أودين ومايم

أودين ومايم


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


داس راينجولد

داس راينجولد ( النطق (مساعدة · معلومات) حجر الراين) ، WWV 86A ، هي الأولى من بين الأعمال الدرامية الموسيقية الأربعة التي تشكل أعمال ريتشارد واغنر Der Ring des Nibelungen ، (إنجليزي: خاتم Nibelung). عُرضت ، كأوبرا منفردة ، في المسرح الوطني بميونخ في 22 سبتمبر 1869 ، وحصلت على أول عرض لها كجزء من حلقة دورة في Bayreuth Festspielhaus ، في 13 أغسطس 1876.

كتب فاغنر ملف حلقة librettos بترتيب عكسي ، بحيث داس راينجولد كانت آخر النصوص التي تمت كتابتها ، ومع ذلك ، كانت أول من تم تعيينها على الموسيقى. اكتملت النوتة الموسيقية في عام 1854 ، لكن فاجنر لم يكن راغبًا في المصادقة على أدائها حتى اكتملت الدورة بأكملها ، وعمل بشكل متقطع على هذه الموسيقى حتى عام 1874. داس راينجولد تم تنظيمه ، على عكس رغبات فاجنر ، بناءً على أوامر راعيه ، الملك لودفيج الثاني ملك بافاريا. بعد العرض الأول لفيلم بايرويت عام 1876 ، تم إصدار حلقة تم تقديم الدورة في المرجع العالمي ، مع عروض في جميع دور الأوبرا الرئيسية ، حيث ظلت ثابتة وشعبية.

في مقالته عام 1851 الأوبرا والدراما، وضع فاجنر مبادئ جديدة لكيفية بناء الدراما الموسيقية ، والتي بموجبها تم رفض الأشكال التقليدية للأوبرا (الآرياس ، المجموعات ، الجوقات). بدلاً من توفير إعدادات الكلمات ، ستفسر الموسيقى النص عاطفياً ، وتعكس المشاعر والحالات المزاجية الكامنة وراء العمل ، باستخدام نظام من الأفكار المهيمنة المتكررة لتمثيل الأشخاص والأفكار والمواقف. داس راينجولد كان عمل فاجنر الأول الذي تبنى هذه المبادئ ، وتمسكه بها بشكل صارم ، على الرغم من بعض الانحرافات - غالبًا ما تغني عازفات الراين في مجموعات.

باعتبارها "الأمسية التمهيدية" ضمن الدورة ، داس راينجولد يعطي خلفية للأحداث التي تقود الدراما الرئيسية للدورة. يروي الكتاب سرقة ألبيريتش لذهب الراين بعد تخليه عن الحب ، حيث قام بتشكيله للخاتم القوي من الذهب واستعباده لاستيلاء Nibelungs Wotan على الذهب والخاتم ، ليدفع ديونه للعمالقة الذين بنوا له. لعنة الحصن فالهالا ألبيريتش على الحلبة وتحذير مالكها إردا إلى ووتان للتخلي عن الحلقة ، وكان ذلك بمثابة إظهار مبكر لقوة اللعنة بعد أن سلم وتان الحلبة للعمالقة ودخول الآلهة المضطرب إلى فالهالا ، في ظل هلاكهم الوشيك.


تنزيل الملف الثنائي

التوصية الحالية هي Real Player 8. ويمكن العثور عليها على: Real Legacy Software Archive.

نصائح التثبيت

عند تثبيت برنامج Real Player 8 ، يجب تشغيل الأمر عن طريق الأمر pe.exe.

نصائح حول الإعدادات

بعد تثبيت Real Player ، افتح مربع حوار الإعداد وأوقف تشغيل الميزات التالية

المشاكل الشائعة والحلول البديلة

تصحيح

تصحيح أخطاء Real Player ضمن Odin لا يختلف عن أي تطبيق آخر. ربما يتعين عليك تثبيت بنية تصحيح الأخطاء والعمل مع شخص يمكنه تفسير ملفات السجل الكبيرة الناتجة.


ميمير

ميمير (تنطق & # 8220MEE-mir & # 8221 نورس قديم ميمير، & # 8220 The Rememberer & # 8221 [1]) هو كائن حكيم بشكل استثنائي ومستشار للآلهة. من المصادر الباقية للحصول على معلومات حول الأساطير الإسكندنافية ، من المستحيل معرفة ما إذا كان يُعتبر إله إيسر أم عملاقًا.

يبدو أن منزل Mimir & # 8217s يسمى جيدًا ميميسبرونر، والتي ربما تكون مطابقة لبئر Urd. [2] ضحى أودين بشكل مشهور بعين لميمير مقابل مشروب من بئر ميمير.

قُتل ميمير وقطع رأسه على يد فانير خلال حرب أيسر وفانير. عند رؤية الرأس المقطوع ، قام أودين بتحنيطه بأعشاب خاصة وهتف عليه بأغاني سحرية للحفاظ عليه. استشار الرئيس في أوقات الحاجة ، واستمر في تقديم مشورة لا تضاهى.

على الرغم من ضآلة معرفتنا في الوقت الحاضر بميمير ، يبدو أن هذه الأدوار تشير إلى أن الفايكنج اعتقدوا أنه الشخص الذي ساعد الآلهة في الاحتفاظ بحكمة تقاليد الأجداد ، والتي كانت بمثابة دليل لا يقدر بثمن لأفعالهم.

هل تبحث عن مزيد من المعلومات الرائعة حول الميثولوجيا الإسكندنافية والدين؟ بينما يوفر هذا الموقع النهائي عبر الانترنت مقدمة للموضوع كتابي روح الفايكنج يوفر مقدمة نهائية إلى الميثولوجيا الإسكندنافية والدين فترة. لقد كتبت أيضًا قائمة شائعة لأفضل 10 كتب عن الأساطير الإسكندنافية ، والتي من المحتمل أن تجدها مفيدة في سعيكم.

[1] سيمك ، رودولف. 1993. قاموس الأساطير الشمالية. ترجمه أنجيلا هول. ص. 216.

[2] باوشاتز ، بول سي. 1982. البئر والشجرة: العالم والوقت في الثقافة الجرمانية المبكرة.


Odin & Mime - التاريخ

تاريخ ملوك النرويج: قصة Ynglinga
Heimskringla: تاريخ ملوك الإسكندنافية
المقالة الأصلية مكتوبة باللغة الإسكندنافية القديمة ، التطبيق. 1225 م للشاعر والمؤرخ سنوري ستورلسون. الترجمة الإنجليزية من قبل صموئيل لينج (لندن ، 1844).

1. حالة البلدان.

يقال أن دائرة الأرض التي يسكنها الجنس البشري
إلى العديد من الخلجان ، بحيث تتدفق البحار العظيمة إلى
الأرض من خارج المحيط. هكذا من المعروف أن بحرًا عظيمًا يذهب
في نارفيسند (1) ، وحتى أرض القدس. من
نفس البحر بحر طويل يمتد باتجاه الشمال الشرقي ، و
يسمى البحر الأسود ، ويقسم ثلاثة أجزاء من
الأرض التي يسمى الجزء الشرقي منها آسيا ، والغرب
من قبل بعض يوروبا ، من قبل بعض Enea. شمال الأسود
يقع البحر سويثيود العظيم ، أو البرد. Swithiod العظيم هو
يعتقد البعض أنها ليست أقل من جريت سيركلاند (2) آخرون
مقارنتها بـ Great Blueland (3). الجزء الشمالي من
تقع Swithiod غير مأهولة بالسكان بسبب الصقيع والبرد ، كما
وبالمثل ، فإن الأجزاء الجنوبية من Blueland هي نفايات من
حرق الشمس. يوجد في Swithiod العديد من المجالات الرائعة والعديد من المجالات
أجناس من الرجال وأنواع كثيرة من اللغات. هناك عمالقة ، و
هناك أقزام ، وهناك أيضًا رجال أزرق ، وهناك أي منهم
أنواع المخلوقات الغريبة. هناك حيوانات برية ضخمة ، و
التنانين المروعة. على الجانب الجنوبي من الجبال التي تقع
خارج جميع الأراضي المأهولة ، يمر نهر عبر سويثيود ،
والتي كانت تسمى بشكل صحيح باسم تانيس ، لكنها كانت في السابق
يسمى تاناكيسل ، أو فاناكيسل ، والذي يقع في الأسود
لحر. تم استدعاء بلد الناس على Vanaquisl
فانالاند ، أو فاناهايم والنهر يفصل بين الأجزاء الثلاثة
العالم ، والذي يسمى الجزء الشرقي منه آسيا ، و
غرب أوروبا.

حواشي:
(1) مضيق جبل طارق.
(2) شمال أفريقيا.
(3) الصحراء الكبرى وإفريقيا جنوب الصحراء.

كانت الدولة الواقعة شرق تاناكسيل في آسيا تسمى Asaland ، أو
Asaheim ، والمدينة الرئيسية في تلك الأرض كانت تسمى Asgaard. في
كانت تلك المدينة زعيمًا يُدعى أودين ، وكانت مكانًا رائعًا ل
تضحية. كانت العادة هناك أن اثني عشر كاهنًا
يجب أن يوجه الذبائح ويدين الناس أيضًا.
كانوا يُدعون ديار ، أو دروتنر ، وكل الناس خدموا و
أطاعوهم. كان أودين محاربًا عظيمًا وسافر بعيدًا جدًا ،
الذي غزا العديد من الممالك ، وكان ناجحًا للغاية
في كل معركة كان النصر في صفه. كان إيمان
لشعبه أن النصر له في كل معركة. كان
عادته عندما أرسل رجاله إلى المعركة أو في أي منها
، أنه وضع يده أولاً على رؤوسهم ، و
نادى عليهم نعمة ثم صدقوا بهم
التعهد سيكون ناجحًا. كان شعبه أيضًا
اعتادوا ، كلما تعرضوا للخطر في البر أو البحر ، على
ينادون باسمه وظنوا أنهم دائمًا ينالون الراحة
ومساعدته ، حيث اعتقدوا أن المساعدة كانت قريبة.
غالبًا ما كان يذهب بعيدًا لدرجة أنه قضى عدة مواسم في بلده
الرحلات.

كان لأودين شقيقان ، أحدهما يُدعى Ve ، والآخر Vilje ، و
حكموا المملكة عندما كان غائبًا. حدث ذلك مرة واحدة
عندما ذهب أودين إلى مسافة بعيدة ، وكان بعيدًا جدًا
أن شعب آسيا يشك في أنه سيعود إلى دياره ،
أن أخويه أخذوا على أنفسهم أن يقسموه
لكن كلاهما أخذ زوجته فريج لأنفسهم. أودين
بعد فترة وجيزة عاد إلى المنزل ، وأعاد زوجته.

4. حرب أودين مع شعب فانالاند.

أودين خرج بجيش عظيم ضد شعب فانالاند لكن
كانوا مستعدين جيدًا ، ودافعوا عن أرضهم حتى النصر
كانت متغيرة ، وخربوا أراضي بعضهم البعض ، وفعلوا
أضرار كبيرة. لقد سئموا من هذا في النهاية ، وعلى كلا الجانبين
عين اجتماعًا لإحلال السلام ، وعقد هدنة ، و
تبادل الرهائن. أرسل شعب فانالاند أفضل رجالهم ،
نجورد الغني وابنه فراي. أرسل أهل أصلاند أ
رجل اسمه Hone ، الذي اعتقدوا أنه مناسب تمامًا ليكون رئيسًا ، مثل
كان رجلاً شجاعًا ووسيمًا جدًا وقد أرسلوا معه
رجل كبير الفهم يسمى Mime. على الجانب الآخر ، فإن
أرسل شعب Vanaland أحكم رجل في مجتمعهم ، الذي كان
تسمى Kvase. الآن ، عندما جاء Hone إلى Vanaheim كان على الفور
فتقدم رئيسًا ، فجاءه مايم بنصح الجميع
مناسبات. ولكن عندما وقف Hone في الأشياء أو الاجتماعات الأخرى ،
لو لم يكن مايم بالقرب منه فوضعت أي مسألة صعبة
قبله ، كان يجيب دائمًا بطريقة واحدة - & quot ؛ دع الآخرين الآن يتبرعون
ومثل نصيحتهم حتى يشك شعب فانالاند في ذلك
خدعهم شعب العسالند بتبادل الرجال. أنهم
فأخذ مايم وقطع رأسه وأرسل رأسه إلى
شعب اسالند. أخذ أودين الرأس ، لطخه بالأعشاب
أنه لا ينبغي أن تتعفن ، وأن تغني عليها التعويذات. بذلك
أعطاها القوة التي تحدثت إليه واكتشفها
أسرار كثيرة. وضع أودين Njord و Frey ككاهنين في
فصاروا ديار أهل العسالند. نجورد
كانت الابنة فريا كاهنة الذبائح ، وعلمت أولاً
كان شعب الاصلاند فن السحر كما كان في الاستعمال والموضة
بين شعب فانالاند. بينما كان نجورد مع فانالاند
الناس كان قد تزوج أخته ، لذلك كان
سمح به قانونهم وكان أطفالهم فراي وفريا.
لكن بين أهل أصلاند كان ممنوعًا التزاوج معهم
مثل هذه العلاقات القريبة.

5. أودين يقسم مملكته: فيما يتعلق أيضا GEFION.

هناك حاجز جبلي كبير من الشمال الشرقي إلى الجنوب-
الغرب ، الذي يفصل Swithiod الكبرى عن الممالك الأخرى.
جنوب هذه التلال الجبلية ليست بعيدة عن تركلاند ، حيث
كان لدى أودين ممتلكات كبيرة. في تلك الأوقات ذهب رؤساء الرومان
على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم ، ويخضعون لأنفسهم جميع الناس و
على هذا الحساب هرب العديد من الرؤساء من مناطقهم. لكن أودين
بعد معرفة مسبقة ، ومشهد سحري ، عرف أن ذريته
سيأتون ليستقروا ويسكنوا في النصف الشمالي من العالم.
لذلك أقام إخوته Ve و Vilje على Asgaard وهو
نفسه ، مع كل الآلهة والعديد من الأشخاص الآخرين ،
تجولت ، أولاً غربًا إلى Gardarike ، ثم جنوبًا إلى
ساكسلاند. كان لديه العديد من الأبناء وبعد أن أخضع الكثير
مملكة في ساكسلاند ، أقام أبنائه لحكم البلاد. هو
ذهب نفسه شمالا إلى البحر ، وأقام مسكنه في
الجزيرة التي تسمى Odins في Fyen. ثم أرسل جيفيون عبر
صوت الشمال لاكتشاف بلدان جديدة وجاءت
الملك جيلف الذي أعطاها قطعة أرض. ثم ذهبت إلى
جوتنهايم ، وأنجبت أربعة أبناء لعملاق ، وغيرتهم
في نير الثيران. نادتهم إلى محراث ، وانفجرت
الأرض في المحيط مقابل Odins مباشرة. كانت هذه الأرض
تسمى سيلاند ، وهناك استقرت بعد ذلك وسكنت.
تزوجها Skjold ، ابن Odin ، وسكنوا في Leidre.
حيث كانت الأرض المحروثة عبارة عن بحيرة أو بحر يسمى Laage. في
الأرض السويدية مضايق لاجي تتوافق مع nesses in
سيلاند. Brage the Old Sings هكذا منه: -

& quotGefion من Gylve ابتعد ،
لإضافة أرض جديدة لنفوذ الدنمارك -
بليث جيفيون يحرث الدخان
التي تبخرت من نير ثيرانها:
أربعة رؤوس ، وثماني نجوم جبهته لديهم ،
اللمعان اللامع ، بينما كانت تحرث بعيدًا
سحب الأراضي الجديدة من العمق الرئيسي
للانضمام إليهم في سهل الجزيرة الحلوة.

الآن عندما سمع أودين أن الأمور كانت في حالة مزدهرة في
وذهب الى هناك الارض الواقعة الى الشرق بجانب جيلف وجيلف
عقد صلحًا معه ، لأن غيلف اعتقد أنه ليس لديه القوة لذلك
عارضوا أهل أصلاند. كان لدى Odin و Gylve العديد من الحيل و
السحر ضد بعضهم البعض لكن شعب الأسالند كان لديهم
دائما التفوق. تولى أودين مقر إقامته في
بحيرة Maelare ، في المكان الذي يسمى الآن Old Sigtun. هناك هو
أقام معبد كبير حيث كانت هناك تضحيات حسب
عادات أهل أصلاند. خصص لنفسه
كامل تلك المنطقة ، وأطلقوا عليها اسم سيجتون. الى المعبد
أعطاها الكهنة أيضا المجالات. سكن نجورد في نواتون ، وفري فيها
Upsal ، Heimdal in the Himinbergs ، Thor in Thrudvang ، Balder in
أعطى بريدابليك لجميعهم عقارات جيدة.

6. من إنجازات أودين.

لما جاء أودين من أصلاند شمالا والديار معه ،
قدموا وعلموا للآخرين الفنون التي يقوم بها الناس
بعد فترة طويلة تمارس. كان أودين الأذكى على الإطلاق ،
ومنه تعلم الآخرون فنونهم و
الإنجازات وعرفها أولاً ، وعرف أكثر من ذلك بكثير
أشخاص أخرون. ولكن الآن ، لنقول لماذا تم رفعه إلى هذا الحد
الاحترام ، يجب أن نذكر الأسباب المختلفة التي ساهمت في ذلك.
عندما كان جالسًا بين أصدقائه كان منظره جميلًا جدًا
وكريمة ، أن أرواح الجميع ابتهجت به ،
ولكن عندما كان في الحرب بدا مروعًا لخصومه. هذه
نشأ من قدرته على تغيير جلده وشكله بأي شكل من الأشكال
هو احب. سبب آخر هو أنه تحدث بذكاء و
بسلاسة ، أن كل من سمع صدقه. تحدث بكل شيء
في القافية ، مثل مكونة الآن ، والتي نسميها حرفة السقوط. هو
وكان كهنة هيكله يسمون صانعي الترانيم لانهم منهم
جاء فن الغناء هذا إلى بلدان الشمال. يمكن أودين
جعل أعدائه في المعركة عميانًا أو أصمًا أو مروعًا ، و
أسلحتهم حادة لدرجة أنهم لم يستطيعوا أكثر من صفصاف
من ناحية أخرى ، اندفع رجاله إلى الأمام بدون دروع ،
كانوا مجانين مثل الكلاب أو الذئاب ، عضوا دروعهم ، وكانوا أقوياء
مثل الدببة أو الثيران البرية وقتل الناس في ضربة ، ولكن لا
قال النار ولا الحديد على أنفسهم. هذه كانت تسمى Berserker.

يمكن أن يغير أودين شكله: سيظل جسده كما لو كان ميتًا ، أو
نائمًا ولكن بعد ذلك سيكون على شكل سمكة أو دودة أو
طائر ، أو وحش ، وانطلق في طرفة إلى الأراضي البعيدة
أعماله الخاصة أو أعمال الآخرين. بالكلمات وحدها يمكنه ذلك
إطفاء النار ، لا يزال المحيط في عاصفة ، وتحويل الريح إلى أي شيء
ربع يرضى. أودين كان لديه سفينة التي تم استدعاؤها
Skidbladnir ، الذي أبحر فيه عبر البحار الواسعة ، والذي كان
يمكن أن نشمر مثل قطعة قماش. حمل أودين معه رأس ميمي ،
الذي أخبره بجميع أخبار الدول الأخرى. أحيانا
دعا الموتى من الأرض ، أو وضع نفسه بجانب
تلال الدفن حيث كان يطلق عليه ملك الأشباح والسيد
من التلال. كان لديه نوعان من الغربان ، كان قد علمهما
كلام الإنسان وطاروا إلى مسافات بعيدة في الأرض ، و
جلبت له الأخبار. في كل هذه الأشياء كان متفوقًا
حكيم. قام بتدريس كل هذه الفنون بالرونية والأغاني
تسمى التعاويذ ، ولذلك يُسمَّى شعب السالند
تعويذة الحداد. فهم أودين أيضًا الفن الذي فيه
يتم تقديم أعظم قوة ، والتي مارسها هو نفسه ،
ما يسمى السحر. عن طريق هذا يمكنه أن يعرف مسبقًا
مصير الرجال ، أو لم تكتمل بعد و
يؤدي أيضًا إلى الموت أو سوء الحظ أو سوء الحالة الصحية للناس ، و
خذ القوة أو الذكاء من شخص وأعطه لآخر.
ولكن بعد هذا السحر أعقب الضعف والقلق ،
أنه لم يكن من المحترم أن يمارسه الرجال و
لذلك نشأت الكاهنات على هذا الفن. عرف أودين
بدقة حيث تم إخفاء جميع الماشية المفقودة تحت الأرض ،
وفهمت الأغاني التي بها الأرض والتلال
فتحت له الحجارة والتلال وقام بتقييد الذين
سكن فيهم بقوة كلمته ، ودخل وأخذ ما
يسر. من هذه الفنون أصبح مشهورًا جدًا. له
خاف منه الأعداء أن يضعوا ثقتهم فيه ، و
اعتمد على قوته وعلى نفسه. قام بتدريس معظم ما لديه
فنون إلى كهنته من الذبائح ، وكانوا أقرب إليهم
نفسه في كل حكمة وسحر المعرفة. العديد من الآخرين ، ومع ذلك ،
انشغلوا به كثيرا ومنذ ذلك الوقت السحر
انتشر بعيدًا وواسعًا واستمر طويلًا. ضحى الناس
أودين والرؤساء الاثني عشر من أصلاند ، ودعاهم
الآلهة ، وآمنوا بها بعد فترة طويلة. من اسم Odin جاء
اسم أودون ، وهو ما أعطاها الناس لأبنائه ومن اسم ثور
ياتي ثور و ثورارين ايضا و ايضا يتضاعف احيانا
بأسماء أخرى ، مثل Steenthor ، أو Havthor ، أو حتى تغييرها
طرق أخرى.

أنشأ أودين نفس القانون الذي كان ساري المفعول في أرضه
في Asaland. وهكذا أسس بالناموس أن جميع الأموات يجب أن يفعلوا ذلك
يتم حرقها ووضع متعلقاتهم معهم على الكومة ، و
الرماد يلقي في البحر او يدفن في الارض. هكذا،
قال ، كل واحد سيأتي إلى فالهالا بثرواته
معه على الكومة وسوف يستمتع أيضًا بكل ما هو
قد دفن نفسه في الأرض. للرجال نتيجة تل
يجب أن ترقى إلى ذاكرتهم ، ولجميع المحاربين الآخرين الذين
وقد تميزت بالرجولة حجرًا قائمًا وهو العرف
بقيت لفترة طويلة بعد زمن أودين. في يوم الشتاء يجب أن يكون هناك
ذبيحة بالدم سنة طيبة ، وفي منتصف الشتاء لها
محصول طيب وثالث ذبيحة تكون في يوم صيفي
النصر في المعركة. على مدار جميع Swithiod ، دفع الناس لشركة Odin a
scatt أو الضرائب - الكثير على كل رأس ولكن كان عليه أن يدافع عن
بلد من عدو أو اضطراب ، ودفع نفقة
ذبيحة الأعياد سنة طيبة.

اتخذ Njord زوجة تدعى Skade لكنها لن تعيش معه
وتزوج بعد ذلك أودين ، وأنجب منه العديد من الأبناء
كان أحدهم يسمى Saeming ويغني عنه إيفيند سكالداسبيلر
هكذا: --

& quot إلى نجل آسا ، حملت الملكة سكاد
Saeming ، الذي صبغ درعه بالدماء ، -
ملكة الصخور والثلج العملاقة ،
من يحب السكن على الأرض في الأسفل ،
ابنة شجرة الصنوبر الحديدية ، هي
نبتت من الصخور التي تضلع البحر ،
أنجبت لأودين الكثير من الابن ،
أبطال كثيرون ربحوا معركة. & quot

إلى Saeming Earl Hakon العظيم ، أعاد تقدير نسبه. هذه
أطلقوا على سويثيود اسم مانهايم ، لكنهم أطلقوا على سويثيود العظيمة
كان غودهايم وغودهايم عجائب عظيمة ومستجدات مرتبطة ببعضها البعض.

توفي أودين في سريره في سويثيود وعندما كان على وشك وفاته
جعل نفسه معلما برمح ، وقال انه
كان ذاهبًا إلى Godheim ، وسيرحب به جميعًا هناك
الأصدقاء ، وينبغي أن يكرس كل المحاربين الشجعان له و
يعتقد السويديون أنه ذهب إلى Asgaard القديمة ، و
سيعيش هناك إلى الأبد. ثم بدأ الإيمان بأودين ، و
الدعوة إليه. يعتقد السويديون أنه كان يظهر في كثير من الأحيان
لهم قبل أي معركة كبيرة. لقد أعطى البعض النصر للبعض الآخر
دعا إلى نفسه واعتبروا كلاهما
محظوظ. احترق أودين ، وكان هناك الكثير في كومة
روعة. كان إيمانهم هو أنه كلما ارتفع الدخان
الهواء ، كلما ارتفع الذي كان كومة و
كلما كان أكثر ثراءً ، كلما استهلك المزيد من الممتلكات معه.

كان Njord of Noatun آنذاك الحاكم الوحيد للسويديين وهو
واصلت التضحيات ، وكان يطلق عليها اسم drot أو صاحب السيادة
السويديين ، وتلقى منهم بقايا وهدايا. في
كانت أيام السلام والوفرة ، وهذه السنوات الطيبة من جميع النواحي ،
أن السويديين يعتقدون أن نجورد حكم على نمو الفصول
ورفاهية الشعب. في وقته كل الديار أو
ماتت الآلهة وقدمت ذبائح دموية لهم. مات نجورد
على فراش المرض ، وقبل أن يموت ، وضع علامة على نفسه
لأودين مع الرمح. لقد أحرقه السويديون وكل شيء
بكى على قبره.

****************
أحداث في حياة Njör ›& quotthe Rich & quot of Vanaland

حدث 1 .
· كاهن الذبائح ، وأصبح ديارًا لشعب السلاند
حدث 1 .
· خلف أودين بصفته الحاكم الوحيد للسويديين
† الموت 1.
· توفي نجورد على سرير من المرض ، وقبل وفاته جعل نفسه يميز أودين برمح الرمح.
دفن
· أحرقه السويديون وبكى الجميع على قبره.
حدث 1 .
· أعطيت Noatun كمجال بواسطة Odin
حدث 1 .
· كان حاكمًا جيدًا ، وفي أيامه كان السلام والوفرة ، وهذه سنوات جيدة من جميع النواحي ، حيث اعتقد السويديون أن نجورد كان يحكم على نمو الفصول وازدهار الشعب.
حدث 1 .
· أفضل رجل من شعب فانالاند ، الذي هاجمه أودين لكنه لم يستطع إخضاعه ، ولذا عُرض على نجورد كرهينة مقابل السلام بين سكان فانالاند وأولئك في أسالاند
حدث 1 .
· كان هناك عندما ماتت جميع الديار أو الآلهة ، وكانت هذه الديار هي كهنة المعبد الذين سافروا من أصلاند مع أودين ، وقدمت لهم ذبائح دموية
حدث 1 .
· & مثل هذه تزوجت أخته لأن قانونهم يسمح بذلك & quot


Odin & Mime - التاريخ

التمثيل الصامت

الهوية / الطبقة: غير مكشوف (علاقة غير مؤكدة بعلم الكونيات Asgardian انظر التعليقات)

احتلال: غير مكشوف

الانتماءات: سيجليندا
سيغفريد سابقًا (تجسيد بشري لثور أودينسون)

أعداء: Alberich ، Fafnir (بصفته صاحب خاتم القوة) ، Siegfried ، أودين

أقارب معروفون: Alberich (شقيق) ، Hagen (ابن أخ ، متوفى)
Siegfried (يمكن اعتبار جودسون ابنه بالتبني ، حيث قام Mime بتربية Siegfried من الطفولة إلى سن الرشد)
من المحتمل أن أقوم بفرز الآخرين عندما أنهي الملفات الشخصية من هذه القصة (على سبيل المثال ، لدي ابنه هاغن مدرج على النحو التالي: ابن ألبيريتش وامرأة خالدة ، الأخ غير الشقيق لغونتر وجوترونا)

قاعدة العمليات: غير مكشوف
سابقًا Nibelheim (كهوف أرضية تحت الأرض)

أول ظهور: (فاجنر مايم) داس راينيجولد (حجر الراين) ، الجزء الأول من أربعة أجزاء في أوبرا "دير رينغ دي نيبلونغ" (حلقة نيبيلونغ) (22 سبتمبر 1869)
(Marvel's Mime) Thor I # 295 (مايو 1980)

الصلاحيات / القدرات: Mime لم يكن لديه قدرات خارقة من تلقاء نفسه. كان حرفيًا ماهرًا وذو خبرة في صناعة السيوف. كما أن لديه بعض الخبرة في استخدام السموم.

يمكن أن يصنع Mime عناصر سحرية قوية ، بما في ذلك إنشاء خوذة Tarnhelm ، وتحويل Rhinegold إلى Circlet / Ring of Power.

حمل Mime سيفًا قصيرًا (بالحجم الكامل بالنسبة له) واستخدم عصا المشي في الرحلات.

ارتفاع: حوالي 3 '
وزن: حوالي 100 رطل. (بافتراض كثافة جسم الإنسان ، انظر التعليقات)
عيون: بنى
شعر: رمادي (أصلع في الأعلى)

(Thor I # 295 (fb) - BTS) - أجبر Alberich شقيقه ، Mime ، على تشكيل حجر الراين في دائرة القوة وإنشاء خوذة Tarnhelm. استعباد أقزام Nibelung الأخرى في الكهوف تحت Nibelheim ، أجبرهم Alberich - بما في ذلك شقيقه ، Mime - على التنقيب عن الذهب.

(Thor I # 295 (fb)) - كما ناشد Mime Alberich ألا يستعبده هو وأخوه الأقارب ، لاحظ Alberich أن القوة ليس لها أهل أو أقارب وأنه قريبًا سيكسر رجال Midgard ظهورهم وهم يعملون من أجله أيضًا . عندما اقتحم ثور وأودين ولوكي الكهوف ، استخدم ألبيريتش تارنهيلم للتحول غير المرئي والاعتداء / الاستهزاء بـ Mime - على الرغم من اتصاله بسيد Alberich وتهليله بضربه غير المرئي باعتباره غير عادل - حتى اكتشف الغزاة.

في نهاية المطاف ، خدعت الآلهة ألبيريتش في موقف ضعف وأجبرته على الاستسلام ، وبعد ذلك أخذوه بعيدًا وأجبروه على الاستسلام لدائرة القوة ، وتارنهيلم ، وحشد الذهب (الذي سلمته الآلهة لاحقًا إلى العملاقين فافنير وفاسولت في مقابل إعادة الإلهة المخطوفة إيدون).

(Thor I # 297 (fb)) - وجدت Mime Sieglinda - بعد أن قام Brunnhilde بنقلها Valkyrie ، وهي حامل بابن Siegmund (تجسيد بشري لثور) ، إلى الأرض - مستلقية على شجرة أثناء المخاض. فوجئت Mime برؤية الفتاة ، لكن عندما توسلت إليه طلبًا للمساعدة ، أخذها إلى كوخه القريب واهتم بها.

(Thor I # 297 (fb) - BTS) - قامت Mime بتسليم ابن Sieglinda ، لكنها لم تستطع إنقاذ حياتها. قبل موتها ، طلبت سيجليندا من مايم تسمية الطفل سيغفريد.
كما أعطته سيف Mime Siegmund المحطم ، وأخبرته أن اسمه ضروري ، وأنه قد حطم من قبل إله ، وأنه عندما نشأ Siegfried ، يجب على Mime أن يعطيه إياه.

(Thor I # 297 (fb)) - ممسكًا المولود الجديد بين ذراعيه ، أخبره كيف أخبرته والدته أن يسميه سيغفريد.

(Thor I # 297 (fb) - BTS) - في مرحلة ما ، قرر Mime استخدام Siegfried لاستعادة كنز Nibelung من عرين Fafnir ، الذي تحول إلى تنين.

(Thor I # 297 (fb)) - في مرحلة ما ، ظهر أودين أمام Mime ، وأخبره فقط أن الرجل الذي لم يعرف الخوف أبدًا يمكنه أن يصنع ما هو ضروري من جديد.

(Thor I # 297 (fb)) - قام Mime بتربية الطفل الذي نشأ بشكل مستقيم وطويل وقوي.

(Thor I # 297 (fb) - BTS) - بتشكيل سلسلة من السيوف لـ Siegfried ، أصبح Mime محبطًا بشكل متزايد حيث كسر الشباب السيوف ، مما يتطلب عملية تزوير أخرى.

(Thor I # 297 (fb)) - عندما قام Mime بتزوير سيف جديد بغضب ولعن "الصبي الحقير" الذي فعل ذلك من أجله ، فقد ذهل لسماع صوت في الخارج قبل ثوانٍ من تحطم جدار كوخه معركة بين سيجفريد ودب هائل. وبينما كان يصارع الدب ، سخر سيغفريد من "Mime القديم" قائلاً إنه أحضر الدب ليرى سيفه الجديد أو لتسريع Mime إذا لم يكن قد انتهى بعد. متوسلاً لسيغفريد ألا يترك الدب بالقرب منه ، أكد مايم أن السيف قد تم ، وبعد ذلك هزم سيغفريد الدب (صدمه قبل أن يخطط لإعادته إلى الغابة). سأله Mime عن سبب إحضار Siegfried للدببة الحية إليه ، وأخبره Siegfriend أن ذلك كان بسبب الحاجة إلى رفقة أفضل من Mime. نصح الجنوم سيغفريد بأنه يجب أن يُظهر مزيدًا من الشرف لمن قام بتربيته يدويًا ، لكن سيغفريد أصر بدلاً من ذلك على رؤية السيف بدلاً من ذلك.

عرض مايم بفخر السيف الحاد ، لكن سيغفريد اعتبر فولاذه غير صحيح بعد أن حطمه بضرب شقته على سندان مايم. عندما أمسكه سيغفريد بغضب واتهمه بأنه شخص فاشل يخطط لاستخدامه لغرض غير محدد ، أصر مايم على أنه يحب سيغفريد كما لو كان ابنه. لإثبات ذلك ، أظهر Mime لـ Siegfried المحتاج المحطم ، موضحًا أصوله وأنه لن يتمكن أي إنسان من هزيمته عندما يتم لحامه معًا مرة أخرى.

بدلاً من أن يكون ممتنًا ، أصر سيغفريد على أن مايم أعاد فورًا سيفه الشرعي ، الذي اتهم مايم بالابتعاد عنه طوال هذه السنوات. عندما أذاب مايم السيف في التشكيل ، سأل عن سبب الاستعجال ، وأخبره سيغفريد أنه قرر ترك كوخ مايم إلى الأبد. اغمض هذه الكلمات - لأن هذا من شأنه أن يحبط مؤامرة Mime لاستخدام Siegfried للحصول على كنز Nibelung - مع ذلك استمر Mime في تشكيل السيف ، ولكن عندما حطم السيف من جديد أثناء محاولته تشكيله ، أعلن Siegfried بغضب أن " dunderhead مثل "لا يمكن الوثوق Mime بالمهمة ، وأنه سيصوغها بنفسه. على الرغم من أن Mime ذكّر Siegfried بأنه لم يتعلم فن المبارزة مطلقًا ، إلا أن Siegfried قال إنه لا يستطيع معرفة أقل من Mime ، على ما يبدو ، وأمر Mime بالبقاء وتقديم النصح له.

متذكرًا تعليمات أودين ، أدرك مايم أن سيغفريد لم يعرف الخوف أبدًا ، وقام بالتآمر من جديد. بعد أن أكمل Siegfried إعادة تشكيل Needful وإظهار قوته ، أخبره Mime أن لديه كل ما يحتاجه ليكون محاربًا ، باستثناء شيء واحد كان قد أهمل تعليمه إياه من قبل: كان بحاجة إلى تعلم الخوف ، والذي بدونه لن يكون أبدًا المحارب العظيم. مع رغبة سيغفريد في التعلم ، نصح مايم بأن التنين فافنير يمكن أن يعلمه إذا سافروا إلى كهف الكراهية ، والذي كان مستحقًا شرق منزلهم.

(Thor I # 297 (fb) - BTS / Thor I # 298 (fb) - BTS) - أعدت Mime الطعام والشراب لرحلتهم ، بما في ذلك بعض النبيذ المسموم ، قبل مغادرتهم.

عندما اقتربوا من الكهف ، لمحوا ألبيريتش الهارب ، الذي سعى أيضًا لاستعادة كنز نيبيلونغ لكنه فر عندما خرج فافنير من كهفه ، وأطلق ألسنة اللهب. عندما اقترب فافنير ، تشبث مايم بساق سيغفريد في رعب ، ونصح سيغفريد بأنه سيتعلم الخوف بسرعة من خلال النظر في عيني فافنير. وافق فافنير على أنه سيعلم درس سيجفريد مايم ، لكن سيغفريد لن يعيش طويلاً بما يكفي للاستفادة منه.

(Thor I # 298 (fb)) - مرعوبًا ، كان Mime بالكاد قادرًا على التفوه بأن قلب التنين كان في نفس المكان مثل أي وحش آخر ، وبعد ذلك هرب بحثًا عن ملجأ.

(Thor I # 298 (fb) - BTS) - قتل سيغفريد فافنير وادعى دائرة القوة ، التي تقلصت لتلائم إصبعه كحلقة القوة.

(Thor I # 298 (fb)) - شاهد Mime بينما دخل Siegfried إلى Hate-Cavern ، يخطط لقتل Siegried والمطالبة بحلقة وكنز Nibelung.

اقترب ألبيريتش من Mime ، وسأله عن الفعل المخادع الذي أمسك به ، وتفاخر Mime بأنه سيقنع المحارب الشاب بتسليم الخاتم إلى الرجل الذي ربه مثل الابن. رد ألبيريتش قائلاً إنه يفضل أن يذهب الخاتم إلى كلب منجذب بدلاً من Mime ، الذي قال إنه لن يمتلكه أبدًا. ومع ذلك ، عندما حذر Mime من أنه إذا حاول Alberich السرقة ، فإنه سيتصل بـ Siegfried ، الذي سيعاقبه. على الرغم من أنه وصف تهديدات Mime بأنها فارغة ، إلا أنه على ما يبدو هرب مع حلفائه من Nibelung.

(Thor I # 298 (fb) - BTS) - بعد ارتداء Tarnhelm والخروج من Hate-Cavern ، تحدث طائر إلى Siegfried (بعد أن اكتسب القدرة على فهم الطائر من التعرض لدم Fafnir) ، محذراً إياه من أن Mime خطط للخيانة ضده. بعد أن سلم Mime خوذة سيجفريد (سقطت في المعركة مع فافنير) ، وضعها المحارب على قمة تارنهيلم ، واندمج الاثنان على ما يبدو (وبدون أي ضجة) في خوذة ثور الكلاسيكية المجنحة. عندما تعلم أن سيغفريد فشل في تعلم الخوف من فافنير ، اقترح ميم أن سيغفريد يجب أن يكون عطشانًا وقدم له بعض النبيذ الذي أحضره. شكر Mime على الكشف عن نفسه كقاتل والتآمر لسرقة كنوزه ، مزق Siegfried العلبة مفتوحة ، وسكب النبيذ. سحب Mime سيفه القصير على أمل قتل Siegfried مباشرة ، لكن المحارب سحقه جانبًا بسهولة. سقط مايم في بركة من دماء فافنير ابتلع بعضها وشعر أنه "يمسك حلقه كأنه شيء حي" ويخنقه. لعن مايم سيغفريد حيث انهار في الدم ومات.

تعليقات: من ابتكار ريتشارد فاجنر
مقتبس من روي توماس وكيث بولارد وتشيك ستون.

استند Mime على شخصية Das Rheingold (The Rhinegold) لريتشارد واغنر ، وهي الجزء الأول من أربعة أجزاء في أوبرا "Der Ring Des Nibelung" (حلقة Nibelung). يمكنك جوجل ذلك لمزيد من المعلومات.
يأتي Ring of the Nibelung ، بطريقة عامة جدًا ، من الأسطورة الإسكندنافية / الجرمانية القديمة لـ Nibelungenlied ("أغنية الأقزام"). يبدو أن Mime مبني على القزم Reginn (المعروف أيضًا باسم Regin و Regan) من تلك القصة.

  • في Thor I # 294 ، بدا ألبيريتش وكأنه إنسان ذو ارتفاع طبيعي ، لكنه إنسان حداب ، وقد أشير إليه على أنه بشري من قبل أسرة وحيد القرن.
    • يطلق على نفسه لقب جنوم عشيرة Nibelung. إذا قرأت هذه القصة للتو ، فقد تعتقد أنه كان يستخدم مصطلح "جنوم" بمعنى "شخص صغير قبيح".
    • كان الفريق الفني هو نفسه طوال الوقت ، لكنني أتساءل عما إذا كان هناك تعطل في الاتصال في رسم # 294 ، والذي تم تصحيحه للمشكلات اللاحقة.
    • قال السرد من قبل عين أودين إنهم أطلقوا على الرجال أقزام (كما لو لم يكونوا بشرًا) و Nibelungs من قبل الآلهة.
    • We know he changed forms while he held the Tarmhelm, but the "over the years" thing makes it seem as if he might be trying to explain why he looks different than he did in #294. أم لا.
    • When Thor, Odin, and Loki depart Nibelheim with Alberich, they seem travel from underground to a mountain a short distance away. When they leave the mountain and travel to Asgard, they are clearly seen leaving Earth and traveling through space to the realm of Asgard.

    In Thor I#297, the Eye of Odin names Mime as a descedent (and again, specifically as a son) of Alberich. and Alberich even calls him his sire. but they call each other brothers in #295 and #298, and the Eye calls them brothers in #298.
    In Wagner's Ring of the Nibelung, Mime and Alberich are brothers. We'll go with that. Roy Thomas stopped writing the series after #297 because he needed to focus on his editing, and I'm guessing he might have been stretched a bit thin prior to that.

    Between the last panel of #297 and the first panel of #298, Mime apparently pulled his helmet out of his napsack and put it on.

    These stories were among those told to Thor by the Eye of Odin, and the events therein, particularly the origins of the current Odin incarnation, have been called into question.

    • Nonetheless, Fafnir the Jotun appeared in Thor I#486-488, wherein Thor recognized him from their previous encounters.
    • An earlier issue (#288 per my notes) described how Fafnir of Nastrond was named after Fafnir the Storm Giant, and both Fafnir and Fasolt appeared in a Giants of Jotunheim Official Handbook of the Marvel Universe entry.
    • Further, the Oversword, formed from the Rhinegold, exists in the modern era, and it was formed from the Rhinegold from which the Ring of Power had been composed.
    • Around Marvel Team-Up I#116, Thor and Brunnhilde the Valkyrie regarded their past lives when her mortal incarnation loved Siegfried (Thor's mortal incarnation).
    • I think the simplest explanation is that the events happened, but they may have been distorted somewhat by Eye of Odin. Perhaps some of it represents events from an even earlier cycle of Asgardians.

    التوضيحات :
    Alberich should be distinguished from:

    • MURDEROUS MIMES ( ) - criminals led by General, sought to terminate Spider-Man--Peter Parker: Spider-Man I#21
    • DOCTOR MIME ( ) - First Line, full body suit (dark), full face mask, yellow highlights, grey cape--Marvel: Lost Generation#11

    الصور: (without ads)
    Thor I #295, pg. 8, panel 6 (smote by invisible Alberich)
    #297, pg. 8, panel 4 (tending Sieglinda)
    panel 6 (with young Siegfried)
    pg. 9, panel 1 (full body)
    panel 3 (forging sword)
    pg. 13, panel 6 (face)
    #298, pg. 11, panel 8 (with helmet and sword, challenging Siegfried)
    pg. 12, 2 (dying)

    ظهور:
    Thor I#295 (May, 1980) - Roy Thomas (writer/editor), Keith Pollard (penciler), Chic Stone (inker), Jim Shooter (consulting editor)
    Thor I#297 (July, 1980) - Roy Thomas (writer/editor), Keith Pollard (penciler), Chic Stone (inker), Mark Gruenwald (assistant editor)
    Thor I#298 (August, 1980) - Ralph Macchio (writer), Keith Pollard (penciler), Chic Stone (inker), Jim Salicrup (editor)

    أول نشر: 07/22/2017
    التحديث الاخير: 07/22/2017


    Thor Vol 1 298

    You needn't do that, Blondhair, for gladly will I show you why all who live fear the Dweller of the Hate-Cavern. -- فافنير

    Archaeological record [ edit ]

    References to or depictions of Odin appear on numerous objects. Migration Period (5th and 6th century CE) gold bracteates (types A, B, and C) feature a depiction of a human figure above a horse, holding a spear and flanked by one or more often two birds. The presence of the birds has led to the iconographic identification of the human figure as the god Odin, flanked by Huginn and Muninn . Like Snorri 's Prose Edda description of the ravens, a bird is sometimes depicted at the ear of the human, or at the ear of the horse. Bracteates have been found in Denmark, Sweden, Norway and, in smaller numbers, England and areas south of Denmark. ⏁] Austrian Germanist Rudolf Simek states that these bracteates may depict Odin and his ravens healing a horse and may indicate that the birds were originally not simply his battlefield companions but also "Odin's helpers in his veterinary function." & # 9154 & # 93

    Vendel Period helmet plates (from the 6th or 7th century) found in a grave in Sweden depict a helmeted figure holding a spear and a shield while riding a horse, flanked by two birds. The plate has been interpreted as Odin accompanied by two birds his ravens. & # 9155 & # 93

    Two of the 8th century picture stones from the island of Gotland, Sweden depict eight-legged horses, which are thought by most scholars to depict Sleipnir : the [[Tjängvide image stone|Tjängvide image stone]] and the Ardre VIII image stone. Both stones feature a rider sitting atop an eight-legged horse, which some scholars view as Odin. Above the rider on the Tjängvide image stone is a horizontal figure holding a spear, which may be a valkyrie, and a female figure greets the rider with a cup. The scene has been interpreted as a rider arriving at the world of the dead. ⏄] The mid-7th century Eggja stone bearing the Odinic name haras (Old Norse 'army god') may be interpreted as depicting Sleipnir . & # 9157 & # 93

    A pair of identical Germanic Iron Age bird-shaped brooches from Bejsebakke in northern Denmark may be depictions of Huginn and Muninn . The back of each bird features a mask-motif, and the feet of the birds are shaped like the heads of animals. The feathers of the birds are also composed of animal-heads. Together, the animal-heads on the feathers form a mask on the back of the bird. The birds have powerful beaks and fan-shaped tails, indicating that they are ravens. The brooches were intended to be worn on each shoulder, after Germanic Iron Age fashion. ⏆] Archaeologist Peter Vang Petersen comments that while the symbolism of the brooches is open to debate, the shape of the beaks and tail feathers confirms the brooch depictions are ravens. Petersen notes that "raven-shaped ornaments worn as a pair, after the fashion of the day, one on each shoulder, makes one's thoughts turn towards Odin's ravens and the cult of Odin in the Germanic Iron Age." Petersen says that Odin is associated with disguise, and that the masks on the ravens may be portraits of Odin. & # 9158 & # 93

    The Oseberg tapestry fragments, discovered within the Viking Age Oseberg ship burial in Norway, features a scene containing two black birds hovering over a horse, possibly originally leading a wagon (as a part of a procession of horse-led wagons on the tapestry). In her examination of the tapestry, scholar Anne Stine Ingstad interprets these birds as Huginn and Muninn flying over a covered cart containing an image of Odin, drawing comparison to the images of Nerthus attested by Tacitus in 1 CE. & # 9159 & # 93

    Excavations in Ribe, Denmark have recovered a Viking Age lead metal-caster's mould and 11 identical casting-moulds. These objects depict a moustached man wearing a helmet that features two head-ornaments. Archaeologist Stig Jensen proposes these head-ornaments should be interpreted as Huginn and Muninn, and the wearer as Odin. He notes that "similar depictions occur everywhere the Vikings went—from eastern England to Russia and naturally also in the rest of Scandinavia." & # 9160 & # 93

    A portion of Thorwald's Cross (a partly surviving runestone erected at Kirk Andreas on the Isle of Man) depicts a bearded human holding a spear downward at a wolf, his right foot in its mouth, and a large bird on his shoulder. ⏉] Andy Orchard comments that this bird may be either Huginn or Muninn . ⏊] Rundata dates the cross to 940, ⏋] while Pluskowski dates it to the 11th century. ⏉] This depiction has been interpreted as Odin, with a raven or eagle at his shoulder, being consumed by the monstrous wolf Fenrir during the events of Ragnarök . ⏉] ⏌]

    The 11th century Ledberg stone in Sweden, similarly to Thorwald's Cross, features a figure with his foot at the mouth of a four-legged beast, and this may also be a depiction of Odin being devoured by Fenrir at Ragnarök . ⏌] Below the beast and the man is a depiction of a legless, helmeted man, with his arms in a prostrate position. ⏌] The Younger Futhark inscription on the stone bears a commonly seen memorial dedication, but is followed by an encoded runic sequence that has been described as "mysterious," ⏍] and "an interesting magic formula which is known from all over the ancient Norse world." & # 9164 & # 93

    In November 2009, the Roskilde Museum announced the discovery and subsequent display of a niello-inlaid silver figurine found in Lejre , which they dubbed Odin from Lejre. The silver object depicts a person sitting on a throne. The throne features the heads of animals and is flanked by two birds. The Roskilde Museum identifies the figure as Odin sitting on his throne Hliðskjálf , flanked by the ravens Huginn and Muninn. & # 9166 & # 93

    Various interpretations have been offered for a symbol that appears on various archaeological finds known modernly as the valknut . Due to the context of its placement on some objects, some scholars have interpreted this symbol as referring to Odin. For example, Hilda Ellis Davidson theorises a connection between the valknut , the god Odin and "mental binds":

    For instance, beside the figure of Odin on his horse shown on several memorial stones there is a kind of knot depicted, called the valknut, related to the triskele. This is thought to symbolize the power of the god to bind and unbind, mentioned in the poems and elsewhere. Odin had the power to lay bonds upon the mind, so that men became helpless in battle, and he could also loosen the tensions of fear and strain by his gifts of battle-madness, intoxication, and inspiration. & # 9167 & # 93

    Davidson says that similar symbols are found beside figures of wolves and ravens on "certain cremation urns" from Anglo-Saxon cemeteries in East Anglia. According to Davidson, Odin's connection to cremation is known, and it does not seem unreasonable to connect with Odin in Anglo-Saxon England. Davidson proposes further connections between Odin's role as bringer of ecstasy by way of the etymology of the god's name. & # 9167 & # 93


    Thor Vol 1 297

    Brunnhilda hath defied me - aye, and in so doing, hath made it mine own Hand that did slay my mortal Son. Verily, beyond all imagining shall be her Punishment when I have o'ertaken her! -- أودين

    Modern influence

    Wotan takes leave of Brunhild (1892) by Konrad Dielitz

    The god Odin has been a source of inspiration for artists working in fine art, literature, and music. Fine art depictions of Odin in the modern period include the pen and ink drawing Odin byggande Sigtuna (1812) and the sketch King Gylfe receives Oden on his arrival to Sweden (1816) by Pehr Hörberg the drinking horn relief Odens möte med Gylfe (1818), the marble statue أودين (1830) and the colossal bust أودين by Bengt Erland Fogelberg, the statues أودين (1812/1822) and أودين (1824/1825) by Hermann Ernst Freund, the sgraffito over the entrance of Villa Wahnfried in Bayreuth (1874) by R. Krausse, the painting أودين (around 1880) by Edward Burne-Jones, the drawing Thor und Magni (1883) by K. Ehrenberg, the marble statue Wodan (around 1887) by H. Natter, the oil painting Odin und Brunhilde (1890) by Konrad Dielitz, the graphic drawing Odin als Kriegsgott (1896) by Hans Thoma, the painting Odin and Fenris (around 1900) by Dorothy Hardy, the oil painting Wotan und Brünhilde (1914) by Koloman Moser, the painting The Road to Walhall by S. Nilsson, the wooden Oslo City Hall relief Odin og Mime (1938) and the coloured wooden relief in the courtyard of the Oslo City Hall Odin på Sleipnir (1945–1950) by Dagfin Werenskiold, and the bronze relief on the doors of the Swedish Museum of National Antiquities, أودين (1950) by Bror Marklund.

    Works of modern literature featuring Odin include the poem Der Wein (1745) by Friedrich von Hagedorn, Hymne de Wodan (1769) by Friedrich Gottlieb Klopstock, Om Odin (1771) by Peter Frederik Suhm, the tragedy Odin eller Asarnes invandring by K. G. Leopold, the epic poem Odin eller Danrigets Stiftelse (1803) by J. Baggeson, the poem Maskeradenball (1803) and Optrin af Norners og Asers Kamp: Odin komme til Norden (1809) by N. F. S. Grundtvig, poems in Nordens Guder (1819) by Adam Oehlenschläger, the four-part novel Sviavigamal (1833) by Carl Jonas Love Almqvist, the poem مقدمة (1850) by William Wordsworth, the canzone Germanenzug (1864) by Robert Hamerling, the poem Zum 25. August 1870 (1870) by Richard Wagner, the ballad Rolf Krake (1910) by F. Schanz, the novel Juvikingerne (1918–1923) by Olav Duun, the comedy Der entfesselte Wotan (1923) by Ernst Toller, the novel وتان by Karl Hans Strobl, Herrn Wodes Ausfahrt (1937) by Hans-Friedrich Blunck, the poem An das Ich (1938) by H. Burte, and the novel Sage vom Reich (1941–1942) by ans-Friedrich Blunck.

    Neil Gaiman's novel American Gods (2001) features Odin as "Mr. Wednesday," traveling across the United States in a clash between old gods and new ones. Ian McShane plays Mr. Wednesday in its 2017 television adaptation.

    Several characters from J. R. R. Tolkien's fiction were inspired by the god Odin. The appearance of the wizard Gandalf was particularly inspired by Odin's "wanderer" guise, whereas other aspects of the god directly influenced other characters, such as Saruman, Sauron, Morgoth, and Manwë.

    Music inspired by or featuring the god include the ballets Odins Schwert (1818) and Orfa (1852) by J. H. Stunz and the opera cycle Der Ring des Nibelungen (1848–1874) by Richard Wagner.

    In the comic book series The Wicked + The Divine, Odin under the name Woden appears in the 1830's Occurrence in the body of author Mary Shelley.


    تحرير الترخيص

    This is a faithful photographic reproduction of an original two-dimensional work of art. The work of art itself is in the public domain for the following reason:

    المجال العام المجال العام كاذبة

    The author died in 1892, so this work is in the المجال العام في بلد المنشأ والبلدان والمناطق الأخرى التي يكون فيها مصطلح حقوق النشر هو صاحب المؤلف life plus 100 years or fewer.

    هذا العمل في المجال العام في الولايات المتحدة لأنه تم نشره (أو تسجيله في مكتب حقوق الطبع والنشر بالولايات المتحدة) قبل 1 يناير 1926.

    This digital reproduction has been released under the following licenses:

    • للمشاركه - نسخ المصنف وتوزيعه ونقله
    • لإعادة المزج - لتكييف العمل
    • الإسناد - يجب عليك منح الائتمان المناسب ، وتقديم ارتباط إلى الترخيص ، وبيان ما إذا تم إجراء تغييرات. يمكنك القيام بذلك بأي طريقة معقولة ، ولكن ليس بأي طريقة توحي بأن المرخص يؤيدك أو يؤيد استخدامك.

    https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 CC BY 4.0 Creative Commons Attribution 4.0 true true

    In many jurisdictions, faithful reproductions of two-dimensional public domain works of art are not copyrightable. The Wikimedia Foundation's position is that these works are not copyrightable in the United States (see Commons:Reuse of PD-Art photographs). In these jurisdictions, this work is actually in the public domain and the requirements of the above license are not compulsory.


    شاهد الفيديو: دانا حلبي و بهاء اليوسف - الورد الجوري كليب 2020