الجنرال لويس أندريه بون ، 1758-99

qW Ym qI WN hW CB uX UC OY Tx zv ai

الجنرال لويس أندري بون ، 1758-99

ارتقى الجنرال لويس أندريه بون من الرتب بعد الثورة الفرنسية ، وكان على وشك أن يطلق اسمه خلال رحلة نابليون الاستكشافية إلى مصر قبل مقتله خلال الهجوم الفاشل على عكا.

خدم بون كجندي خاص في الجيش الملكي بين عامي 1776 و 1784. في عام 1792 ، بعد الثورة عاد إلى الجيش وانتخب مقدمًا. حارب على الحدود الإسبانية عام 1794 وشارك في معارك فيغيراس وسان لورينزو.

وصل إلى رتبة لواء عام 1795 ، وشارك في حملة نابليون الأولى في إيطاليا. أصيب في معركة أركولا (15-17 نوفمبر 1796) ، ورُقي لقيادة فرقة عام 1797.

في عام 1798 تم اختيار بون لقيادة فرقة أثناء غزو نابليون لمصر. كان جزءًا من القوة التي أبحرت من طولون

شاركت فرقة بون في عمليات الإنزال الفرنسية الأولية بالقرب من الإسكندرية ، والاستيلاء على تلك المدينة ، حيث استولت فرقته على بوابة رشيد. ثم انقسم الفرنسيون إلى عمودين - أحدهما تقدم على طول الساحل إلى رشيد ثم فوق النيل والآخر تقدم عبر البلاد. تقدمت قوات بون مع عمود اختراق الضاحية. ثم اتحدت القوتان للسير في طريق النيل نحو القاهرة. قاتلت فرقة بون في حركة شبرا خيت (13 يوليو 1798) ، حيث تكبد سلاح الفرسان المملوكي خسائر فادحة بمهاجمة أسراب المشاة الفرنسية. كان أداء بون جيدًا في معركة الأهرامات. تم نشر وحدة بون على اليسار الفرنسي في المعركة ، الأقرب إلى النيل. كانت مهمة هو وفيال اقتحام تحصينات إمبابه ، على ضفة النيل مقابل القاهرة. فشل هجومه الأول بعد إصابة الفرنسيين بنيران مدفعية من داخل القرية ، لكنه تمكن من حشد رجاله. هجوم ثان ، في عدة أعمدة هجومية مدعومة بمربعات صغيرة ، استولى على القرية وأجبر الحامية المملوكية على محاولة التراجع عن النيل. نجح مارمونت في دفع بعض القوات إلى طريق المماليك المنسحبين ، وكانوا مجبرين على محاولة الهروب عبر النيل. غرق ما لا يقل عن 1000 رجل وأصيب 600 آخرون.

في 21 أكتوبر 1798 اندلعت ثورة في القاهرة. قُتل الجنرال دوبوي ، قائد الحامية ، واضطر الجنرال بون لتولي القيادة. وضع المدفعية في الشوارع وأطلق بنادق الإنذار ، واستدعى نابليون للعودة إلى المدينة.

بحلول بداية عام 1799 ، كان من الواضح أن الفرنسيين في مصر كانوا على وشك الهجوم من قبل جيشين عثمانيين ، أحدهما قادم عن طريق البحر والآخر قادمًا على الأرض عبر فلسطين وسيناء. قرر نابليون أخذ زمام المبادرة ، وفي أوائل فبراير تقدم جزء كبير من جيشه عبر سيناء. شكلت فرقة بون جزءًا من هذا الجيش.

جاءت أول انتكاسة كبرى لنابليون على الأرض في عكا ، حيث لم يتمكن من التغلب على حامية المدينة. وصل نابليون إلى خارج عكا في 18 مارس 1799 ، بعد أيام قليلة من وصول السير سيدني سميث إلى المدينة للمساعدة في حشد الدفاع. صمدت الحامية العثمانية على الرغم من سلسلة الاعتداءات الفرنسية. بحلول بداية شهر مارس ، كان نابليون يائسًا ، وفي الفترة ما بين 1 و 10 مايو أمر بخمس هجمات على المدينة. في 10 مايو 1799 ، أصيب بون بجروح قاتلة خلال الهجوم الأخير على المدينة في محاولة لاقتحام الثغرة في الجدران. بعد ذلك بوقت قصير ، أُجبر نابليون على التخلي عن الحصار وأمر بالتراجع مرة أخرى إلى مصر.

صفحة نابليون الرئيسية | كتب عن الحروب النابليونية | فهرس الموضوع: الحروب النابليونية

عاصفة صحراء نابليون

تومض أردية قرمزية وزرقاء مطرزة بالفضة والذهب في شمس مصر الحارة بينما سار 7000 من الفرسان المملوكي نحو الغزاة ، جيش الشرق بقيادة نابليون بونابرت. فجأة ، أطلق المماليك صيحات حرب تخثّر الدماء ودفعوا خيولهم إلى العدو ، وتلمعت السيوف والحراب ببراعة. استعد الفرنسيون - مكدسوا ستة في أعماق تشكيلات مربعة ، حراب طويلة لبنادقهم مليئة بالخطر - استعدوا لأنفسهم. رعد المماليك ، وسحبوا المسدسات المرصعة بالجواهر من زنانيرهم الفخمة وأطلقوا تسديدة. حبس الفرنسيون أنفاسهم ، والصراخ بصوت عالٍ ، "نار!" عندما كان العدو على بعد 50 قدمًا. وانفجر الرصاص والعنب من البنادق والمدفعية على الخط المملوكي. تربى الخيول ويصرخون ، وسقط الفرسان من السروج. بعد ضبابية غاضبة ، انسحب المماليك ، تاركين وراءهم حشدًا ملتويًا من القتلى والجرحى. أعاد الفرنسيون تحميلهم وانتظروا الشحنة التالية.

وهكذا بدأت معركة الأهرامات في 21 يوليو 1798 ، وهي مواجهة تجارية قصيرة من شأنها أن تؤدي إلى احتلال فرنسي لمصر لمدة ثلاث سنوات ، ثم إحدى مقاطعات الإمبراطورية العثمانية. كان الغزو أكبر وأعنف لقاء بين الجيوش الغربية والمسلمة العربية منذ الحروب الصليبية. من شأنه أن يشعل أول ثورة مصرية حديثة ، ويغير العلاقات الدولية ، ويضع بصماته على العلم والفن الغربيين ، ويساعد على ارتقاء نابليون إلى قمة السلطة. لكن في النهاية ، ستضطر فرنسا إلى الانسحاب ، وهي قصة تحذيرية لواضعي السياسات والجنود الغربيين المعاصرين الذين يسعون لتحقيق انتصارات سريعة على الدول الإسلامية ، لكنهم يقللون من شأن مدى تصميم هذه الدول على القتال لتخليص أراضيها من الغزاة.

اعتقدت الحكومة الفرنسية الثورية - التي تسمى الدليل - أن لديها أسبابًا مقنعة لغزو مصر. منذ عام 1792 ، كانت فرنسا الجمهورية في حالة حرب مع كل ملكية أوروبية تقريبًا وكانت لا تزال تقاتل أقوى عدو لها ، بريطانيا العظمى ، عندما وصل نابليون إلى مصر. إن الاستيلاء على هذه الأرض القديمة سيوجه ضربة لبريطانيا من خلال تهديد الممرات البحرية والبرية إلى مستعمرتها في الهند. من الناحية الأيديولوجية ، اعتبر الفتح حربًا من أجل التحرير: استبدلت فرنسا ما كان يُفترض أنه استبداد عثماني مصري محتقر بحكومة جمهورية تقوم على الحرية والحرية. سياسياً ، كانت الفكرة القائلة بضرورة وجود مستعمرات للدول الكبرى جذابة ، وفي نظر الفرنسيين لم تكن متناقضة مع هدف "تحرير" مصر. أخيرًا ، طرد الغزو نابليون البالغ من العمر 28 عامًا من البلاد. كان الدليل حريصًا على رؤية الجنرالات الفرنسيين الأكثر طموحًا منهمكًا في المعركة في الخارج ولا يتجولون في صالات الاستقبال في باريس ، وهم يخططون للحصول على السلطة.

ولد نابليون في كورسيكا ، وكان عالم رياضيات لامعًا وثوريًا متفانيًا. تم تكليفه كضابط مدفعية ، وقد ارتقى بسرعة في الرتب ، وتولى في النهاية قيادة جيش إيطاليا ، وهي الأرض التي احتلها في عام 1797. واقتناعا منه بمصيره ، كان نابليون يحلم باستعادة مغامرات الإسكندر الأكبر. قال: "أوروبا عبارة عن تراب". "كل شيء هنا مهترئ…. يجب أن ننطلق إلى الشرق حيث يتم تحقيق كل المجد الأعظم."

كان إطلاق الخيال الفرنسي عبارة عن تخيلات رومانسية لـ "إعادة إيقاظ" المسلمين من سبات مفترض يمتد لقرون. في جهلهم ، اعتقد العديد من الفرنسيين أنه سيتم الترحيب بهم في مدن متلألئة من الرخام والسير على خطى قيصر وكليوباترا. كانوا يعرفون القليل عن حقائق الحضارة العربية الإسلامية في أواخر القرن الثامن عشر ، بإنجازاتها الثقافية الفريدة والرائعة.

في هذه الأثناء ، عبر الامتداد الأزرق للبحر الأبيض المتوسط ​​، لم يكن المجتمع المصري العثماني على دراية بالنوايا الفرنسية. يبلغ عدد سكان مصر حوالي 4.5 مليون عاصمتها الصاخبة ، القاهرة ، حوالي 267000. من بين عجائبها العديدة ، تفاخرت المدينة بالأزهر ، المسجد الأبرز والمعهد التعليمي في الشرق الأوسط. عاش المماليك ، الطبقة العليا من المجتمع وطبقة المحاربين الفخورين ، في رقي أنيق. تم تنصيبهم في الأصل كمحاربين رقيق في القرن التاسع ، ولكن بعد هزيمة الغزاة المغول في عين جالوت (في الجليل) عام 1260 ، أطاحوا بالأيوبيين في القرن الثالث عشر ليصبحوا حكام مصر. بعد أن هزم الأتراك العثمانيون المماليك عام 1517 ، تركهم السلطان في زمام الأمور كأتباع له. مع تزايد القوة ، وبعيدًا عن السلطان في إسطنبول ، حكم المملوك بايز (اللوردات) مصر فعليًا كإقطاعية خاصة ، ونادراً ما دفعوا الجزية إلى السلطان.

بحلول وقت الغزو الفرنسي ، كان مصر تحت سيطرة زعيمين مماليك قويين ، إبراهيم بك ومراد بك. لكنهم حكموا أرضًا ضعيفة. كانت مصر ذات يوم مركزًا لتجارة البن القوية ، وقد تعرضت للجفاف والطاعون وفيضانات النيل المنخفضة ، مما ألحق أضرارًا بالغة بإنتاجها الزراعي. (تعتبر فيضانات النيل أمرًا حيويًا للتخصيب ، كما أن الفيضانات المنخفضة للري تكون كارثية.) كان شعبها مرهقًا ، وقيادتها منهكة بالصراعات على السلطة. في الصحراء ، هيمنت القبائل البدوية القوية ، وغالبًا ما كانت تسرق وتعتدي على الحجاج إلى مكة وسكان المدن الذين غامروا خارج أسوار مدنهم.

كان الجيش العثماني المصري قوة متعددة اللغات ، تضم ألبان ويونانيين وعرب وجورجيين وأرمن وشركس وآخرين ، وتتألف من مسلمين ويهود ومسيحيين. كان فخرها سلاح الفرسان المماليك. تم تدريبهم من الشباب وركوبهم على أسطول الخيول العربية ، وقد اشتهروا بتهمهم المدوي. مسلحين بالسيوف والحراب والبنادق القصيرة ، وغالبًا ما كانوا يرتدون عدة مسدسات مثبتة في أحزمتهم ، كانوا يندفعون لخصومهم ، ويطلقون مسدساتهم ، التي ألقوا بها جانباً ليجمعها خدمهم ، ثم يمسكون بزمام الأسنان ، يضربوا أعداءهم المذعورين بالسيف والرماح. تقدير العروض الفردية للشجاعة على الانضباط ، فقد تراوحت بين 9000 و 10000 في وقت الهجوم الفرنسي وخدمت من قبل حوالي 20000 من الحاضرين غير المسلحين.

20000 رجل آخر - من نخبة المشاة الإنكشارية ، مسلحين بالبنادق والمسكات ، وقوات إضافية على الفرسان - دعموا سلاح الفرسان المملوكي. وبفضل مدفوعات المرتزقة والتحالفات ، عزز البدو الأقوياء والذكيون صفوف المصريين ، رغم أنهم كانوا محاربين مستقلين ومتقلبين. أخيرًا ، عمل الفلاحون غير المدربين ، الذين تألفت أسلحتهم من أكثر من الهراوات والسكاكين ، كقوات برية. تقديرات تقريبية للغاية تشير إلى أن أعدادهم تصل إلى 10.000 ، من أجل جيش إجمالي يبلغ حوالي 40.000 رجل.

لقد عرف هؤلاء المحاربون النجاح لعدة قرون. لكن هذه المرة ، كان خصمهم شيئًا لم يسبق لهم مواجهته من قبل: جيش أوروبي متقدم تقنيًا ومدرب تدريباً عالياً وتم اختباره في المعركة ، بقيادة أعظم جنرال في ذلك العصر.

تألف جيش نابليون للشرق من 28000 جندي مشاة مسلحين بالبنادق ومنظمين في خمس فرق. 3000 مدفع ومهندس آخر يديرون 171 مدفع هاوتزر وقذائف هاون ومدافع ميدانية يطلقون قذائف وعلبة وطلقات كروية. تم تقريب الجيش من قبل 2700 من الفرسان ، بالإضافة إلى العديد من الحراس والمرشدين.

في المعركة ، كان الفرنسيون يضربون عدوهم بالمدفعية ، ويلهبونهم بسحب من المناوشات ، ويضربونهم بسلاح الفرسان للاستكشاف ، وكسر خطوط الخصم ، والركض باتجاه القوات الفارة. اعتمادًا على الاشتباك ، تم تشكيل المشاة في أعمدة للهجوم في العمق ، أو خطوط لتركيز القوة النارية ، أو مربعات بعمق عدة صفوف. إذا تم تحميل مربع بواسطة سلاح الفرسان ، فإن الرتب الخارجية ستركع ، ومن يقف خلفها مباشرة سيجلس القرفصاء ، ويبقى جنود مؤخرة السفينة منتصبين.

وكانت النتيجة جدارًا مخيفًا لا يمكن اختراقه من الحراب. يمكن تحريض عدد قليل من الخيول لخرق كتلة المسامير القاتلة التي يبلغ قطرها 15 بوصة. من مراكز الساحات ، وجه نابليون وضباطه رجالهم ، ومن خلال ضباب البارود الأزرق والرمادي ، استجابوا لمسار المعركة.

في مايو 1798 ، حشدت قوات نابليون سرا في طولون ، فرنسا. ثلاثة عشر سفينة من الخط ، و 17 فرقاطات ، ومئات من وسائل النقل تتمايل في البحر الأبيض المتوسط ​​، جاهزة للإبحار. كانت الخطة غير دقيقة: خذ مالطا لاستخدامها كقاعدة وإرباك البريطانيين فيما يتعلق بنوايا نابليون - هل كان هدفه هو بلاد الشام أم مصر أم الهند؟ - ثم الأرض على الساحل المصري في الإسكندرية وإنهاء الحملة بانتصار الاستيلاء على القاهرة ، على بعد حوالي 130 ميلاً أسفل نهر النيل.

لكن كان لدى نابليون مخطط أكبر بكثير في ذهنه. في عام 1797 ، حكم إيطاليا كما لو كانت ملكه ، واستمتع بذوق القوة هذا. أخذ مالطا ومصر سيضع بلاد الشام بأكملها في قبضته وسيضع الكنز المتلألئ للهند على مسافة قريبة.

سيكون الحصول على الأرض والسلطة مجرد خطوة أولى. خطط نابليون أيضًا للاستفادة من الثروات الفكرية الهائلة للشرق. أخذ معه 167 عالماً ومهندساً وفناناً. عُرفوا بالعلماء ، وكان عليهم دراسة مصر الغامضة وتصنيفها. علاوة على ذلك ، فإن نابليون ، الذي كان مدركًا تمامًا لقوة الكلمة ، قام بتحميل مطبعة عربية على متنها لإصدار التصريحات. لقد كانت لحظة تاريخية ، لأنها ستكون أول صحافة في الشرق الأوسط. كما درس نابليون القرآن بشكل مكثف ، معتقدًا أن معرفة إيمان المصريين أمر حيوي لحكمهم.

كان أحد التهديدات المحتملة لهذه الخطة العظيمة هو السلطان العثماني سليم الثالث. على الرغم من أن المماليك أداروا مصر كإقطاعيتهم الخاصة ، إلا أنها كانت اسمياً جزءًا من إمبراطورية سليم. مع وضع هذا في الاعتبار ، أرسل الدليل مبعوثين إلى اسطنبول ليؤكدوا له أن عمليتها المصرية كانت فقط لحماية حقوق التجار الفرنسيين ، وهو عذر كان العثمانيون ينظرون إليه بعين الشك. في الواقع ، كانت الحملة قد بدأت بالفعل.

عند وصوله في 9 يونيو إلى مالطا ، تفاوض نابليون مع فرسان مالطا الحاكمين ، الذين قاوموا لفترة وجيزة ، ولكن بعد ذلك ، واجه قوة متفوقة ، واستسلم. قام الفرنسيون بتجديد إمداداتهم ، وتركوا وراءهم حامية من 4000 رجل ، وأبحروا مرة أخرى في التاسع عشر. في المطاردة كان الأدميرال هوراشيو نيلسون والأسطول البريطاني. في حدسه ، توجه نيلسون إلى مصر ، ووصل إلى الإسكندرية قبل مقلعه في 28 يونيو. ولم يجد أي عدو هناك ، اندفع الأدميرال الذي نفد صبره شمالًا في يوم 29. في فجر ذلك اليوم بالذات ، وصلت فرقاطة فرنسية إلى اليابسة في مصر ، على بعد أميال قليلة غرب الإسكندرية. نيلسون مع ذلك ، سيعود.

بمجرد تجميع الجيش على الشاطئ ، زحف نابليون به إلى الإسكندرية ، حيث واجه نيران المدافع ، وفرقة من سلاح الفرسان المملوكي ، ونحو 300 بدوي. بعد هذه الضربات ، تسلق الفرنسيون الجدران واستولوا على المدينة ، وخسروا ما يقرب من 20 إلى 100 قتيل وعدة مئات من الجرحى.

كان من أوائل أعمال نابليون نشر إعلان للشعب المصري مطبوعًا باللغات العربية والتركية والفرنسية. وعدت الوثيقة بأن الفرنسيين "مسلمون حقيقيون" وأصدقاء للإسلام ، وكانوا قد جاءوا لإنهاء استبداد المماليك. "سيكون المصريون قادرين على شغل جميع المناصب العامة ، حتى يحكم البلد حكام فاضلون ومثقفون ، ويسعد الشعب". والأهم من ذلك ، حذر الإعلان من أن القرى التي تقاوم الفرنسيين "ستحرق بالكامل". تم تسجيل رد الفعل المصري في كتابات رجل الدين الأزهر عبد الرحمن الجبرتي ، الذي رفض فكرة أن الفرنسيين كانوا مسلمين ، وسخر من اللغة العربية السيئة للإعلان ، وتساءل ، من بين نقاط أخرى ، عن أخلاق المرأة الفرنسية. . (ومع ذلك ، فقد أعرب عن إعجابه بالمهمة العلمية للعلماء).

بعد تعيين الجنرال جان بابتيست كليبر محافظًا للإسكندرية وتزويده بحامية قوامها 2000 رجل ، انطلق نابليون في مسيرة 150 ميلًا إلى القاهرة ، سعياً لتحقيق نصر ساحق على المماليك. بعد استقراره في هجوم متعدد الجوانب ، أرسل نابليون في 3 يوليو فرقة تحت قيادة اللواء لويس تشارلز ديسايكس باتجاه بلدة دمنهور ، على بعد 40 ميلاً جنوب شرق الإسكندرية ، بينما ضربت وحدات أخرى باتجاه رشيد ، التي تقع بالقرب من الساحل إلى الشرق. في هذه الأثناء ، أبحر أسطول مكون من زوارق حربية ووسائل نقل بقيادة النقيب جان بابتيست بيري عبر النيل للارتباط بالجيش بأكمله في الرمانية ، وهي مدينة على النيل في طريقها إلى القاهرة.

بمجرد انطلاق المسيرة ، اتضح مدى ضعف استعداد جيش الشرق للقتال في الصحراء. لم يكن لدى الرجال ما يكفي من المقاصف أو المؤن ، وسرعان ما عذبهم العطش والجوع. ذكر الرقيب فرانسوا أنه في إحدى القرى ، "في غضون خمس دقائق ، تم إفراغ هذه الآبار من قبل الجنود الذين تم الضغط عليهم للنزول عليها بأعداد كبيرة لدرجة أن العديد منهم قد اختنقوا. تم سحق الآخرين من قبل الغوغاء. مات أكثر من ثلاثين جنديًا ". وزاد الزي المصنوع من الصوف وحقائب الظهر الثقيلة من البؤس في درجات حرارة الصحراء التي وصلت إلى 115 درجة. "الحملة بأكملها" ، على حد تعبير كاتب سيرة نابليون آلان شوم ، "كانت خطأً فادحًا منذ البداية".

عمليا لم يكن أي من الفرنسيين باستثناء العلماء يتحدثون العربية أو تعلموا عن الثقافة الإسلامية. بعيدًا عن الترحيب بهم كمحررين ، غالبًا ما واجهوا القرى التي فر سكانها المذعورون عند اقترابهم ، آخذين معهم الطعام والماشية. والأسوأ من ذلك ، أن الجنود الفرنسيين ظلوا في الظل من قبل البدو الذين خطفوا المتطرفين وفدىهم ، واغتصبوهم أو قتلوهم في بعض الأحيان. تمرد العديد من الجنود ، وانتحر آخرون.

استمر نابليون في الضغط ، واقتربت طوافته من النيل بالقرب من الرمانية في 10 يوليو. كتب أحد المراقبين: "عندما شاهدت القوات النيل ، كسروا الصفوف ، اندفعوا إلى الأمام ، وألقوا بأنفسهم في الماء. قفز البعض بكامل ملابسهم وبنادقهم كاملة ". أفاد الكشافة لنابليون أن أحد حكام المماليك ، مراد بك ، قد غادر القاهرة ومعه 3000 من الفرسان و 2000 من المشاة ، متجهًا نحو الفرنسيين. أمر نابليون بمراجعة الجيش. في خطاب مثير وعدهم بالانتصارات على طول الطريق والطعام عند وصولهم إلى القاهرة. يتذكر أحد الضباط: "كان لهذا الخطاب تأثير كبير". "بدا الأمر كما لو أن [نابليون] قد أقنعنا أخيرًا جميعًا بالهدف من خططه وعظمتها." في غضون ذلك ، سجل الجبرتي في القاهرة كيف أكد زعماء المماليك الهدوء والثقة أنهم "سيسحقون [الفرنسيين] تحت حوافر خيولهم".

قرر مراد بك مواجهة الغزاة في قرية شبرا خيت ، على بعد 80 ميلاً شمال القاهرة. علمًا بذلك ، أمر نابليون قسم الجنرال ديزايكس أسفل الضفة الغربية لنهر النيل.اكتشف نابليون أن أسطولًا مصريًا عثمانيًا بقيادة نيكولا ، ملاح نهر خبير ، كان يتجه نحوهم من الجنوب ، وأرسل القبطان بيري مع 60 سفينة لإبعادهم.

في الثالث عشر من الشهر هاجم المماليك. قوبل كل اندفاع شجاع بانفجارات مدوية من نيران البنادق والمدفعية من الساحات الفرنسية ، وصدت سفن بيريه كمينًا. فجأة ، قام المماليك بقيادة خيولهم على عجلات واختفوا في الصحراء حيث قطع أسطول نيكولا أيضًا الاشتباك الذي اختبروه مع خصمهم ، ثم انسحبوا الآن للتخطيط لخطوتهم التالية. أسفرت هذه المناوشة القصيرة الحادة عن سقوط حوالي 300 قتيل فرنسي وربما عدد مماثل من خسائر المماليك. بعد أن سمح لرجاله براحة قصيرة ، نهض نابليون جيشه وضغط للأمام. لن يحرم من معركته الحاسمة.

مرة أخرى ، سارت القوات الفرنسية عبر تضاريس معادية ، وعانت أسراب من الذباب ، والحرارة الشديدة ، ونقص الغذاء والماء. انهار الانضباط عندما أصبح الرجال يائسين. يتذكر أحد المشاة عند دخول القرية ، أن القوات "كانت تسقط عليها ببساطة ، وتنهب كل ما في وسعها ، ويغض الضباط أعينهم عما يجري". عندما قاومت إحدى القرى ، أحرقها الفرنسيون وأخذوا كل الطعام وقتلوا ما يصل إلى 900 رجل وامرأة وطفل. مثل هذه الفظائع كذبت أي ادعاءات فرنسية بتحرير مصر وتحضرها.

في غضون ذلك ، ربط مراد بك وإبراهيم بك قوات بالقرب من قرية إمبابة ، على بعد حوالي ميلين من القاهرة وعبر النيل منها. قام مراد بوضع 6000 مماليك ، و 15000 مشاة ، بالإضافة إلى ما يقرب من 3000 بدوي على الضفة الغربية ، حيث تم حفرهم. تشكلت قوات إبراهيم بك على الضفة الشرقية للدفاع عن القاهرة ، مع ما يقرب من 1000 من سلاح الفرسان المملوكي ، و 4000 فرد ، وعدة آلاف من الميليشيات والميليشيات. الفلاحين مدعوما ببعض المدفعية القديمة. حاصرت سفن نيكولا نهر النيل. [انظر الخريطة ، الصفحة 38.]

وصل الفرنسيون إلى الضفة الغربية لنهر النيل بالقرب من إمبابا مساء يوم 20 يوليو. وفي الصباح ، استطاعوا رؤية مآذن وقباب القاهرة ، تثير "ألف صرخة فرح" ، كتب نابليون. مع شروق الشمس ، كان بإمكانهم تحديد الأشكال البيضاء الضخمة للأهرامات في المسافة إلى الجنوب. ووقف الصف الطويل الملون لجيش مراد باي يجتاح السهل أمامهم ، يلمع في الضوء.

كانت هذه لحظة القدر التي سعى إليها نابليون. بعد وصف خطة معركته لضباطه ، أشار بشكل مثير نحو الأهرامات وأعلن ، "أربعون قرنا من التاريخ ينظرون إليك باستياء."

ومع ذلك ، كان نابليون أيضًا مدركًا جيدًا للمخاوف العملية الفورية. كان رجاله متعبين ومرضين وضعفوا معنوياتهم عند المد والجزر. خاف من التهمة الأسطورية لسلاح الفرسان المملوكي وافترض أن قوته من 20.000 إلى 25.000 كانت أقل من العدد. أمر جيشه بالدخول إلى ساحات بعمق ست رتب. تم وضع إحدى الفرق بالقرب من النيل ، شمال إمبابا مباشرة ، وأربعة أخرى منتشرة على بعد ميل أو اثنين من بعضها البعض في قوس (كلهم إلى الغرب من النيل) ، وحدة ديزايكس تواجه الطرف الغربي لجيش مراد باي. كانت فرقة اللواء تشارلز دوغوا محتجزة في قمة قوس أقام نابليون مركز قيادته هناك.

في حوالي الساعة 3 مساءً ، مع تقدم Desaix للالتفاف على العدو ، انطلق سلاح الفرسان التابع لمراد باي إلى الأمام "بسرعة البرق" ، على حد تعبير نابليون. بعد تلقيهم النيران ، انتقل المماليك إلى الفرقة التالية (التابعة للواء جان لويس رينير) حيث قال الرقيب فرانسوا: "ألقوا بأنفسهم إلى الأمام في هجوم جنوني ... لقد كانت مذبحة حقيقية. قابلت سيوف فرسان العدو حراب الرتب الأولى. كانت فوضى لا تصدق: سقوط الخيول والفرسان علينا .... العديد من المماليك كانوا يحترقون في ملابسهم [الحريرية] ... رأيت بجانبي مماليك ، مصابين ، في كومة ، يحترقون ، يحاولون مع سيوفهم قطع سيقانهم. جنودنا ".

انطلق المماليك ، الذين تفككت عبواتهم بالنيران الفرنسية والجثث والخيول التي لا يركبها ، بين الساحات ، إلا أن الرماة يلتقطونها. وركب القليل منهم ببساطة بعيدًا عن المعركة. انفجرت الآن مفرزة نحو محميات Dugua. قال نابليون لاحقًا: "لقد انتهزت الفرصة ، وأمرت فرقة الجنرال [لويس أندريه] بون ، التي كانت على ضفاف النيل ، بشن هجوم على المكان الذي تم حفر العدو فيه" في إمبابا. حاصرت فرقة بون واللواء أونوريه فيال بعض المماليك ، الذين تم قطعهم أو إجبارهم على الانسحاب. مرة أخرى ، كانت هجمات سلاح الفرسان ضد الساحات الفرنسية غير مجدية.

أمر إبراهيم بك ، المتمركز عبر النيل على الشاطئ الشرقي ، مدفعيته بالفتح على الفرنسيين. عبر هو ورجاله النهر لمساعدة زملائهم تمامًا كما اقتحم المشاة الفرنسيون دفاعات إمبابا ، وقاموا بضرب الكثيرين ودفع العدو إلى النهر. ويتذكر أحد الشهود ، أن سكان القاهرة الذين كانوا يراقبون المسار "بدأوا بالصراخ بأعلى أصواتهم ، وهم يبكون" اللهم ، اللهم ". احمر النيل وامتلأ بأجساد الرجال والخيول.

بعد حوالي ساعتين ، انتهت معركة الأهرامات ، كما أطلق عليها نابليون بشكل كبير. انطلق مراد بك ومماليكه بعيدًا إلى صعيد مصر في الداخل ، وفر إبراهيم بك إلى سيناء. تتراوح تقديرات القتلى من المصريين العثمانيين من 800 إلى 1600 ، مع ما مجموعه 10000 قتيل أو جريح أو أسير. كان انتصارًا رائعًا ، لكن الحملة المصرية لم تنته بعد.

تدفق جيش الشرق إلى القاهرة. فر بعض السكان ، وبدأ آخرون في نهب وحرق فيلات البكوات. رحبت مجموعات قليلة ، مثل الأقباط المسيحيين ، بالغزاة. أسس نابليون محل إقامته في قصر باي ، وبدأ على الفور في تنظيم قمر صناعي للجمهورية الفرنسية. أقام اجتماعات مع كبار رجال الدين والشيوخ المصريين لتشكيل دليل - تحت سيطرته الحازمة بالطبع - لإدارة المدينة. لقد فرض ضرائب قاسية لدفع نفقات الجيش وقطع رؤوس المقاومين علنًا أو إطلاق النار عليهم. من نواحٍ عديدة ، كان الحكم الفرنسي قاسياً مثل حكم المماليك المخلوعين.

في الواقع ، خلال الأسابيع القليلة التالية ارتكب الفرنسيون العديد من الأخطاء الجسيمة التي ستطاردهم. على سبيل المثال ، قاموا بهدم البوابات التي كانت تحرس وتعزل الأحياء الأكثر ثراء في القاهرة عن الطبقة الدنيا ، وهي خطوة لا تحظى بشعبية كبيرة بين الطبقة الحاكمة التي لا تثق في الغزاة الأجانب وتخشى الجريمة.

غالبًا ما فضل الفرنسيون الجورجيين والشركس والأقباط على الأغلبية العربية المسلمة ، مما أزعج الأعراف والقواعد المجتمعية. كما شعر سكان القاهرة بالإهانة من المواقف الأوروبية الليبرالية تجاه النساء والكحول. في الدلتا وصعيد مصر ، حدد الجيش الفرنسي المسؤولية الجماعية عن الجرائم المرتكبة ضد جنوده. وهذا يعني أنه سيتم حرق قرية بأكملها وذبح سكانها لقتل فرنسي واحد ، على سبيل المثال.

كان مراد بك وإبراهيم بك مطلقي السراح. البدو حكموا الصحارى. كانت العديد من القرى غير مبالية بالإدارة الفرنسية. وفي أوج قوته ، وقع نابليون في حالة اكتئاب بعد أن علم بخيانات زوجته جوزفين في باريس (رغم أنه احتفظ بعشيقته في القاهرة) بالإضافة إلى المؤامرات السياسية هناك. ثم في أوائل أغسطس جاءت أنباء مدمرة: الأدميرال نيلسون دمر الأسطول الفرنسي في خليج أبو قير (على بعد أميال قليلة شرق الإسكندرية ، بالقرب من مصب النيل) في معركة النيل. عندما أُبلغ نابليون بهذا ، "صُدم ببساطة" بحسب أحد الشهود. بعد شهر أعلنت الإمبراطورية العثمانية الحرب على فرنسا ، ثم شكلت تحالفاً مع بريطانيا والنمسا ونابولي وروسيا. في وقت سابق ، كتب نابليون إلى شقيقه جوزيف أنه سيعود إلى فرنسا "في غضون شهرين". الآن ، هو وجيش الشرق قد تقطعت بهم السبل في مصر.

بعد حوالي ثلاثة أشهر من سيطرة الفرنسيين على القاهرة ، انفجر الاستياء الغاضب من حكمهم الوحشي في ثورة مفتوحة. أثارت الضرائب القمعية والانتهاكات الثقافية المهينة وعدم احترام كبار الشخصيات المحلية غضب المصريين من جميع الطبقات. علاوة على ذلك ، أصدر السلطان سليم الثالث ، الغاضب من استيلاء فرنسا على أراضيه ، مرسومًا إمبراطوريًا يدعو رعاياه إلى التمرد على المحتلين. في وقت مبكر من يوم 21 أكتوبر ، بدأت الحشود الغاضبة في إطلاق النار والسكاكين ورجم الجنود الفرنسيين. فوجئ نابليون وجيشه. وردوا بقسوة ، سكبوا نيران المدافع والبنادق على الحشود. بحلول مساء يوم 22 ، كانت الثورة قد انتهت بشكل أساسي ، مما أسفر عن مقتل حوالي 3000 مصري وحوالي 100 فرنسي ، وإصابة لا توصف. في الأيام التي تلت ذلك ، اعتقل الفرنسيون وأعدموا أولئك الذين يعتقدون أنهم زعماء العصابة.

ومع ذلك ، لم يردع نابليون رادعًا ودفع لمزيد من الفتوحات خلال الأشهر الستة المقبلة. عندما علم أن الجيش العثماني كان يحتشد في سوريا لغزو مصر ، قرر نابليون أن يضرب أولاً ويمنع البحرية الملكية من استخدام موانئ بلاد الشام. في 6 فبراير 1799 ، غزا نابليون فلسطين بعشرة آلاف جندي ، واستولى على العريش ويافا ، حيث أسر رجاله 4000 عثماني. "ماذا علي أن أفعل بهم؟" تساءل نابليون أن قواته كانت بالفعل تعاني من نقص الطعام والماء. حله؟ أطلق النار على 2000 منهم وحربة.

"هذا المشهد الفظيع ،" يتذكر أحد أصدقاء نابليون في الطفولة ، والذي كان ضابطًا خلال الحملة المصرية ، "لا يزال يجعلني أرتجف عندما أفكر في الأمر". بحلول منتصف مارس ، كان نابليون قد حاصر عكا (مدينة حصينة على البحر الأبيض المتوسط ​​على بعد 75 ميلاً شمال يافا) لكنه انسحب في 21 مايو وعاد إلى القاهرة. في 14 يوليو ، هبط الجيش العثماني ، على متن أسطول بريطاني-عثماني ، في خليج أبو قير ، لكنه هزمه نابليون هناك بعد 11 يومًا.

حتى الآن ، تلقى نابليون أخبارًا عن هزائم فرنسية في أوروبا على يد القوات الروسية النمساوية ، وأزمة في القيادة في باريس. مقتنعًا بأن الوقت الذي أمضاه في مصر قد انتهى ، وأن مصيره كان في أوروبا ، فقد سلم نابليون قيادة جيش الشرق إلى الجنرال كليبر ، و- لم يستدعي ذلك الدليل- أبحر سراً إلى فرنسا في 23 أغسطس. مجموعة من المحامين الذين يسخرون منا وغير قادرين على حكم الجمهورية ، "قال نابليون لشريكه. سوف أقوم بتثبيت نفسي على رأس الحكومة ، وسأحشد جميع الأطراف لدعمي. "

عند هبوطه في فريوس ، فرنسا ، في 9 أكتوبر ، شعر نابليون بسعادة غامرة عندما استقبلته حشود منتشية رحبت بوطنها الفاتح العظيم لمالطا ومصر ، بل الأهرامات نفسها. بحلول ديسمبر 1799 ، أصبح القنصل الأول وأصبح القائد الأعلى للجمهورية الفرنسية. تم تمهيد المسرح لمرحلة جديدة مذهلة في حياته المهنية اللامعة.

حارب كليبر العثمانيين بنجاح حتى اغتياله في القاهرة عام 1800. وفي مواجهة القوة المشتركة للجيوش البريطانية والعثمانية ، انسحب الفرنسيون أخيرًا من مصر عام 1801.

على المدى القصير ، كان التأثير الفرنسي على مصر سطحيًا. لقد قتلوا ما يقرب من 12000 مصري ، وخسروا حوالي 6000 منهم. التأثير طويل المدى ، ومع ذلك ، كان كبيرا. في فراغ السلطة الناجم عن هزيمة المماليك والانسحاب الفرنسي ، استولى ضابط الجيش العثماني ، محمد علي ، على مصر ، وذبح المماليك الباقين ، وأطلق إصلاحات اقتصادية وعسكرية وتعليمية دفعت مصر إلى الحداثة.

كان أحد الموروثات الدائمة للاحتلال الفرنسي هو نشر أول 23 مجلدًا من العمل الأساسي للعلماء في عام 1809 ، وصف مصر ، مع تأثير بعيد المدى على الفنون والعلوم الأوروبية ، من كتابات فلوبير وشاتوبريان. إلى اللوحات الخصبة للمدرسة الاستشراقية لاكتشاف حجر رشيد ، وإثراء الحضارة الغربية وكذلك فهمها لمصر القديمة والثقافة الإسلامية الحديثة. كتب الباحث الفلسطيني إدوارد سعيد في كتابه "الاستشراق" أن "الغزو كان من نواحٍ عديدة النموذج ذاته لتخصيص علمي حقيقي لثقافة من قبل أخرى" ، وهو استيلاء "لا يزال يهيمن على ثقافتنا الثقافية والسياسية المعاصرة. توقعات - وجهات نظر."

لكن غزو نابليون لمصر شكل سابقة مأساوية. في القرنين الماضيين منذ وصوله إلى الإسكندرية ، وصلت الجيوش الغربية إلى المنطقة وهي تجهل تمامًا لغاتها وثقافاتها وبنيتها التحتية وجغرافيتها ومناخها.

اليوم ، يعرف الغرب أن جنوده يمكنهم دائمًا تحقيق انتصارات سريعة في ساحة المعركة والبدء في هندسة تغيير النظام. لكنها فشلت في توقع ما يمكن أن يتبعه - حرب العصابات الطويلة ، وسوء الفهم الثقافي المدمر ، والتشريد الجماعي للسكان ، وحتى الثورة العنيفة. وكما علم نابليون ، عندما ينسحب الجيش الغازي ، فإنه غالبًا ما يترك وراءه مجتمعًا متطرفًا يمثل مجموعة جديدة كاملة من التهديدات.

أوبراين براون ، محرر مساهم في MHQ ، ومحاضر في سياسة وتاريخ الشرق الأوسط في جامعة شيلر الدولية في هايدلبرغ ، ألمانيا

نُشر في الأصل في عدد خريف 2012 من التاريخ العسكري الفصلي. للاشتراك اضغط هنا

محتويات

Compagnie des guides [تحرير | تحرير المصدر]

قسم Desaix [عدل | تحرير المصدر]

• القائد: جنرال لويس شارل أنطوان ديزايكس
• الأعداد: 5600 رجل
• تتكون من الأفواج التالية:
  & # 160: 3 كتائب ، إجمالي 2100 رجل & # 160: 3 كتائب ، إجمالي 1900 رجل & # 160: 3 كتائب ، إجمالي 1600 رجل

قسم رينير [عدل | تحرير المصدر]

• القائد: جنرال رينير
• العدد: 3450 رجلاً
• تتكون من الأفواج التالية:
  & # 160: 3 كتائب ، 1620 رجل بالمجموع & # 160: 3 كتائب ، 1840 رجلاً إجمالاً

تقسيم كليبر [عدل | تحرير المصدر]

• القائد: جان بابتيست كليبر
• الأعداد: 4900 رجل
• تتكون من الأفواج التالية:
  & # 160: 3 كتائب ، إجمالي 1450 رجلًا & # 160: 3 كتائب ، إجمالي 1650 رجلًا & # 160: 3 كتائب ، إجمالي 1800 رجل

تقسيم مينو [عدل | تحرير المصدر]

• القائد: جنرال جاك فرانسوا مينو
• الأعداد: 5200 رجل
• تتكون من الأفواج التالية:
  & # 160: 3 كتائب ، 1100 رجل إجمالاً & # 160: 3 كتائب ، 2500 رجل إجمالاً & # 160: 3 كتائب ، 1600 رجل إجمالاً

تقسيم بون [عدل | تحرير المصدر]

• القائد: جنرال لويس أندريه بون
• العدد: 4700 رجل
• تتكون من الأفواج التالية:
  & # 160: كتيبتان ، 1100 رجل إجمالاً & # 160: 3 كتائب ، إجمالي 1650 رجلاً & # 160: 3 كتائب ، إجمالي 1950 رجلاً

شعبة دوما (سلاح الفرسان) [عدل | تحرير المصدر]

• القائد: جنرال دوما
• العدد: 3050 رجلاً
• تتكون من الأفواج التالية:
  & # 160: 3 أسراب ، 630 رجلاً إجمالاً & # 160: 3 أسراب ، إجمالي 280 رجلاً & # 160: سربان ، 390 رجلاً إجمالاً & # 160: 3 أسراب ، إجمالي 640 رجلاً & # 160: 2 أسراب ، إجمالاً 230 رجلاً & # 160: 4 أسراب ، إجمالاً 330 رجلاً & # 160: 3 أسراب ، 530 رجلاً إجمالاً

تقسيم دومارتين (مدفعية) [عدل | تحرير المصدر]

• قائد المدفعية: جنرال دومارتان
• القوة النارية: 171 قطعة مدفعية ، منها:
  • 35 مدفع حصار
  • 24 مدفع هاوتزر
  • 40 قذيفة هاون
  • 5 سرايا فرسان
  • 14 سرايا مشاة
  • 9 سرايا من نصف ألوية

  تقسيم كافاريلي (مهندسين) [عدل | تحرير المصدر]

  • القائد (المهندسين): جنرال كافاريلي دو فالجا
  • العدد: 1200 رجل
  • انقسام بين:
    • 775 خبراء متفجرات
    • 190 عامل منجم
    • 165 عامل
    • 25 منطاد

    قوات الحامية [عدل | تحرير المصدر]

    • كورسيكا: 3600 رجل من:
      • 23e-demi-brigade d'infanterie légère: 3 كتائب ، مجموعها 2500 رجل
      • 1er bataillon de la 86e demi-brigades d'infanterie de ligne: 1 كتيبة ، يبلغ مجموع أفرادها 1100 رجل
      • قسم شابوت: 4000 رجل من:
        • 6e-brigade d'infanterie de ligne: 3 كتائب ، مجموعها 1000 رجل
        • 79e- لواء لواء انفانتري دي لين: 3 كتائب ، يبلغ مجموع أفرادها 3000 رجل
        • 3e bataillon de la 7e demi-brigade d'infanterie légère: كتيبة واحدة يبلغ مجموع أفرادها 1150 فردًا
        • 19e-demi-brigade d'infanterie de ligne: كتيبتان ، بإجمالي 1050 رجلًا
        • 1er bataillon de la 80e demi-brigade d'infanterie de ligne: 1 كتيبة ، مجموعها 550 رجلاً
        • عناصر مختلفة مأخوذة من 6e و 41e demi-brigade d'infanterie de ligne وكذلك من 23e demi-brigade d'infanterie légère: 1200 رجل
        
        

        سياسات جديدة للسلطات الثورية

        تضمن برنامج إزالة المسيحية الذي تم شنه ضد الكاثوليكية ، وفي النهاية ضد جميع أشكال المسيحية ، ما يلي: [2] [3] [4] [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ]

        • مصادرة أراضي الكنيسة (1790) ، التي استخدمت كدعم للجديد الاحالة عملة
        • تدمير التماثيل والألواح والأيقونات الأخرى من دور العبادة
        • تدمير الصلبان والأجراس وعلامات العبادة الخارجية الأخرى
        • مؤسسة الطوائف الثورية والمدنية ، بما في ذلك عبادة العقل وبعد ذلك عبادة الكائن الأعلى (ربيع 1794)
        • سن قانون في 21 أكتوبر 1793 يجعل جميع القساوسة غير الكهنة وجميع الأشخاص الذين يؤوونهم عرضة للموت فور رؤيته.

        ذروة [ بحاجة لمصدر جاء الاحتفال بإلغاء المسيحية مع الاحتفال بالإلهة "السبب" في كاتدرائية نوتردام في 10 نوفمبر 1793.

        يمكن النظر إلى حملة إزالة المسيحية على أنها امتداد منطقي [5] للفلسفات المادية لبعض قادة عصر التنوير مثل فولتير ، بينما بالنسبة للآخرين الذين لديهم مخاوف أكثر نثرية ، فقد أتاحت الفرصة لإطلاق العنان للاستياء ضد الكنيسة الكاثوليكية (بروح التقليدية المناهضة لرجال الدين) ورجال الدين. [6]

        
        

        سوبور: جاك لويس ديفيد ، تتويج نابليون تحرير. jpg

        

        1804 & # 58 & # 32 بتكليف من نابليون الأول ، Paříž (بقيت ملكا للفنان)
        تم نقل 1819 & # 58 & # 32 إلى Musée Royal ، Paří ، من Jacques-Louis David ، Paříž
        تم نقل 1837 & # 58 & # 32 إلى متحف فرساي ، فرساي ، من Musée Royal ، Paříž
        

        & # 160Tento obrázek byl považován za nejlepší na Wikipedii v jazyce angličtina (صور مميزة) a tedy splňoval tamější pravidla pro nejlepší obrázky.
        & # 160Tento obrázek je považován za nejlepší na Wikipedii v jazyce turečtina (Seçkin resimler) a tedy splňuje tamější pravidla pro nejlepší obrázky.
        

        Pokud se domníváte، že by tento soubor měl být zařazen i mezi nejlepší soubory na Commons، můžete ho nominovat.
        Pokud máte nějaký podobně kvalitní soubor، který lze zveřejnit pod vhodnou licencí، určitě ho načtěte، označte a nominujte.
        

        
        

        عصر مابيلون ومونتفوكون

        "ما هو التاريخ؟" هو سؤال حير عقول المؤرخين والفلاسفة وأنواع أخرى كثيرة من المفكرين منذ ما قبل الإغريق. حوّل أنبياء إسرائيل التاريخ إلى نبوءة.مدد أفلاطون حجته إلى أقصى درجات العقل ثم وصل إلى ذروته المثالية على أجنحة الأسطورة. (1) جعل القديس أوغسطينوس التاريخ إعلانًا عن إرادة الله. في السنوات الأخيرة ، كان هناك ميل متزايد إلى اعتبار التاريخ في التحليل الأخير فكرة. كتب الراحل هيرمان كانتورويتز منذ وقت ليس ببعيد أن "الرجال يمتلكون الأفكار ولكن الأفكار تمتلك الرجال". 2

        الوحدة التاريخية ، وحدة التاريخ الصحيح ، يجب السعي إليها فقط في تاريخ المسلمات ، أي في الأفكار. التاريخ ليس تجميعًا للحقائق. الغرض من المؤرخ الجاد هو تتبع تقدم المعرفة ليس كل المعرفة ، ولكن الكثير منها هو المسبب للسلوك البشري. لأن مجمل سلوك الإنسان يتحدد في النهاية بمجمل معرفة الإنسان ، وأعتقد أنه يمكن القول إن المحركات الرئيسية للشؤون الإنسانية هي القانون والحكومة والدين والأدب والفن. إن درجة ثقافة أي بلد ، في أي حقبة أو فترة ، مشروطة بكمية هذه العناصر واتجاهها وانتشارها.

        إذا كانت الأفكار هي معايير التاريخ ، فيبدو أن تسلسل تفسيرات التاريخ في القرنين السابع عشر والثامن عشر شكّل سلسلة كبيرة من الفترات. كان القرن السابع عشر ال عصر البحث التاريخي ، ولا سيما في فرنسا ، كان القرن الثامن عشر هو عصر العقلانية في فرنسا وبدرجة أقل في إنجلترا. في ألمانيا Aufkl & aumlrung بدأ مع Leibnitz وانتهى مع Immanuel Kant. يمكن القول إن الألمان وضعوا الفلسفة في التاريخ. ومع ذلك ، فإن الدراسات التاريخية الفرنسية في القرن السابع عشر هي التي كنت سأتعامل معها في هذا الخطاب.

        كان عصر النهضة مثيرًا للاهتمام ومفيدًا ، إلا أنه لم يكن حرجًا بشكل بارز في فكره التاريخي. بدأ التأريخ النقدي والتفسري الحديث خلال فترة الإصلاح والإصلاح المضاد. كانت اللوثرية والكالفينية هجومين على الأساس التاريخي للكنيسة الرومانية. أصبح النقد التاريخي سلاحًا بروتستانتيًا ، واستخدمت الوثائق كصواريخ. "كان النقد هو المشكلة التي ورثها الإصلاح في المرات المتتالية. القرن السادس عشر. استدعى التاريخ ودعا إلى فحص السوابق التاريخية." عادة علمية في الفكر ، ليس مجرد سعة الاطلاع ، بل معرفة أفضل.

        كانت الكنيسة الرومانية بطيئة في التنبيه على جاذبية البروتستانت للتاريخ. لقد سعى عبثًا إلى حصر الخلاف في مسائل اللاهوت. أخيرًا ، ومع ذلك ، أصبح الهجوم التاريخي فعالًا لدرجة أن روما اضطرت لمحاربة التاريخ بالتاريخ ، لمحاربة النار بالنار. نظرًا لأن الإصلاح كان نداءً للتاريخ ، فقد أُجبر الإصلاح المضاد على استخدام نفس الأداة ، مع أهمية لا تُحصى لتطوير الدراسات التاريخية النقدية.

        عززت السياسات والحروب في عصر الإصلاح هذا الاهتمام الجديد في التاريخ وسهّلت بفضول من خلال تسليط الضوء على آلاف الوثائق والمواد المخطوطة الأخرى التي يتعذر الوصول إليها وغير معروفة حتى الآن. ألقى تفكك الأديرة في إنجلترا تحت حكم هنري الثامن ، وحرب الفلاحين وحرب رابطة شمالكالديك في ألمانيا ، وحروب هوجوينوت في فرنسا ، والتي صاحبت نهب مكتبات الأديرة والكاتدرائيات ، على السوق بكميات هائلة من المخطوطات والوثائق الأخرى التي يمكن شراؤها غالبًا للأغنية. سرعان ما استيقظ العلماء وجامعو الكتب على الفرصة وبدأوا في إنقاذ هذه الكنوز. كانت مكتبات الجامعات البروتستانتية الجديدة في ألمانيا في القرن السادس عشر قد تشكلت بالكامل تقريبًا من نهب الأديرة. ووجدت مخطوطات من كوربي وفلوري طريقها إلى مكتبات دي تو ، وبيثو ، ودوتشيسن ، وعلماء فرنسيين آخرين. القرن السادس عشر. استمرت هذه الحالة في القرن السابع عشر. كانت أول مجموعة رائعة لمازارين متناثرة عندما نهب الغوغاء قصره أثناء فروند. شهدت الحرب الأهلية في إنجلترا نهبًا للعديد من المكتبات الكنسية والمجموعات في المنازل الريفية العظيمة للنبلاء الملكيين. حتى أكسفورد وكامبريدج عانوا. في ألمانيا خلال حرب الثلاثين عامًا ، اكتسح غوستافوس أدولفوس المكتبات في قبضته حيث أن الحاصدة تربط الحزم. كادت براغ أن تجرد من الكتب والمخطوطات .6 ومن لم يسمع عن استيلاء تيلي على مكتبة جامعة هايدلبرغ الغنية ، والتي أعطيت للبابا؟

        أتاحت نتيجة الحرب والنهب إجراء دراسة تاريخية في العديد من المراكز ، لكن فرنسا كانت الرائدة في هذا البحث التاريخي الجديد. اتخذ المبادرة بيير بيثو (1539-1596) ، من عائلة مرموقة من رجال القانون الفرنسيين ، وهو صديق للمؤرخ دي تو ، الذي شاركه مجد العلم التاريخي في عهد هنري الرابع. تحقق حلم Pithou في جمع وتحرير مصادر تاريخ فرنسا في العصور الوسطى فيما بعد من قبل البينديكتين في القديس مور.

        ومع ذلك ، لم يكن Pithou وحده الذي أطلق فكرة جمع المستندات وتحريرها. يتشارك في هذا الشرف مع Andr & Ecute Duchesne (1584-1640) ، الذي كان جامعًا لا يعرف الكلل للمخطوطات في وقت عانت فيه الأديرة الفرنسية ، مثل الأديرة الإنجليزية سابقًا ، من نهب كنوزها وكتبها بسبب ويلات حروب Huguenot. تم الاحتفاظ بجزء من مجموعته الضخمة من المخطوطات التي انتقلت إلى حيازة كولبير لجزء منها باسم مجموعة Duchesne ، في تسعة وخمسين مجلداً ضخماً ، في Biblioth & egraveque nationale. نشر Duchesne مجرد عشور من تراكماته الهائلة. قام بعمل ضخم عن تاريخ فرنسا في أربعة وعشرين مجلدًا. كان من المقرر أن تحتوي المجلدات الأربعة عشر الأولى على كتابات جميع المؤرخين العظماء في فرنسا من جريجوري أوف تورز وحتى نهاية القرن الخامس عشر. كان من المقرر تخصيص عشرة مجلدات إضافية لتاريخ مقاطعات فرنسا. الجزء الوحيد من السلسلة الأولى التي تم إصدارها على الإطلاق كان Historiae Francorum scriptores ad Pipinum usque regem، والذي أكمله ابنه في خمسة مجلدات بعد وفاة والده في حادث عربة عام 1640. وكان الجزء الوحيد من سلسلة المقاطعات المنشورة على الإطلاق هو هيستوريا نورمانوروم مخطوطات أنتيك (1619) ، في خمسة مجلدات ، والتي تشكل أول وأكبر عمل تاريخي لدوتشيسن. نُشرت المجلدات بدون تمثيل أو ملاحظات. كانت هذه النصوص لا غنى عنها لجميع طلاب التاريخ النورماندي حتى القرن التاسع عشر ، عندما بدأت الطبعات الجديدة والحاسمة للمؤرخين النورمانديين تحل محلهم. تمتع دوتشيسن بتفضيل ريشيليو ، وهو مواطن من نفس المقاطعة التي ينتمي إليها هو ، والذي تم تعيينه مؤرخًا وجغرافيًا للملك. قد يُدعى حقًا مؤسس البحث التاريخي الفرنسي

        في المنهجية ، قادت المنح الدراسية الفرنسية الطريق أيضًا في جان بودين طريقة سهلة للإدراك التاريخي (1566) ، أقدم دليل من هذا النوع. 9 التسلسل الزمني في نفس الوقت تم وضعه على أساس علمي من قبل J.J. Scaliger (1540-1609) ، الذي قاموس المرادفات المؤقت (الطبعة الأولى ، 1583) مستوحاة من فحصه وإعادة بنائه أوسابيان كرونيكل. يقول مارك باتيسون ، "أعمال سكاليجر العظيمة في النقد التاريخي" ، 10 "تفوقت على أي قوة تقدير امتلكها العصر التالي. فقط عالم المعرفة الشاملة ، هنا وهناك واحد. كان قادرًا على قياس خطوة سكاليجر. [ كان] مؤسس النقد التاريخي ". كانت مراسلاته واسعة مثل أوروبا البروتستانتية. أرسل له كامدن نسخة منه بريتانيا في عام 1594. في إنجلترا ، التي تحتوي على عدد قليل من النقوش الرومانية ، كان سكاليجر مهتمًا بشكل رئيسي بالمكتبات وشعر بخيبة أمل للعثور على عدد قليل جدًا من الأعمال اليونانية. لكنه لم يكن متحذلقًا. لقد صُدم بغياب الولاية القضائية السينيورية في إنجلترا ، والسحر الأدبي للقصائد الحدودية ، وجمال ماري ستيوارت في استخدام الفحم بدلاً من الخشب في الشمال ، وكسل زملاء أكسفورد وكامبريدج.

        كما كان للشرعيين والأثريين الفرنسيين نصيبهم في الترويج للمنحة التاريخية الجديدة. كوجاسيوس العظيم تعليقات على القانون الروماني تم نشره عام 1578. قام دينيس جوثوفريدوس أو جودفروي لانسيان (1549-1621) بتحرير مجموعة كبيرة من الأعمال أو مجموعات القوانين - الرومانية والإقطاعية والكنسية - وهو عمل قام به ابنه جاك جودفروي (1580-1652) ، واصلت. تأليفه العظيم هو نسخته من كودكس ثيودوسيانوس في ستة مجلدات ، عمل فيها لمدة ثلاثين عامًا. حازت "الباراتيتلا" في عمله على إعجاب كل طالب في التاريخ الروماني منذ ذلك الوقت وحتى الوقت الحاضر. استخدمه Gibbon و Mommsen و Dill بدون مهمة 12

        هذه هي الخلفية التاريخية والببليوغرافية لعصر المعرفة الفلكية هذا. كان تراثا مشرفا.

        يحير التفاني الشديد ، والتطبيق الدؤوب ، والقدرة الإنتاجية الهائلة لعلماء التاريخ الفرنسيين في القرن السابع عشر ، فهم الطالب الحديث ، حتى عندما يتذكر أنه لم تكن هناك جرائد ، ولا دوريات ، ولا خيال لتبديد وقت الباحث و. الانتباه إلى أن الموضوعات العامة للتعليم كانت أقل بكثير مما هي عليه الآن لأن المحاضرات العامة والهاتف والراديو لم يصرف انتباه الباحث بأنه يحتاج إلى لغة واحدة فقط ، اللاتينية - أو اليونانية بالإضافة إلى ذلك إذا كان كلاسيكيًا أو لاهوتيًا - من أجل مواكبة المنحة العالمية. علاوة على ذلك ، تمت متابعة هذه المنحة الرائعة دون معرفة الحكومات في معظمها وبشكل مستقل تمامًا عن التوجيه الحكومي. كان الباحث متحررا من السياسة وتأثير السيطرة السياسية. حتى عالم الآداب والعلوم بالكاد يمس عالم البحث التاريخي.

        من الحقائق المذهلة التي يجب مراعاتها في هذا العصر الجديد للمعرفة الطبيعة التعاونية لكثير من العمل. كان التنظيم الجماعي للمنح الدراسية سائدًا على نطاق واسع. وهذا في حد ذاته يصنف العصر على أنه يختلف اختلافًا كبيرًا عن عصر النهضة ، حيث كانت الفردانية هي السمة المميزة

        أقدم مثال على هذه المنحة التاريخية التعاونية هو رابطة الآباء البولنديين ، وهي جمعية للعلماء اليسوعيين. تمجيد الحياة الدينية. في فترتها الثانية (1590-1715) بذلت جهدًا رائعًا للقبض على مجال كبير من الدراسات التاريخية. حتى القرن السابع عشر ، لم تكن هناك محاولة لتطبيق شرائع النقد على ذلك الكم الهائل من أدب العصور الوسطى المعروف باسم أكتا سانكتوروم أو حياة القديسين. كان العمال السابقون في هذا المجال من المترجمين المجتهدين والمعلقين الأتقياء لكنهم كانوا مجردين من الروح النقدية أو الطريقة النقدية.

        على مدى القرون الماضية ، أصبحت حياة القديسين منمقة بمادة أسطورية ومغطاة بالحكايات الملفقة وغالبًا بحكايات سخيفة أثارت سخرية الإنسانيين والبروتستانت. كان إنقاذ حياة القديسين من التفاهة والازدراء وإثبات طبيعتهم الحقيقية وقيمتهم كجسم كبير من الأدب الديني والتاريخي من أهداف البولانديين. هذا المشروع الهائل ، الذي بدأه Roseweyde و Bollandus واستمر به Henschen and Papebroche ، لا يزال قيد التنفيذ بعد ثلاثمائة عام وقد وصل إلى خمسة وستين مجلدًا حتى الآن.

        نمر من اليسوعيين البولانديين إلى البينديكتين في سانت مور.

        في الربع الأول من القرن السابع عشر ، بدأت حركة إصلاح رهبانية جديدة في كل مكان تقريبًا في أوروبا ولكن الأهم من ذلك كله في فرنسا. إن إصلاحات بورسفيلد في ألمانيا ، وبلد الوليد في إسبانيا ، ومونتي كاسينو في إيطاليا ، ومجمع فويان في فرنسا هي أمثلة على الروح الجديدة. كانت الحركة هي الأكثر نجاحًا في فرنسا.

        كانت جماعة القديس مور ، مثل جماعة يسوع ، نتاج الإصلاح المضاد. بدأ في دير القديس فان في فردان وبحلول عام 1614 وصل إلى أبعاد مثيرة للإعجاب لدرجة أن رجال الدين الفرنسيين في الولايات العامة في ذلك العام أوصىوا بتطبيق نفس الانضباط على الأديرة في جميع أنحاء فرنسا. في ذلك الوقت ، كانت الأساقفة الثلاثة تنتمي إلى فرنسا ، على الرغم من أن الدوقية لورين كانت لا تزال جزءًا من الإمبراطورية الألمانية. ومع ذلك ، فإن هذا التمييز لم يمنع العديد من الأديرة الفرنسية من تبني الإصلاح طواعية. ومع ذلك ، كان يُعتقد أنه من المناسب إنشاء "مجمع" مستقل عن لورين ، وهو الإجراء الذي وافقت عليه السلطة الملكية في عام 1618 والبابا غريغوري الخامس في عام 1621. القديس بنديكتوس الذي أسس دير جلانفيل على نهر اللوار ، ودعا بعده القديس مور سور لوار في العصر الميروفنجي. في باريس وبالقرب منها ، كان لمجمع سانت مور ثلاثة منازل ، بلانكس مانتو ، وسانت جيرمان ديس بي آند إيكوتيس ، وسانت دينيس. بحلول عام 1720 ، كان المصلين يتألفون من 180 ديرًا وأولوية ، مجمعة في ست مقاطعات تحت إدارة جنرال تم تعيينه مدى الحياة. لكن فقط مجموعة باريس هي التي تميزت في المنح الدراسية

        كانت استعادة المنحة البينديكتية ، التي كانت مجدًا للبينديكتين في العصور الوسطى ، هي الهدف الأولي للماوريين وقد بدأها دوم تاريس ، الذي أصبح عامًا في عام 1630. واجهت الحركة معارضة شديدة من Trappists ، الذين ادعوا ذلك فالتقوى والتأمل والصلاة والعبادة كانت كلها واجب الحياة الرهبانية. لقد كانوا فرعًا حديثًا من Cistercians ، الذين لم يكونوا أبدًا من دعاة التعليم العالي أو المنح الدراسية. تم الرد على هذا الهجوم من قبل دوم مابيلون في بلده Tractatus de studiis monasticis، مظاهرة بارعة لفضيلة المنحة .16

        في القرن السابع عشر وحده ، يمكن تمييز 105 كاتب وسط هذه الدائرة المكرسة من العلماء. وجدت أبحاثهم التاريخية الجديدة مصادرها في مجموعات كبيرة من الوثائق التي كانت بحوزة النظام في جميع أنحاء فرنسا. لم يكن هؤلاء البينديكتين "الجدد" مجرد أثرياء. أولاً وأخيراً كانوا مؤرخين قاموا ، بمساعدة العلوم المساعدة مثل علم الحفريات ، والدبلوماسية ، وعلم التسلسل الزمني ، بنشر العديد من الوثائق الجديدة وإعادة تحرير العديد من الأعمال القديمة.

        كان الراهب الباحث الأول الذي نال شهرة هو دوم لوك داشيري (1609-165) ، "أبو المعرفة الموريستية" ، الذي خلد نفسه من قبل سبيسيليجيوم (باريس ، ١٦٥٥-٦٧) ، مجموعة من ثلاثة عشر مجلدًا من وثائق العصور الوسطى الأصلية وغير المنشورة ، والتي قام بتحريرها بدقة ، على الرغم من أن حالته الصحية كانت ضعيفة لدرجة أنه لم يتمكن من مغادرة مستوصف الدير لمدة خمسة وأربعين عامًا. في السنوات الأخيرة من إعداد هذه المجلدات الخالدة ، تمت مساعدة D'Achery من قبل عضو شاب من المصلين يُدعى جان مابيلون ، مُقدرًا أن يصبح ليس فقط نورًا ساطعًا للمووريين ، ولكن ، يمكن القول ، أعظم عالم تاريخي من القرن السابع عشر.

        وُلِد جان مابيلون من أصل فلاح في عام 1632 في قرية في شامبين .17 بعد الدراسة في جامعة ريمس للدورة التي مدتها ست سنوات ، التحق بمدرسة الأبرشية في عام 1650 عام 1651 ، وحصل على الرداء ، وفي عام 1652 منحته الجامعة درجة الماجستير في الآداب. ثم دخل دير سانت آر أند إيوتيمي في ريمس ، وهو منزل تم إصلاحه من قبل المصلين الموريست ، لكنه لم يبق هناك لفترة طويلة بسبب اعتلال صحته ، مما جعل من الضروري أن ينتقل إلى أحد المنازل الريفية في سانت مور. مما لا شك فيه أن اهتماماته العقلية والعاطفية في دراسة الماضي قد حفزتها هذه الرحلة المبكرة والدراسة في الأديرة القديمة. في وقت لاحق ، كان لمجمع القديس مور ، والحياة الفكرية لبلده ، وأخيراً ، إلى حد ما ، الأفكار الفلسفية في عصره تأثير أكبر على عمله التاريخي.

        نرى دلائل على عمل أول هذه التأثيرات ، أي تأثير الأديرة التي عاش فيها ، عندما زار مابيلون في سانت آر آند إيكوتيمي الكنيسة القديمة المشهورة بعلاقتها بتكريس ملوك فرنسا والمقابر المليئة بالبقايا. من المسيحيين الأوائل في بلاد الغال. في نوجنت ، حيث تم إرساله عام 1656 ، درس شواهد قبور كنيسة الدير ، في وقت واحد "غير ممهد تقريبًا للكنيسة بأكملها على أمل العثور على قبر غويبيرت ، رئيس دير نوجنت الأكثر شهرة". بعد أن كان في كوربي لبعض الوقت ، حيث استفاد من استخدام مكتبتها الرائعة ، تم نقله إلى سانت دينيس في عام 1663. هنا ، في هذا المزار للكنيسة الفرنسية وبواسطة قبور الملوك الفرنسيين ، كان اهتمامه ظهرت العصور القديمة والتاريخ المسيحيين بكامل قوتهما. في هذا الوقت ، ساعد مابيلون دوم كلود شانتيلون في تحرير أعمال سانت برنارد ، وهو عمل أكمله مابيلون في سان جيرمان ديه بر آند إيكوت بعد وفاة دوم شانتيلون.

        في سان جيرمان ، كان مابيلون يتمتع بميزة لا تُحصى تتمثل في الاتصال المستمر بأبرز علماء التاريخ ، ليس فقط في فرنسا ولكن في أوروبا. وصف دوم بتلر في مقالته على موقع Mabillon حياة هؤلاء العلماء البارعين بطريقة ساحرة.

        تمت مشاركة أذواقهم ودراساتهم من قبل عدد قليل من أعضاء الطوائف الدينية الأخرى في باريس وعدد قليل من الكهنة العلمانيين والعلمانيين ، وفي فترة ما بعد الظهيرة ، كان عدد من هؤلاء الرجال المثقفين يحضرون صلاة الغروب في الدير ثم يؤجلون إلى غرفة في الدير إلى تبادل الأخبار ووجهات النظر مع الرهبان في جميع الأمور المتعلقة بالكنسية أو تعليم العصور الوسطى والآثار والفنون. . اعتدنا أن نشاهد دو كانجي ، وبالوز ، وكوتيلييه ، ومينيستري ، ورينودوت ، وفلوري ، وتيلمونت ، وباجي - على سبيل المثال لا الحصر.

        غطت أعمال مابيلون التاريخية ، التي تميزت بعناية بخطط النظام الموريت ، القرون من سانت بنديكت حتى سانت برنارد ، قرونًا "كانت خلالها الرهبنة البينديكتية هي الرابطة الأولى في العالم المسيحي". قدم في كتاباته عدة أنواع من المساهمات في علم التاريخ ، وشملت أعماله الروايات التاريخية ، والمساهمات في مجال الدراسات الدبلوماسية والكنسية والعقائدية والليتورجية والعمل الأثري.

        ظهر أول عمل لمابيلون ، والذي أظهر قدرته على البحث التاريخي وقدرته كناقد ، في عام 1667. S. Bernardi Abbatis primi Clarevallensis أوبرا omnia. تم إعداد النسخة في ثلاث سنوات ، وتم قبولها على أنها عمل سيد. قدمت المقدمات والتعليقات دليلاً على المعرفة العميقة بتاريخ القرن الثاني عشر.

        بعد نشر هذا العمل ، لجأ مابيلون إلى المهمة التي تم استدعاؤه من أجلها إلى سان جيرمان ديس برو آند إيكوتيس ، وترتيب وتحرير اكتا من القديسين البينديكتين ، والتي تم جمعها من قبل D'Achery لتاريخ عام من النظام البينديكتين. المجلد الأول من Acta sanctorum Ordinis S. Benedicti ظهرت المجلدات الثمانية الأخرى عام 1668 بين هذا الوقت و 1701. وهي تغطي الفترة بين حياة القديس بنديكتوس ونهاية القرن الحادي عشر. كتب مابيلون المقدمات. في نفوسهم شرح الأحداث الرئيسية لكل قرن (كل جزء من اكتا يتعامل مع القرن البينديكتيني) أنشأ التسلسل الزمني الصحيح للباباوات والملوك ، وناقش نقاط الاهتمام حول الرهبنة والبابوية ، وقام بمسح أساطير مثل أسطورة البابا جوان ولفت الانتباه إلى التغييرات في العادات الدينية. طُبعت هذه المقدمات بشكل منفصل في حجم رباعي يزيد عن ستمائة صفحة في روان عام 1732. مابيلون اكتا من القديسين البينديكتين تختلف عن خطة أكتا سانكتوروم من البولنديين ، الذين رتبوا الحياة وفقًا لأيام القديسين في السنة. البينديكتين أكتا سانكتوروم التمسك بالترتيب الزمني ، وهي بالتأكيد طريقة أكثر ملاءمة للدراسة التاريخية. كانت المقدمات بمثابة كشف عن البصيرة النقدية والتفسيرية. زعم المؤرخون الأوائل عن الرهبنة أن بعض ثمانين قديسًا بندكتينيًا ، لكن مابيلون لم يسمح بأكثر من خمسة وعشرين من هؤلاء أن يكونوا من البينديكتين.تم الاحتجاج على الفصل العام ، ودُعي مابلون إلى إثبات طريقته التاريخية. رد بمذكرات رائعة ، قائلاً إنه على استعداد تام لعدم كتابة التاريخ على الإطلاق ولكن إذا كتبه يجب يقولون الحقيقة أن مصالح التاريخ والبنيان الحقيقيان متماثلان. لم يتم تحديه مرة أخرى داخل رعيته ، على الرغم من أنه لم يواجه بعد انتقادات هائلة.

        ال Annales Ordinis S. Benedicti حساب تاريخي بالكامل. أنها تستند إلى اكتا وغيرها من الوثائق التي جمعها مابيلون وأصدقاؤه تدريجيًا في رحلات أخرى. نُشر المجلد الأول عام 1703 بعد عشر سنوات من التحضير. ويعرض تاريخ ميلاد وتطور الرهبنة البينديكتين من نهاية القرن الخامس حتى عام 700. ظهرت المجلدات الثاني والثالث والرابع من 1704 إلى 1707 ، عام وفاة مابيلون. تم تنفيذ هذا العمل غير المكتمل من خلال مجلدين آخرين من قبل العديد من الزملاء والخلفاء. أدى هذا إلى وصول تاريخ النظام إلى منتصف القرن الثاني عشر. كانت هذه الفترة هي حدود معرفة مابيلون. كلمات Abb & eacute de Longuerue ، أحد العلماء الذين اعتادوا التردد على اجتماعات بعد ظهر يوم الأحد في سان جيرمان ، صحيحة: "Le P & egravere Mabillon savoit fort bien le 7، le 8، le 9، le 10، et le 11 si & egravecles mais il ne savoit rien ni en de & ccedila، ni au dela. "

        في الفترة الفاصلة بين ملف اكتا و ال حوليات، أعد مابيلون أعظم أعماله دي إعادة الدبلوماسية (1681). كان للعمل مصدر فضول. كان باببروش ، أحد علماء بولانديست العظماء ، معجبًا بالشكوك في مواثيق العصور الوسطى وسندات الملكية. اكتشف في لوكسمبورغ ميثاقًا قديمًا منسوبًا إلى داغوبيرت الأول وأصبح مقتنعًا بطبيعته الزائفة. على أساس دراسة هذه الوثيقة وغيرها من وثائق Merovingian ، نشر Papebroche بعد ذلك أطروحة مشهورة في Bollandist أكتا سانكتوروم التي ، من بين أمور أخرى ، هاجمت أصالة المواثيق الأساسية للدير البينديكتيني العظيم للقديس دينيس. غضب النظام البينديكتيني في كل مكان ، وخاصة الموريستيين ، لأنهم اعتبروا عمل Papebroche انعكاسًا على سلامتهم واعتداء على حقوق الملكية الخاصة بهم. تم تفويض مابيلون لتأطير الرد. لقد قرر بحكمة عدم كتابة "التبرير" المعتاد ولكن إبقاء الدفاع على مستوى علمي وعلمي بحت. ال De re Diplomatica libri VI أسس علم الدبلوماسيين وعلم الحفريات اللاتينية ولا يزال حتى يومنا هذا كلاسيكيًا من نوعه. كان Papebroche ، بتواضع مؤثر ، من بين أول من هنأ مؤلفه.

        بالفعل ، حتى قبل دي إعادة الدبلوماسية، قام مابيلون بعدة رحلات قصيرة خارج فرنسا بحثًا عن المخطوطات. قام برحلاته العظيمة عام 1683 وفي 1685-1686 ، كانت الأولى إلى ألمانيا ، والثانية إلى إيطاليا. تحمل الملك نفقات الرحلتين ، وكلف بشراء الكتب والمخطوطات للمكتبة الملكية. كانت هذه الرحلات نوعًا من "التقدم". كان يحتفل به من قبل الأمراء والكرادلة والأساقفة ورؤساء الدير. لكن مابيلون احتفظ برأسه وسط كل هذا البهاء. يصف صديقه الدائم وكاتب سيرته ، دوم روينارت ، طريقة سفره ، غالبًا سيرًا على الأقدام مع حقيبة متواضعة على ظهره. دخل روما في الساعة الخامسة صباحًا عن قصد لتجنب الاجتماع الكبير الذي كان من الممكن أن ينظمه أصدقاؤه من أجله. وحيثما أمكن استقر في بيت ديني. كانت ثمار هاتين الرحلتين هي Musaeum Germanicum و ال Musaeum Italicum. حادثة وقعت في ميونيخ عام 1683 ورقة تلقي الضوء على الحياة البسيطة في سان جيرمان. عندما سُئل عما إذا كان قصر الحاكم البافاري فخمًا مثل قصر فرساي ، أجاب مابيلون أنه لم ير فرساي من قبل. في وقت لاحق ، يمكن القول ، أنه تم تقديمه إلى لويس الرابع عشر من قبل Bossuet و Le Tellier ، رئيس أساقفة Reims.

        على الرغم من كل قدراته العظيمة ، كان لمابيلون حدوده. ربما يكون من المبالغة أن نتوقع منه هذا التحليل التفسيري للشخصية الذي نعرفه اليوم. ولكن حتى بالنسبة لسنه كان لديه قيود. لقد قبل دون تردد ما وجده في مصدر حقيقي ، لم يكن من السهل رفض صدقه على أسس قديمة أو كرونولوجية أو جغرافية. لقد فشل في تلبية المتطلبات الحديثة للنقد الداخلي. كان لديه تصور ضئيل لمبدأ "السلطة" في استخدام مصدر غير دليل النقد الخارجي. فشل في إدراك أهمية مصدر المصدر. ومع ذلك ، على الرغم من العيوب ، فإن مابيلون ، كما كتب اللورد أكتون ، "ينتمي إلى عائلة الرواد ، و. هو أحد أشهر الأسماء في سلسلة المكتشفين من فالا. إلى مورغان. [و] على الرغم من الانضباط والقمع من قبل. الإصلاح الصارم للقديس مور ، ارتقى فوق كل إخوته ليكون ، كمؤرخين ، صلبًا وجديرًا بالثقة بشكل بارز ، كناقد الأول في العالم "(19).

        توفي مابيلون في عام 1707. وخلفه في سانت جيرمان ديس برو آند إيكوت كان دوم روينارت ، ومنه نمتلك حياة مابيلون ، وإصدار غريغوري أوف تورز ، وأهم أعماله ، Acta primorum martyrum sincera et selecta. توفي روينارت في عام 1709. كانت جماعة سانت مور في أوج دراستها وتأييدها المؤثر في منتصف عهد لويس الرابع عشر. وكان كل من كولبير ، ولو تيلير ، وبوسيه ، وإف آند إيكوتينيلون رعاة ومهنئين.

        ما فعله مابيلون لتاريخ الكنيسة اللاتينية في العصور الوسطى ، وهو ما فعله مونفوكون لتاريخ الكنيسة اليونانية. في مجال دراسته كان أصليًا وعظيمًا مثل مابيلون. ولد برنارد دي مونتفوكون في مقاطعة أوب في عام 1655 وتوفي عام 1741.20 وهو ينتمي إلى عائلة نبيلة من لانغدوك عام 1673 ، في سن الثامنة عشرة ، التحق بالجيش وخدم لمدة عامين في ألمانيا. من بين أوراقه المحفوظة في Biblioth & egraveque nationale سيرة ذاتية قصيرة ، يربط فيها مونتفوكون بحيوية كيف أصبح باحثًا. عندما كان صبيًا في القصر الأبوي في روكيتليد ، قرأ جميع الكتب التي يمكن أن يضع يديه عليها ، "surtout les Historiens que je pus trouver". من بين هذه كانت ترجمة القرن السادس عشر لبلوتارخ الأرواح بواسطة Amyot ، "الذي جعل بلوتارخ يتكلم اللغة الفرنسية" بطريقة أبهرت مونتين (مقالات، Bk. الثاني ، 10) قرن قبل أن يسحر مونفوكون. كان هناك كتاب آخر هو ترجمة فرنسية لكتاب أوسوريوس الملاحات والفتوحات البرتغالية في جزر الهند الشرقية. استعار كل الكتب التي استطاعها ، وأدى حادث محظوظ إلى تزويده بالعديد من الكتب الأخرى. جاء أحد أقارب العائلة الذي فقد ثروته ليعيش في القصر وأحضر معه صندوقًا من الكتب كان مخبأًا في الحجرة. ذات يوم من البحث حول الفتى الفضولي اكتشف هذا الصندوق ووجد أن فأرًا قد قضم أحد أركان الصندوق وأنه يمكنه رؤية الأوراق والكتب بداخله. نزع الغطاء وكشف النقاب عن مجموعة غنية من الكتب ، معظمها ذات طبيعة تاريخية وجغرافية. "Je lisais" ، يقول ، "jusqu" & agrave sept ou huit heures par jour les Histoires de tous les pays، le livre des & eacutetats et empires du monde، tous les Histoires de France les autres Histoires en toutes langues، en italien et en الاسبانيول ". خاب أمله من العالم نتيجة لتجربته في الجيش ، وانضم مونتفوكون إلى منزل موريست في تولوز عام 1675 ، وفي عام 1687 تم نقله إلى سان جيرمان ديس برو آند إيكوتيس. هناك بدأ مونتفوكون في تحرير تلك الإصدارات الرائعة من أعمال أثناسيوس (1698) ، وأوريجانوس (1713) ، وسانت جون كريسوستوم (1738) ، وهي الأخيرة من ثلاثة عشر مجلدًا ، والتي كلفته ثلاثة وعشرين عامًا من العمل ولم تكن كذلك. حلت محلها حتى القرن التاسع عشر. في هذه الأثناء ، خلال هذه السنوات ، استخدم مونتفوكون كلماته الخاصة - "بعد أن أنهى إصدار القديس أثناسيوس وتعلمه بالتجربة أنه لا توجد إمكانية لإتمام الآباء اليونانيين دون البحث في مكتبات إيطاليا" ، في عام 1698 ذهب إلى إيطاليا. لقد رحل لمدة ثلاث سنوات. لم تكن ثمرة تلك الرحلة مخزنًا ثريًا للمخطوطات الجديدة فحسب ، بل كانت ثمرته الخاصة Diarium Italicum، وهو كلاسيكي في تاريخ المنح الدراسية الأوروبية وكائن مرغوب فيه من قبل العديد من محبي الكتب. وتم تجسيد نتائج هذه الجولة في مجلدين من أجزاء من الآباء اليونانيين في عام 1707.

        ومع ذلك ، كان المنتج الأكبر لهذه الرحلة الإيطالية هو Montfaucon Palaeographia Graeca (1708) ، وهو ما فعل في علم الحفريات اليونانية في العصور الوسطى ما فعله مابيلون في علم الحفريات اللاتينية في العصور الوسطى. عند إعداد هذا العمل الضخم ، فحصت مونتفوكون 11،630 مخطوطة. كان عمله التالي هو تجميع كتالوج مكتبة Duc de Coislin ، أمير-أسقف ميتز ، والتي تم توريثها كلها إلى سانت جيرمان وهي الآن في Biblioth & egraveque nationale. كانت رحلته التالية في مجال علم الآثار ، والتي لم يكن مابيلون قد غامر بها حتى الآن.

        تمت متابعة علم الآثار على أنه هواية أو هواية في عصر النهضة ، لكنه لم يصبح علمًا علميًا حتى القرن السابع عشر. بدأت في فرنسا مع نيكولاس كلود فابر دي بيريسك (1580-1637) ، وهو أول من درس الآثار من وجهة نظر تاريخية ، وتبعه جاك سبون (1647-1685). تم إنشاء La Petite Acad & eacutemie ، التي نشأت في عام 1701 ، في عام 1663.22 Acad & eacutemie des Inscriptions

        أثار اكتشاف قبر الملك الميروفنجي تشيلديريك في بلجيكا عام 1635 الاهتمام بعلم آثار العصور الوسطى ، وكان الوزير الفرنسي الكبير كولبير قد اعتز بخطة إعداد عمل رائع يقدم سردًا لجميع الآثار الرومانية القديمة في فرنسا مع توضيح لوحات. حققت Montfaucon أكثر من حلم كولبير. له L'antiquit & eacute expliqu & eacutee، "خزنة ضخمة من الآثار الكلاسيكية" ، موضحة بـ 1120 نقشًا كبيرًا على ألواح نحاسية وتحتوي على آلاف الرسوم التوضيحية الأصغر ، في خمسة عشر مجلدًا ضخمًا ، تم نشرها بالاشتراك بين 1719 و 1724. الآثار القديمة التي قد تكون مفيدة في دراسة الدين والعادات المحلية والحياة المادية والمؤسسات العسكرية والطقوس الجنائزية للقدماء ". بيعت ، وطبع طبعة جديدة من 2200 في نفس العام. تمت ترجمة جميع المجلدات الخمسة عشر إلى اللغة الإنجليزية. كان لدى النبيل الروسي ، الأمير كوراكين ، مجموعة كاملة ، وملفوفة بشكل فاخر ، ومعبأة في حالة خاصة لمرافقته في يسافر في إيطاليا ".24

        في عام 1739 ، جعل مونتفوكون نفسه محبوبًا لجميع أمناء المكتبات وعشاق الكتب من خلال إنتاج مجلدين من الأوراق الخاصة به. مكتبة مكتبة، والتي تضمنت جميع فهارس المكتبات التي قام بفحصها على مدار أربعين عامًا. في عام 1731 كان يجمع المواد اللازمة لعمل مخطط له في علم الآثار الفرنسي ، وكان الجزء الثاني منه للتعامل مع كنائس فرنسا. في ديسمبر من ذلك العام قرأ ورقة حول هذا الموضوع أمام أكاديمية النقوش ، وسأل عضو أجنبي كان حاضرًا مونتفوكون عن عمره ، فأجاب: "في ثلاثة عشر عامًا أخرى سأكون مائة." بعد ذلك بيومين ، مات آخر العلماء العظماء في رعية القديس مور. تم دفنه في نفس الكنيسة التي تحتوي على رماد مابيلون.

        كان دوم فيليبيان (1666-1719) أحد أكثر الشخصيات ربحًا بين نزلاء سانت مور ، الذي يشتهر بسحره مع D'Achery ، حيث قضى حياته في تكوين هيستوار دي لاباي رويال دي سانت دينيس (1706). على الرغم من أن كولبير كان على علم بهؤلاء الرهبان العلماء من سانت جيرمان ، إلا أن لويس الرابع عشر لم يفعل ذلك ، وكان من الصعب عليه أن يفعل ذلك. لكن تاريخ القديس دينيس كان مهتمًا به ، حيث كانت هناك قبور أسلافه ، وكان ذلك بسبب كره النظر إلى هذا المكان ، الذي أثر عليه بشكل مزعج ، من قصر سان جيرمان أعلاه. نهر السين أن الملك بنى القصر في فرساي. وبناءً على ذلك ، تلقى دوم فيليبيان أمر استدعاء إلى المحكمة ، حيث لم يكن هناك شقيق آخر حتى الآن سوى مابيلون.

        تم تكريس الكثير من عمل البينديكتين في سانت مور للأدب الرهباني بحيث يمكن للمرء أن يفترض أن جميع أعمالهم تعاملت مع الجانب الرهباني للتاريخ الكنسي. ليست هذه هي القضية. آخر من إنجازاتهم كان جاليا كريستيانا في منطقة التوزيع (16 مجلدًا ، باريس ، 1715-65) .25 قاطعته الثورة الفرنسية واستمرت وأكملت من قبل Acad & Ecutemie des Ins النقوش في القرن التاسع عشر. أوغيلي ايطاليا ساكرا كان قدوة لهذا العمل. إنها الحالة الوحيدة التي أثرت فيها المنح الدراسية الإيطالية على تلك الخاصة بفرنسا.

        هؤلاء العلماء وغيرهم مثلهم ، إلى جانب مولي وإغرافير ولافونتين وبويلو وراسين ، وباسكال و Jansenist Port Royalists - كم كان عدد رجال العلم قليلًا! - حققوا المجد الحقيقي لعهد جراند مونارك ، حقيقة كان فولتير أول من أشار إليها. يا له من علماء بارعين ، وكم كانوا متواضعين! بالمقارنة مع هؤلاء الرجال ، كيف تبدو شخصيات المحكمة تافهة وعبثية.

        كان هناك علماء آخرون في فرنسا في ذلك الوقت ممن لم يكونوا من أبناء جماعة سان جيرمان ديه بر آند إيكوت ، وبعضهم كان عظيماً مثلهم. كان بورت رويال يهيمن على الفلسفة واللاهوت ولكن كان له مؤرخ واحد بارز. كان هذا Le Nain de Tillemont (1637-98) ، 26 منهم قال جيبون إن "دقته التي لا تضاهى تفترض تقريبًا شخصية العبقرية". في سن مبكرة بدأ في صنع تلك التراكمات الهائلة التي بلغت ذروتها في عمليه الضخمين: Memoires pour servir & agrave l'histoire eccl & eacutesiastique des six premier si & egravecles، والذي يمتد إلى 513 م ، في ستة عشر مجلداً (1693-1712) ، وعلمه بنفس القدر Histoire des empereurs et des autres princes qui ont r & eacutegn & eacute durant les six premiers si & egravecles de l '& eacuteglise، في أربعة مجلدات (1690-1738). من سن الرابعة عشرة ، كان تيلمونت مهتمًا بالإمبراطورية الرومانية وتاريخ الكنيسة المبكرة. اعتاد أن يستيقظ في الرابعة صباحًا ويعمل حتى التاسعة ليلًا ، باستثناء وجبات الطعام ، وبعد أن أصبح كاهنًا في عام 1676 ، يقول المكاتب. باستثناء زيارة لهولندا في عام 1685 ، لم يغادر فرنسا أبدًا وبالكاد حتى منزله في تيلمونت ، حيث أقام بعد تفكك بورت رويال عام 1679. وقد كتب عنه سرقة "درس من أجل الدراسة ولم يكن لديه سوى الهدف من الحقيقة ". يلمح جيبون إلى تيلمونت تاريخ الأباطرة الرومان بكونه "علمًا ومجمعًا دقيقًا" ولإطلاعه "المؤكَّد" (27) وعند كتابة الخلافات الدينية في القسطنطينية عام 514 م. (الفصل السابع والعشرون) يضيف في ملاحظة: "هنا يجب أن أتوقف إلى الأبد عن هذا الدليل الذي لا يضاهى ، الذي يتوازن تعصبه بمزايا سعة الاطلاع والاجتهاد والصدق والدقة الدقيقة". (28) وصف الراحل توماس هودجكين نفس العمل باعتباره "خلاصة كاملة لجميع السلطات التي تتناول كل حقيقة في تاريخ الإمبراطورية الرومانية" .29

        كان هناك نوع مختلف تمامًا من العلماء هو & Eacutetienne Baluze (1630-1718) ، مع مفعم بالحيوية، savant.30 بدأ حياته المهنية كسكرتير وأمين مكتبة لبيير دي ماركا ، المؤلف المتعلم من أ هيستوار دي ب وإكوتيرن (1640) ، الذي عينه مازارين رئيس أساقفة تولوز وخلف الكاردينال دي ريتز سيئ السمعة أسقفًا لباريس عام 1662 ، لكنه توفي في نفس العام. بعد عدة سنوات كأمين مكتبة لو تيلير ، أصبح بالوز في عام 1667 أمين مكتبة كولبير ، وهو المنصب الذي احتفظ به حتى عام 1700 ، بعد سبعة عشر عامًا من وفاة الوزير. سمعته وإتقانه للآثار القانونية الفرنسية أكسبته رئاسة القانون الكنسي في Coll & egravege de France في عام 1670 ، والذي شغله حتى عام 1713. من بين أعماله العديدة ، كان أهمها هو Capitularia Regum Francorum (المجلدان ، الصحيفة ، باريس ، 1677 الطبعة الثانية ، 1780). المقدمة هي تاريخ من الامتيازات مما يجعلها علامة بارزة في تاريخ قانون العصور الوسطى المبكر. هذه المخطوطة ، التي بدأت بالتعاون مع ماركا على أساس مخطوطة من دير ريبولي الإسباني ، جمعها بالوز مع آخرين وجدها ، واحدة في الفاتيكان ، وواحدة في سانت غال ، وأخرى في مونت سانت ميشيل ، إلخ. وأضاف إلى هذه النصوص الصيغ ماركولف ، بيثو قائمة المصطلحات، و Sirmond's نوتاي. كان أهم أعماله الأخرى أ تاريخ باباوات أفينيونيز.31 كان Baluze صديقًا لكل باحث تاريخي تقريبًا في ذلك الوقت وزائرًا متكررًا في Saint Germain des Pr & eacutes ، حيث تعاون مع D'Achery وآخرين. ترك وراءه ثلاثة أعمال تاريخية من الدرجة الأولى ، وخمس مجموعات من الوثائق ، وأحد عشر كتابًا أقل ، و منوعات، مجموعة مخطوطة من الملاحظات التاريخية في سبعة مجلدات. كان الكاثوليك الأتقياء يكرهونه بسبب موقفه العقلاني تجاه أساطير القديسين ، وكان من أشد المدافعين المتحمسين عن Gallicanism وكتب العديد من الكتيبات لدعمها.

        على عكس أي من العلماء الفرنسيين الذين تم تعدادهم حتى الآن ، كان في ذلك أولاً شخصًا عاديًا وليس من رجال الدين ، وثانيًا أن موضوعه كان فريدًا ، كان تشارلز دوفرسن ، سيد دو كانجي (1610-88). وُلدت فقه اللغة والدبلوماسية واللغويات اللاتينية في العصور الوسطى من المنح الفرنسية في القرن السابع عشر. كان Du Cange مؤسس الأخير ، وكما في حالة Mabillon ، هناك مجلة تاريخية حديثة سميت على شرفه - Revue Du Cange.

        تلقى دو كانج تعليمه المبكر من اليسوعيين في وقت لاحق ، درس القانون في أورل وإكوتيانز في عام 1638 ، تخلى عن نقابة المحامين من أجل البحث التاريخي وعاد من باريس إلى أميان ، حيث ولد وحيث كان والده عميدًا ملكيًا. في نفس العام تزوج ابنة دوبوا ، مسؤول الخزانة ، وفي عام 1647 اشترى المكتب من والد زوجته ، مما منحه دخلاً مستقلاً. في عام 1668 أسس نفسه في باريس ، حيث توفي بعد عشرين عامًا. خلال هذا الوقت ، قام بتكوين صداقات مع كل مؤرخ بارز هناك ، ولا سيما مع مابيلون وبالوز. اشتهر دو كانجي بمسرده للغة اللاتينية في العصور الوسطى (Glossarium ad scriptores mediae et infimae Latinitatis) في ثلاثة مجلدات مطوية (1678) 33 ومسردًا مطابقًا للغة اليونانية في العصور الوسطى في مجلدين. مثل Tillemont ، كان Du Cange يعمل عادة من اثني عشر إلى ستة عشر ساعة في اليوم ، وبالنسبة للمسرد اللاتيني وحده ، قام بفحص ما يزيد عن ستة آلاف مخطوطة إلى جانب المصادر المطبوعة. اعتاد L & eacuteon Gautier على تحفيز طلابه بالقول: "تذكروا ، أيها السادة ، أن Du Cange العظيم عمل لمدة أربعة عشر ساعة في يوم زفافه." ربما تجاوزت قدرته اللغوية ، ومعرفته الواسعة والمتنوعة ، وحسه النقدي ، ودقته ، قدرة أي عالم آخر في هذا العصر. لقد كان بعيدًا عن كونه مجرد "مؤلف المعاجم لآخر لاتيني".

        يتمتع Du Cange بسمعة فريدة من خلال مساهمته في الدراسات البيزنطية بقدر ما ساهم في دراسات اللاتينية في العصور الوسطى. في الواقع ، يمكن القول إنه كاد أن يخلق الدراسات التاريخية البيزنطية. كان لديه سلف واحد فقط. لقد كان الخطر الذي تسبب به الأتراك العثمانيون هو الذي دفع عقول العلماء الغربيين أولاً إلى الدراسة الجادة لتاريخ الإمبراطورية البيزنطية.في القرن الماضي ، هيرونيموس وولف (1516-80) ، الذي تعلم اليونانية من ميلانشثون وكان لعدة سنوات سكرتيرًا وأمين مكتبة للتاجر الغني في أوغسبورغ ، يوهان جاكوب فوغر ، ولاحقًا من عام 1557 حتى وفاته عام 1580 ، عميد الصالة الرياضية التي تم تأسيسها حديثًا ، حرر Suidas (1564) ونشر أربعة مجلدات من المؤرخين البيزنطيين .34 الكاردينال مازارين ، بصفته وصيًا على فرنسا خلال أقلية لويس الرابع عشر ، صاحب أرقى مكتبة في فرنسا وليس بدون منحة دراسية ، تصور فكرة إصدار فرنسي لجميع المؤرخين البيزنطيين ، والتي استمرت طوال فترة حكم لويس الرابع عشر تقريبًا. [35) في هذه السلسلة الرائعة ، قام دو كانج بتحرير نصوص آنا كومنينا ، وزوناراس ، وسيناموس ، وفيلهاردوين. في عام 1688 ، بعد عشر سنوات من ظهور مسرده للغة اللاتينية في العصور الوسطى ، أعطى دو كانجي للعالم المسرد المذكور أعلاه للغة اليونانية في العصور الوسطى. نسخته من مزمن paschale كان يمر عبر الصحافة عندما مات. نشرها Baluze ، مسبوقة بعبارات التأبين لـ Du Cange.

        سيكون عدد أعمال Du Cange مذهلاً إذا لم تكن النسخ الأصلية ، المكتوبة بخط يده ، لا تزال موجودة. انتقلت مخطوطات توقيعه ومكتبته الواسعة والقيمة إلى ابنه الأكبر ، فيليب دوفرسن ، الذي توفي غير متزوج بعد أربع سنوات. ثم تسلم فران وكسديلوا دوفرسن ، الابن الثاني وشقيقتان ، الخلافة وباعوا المكتبة ، عندما تم شراء الجزء الأكبر من المخطوطات من قبل Abb & Ecute Du Champs ، الذي سلمها إلى بائعة كتب تدعى Mariette ، والتي أعادت بيع جزء منها إلى بارون هوهيندورف. تم الحصول على الجزء المتبقي من قبل D'Hozier ، عالم الأنساب. لكن الحكومة الفرنسية ، إدراكًا منها لأهمية جميع كتابات دو كانج ، نجحت بعد الكثير من المتاعب في جمع الجزء الأكبر من هذه المخطوطات المحفوظة في Biblioth & egraveque nationale.

        تمت مراجعة أعظم علماء التاريخ في فرنسا وهولندا الكاثوليكية الفرنسية في القرن السابع عشر. بالطبع كان هناك العديد من الآخرين ، لكنهم كانوا أقل أصالة وأقل قدرة من عمالقة العلم الذين ذكرتهم.

        العلماء الذين دفعت تكريمهم لأعمالهم هم أسماء غير معروفة حتى للعديد من المؤرخين المعاصرين ، ومئات الأوراق التي قضوا فيها حياتهم تتراكم على رفوف المكتبات العظيمة. لا يوجد على صفحاتهم الباهتة أي لمسة من العبقرية ، فقط دليل على الصناعة المذهلة ، والتفاني غير المتغير ، والتعلم الواسع لدرجة أنهم جعلونا متواضعين في هذه الأيام من صنع التاريخ وكتابة التاريخ بوتيرة من & مراجعة خارجية لم تحلم قط. لقد وضعوا في عصرهم الأساس للدراسات التاريخية النقدية الحديثة التي قدموها لنا الوثائق لألف عام من التاريخ ، وبدون وثائق لا يوجد تاريخ. وكما قال أحد أبرز من سبقوني في هذه الرئاسة منذ ما يقرب من أربعين عامًا ، فإن عملهم لم يكن كذلك

        . مجرد ثمرة الصناعة الشاقة ، أعمى أو غير مبالٍ بالقيم النسبية ، وللاستخدامات الأعلى للتعلم. . أن الغرض الواعي يمر عبر هذه الجهود الضخمة للتراكم ، واضح من الذكاء والمهارة المنهجية التي تم بها تطوير العلوم المساعدة للتاريخ ودراسة الكلاسيكيات. . قلة من الأوراق القوية في ذلك العصر هي بسبب مواضيعها التي اعتبرها الطالب الحديث عديمة الفائدة.

        إنهم "لا يزالون مقلع المؤرخ الذي لا ينضب". 36 أليس من المناسب بشكل بارز أن نطلق علينا نحن الديانات الأخرى ، في أرض بعيدة وبعد قرن من الزمان عنها ، إجلالنا للأسماء العظيمة لعصر المعرفة؟

        جيمس ويستفول طومسون (1869 & ndash1941) متخصص في تاريخ العصور الوسطى وأوائل أوروبا الحديثة. عمل استاذا في جامعة شيكاغو وجامعة كاليفورنيا ، بيركلي.

        ملحوظات

        1. وليام تمبل ، الطبيعة والإنسان والله (لندن ، 1935) ، الصفحات من 434 إلى 36.

        2 - ماكس ليرنر ، الأفكار أسلحة (نيويورك ، 1939) ، ص. 3.

        3 - مارك باتيسون ، مقالات (2 مجلد ، أكسفورد ، 1889) ، 2 ، 225.

        4. G. Monod ، "La r & eacuteforme catholique" ، Revue historyique، CXXI ​​(1916) ، 281-315.

        5. G. A. E. Bogeng ، Die Grossen Bibliophilen: Geschichte der B & uumlchersammler und ihrer Sammlungen (3 مجلدات ، لايبزيغ ، 1922) ، 3 ، 113-19.

        6. انظر O. Walde، Storhetstidens القمامة و aumlra krigsbyten ، en kultdturhistorisk-bibliografisk studie (مجلدان ، أوبسالا ، 1916-20) ر. إيوالد ، Zentralblatt f & uumlr Bibliothekswesen، XVIII (1901)، 434-63 C.P. Cooper، سرد لأهم السجلات العامة لبريطانيا العظمى (مجلدان ، لندن ، 1832 ، شركة التسجيلات) ، الأول ، 51. إسحاق كوليجن كتالوج der Inkunabeln der Kgl. Universit & aumlts-Bibliothek zu Uppsala (أوبسالا ، 1907) يكشف أن كل كتاب تقريبًا من بين 500 كان جزءًا من "المسروقات السويدية".

        7. للحصول على قائمة كاملة من أعماله انظر موسوعة لا غراندي & إيوكوتي (باريس ، 1886-1902) ، السادس والعشرون ، 992. كتب عددًا كبيرًا من الأعمال القانونية ، لا سيما طبعته من الساقين القوط الغربيين (1579). في الأدب الكلاسيكي كان أول من كشف عن الخرافات من Phaedrus إلى العالم (1596) قام أيضًا بتحرير Juvenal و Persius و Pervigilium Veneris (1585).

        8. الأعمال الرئيسية لـ Andr & Ecute Duchesne هي Les Antiquit & Ecutes et recherches de la grandeur et majest & eacute des rois de France (باريس 1608) ، Les antiquit & eacutes et recherches des villes، chateaux ، إلخ. de toute la France (باريس ، 1610) ، Histoire d'Angleterre، d '& Eacutecosse، et d'Irelande (باريس ، 1614) ، Histoire des papes jusqu '& agrave Paul V. (باريس ، 1619) ، Histoire des rois، ducs، et comtes de Bourgogne et d'Arles (باريس ، ١٦١٩-٢٨). إلى جانب هؤلاء ، نشر Duchesne عددًا كبيرًا من تواريخ الأنساب للعائلات الفرنسية اللامعة ، والتي يُقال إن أفضلها هو منزل Montmorency. له حياة الكرادلة الفرنسيين وقديسي فرنسا تم نشرها من قبل Bollandists و Mabillon وآخرين. نشر ترجمة لـ الهجاء طبعات جوفينال لأعمال Ab & eacutelard و Alain Chartier و & Eacutetienne Pasquier.

        9. إميل مينكي - جلوكيرت ، Die Geschichtschreibung der Reformation und Gegenrenformation (لايبزيغ ، 1912) ، الصفحات 106-21 إرنست بيرنهايم ، Lehrbuch der historyischen Methode (الطبعة السادسة ، لايبزيغ ، 1908) ، ص 217 - 20.

        11. يعتبر انتقال سكاليجر إلى ليدن في عام 1590 ليخلف ليبسيوس ، الذي تحول إلى كاثوليكي ، علامة فارقة في المنح الدراسية في القرن السادس عشر. انظر السيرة الذاتية لجوزيف سكاليجر، مترجم إلى الإنجليزية من قبل جي دبليو روبنسون ، مع مختارات من رسائل سكاليجر ، ووصيته ، وخطابات الجنازة التي كتبها دانيال هينسيوس ودومينيكوس باوديوس (كامبريدج ، 1927). لمزيد من المعلومات انظر جاكوب بيرنايز ، جوزيف جوستوس سكاليجر (برلين ، 1855) ، استعرض باستفاضة في مجلة فصلية، CVIII (1860) ، 34-81 باتيسون ، مقالات، المجلد. الأول ، السادس والسابع ، واستشارة فهرس المؤلف نفسه إسحاق كازوبون ، 1559-1614 (الطبعة الثانية ، أكسفورد ، 1892) جون إدوين سانديز ، تاريخ المنح الدراسية الكلاسيكية (3 مجلدات ، كامبريدج ، 1903-1908) ، 2 ، 199-204 و Eug. و & إيكوتيم. هاج ، لا فرانس بروتستانتي (10 مجلدات ، باريس وجنيف ، 1846-59) ، 7 ، 1-26.

        12. كان الأب والابن Godefroys من Huguenots. كان السابق أستاذًا للقانون في جامعة هايدلبرغ من 1600 إلى 1621 ، عندما طُرد من كيس تيلي في هايدلبرغ ، حيث فقد مكتبته. ولد جاك جودفروي في جنيف وأمضى حياته هناك. أخوه ثيودور جودفروي (1580-1649) تخلى عن البروتستانتية وأصبح كاثوليكيًا وأقام في فرنسا ، حيث تم تعيينه مؤرخًا ملكيًا في عام 1670 وعمل كسفير في عدة مناسبات. توفي في مونستر عام 1649. كان مؤرخًا غزيرًا. للحصول على قوائم كاملة لأعمال جميع Godefroys الثلاثة انظر موسوعة لا غراندي & إيوكوتي، الثامن عشر ، 1145-47.

        13. تم العثور على أفضل الروايات المختصرة في Auguste Molinier ، Les sources de l'histoire de France (باريس ، 1901-1906) ، V ، clix-clxx Ed. فويتر Histoire de l'historiographie moderne (باريس ، 1914) ، ص 381-411 ، بببليوجرافيات ممتازة. أفضل الحسابات في اللغة الإنجليزية arc G.N. كلارك ، القرن السابع عشر (أكسفورد ، 1929) ، الفصل. السادس عشر ، وسميث المحفوظ ، تاريخ الثقافة الحديثة: التجديد العظيم (نيويورك ، 1934) ، الفصل. السادس. يتم تحليل وتفسير الجو الفكري للعصر الجديد في العمل الرائع لبول هازارد ، La crise de la conscience europ & eacuteenne ، 1680-1715 (3 مجلدات ، باريس ، 1935). انظر بشكل خاص J. Franklin Jameson ، "The Age of Erudition" ، Phi Beta Kappa address at the University of Chicago ، June 12 ، 1905 ، in the University Record، Vol. X ، رقم 1 (22 يونيو 1905). هذا المقال الرائع الذي كتبه العميد الراحل للمؤرخين الأمريكيين لم يُعاد طبعه ولا يمكن الوصول إليه عمليًا.

        14. الأدب على البولنديين و أكتا سانكتوروم كبيرة جدا. راجع مقالة Ch. دي سميدت في الموسوعة الكاثوليكية (نيويورك ، 1913) ، 2 ، 630-39 ، مع ببليوغرافيا غزيرة بيتر جيلداي ، كنيسة المؤرخون (نيويورك ، 1926) ، الصفحات 190-211 ، على "Bollandus" ، مع ببليوغرافيا المقالة عن Bollandus في السيرة الوطنية لبلجيك (بروكسل ، 1866-1919) ، 1 ، 630-41 Hippolyte Delehaye ، & Agrave travers trois si & egravecles: L'oeuvre des Bollandistes، 1615-1915 (بروكسل ، 1921) ، عبر. إلى اللغة الإنجليزية مثل عمل البولانديين خلال ثلاثة قرون ، 1615-1915 (برينستون ، 1922) id.، Les l & eacutegendes hagiographiques (الطبعة الثالثة ، بروكسل ، 1927) ، العابرة. من الطبعة الثانية. بواسطة السيدة ف.م. كروفورد أساطير القديسين: مقدمة في علم الهاجيوغرافيا (لندن ونيويورك ، 1907) F. Baix ، "Le centenaire de la Rustation du Bollandisme" ، Revue d'histoire ecclesiastique، XXXIV (1938)، 270-96 مقال De Smedt عن مؤسسي Bollandists في [M & eacutelanges] & أجريف جودفرويد كورث (Li & eacutege، 1899)، I، 297 ff. "بولانديست أكتا سانكتوروم", العالم الكاثوليكي، السابع والعشرون (1878) ، 756-65 ، الثامن والعشرون (1878-79) ، 81-87 أوريليو بالميري ، "البولانديست" ، تاريخي كاثوليكي إعادة النظر، New Series، III (1923)، 341-67 and 517-29 Robert Lechat، "Les Acta sanctorum des Bollandistes" ، المرجع نفسه. ، السادس (1920-21) ، 334-42 سابين بارينج جولد ، حياة القديسين (النسخة الجديدة ، 16 مجلدًا ، إدنبرة ، 1914) ، المجلد. أنا ، مقدمة H. Thurston ، in الكمبيوتر اللوحي، 8 أبريل 1922 ب. Aub & eacute ، "Les travaux des Bollandistes" ، Revue des deux mondes، LXXIII (1885) ، 169-99 دوم الكاردينال جان بابتيست بيترا ، & Eacutetudes sur la collection des Actes des Saints par les RR. ص. اليسوعيون بولانديستيس (باريس ، 1850) تشارلز ديجوب ، De l'influence du Concile de Trente sur la litt & eacuterature et les beaux-arts chez les peuples catholiques (باريس ، 1884) ، الفصل. ثالثا إرنست رينان ، & Eacutetudes d'histoire الدينية (الطبعة السابعة ، باريس ، 1864) ، الصفحات 301-15 Delehaye ، La m & eacutethode hagiographique (بروكسل ، 1934): جي إف ستوكس ، "البولانديست" ، مراجعة معاصرة، XLIII (1883) ، 69-84 F. C. Burkitt وآخرون ، مقالات الفرنسيسكان، المجلد. الثاني (مانشستر ، 1932).

        15. معظم المؤلفات المتعلقة بالبينديكتين في سانت مور لها علاقة بمابيلون. فيما يلي مراجع عامة. دوم إدموند مارت وإجرافيني ، Histoire de la Congr & eacutegation de Saint-Maur، طبعة جديدة. بواسطة دوم ج. هيستوار دي د. Mabillon et de la Congr & eacutegation de Saint-Maur (باريس ، 1843) ، واستعراضها في استعراض دبلن، الحادي والعشرون (1846) ، 217-46 إيمانويل دي بروجلي ، Mabillon et la soci & eacutet & eacute de l'abbaye de Saint-Germain des Pr & eacutes (مجلدان ، باريس ، 1888) ، ومراجعة للنفس من قبل اللورد أكتون في مراجعة تاريخية إنجليزية، الثالث (1888) ، 585-92 ، أعيد طبعه في كتابه مقالات ودراسات تاريخية (لندن ، 1907) ، ص 459-71 ، حيث كتب أن "نقاط الضعف اللطيفة لكتاب السير تظهر.. في الإعجاب بالراهب ، وليس بالباحث. وتتألف قيمة الكتاب من مقتطفات من المحفوظات. دير القديس جيرمان ". انظر أيضًا إشعار A. Giry في موين و acircge، I (1888) ، 161-71 Gustave Lanson ، "L '& eacuterudition monastique aux xvii e et xviii e si & egravecles" ، Hommes et livres (باريس ، 1895) ، ص 25 وما يليها. ألفونس دانتيير مراسلة Rapports sur la في & eacuteite des B & eacuten & eacutedictins de Saint-Maur (باريس ، 1857) ، وتتألف من 115 حرفًا من D'Achery و Mabillon و Montfaucon و Durand و Durban و Mart & egravene و Massuet و Bucelin ، من 1663 إلى 1733 Antoine Valery ، ed. المراسلات في & eacutedite de Mabillon et de Montfaucon avec l'Italie (3 مجلدات ، باريس ، 1846) ، واستعراض لهذا بعنوان "البينديكتين الفرنسيين" ، في مراجعة ادنبره، LXXXIX (1849) ، 1-47 A. Ettinger ، "مراسلة des B & eacuten & eacutedictins de Saint-Maur avec le Monte Cassin" ، سجل من 133 حرفًا ، من 1671 إلى 1737 ، تم نشره في Rivista storica benedettina، يناير - فبراير ، 1913 Mart & egravene ، Voyage litt & eacuteraire de deux judieux B & eacuten & eacutedictins de la Congr & eacutegation de Saint-Maur (مجلدان ، باريس ، 1717-24) ، وصف لجولة بحثية عن مواد في فرنسا وألمانيا وسويسرا ودكتور تانيزي دي لاروك ، "Les B & eacuten & eacutedictins de Saint-Maur & agrave Saint-Germain des & العلاقات العامة "، تاريخ Revue des الأسئلة، LXI (1897) ، 536-48 جوزيف أوربان بيركامب ، دوم جان مابيلون والمدرسة البينديكتية التاريخية في سان مور (واشنطن ، 1928) السير جيمس ستيفن ، مقالات في السيرة الكنسية (مجلدان ، لندن ، 1850) ، الأول ، 387-430.

        16. تمت كتابة هذا العمل في الأصل باللغة الفرنسية ، وهي حقيقة مهمة في الجاذبية الشعبية التي كان ينوي القيام بها ، وترجمها جوزيف بورتا إلى اللاتينية وطُبع في البندقية في ثلاثة أجزاء ، 1729 ، 1730 ، 1732. هذه النسخة اللاتينية تم توزيعه على نطاق واسع في إيطاليا وألمانيا. النسخة الفرنسية الأصلية عمل نادر ، والطبعة اللاتينية ليست شائعة.

        17. الأدبيات عن Mabillon كبيرة. بالإضافة إلى المزيد من الأعمال العامة على الموريست المذكورة في ن. 15 أعلاه ، انظر Fueter ، ص 387-89 رسم من قبل صديق Mabillon ، Dom Thierry Ruinart ، Abr & eacuteg & eacute de la vie de Dom Jean Mabillon (باريس ، 1709) M & Ecutelanges et documents public & eacutes & agrave l'occasion du 2 و Centenaire de la mort de Mabillon (Ligug & eacute and Paris ، 1908) ، مع مقالات لكبار العلماء وببليوغرافيا من تأليف H. Stein ، ص. الموسوعة الكاثوليكيةو IX و 479-81 و موسوعة لا غراندي & إيوكوتي، XXII، 853 Sandys، II، 293-98 Richard Rosenmund، Die Fortschritte der Diplomatik seit Mabillon (ميونيخ ولايبزيغ ، 1897) ، ص 9-13 دكتوراه دينيس ، "Dom Mabillon et sa m & eacutethode historyique" ، ريفو مابيلون، السادس (1910-11) ، 1-64 دوم جيه إم بيس ، "المراسلون cisterciens de Dom Luc d'Achery et de Dom Mabillon" ، المرجع نفسه. ، الثامن (1912-13) ، 311-25 ومقالات أخرى في هذه المجلة. توجد ببليوغرافيا طويلة في بيركامب ، ص 116-19.

        18. مراجعة الجانب السلبي، الثاني عشر (1893) ، 119-20.

        19. أكتون ، مقالات تاريخية، ص. 460.

        20 - دي برولي ، La soci & eacutet & eacute de l'abbaye de Saint-Germain des Pr & eacutes au dix-huiti & egraveme si & egravecle: Bernard de Montfaucon et les Bernardins، 1715-1750 (مجلدان ، باريس ، 1891) ، عمل أفضل من حياته في مابيلون. راجع أيضًا مقالة Louis Br & eacutehier في الموسوعة الكاثوليكية، X ، 539-40 موسوعة لا غراندي & إيوكوتي، XXIV، 236 Sandys، II، 385-89 ادنبره القس. ، LXXXIX ، 1-47 ، XCIV (1851) ، 12-13.

        21. باريس ، 1702. ظهرت ترجمة إنجليزية عام 1712. رحلات الأب المتعلم مونتفوكون من باريس عبر إيطاليا. تحتوي على I. سرد للعديد من الآثار. II. مباهج ايطاليا. ثالثا. مجموعات النوادر. صنعت اللغة الإنجليزية من طبعة باريس ، مع التخفيضات. تم إهداء الكتاب إلى كوزمو الثالث ، دوق توسكانا الأكبر ، الذي عبرت مونتفوكون عن امتنانها لطفها معه.

        22. للحصول على وصف لتطور علم الآثار الفرنسي في القرن السابع عشر انظر مقال بقلم الراحل سالومون ريناخ في ريفو سيلتيك لشهر أبريل 1898 ، واستشر مؤشر Sandys، II.

        23 - بريير ، الموسوعة الكاثوليكية، المجلد. X.

        24. Sandys، II، 387. عمل Montfaucon التكميلي لهذا العمل ، Les monuments de la monarchie fran & ccedilaise (5 مجلدات) ، ظهر بين عامي 1729 و 1733 ، لكنه أدنى بكثير من عمله السابق.

        25- تم تحليل المحتويات في كتاب ألفريد فرانكلين ، مصادر في l'histoire de France (باريس ، 1877) ، 465-85. للحصول على حساب تاريخي ، انظر L.-F. غو وإيكوترين ، القس Ques. اصمت. ، الحادي عشر (1872) ، 199-212.

        26.هناك حياة قديمة لتيلمون لميشيل ترونشاي ، Id & eacutee de la vie et de l'esprit de M. L. de Tillemont (نانسي ، 1706). يمكن العثور على أفضل وصف لحياته وأعماله في سلسلة من المقالات في مجلة العلماء، 1851 ، ص. 625 1852 ، ص 316 و 386 1853 ، ص 503 و 703 1854 ، ص. 47.

        27. تاريخ تدهور وسقوط الإمبراطورية الرومانية، محرر. بقلم ج.ب.بوري (لندن ، 1896-1902) ، الثالث ، 48 ، ن.

        29. إيطاليا وغزاة لها (الطبعة الثانية ، أكسفورد ، 1892) ، الأول ، 117.

        30. في Baluze انظر موسوعة لا غراندي & إيوكوتي، V، 183-85 Charles Godard، دي ستيفانو بالوزيو (باريس ، 1901) ، أطروحة عن agr & eacuteg & eacute d'histoire و & Eacutemile Bourgeois و Louis Andr & eacute ، مصادر Les de l'histoire de France ، السابع عشر e si & egravecle (7 مجلدات ، باريس ، 1913-1934) ، 2 ، 332-33.

        31. Vitae paparum Avenionensium hoc est historyia pontificum Romanorum qui in Gallia sederunt ab anno Christi MCCCV usque ad annum MCCCXCIV. ملاحظة أخرى (مجلدان ، باريس ، 1693 طبع ، 4 مجلدات ، باريس ، 1914-27).

        32. Sandys، II، 289-90 article in Nouvelle biographie g & eacuten & eacuterale، محرر. بواسطة Hoefer (46 مجلدًا ، باريس ، 1862-77) ، الرابع عشر ، 911-18 L & eacuteon Feug & egravere ، & Eacutetude sur la vie et les ouvrages de Du Cange (باريس ، 1852) موسوعة لا غراندي & إيوكوتي، الرابع عشر ، 1175 الخامس.دي نورس ، "Du Cange et ses biographes" ، القس دوكس موندز، التاسع عشر (1853) ، 1237-51.

        33. الطبعة المنقحة ، 6 مجلدات ، باريس ، 1733-36 أحدث طبعة. بواسطة L & eacuteopold Favre ، 10 مجلدات ، نيور ، 1883-87.

        34. في وولف انظر Sandys، II، 268-69.

        35. الكتابات التاريخية البيزنطية (39 مجلدًا. [أو 47 ، أو 27 ، أو 23 ، وفقًا للترتيب] ، باريس ، 1645-1711). أفضل طبعة مطبوعة في هولندا ، 11 مجلدًا ، 1672-74 ، مع ترجمات لاتينية جيدة زبد اليونانية. المحتويات المدرجة في أغسطس Potthast ، Bibliotheca historyica medii aevi (2d ed.، 2 vols.، Berlin، 1896)، I، xlvi. تمت إعادة طباعة العديد من النصوص من هذه المجموعة لاحقًا في Abb & eacute Migne's باترولوجيا جرايكا. مقتطفات مترجمة إلى الفرنسية لويس كوزان في كتابه هيستوار دي القسطنطينية (8 مجلدات ، باريس ، 1672-74). في نفس الوقت تقريبًا ، في ألمانيا ، نشر مارتن هانكي (هانكيوس) أطروحة بعنوان De Byzantinarum rerum scriptoribus graecis Liber (لايبزيغ ، 1677).

        
        

        جمع فروع شجرة عائلتي

        شجرة عائلتي وتاريخ عائلتي والأشياء ذات الصلة بالأنساب العامة. معظمهم من ألقاب تيرنر ودي فالكينير وإدواردز وميريويذر.

        الأسبوع 52 الأجداد 11- كاترين بتلر

        موضوع هذا الأسبوع هو "حظ الأيرلنديين". أقرب أقاربي الأيرلنديين هي كاثرين لويز بتلر. وُلِد والداها في أيرلندا (على الأقل وفقًا للتعدادات) ، وهاجرا إلى أمريكا قبل إنجاب الأطفال.
        ولدت كاثرين في 3 يونيو 1857 في تمبرنسفيل بولاية أوهايو. كانت السابعة من بين 11 طفلاً. في 18 فبراير 1874 في كنيسة سانت ماري الكاثوليكية ، تمبرنانسفيل ، أوهايو ، تزوجت من جون فرانسيس تورنر (كانت تبلغ من العمر 16 عامًا ، وولد طفلهما الأول بعد 5 أشهر). كان لديهم 10 أطفال ، يعيشون في الغالب في ولاية أوهايو ولفترة وجيزة عبر الحدود في ولاية فرجينيا الغربية.

        توفيت في 20 أكتوبر 1939 في مستشفى بمدينة كولومبوس بولاية أوهايو. كانت تبلغ من العمر 82 عامًا.

        

        *****
        الآباء:
        جون بتلر (1799 & # 8211 1870)
        إليزابيث (إيزابيل) هيوز (1830 & # 8211 1898)

        إخوة:
        إليزابيث بتلر (1844-؟)
        هنري بتلر (1846-؟)
        آنا ماريا بتلر (1848-؟)
        مايكل د بتلر (1850-1851)
        كيفن دوران بتلر (1852-؟)
        روز مالاديس بتلر (1854-1892)
        آرثر إغناتيوس بتلر (1860-1944)
        جورج واشنطن بتلر (1862-1940)
        كريستين أ بتلر (1864-؟)
        فرانسيس ماريون بتلر (1867-1941)

        زوج:
        جون فرانسيس تورنر (1853 & # 8211 1912)

        أطفال:
        هنري سيلفستر تورنر (1874 & # 8211 1929)
        جوزيف فرانسيس تورنر (1876 & # 8211 1920)
        إيلانور ترنر (1880 & # 8211 1894)
        آنا تورنر (1882 & # 8211 1930)
        كلارا تورنر (1885 & # 8211 1942)
        لورانس أ تيرنر (1889 & # 8211 1966)
        جورج جي تيرنر (1892 & # 8211 1936)
        إستيلا ماري تورنر (1894 & # 8211 1935)
        غريس إليزابيث تورنر (1896 & # 8211 1923)
        فريدريك فرانسيس تورنر (1898 & # 8211 1952)

        52 أسلاف أسبوع 10 - أديل بيروكس

        ولدت أديل بيرو في 5 مايو 1903 في بريمروز بنسلفانيا. كانت ابنة إميل وإيرما بيرو ، اللذين هاجرا مؤخرًا من بلجيكا (الرابع من بين 8 أطفال).

        في 30 أكتوبر 1922 تزوجت من فيتال دي فالكينير. كان لديهم 4 أطفال و 3 فتيات وصبي.

        
        توفيت في 25 أغسطس 1940 عن عمر يناهز 37 عامًا بسبب الالتهاب الرئوي الفصي وخراج رئوي. كان أصغر طفل لها يبلغ من العمر عامين فقط.

        

        *****
        الآباء:
        إميل فرانسوا جوزيف بيروكس (1871 & # 8211 1929)
        إيرما هنري (1872 & # 8211 1947)

        إخوة:
        هيلين بييرو (1897-1899)
        مارسيلين ليوبولد جوزيف بييرو (1899-1910)
        جوزفين ماريا بيروكس (1901-1953)
        جوزيف بيروكس (1905-؟)
        لويز بيرو (1907-؟)
        أميل (إميل) ج.بيرو (1911-1977)
        إكتور بييرو (1914-؟)

        زوج:
        فيتال دي فالكينير (1897-1965)

        أطفال:
        فرانسيس إرما دي فالكينير (1923-1979
        ألما سلستين دي فالكينير (1930-1980)
        مارلين مجدلين دي فالكينير (1934-2008)
        دونالد إدي دي فالكنير (1938-2015)
        

        52 أسلاف الأسبوع 9 - أليس إليزابيث تافيرنير

        موضوع هذا الأسبوع هو "قريب من المنزل". اخترت الكتابة عن جدتي العظيمة أليس لأنها الجد الوحيد الذي أتذكره في الواقع في الحياة الواقعية. قيل لي إنني التقيت ببعض الآخرين في لم شمل الأسرة عندما كان عمري 1-3 سنوات ، لكنني لا أتذكرهم. جنازتها هي أول جنازة أتذكر ذهابي إليها. عاشت في بلدة قريبة حيث نشأت ورأيتها عدة مرات في السنة.

        ولدت في 31 أغسطس 1903 في ماكدونالد بولاية بنسلفانيا. هاجر والداها في عام 1901 من بلجيكا مع أختها رينيه. تم تسميتها أليس إليزابيث تافرنير (تظهر بعض الأوراق أنها إليزابيث أليس) كانت أليس أيضًا اسم أختها الكبرى التي توفيت عن عمر 7 أشهر. توفيت والدتها عام 1910 ، عندما كان عمرها 7 سنوات فقط.

        في 19 نوفمبر 1924 تزوجت من ريموند إيرل تورنر في ويرتون وست فرجينيا. لقد عاشوا في أوهايو لبضع سنوات ، ثم في ويست فيرجينيا لعدة سنوات قبل أن يعودوا إلى ولاية بنسلفانيا. كان لديهم 4 أولاد.
        

        ريموند وأليس تورنر (أقصى اليسار) في حفل زفاف ميرل

        
        بعد وفاة زوجها انتقلت إلى سان برناردينو كاليفورنيا لتكون أقرب إلى أطفالها ، حيث تعيش مع أكبرها سنا عندما توفيت. توفيت في 24 يونيو 1993.

        *****
        الآباء:
        تشارلز لويس تافيرنير (الابن) (1869-1919)
        روزالي باليو (1874-1910)

        إخوة:
        رينيه تافيرنييه (1898-؟)
        أليس تافيرنييه (1899-1900)

        زوج:
        ريموند إيرل تورنر (1898-1979)

        أطفال:
        لويس فرانسيس تورنر (حي)
        ميرل إدوارد تيرنر (1928-2005)
        آرثر لورانس تيرنر (1930-2010)
        وليام إيرل تيرنر (حي)

        52 أسلاف الأسبوع الثامن - توماس إدواردز

        سأكتب هذا الأسبوع عن جدي الأكبر توماس إدواردز. ولد في 21 مايو 1888 في تشيس نبراسكا. هاجر والديه من إنجلترا عام 1875. وعاشوا في نبراسكا حوالي 20 عامًا. بحلول عام 1909 كانوا يعيشون في كولورادو. تزوج توماس من فلورا هاسماير في 30 يونيو 1909 في فلورنسا بولاية كولورادو. بحلول عام 1917 انتقلوا إلى مقاطعة كاربون ، يوتا ، للعمل في مناجم الفحم.

        في 21 مارس 1931 ، قتل في حادث منجم عن عمر يناهز 42 عامًا ، تاركًا وراءه زوجته وأطفاله الأربعة.

        

        *****
        الآباء:
        إدوارد إدواردز (1848-1923)
        ماري آن جريجوري (1855-1926)

        إخوة:
        جون إدواردز (1877-1953)
        إدي إدواردز (1879-؟)
        وليام إدواردز (1882-1909)
        هنري إدواردز (1886-1912)
        روبرت إدواردز (1894-1961)

        
        زوج:
        فلورا صوفيا ماجي هاسماير (1889-1991)

        
        أطفال:
        إليزابيث ماريان إدواردز (1911-1937)
        إدوارد هنري إدواردز (1912-2012)
        هيلين إيفالين إدواردز (1913-2011)
        ويلفورد جورج إدواردز (1921-2008)

        52 أسلاف أسبوع 7 - حيوية DeValkeneer

        وُلد Vital DeValkeneer في يوم عيد الميلاد عام 1897 في جيلي ، بلجيكا. في سن ال 14 هاجر إلى الولايات المتحدة مع عائلته. جاء والده وأخوه الأكبر أولاً ، ثم جاء الباقون بعد بضعة أشهر. جاءوا إلى أمريكا في أبريل 1912 على متن سفينة S. S. Carmania من ليفربول ، إنجلترا. انتقلوا على الفور إلى ولاية بنسلفانيا.

        

        في عام 1920 أصبحوا مواطنين متجنسين ، من خلال طلب والده سيريل. في ذلك الوقت كان يعمل كعامل منجم فحم مع العديد من إخوته. ثم في عام 1922 تزوج من أديل بييرو ، ابنة مهاجرين بلجيكيين آخرين. بحلول هذا الوقت كان حلاقًا ، وبحلول تعداد عام 1930 كان يمتلك صالونًا للحلاقة. ثم خلال فترة الكساد ، انتهى به الأمر بالعودة إلى العمل في مناجم الفحم وفي تعداد عام 1940 تم إدراجه كمشغل للفحم.

        عاش في ولاية بنسلفانيا لسنوات عديدة ، حتى بضعة أشهر قبل وفاته عندما انتقل إلى وست فرجينيا ليكون أقرب إلى أطفاله. توفي في ويرتون ، فيرجينيا في 16 مارس 1965 ، من سرطان الرئة (ربما بسبب سنوات في مناجم الفحم)

        ******
        الآباء:
        سيريل دي فالكينير (1856-1941)
        ماريا فرانسيسكا هيريمانس (1858-1934)

        إخوة:
        جوزيف دي فالكنير (1880-1966)
        ماريا جوزيفا دي فالكينير (1882-؟)
        لويس أندريه دي فالكينير (1883-1971)
        سيسيليا ماري دي فالكينير (ديكوك) (1886-1971)
        ماريا سيليستينا دي فالكينير (ديريكتر) (1887-؟)
        ماري لويز دي فالكينير (فاندندرغ) (1890-1974)
        فيكتور دي فالكينير (1892-1975)
        كميل بيتر دي فالكينير (1895-1962)
        جين هيلين ديفالكينير (1899-1900)
        ألفريد جوزيف دي فالكنير (1902-1979)

        الزوج: أديل بيرو (1903-1940)
        
        أطفال:
        فرانسيس إرما دي فالكينير (1923-1979)
        ألما سلستين دي فالكينير (1930-1980)
        مارلين مجدلين دي فالكينير (1934-2008)
        دونالد إدي دي فالكنير (1938-2015)

        52 أسلاف الأسبوع 6 - ريموند إيرل تورنر

        لقد تأخرت قليلاً في القيام بسلسلة 52 أسلافًا ، لذا سأحاول أن ألعب اللحاق بالركب في الأسابيع القليلة المقبلة.

        موضوع هذا الأسبوع في No Story Too Small هو "So Far Away". لن أقوم بعمل أسلافي الأبعد ، لكنني سأفعل من أنا الذي عاش على الجانب الآخر من البلد (هذا صحيح تمامًا؟)

        

        ولد ريموند إيرل تورنر في سومرست ، مقاطعة بلمونت ، أوهايو في 18 مارس 1898. كان الرابع من بين 11 طفلاً ولدوا لجوزيف فرانسيس تورنر وسارة كاربنتر. قضى حياته المبكرة في مقاطعات بلمونت ونوبل في أوهايو (كانوا بالقرب من الحدود ، ولم يتحركوا بعيدًا).

        منزل تيرنر

        في إحصاء عام 1920 ، وجدنا أنه يعيش مع أخته الكبرى ماري آن وزوجها. لكنه انتقل في عام 1924 إلى مدينة ويرتون بولاية فيرجينيا الغربية. في ويرتون تزوج أليس إليزابيث تافيرنييه في 19 نوفمبر 1924.

        عاشوا في فيرجينيا الغربية لفترة ، وأمضوا بعض الوقت في أوهايو ، ثم انتقلوا عبر الحدود إلى بنسلفانيا بحلول عام 1935. كان لديهم 4 أولاد.

        في 27 يناير 1979 توفي بسبب الالتهاب الرئوي في واشنطن ، بنسلفانيا ودفن في مقبرة الكستناء ريدج ، فلورنسا ، بنسلفانيا. كان يبلغ من العمر 80 عامًا ، وقد نجا زوجته وأربعة أطفال والعديد من الأحفاد و 6 من إخوته.

        ريموند وأليس 1961

        
        ***************
        الآباء:
        جوزيف فرانسيس تورنر (1876-1920)
        سارة كاربنتر (1868-1958)

        إخوة:
        ماريون إلديري تورنر (1894-1970)
        جوليا آن تورنر (1895-1988)
        ماري آن تيرنر (1897-1988)
        ديلا بيرل تورنر (1899-1982) & # 8203
        روبرت ليستر تورنر (1900-1977) & # 8203
        كارل فرانسيس تورنر (1903-1985) & # 8203
        جون بي تيرنر (1905-1952) & # 8203
        وليام آرثر تورنر (1906-1980) & # 8203
        إلمر أوتو تورنر (1908-1947) & # 8203
        جورج تورنر (1909-1985)

        الزوج: أليس إليزابيث تافيرنير (1903-1993)

        أطفال:
        لويس فرانسيس تورنر (ليفينج) & # 8203
        ميرل إدوارد تيرنر (1928-2005) & # 8203
        آرثر لورانس تورنر (1930-2010) & # 8203
        وليام إيرل تيرنر (ليفينج) & # 8203

        
        

        الأطعمة البيزنطية

        29 يتم تعريف مطبخ البحر الأبيض المتوسط ​​من خلال وجود العناصر الأساسية التي يقال إنها تلعب دورًا أكثر أهمية من غيرها ، مما يعكس مجتمعًا من المعتقدات والممارسات التي تتجاوز الأديان واللغات وحتى المجتمعات. شجرة الزيتون ، الشجرة الرمزية في أكثر من حساب ، ترسم حدود حدود المناظر الطبيعية وتعيش على جانبي البحر الأبيض المتوسط ​​يبدأ أو ينتهي. فوق مونتيليمار ، الملقب بـ & # 8220 بوابات بروفانس & # 8221 ، هو حد الزيتون. يمكن قول الشيء نفسه عن الحبوب ، وهي مكون آخر من مكونات هوية البحر الأبيض المتوسط ​​، والتي اعتبرها المؤلفون القدماء علامة الإنسان المتحضر ، & # 8220 آكل الخبز & # 8221. أخيرًا ، يكمل النبيذ هذا النموذج القديم القائم على ثالوث القمح والزيتون والكرمة. يرتبط بهذه المنتجات & # 8220basic & # 8221 من المأكولات الشعبية المتوسطية التي تستخدم باستمرار الحبوب وزيت الزيتون والنبيذ ، وهي رموز لحياة بسيطة ومقتصدة وثابتة ، وهي الخضروات المجففة والطازجة والفواكه والسكر والعسل والحليب والجبن واللحوم والسمك.

        
        

        الممارسات الروحية

        على الرغم من تشابه بون الآن مع مدارس البوذية التبتية ، إلا أنه يمكن تمييزها بخصائص معينة:

        1. يُعزى أصل سلالة بونبو إلى بوذا تونبا شنراب (sTon-pa gShen-rab) ، وليس إلى بوذا شاكياموني.
        2. Bonpos aroundambulatechortens أو غيرها من الهياكل المبجلة عكس اتجاه عقارب الساعة (أي مع الكتف الأيسر تجاه الكائن) ، بدلاً من اتجاه عقارب الساعة (كما يفعل البوذيون).
        3. Bonpos استخدام yungdrung (ز يونغ-درونغ أو sauvastika) بدلاً من dorje (rdo-rje، فاجرا) كرمز وتنفيذ طقوس.
        4. بدلاً من الجرس ، يستخدم Bonpos في طقوسهم شانغ، وهي آلة تشبه الصنج مع "كلابر" عادة ما تكون مصنوعة من قرن حيوان.
        5. تم وصف مسار من تسعة اتجاهات في Bon. وهي تختلف عن نظام تسع يانا (مركبة) لمدرسة نيينغما للبوذية التبتية. يعتبر بونبوس أن بون هو مجموعة شاملة من المسارات البوذية. (يقسم البونوس تعاليمهم بطريقة مألوفة في الغالب: عربة السببية ، Sutra ، Tantra و Dzogchen).
        6. يتضمن قانون Bonpo النصي طقوسًا لتهدئة الأرواح والتأثير على الطقس وشفاء الناس من خلال الوسائل الروحية والممارسات الشامانية الأخرى. في حين أن العديد من هذه الممارسات شائعة أيضًا بشكل ما في البوذية التبتية (وتميز التمييز بين التبت والأشكال الأخرى من البوذية) ، إلا أنها مدرجة في الواقع ضمن قانون بون المعترف به (بموجب مركبة سببية) ، وليس في النصوص البوذية.
        7. لدى بونبوس بعض النصوص المقدسة ، ليس من أصل سنسكريتي ولا تبتي ، والتي تتضمن بعض الأقسام المكتوبة بلغة تشانغتشونغ القديمة.
        8. يشمل الكون الأسطوري Bonpo جبل ناين ساوفاستيكاس وجنة تاجزيج أولمو لونج رينج.

        قال البعض إن مدرسة بونبو تشبه إلى حد بعيد مدرسة نيغما ، وهي أقدم مدرسة للبوذية التبتية ، والتي تتبع نسبها إلى أول انتقال للبوذية إلى التبت ، بينما يقول باحثون آخرون إن العديد من ممارسات بونبوس تشبه الطاوية الشعبية. [ بحاجة لمصدر ] Svabhava (Sanskrit Wylie: rang bzhin) مهم جدًا في اللاهوت غير الإلهي لتقليد Bonpo Dzogchen "Great Perfection" حيث إنه جزء من لغة تقنية لتحويل العالم الكبير والصغير إلى اللامركزية. [22]

        
        

        فرنسا vii. المسافرون الفرنسيون في بلاد فارس ، 1600-1730

        السياق الدبلوماسي والوجود الفرنسي.أدى انضمام الصفويين إلى إحياء الصراع السياسي والديني بين بلاد فارس ورسكووس مع الأتراك ، مما دفع شاه إسماعيل إلى الدخول في علاقات مع الغرب. ونتيجة لذلك ، أصبح الفرس أعداء لإخوانهم في الدين ، الأتراك ، والحلفاء المحتملين للمسيحيين. في هذه الأثناء ، تم تأسيس الدول الحديثة في أوروبا ، وتم تعزيز بيت النمسا الهائل. أدى التهديد من النمسا إلى قيام فران وكسديلوا الأول من فرنسا بتشكيل تحالف مع السلطان العثماني S & Uumlleyman ، الذي عرضت إمبراطوريته المتوسعة بسرعة إيطاليا وألمانيا للخطر. بينما دخلت المدن الإيطالية وإسبانيا في علاقات دبلوماسية مع بلاد فارس في وقت مبكر جدًا (Bacqu & eacute-Grammont ، ص 128-45) ، لم يكن هذا صحيحًا بالنسبة لفرنسا ، على الرغم من المحاولة الفاشلة ، وهي إرسال لويس ديشايس دي في عام 1626. كورمينين أمام محكمة شاه عباس الأول (راجع JFX روسو). شهد أوائل القرن السابع عشر أيضًا الطفرة التبشيرية الكبيرة في فرنسا (& ldquoL & rsquo & eacuteveil missionnaire de la France، & rdquo Guennou، p. 21). في عام 1626 ، أُرسل الأب الكبوشي باسيفيك دي بروفينس إلى البلاط الفارسي ليحل محل ديشايس (انظر كابوشينز في بلاد فارس). وهكذا بدأ الرهبان العلاقات الدبلوماسية بين فرنسا وبلاد فارس ، مما أدى إلى تفاعل مستمر بين النظام السياسي الدبلوماسي الجديد والنظام الديني التقليدي. في هذه الأثناء ، شركة الهند الشرقية الفرنسية (Compagnie des Indes) ، التي شكلت لها بلاد فارس نوعًا من البيوت النصفية ، كما تأسست عام 1664. لكن الحروب في أوروبا (1667 ، 1672) ، والأخطاء الفادحة ، وسوء الحظ أحبطت جميع المساعي الفرنسية. لذلك لم تبدأ العلاقات الفرنسية الفارسية حتى عام 1626 ، وتغيرت تمامًا بعد سقوط الصفويين (انظر فرنسا الثانية. العلاقات مع بلاد فارس حتى عام 1789).

        يمكن تلخيص الوجود الفرنسي في بلاد فارس من 1601 إلى 1730 على النحو التالي (جدول مفصل ، Touzard ، ص 50-52):

        A & ndash 1601-1620: مرحلة الرحالة الأوائل ، مع Henri de Feynes.

        B & ndash 1626: مرحلة دبلوماسية زائفة ، مع Deshayes de Courmenin.

        C & ndash 1627-1664: المرحلة الدينية ، التي بدأها الأب باسيفيك دي بروفينس ، يتخللها ثلاثة مسافرين: تافيرنييه ، لا بولاي لو غوز ، بولت.

        D & ndash 1664-1671: المرحلة التجارية ، يتخللها اثنان من رجال الدين ، أنجي دي سانت جوزيف والمونسنيور. بيكيه فران وكسديلوا.

        ه & - 1672-169: المرحلة الدينية.

        F & ndash 1698-1739: مرحلة تجارية ودبلوماسية مع بيلون دي كانسيريل وتعيين قناصل في أصفهان وشيراز.

        الوضع الاجتماعي والمهنة ووجهة المسافرين. البيانات الواردة أدناه مقصورة على المؤلفين الذين نُشرت حساباتهم في قرنهم.

        أ) في القرن السابع عشر ، 14 راهبًا: 6 بين 1624 و 1664 ، أي 4 كابوشين ، 1 كرملي ، 1 يسوعي و 8 بين 1664 و 1700: 1 كابوشين ، 1 كرملي ، 4 يسوعي ، 2 كاهن بعثات أجنبية 6 مسافرون: 1 في بداية القرن و 5 بين 1656 و 1667 4 تجار بين 1630 و 1672 1 دبلوماسي عام 1626 1 عالم عام 1670.

        ب) في القرن الثامن عشر ، ستة رهبان: 1 كرملي ، 5 يسوعي ، تاجر ، 3 دبلوماسيين.

        يمكننا التمييز بين هؤلاء المتجهين إلى بلاد فارس نفسها كوجهة لهم ، والذين شملوا 13 راهبًا و 3 مسافرين و 4 تجار و 4 دبلوماسيين ، ومن ناحية أخرى ، أولئك الذين كانوا متجهين إلى الشرق الأقصى: 3 مسافر وتاجر واحد. وهكذا شكل الرهبان أغلبية واضحة: الكبوشيين في القرن السابع عشر ، واليسوعيون في القرن الثامن عشر. كان الرحالة والتجار حاضرين بشكل حصري تقريبًا في القرن السابع عشر ، خاصة بين عامي 1664 و 1672 ، حيث يبدو أن أعدادهم تتضاءل منذ ذلك الحين. الدبلوماسي الوحيد الذي وصل في القرن السابع عشر فشل في مهمته ، وكان الثلاثة الذين وصلوا في القرن الثامن عشر ناجحين جزئيًا فقط. تم إرسال P & eacutetis de la Croix وحدها في مهمة علمية. مسافر آخر جدير بالملاحظة ، جوزيف بيتون دي تورنفورت ، ذهب إلى أرمينيا وجورجيا في عام 1700 (ص 300-12).

        مسارات. من بين رجال الدين ، وصف اثنان فقط مسار رحلتهم الخارجية: اليسوعيون P & eacutere Phillippe Avril (1685) و P & eacutere Jacques Villotte (1730). نظرًا لأن الطريق إلى الصين عبر رأس الرجاء الصالح كان خطيرًا وكان الطريق عبر روسيا يعبر من قبل & ldquojalousie & rdquo من سكان موسكو (Villotte ، الصفحة 3) ، تم توجيه P & eacutere Villotte لفتح طريق آخر عبر تركيا وبلاد فارس و Tartary ( أي آسيا الوسطى). يذكر ستة مسافرين مراحلهم الرئيسية فقط: الأب باسيفيك دي بروفينس (1626) ، فيليب دي لا سانت ترينيت وإيكوت (1629) ، ألكسندر دي رودس (1648) ، كار آند إيكيوت دي شامبون (1671) ، أنج دي سانت جوزيف (1664) ، والمونسنيور. . بيكيه فران وكسديلوا (1682).الثاني عشر الآخر لا يذكرهم (را. قوس. ملكة جمال.، المجلد. 351 و 353).

        بعد المسعى الكبير للوصول إلى وجهاتهم ، مكث المرسلين في الأماكن التي أقيمت فيها رهباناتهم. كما قدموا أنفسهم على الفور في المحكمة في أصفهان للحصول على رقامات (المراسيم) لمهامهم. غالبًا ما أعاقت محاولاتهم لإقامة اتصالات مع الفرس الوجود الغالب لخصومهم في الدين ، الأرمن. تقتصر الروايات الباقية من قبل الدبلوماسيين على وصف مهمتهم. كتب حساب السفر Deshayes de Courmenin & rsquos بواسطة سكرتيره. أما بالنسبة لحسابات القرن الثامن عشر ، فهي لا تزال غير منشورة في الأرشيف. ومع ذلك ، وصف التجار والمسافرون مسارات رحلاتهم. ومن هنا لعبت المكانة الاجتماعية للمؤلفين ومهنهم دورًا مهمًا في كل من الطريقة والموضوع ومحتوى سردهم. كان تافرنير ، على سبيل المثال ، مهتمًا بالعملة وأسعار الصرف والرسوم الجمركية والضرائب المحلية ، لكنه تجاهل أنقاض طروادة.

        الاثنا عشر مسافرًا الذين وصفوا رحلاتهم ، وبعضهم ، ولا سيما جان بابتيست تافيرنييه ، وجيل فيرمانيل (ص 26-40) ، وبي آند إيكوتير جاك فيلوت (ص 641-47) ، يقدمون وصفًا منهجيًا يمكننا من إنشاء عدة مسارات نموذجية.

        1- من باريس إلى أصفهان. وصل المسافرون إلى بلاد فارس بثلاث طرق.

        عبر مسكوفي جاء ، على سبيل المثال P & eacutere فيليب أفريل وإتيان بادري. يذكر تافيرنييه المراحل من وارسو ، عبر لوبلين ، أكرمان ، كافا ، ثم البحر الأسود حتى تريبزوند. جاء البعض من الاتجاه المعاكس ، من & Scaronamāḵi إلى موسكو عبر Dband و Astrakhan و Volga حتى ساراتوف ، حيث تم استئناف الطريق البري. كان هناك طريق آخر عبر مصر وتركيا ، من البندقية (تافيرنير) عبر الإسكندرية والقاهرة ودمياط ويافا والقدس ودمشق وبغداد من مرسيليا (فيلوت) عبر عنابة (ب & أوسيركن) والقلعة وبنزرت وكيب بون وخليج سدرة. ، إيوس ، خيوس ، تينيدوس (بوزكادا) ، أبيدوس ، مرمرة والقسطنطينية.

        يقع الطريق الأقصر والأخطر مباشرة من فرنسا عبر تركيا ، بسبب التوترات السياسية بين بلاد فارس وتركيا ، وبسبب النزاعات بين الشركات التجارية الفرنسية. كان هذا هو المسار الأكثر تعقيدًا والأكثر تكرارًا.

        كانت الاحتمالات المختلفة على النحو التالي: (أ) عن طريق البر: سافر Deyshayes de Courmenin عبر ستراسبورغ والغابة السوداء ، وأبحر عبر نهر الدانوب حتى بلغراد ، ثم ذهب براً إلى صوفيا وفيليبوبوليس وأدريانوبل وسيليفري والقسطنطينية ، وخط سير الرحلة يصعب الوصول إليها إلا بصحبة سفير أو مبعوث ، بسبب التعقيدات الدبلوماسية المحتملة (Fermanel. ص 38). (ب) عن طريق البر والبحر ، مثل Tavernier و Fermanel و Poullet و Jean Billon de Canserilles. سافروا عبر البندقية وأنكونا وراجوزا وعلى طول الساحل الدلماسي إلى دورازو ، ثم براً: البانوبوليس والمنستير وصوفيا وفيليبوبوليس وأدريانوبل والقسطنطينية. (ج) عن طريق البحر ، مثل Jean de Th & eacutevenot ، أسهل طريقة وفقًا لفيرمانيل (ص 26) ، ولكنها خطيرة نظرًا لأن القراصنة غالبًا ما ينتظرون بين جزيرة كريت وموريا. تضمنت الاحتمالات الإبحار من البندقية إلى موريا ، وكيب ماتابان ، والأرخبيل أو من مرسيليا ، بين إلبا وإيطاليا ، عبر منارة ميسينا أو شمال سردينيا وصقلية ، أو جنوب كورسيكا باتجاه مالطا ، والتي يمكن الوصول إليها أيضًا عبر ليفورنو ، نابولي ومضيق ميسينا وسيراقوسة. يمكن للمسافرين بعد ذلك الوصول إلى القسطنطينية أو سميرنا أو حلب. هبط خمسة مسافرين في القسطنطينية. مر أربعة منهم فقط في رحلة عودتهم: دولييه ديسلاندز ، الأب أفريل ، آب ومارتن جودريو ، بيلون دي كانسيريل. هبط سبعة مسافرين ، تافيرنير ، الأب أنجي دي سانت جوزيف ، لا بولاي لو غوز ، جان شاردان ، أنجي دي غاردان ، وفيلوت في سميرنا قبل الإبحار إلى القسطنطينية. سبعة مسافرين ، هنري دي فاين ، تافيرنييه ، بي آند إيكوتيتيس دي لا كروا ، باسيفيك دي بروفينس ، فيليب دي لا سانت ترينيت وإيكوت ، أفريل ، والمونسنيور. نزل Fran & ccedilois Picquet في حلب ، التي تم الوصول إليها من مالطا عبر الأرخبيل أو لارنكا و Payas والإسكندرية.

        يمكن الوصول إلى أصفهان: (أ) من القسطنطينية عبر Izmit و Tosya و Amasya و Tokat و Erzerum و Hasan Kala و Echmiadzin و Yerevan و Tabriz (ب) من سميرنا عبر Durgut و Ala & Scaronehir و Mucur و Tokat ومن ثم على الطريق السابق و (ج) من حلب ، يذكر تافيرنير خمسة طرق مختلفة (الكتاب 2 ، الفصل الثالث ، ص 129): (1) & ldquothe الطريق الصحراوي الكبير & rdquo التي تستخدمها القوافل مرة واحدة في السنة ، عبر عنة ، الكوفة ، البصرة ، بندر ريج ، شيراز و Dez Gerd (& ldquola route du grand Desert، & rdquo Tavernier، vol. I، bk. 2، ch. iii، p. 129) (2) الطريق عبر بلاد ما بين النهرين وسوريا (3) الطريق من ديار بكر وفان إلى تبريز ( 4) أقصر طريق تبريز ، عبر بيرجيك ، أورفا ، ديار بكر ، جزر ، وسلماس و (5) مروراً بصحراء & ldquolittle & rdquo و Kangāvar (& ldquole petit desert، & rdquo المرجع نفسه.، الفصل. ت ، ص. 256).

        2 & - عبر الشرق الأقصى. زار ألكسندر دي رودس (1648) (ص 312) وفران وكسديلوا بيرنييه (1667) وكار وإيكوت دي شامبون (1671) بلاد فارس من الاتجاه المعاكس ، حيث كانت ، منذ أن كانت وجهتهم الأولى هي الشرق الأقصى. سافر الثلاثة من سورة إلى بندر عباس.

        3 & - داخل بلاد فارس: أصفهان وندش قزوين لـ Pacifique de Provins ، الذين تبعوا المحكمة. من & Scaronamāḵi إلى أصفهان لـ Jean-Baptiste de la Maze و Villotte ، الذي انتقل أيضًا من أصفهان إلى تبريز ، ثم يريفان. سافر تافيرنييه من كرمان إلى أصفهان عبر يزد ، ومن الموصل إلى أصفهان عبر همدان. ذهب La Boullaye Le Gouz من تبريز إلى Lār ، عبر Kā & Scaronān و Isfahan. استقل فيليب دي لا سانت ترينيت وإيكوت قاربًا من البصرة إلى الهند ، وأبحر Th & Ecutevenot عبر نهر دجلة من الموصل إلى بغداد ، وتوجه شاردين ودولييه ديسلاندس من أصفهان إلى بندر عباس عبر شيراز ولار.

        شروط السفر ووسائل النقل. قوافل خدمت ل Feynes (ص 16 ، 39-40) ، تافرنير (bk. I ، الفصل العاشر ، ص 96) ، Daulier-Deslandes (ص 16) ، بوليت (I ، ص. 43 II ، ص .35 )، La Boullaye Le Gouz (vol. i، ch. 25، p. 60)، Villotte. كانت القوافل (Feynes ، ص 39-40) ، التي كانت أماكن التوقف المعتادة بين المراحل ، موضوعات لوصف متكرر ومفصل. لقد أبرمت صفقة مع تركي أخذه إلى الموصل وبغداد. اعتمد فرمانيل على المرشدين العرب من حلب. سافر Carr & eacute de Chambon و Chardin برفقة مرافقة خاصة. بصفته قسيسًا ، كان الأب دي لا مايز ملحقًا بجناح السفير الذي أرسله ملك بولندا إلى شاه سليمان حسين (La Maze ، المجلد الثالث ، ص ٤٧٨). كانت الخيول والبغال والإبل هي وسائل النقل المعتادة للقوافل (Tavernier، bk i، ch. xi، p.106) ، وفضلات الإبل (كاجافا) إذا لزم الأمر (La Maze، p. 423 Chardin، vol. iii، p. 252 Th & eacutevenot، vol. iii، ch. xiv، p. 217). الجسور الخشبية (La Maze ، الصفحات 414 ، 417 ، 422) أو الجسور الحجرية ، مبنية جيدًا (La Maze ، الصفحات 405 ، 427 ، 443 ، 447 باسيفيك دي بروفينس ، ص 392) ، fords (La Maze ، المجلد. ثالثا ، ص 413 ، 415 ، 422) ، الجسور العائمة (Feynes ، ص 30) ، أو كيليك (طوافات على جلود الماعز) (تافيرنير ، المجلد الثاني ، الفصل السابع ، ص 185) ، فاينز ، (ص 13-16 ، 30 ، 35) ، Th & eacutevenot I ، p. 196) كطرق اتصال وهياكل في Travelogues.

        تصوير وتصور بلاد فارس.في طريقهم ، وصف المسافرون جغرافية البلاد. كتب La Maze (ص 53-113) ، على سبيل المثال ، أطروحة صغيرة عن جغرافية جيلان ، بما في ذلك خريطة. روى البعض التاريخ: تاريخ جورجيا القديم (شاردان ، المجلد الأول ، ص 122) ، تاريخ ملوك أرمينيا (فيلوت ، ص 561-77) ، وتاريخ إمبراطورية الفرس بقلم فيليب دي لا. Sainte-Trinit & eacute (& ldquoDe l & rsquoEmpire des Persans، & rdquo bk. 2 ، p. 94). التاريخ المعاصر ، أي الأحداث التي شهدها المؤلفون شخصيًا أو سمعت من خلال المصادر المحلية تشمل: وصول شاه عباس في عام 1906 ، الذي جاء للاحتفال بانتصاره على الجيش العثماني بالقرب من بحيرة أورميا (9 سبتمبر 1605 ، فينيس ، ص 50-55). ) التوغل في بلاد فارس من قبل جيش الوزير العثماني العظيم (فيليب دي لا سانت ترينيت & إيكوت ، bk. i ، الفصل 8 ، ص 39) وحصار بغداد عام 1630 (فيرمانيل ، ص 280). المدينة بواسطة مراد الرابع في 1638 (La Boullaye Le Gouz، vol. ii، ch. lv، p. 325) خسارة واستعادة يريفان في 1634 (Tavernier، bk. i، p. 32) Chardin ، in 1672 ، شهد ثورة الأباطنة (ط ، ص 83 ، انظر أبوز). عاد فيلوت في عام 1708 مع المبعوث ميشيل ولاحظ & ldquorevolution & rdquo للأفغان بقيادة مير وايز (& ldquoMiriveiz & rdquo Villotte ، ص 67). الأب بشود في 25 سبتمبر 1721 (Nouveaux m & eacutemoires، المجلد. الرابع ، ص. 113) ذكر الثورة التي أشعلها فتوح علي خان داستاني بين اللازقيين (ق.

        تم وصف بلاد فارس أحيانًا في أزواج من المصطلحات المتناقضة ، مثل المألوف والرائع. تم توجيه القراء من المعروف جيدًا إلى المجهول ، ومن هنا كانت المقارنات المتكررة بين مدن بلاد فارس ومدن فرنسا (Feynes ، ص 11 ، 43 ، 62 ، 63 La Boullaye Le Gouz، bk. ii، ch. lix، ص 336) ، أو بين يريفان ومحيط فو (تافيرنير ، bk. i ، ص 30). ال ميدان من أصفهان يذكر دوليير ديسلاندس (ص 24) والأب باسيفيك (ص 390) من مكان رويال في باريس. هذا الأخير يقارن محاكم البلدين (ص 401). ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا دهشة صافية من المشاهد والعادات غير المألوفة (Fermanel ، ص 273): أسوار المدينة (باسيفيك ، ص 390) ، والمنازل ، والمباني العامة (Daulier-Deslandes ، ص 21-22) ، والحدائق ، ومخططات الري (Pacifique de Provins ، ص 391 Daulier-Deslandes ، ص 47). نال شيراز إعجاب دولييه-ديسلاندس (ص 66-71) ، فاينز (ص 62) ، وشاردين (المجلد الثالث ، ص 140). ال ميدان وأعجبت مشاهدها فينيس (ص 49) ، فيلوت (ص 501) ، دولييه ديسلاندس (ص 23). كما كان الأمر المذهل هو إقامة العدل (Feynes، p. 42 Pacifique، p. 393 Daulier-Deslandes، p. 8، Villotte، p. 506) ، وحتى أكثر من روعة المحكمة في حفلات الاستقبال التي حضرها Feynes (ص. 48-53) باسيفيك (ص 264) ، دولييه ديسلاندس (ص 31-2). يقدم الأب سانسون (ص 47-108) وصفاً مطولاً لعظمتهم. حظيت المواقع الأثرية مثل برسيبوليس ونق وسكارون رستم بإعجاب خاص من قبل فيليب دي لا سانت ترينيت وإيكوت (ص 103) ودولييه ديسلاندس (ص 55-65) وشاردين (المجلد الثالث ، ص 99-139) الذين يقدم وصفاً مفصلاً لها ، كاملاً بالرسومات.

        يلجأ بعض الكتاب إلى التصورات الأدبية من الكلاسيكيات. كان جميع الفرنسيين على دراية جيدة بالمؤلفين الكلاسيكيين ، اليونانيين واللاتينيين. قارن Carr & eacute الأعياد الفارسية بأعياد الإغريق القدماء (ص. 194) أو مع الأساطير التوراتية والمسيحية. أثناء وجودهما في بابل ، اعتقد باسيفيك (ص 248) وفيلوت (ص 382 وما يليها) أنهما وجدا الجنة الأرضية (ص 56) فيليب دي لا سانت ترينيت وإيكوت (ص 87) ، لا بولاي لو جوز (الكتاب الثاني) ، الفصل LV ، ص 324) ورأى Feynes Bisotun (qv) كموكب من القربان المقدس (ص 70-71). دعا Daulier-Deslandes (ص 63) و Philippe de la Sainte-Trinit & eacute (bk. ii ، الفصل العاشر ، ص ١٠٣) برسيبوليس كنصب روماني.

        غالبًا ما اقتبس المسافرون أو سرقوا أسلافهم ، أو على العكس من ذلك ، حاولوا تمييز أنفسهم عنهم. في الواقع ، كثيرًا ما التقى المؤلفون ، عندما تصادف أن تتزامن تواريخهم ومسارات الرحلة. Villotte (p. 16) and Lucas Th & eacutevenot and d & rsquoHerbelot، Daulier-Deslandes (letter، p. iii)، and Tavernier Daulier-Deslandes (pp. 32-33) and Rapha & eumll du Mans، and (pp. 65-66) Th & eacutevenot Th & eacutevenot (الكتاب الرابع ، الفصل السادس ، ص 491) و Tavernier Alexandre de Rhodes (ص 314) و La Boullaye-Le-Gouz في أصفهان ، Poullet (المجلد الأول ، ص 218) و Gabriel de Chinon في تبريز. يقتبس شاردان جميع أسلافه تقريبًا ، وربما يشير إلى أن الفرنسيين شعروا بأنهم في وطنهم في بلاد فارس.

        لم تكن قضية الاكتشافات الجديدة واحتمال الاستعمار غائبين تمامًا. كان هناك على ما يبدو بعض الآفاق التجارية للمستثمرين الفرنسيين ، كما أوضح فاينز (ص 44 ص 60-61) في آرائه حول اقتصاد البلد و rsquos وتافيرنير أثناء رحلاته. لاحظ دولييه ديسلاندس تجارة الحرير التي يقوم بها الأرمن في تبريز (ص 14) ، وتجارة الفراء في سابا (ص 17). حتى الرهبان ، باسيفيك دي بروفينس (ص 403) ، فيليب دي لا سانت ترينيت وإيكوت (bk. ii ، الفصل الثاني عشر) ، وفيلوت (ص 528) اهتموا بالتجارة. لكن كان على التجار الفرنسيين تجنب المخاطرة كثيرًا. أشاد فينيس (ص 42) ودولييه ديسلاندس (ص 8) بالأمن على الطرق للأجانب ، وتافيرنييه بسلامة القوافل (bk. I ، الفصل العاشر ، ص 96). يذكر كل من Pacifique de Provins (الصفحات 402-03) ، و Daulier-Deslandes (ص 30) ، و Sanson (ص 3) الاستقبال الحار الذي خصصه للفرنسيين شاه عباس الأول وشاه عباس الثاني وشاه سليمان حسين.

        الشيعة والمفاهيم الموسعة للمسيحية. شعر فيليب دي لا سانت ترينيت & eacute (bk. السادس ، الفصل الثالث ، ص 322) ، أنه كان في منطقة دينية مواتية. خصص جميع الكتاب فصلاً واحداً على الأقل للدين (Feynes، p. 57 La Boulaye Le Gouze، bk. i، ch. xlii، p.106 Villotte، p. 513) وقدموا الفرس في ضوء إيجابي. قال تافيرنييه أنه بين يرافان وتبريز ، كان جميع السكان تقريبًا مسيحيين (الفصل الثالث ، ص 31-32). Feynes (p. 68)، Philippe de la Sainte-Trinit & eacute (bk. vi، p. 322)، Alexandre de Rhodes (3rd pt.، pp. 318-19) and Daulier-Deslandes (p. 53) أكدوا على التسامح الديني شاه عباس الأول ، شاه عباس الثاني ورعاياهم ، الذين كانوا هكذا & ldquovery عرضة للتحول & rdquo (فيليب دي لا سانت ترينيت & إيكوت ، bk. السادس ، ص 324). ثم كان هناك الأرمن. Tavernier (bk. i ، p.37) ، Poullet (pp. 85-86 pp. 139-145) ، La Boullaye Le Gouz (bk. i، ch. xxxii) ، Daulier-Deslandes (pp. 47-51) ، و فيليب دي لا سانت ترينيت و إيكوت (bk. v ، ص 298) خصص لهما العديد من الصفحات أو الفصول. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن المبشرين قد تم تعيينهم في الواقع من قبل البابا ، الذي كان يستخدمهم لسياسة التحالفات ضد الأتراك (Philippe de la Sainte-Trinit & eacute، bk. i، p. 41). دخلت هذه النظرة التقليدية في صراع مع تصور جديد ناشئ لتوازن القوى في القرن الخامس عشر عندما بدأ ملوك فرنسا في اعتبار الأتراك حلفاء محتملين ضد آل النمسا.

        استنتاج. كان الفشل عاملاً ثابتًا في العلاقات الفرنسية الفارسية. يجب أن تكمن المشكلة جزئيًا في حقيقة أنه بدلاً من البعثات الدبلوماسية المتسقة ، بدأ هذه العلاقات من قبل رجال من الملابس ، وكان التبشير هو الحافز الأساسي لهم (راجع AH Hairi ، ص 151) ، ومن قبل التجار ذوي الاستعمار المتزايد. الاتجاهات.

        اللوحة 1. الأب Capuchin Pacifique de Provins

        فهرس (انظر أيضا فرنسا ثانيا. العلاقات مع بلاد فارس حتى عام 1789 ، والببليوغرافيا هناك). المصادر الثانوية والدراسات والاعمال المرجعية:

        أ. أبو الحمد ون. باكدمان ، ببليوجرافي فران و ccedilaise de Civilization Iranienne ، المجلد الثالث ، طهران ، 1974.

        J-L. باكو وإيكوت جرامونت ، Les Ottomans، les Safavides et leurs voisins. المساهمات و agrave la Histoire des Relations internationales dans l & rsquoOrient islamique de 1514 & agrave 1524، اسطنبول و ليدن، 1987.

        Y. برنارد ، L & rsquoOrient du XVIe Si & egravecle & agrave travers les R & eacutecits des Voyageurs Fran & ccedilais: تحياتي Port & eacutes sur la soci & eacutet & eacute musulmane ، باريس 1982.

        J. Guennou ، Les Missions Etrang & egraveres de Paris ، باريس 1986.

        آه. Hairi، & ldquo تأملات حول ردود الفعل الشيعية على الفكر والنشاط التبشيري في العصر الصفوي ، & rdquo in J. Calmard، ed.، & Eacutetudes Safavides، باريس - طهران، 1993، ص 151 - 64.

        M. P. Jaktāji ، Fehrest-e Towṣifi-ye safar-nāma-hā-ye farānsavi mowjud dar ketābāna-ye melli-ye irān ، 1356 وسكارون / 1977.

        لوكهارت ، سقوط سلالة صفوي والاحتلال الأفغاني لبلاد فارس، كامبريدج ، 1958.

        F. Richard، & ldquoL & rsquoapport des missionaires europ & eacuteenes & agrave la connaissance de l & rsquoIran en Europe et de l & rsquoEurope en Iran، & rdquo in J. Calmard، ed.، & Eacutetudes Safavides ، باريس طهران ، 1993 ، ص 251-66.

        محمد صبا ببليوجرافي فرنسا و ccedilaise de l & rsquo إيران، طهران ، 1966.

        إم شواب ، ببليوجرافي دي لا بيرس ، باريس 1875.

        صباحا. Touzard & ldquo Image de la Perse. Th & eacutematique des titres des r & eacutecits de voyages fran & ccedilais en Perse، publi & eacutes entre 1600 et 1730، & rdquo ستوديا ايرانيكا 26/1 ، 1997 ، ص 47-110.

        تستند الببليوغرافيا أدناه في الغالب إلى الببليوغرافيا الشاملة لهذه المقالة ، والتي يجب الرجوع إليها للحصول على مزيد من المعلومات والإشارة إلى الطبعات الثانية والأخيرة من الأعمال المذكورة. دي فوماس ، L & rsquo & eacuteveil missionnaire de la France au XVIIe si & egravecle، باريس ، 1959 (ببليوغرافيا ممتازة). أ.ت.ويلسون ، ببليوغرافيا بلاد فارس أكسفورد ، 1930.

        المصادر الأولية: يعمل مجهول. L & rsquoentr & eacutee solennelle faicte & agrave Rome aux ambassadeurs du roy de Perse، le cinquiesme avril 1601. Envoyez & agrave N. آر. من النسخة الإيطالية المطبوعة في روما ، باريس ، 1601.

        Lettre & eacutecrite d & rsquoIspahan & agrave Alep le 26 Mars sur la Bataille de Gulnabat، Gazette de Hollande، 18 أغسطس 1722.

        Lettre sur l & rsquoinvestissement de cette premi & egravere ville (Ispahan) et sur la taxe impos & eacutee & agrave Julfa، Gazette de France، 22 أغسطس 1722.

        M & eacutemoire sur la Derni & egravere R & eacutevolution de Perse jusqu & rsquo & agrave la fin de l & rsquoann & eacutee 1724 ، AMAE (Archives of the Minist & egravere des Affaires Etrang & egraveres)، CP (Correspondance Politique) Perse، vol. السادس ، فول. 341-70 ، مذكرات ، استنادًا إلى أخرى كتبها جوزيف أبيسلايميان ، مرفقة برسالة من فيكومت دي أندريزل ، القسطنطينية ، ٨ أغسطس ١٧٢٥.

        Extraite d & rsquoune Lettre du Constantinople & agrave M & hellip، le 28 Janvier 1727، Mercure de France، مارس 1727.

        Suite des R & eacutevolutions de Perse. Nouvelles de Perse & eacutecrites de Zulpha le 29 Ao & ucirct1727، باريس ، 1727.

        Suite des R & eacutevolutions de Perse، extrait d & rsquoune Lettre d & rsquoIspahan، du 1er Mai 1729، باريس ، ١٧٢٩.

        Relation de la Suite des R & eacutevolutions de l & rsquoArm & eacutee de Perse sur les Turcs par le Sophi de Perse، باريس ، بدون تاريخ ، لكن كاليفورنيا. 1730.

        يعمل من قبل مؤلفين معروفين. Alexandre de Rhodes، P & egravere.، رحلات الغواصين والمهمات في P. Alexandre de Rhodes en la Chine et autres royaumes de l & rsquoorient avec le retour de l & rsquoauteur en Europe، par la Perse et l & rsquoArm & eacutenie ، باريس ، 1653.

        شرحه Sommaire des الغواصين voyages et & hellip depuis 1618 jusques & agrave l & rsquoann & eacutee 1653 ، باريس ، 1653.

        شرحه Relation de la Mission des P & egraveres de la Cie de J & eacutesus establie dans le royaume de Perse par le R. P. de Rhodes dress & eacutee et mise & agrave jour par un P & egravere de la mesme compagnie، باريس ، 1659 ، راجع. مشولت ، باريس ، ١٦٦٦.

        شرحه Voyages en la Chine et autres royaumes de l & rsquoOrient avec retour par la Perse et l & rsquoArm & eacutenie، باريس ، ١٦٦٦.

        شرحه رحلات الغواصين في الصين وآخرون royaumes de l & rsquoorient avec le retour de l & rsquoauteur en Europe، par la Perse et l & rsquoArm & eacutenie ، باريس ، 1681.

        Ange de Saint-Joseph ، P & egravere (جوزيف لابروس) ، Lughah-yi Ferank wa P & acircrs / Gazophylacium linguae Persarum ، أمستردام ، طبعة 1684 ، tr. بواسطة M. Bastiaensen as Souvenirs de la Perse Safavide et autres lieux de l & rsquoOrient (1664-1678) ، بروكسل ، 1985.

        لو شافالييه لوران د & رسكوو ارفيو ، م & قطع غيار (تركيا والشام) ، باريس ، 1735 راجع. لابات. ر.ب.فيليب أفريل ، رحلات الغواصين والقطط الصغيرة d & rsquoEurope et d & rsquo Asie entrepris pour d & eacutecouvrir un nouveau chemin & agrave la chine، باريس ، 1692 طن متري. في المهندس. والهولندية. P & egravere Louis Bachoud، S. J.، Lettre du P & egravere Bachoud و Missionnaire de la Compagnie de J & eacutesus en Perse و eacutecrite de Chamaki & eacute le 25 September 1721، في P & egravere Saignes ، محرر ، آداب وخطابات وفضاءات، المجلد. iv، pp. 113-24، 231-77، Paris، 1780، cf. اليسوعيون (أ) المجلد. IV و (b) 4. Charles C & eacutesar Baudelot de Derval، Voyage du Sieur P. Lucas au Levant ، باريس ، 1704 ، المجلد. الثاني ، (استنادًا إلى ملاحظات بول لوكاس حول أسفاره في بلاد الشام) ، لاهاي ، 1705 راجع. بول لوكاس. جان بودوان Histoire apolog & eacutetique d & rsquoAbas، roy de Perse. آر. من الايطالية messire Pierre de la Val & eacutee، باريس ، 1631.

        هنري ، بارون دي بوفو ، مجلات العلاقات و egravere du voyage du Levant faict et descrit par Messire Henry de Beauvau baron dudit lieu et de Manonville، seigneur de Fleurville، 1 المجلد. في 3 أجزاء 1608.

        فران وكسديلوا بيرنييه ، Histoire de la derni & egravere r & eacutevolution des Etats du Grand Mogol ، أمستردام ، 1669.

        شرحه Suite des M & eacutemoires du sieur Bernier sur l & rsquoempire du Grand Mongol، أمستردام ، 1670.

        جان بيلون دي كانسيريل ، M & eacutemoires & agrave Monseigneur le Marquis de Torcy، بتاريخ 20 مارس 1715 ، AMAE ، CP. بيرس ، المجلد. رابعًا ، ورقة. 30b-32a أعيد طبعه في M. Herbette ، Une Ambassade persane sous Louis XIV d & rsquoapr & egraves des documents in & eacutedits، باريس ، 1907 ، ص.260-61.

        شرحه Projet de Commerce pour les Fran & ccedilais en Perse dans le Seine persique et aux Indes، AMAE ، CP بيرس ، المجلد. أنا ، فول. 33b-39a ، التاريخ والمؤلف غير مذكور ولكن ربما من قبل جان بيلون دي كانسيريل ، حوالي عام 1716. نفسه ، Commerce des Anglois en Perse ، بتاريخ 15 يوليو 1718 ، AMAE ، CP. بيرس ، المجلد. الخامس ، فول. 184 ب - 191 أ.

        M & eacutemoire sur le Commerce de Perse ، اختصار الثاني. ولكن ربما كتب حوالي عام 1730 ، مدرجًا في الملحق التاسع عشر في الفصل. شيفر ، محرر ، P & egravere Rapha & eumll du Mans، Estat de la Perse en 1660، ص 364-72 ، باريس ، 1890.

        Jean-Louis d & rsquoUsson، Marquis de Bonnac، M & eacutemoire historyique sur l & rsquoAmbassade de France & agrave Constantinople، par le Marquis de Bonnac، avec un pr & eacutecis de ses n & eacutegociations & agrave la porte Ottomane، محرر. الفصل شيفر ، باريس ، 1894.

        R.P. Jacques de Bourges، Relation du voyage de Monseigneur l & rsquoEveque de B & eacuteryte par la Turquie، la Perse، les Indes jusqu & rsquoau royaume de Siam، باريس ، ١٦٦٦.

        Carre de Chambon ، abb & eacute Barth & eacutel & ecutemy ، Voyage des Indes Orientales. M & ecircl & eacute de plusiers Histoires curieuses، باريس ، 1699 طبعة. وتر. بواسطة C. Fawcett as رحلات Abb & eacute Carr & eacute في الهند والشرق الأدنى ، 1672 إلى 1674، 3 مجلدات ، لندن ، 1948.

        P & egravere J. A. Cerceau ، راجع. كروسنكي ، (أ). جان (لاحقًا السير جون) تشاردين ، Journal du Chevalier Chardin en Perse et aux Indes Orientales par la Mer Noire، لندن ، 1686 ، (مزيد من الطبعات والترجمات في Touzard ، ص 98).

        Fran & ccedilois Charpentier (عميد Acad & eacutemie Fran & ccedilaise) ، Discours d & rsquoun fid & egravele sujet du roi touchant l & rsquo & eacutetablissement d & rsquoune Compagnie Fran & ccediloise pour le commerce des Indes Orientales adress & eacute & agrave tous les Fran & ccedilais، باريس 1664.

        شرحه Relation de l & rsquoestablissement de la Compagnie fran & ccediloise pour le commerce des indes Orientales، d & eacutedi & eacutee au Roi avec le recueil de toutes les pieces القلق le m & ecircme & eacutetablissement، باريس ، 1665.

        جان تشيسنو Le voyage de Monsieur d & rsquoAramon en Levant، escript par Nobel Homme Jean Chesneau، l & rsquoun des secretaries dudit Seignuer Ambassadeur، محرر. الفصل شيفر ، باريس ، 1887.

        شرحه Voyage de Paris & agrave Constantinople، celui de Perse، avec le camp du Grand Seigneur إلخ& hellip ، باريس ، 1759.

        Louis-Andr & eacute de la Mamie de Clairac ، تاريخ الثورة دي بيرس دي دي بي دي سي آند إيغرافيكلي، 3 مجلدات ، باريس ، 1750.

        لويس كولون م & قطع غيار، باريس ، 1648.

        Andr & eacute Daulier-Deslandes ، Les Beautez de la Perse ou الوصف de ce qu & rsquoil y a de plus curieux dans ce Royaume، باريس ، 1672.

        كلود ديلون العلاقة d & rsquoun voyage des indes orientales، 3 أجزاء في 1 المجلد ، باريس ، 1685.

        شرحه Nouvelle Relationship du voyage fait aux Indes Orientales، أمستردام ، 1699.

        Deshayes de Courmenin ، Voyage de Levant fait par le commandement du Roy en l & rsquoann & eacutee 1621، سرد لرحلة ديس هايز ، كتبه سكرتيرته ، باريس ، 1624 الطبعة الثانية ، 1629 ، والتي أضافها المؤلف & ldquoplusiers يختار أعيان الملاحظة & eacutees en un troisi & egraveme voyage fait & agrave Constantinople، il ya deux ans، & rdquo (المزيد طبعات ، Touzard ص 99).

        جان دومون Corps universel Diplatique de Droit des Gens: contenant un Recueil des Traitez d & rsquoAlliance، de Paix، de Tr & ecircves، de Neutralit & eacute، de Commerce، d & rsquoEchange ، إلخ.، المجلد. ثامنا ، نقطة. الثاني ، أمستردام ولاهاي ، 1731.

        جيل فيرمانيل Le voyage d & rsquoItalie et du Levant، روان ، 1664.

        شرحه ملاحظات curieuses sur le voyage du Levant fait en 1630 par Messieurs Fermanel، conseiller au Parlement de Normandie، Fauvel Maistre des Comptes، Baudouin، Sieur de Launay & amp Stochove، Sieur de Sainte Catherine، Gentilhomme Flamand، روان ، 1668.

        تشارلز ، كونت دي فيريول (Baron d & rsquoArgental) ، مراسلة دو ماركيز دي فيريول أمباسادور لويس الرابع عشر وأغريف القسطنطينية ، avec une Introduction par M. Emile Varenbergh، Anvers ، 1870.

        هنري دي فاينز ، Voyage faict par terre depuis Paris jusques & agrave la chine par le Sieur de Feynes avec son retour par mer، باريس ، ١٦٣٠.

        Jaques de la Forest Mou و eumlt de Bourgon ، Relation de Perse، O & ugrave l & rsquoon voit l & rsquo & eacutetat de la Religion dans la plus grande partie de l & rsquoOrient، أنجيه ، 1710.

        P & egravere Nicolas Frizon، S. J.، cf. فيلوت.

        P & egravere Gabriel de Chinon ، العلاقات الجديدة في المشرق العربي أو السمات وخصائص الدين ، du gouvernement et des coutumes des Perses، des Arm & eacuteniens et des Gaures. وصف Avec une الجسيمات و egravere de l & rsquo & eacutetablissement et des progr & eacutez que y font les المبشرون والغواصات الخلافات حول الشرق الأوسط& hellip Compoz & eacutes par le P. G. D. C. C. (P & egravere th & eacuteologie)، ليون ، 1671.

        Agne de Gardane، Chevalier de Sainte-Croix، نوفيل دي بيرس، رسائل أرسلها Ange de Gardane إلى باريس بين 1718 و 1722 ، MS ، AMAE ، Paris ، CP Perse ، المجلد. الخامس والسادس.

        شرحه Relation de la bataille des Perses avec les Arrevans، AMAE، CP Perse، vol. VI، fol. 148b-153b ، الحساب المرسل بواسطة Ange de Gardane ، الذي ربما كتب التقرير. Journal، qu & rsquoAnge de Gardane، sans doute avec l & rsquoaide de Joseph Apisalaimian، & eacutecrivit par interalles de Mars & agrave Juillet 1722، pendant le si & egravege d & rsquoIspahan، MS AMAE، Paris، CP Perse، vol. السادس ، فول. 175-180.

        أب ومارتن غودرو ، Relation de la Mort de Schah Soliman Roy de Perse et du Couronnement de Sultan Ussain son fils، avec plusiers specialitez touchant l & rsquo & eacutetat present des affaires de la Perse et le d & eacutetail des C & eacuter & eacutes، باريس ، 1696.

        شرحه Relation d & rsquoune Mission faite nouvellement par Monseigneur l & rsquoArchevesque d & rsquoAncyre & agrave Ispaham en Perse pour la R & eacuteunion des arm & eacuteniens & agrave l & rsquoEglise Catholique، Paris، 1702 نسخة مختصرة إلى حد ما من الجزء الأول من هذا التقرير تشكل الملحق L في P & egravere Rapha & eumll du Mans ، Estat de la Perse en 1660، محرر. الفصل شيفر ، ص. 373-376 ، باريس ، 1890.

        شرحه Relation de Perse، & eacutecrite par un Missionaire & agrave un de ses Amis en France، np ، بدون تاريخ ، ولكن من المحتمل نشره في باريس ، 1700-1702. شرحه M & eacutemoire & eacutecrit & agrave Amboise le 25 Janvier 1715، sur l & rsquoalliance المقترحة & eacutee entre la France et la Perse contre Arabes de Muscat، MS ، AMAE ، CP بيرس ، المجلد. الثالث ، ورقة. 386b-388a.

        Fran & ccedilois Emmanuel de Guignard، Comte de Saint-Priest، M & eacutemoires sur l & rsquoAmbassade de France en Turquie et sur le Commerce des Fran & ccedilais dans le Levant، par M. le Comte de Saint-Priest، النقطة الأولى ، باريس ، 1877.

        إبراهيم إم وأومالتفريق ، وتاريح سياية دار بايان ، أوهور ، وأغف ، وأكيرني ، وأسيركن ، وصباب ، وإنهادام ، وبنا ، ورسكو ، دولة ، وسكارونانه صفويانالتركية tr. of P & egravere du Cerceau & rsquos recension of Kruzinski & rsquos memoires، Istanbul، 1142/1729. راجع Kruzinski ، و G. A. Kut ، & ldquoMaṭba & rsquoa ، & rdquo & rdquo إي 2 كبار الشخصيات. 801.

        Jer & ocircme Fran & ccedilois de Saint Joseph، P & egravere، Extrait d & rsquoune lettre & eacutecrite d & rsquoAmadan le 30 ao & ucirct 1725 par un Religieux Carme D & eacutechauss & eacute، qui & eacutetoit dans Ispaham، pendant le si & egravege de cette derniere Ville.، Mercure de France، سبتمبر 1726. اليسوعيون ، (أ) Nouveaux M & eacutemoires des Missions de la Compagnie de J & eacutesus، المجلد. الثالث ، باريس ، 1723 ، وتحتوي على ما يلي: 1. Lettre du P & egravere Monier، الصفحات 1-10 2. M & eacutemoire sur l & rsquoArm & eacutenie ، الصفحات 11-126 3. M & eacutemoire de la mission d & rsquoErivan، ص 227 - 53 4. Lettre du P & egravere Ricard، du 7 Ao & uumlt 1697، ص 253-71 5. M & eacutemoire de la Mission d & rsquoErzeron، ص 272 - 314 6. جورنال دو فوياج دو بي وإجرافير مونييه دي أند رسكو، ص 314 - 327. M & eacutemoire de la Province du Sirvan، ص 333-92 8. جورنال دو فوياج دو بي أند إرافير دي لا مازي دي شاماكي & إيكوت & أجراف أصفهان ، بار لا مقاطعة دو جيلان (169-1699)، ص 393-482.

        شرحه ، المجلد. الرابع ، باريس ، 1724: Lettre du P & egravere Bachoud، & eacutecrite de Chamaki & eacute، Le 25 September 1721، au P & egravere Fleuriau، ص 329-46.

        اليسوعيون (ب) Lettres Edifiantes et Curieuses & eacutecrites des Missions & eacutetrang & egraveres ، طبعة جديدة ، M & eacutemoires du Levant ، المجلد. الرابع ، باريس ، 1780 ، وتحتوي على ما يلي: 1. جورنال دو فوياج دو بي وإجرافير مونييه دي أند رسكو، ص 1-13 2. M & eacutemoire de la Province du Sirvanص 13 - 53 3. جورنال دو فوياج دو بي أند إغرافير دي لا مازي دي شاماكي & إيكوت & أجراف هيسبهام ، بارلا مقاطعة دو جيلان ، 1698، ص.53-113 4. Lettre du P & egravere Bachoud ، & eacutecrite de Chamaki & eacute ، Le 25 September 1721، ص 113-24 5. Lettre du R. P. H. B ***، Missionnaire en Perse، & agrave M. le Comte de M ****، ص 125-168 6. تاريخ العلاقات des r & eacutevolutions de Perse، sous Thamas Koulikan، jusqu & rsquo & agrave son exp & eacutedition dans les Indes tir & eacutee de diff & eacuterentes lettres & eacutecrites de Perse par des Missionnaires J & eacutesuites، ص 169-229.

        P & egravere Judasz Tadeusz Krusinski، S.J.، Histoire de la derni & egravere R & eacutevolution de Perse، 2 vols. ، لاهاي ، 1728 (مراجعة بواسطة P & egravere J.A du Cerceau، S. J.، of Bechon & rsquos Fr. tr. of P & egravere Krusinski & rsquos مذكرات آر. حالا. في المهندس. كما تاريخ الثورات المتأخرة في بلاد فارس ، مأخوذ من مذكرات الأب كروسنسكي ، وكيل اليسوعيين في أصفهان، London، 1728، and Dublin، 1729 2nd ed.، London، 1740، repr. نيويورك 1973.

        شرحه تاريح الصياع والهيلب ، راجع إبراهيم م وأوملتفريقة (لمزيد من المعلومات الببليوغرافية ، بما في ذلك الترجمات التركية والفارسية واللاتينية والإنجليزية ، انظر توزارد ، ص 101-2 لوكهارت ، ص 555-56).

        P & egravere Jean-Baptiste Labat ، M & eacutemoires du Chevalier d & rsquoArvieux ، مبعوث وخارق غير عادي من du Roy & agrave la Po rte & helliprec & uumleillis de ses Memoires Originaux، & amp؛ mis en ordre avec des r & eacutefl & eacutexions. Par le R. P. Jean-Baptiste Labat de l & rsquoOrdre des Fr & eacuteres Pr & ecirccheurs، باريس ، 1735 ، المجلد 6. في 12 ، المجلد. كبار الشخصيات. 81: Histoire abr & eacuteg & eacutee de Monsieur Fran & ccedilois Picquet Ev & ecircque de C & eacutesarople و Vicaire Apostolique de Babilone و amp Visiteur General de la part de Sa Saintet & eacute en Orient المجلد. السادس ، ص 91-105 و 123-33 رسائل من Fran & ccedilois Picquet إلى d & rsquoArvieux ، ثم الأب. القنصل في حلب المجلد. السادس ، ص.138-58: Lettre de M. l & rsquoEv & ecircque de C & eacutesarople Ambassadeur du Roi aupr & egraves du Roi de Perse، contenant la Relation de son arriv & eacutee en Perse، & amp celle du Roi des Yusbeks & agrave Ispaham. Fran & ccedilois de La Boullaye Le Gouz، رحلات وملاحظات دو سيور دو لا بولاي لو غوز ، gentilhomme angevin ، o & ugrave sont d & eacutecrites& hellip، Paris، 1653 الطبعة الثانية، & ldquoaugment & eacutee de quantit & eacute de bonsvisor pour ceux qui veulent voyager، & rdquo 1657 (Touzard، p. 96).

        جوزيف لابروس ، انظر Ange de Saint-Joseph. نيكولاس كلود دي لالان ، رسائل من دي لالان ومن دو لا بولاي لو غوز إلى الملك وإلى M. de Lionne ، AMAE ، في P & egravere Rapha & eumll du Mans ، Estat de la Perse en 1660، محرر. الفصل Schefer، Appendix، pp.290-320، Paris، 1890.

        Lefevre de Fontenay ، Journal Historique du Voyage et des Aventures Singuli & egraveres de l & rsquoAmbassadeur de Perse en France ، زيادة & Ecute et Corrig & eacute sur de nouveaux M & eacutemoires، في ميركيور جالانتخاصة لا. كمكمل لعدد فبراير ، باريس ، 1715. خطابات: (أ) إلى Louis de l & rsquoEstoile ، باريس ، 29 أكتوبر 1664 ، AMAE ، باريس. (ب) الرد من شاه سليمان على رسالة من لويس الرابع عشر ، tr. من الفارسية بواسطة P & eacutetis de la Croix ، فلس، بتاريخ 5 نوفمبر 1685 ، AMAE ، باريس. (ج) رسالة يصف فيها ف.بيكيه جمهوره مع الملك ، وقد تم جمعها في P & egravere Rapha & eumll du Mans ، Estat de la Perse en 1660، محرر. الفصل Schefer، Paris، 1890، Appendix، pp.289-90 (a)، pp.340-42 (b)، pp. 339-40 (c). بول لوكاس ، Voyage du Sieur P. Lucas au Levant، 2 المجلد. 12 شهر ، باريس. 1704 (المجلد الثاني يحتوي على وصف لبلاد فارس) Voyage du Sieur P. Lucas au Levant، محرر. C. C. Baudelot de Dairval، The Hague، 1705، cf. Baudelot de Derval (ببليوغرافيا إضافية ، Touzard ، ص 103).

        Luillier-Lagaudiers ، Nouveau voyage du Sieur Luillier aux Grandes Indes، avec unestruction pour le commerce des Indes orientales، et la description de plusieurs isles Villes et rivi & egraveres، l & rsquohistoire des plantes et des animaux qu & rsquoon yrouve، باريس 1705 ، 12 شهرًا.

        P & egravere Jacques de Machault ، مترجم ، Relation de la Mission des P & egravere de la Compagnie de J & eacutesus establis dans le royaume de Perse par le R. P. Alexandre de Rhodes. Dress & eacutee et mise au jour par un P & egravere de la mesme Compagnie، باريس ، 1659 طن متري. أ.ت.ويلسون as & ldquo تاريخ إرسالية آباء مجتمع يسوع ، التي أنشأها القس ألكسندر من رودس في بلاد فارس ، & rdquo BSO (A) S. 3/4 ، 1925 ، ص 675-706 انظر أيضًا P & egravere Alexandre de Rhodes. د. جورج ميجريت (دكتور في اللاهوت وسابق القديس أوغسطين ولي وإكوتيج) ، Brieves Relations des progr & eacutes de l & rsquoevangile au royaume des Perses en la convert des Mores، pr & eacuteparation des Perses & agrave la moisson evang & eacutelique et en la reunion des Arm & eacuteniens avec l & rsquoEglise de Rome، par les fr & egraveres herem. Item les grandes ينتصر على Grand Roy de Perse sur nos communs ennemis les Turcs، لييج ، 1610.

        Fran & ccedilois Martin de Vitr & Ecute ، الوصف du Premier voyage faict aux Indes orientales par un Fran & ccedilais، en l & rsquoan 1603 par Martin de Vitr & eacute، باريس. 1604.

        P & egravere Jean Baptiste de la Maze، S.J.، جورنال دو فوياج دو ب & إرافير دي لا مازي دي شاماك & إيكوت & أجريف هيسبهام (1698-99)، في Nouveaux M & eacutemoires ثالثا ، ص 393-482 مختصرة باسم جورنال دو فوياج دو بي أند إغرافير دي لا مازي دي شاماكي & إيكوت & أجراف أصفهان ، بار لا مقاطعة دو جيلان ، 1698 في Lettres Edifiantes et Curieuses & eacutecrites des Missions & eacutetrang & egraveres، طبعة جديدة. Memoires du Levant، المجلد. iv، Paris، 1780، pp.53-112. راجع اليسوعيون (أ) 8 و (ب) 3. بيير فيكتور ميشيل ، M & eacutemoire du Sr. Michel sur le voyage qu & rsquoil a fait en perse en qualit & eacute d & rsquoEnvoy & eacute extraordinaire de Sa Majest & eacute dans les Ann & eacutees 1706، 1707، 1708، et 1709، Biblioth & egraveque Nationale، Paris، MS، Fonds fran & ccedilais، no. 7200. كلود بارث وإيكوتيل وإيكوتيمي موريسو ، Relation d & rsquoun voyage en Perse faict & egraves ann & eacutees 1598 et 1599 par un gentilhomme de la suite du Seigneur Scierley، ambassadeur du roy d & rsquoAngleterre، r & eacutedig & eacutee par Cl. بارث. موريسو، راجع. أبيل بنكون العلاقات مع أجهزة الكمبيوتر وأجهزة الاتصال بالإنترنت& hellip Paris، 1651. P & egravere L & eacuteonard Mosnier، S. J.، جورنال دو فوياج دو بي وإجرافير مونييه دي أند رسكوإيرزيرون وأغراف آر أند إي كوتيبيزوند، in Nouveaux M & eacutemoires de la Soci & eacutet & eacute de J & eacutesus dans le Levant، vol. الثالث ، ص 314 - 32.

        شرحه Lettre au P & egravere Fleuriau، المرجع نفسه ، ص 1-126 ، راجع. اليسوعيون ، (أ) 1 ، 2 ، 6 (ب) 1.

        P & egravere Pacifique de Provins ، Lettre du p & egravere Pacifique de Provins، pr & eacutedicateur capucin، estant de pr & eacutesent & agrave القسطنطينية ، مبعوث & eacutee au R. P. Joseph le Clerc ، pr & eacutedicateur du mesme ordre et deffiniteur de leur procure de Tours. Sur l & rsquoestrange mort du Grand Turc، empereur de Constantinople، باريس ، ١٦٢٢.

        شرحه Lettre escrite au P & egravere Gardien des Capucins de Messine par le P & egravere Pacifique de l & rsquoEscalle، pr & eacutesident de la mission des Capucins envoyez de leur P & egravere G & eacuten & eacuteral pour establir la Religion Catholique، Apostolique et du Romaine au. Envoy & eacutee en France par le Grand Maistre de Malte، et traduit d & rsquoitalien en Fran & ccedilois، باريس ، ١٦٢٨.

        شرحه Relation du Voyage de Perse faict par le R. P. Pacifique de Provins، pr & eacutedicateur capucin & hellip، باريس ، 1631. (العنوان الكامل وإصدارات أخرى ، Touzard ، ص 104-5).

        شرحه Le voyage de Perse et br & egraveve Relations du voyage des & icircles d & rsquoAm & eacuterique، محرر. Godefroy de Paris and Hilaire de Wingene، Assisi، 1939. Etienne Padery، M & eacutemoire sur les Monoyes de Perse، AMAE ، CP بيرس ، المجلد. V ، فول. 219 ب ، بدون تاريخ ، لكن بشكل دائري. 1718. نفسه ، كومبتي دو روي ، AMAE ، CP بيرس ، المجلد. السادس ، ورقة. 406a-440a، 1725.

        المرجع نفسه ، عدد التقارير والإرساليات من سماحي ، أصفهان ، شيراز ، إلخ. AMAE ، CP Perse ، هنا وهناك، المجلد. الخامس والسادس.

        شرحه ، الوسادة وأوراق القطع ، القوس. نات ، باريس ، أ. إف الرابع ، 1686 ، الملف الرابع. بيير راؤول ، Relation de cinq Persans convertis et batis & eacutes par les Carmes D & eacutechauss & eacutes en la Mission de Perse & agrave Ispahan، Paris، 1623.

        شرحه Relation du voyage de Perse faict par un pr & eacutedicateur capucin، ليل ، 1632.

        شرحه Relation des voyages des p & egraveres de la Compagnie de J & eacutesus dans les Indes orientales et la Perse، باريس ، 1656.

        بيتيس دي لا كروا ، Extrait du Journal du sieur P & eacutetis، fils، professeur en arabe، et secr & eacutetaire interpr & egravete entretenu en la marine، renfermant tout ce qu & rsquoil a vu et fait en Orient، durant dix ann & eacutees qu & rsquoil ya ysre & eacute؛ d & rsquoEtat، en 1694، في M. Langl & eacutes ، tr. و ed. Relation de Dourry Effendy، ambassadeur de la Porte Othomane aupr & egraves du roi de Perse، en 1720، traduite du Turk، et suivie de l & rsquoExtrait des Voyages de P & eacutetis de la Croix، r & eacutedig & eacute par lui-m & ecircme، باريس 1810.

        C.C de Peyssonnel ، Essai sur les Troubles actuels de Perse et de G & Ecuteorgie، باريس 1754.

        P & egravere Philippe de la Tr & egraves Sainte Trinit & Ecute ، إتينيراريوم أورينتال ، في الواقع ، ليون ، 1649 ، ترجمة. في الاب. بواسطة Pierre de Saint-Andr & eacute ، as رحلة د و rsquoOrient du R. P. Philippe de la Tr & egraves Saincte Trinit & eacute، carme d & eacutechauss & eacute o & ugrave il d & eacutecrit & hellip، ليون ، 1652. راجع. Pierre de St. Andr & eacute ، للحصول على العناوين الكاملة والترجمات الأخرى ، Touzard ، ص 105-6.

        المونسنيور. فران وكسديلوا بيكيه ، Lettre au Roy par laquelle F. Picquet rend compte de son الجمهور a Spahan، CE 20 Janvier 1683، في Rapha & eumll du Mans ، Estat de la Perse في عام 1660، محرر. الفصل شيفر ، باريس ، 1890 ، ص 339-40.

        P & egravere Pierre de Saint-Andr & eacute، tr. إلى الاب ، رحلة د و rsquoOrient du R. P. Phillippe de la Tr & egraves Saincte Trinit & eacute، ليون ، 1652 ، راجع. فيليب دي لا سانت ترينيت وإكوت. أبيل بينكون ، محرر ، العلاقات v & ecuteritables et curieuses de l & rsquoisle de Madagascar et du Br & eacutesil، avec l & rsquohistoire de la derni & egravere guerre faite au Br & eacutesil، entre les Portuguese & amp lesais، trois Relations d & rsquoEgypte et une du Roya، مجموعة متنوعة تم تجميعها من ملاحظات مسافرين مختلفين ، باريس ، 1651. cf. كلود بارث وإيكوتيل وإيكوتيمي موريسو. جوزيف بيتون دي تورنفورت ، العلاقة d & rsquoun voyage du Levant، باريس ، 1717.

        غيوم بوستل ، Entr & eacutee solennelle faicte & agrave Rome aux ambassadeurs du roi de Perse، le 5 avril 1601، روان ، 1601.

        بوليت ، العلاقات الجديدة في بلاد الشام التي تتنوع ما بين الغواصات التي تعيد تشكيل حصن Curieuses touchant& hellip 2 vol.، Paris، 1668 (العنوان الكامل Touzard، p.106).

        P & egravere Rapha & eumll du Mans ، Estat de la Perse en 1660، محرر. الفصل شيفر ، باريس ، ١٨٩٠ Rapha & eumll du Mans missionnaire en Perse au XVIIe s. ، محرر. ريتشارد ، 2 مجلدات ، باريس ، 1995.

        Abb & Ecute Guillaume Thomas Fran & ccedilois Raynal ، Histoire Philique et politique des & eacutetableissements des Europ & eacuteens dans les deux Indes، أمستردام ، 1770 ، بدون اسم المؤلف و rsquos tr. في المهندس. بواسطة J. Justamond، as تاريخ فلسفي وسياسي لمستوطنات وتجارة الأوروبيين في جزر الهند الشرقية والغربية، 4 مجلدات ، لندن ، 1776.

        م. رينود ، Relation des Voyages faits aux Indes orientales، par un gentilhomme Fran & ccedilois & hellipavec une hydrographie pour l & rsquointelligence du dit voyage، باريس ، 1646.

        P & egravere Joseph de Reuilly ، جوزيف دي رويلي ، و eacutecrite أو R. P.، وما إلى ذلك ، في ميركيور دو فرانس، يناير 1727 ، ص.83-88.

        رسالتان أخريان في 15 يناير 1728 وأغسطس 1728. P & egravere Reynal ، Relation Historyique du D & eacutetr & ocircnement du Roy de Perse et des R & eacutevolutions arriv & eacutees pendant les Ann & eacutees 1722، 1723، 1724، et 1725، باريس ، 1727 tr. في المهندس. كما سرد تاريخي للثورة في بلاد فارس في الأعوام 1722 و 1723 و 1724 و 1725، لندن ، 1727.

        للترجمة الإسبانية. مع الإضافات انظر Touzard، p. 107. نفسه. Suite de la Relation du D & eacutetr & ocircnement du Roy de Perse، avec la liste de ceux qui y ont p & eacuteri، باريس ، 1727.

        P & egravere Ricard ، رسالة بتاريخ 7 أغسطس 1697 في Nouveaux M & eacutemoires de la Soci & eacutet & eacute de J & eacutesus، dans le Levant، الثالث ، ص 253-271 و Nouveaux M & eacutemoires des Missions، المجلد. الثاني ، راجع. اليسوعيون ، (أ) 4.

        جان فران وكسديلوا كزافييه روسو ، Sur les rapports politiques de la France avec la Perse et sur les trait & eacutes conclus entre ces deux puissances en 1708 et 1715القوس. Aff. Etr.، M & Ecutemoires et documents، Perse no. 1 ، ورقة. 114-137 ، 1804.

        كونت دو سانت بريست ، راجع. Fran & ccedilois Emmanuel de Guignard. P & egravere N. Sanson ، Voyage ou Relation de l & rsquoEtat pr & eacutesent du Royaume de Perse، avec une dissertation curieuse sur les m & scaronurs، الدين et gouvernement de cet Etat، باريس 1694.

        شرحه Voyage ou Relation de l & rsquoEtat pr & eacutesent du Royaume de Perse، باريس ، 1695.

        Abb & eacute de Tallemand (منسوبة إلى) ، Memoires de Sh & acirch Tahmas II و Empereur de Perse و eacutecrits par lui-m & ecircme et adress & eacutes & agrave son Fils، 2 مجلد. باريس 1758.

        جان بابتيست تافيرنييه ، Les six voyages de J.B Tavernier، & eacutecuyer، baron d & rsquoAubonne، qu & rsquoil a fait en Turquie، en Perse et aux Indes، pedant l & rsquoespace de quarante ans، باريس ، 1676. طبعة جديدة. S. Yerasimos، 2 vols، Paris، 1981 (من أجل إصدارات أخرى، Touzard، p. 108 Jaktāji، pp.142-47). جان دي ثيفينوت ، الرحلات، المجلد. 1 ، باريس ، 1664 المجلد الثاني. (عن بلاد فارس) ، باريس ، 1674 ، المجلد الثالث. (الهند) باريس ، 1684 tr. في المهندس. كما أسفار M. Th & Ecutevenot إلى بلاد الشام، 3 مجلدات. المجلد الثاني. في بلاد فارس ، لندن ، 1687 المجلد. أنا طبعة جديدة. S. Yerasimos ، باريس ، 1980 (ببليوغرافيا إضافية ، Touzard ، ص 108-9).

        ملكيصادق ث و اي كوتينوت ، علاقة الغواصين برحلات كوريو& hellip، 2 vols، Paris، 1663-1696 (ببليوغرافيا إضافية ، Touzard ، p.109).

        بيير فان دير آأ Recueil de الغواصين voyages faits en Tartarie، en Perse et ailleurs، 2 المجلد ، ليدن ، 1729.

        P & egravere Jacques Villotte، S. J.، Voyages d & rsquoun Missionaire de la Compagnie de J & eacutesus en Turquie، en Perse، en Arm & eacutenie، en Arabie et en Barbarie، باريس ، 1730 ، راجع. فريزون. أبراهام دي ويكفور ، تر. من الاسبانية L & rsquoambassade de Don Garcia de Silva y Figueroa en Perse، باريس ، ١٦٦٧.

        شرحه ، tr. من م. والفلمنكية ، Relation du voyage de Perse et des Indes orientales، traduite de l & rsquoanglais de Thomas Herbert avec les r & eacutevolutions arriv & eacutees au royaume de Siam l & rsquoan mil six cens quarante sept، traduites du flamand de J & eacuter & eacutemie van Vliet، باريس ، ١٦٦٣.

        شرحه Traduction fran & ccedilause des Voyages d & rsquoOlearius par Abraham de Wicquefort، sous le titre Voyages tr & egraves curieux faits en Moscovie، Tartarie et Perse، trad. En fran & ccedilois par Abraham de Wicquefort، أمستردام ، 1727.

        شاهد الفيديو: نهائي بطولة لعبة الجنرال زيرو اور - تيم اريس ضد تيم طارق #7