الإغاثة الآشورية مطاردة الأسد ، نينوى

الإغاثة الآشورية مطاردة الأسد ، نينوى


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ملف: نقوش منحوتة تصور آشور بانيبال ، آخر ملوك آشوريين عظماء ، أسود الصيد ، نقش جبس من القصر الشمالي في نينوى (عراق) ، ج. 645-635 قبل الميلاد ، المتحف البريطاني (16722368932) .jpg

انقر فوق تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار10:29 ، 30 ديسمبر 20154،811 × 3،178 (11.76 ميجابايت) (نقاش | مساهمات) تم النقل من Flickr عبر Flickr2Commons

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


الأسد الآشوري هانت

كنا في المتحف البريطاني في ذلك اليوم عندما صادفت هذه المنحوتات غير العادية المنحوتة من نينوى.

على الرغم من أنني على دراية بالبوابات الكبيرة من نمرود في المتحف ، كانت هذه الألواح الحجرية "صيد الأسود" بمثابة وحي حقيقي.

تعود المنحوتات إلى ما بين 645 - 635 قبل الميلاد وهي مبطنة بغرفة في القصر الشمالي في نينوى.

تم بناء القصر للملك آشور بانيبال. على الرغم من كونه رياضيًا متحمسًا ، بدلاً من صيد الأسود في البرية ، فقد قام آشور بانيبال بتجميعهم وإحضارهم إلى ساحة حيث يمكنه إطلاق النار عليهم واحدًا تلو الآخر. يجب أن يكون الصيد المرحلي مشهدًا حقيقيًا وشهادة على قوته وسلطته.

ما أجده غير عادي حقًا حول المنحوتات هو أنه بينما يظل الأشخاص في الصور منمقين للغاية - يظهرون دائمًا في الملف الشخصي وبدون أي تعبير على وجوههم ، يتم تصوير الأسود المحتضرة بواقعية شديدة و - لعيني على الأقل - التعاطف مع معاناتهم. يمكنك أن ترى بوضوح الألم في كماماتهم المتعرجة والممزقة.

ربما كانت هناك قواعد واتفاقيات صارمة حول كيفية تصوير البشر ، بينما تُرك النحاتون لتفسير الحيوانات بطريقة أكثر حرية.

مهما كانت الحقيقة ، إذا كان لديك خمس عشرة دقيقة إضافية في المتحف البريطاني فهي تستحق الزيارة.


ගොනුව: الأسد الملكي يصطاد النقوش البارزة من القصر الآشوري في نينوى ، حوالي ٦٤٥-٦٣٥ قبل الميلاد ، المتحف البريطاني (١٢٢٥٤٧١٩٤٣٥) .jpg

මෙම ගොනුව ويكيميديا ​​كومنز වෙතින් වන අතර අනෙකුත් ව්‍යාපෘතීන් විසින්ද භාවිතා කල හැක. ගොනු විස්තර පිටුව තුල අඩංගු විස්තර මෙහි පහත දැක්වෙයි.

في آشور القديمة ، كان صيد الأسود يعتبر رياضة الملوك ، وهو رمز لواجب الملك الحاكم في حماية شعبه والقتال من أجله. توضح النقوش المنحوتة في الغرفة 10 أ المآثر الرياضية لآخر ملوك آشوريين عظيمين ، آشور بانيبال (668-631 قبل الميلاد) وتم إنشاؤها لقصره في نينوى (في شمال العراق حاليًا).


مطاردة الأسد الملكي.

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images معك التجديد.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


Керчĕк: أسد ملكي يصطاد نقوشًا من القصر الآشوري في نينوى ، الملك يصطاد ، حوالي 645-635 قبل الميلاد ، المتحف البريطاني (12254914313) .jpg

тот айл из икисклада и может использоваться в других проектах. нформация страницы описания приведена ниже.


لوحة آشور بانيبال والحصان

إذا لم تكن راضيًا تمامًا عن أي شيء اشتريته من المتجر عبر الإنترنت ، فيرجى الاتصال بخدمة العملاء في غضون 14 يومًا من التسليم.

حصريًا للمتحف البريطاني ، لوحة مصنوعة يدويًا من الراتنج تصور تفاصيل من نقوش الأسد التي تصطاد ، تم التنقيب عنها في القصر الشمالي في نينوى ، العراق (645-635 قبل الميلاد).

كان الملك آشور بانيبال ملك أشور (حكم 668 - 631 قبل الميلاد) أقوى رجل على وجه الأرض. وصف نفسه في نقوش بأنه `` ملك العالم '' ، وكان عهده من مدينة نينوى (الآن في شمال العراق) يمثل ذروة الإمبراطورية الآشورية ، التي امتدت من شواطئ شرق البحر الأبيض المتوسط ​​إلى جبال الغرب. إيران. تم تسجيل براعة آشوربانيبال كمحارب في سلسلة من النقوش البارزة التي تصور مطاردة الأسد الملكي ، وهو مشهد عام مليء بالدراما تم تنظيمه في مناطق الصيد في نينوى. نظرًا لأن الملك كان الحامي المعين من الله لمملكته ، كان من واجبه الحفاظ على النظام في العالم من خلال هزيمة قوى الفوضى.

في آشور ، مثل الأسد كل ما هو وحشي وخطير في العالم. وبدعم من الآلهة التي منحت آشور بانيبال قوة رائعة ، يواجه الصياد الماهر الأسود من عربته ، على ظهور الخيل وعلى الأقدام.

يمكن العثور على نقوش لوحة الحائط الجبسية في مجموعة المتحف الخاصة.

هدية فخمة للمنزل.

  • رمز المنتج: CMCR64680
  • الأبعاد: H29 x W21 x L1cm
  • العلامة التجارية: المتحف البريطاني
  • المواد: الراتنج
  • التفاصيل: صناعة يدوية في المملكة المتحدة
  • وزن البريد: 0.30 كجم

حصريًا للمتحف البريطاني ، لوحة مصنوعة يدويًا من الراتنج تصور تفاصيل من نقوش الأسد التي تصطاد ، تم التنقيب عنها في القصر الشمالي في نينوى ، العراق (645-635 قبل الميلاد).

كان الملك آشور بانيبال ملك أشور (حكم 668 - 631 قبل الميلاد) أقوى رجل على وجه الأرض. وصف نفسه في نقوش بأنه `` ملك العالم '' ، وكان عهده من مدينة نينوى (الآن في شمال العراق) يمثل ذروة الإمبراطورية الآشورية ، التي امتدت من شواطئ شرق البحر الأبيض المتوسط ​​إلى جبال الغرب. إيران. تم تسجيل براعة آشور بانيبال كمحارب في سلسلة من النقوش البارزة التي تصور مطاردة الأسد الملكي ، وهو مشهد عام مليء بالدراما تم تنظيمه في مناطق الصيد في نينوى. نظرًا لأن الملك كان الحامي المعين من الله لمملكته ، كان من واجبه الحفاظ على النظام في العالم من خلال هزيمة قوى الفوضى.

في آشور ، مثل الأسد كل ما هو وحشي وخطير في العالم. بدعم من الآلهة التي منحت آشور بانيبال قوة رائعة ، يواجه الصياد الماهر الأسود من عربته ، على ظهور الخيل وعلى الأقدام.

يمكن العثور على نقوش لوحة الحائط الجبسية في مجموعة المتحف الخاصة.


Файл: اصطياد الأسد الملكي النقوش البارزة من القصر الآشوري في نينوى ، الملك يصطاد ، حوالي 645-635 قبل الميلاد ، المتحف البريطاني (12254914313) .jpg

Следва информация за файла، достъпна през оригиналната му описателна страница.


جرح الأسد الآشوري من قصر نينوى.

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images معك التجديد.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


التاريخ القديم

يجب أن أكرر أنني لست مؤرخًا محترفًا ، أو أي نوع آخر من المؤرخين في هذا الشأن. بالتأكيد توجد أخطاء وأخطاء في المصادر وقد أرتكب أخطاء في تفسيراتي لهذه المصادر. من المحتمل أن تحدث الأخطاء بشكل خاص عند التعامل مع السنوات ، لأن السنوات البابلية / الآشورية / اليهودية لا تتوافق تمامًا مع سنواتنا. لذلك ، هناك احتمال أن أكون قد فسرت حدثًا على أنه حدث في أواخر عام 640 بينما قد يكون في الواقع مبكرًا عام 639. إذا اكتشف القارئ أي أخطاء مثل هذه ، فيرجى إخبارنا في التعليقات وسأبحث عنها وتصحيحه في أسرع وقت ممكن. حتى المؤرخين المحترفين لديهم آراء مختلفة حول الترتيب الدقيق للأحداث في هذا الوقت ، لذا من غير المحتمل هنا الدقة الدقيقة.

سأبدأ بملخص موجز لما يحدث في أماكن أخرى من العالم خلال هذه السنوات. في الصين ، كانت سلالة تشو تتلاشى في الغموض حيث بدأ اللوردات الإقطاعيين الصاعدون في الصراع على السلطة. كان الملك Xiang of Zhou هو الحاكم الاسمي ، لكنه كان ضعيفًا لدرجة أنه كان لا بد من استبداله على العرش بأحد دوقاته بعد طرده منه. كانت الهند في الفترة الفيدية اللاحقة وكانت ولايات مثل كورو وبانشالا وكوسالا وفيديا مزدهرة على طول سهل الغانج. ستشكل هذه الدول فيما بعد ما يعرف باسم Mahajanapadas. استمرت الدول اليونانية في التطور ثقافيًا ، واستمرت أيضًا في طرد حكامها التقليديين لصالح القادة الديكتاتوريين المعروفين باسم الطغاة ، على الرغم من أن جميع دول المدن لم تفعل ذلك بالطبع. كانت هناك العديد من التطورات الأخرى في أماكن أخرى ، ولكن نأمل أن يتم تغطيتها في مدونات لاحقة. يجب أن يعطي هذا لمحة عامة عن بعض الأحداث في مكان آخر على الأقل.

كان آشور بانيبال ملك أشور في الشرق الأدنى. كانت مملكة آشور بانيبال تخوض صراعًا شرسًا مع الانتفاضة البابلية بقيادة شماش شوما أوكين شقيق آشور بانيبال. استولى المغتصب إنديبيبي على عيلام التي مزقتها الحرب. ساعدت عيلام الانتفاضة البابلية ودمرها الآشوريون بينما تقاتلت فصائل مختلفة من أجل السيطرة على العرش العيلامي الأضعف. كانت مملكة أورارتو مستقرة نسبيًا تحت سيطرة روسا الثاني. ليديا ، في الغرب ، كان يحكمها Gyges ، الذين أقسموا في السابق على الولاء للآشوريين ، ولكنهم كانوا الآن في ثورة ويواجهون قبائل Cimmerian السهوب. قاد مصر فرعون بسامتيتشوس الأول (أو بسماتيك الأول) الذي كان قد ناور الآشوريين خارج بلاده. حكم منسى مملكة يهوذا التي أصبحت الآن غير مهمة ومتضائلة ، وانتقد الكتاب العبرانيون لاحقًا لارتداده عن إله إسرائيل.

العيلامية الزقورة في تشوغا زنبيل
كما نوقش في المنشور السابق ، في عام 650 قبل الميلاد ، كان بلحران ، والي صور ، الآشوري ليمو لهذا العام. أطلق آشور بانيبال حملة استكشافية ضد عرب قيدار ، كما قام بهجوم الملك الموآبي أيضًا. يبدو أن الحملة ضد العرب كانت ناجحة ، على الرغم من استمرار القتال ضدهم بشكل متقطع على مدار السنوات الثلاث التالية ، ومع تحييد العرب وتوقف العيلامين تحت قيادة إندبيبي عن دعم البابليين ، تحرك الجيش الآشوري لمحاصرة مدينة بابل نفسها. .

السنة الثامنة عشرة: في اليوم الحادي عشر من شهر دوزو نزل العدو بابل.
تاريخ شاما شوما أوكين البابلي

في عام 649 ، كان أهو إيلايا ، حاكم كركميش ، هو الليمو الآشوري للسنة. Ahu-ilaya هو آخر ليمو معروف على وجه اليقين. لدينا أسماء ليموس من سنوات أخرى ، لكن الترتيب غير مؤكد. سأستمر في إعطاء التواريخ ، لكنني سأحاول اتباع الترتيب الذي قدمه Parpola ، لذلك قد لا تتوافق المصادر الأخرى تمامًا مع الترتيب الذي اتبعته.

استمر حصار بابل الآشوري. يبدو أن نابو بل شومات ، الحاكم الكلداني الذي خدم الآشوريين في السابق وانضم إلى الثورة ، قد فر الآن إلى عيلام مع عدد من الأسرى الآشوريين رفيعي المستوى. تم تسليم هؤلاء الأسرى إلى Indabibi ، ملك عيلام ، كنوع من بوليصة التأمين ، بينما يبدو أن نابو بيل شومات وقواته كانوا أحرارًا في التجول كما يحلو لهم. كان من الممكن أن يكون هذا خرقًا للبروتوكول في نظر الآشوريين ، لأن نابو بل شومات كان فارًا رفيع المستوى.

في عام 648 كان بيلشونو ليمو وسقطت بابل. تكاد المصادر البابلية صامتة في هذا المنعطف ، بصرف النظر عن الإشارة إلى أن الأعياد الدينية لم تقام في ذلك العام ، وهو ما كان صحيحًا ، بل هو التقليل من شأن ما كان يحدث. يبدو أن المدينة قد سقطت في الجوع بدلاً من الاعتداء. كانت بابل محصنة بشكل جيد ، لكنها كانت مدينة كبيرة وكان إطعام السكان يتطلب موارد هائلة ، تم تخزينها على مدى سنوات. أما شماش شوما أوكين ، الأخ الأكبر الذي تمرد على ملك آشور ، فيبدو أنه دخل قصره بينما كانت المدينة تتساقط ، وأشعل النار في القصر وانتحر ، بدلاً من مواجهة عذاب السبي والعذاب. الإذلال من أسره حيا من قبل قوات أخيه.

جنود أشوريون يحاصرون مدينة
في ذلك الوقت ، استولى عليهم الجوع أهل أرض العقاد الذين وقفوا مع شمش شوما أوكين وتآمروا على السيئات. أكلوا لحم أبنائهم وبناتهم بسبب جوعهم كانوا يقضمون على أحزمة جلدية. الآلهة & # 8230 الذين ساروا أمامي وقتلوا أعدائي ، أوقعوا شاماش شوما أوكين ، أخي المعادي الذي بدأ قتال ضدي ، في نار مستعرة ودمرت حياته.
نقش آشور بانيبال مكتوب حوالي 640 (نقش 11)

نُقل ناجون من بابل رفيعو المستوى إلى نينوى حيث أُعدموا في المكان الذي قُتل فيه سنحاريب. ربما كان هذا نوعًا من الطقوس التي تبرر سياسة الإبادة التي اتخذها سنحاريب ضد بابل. لكن آشور بانيبال لم يدمر المدينة فعليًا هذه المرة ، ولكن شُرِعَت الشوارع من الجثث الجائعة ووضعت المدينة تحت حكم عسكري مباشر. في وقت ما خلال العام التالي ، تم تنصيب ملك جديد في بابل يسمى Kandalanu. نحن لا نعرف شيئًا على الإطلاق عن كاندالانو وربما لم يكن موجودًا في الواقع كشخص منفصل ، وربما يكون اسمًا آخر لآشوربانيبال. ومع ذلك ، إذا كان شخصًا حقيقيًا ، فإن وظيفته الوحيدة كانت طقوسًا ويجب أن يكون قد تمت مراقبته عن كثب.

حول هذا الوقت أرسل أشور بانيبال مبعوثين إلى إنديبيبي من عيلام لإجباره على تسليم المتمرد نابو بل شومات. لم يكن نابو بل شوماتي فقط زعيمًا كلدانيًا قويًا لقبيلة بيت ياكين الذي سبق له أن هزم الجيوش الآشورية وأخذ سجناء مهمين. وكان أيضًا حفيد مرودخ بلدان الثاني ، العدو اللدود لسرجون وسنحاريب. لم يستطع آشور بانيبال السماح لمتمرد له مثل هذا الإرث العائلي من التمرد بالبقاء طليقًا. يبدو أن إنديبيبي حاول تقديم بعض التنازلات ، لكن مجيء المبعوثين إلى عيلام أثار الرعب في قلوب العيلاميين الذين اعتقدوا أن الجيوش الآشورية ستتبع المبعوثين.

أطلق إندبيبي ، ملك أرض عيلام ، سراحهم (الأسرى الأشوريين الذين أخذهم نابو بل شومات) من السجن. حتى يتشفعوا معي ، ويقولوا أشياء جيدة عنه & # 8230
نقش آشور بانيبال مكتوب حوالي 648 (نقش 3)

في عام 647 ، كان نابو نادين آهي ليمو في آشور. إنديبيبي ، ملك عيلام المغتصب ، أطاح به شعبه وقتل. تولى Humban-Haltash III العرش ، كما فعل عدد من المطالبين الآخرين ، بما في ذلك Indattu-Inshushinak IV و Umhuluma و Humban-Hapua و Humban-Nikash III. من الإنصاف القول إن عيلام ككيان موحد لم يعد موجودًا في هذه المرحلة. عامل الآشوريون هومبان هالطاش الثالث كملك وكرروا مطالبهم بتسليم نابو بل شومات بينما استمروا في سحق بقايا التمرد الذي استمر بعد سقوط بابل.

أما همبان-هالطاش الثالث ، ملك أرض عيلام ، فقد سمع عن دخول جيوش الذين دخلوا أرض عيلام وترك مدينة مداكتو ، وهي مدينة ملكية تابعة له ، ثم هرب وهرب إلى الجبال.
نقش آشور بانيبال مكتوب حوالي 640 (نقش 11)

سار الجيش الآشوري إلى عيلام ، وجلبوا معهم الملك المنفي تماريتو الثاني لتنصيبهم كملك دمية بعد غزوهم. يبدو أن الدفاع العيلامي ، بقدر ما تم تركيبه على الإطلاق ، قد ركز على مدينة حصينة تسمى بيت إمبي ، والتي حوصرت على الفور وتم الاستيلاء عليها بسرعة. بمجرد أن سقطت بيت إمبي وأرسل حاكمها مقيدًا بالسلاسل إلى آشور ، يبدو أن همبان-هالطاش من عيلام قد فروا للتو إلى الجبال. يبدو أن المطالبين الآخرين بالعرش قد فروا من قواعد سلطتهم. أعيد تنصيب تماريتو الثاني على العرش العيلامي كحاكم دمية متردد. الغريب أن تماريتو يبدو أنه تمرد على الفور تقريبًا ، أو على الأقل تصرف بطريقة وجدها الآشوريون غير مقبولة. أطيح به من العرش ونُفي إلى نينوى مرة أخرى. في هذه الأثناء تخلى الآشوريون عن كل ادعاءات الحكم بالوكالة وذهبوا في هياج الدمار داخل عيلام.

جنود آشوريون في عيلام
أزالوه (تماريتو الثاني) من عرشه الملكي وأعطوه يسجد عند قدمي للمرة الثانية. بسبب هذه الكلمات ، وبغضب قلبي لأن تماريتو غير المخلص قد أخطأ ضدي ، من خلال الانتصارات العظيمة للآلهة العظماء ، أيها السادة ، سارت منتصراً داخل أرض عيلام بأكملها.
نقش آشور بانيبال مكتوب حوالي 640 (نقش 11)

لا يبدو أن الجيش الآشوري قد توقف في هجومه ، ولم يعد إلى أماكن الشتاء في أي وقت. في هذه المرحلة ، احتلوا ما يكفي من عيلام للشتاء في مدن الحصون التي تم الاستيلاء عليها ، إذا رغبوا في ذلك. تقدم الآشوريون الآن في أكثر جائزتين تألقًا ، Madaktu وعلى وجه الخصوص ، Susa. كانت Madaktu مدينة ملكية لحكام Neo-Elamite ، وربما الموقع الحديث لـ Tepe Patak ، على بعد حوالي 40 كيلومترًا غرب Susa. ربما تكون همبان-هالطاش قد هربت مرة أخرى إلى مدينة دور أونداسي (ربما تشوغا زنبيل الحديثة). سقط مادكتو ، وأرسلت غنائمها وأسراها إلى آشور.

هذا ما قاله السيد القدير: "انظر ، سأكسر قوس عيلام ، عماد قوتهم. سأجلب على عيلام أربع رياح من أرباع السماء وأبددهم إلى أربع رياح ، وهناك لن تكون أمة حيث لا يذهب منفي عيلام. سأحطم عيلام أمام أعدائهم ، قبل أولئك الذين يريدون قتلهم سأجلب لهم كارثة ، حتى غضبي الشديد "، يعلن الرب. "أطاردهم بالسيف حتى أنتهي منهم. سأقيم كرسيي في عيلام وأبيد ملكها وعبادتها" ، يقول الرب. "ولكني سأعيد ثروات عيلام في الأيام القادمة ،" يقول الرب.
إرميا 49: 35-39 ، كتبت حوالي عام 580 على أقرب تقدير ، وربما تشير هنا إلى هجوم مختلف على عيلام

ثم انتقل الآشوريون إلى شوسا. كانت سوسة أكبر مدينة في عيلام منذ أكثر من ألف عام وكانت نفسها أقدم من ذلك بكثير. ونادرًا ما حاصرها ملوك بلاد ما بين النهرين ، واحتوت على الثروة المتراكمة لما لا يقل عن ألف عام من القوة. زقورة ضخمة فوق المدينة. تقع قبور الملوك العيلاميين وتماثيل عبادة الآلهة العيلامية والتماثيل التي تم الاستيلاء عليها لآلهة الأمم الأخرى داخل شوسا. كانت قوات آشور بانيبال بلا رحمة ونهبت المدينة. لكنهم ذهبوا إلى أبعد من النهب. لقد مزقوا الزقورة ، ودمروا البساتين المقدسة ، وسرقوا جميع تماثيل الآلهة العيلامية ، وفتحوا مقابر الملوك المتوفين ، وترحّلوا الناس ، وزرعوا الملح في الحقول ، وجمعوا التراب من المدن التي تم احتلالها ليتم دسها تحت الأقدام. سكان نينوى.

الجنود الآشوريون يقالون سوسة واشتعلت فيها النيران في المدينة
لقد احتلت مدينة سوسة ، مركز عبادة كبير ، مقر إقامة آلهتهم ، مكان لتقاليدهم السرية. & # 8230 فتحت خزائنهم ، التي تم تخزين الفضة والذهب والممتلكات والممتلكات بداخلها & # 8212 التي جمعها ملوك أرض عيلام السابقين حتى ملوك هذا الوقت وأودعوا & # 8212 وما لم يكن هناك غير ذلك العدو بعيدين عني قد وضع يديه & # 8230 زقورة مدينة سوسة ، التي تم بناؤها بالطوب المخبوز الملون باللازورد ، قمت بتدميرها ونزعت قرونها المصبوبة بالنحاس اللامع. & # 8230 أما بالنسبة للآلهة إنشوشناك & # 8212 إله تقاليدهم السرية الذي يعيش في عزلة ولم يسبق لأي شخص أن رأى أعماله الإلهية & # 8230 حملت إلى آشور تلك الآلهة والإلهات مع مجوهراتهم ، & # 8230 أما بساتينهم السرية ، التي لم يحدق فيها أحد من الخارج أو تطأ أقدامها داخل حدودها ، فقد دخلت قواتي القتالية داخلها ، ورأت أسرارها ، وأحرقتها بالنار. & # 8230 لقد دمرت وهدمت مقابر ملوكهم السابقين واللاحقين & # 8230 منعت أشباحهم من النوم & # 8230 دمرت مناطق أرض عيلام ونثر الملح فوقهم. & # 8230 سمحت لوحوش السهوب بالعيش في المدن كما لو كانت في مرج.
نقش آشور بانيبال مكتوب حوالي 640 (نقش 11)

يبدو أن Humban-Haltash III قام بمحاولة لإيقاف الآشوريين على ضفاف نهر Idide (ربما نهر Diz في خوزستان الحديثة). احتل العيلاميون موقعًا قويًا على معبر النهر ، ولكن وفقًا لسجلات آشور بانيبال ، تنبأ حلم ملهم إلهياً بأن قواته ستكون قادرة على العبور. قام الآشوريون بعبور النهر وهزموا همبان-هالطاش الثالث ، الذين اضطروا إلى الفرار إلى الجبال مرة أخرى.

السجناء العيلاميون يتم نقلهم بالقوارب
شاهدت قواتي نهر إيديد ، وهو سيل مستعر وخافوا من عبوره. وأثناء الليل ، أظهرت الإلهة عشتار المقيمة في المدينة حلماً لجنودني وقالت لهم ما يلي ، قائلة: "سأذهب بنفسي أمام الملك الذي صنعته يدي آشور بانيبال". لقد وثقت قواتي في هذا الحلم وعبرت بأمان نهر إيديد.
نقش آشور بانيبال مكتوب حوالي 640 (نقش 11)

في كل هذا الدمار ، وجد آشور بانيبال وقتًا لبعض علم الآثار المستوحى من الدين. وجد تمثالًا قديمًا لإلهة من أوروك كان قد نهبها العيلاميون على مدى آلاف السنين من قبل. لقد عمل على تحديد المدة التي مرت منذ أن استولى العيلاميون على التمثال وقرروا إعادته إلى معبده الأصلي في أوروك.

الإلهة نانا ، التي غضبت منذ 1635 سنة وذهبت للعيش في أرض عيلام ، وهو مكان لا يليق بها ، الآن ، في ذلك الوقت عندما رشحتني والآلهة وآباؤها للحكم على لقد ائتمنتني على عودة لاهوتها قائلة: "آشور بانيبال سيخرجني من أرض الشر عيلام ويدخلني إلى إينا مرة أخرى". & # 8230 جعلتها تدخل إلى أوروك وجعلتها تسكن في منصتها الأبدية في Eḫiliana ، التي تحبها
نقش آشور بانيبال مكتوب حوالي 640 (نقش 11)

عندما انتهى 647 وبدأ 646 ، بدأ نهب عيلام وانسحب الجيش الآشوري. كان نابو شار أهيشو من السامرة هو Limmu لعام 646. كان المرحّلون العيلاميون منتشرين في جميع أنحاء الإمبراطورية الآشورية ، ولكن مثل اللاجئين اللاحقين ، يبدو أن لديهم بعض نبوءات العودة والعظمة المستقبلية لأرضهم. يشير الكتاب العبري لعزرا ، في وقت لاحق إلى حد كبير ، إلى أن بعض العيلاميين قد تم ترحيلهم إلى السامرة ، حيث انضموا إلى المرحلين السابقين من الملوك الآشوريين وبقية مملكة إسرائيل الشمالية ليشكلوا فيما بعد المجموعة العرقية السامرية. لا يزال هومبان هالطاش الثالث يحتفظ بنوع من السلطة في عيلام وعاد إلى مدينة Madaktu الملكية المدمرة ، حيث سجلت السجلات الآشورية بشماتة أنه بكى على رؤية الدمار الذي لحق بمدينته.

الزقورة العيلامية في تشوغا زنبيل
دخل مدينة مادكتو التي دمرتها & # 8230. جلس في حداد & # 8230
نقش آشور بانيبال مكتوب حوالي 640 (نقش 11)

إلى الشرق من بابل تم التعامل مع العيلاميين ، لكن الحرب المتزامنة استمرت ضد العرب في الغرب خلال هذا الوقت. كان ملك من القيداريين يُدعى يوتا أو أوايت حليفًا لشاماش شوما أوكين ولكن هزمه ملك موآب عام 650 مع حلفائه في الغرب. هرب يوتا إلى ملك قبيلة النبايات ، لكن تم رفض منحه حق اللجوء. هذه القبيلة النبوية قد تكون أو لا يمكن تحديدها مع الأنباط اللاحقين ولكنها ربما كانت مجموعة مختلفة.

استسلم يوتا وجاء إلى نينوى حيث تم سجنه. هُزمت قواته في بابل مع بقية المتمردين البابليين وتم تنصيب قائدهم أبيات ملكًا للقيداريين من قبل آشور بانيبال. السرد مشوش بسبب حقيقة أنه كان هناك على ما يبدو العديد من قادة العرب الكيداريين الذين أطلق عليهم أيضًا اسم يوتا. وضع الملك المتمرد طوق عنق حول رقبته وأجبر على البقاء في بيت تربية مع دب وكلب لحراسة أحد أبواب نينوى. ربما تم إطلاق سراح يوتا فيما بعد ليتم إعادة تنصيبه في منصبه كملك. السجل هنا محير ، لكن يكفي أن نقول إن السجلات الآشورية تشير إلى سلسلة من الحملات ضد العرب من 650 إلى 647 انتهت بنجاحات للآشوريين.

لوحي يصف الطوفان من نينوى
ثم هرب أبيات وحده وأمسك بقدمي لينقذ حياته. رحمته ، وجعلته يقسم على معاهدة ، قسم ألزمته الآلهة العظيمة ، ثم نصبته ملكًا على أرض العرب بدلاً من يوتا.
نقش آشور بانيبال مكتوب حوالي 640 (نقش 11)

من غير الواضح سبب حرص العرب على خوض حرب مع آشور ، لكن هناك بعض المؤشرات على أن الفترة الزمنية حوالي 650 شهدت سلسلة من موجات الجفاف المستمرة في المنطقة. كان من الممكن أن تكافح آشور لإطعام سكانها المتزايدين وجيوشها ، حيث كانت زراعتهم تعتمد على المطر. من ناحية أخرى ، كان لدى بابل أنظمة ري واسعة النطاق ، وكان من الممكن ، من الناحية النظرية ، أن يكون لديها المزيد من الغذاء. تذكر سجلات آشور بانيبال المجاعة بين العرب في السنوات السابقة ونقص الغذاء في جميع أنحاء المنطقة في هذا الوقت قد يكون سببًا في حدوث بعض العنف والحروب. لكن هذا تخميني.

واندلعت المجاعة بينهم (العرب) وأكلوا لحم أطفالهم بسبب جوعهم.
نقش آشور بانيبال مكتوب حوالي 640 (نقش 11)

نجح نابو بل شومات في النجاة من الهجوم الآشوري ، لكن الآشوريين ما زالوا يطالبون بتسليمه لهم. بدلا من ذلك يقال أن المحارب الكلداني قد انتحر في اتفاق انتحاري وتم تسليم جثته بعد ذلك إلى الآشوريين. بهذا يبدو أن الأعمال العدائية ضد عيلام قد توقفت لبعض الوقت.

أسرى الحرب الكلدان
سمع عن تقدم رسولي الذي دخل أرض عيلام. أصبح قلقا ومكتئبا. لم تكن حياته ثمينة بالنسبة له وأراد أن يموت. تحدث إلى مضيفه الشخصي قائلاً: "اقطعوني بالسيف". ركض هو ومرافقته الشخصية مع بعضهما البعض بخناجر الحزام الحديدي.
نقش آشور بانيبال مكتوب حوالي 640 (نقش 11)

في عام 645 ، كان شمش دا إيناني هو الطبقة الآشورية للسنة ، على الأرجح. في هذا الوقت تقريبًا مات Gyges of Lydia في معركة ضد Cimmerians العائدين. من الصعب تحديد التاريخ بالضبط ، لكنني أسجله هنا لأنه إذا لم يكن هذا العام بالضبط ، فقد كان عامًا جيدًا تقريبًا. كانت هذه صدمة لليديين واليونانيين. لم يدمر السيميريون مملكة ليديان فحسب ، بل هاجموا أيضًا المدن اليونانية على الساحل الغربي لتركيا الحالية. كان يقودهم زعيم حرب يُدعى Dugdammu ، أو Tugdummu ، من قبل الآشوريين و Lygdamis من قبل اليونانيين. رمزا D و L في اليونانية ، (Δ و على التوالي) متشابهان تمامًا وقد يكون خطأ في الكتابة قد حول "Dygdamis" إلى "Lygdamis" للكتاب الكلاسيكيين.

مقابر ليديان في بن تيبي
السيميريون الذين داسهم جيجيز من خلال ذكر اسمي ، هاجموا وسوَّت أرضه بأكملها بالأرض. بعد ذلك جلس ابنه على عرشه.
نقش آشور بانيبال مكتوب حوالي 640 (نقش 11)

من المحتمل أن يكون Dugdammu قد هزم من قبل من قبل Gyges وانتقم الآن منه. بعد نهب الكثير من ليديا ويونيا ، اختفى السيميريون مرة أخرى من السجل التاريخي لبضع سنوات وأصبح ابن جيجيس ، أرديس الثاني ملك ليديا. ربما حاول Ardys II استعادة العلاقات مع آشور ، حيث كان السيميريون يشكلون تهديدًا خطيرًا للغاية لا يمكن التعامل معه بمعزل عن الآخرين. تم دفن جيجز نفسه في تلة صغيرة خارج مدينة ساردس وقام أحفاده ببناء تلال خاصة بهم ، مما جعل في النهاية مقبرة ضخمة تعد واحدة من مناطق الجذب الأثرية الأقل شهرة في تركيا.

أرسل (أرديس الثاني) رسوله وخضع لجلالتي قائلاً: "أنت الملك الذي يعترف به الله ، لقد لعنت أبي وما حل به من شر ، صل لأجلي ، أيها العبد الذي يحبك ، حتى أتمكن من ذلك. اسحب نيرك ".
نقش آشور بانيبال مكتوب حوالي 640 (نقش 11)

في عام 644 كان نابو شار أوسور ليمو الآشوريين. كان هناك مزيد من القتال في عيلام وهومبان-هالطاش الثالث وباي ، أحد المتنافسين العديدين على العرش ، تم أسرهم من قبل الآشوريين. تم عرض الملوك المأسورين في انتصار في نينوى ومعهم تمريتو الثاني الذي تم أسره سابقًا من عيلام وياوتا من العرب القيداريين ، تم صنعهم لسحب عربة الملك الآشوري في الشوارع. بعد ذلك ، لم يعد هناك المزيد من الملوك العيلاميين المعروفين لنا لعقد من الزمان على الأقل ، وبينما سيكون هناك ملوك لاحقون لعيلام ، في الوقت الحالي ، هُزم تمامًا المنافسين المحتملين لآشور. إن تدمير منافسهم القوي لن يساعد بالضرورة آشور ، حيث أن المقاطعات الشرقية للأرض المدمرة بدأت الآن في الاستيلاء عليها من قبل قبيلة الخيول الهندية الأوروبية من السهوب. هذه القبيلة الصغيرة ، بقيادة تيسبيس ، كانت معروفة للآشوريين باسم بارسوما. واسمهم معروف لنا بشكل أفضل بالفرس.

التفاصيل من نقوش أسد هانت لآشور بانيبال
لقد ربطتهم مثل الخيول الأصيلة في عربة موكب ، السيارة التي كنت صاحب الجلالة الملكية ، وتمسكوا بنيرتي.
نقش آشور بانيبال مكتوب حوالي 639 (نقش 21)

في عام 643 ، كان Asshur-Sharru-Usur ليمو الآشوريين. من الصعب أن نقول بالضبط ما حدث في هذا الوقت. يتكهن بعض العلماء أن هناك مزيدًا من القتال في عيلام ، وهو أمر كافٍ على الأرجح ، وأن هناك حملة ضد أورارتو ، وأنا لست متأكدًا منها ، حيث يبدو أن آشوربانيبال وروسا الثاني من أورارتو كانت لهما علاقات جيدة إلى حد ما طوال فترة حكمهما.

في عام 642 ، كان نابو دا إناني ليمو الآشوري. في يهوذا مات الملك منسى الذي عاش طويلا. لم يكن لدى كتّاب سفر الملوك الكثير ليقولوه عن منسى ، حيث قاموا فقط بتسجيل أنه كان ملكًا شريرًا (بمعنى أنه لم يتبع إله إسرائيل) وأنه عاش وقتًا طويلاً. سجل مؤلفو سفر أخبار الأيام اللاحق بعض الشيء نفس الشيء ولكن مع تطور مثير للاهتمام. يسجل سفر أخبار الأيام أن الأشوريين أسروا منسى وأخذوه إلى بابل كسجين متواضع ، ولكن بمجرد تواضعه أمام إله إسرائيل ، أعيد إلى عرش يهوذا. لا يوجد دليل في المصادر الآشورية على حدوث ذلك ، لكن المصادر الآشورية مليئة بالفجوات في هذه الفترة الزمنية.

The narrative of a king being suspected of disloyalty, being captured, sent to Assyria and subsequently restored to their throne, is quite plausible and it happens numerous times during the reign of Ashurbanipal. Necho I, Tammaritu II and possibly Iauta are all examples of this, so it is fairly plausible. If it did happen it probably happened towards the end of Manasseh's reign, as he had no chance to reverse his previous religious policies. But Chronicles also record building activity afterwards so it could not have been at the very end of the reign. I suspect that it should probably be located sometime during the revolt of Shamash-shuma-ukin, with Manasseh being secured to prevent the western kingdoms from joining in the Babylonian revolt, as his father Hezekiah had done. This explains why he would be taken to Babylon rather than Assyria, as the king was there with the army, and why he could be released once the revolt was crushed.

Renaissance painting of Manasseh in captivity
The LORD spoke to Manasseh and his people, but they paid no attention. So the LORD brought against them the army commanders of the king of Assyria, who took Manasseh prisoner, put a hook in his nose, bound him with bronze shackles and took him to Babylon. In his distress he sought the favour of the LORD his God and humbled himself greatly before the God of his ancestors. And when he prayed to him, the LORD was moved by his entreaty and listened to his plea so he brought him back to Jerusalem and to his kingdom. Then Manasseh knew that the LORD is God.
2 Chronicles 33:10-13

At least two separate later apocryphal texts, one in Greek and one in Hebrew, were later written, purporting to be the prayers of Manasseh from this time period. When Manasseh died, it is said that he was buried in the Gardens of Uzza and not in the tombs of the kings of Judah. The burial practices of the kings of Judah are a little unclear after the reign of Ahaz. Manasseh's son Amon succeeded him on the throne in Jerusalem.

I am bowed down with many iron bands I cannot lift up mine head, neither have any release: for I have provoked thy wrath, and done evil before thee: I did not thy will, neither kept I thy commandments…
Prayer of Manasseh 9, Greek Apocryphal text written around 100BC

In 641 Asshur-gimilli-tere, the Rab-Saqe, meaning Chief Cupbearer, was the Limmu of Assyria. It seems that Dugdammu of the Cimmerians had turned his armies towards Assyria and that the armies of Assyria were mustered to attack him near the Cilician Gates, the pass through the mountains that would deny any invader access to northern Syria. The Greek records, from a far later date, suggest that Dugdammu died here and that the Cimmerian invaders turned back, but do not record the manner of his death. The Assyrian sources suggest that the confrontations took place on Assyrian territory but do not say where, although Mussi, the king of Tabal in Asia Minor, does side with the Cimmerians. Possibly there were multiple invasions. The record is most unclear here.

Possible depiction of Scythians/Cimmerians
from later Greek sarcophagus at Clazonmenae
Lygdamis led his followers into Lydia, passed through Ionia, took Sardis, but was slain in Cilicia. The Kimmerians and Treres frequently made similar incursions, until at last, as it is reported, these latter, together with their chief Cobus, were driven out by Madys, king of the Scythians.
Strabo Geography 1:3

The Assyrian records suggest that Dugdammu was halted, but not by the Assyrians that there were divine portents that turned back the invaders. A treaty was made and then broken by Dugdammu, who was then stricken with a disease and died shortly afterwards. The Assyrians credit the action of the gods for the death of Dugdammu, but the Cimmerian threat was not finished. The Cimmerians would return to sack Sardis and terrorise Ionia one last time. The Assyrian divine intervention may possibly have been a dangerous ally. Esarhaddon had had an alliance with Bartatua, a chieftain of the Scythian horse nomads. Shortly after this date according to Greek sources, his son, Madys, managed to unite the Scythians and subdue the Medes, who at this point were possibly being led by Cyaxares. Perhaps the Assyrians called their nomadic allies to defeat the invading Cimmerians and then ascribed the victory to their gods? If so, this was a risky alliance to have. But the chronology of this time is most unclear.

Lydian tombs at Bin Tepe
By the command of their great divinity fire fell from the sky and burned him, his troops and his camp. Tugdammu became frightened and distressed and he withdrew his troops and his camp and returned back to his land. … He broke the oath … he transgressed the limits … and plotted evil deeds against the territory of Assyria. … (The god Asshur) overwhelmed him he went into a frenzy and tried biting off his hands during a loss of all reason… His life ended in complete disintegration, saying "Woe" and "Alas" … in their own terror they cut each other down with the sword.
Inscription of Ashurbanipal written around 639 (Inscription 21)

Around this time another war began with the Arabs of the Kedarite tribe, who had this time allied themselves with the Nabayyate. Iauta (who had either returned from captivity in Nineveh or who was another individual with the same name) was allied with the Nabayyate tribe, who had previously sided with Assyria. The Assyrians defeated the Nabayatte, marched from Azalla, which I am unsure of the location of, to near Damascus, where they defeated Iauta, before capturing the king Abiyate and then capturing the cities of Usshu and Akko on their return journey. This series of wars may have continued until around 638.

Ashurbanipal
As for Aya-ammu son of Te'ri, who had stood with Abi-Yate his brother, and did battle with my troops, I captured him alive in the thick of battle and flayed him in Nineveh, my capital city.
Inscription of Ashurbanipal written around 640 (Inscription 11)

In 640 Mushallim-Asshur was Limmu of Assyria. Around this time Amon, king of Judah, was assassinated. It is unclear why he was assassinated, as he had only been on the throne for two years, making him around 24 when he died. The Biblical and Talmudic sources show him as a bad king who continued the policies of his father, primarily by not following the God of Israel correctly. The Talmud traditions, written centuries after the Chronicles, record Amon as being perhaps the worst king of all, in terms of the damage that he did to the servants of the God of Israel and his overall behaviour, but this is probably just a later tradition.

Assyrian soldiers
Ahaz ceased the sacrifices and sealed the Torah … Manasseh cut out the Divine Name from the Torah and broke down the altar. Amon burnt the Torah, and allowed spider webs to cover the altar through complete disuse. Ahaz permitted consanguineous relations Manasseh violated his sister Amon, his mother, as it is written, "For he Amon sinned very much"
Talmud Sanh. 104a, written around 200AD

Regardless of what Amon did or did not do, he was not an unpopular figure among the people and his killers were hunted down and killed. After Amon had been avenged and buried in the Garden of Uzza like his father, Amon's young son Josiah was placed upon the throne. Josiah was said to be only eight years old at this point and we know nothing about the early years of his rule. In fact, apart from the Biblical record we know nothing whatsoever of Josiah or Amon, who are both unmentioned in other sources of the time, although the reasons for this will become clear shortly.

Amon's officials conspired against him and assassinated the king in his palace. Then the people of the land killed all who had plotted against King Amon, and they made Josiah his son king in his place.
2 Kings 21:23:24

In 639 Mushallim-Asshur was Limmu of Assyria. In Urartu, Rusa II died and his son Sarduri III succeeded him as king. Urartu and Assyria seem to have maintained reasonable relations, with the annals of Ashurbanipal referring to Sarduri III sending envoys to maintain peaceable relations. Another king who was in communication with the Assyrians around this time was Cyrus I, ruler of the Persian tribe, who had taken up residence near the city of Anshan, in what had once been eastern Elam. This Cyrus was the ancestor of some of the later Persian kings, but at this point was probably a minor component overall Median/Scythian/Umman-manda nomadic tribal grouping and like these tribes, nominally subservient to the Assyrians.

Seal of Cyrus I, king of Anshan
After the conquering weapons of the god Asshur had conquered all of the land Elam and killed its people Cyrus, the king of the land Parsumash, and Pislume, the king of the land Ḫudimiri, kings whose locations are remote and who live on the far side of the land Elam, fear of the deities Asshur, Mulllissu, and Ishtar who resides in the city Arbela, overwhelmed them and they became distressed. They sent their envoys with messages of goodwill and peace, with their substantial audience gifts, before me and they kissed my feet.
Inscription of Ashurbanipal written around 639 (Inscription 21)

In 638 Asshur-gimmilli-tere was Limmu of the Assyrians. The war against the Arabs probably drew to a close around this time. From this point the records of Ashurbanipal simply become silent. We are not sure why exactly this was the case. For the next decade we have no real knowledge of what was happening in the Assyrian Empire. The years preceding this point have had confusion surrounding them, but there has never been an exact answer for why the records stop. Perhaps there was a terrible defeat suffered by the Assyrians. But there is no real evidence for this in any of the other, admittedly poor, sources for this time. The later writings of the Greeks and Hebrews certainly do not mention this explicitly. The writings begin to occur again with Ashurbanipal's successor, Ashur-etil-ilani, in either 631 or 627, and the Assyrian empire was still a mighty force to be reckoned with at that time. Perhaps it is more of an accident of history that only certain records have survived. I would like to think that when the fighting in Iraq ends, that more excavations might discover what happened during this time.

Drawing of the excavation of Nineveh
The most probable answer for the silence of the Assyrian annals at this time lies in previous silences. We have seen in previous posts that the Assyrian records are scant for the years preceding Tiglath-Pileser III, Sargon II and Esarhaddon. The one thing each of these periods has in common is that after these times there has either been a conspiracy or a usurpation. Esarhaddon's brothers murdered Sennacherib and Sargon II and Tiglath-Pileser III were possibly and almost certainly usurpers respectively. So, the silence of the last years of Ashurbanipal may suggest that his sons were making a play for the throne and that the eventual winners of the contest destroyed any records of the struggle.

In 637 Zabab-eriba was probably Limmu of Assyria. Sin-sharru-usur was the probable Limmu for 636 and Belu-lu-darri the probable Limmu of 635. In Urartu Sarduri III died and Erimena succeeded to the throne of Urartu.

Around this time the later Greek historian Herodotus records that the Egyptian Pharaoh, Psammetichus I, attacked the Philistine city of Ashdod and besieged it for twenty-nine years before capturing it. Herodotus also says that the Scythian ruler, Madys, invaded the Levant and threatened Egypt before being bought off by the cunning Psammetichus and returning from whence they came. The Scythians did not escape entirely unscathed however, as some of them looted a temple in Philistia and became "afflicted with the women's disease" as a result.

Later Scythian ornament from Iran
There, the Medes met the Scythians, who defeated them in battle, deprived them of their rule, and made themselves masters of all Asia. From there they marched against Egypt: and when they were in the part of Syria called Palestine, Psammetichus king of Egypt met them and persuaded them with gifts and prayers to come no further.
Herodotus: The Histories, 1:104-105

Herodotus is a very useful, but deeply unreliable source for this time period. It is not that he is dishonest, but he often misunderstands stories or gets certain facts out of order. Madys is not known from ancient sources either Hebrew, Egyptian or Assyrian. In fact if it were not for Herodotus and classical writers who copied him, we would know nothing of this character. Equally his description of a twenty-nine year siege, while not impossible, is rather unlikely. It is also not clear if Madys had turned on the Assyrian Empire, or if he was attacking Psammetichus as a mercenary working for Assyria. Given the unreliability of the sources it is possible that these events happened anywhere from around 640-612, if they ever happened at all. I suspect that there is some truth to them, but that the situation is more complicated.

Psammetichus I
Psammetichus ruled Egypt for fifty-three years, twenty-nine of which he spent before Azotus, a great city in Syria, besieging it until he took it. Azotus held out against a siege longer than any city of which we know.
Herodotus: The Histories, 2.157

We have seen that the Assyrians required Kamash-Halta of Moab to attack the Kedarite Arabs in or around the year 650. We have also seen how the Assyrian troops left Egypt, either directly expelled by Psammetichus or returning to Assyria to take part in the continuous campaigns in the east of the empire. I suspect that the western part of the empire, basically everything west and south of Carchemish on the Euphrates, was effectively left to govern itself, and that Psammetichus and Ashurbanipal made a tacit peace between them. The Assyrians must have been running short of soldiers and could neither garrison the regions nor afford to waste a campaigning season marching against these areas to awe the enemies into submission. This left a vacuum of power that was filled to some extent by the Egyptians. The Scythians then enter the picture, possibly as invaders, but more likely barbarian allies of the Assyrians who have been turned loose in the area, as the Assyrians considered it as temporarily lost territory. This would explain why Madys would decide to plunder the area and why Psammetichus would attack Ashdod, but not attempt to take all of the Levant. What we are seeing here is the behaviour of jackals in the presence of a dazed and wounded lion, warily grabbing morsels from the carcass of the lion's kill, but wary lest the lion stir once more.

In 634, Bullutu was Limmu of Assyria, with Upaqa-ana-Arbail the Limmu in 633 and Tab-sil-Sin the Limmu in 632. According to the Hebrew book of Chronicles it would seem that Josiah, who was now around sixteen years of age, began to enact religious reforms similar to those of his great-grandfather Hezekiah. However the book of Kings, which is probably older than the book of Chronicles, does not record this, so it must be treated with some caution.

Lion Hunt relief of Ashurbanipal
In the eighth year of his reign, while he was still young, he began to seek the God of his father David.
2 Chronicles 34:3

In 631 Adad-Remanni was the Limmu for the Assyrians. It is possible that Ashurbanipal died this year. There are indications that his successor was dethroned in 627 and that this successor had already reigned for four years, which would suggest he had been on the throne from 631 onwards. But this is conjectural. Some of the evidence for Ashurbanipal living until 627 is actually based on much, much later kinglists preserved by Greek authors, although there is the Harran Kinglist, which is more contemporary with the events described. Some scholars have suspected that Ashurbanipal abdicated, either voluntarily or under compulsion, allowing his son Ashur-etil-ilani to take the throne, which would allow Ashur-etil-ilani to have a four year rule and still allow for Ashurbanipal to live until 627.

Around this time it seems that the Cimmerians returned to Lydia, no longer under the rule of their chieftain Dugdammu, but terrifying nonetheless. This time they conquered Sardis but were unable to take the fortified area on the high ground above the city. The dating for this event relies purely on Herodotus once more and should be treated as an approximate date rather than fixed.

Possible depiction of Scythians/Cimmerians
from later Greek sarcophagus at Clazonmenae
He (Ardys II) took Priene and invaded the country of Miletus and it was while he was monarch of Sardis that the Cimmerians, driven from their homes by the nomad Scythians, came into Asia, and took Sardis, all but the acropolis.
Herodotus: The Histories, 1.15

In 630 Salmu-sharri-iqbi, the Turtanu, or general, of Commagene, was the Assyrian Limmu for the year. Nabu-sharru-usur was the Limmu for 629. In 629 Erimena, king of Urartu, died and was succeeded by his son Rusa III. In 628 there is some confusion as to who was the Limmu for the year. In this year the Hebrew book of Chronicles suggests that Josiah carried out a thorough religious reform of the land. But the book of Kings seems to imply that this was carried out four years later so exact dates must be treated with caution. It is likely that different phases of reform took place at different times, so one date does not invalidate the other. If the book of Nahum was written as a prophecy of the future rather than a paean of triumph, the book of Nahum may have been written around this time.

Lion Hunt relief of Ashurbanipal
In his (Josiah's) twelfth year he began to purge Judah and Jerusalem of high places, Asherah poles and idols. Under his direction the altars of the Baals were torn down he cut to pieces the incense altars that were above them, and smashed the Asherah poles and the idols. These he broke to pieces and scattered over the graves of those who had sacrificed to them. He burned the bones of the priests on their altars, and so he purged Judah and Jerusalem. In the towns of Manasseh, Ephraim and Simeon, as far as Naphtali, and in the ruins around them, he tore down the altars and the Asherah poles and crushed the idols to powder and cut to pieces all the incense altars throughout Israel. Then he went back to Jerusalem.
2 Chronicles 34:3-7

In 627 Marduk-sharru-usur, governor of Cilicia, was Limmu of Assyria. In this year the records begin to speak again. It seems that Ashurbanipal was now dead and that Kandalanu, the shadowy king of Babylon, who may be nothing more than another name for Ashurbanipal, was also dead. Ashur-etil-ilani was king of Assyria in his father's stead and may have been ruling from 631. Whether Ashur-etil-ilani was reigning for one year or four, he seems to have been killed in 627. One of the few inscriptions surviving from his reign shows that Ashur-etil-ilani had brought back the bones of Shamash-ibni, a chieftain of the Bit-Dakkuri Chaldean tribe, killed by Esarhaddon around 680. This was presumably a way of placating the Chaldeans and having them support his cause against others. In fact, practically all the inscriptions of Ashur-etil-ilani are from Babylonia and almost none from Assyria itself. Perhaps Ashur-etil-ilani never fully controlled the whole empire.

The tomb of Shamash-ibni, the Dakkurian, upon whom Ashur-etel-ilani, king of Assyria, had pity, brought from Assyria to Bit-Dakkuri, his own country, and laid to rest in a tomb inside his home of Duru-sha-Ladini
Inscription of Ashur-etil-ilani, written around 627, Inscription 6

In the same year, two other Assyrians were attempting to rule the empire. Sin-shumu-lisir tried to claim the throne for himself. Sinsharishkun, who claimed to be a son of Ashurbanipal, also tried to rule. It is possible that Sinsharishkun only rose up after Ashur-etil-ilani was dead, but also possible that at one point all three of these men who would be kings were in conflict with each other.

Lion Hunt relief of Ashurbanipal
At the beginning of my reign, after the gods Asshur, Bel, Nabu, Sin, Shamash, Ninurta, Nergal and Nusku selected me among my brethren and desired me as king, guided me like a father and a mother and killed my foes, cut down my enemies, performed good deeds for me and gladly made me sit on the royal throne of the father…
Inscription of Sinsharishkun, written around 620's, Inscription 7

In 626 Marduk-remanni was Limmu for Assyria. Sinsharishkun had stabilised the empire, defeated his Assyrian opponents, and consolidated the weakened Assyrian army under his leadership. But while the Assyrian army had been split against itself, a new threat had emerged. Nabopolassar, a Chaldean leader, had taken advantage of the chaos and decided to try and take Babylonia for himself. He launched a night attack on the city of Babylon and the troops there, who were loyal to Sinsharishkun, fled to Assyria. Around September that year, the Assyrians counterattacked and marched to their stronghold at the city of Nippur. Nabopolassar retreated before the Assyrian armies to Uruk, and after a battle, he forced the Assyrians to retreat. The Assyrian armies returned some months later and Nabopolassar won a victory near Babylon itself, which his armies now occupied. On the 23rd of November 626 Nabopolassar had himself proclaimed as king in Babylon, and immediately returned some of the statues of the Elamite gods from Uruk to Susa, which Ashurbanipal had looted in 647.

Babylonian demon
On the twelfth day of the month Tashritu when the army of Assyria had marched against Babylon and the Babylonians had come out of Babylon on that day they did battle against the army of Assyria, inflicted a major defeat upon the army of Assyria, and plundered them.
Early Years of Nabopolassar (Babylonian Chronicle ABC2)

In 625 Sin-sharru-usur was Limmu of Assyria. Around this time it is probable that Cyaxares became king of the Medes and shook off the Scythian domination of the nomadic Indo-European tribes in the region. In April of 625 the chronicles record that a panic fell upon Babylon, which may well have been due to the approach of the army of Sinsharishkun. The gods of Sippar and Shapazzu were withdrawn into Babylon to protect them from the invaders. On the 14th of May 625 the Assyrians captured Raqmat and looted it. I am unsure exactly where Raqmat was, but it must have been close enough to Babylon to force Nabopolassar to try and retake it. On the 30th of July 625 the armies of Babylon marched to Raqmat but had to withdraw when the Assyrian army approached. Thus the period that we are looking at draws to a close.

On the ninth day of the month Abu Nabopolassar and his army marched to Raqmat. He did battle against Raqmat but did not capture the city. Instead, the army of Assyria arrived so he retreated before them and withdrew.
Early Years of Nabopolassar (Babylonian Chronicle ABC2)

This time period started with the Assyrians at the height of their power but somewhat overstretched. Their king, Ashurbanipal, was in some ways the quintessential Assyrian monarch. In some respects he was a learned and civilised man, creating possibly the first great library in the world, doing archaeology and restoring ancient temples and buildings. He ruled over the largest empire the world had ever seen. But he was also exceedingly cruel and, like the other Assyrian kings before him, caused death and devastation wherever he went. He had inherited the most powerful empire in the world from his father and conquered Thebes, Babylon and Susa three great cities that had often defied other Assyrian kings. He seems to have been victorious in nearly every war he fought. However, it was not enough. Despite the continuous stream of victories there were always more rebellions.

Lion Hunt relief of Ashurbanipal
The Assyrian system of empire was breaking down, as there were no more easy states to conquer. States like Elam and Egypt were too large to be properly conquered without committing the army to a single region for many years. Because the Assyrian empire instilled fear and hatred in its neighbours and subject kingdoms, the army could never stay in one place for too long and it was this contradiction that Ashurbanipal was unable to resolve: How could he conquer Elam or Egypt or any similarly powerful kingdom without the rest of his empire falling apart? He also failed to solve the Babylonian question: How Assyria could rule Babylonia, which his ancestors had also failed to resolve. Finally, he failed to resolve the question of how to solve the succession issue. The empire was only held together by a strong ruler and a strong army. This meant that it was always weakest when a change of ruler occurred. But Ashurbanipal cannot be blamed too much for not solving this problem. No dictatorship or empire has ever fully resolved this.

The time period ended with Ashurbanipal dead and a struggle for supremacy among the sons and generals he left behind. Babylonia was partially under the control of the Chaldean rebellion of Nabopolassar but the Assyrians still held their strongholds of Der and Nippur. The Lydians were facing the Cimmerian steppe tribes. The Egyptians were fully independent but not entirely hostile to the Assyrians. The small kingdoms of the Levant were quietly taking advantage of the Assyrian problems to become semi-independent once more. And to the east, across the mountains in Iran, Cambyses was unifying the steppe tribes of the Medes.


شاهد الفيديو: Hatred against Assyrians - 1958 - الحقد على الآشوريين