبيل الصالح). لسوء الحظ ، على مر السنين ، تم طقوس الحروب وتم تحويلها إلى مسابقة للمجد الفردي.

التاريخ الهندي قبل ظهور شيفاجي يقرأ مثل وقائع الكوارث العسكرية. غير شيفاجي ذلك. بالنسبة له ، كان النصر هو الأخلاق الوحيدة في الحرب.

كان أعظم نجاح لـ S hivaji هو أنه بينما كان يحارب سوء حكم السلاطين والأباطرة المسلمين ، تمكن من كسب أعداد كبيرة من المسلمين إلى جانبه. كان رئيس مدفعيته هو جول خان وكان دولات خان القائد المشترك لقواته البحرية.

ضد أورنجزيب المتعصب ، أقام تحالفًا مع مملكة بهاماني في جولكوندا. بهذا المعنى ، يمكن تسمية شيفاجي بحق مؤسس الدولة العلمانية الحديثة في الهند.

وأكد أنه في مجاله تحظى الأضرحة والناس المسلمون بحماية جيدة ومعاملة متساوية. ابتهج كافي خان ، مؤرخ البلاط المغولي ، عندما توفي شيفاجي. لكن حتى هو يعترف بأن شيفاجي عامل القرآن الشريف باحترام ولم يمس المساجد أبدًا. أعاد أورنجزيب تشغيل المكروه الجزية، وهي ضريبة كان على الهندوس دفعها.

وكتب شيفاجي بنبرة يأسف عليها قائلاً: 'في هذه الأرض ، بقي المسلمون والهندوس والمسيحيون وغيرهم معًا دون أي مشكلة. كان جدك الأكبر أكبر معروفًا بتسامحه وعدالة جميع الأديان. إن فرضك لهذه الضريبة سيؤدي إلى معاناة رهيبة للفقراء ولن تنجو إمبراطوريتك. القرآن وحي من الله ولا يميز بين أولاد الله. في المسجد يعطي المسلمون عزان بينما يقرع الهندوس أجراس المعابد - ما الفرق؟

كان شيفاجي يؤمن بعقيدة "والحرب الأمبوطية" ولم يتنصل أبدًا من تحقيق إبادة للعدو. إذا كان عليه تقديم تنازلات وهدنات ، فمن الواضح أن هذه كانت بسبب مقتضيات الموقف وليس مسألة اختيار.

كان شيفاجي أيضًا أول حاكم هندي يتخلص من فيلة الحرب. اعتمدت عقيدته الاستراتيجية على الحركة السريعة والدفاع المتحرك.

كان يؤمن بمعارك الإبادة بوضع جيشه في موقع متميز. قبل كل شيء ، كان يؤمن بالعمل الهجومي الذي لا هوادة فيه ولم يسمح للعدو أبدًا بإعادة التجمع.

لم يضع S hivaji أي قيمة لمجرد امتلاك ساحة المعركة ، بل جعل جيش العدو هدفه. وهكذا ، عندما وجد نفسه في موقف سيئ ، لم يتردد على الإطلاق في التخلي عن المعركة وساحة المعركة.

وضع قيمة كبيرة على الحصون. ومع ذلك ، لم تكن استراتيجيته الدفاعية مبنية على أي نوع من الدفاع الثابت. كانت الحصون بالنسبة له قواعد ثابتة وآمنة يمكن من خلالها شن هجمات مضادة.

في مارس 1665 ، عندما نزل جيش موغال قوي بقيادة جايسينغ من جايبور في ولاية ماهاراشترا ، لم يتردد شيفاجي في التخلي عن معظم حصونه وأراضيه ، وفي 13 يونيو 1665 وقع معاهدة مع المغول.

لكنه ضمن في أقل من خمسة أشهر هزيمة جيش المغول في معاركه ضد سلطان بيجابور.

في عام 1666 ، بعد هروبه الناجح من أجرا ، في أقل من عامين ، استعاد شيفاجي كامل الأراضي التي خسرها المغول بموجب المعاهدة السابقة. تُظهر السجلات البرتغالية لهذه الفترة دهشة من السهولة التي استعاد بها شيفاجي 26 حصنًا.

كتب نائب الملك البرتغالي إلى ملكه في 28 يناير 1666 وشبهه بالإسكندر وقيصر.

كتب المؤرخ البرتغالي كوزمي دي غواردا في ديسمبر 1666 أنه عندما وردت أنباء عن نجاح شيفاجي في الهروب من أغرا ، ابتهج جميع سكان ولاية ماهاراشترا. لقد شعر أن السبب الرئيسي لشعبية شيفاجي هو أنه كان فقط للجميع.

كان S hivaji واحدًا من حفنة من الحكام الهنود الذين أدركوا أهمية القوة البحرية. في نوفمبر 1664 ، أرسى أسس الحصن في Sindhudurg. كان من المقرر أن يكون هذا المقر الرئيسي للبحرية المراثا.

لقد كان مهتمًا بشكل نشط ببناء السفن وبحلول فبراير 1665 قرر اختبار استعداد أسطوله البحري الوليدة. مع 88 سفينة ، بما في ذلك ثلاث سفن كبيرة ، شرع مع 4000 مشاة وداهم ميناء بصرور البحري.

والأكثر إثارة للاهتمام ، أن هذا يتعلق فقط بقدرة البحرية الهندية في القرن الحادي والعشرين من حيث العمليات البرمائية.