6 من أشهر الأساطير اليونانية

iM XQ mW ds LN dQ MJ xB ZW Vt JR Uq Yh

الأساطير اليونانية هي بعض من أشهر القصص وأكثرها شهرة والتي نجت من العصور القديمة. من Cyclops إلى وحش البحر المرعب Charybdis ، ألهمت هذه الأساطير أعمال التراجيديين والكوميديين والشعراء والكتاب والفنانين وصانعي الأفلام حتى يومنا هذا.

فيما يلي 6 من أشهر الأساطير اليونانية.

1. سيربيروس - عمل هيراكليس الثاني عشر

هرقل وسيربيروس. زيت على قماش ، بقلم بيتر بول روبنز 1636 ، متحف برادو.

أمر الملك Eurystheus هيراكليس ، آخر أعمال هرقل الاثني عشر ، بإحضاره سيربيروس ، الكلب المخيف ذي الرؤوس الثلاثة الذي يحرس بوابات تارتاروس (الهاوية الجهنمية داخل العالم السفلي اليوناني ، المحجوزة لأبشع العقوبات).

إلى جانب رؤوسها الثلاثة كانت بدة سيربيروس مغطاة بالثعابين. كما كان لها ذيل ثعبان وعينان حمراء كبيرة وأسنان طويلة شبيهة بالصابر.

بعد أن وصل إلى العالم السفلي ، سمح هاديس لهيراكليس بأخذ سيربيروس ، طالما أنه لم يستخدم أي أسلحة لإخضاع "حيوانه الأليف". لذلك تصارع هيراكليس مع سيربيروس وتمكن في النهاية من وضع سلسلة كبيرة حول عنق سيربيروس.

ثم قام هيراكليس بجر سيربيروس إلى قصر Eurystheus. مخيف Eurystheus عديم المعنى ، عاد هيراكليس لاحقًا سيربيروس إلى هاديس. كان هذا آخر عمل له من بين اثني عشر عملاً. كان هيراكليس حرا أخيرا.

تناقش ناتالي هاينز ودان سنو الروايات الكلاسيكية التي ساهمت في فهمنا الحديث لحرب طروادة وعواقبها الرهيبة.

شاهد الآن

2. فرساوس وميدوسا

Perseus بواسطة Benvenuto Cellini ، Loggia dei Lanzi ، فلورنسا ، إيطاليا.

كان Perseus نجل الأميرة Danae و Zeus. لإنقاذ والدته من الزواج من ملك سيريفوس ، أمر بقتل جورجون ميدوسا.

لمساعدته في هذه المهمة ، أرسل زيوس أثينا وهيرميس لمقابلة بيرسيوس في الطريق وتزويده بمعدات خاصة لقتل ميدوسا. قدمت له أثينا درعًا سحريًا مصقولًا مثل المرآة. زود هيرميس فرساوس بسيف سحري.

تضمنت رحلة بيرسيوس إلى جزيرة جورجونز الصخرية عدة لقاءات. التقى لأول مرة مع ثلاث نساء رماديات ، وكان بينهما عين واحدة وسن واحدة. ثم توجه Perseus إلى Nymphs of the North وحصل على حقيبة جلدية سحرية وصندل مجنح وغطاء غير مرئي.

مع هذه المعدات الخاصة ، توجه Perseus إلى جزيرة Medusa. كانت ميدوسا واحدة من ثلاثة جورجون ، لكنها كانت ذات وجه امرأة جميلة. أي شخص ينظر إليها مباشرة سيتحول إلى حجر ، لذلك استخدم بيرسيوس درعه السحري للعثور على ميدوسا النائمة. قطع رأسها ثم هرب.

3. ثيسيوس ومينوتور

كان ثيسيوس ابن الملك إيجيوس من أثينا. تم إرساله إلى جزيرة كريت لقتل مينوتور من الملك مينوس. نصف رجل ونصف ثور ، عاش المينوتور في متاهة شيدت خصيصًا في الأبراج المحصنة في قصر مينوس. كان سيئ السمعة لأكل الأطفال ، والذي طالب به مينوس من المدن الخاضعة مثل إيغيوس أثينا.

قبل مغادرته مباشرة ، وافق ثيسيوس ووالده على أن السفينة الأثينية سترفع شراعًا أسود عند عودتها إذا فشلت المهمة ومات ثيسيوس. إذا نجح في ذلك ، فإن البحارة سيرفعون شراعًا أبيض.

عندما وصل إلى جزيرة كريت ، ساعدت أريادن ، ابنة مينوس ، ثيسيوس في مهمته. قدمت خيطًا سحريًا لثيسيوس حتى لا يضيع في المتاهة. كما أعطته خنجرًا حادًا لقتل المينوتور.

بعد دخول المتاهة ، قتل ثيسيوس مينوتور ثم أعاد خطواته باستخدام الخيط. جنبا إلى جنب مع أريادن وأطفال أثينا الأسير ، نجح ثيسيوس في الهروب بسرعة. تركوا المتاهة وراءهم ، فروا إلى السفن وأبحروا بعيدًا.

لم يكن للقصة نهاية سعيدة. في جزيرة ناكسوس ، أخذ الإله ديونيسيوس أريادن من ثيسيوس. مذعورًا ، أبحر ثيسيوس عائداً إلى أثينا ، لكنه نسي تغيير أشرعة سفنه من الأسود إلى الأبيض.

عندما رأى الأشرعة السوداء إيجوس ، يعتقد أن ابنه قد مات ، ألقى بنفسه في البحر. سمي البحر فيما بعد ببحر إيجه.

اشتهر الحرم في دلفي بكونه موطنًا لبيثيا ، وكان القلب الديني للعالم اليوناني. في هذه الحلقة من "الأسئلة التاريخية" يشرح البروفيسور مايكل سكوت تاريخ الموقع وسبب أهميته في العصور القديمة.

شاهد الآن

4. إيكاروس - الصبي الذي طار بالقرب من الشمس

يعقوب بيتر جويالصورة رحلة إيكاروس (1635-1637).

مع وفاة مينوتور ، سعى الملك مينوس من كريت إلى إلقاء اللوم على شخص ما. يقع اللوم على كبير مخترعيه ديدالوس ، الرجل الذي صمم المتاهة. أمر مينوس بحبس ديدالوس بعيدًا في أعلى أعلى برج في القصر في كنوسوس بدون طعام أو ماء. كان على إيكاروس ، الابن الصغير لدايدالوس ، مشاركة مصير آبائه.

لكن ديدالوس كان ذكيًا. تمكنوا مع ابنه من البقاء على قيد الحياة لفترة كافية لإعداد هروب شهير.

باستخدام ريش ذيل الحمام النائم على العوارض الخشبية أعلاه ، جنبًا إلى جنب مع شمع العسل من عش النحل المهجور ، تمكن ديدالوس من صنع أربعة أشكال أجنحة كبيرة. بعد ذلك ، بعد أن صنعوا أحزمة جلدية من صندلهم ، قفز السجينان من البرج مع الأجنحة على أكتافهما وبدأوا في الطيران غربًا نحو صقلية.

حذر دايدالوس إيكاروس من الطيران قريبًا جدًا من الشمس ، حتى لا تذوب حرارته أجنحة الصبي. إيكاروس لم يستمع. طار بالقرب من إله الشمس هيليوس ، تحطمت جناحيه الشمعيان وتحطم الصبي في البحر أدناه.

من القتال مع الفرس خلال الحرب الفارسية إلى نهب الإسكندر الأكبر في عام 335 قبل الميلاد ، شهدت طيبة تاريخًا رائعًا. يجيب البروفيسور بول كارتليدج ، مؤلف كتاب طيبة ، المدينة المنسية ، على السؤال الرئيسي حول هذه المدينة الرئيسية في بويوت.

شاهد الآن

5. بيليروفون وبيغاسوس

وُلد من الدم الذي انسكب من جسد ميدوسا على الرمال بعد أن قطع بيرسيوس رأس جورجون ، وقيل إن هذا الحصان المجنح ، بيغاسوس ، لا يمكن أن يركبه إلا بطل.

طلب ملك ليديا من Bellerophon أن يقتل الوحش الأليف لملك Caria المجاور. كان هذا الكيميرا ، وحش له جسد أسد ورأس ماعز وذيل ثعبان. كما أنها تنفث النار.

لقتل الوحش ، كان على Bellerophon أولاً ترويض Pegasus المجنح. بفضل مساعدة أثينا ، التي قدمت له لجامًا ذهبيًا ، كان ناجحًا. أثناء ركوبه فوق Chimaera ، قتل Bellerophon الوحش بضربه في فمه بحربة مائلة بالرصاص. ذاب الرصاص داخل حلق Chimaera وقتلها.

Bellerophon على Pegasus رمح Chimera ، على شكل العلية الأحمر epinetron ، 425-420 قبل الميلاد.

6. جايسون و Argonauts

كان جايسون ابن إيسون ، ملك يولكوس الشرعي (في ثيساليا) ، الذي أطاح به أخوه بيلياس. ذهب جيسون إلى بلاط بيلياس للمطالبة بإعادة والده كملك شرعي ، لكن بيلياس طالب جايسون أولاً بإحضاره الصوف الذهبي السحري من أرض كولشيس (على الساحل الشرقي للبحر الأسود).

وافق جيسون ، وجمع مجموعة من الرفاق لمساعدته في هذه المغامرة. كانت سفينتهم تسمى أرغو. كانوا يطلق عليهم Argonauts.

أرغو ، بقلم كونستانتينوس فولاناكيس (1837–1907).

بعد عدة مغامرات عبر البحر الأسود - قتال الجسد الذي يلقي برازه والتجديف عبر الصخور المتضاربة - وصلت سفينة الأبطال أخيرًا إلى مملكة كولشيس. لعدم الرغبة في التخلي عن الصوف ، وضع ملك كولشيس جايسون مهمة مستحيلة تتمثل في الحرث وزرع حقل بأسنان التنين. ناهيك عن أن حيوانات المحراث كانت عبارة عن ثيران ناريتين تحرق كل من يقترب منها!

رغم كل الصعاب ، نجح جيسون في حرث الحقل بفضل التدخل الإلهي. كان يساعده المدية ، الابنة الساحرة لملك كولشيس ، الذي وقع في حب جيسون بعد أن أطلق عليها إيروس سهامه المحببة.

ثم اصطحب المدية جيسون إلى البستان حيث تم الاحتفاظ بالصوف الذهبي. كان يحرسه تنين شرس ، لكن المدية غناه لينام. مع الصوف الذهبي ، هرب جيسون ، ميديا ​​والأرجونوتس من كولشيس وعادوا إلى إيولكوس ، مطالبين بعرش والده من عمه الشرير بيلياس.

جيسون يجلب Pelias the Golden Fleece ، بوليان أحمر الشكل كاليكس كراتير ، كاليفورنيا. 340 ق.م - 330 ق.

الأساطير اليونانية لماذا تحظى بشعبية كبيرة؟

تشير الأساطير اليونانية أساسًا إلى أجساد الأساطير والأساطير التي تنتمي إلى الإغريق الأثرياء ، فيما يتعلق بالآلهة والطقوس القديمة. يمتد تأثيره على الثقافة والفنون وآداب الحضارة الغربية. فلماذا تحظى هذه الأساطير بشعبية كبيرة في الثقافة الأمريكية؟ أنا لست خبيرًا في هذا المجال ، لكني أريد أن أشير إلى بعض الحقائق المثيرة للاهتمام ، حيث يُعتقد أن هذه الآلهة قد عاشت في عصر 180 قبل الميلاد (هذا التاريخ مأخوذ من أول كتاب مسجل). هذه الآلهة والإلهة حيث يعتقد أن لها قوى لا تصدق. أنا مؤمن بأن هذه الآلهة والإلهة قد اكتسبت شعبية لأنها تجسد صفات لا يمكن للرجل أو المرأة المعاصرين القيام بها. كيف سيطروا على عالم هناك بإظهار القوة والحب جعلها قصة رائعة للقراءة. كان هناك العديد من الآلهة التي يمكن أن يرتبط بها رجال هذه الثقافة بخصائص معينة (وهي كلمة يونانية) يعرضونها. نفس الشيء بالنسبة للنساء. لذلك دعنا نستكشف بعض الآلهة اليونانية الأكثر شهرة ونخوض في خصائصها ولماذا هم الأكثر شهرة. :)

أفروديت وآريس كمنافسين سريين لهيفايستوس

في أوليمبوس ، أصبح آريس عاشقًا لزوجته الشرعية أفروديت ، المنافس السري لهيفايستوس الماكرة.

جلبت علاقة الحب هذه & # 8220 بعض & # 8221 إحراج. بينما كانت الإلهة تمارس الحب ، في الديانة اليونانية كانت تلاحقها الشمس (& # 8220thelyos & # 8221) ، التي كانت تسير يوميًا عبر السماء من الشرق إلى الغرب.

أبلغت هيليوس بالحدث لزوج أفروديت هيفايستوس ، الذي أعد شبكة خاصة رفيعة جدًا لكنها قوية ، والتي ربطها بالعشاق & # 8217 السرير ثم غادر ، ليعود في لحظة غير متوقعة للعشاق. وجدهم متشابكين في الشبكة.

استدعى هيفايستوس جميع الآلهة ، وليس فقط الآلهة. أصبح وضع العشاق و # 8217 محرجًا. نتيجة لذلك ، أُجبر آريس على دفع تعويض لهيفايستوس عن الإهانة. لكن آريس هرب إلى تراقيا بعد هذه القضية ، بينما سافرت أفروديت إلى قبرص. كلاهما لم يظهر مرة أخرى بين الآلهة لبعض الوقت.

من اتحاد المريخ وأفروديت ولد الأبناء ، إيروس وأندروس ، فوبوس (إله القلق والخوف) ، ديموس (إله الرعب) ، هارموني (إلهة الوئام) وأندريستيا (إلهة التمرد). ومن هنا كان حبه المتكرر مع البشر وحقيقة أنه كان أبًا لأبناء عنيفين مؤذيين وحتى نساء محاربات قادرات ، الأمازون.

كانت ابنة Ares & # 8217 هي Alcipi أيضًا ، التي اغتصبها ابن Poseidon & # 8217s ، Chalirrothius. قتله آريس ، وبسبب هذا القتل مثل أمام محكمة الآلهة الأولمبية الاثني عشر على تل أثينا (الأريوباغوس) ، والتي أصبحت فيما بعد مكانًا للمحاكمات الجنائية المستقبلية لأثينا. في هذه المحاكمة ، برأت المحكمة آريس لأن عمله العنيف ضد خاليروثيوس كان مبررًا.

20 أساطير يونانية قديمة حول 20 زهرة يونانية قديمة

من الولادة إلى الموت ، من البراءة إلى العاطفة ، للزهور تفسيرات عديدة وآثار في أساطير وأساطير اليونان القديمة.

غالبًا ما ترمز الأزهار إلى الشباب والجمال والسرور ولكنها قد تجسد أيضًا الهشاشة والانتقال المفاجئ من الحياة إلى الموت ، والعديد من الزهور ، مثل شقائق النعمان والزعفران والصفير ، تأخذ أسمائها من الأساطير اليونانية.

كلوريس (فلورا) وزيفي لبوغيرو. 1875.

التحول هو موضوع نموذجي في الأساطير اليونانية ، حيث كان للآلهة وكذلك البشر القدرة على تحويل أنفسهم إلى حيوانات أو طيور أو بشر واستخدموا هذه القوة مرارًا وتكرارًا للخداع والتلاعب.

في اليونان القديمة ، أقيم مهرجان زهور ، مكرس لديونيسوس ، إله اللذة ، في أوائل الربيع ، في شهر أنثيستيريون ، الشهر الثامن من التقويم الأثيني القديم ، والذي يصادف من منتصف فبراير إلى منتصف مارس ، ربما لدينا احتفال عيد العمال الحديث هو ارتداد إلى أنثيستيرون القديمة.

كلوريس ، إلهة الزهور اليونانية (إلهة فلورا الرومانية)

Evelyn De Morgan & # 8211 Chloris (Flora) ، إلهة الأزهار والأزهار اليونانية القديمة (1880)

في الأساطير اليونانية ، اسم كلوريس يعني "أصفر مخضر" أو "أخضر شاحب" أو "شاحب" أو "شاحب" أو "طازج" ، وكانت حورية أو إلهة مرتبطة بالربيع والزهور والنمو الجديد.

تم اختطاف كلوريس من قبل Zephyrus ، إله الغرب ، الذي حولها إلى إلهة ، بمجرد أن تزوجا ، أنجبا معًا ابنًا ، كاربوس ، يُعتقد أن منزلها كان حقول الإليزيين.

كلوريس (فلورا) والزفير- جون ويليام ووترهاوس 1898

يُعتقد أيضًا أن الكلوريس كان مسؤولاً عن تحول أدونيس وأتيس والزعفران وهاسينثوس والنرجس إلى أزهار

يوجد أدناه عشرين زهرة ، أسماؤها مستمدة من أو مرتبطة بعشرين من الأساطير اليونانية السحرية ذات الرائحة الحلوة.

1. البيش

البيش & # 8211 البيش المعروف أيضًا باسم البيش ، الرهبان ، الذئب & # 8217s-bane ، leopard & # 8217s bane ، mousebane ، women & # 8217s bane ، devil & # 8217s helmet ، ملكة السموم ، أو صاروخ أزرق

يمكن أن يصل طول البيش إلى متر واحد ويحمل أزهارًا أرجوانية أو زرقاء يميل إلى النمو على أرض صخرية بدلاً من الأرض وهو سام للغاية وهذا بالضبط ما استخدمه الإغريق القدماء ، وهو السم!

في الأساطير اليونانية ، يُقال إن الإلهة أو الساحرة ، هيكات ، قد اخترعت السم ، البيش ، الذي استخدمته أثينا لتحويل أراكني ، وهو بشري ، إلى عنكبوت.

أثينا (مينيرفا) وأراكن ، رينيه أنطوان حواس ، 1706

تحدت أراكني ، ابنة أحد الرعاة ، أثينا ، إلهة الحكمة والحرف اليدوية ، في مسابقة للنسيج ، بمجرد أن رأت أثينا أن موهبة أراكني أكبر بكثير من موهبتها ، أصبحت مستهلكة بالغضب والغيرة وتغلبت على أراكني حول رأسها.

بالخجل ، شنقت أراكني نفسها ، عند رؤيتها لهذا ، صرحت أثينا ، 'عيشوا في ذلك الوقت ومع ذلك ، أدينوا أحدهم ، لكن ، لئلا تكونوا مهملين في المستقبل ، يتم إعلان هذا الشرط نفسه ، عقابًا ، على ذريتك ، إلى الجيل الأخير! 'ورشها بسم هيكات.

وليام بليك ، هيكات أو الأقدار الثلاثة (حوالي 1795)

على الفور ، بمجرد أن لامس السم أراكني ، تساقط شعرها ، وانخفض أنفها وأذنيها ، وانكمش رأسها ، وأصبح جسدها كله نحيلاً.

كانت أصابعها ملتصقة بجانبيها كساقيها ، وبقية بطنها مستدير ، لا تزال تدور منه خيطًا.

2. شقائق النعمان

Anemone & # 8211 جنس من حوالي 200 نوع من النباتات المزهرة في عائلة Ranunculaceae ،

اليونانية ἀνεμώνη (anemōnē) تعني "ابنة الريح" ، من ἄνεμος (رياح ánemos).

تربط الأساطير اليونانية شقائق النعمان ، التي تسمى أحيانًا زهرة الرياح ، بموت أدونيس ، الشاب الوسيم ، الذي أحبته امرأتان ، بيرسيفوني ، ملكة العالم السفلي ، وأفروديت (فينوس) ، إلهة الحب.

في يوم من الأيام أثناء الصيد بمفرده ، أصيب أدونيس بخنزير بري.

عندما سمعت أفروديت صرخات عشيقها ، ركضت إلى جانبه ، فقط لتشهد أدونيس ينزف حتى الموت.

Windflowers 1903 جون ويليام ووترهاوس

نبتت شقائق النعمان الحمراء من الأرض حيث سقطت قطرات دم أدونيس ، (في نسخة أخرى من القصة ، كانت شقائق النعمان بيضاء قبل موت أدونيس ، الذي تحول دمه إلى اللون الأحمر).

يقال إنه يجلب الحظ ويحمي من الشر ، تقول الأسطورة أنه عندما يغلق شقائق النعمان بتلاته ، فهذه إشارة على اقتراب المطر.

3. أستر

Aster & # 8211 جنس من النباتات المزهرة المعمرة في عائلة Asteraceae

يأتي اسم أستر من الكلمة اليونانية القديمة ἀστήρ (astḗr) ، والتي تعني "نجمة".

النجم هو زهرة برية تشبه الأقحوان على شكل نجمة.

عندما غمر الإله زيوس الأرض لقتل الرجال المتحاربين ، الإلهة ، أستريا ، & # 8216 العذراء & # 8217 برج العذراء برج ، (ابنة أسترايوس وإيوس ، إلهة العدل العذراء والبراءة والنقاء و الدقة) ، مستاءة للغاية ، لدرجة أن كل ما كانت تتمناه هو أن تصبح نجمة.

تحققت رغبتها ، ولكن عندما رأت الدمار مع انحسار مياه الفيضان ، بكت على الخسائر في الأرواح.

عندما سقطت دموعها على الأرض ، انفجرت زهرة النجمة الجميلة.

أستريا ، إلهة البراءة والنقاء العذراء ، لسلفاتور روزا

تقول أسطورة أخرى أنه عندما غادر نجل الملك إيجوس ، ثيسيوس ، لقتل مينوتور ، أخبر والده أنه سيغير شراعه الأسود إلى الأبيض ، عندما أبحر إلى منزله في أثينا ، ليعلن انتصاره.

نسي ثيسيوس تغيير شراعه وأبحر إلى أثينا بشراع أسود.

اعتقادا منه بأن ابنه قد مات ، انتحر الملك أيجيوس.

يُعتقد أن زهور النجمة أزهرت حيث غمر دمه الأرض.

أسطورة أخرى هي أن زهور النجمة تشكلت عندما نثر برج العذراء غبار النجوم على الأرض ، وحيثما جاء غبار النجوم ، تتفتح أزهار النجم.

كانت زهور النجمة مقدسة لدى الإغريق القدماء واستخدمت في أكاليل الزهور الموضوعة على مذابح ، كما أنها أحرقت أوراق النجمة لدرء الثعابين والأرواح الشريرة.

النجم هو أيضًا رمز لأفروديت (فينوس) ، إلهة الحب.

4. الجريس أو الجرس

الجريس أو الجرس & # 8211 أحد الأجناس المتعددة في عائلة Campanulaceae

يُعرف كامبانولا أيضًا بزجاج فينوس ويحصل على اسمه من أسطورة يونانية حيث تضع فينوس (أفروديت ، إلهة الحب والجمال والرغبة والخصوبة والازدهار والنصر) مرآتها السحرية في غير مكانها ، أي شخص ينظر فيها سيرى لا شيء سوى الجمال.

وجده راعي فقير ، لكنه لم يعيده لأنه أصبح مفتونًا بصورته.

أمرت أفروديت ابنها إيروس (كيوبيد) بالذهاب والبحث عنه ، وهو ما يفعله ولكن على عجل ، ضرب إيروس يد الراعي وتحطمت المرآة إلى ألف قطعة ، في كل مكان سقطت قطعة منها ، كوكب الزهرة- بدأت زهرة ذات مظهر زجاجي في النمو.

كوكب الزهرة بالبيكيني يصور أفروديت وهي على وشك فك حذائها بواسطة إيروس صغير. صورة برتولد ويرنر

5. الزعفران

(هذه الأسطورة اليونانية هي نفسها أسطورة الصفير ، فقط الشخصيات تختلف).

نسخة واحدة ، الأكثر شعبية ، من هذه الأسطورة اليونانية ، لديها Crocus ، بشري ، كمحب للإله هيرميس.

في يوم من الأيام ، بينما كان العشاق يرمون القرص ، أصاب قرص القرص الذي ألقاه هيرميس Crocus على رأسه ، مما أدى إلى مقتله على الفور.

غلبه الحزن ، حوَّل هيرمس الزعفران إلى زهرة ، وأصبحت قطرات الدم الثلاث ، التي سقطت من رأس الزعفران ، وصمة عار لزهرة الزعفران.

الزعفران و Similax

Crocus and Smilax & # 8211 طبع بواسطة Sebastian Mabre-Cramoisy ، 1676

هناك نوع آخر من حكاية Crocus يقول أن Crocus البشري كان يحب حورية ، Smilax.

حقيقة أن Crocus ، مجرد بشر ، أصبح محبطًا من حبه لـ Similax ، أغضب الآلهة ، التي حولته إلى زهرة ، Smilax ، الذي لم يفلت من غضب الآلهة ، حصل على نفس المصير وتحول إلى عشب. .

6. Dianthus ، زهور الآلهة

Dianthus ، زهور الآلهة (الأسماء الشائعة ، القرنفل ، وليم الحلو والوردي)

يأتي Dianthus من الكلمات اليونانية dios ، والتي تعني الله وأنثوس ، وتعني زهرة.

اعتبر عالم النبات اليوناني ، ثيوفراستوس ، أن هذا هو التطابق المثالي للكلمات لاسم الزهرة ، ديانثوس.

ربما نشأ Dianthus من أسطورة Artemis (Diana) ولكن كما هو الحال في جميع الأساطير اليونانية تقريبًا ، هناك بعض الاختلافات في هذه القصة.

أرتميس (ديانا) هنتنغ ، غيوم سينياك

أحد التفسيرات هو أن أرتميس ، إلهة الصيد ، كانت في طريقها إلى المنزل بعد رحلة صيد مخيبة للآمال ، عندما صادفت راعًا يعزف على الفلوت ، ألقت باللوم على موسيقاه على الفور على فشل صيدها.

في نوبة من الغضب ، اقتلع أرتميس عينيه ، ولكن بمجرد أن انتهى غضبها ، شعرت بالندم ، حيث نبتت أزهار القرنفل الحمراء كدليل على دماء بريئة.

يقترح البعض الآخر أن اسم قرنفل يأتي من كلمة كورون (أكاليل الزهور) أو التتويج حيث تم استخدام القرنفل بكثرة في التيجان الاحتفالية اليونانية.

7. دلفينيوم أو لاركسبور

Delphinium or Larkspur & # 8211 جنس من حوالي 300 نوع من النباتات المزهرة المعمرة في عائلة Ranunculaceae ،

من الكلمة اليونانية القديمة δελφίνιον (delphínion) التي تعني الدلفين ، يقال إنها الطريقة التي حصل بها النبات على اسمه بسبب أزهاره على شكل دولفين.

في الأساطير اليونانية ، بعد وفاة أخيل ، بعد معركة طروادة ، تقاتل أياكس وأوليسيس مع بعضهما البعض ، على جسد أخيل ، كان لكل منهما أجزاء منه ، كما قرروا ، لكنهم لم يتفقوا على من يجب أن يكون لديه أسلحة.

Achilles and Ajax at Draughts ، Black Figure Ware Amphora ، اليونانية ، 540 قبل الميلاد

بعد بعض المداولات ، قرر الإغريق أن أوليسيس يجب أن يكون لهم ، أياكس في نوبة من الغضب ، حمل سيفه وانتحر ، مما أدى إلى تدفق دمه على الأرض.

أزهر لاركسبور ، المعروف أيضًا باسم نايتسبور ، حيث سقط دم أياكس.

يُعتقد أن الأحرف A I A ، الأحرف الأولى من Ajax ، تظهر على بتلات الزهور كذكرى Ajax.

8. Hellebore أو وردة عيد الميلاد

Hellebore أو وردة الكريسماس & # 8211 يتكون الجنس الأوراسي Helleborus من حوالي 20 نوعًا من النباتات المزهرة العشبية أو دائمة الخضرة في عائلة Ranunculaceae

في الأساطير اليونانية ، استخدم القدماء hellebore لمجموعة متنوعة من الأغراض الطبية ، بما في ذلك علاج الشلل والنقرس وحتى الجنون.

الحلقة 1 ج. A.D. Melampus تطهير بنات Proetus. Lysippe و Iphinoe و Iphianassa. (Médailles et Antiques de la Bibliothèque Nationale de France).

استخدم Melampus ، الكاهن والمعالج وشقيقه Bias ، hellebore لعلاج جنون الملك Proetus لبنات Argos الثلاث ، Lysippe و Iphinoe و Iphianassa ونساء يونانيات أخريات ، بعد أن لعنهم ديونيسوس ، إله النبيذ ، فقدوا عقولهم و ذهب في حالة من الهياج عبر جبال وصحراء تيرين ، معتقدين أنها أبقار!

كدفع ، جمع Melampus وشقيقه Bias ثلث ثروة Argos ، عندما تزوجا من الأميرات اللواتي عالجوهما ، مطالبين بمهرهم.

9. صفير

صفير & # 8211 جنس صغير من النباتات المزهرة المنتفخة والعطرة في عائلة Asparagaceae ، الفصيلة الفرعية Scilloideae

(هذه الأسطورة اليونانية هي نفسها أسطورة الزعفران ، تختلف الشخصيات فقط).

اشتهر بجماله الرائع ، صفير ، كان هواكينثوس ، أمير متقشف ، عاشقًا لأبولو ، إله الشمس ، لكنه كان أيضًا موضع إعجاب كبير من الرياح الغربية زيفيروس ، الذي كان يشعر بالغيرة من أبولو لدرجة أنه كان ينتظر وقته ، حتى سنحت الفرصة لإخراج أبولو من المنافسة.

جان بروك ، موت هياسينثوس (1801)

بعد ظهر أحد الأيام ، سنحت الفرصة عندما كان أبولو وهاسنث يرمون رمي القرص.

من خلال الرياء تجاه حبيبته ، ركض صفير لالتقاط القرص ، ورأى Zephyrus فرصته وفجر القرص عن مساره مما تسبب في ضرب صفير على رأسه ، مما تسبب في قطعه على الفور.

عندما بكى أبولو على صفير ، تحولت دموعه ، التي سقطت على الأرض ، إلى أزهار معطرة بشكل جميل ، الزنابق.

Iris & # 8211 أكبر جنس من عائلة Iridaceae مع ما يصل إلى 300 نوع

تأخذ Iris اسمها من الكلمة اليونانية لقوس قزح ، ίριδ- irida ، وهو أيضًا اسم إلهة قوس قزح اليونانية ، Iris.

القزحية تعني عين السماء ، وسميت على اسم إلهة قوس قزح اليونانية ، والخصوبة ، والألوان ، والبحر ، وشعارات النبالة ، والسماء ، والحقيقة ، والقسم ، التي قيل إنها تحمل رسائل بين الأرض والإله زيوس والإلهة هيرا.

إيريس تحمل مياه نهر Styx إلى أوليمبوس لكي تقسم الآلهة بها ، جاي هيد ، ج. 1793

كان يعتقد أن القزحية تستخدم قوس قزح كجسر بين السماء والأرض ، ويقول البعض إن الإغريق القدماء اعتقدوا أن قوس قزح هو رداء السوسن الملون العديدة بينما يعتقد آخرون أن أزهار القزحية متعددة الألوان كانت جزءًا من رداءها أو الحجاب المتدفق من فستانها.

الألوان الأكثر شيوعًا للقزحية هي اللون الأرجواني أو الأزرق ، على الرغم من وجودها باللون الأصفر والوردي والأحمر ، فقد زرع الإغريق القدماء أزهار السوسن الأرجواني على قبور النساء ، معتقدين أنهم سيغريون الآلهة إيريس لقيادة أحبائهم في حياتهم. رحلة الى الجنة.

11. ليلى

Lily & # 8211 Lilium) جنس من النباتات المزهرة العشبية التي تنمو من المصابيح

تم تكريس الزنبق للإلهة هيرا ، إلهة النساء والزواج والأسرة والولادة ، وزوجة زيوس ، إله السماء والبرق والرعد في اليونان القديمة ، وحاكمة جميع الآلهة على جبل أوليمبوس.

زيوس ، ليس أفضل الأزواج ، كان لديه شيء مع Alceme ، مجرد بشر ، والنتيجة النهائية هي أنه ولد البطل اليوناني القديم هرقل.

ولادة مجرة ​​درب التبانة & # 8211 بيتر بول روبنز (1577–1640)

زيوس ، مثل أي أب ، كان يريد الأفضل فقط لابنه الرضيع ولم يكن يعلم شيئًا أن حليب هيرا ، زوجته ، عندما يتعلق الأمر بتربية الآلهة اليونانية ، كيف يمكنه إقناع هيرا بتغذية الطفل من علاقة زوجها غير المشروعة ؟

لم يكن هناك سوى شيء واحد ، هو أن زيوس خدر هيرا ، وانتظرها حتى تسقط في سبات عميق ، ووضعت هرقل على صدرها.

على الرغم من ذلك ، استيقظت هيرا من نومها وألقت بالطفلة المسكينة منها ، الحليب ، الذي يتدفق من صدرها ، يرش عبر السماء ، مشكلاً درب التبانة ، القطرات القليلة التي سقطت على الأرض ، ظهرت مثل أزهار الزنبق.

يرمز الزنبق إلى النقاء والجمال واعتمادًا على اللون أو النوع ، يرسل الزنبق رسائل مختلفة ، الأبيض للتواضع والعذرية ، البرتقالي للعاطفة والأصفر للبهجة.

12. لوتس

الاسم اليوناني لوتس هو λωτός-lotos.

في الأساطير اليونانية ، كان آكلو اللوتس (λωτοφάγοι ، lotofagi) ، عبارة عن جنس من الأشخاص الذين يعيشون في جزيرة تهيمن عليها شجرة اللوتس ، كانت ثمار اللوتس وزهورها هي الغذاء الأساسي للجزيرة وكانت مخدرة ، مما تسبب في نوم السكان. في اللامبالاة السلمية.

كان هيرودوت ، المؤرخ اليوناني من القرن الخامس قبل الميلاد ، مقتنعًا بأن أكلة اللوتس لم تكن أسطورة ولكنها حقيقة ووجدت في أيامه ، على جزيرة قبالة الساحل الليبي.

في ملحمة هوميروس ، لجأ أوديسيوس ورجاله ، بعد الهروب من جزيرة الساحرة ، سيرس ، إلى أرض لوتس أكلة ، الذين عاش سكانها حصريًا على نظام غذائي من أزهار اللوتس (يُعتقد أنها من المياه الزرقاء المصرية. نوع الزنبق من اللوتس (Nymphaea) وقد تم التكهن أيضًا بأنهم ربما كانوا يأكلون الخشخاش.).

أوديسيوس ، بمجرد أن أسقطوا المرساة ، في هذه الجزيرة الغامضة ، أرسل بعض رجاله للبحث عن الإمدادات ، وللتحقق من السكان المحليين.

أوديسيوس يزيل رجاله من رفقة أكلة اللوتس. نقش فرنسي غير معروف من القرن الثامن عشر

ولأن السكان المحليين يتمتعون بطابع كريم ومريح ، في الحال ، عند مقابلة هؤلاء الغرباء ، قدموا لهم زهور اللوتس ، والتي قبلها البحارة بسعادة ، بعد عشر دقائق ، لم يكن لديهم أي اهتمام بالعالم.

مر الوقت ، أصبح أوديسيوس قلقًا بشكل متزايد بشأن رجاله وأرسل مجموعة أخرى من الرجال ، لمعرفة ما كان يحدث مع المجموعة الأولى ، مر مرة أخرى ، وفكر أوديسيوس في نفسه 'إذا كنت تريد وظيفة تؤدي بشكل صحيح ، افعلها بنفسك ! 'وانطلق ليجد رجاله.

لقد صادفهم وهو يرتاح مع السكان الأصليين ، في الحال أدرك ما حدث ، ورفض عرض السكان الأصليين من أزهار اللوتس السحرية المسكرة ، وجمع رجاله ، وأعادهم إلى السفينة.

بمجرد صعودهم إلى السفينة ، بدأ الرجال في استعادة حواسهم ، وتذكروا شعب الجزيرة الودودين ، وأرادوا العودة ، أوديسيوس ، الذي كان قد سئم من هذه الأمور حتى الآن ، وقيّد رجاله وأبحر على الفور ، ولم يعد أبدًا. .

13. النرجس

Narcissus & # 8211 هو جنس من النباتات المعمرة في الغالب الربيعية من عائلة الأمارلس ، Amaryllidaceae.

الأسطورة اليونانية عن زهرة النرجس هي قصة تحذيرية حول عيوب البشر.

كان لدى نرجس النظرات التي تجعل أي إله يوناني يشعر بالغيرة ، وفي الحي الذي يسكن فيه ، كان يُعتبر الصيد تمامًا ، حلمت جميع فتيات القرية بأنهن من يأخذن خياله.

على الرغم من ذلك ، لم يكن لدى نرجس وقت للفتيات ، فقد كان شديد الاهتمام بنفسه واستهزأ بتقدم الجميع ، بما في ذلك الحورية المسكينة ، إيكو (التي يمكنها التحدث بأرجلها الخلفية عن الحمار) ، الذي كان رأسًا على عقب في حبه. .

بذلت إيكو قصارى جهدها لجذب انتباه نرجس ، ولكن دون جدوى ، في نهايتها الذكية ، حيث رأته وحيدًا في الغابة ذات يوم ، استقطبت إيكو شجاعتها وألقت ذراعيها حوله.

فاجأ نرجس ، هتف "ارفعوا أيديكم عنكم! أفضل الموت على أن تكون لي!

خائفة من الخجل ، ركضت صدى للاختباء في الغابة ومنذ ذلك الوقت ، تعيش في كهف ، جسدها يتأرجح بعيدًا عن الحزن ، وتحولت عظامها إلى صخور ، ولم يبق سوى صوتها ، الذي كررت به أي شيء سمعته. من قبل المارة ، أصبحت تحمل الاسم نفسه ، Echo.

نرجس وصدى جون ويليام ووترهاوس (1903)

عندما سمعت Nemesis ، إلهة الانتقام عن سلوك نرجس البغيض تجاه Echo ، أرادت الانتقام ، وأغرت نرجس إلى بركة ، حيث رأى انعكاس صورته الخاصة وسرعان ما وقع في حبها بجنون.

تم امتصاصه تمامًا في انعكاسه في الماء ، فقد نرجس قدمه وسقط في البركة ، حيث غرق.

في المكان الذي جلس فيه النرجس محدقًا في الماء ، ظهرت زهرة ، النرجس ، زهرة ترمز إلى الأنانية وقلب القلب البارد.

يستخدم علماء النفس اليوم مصطلح النرجسي لوصف شخص لا يفكر إلا في نفسه.

14. الأوركيد

Orchid & # 8211 The Orchidaceae هي عائلة متنوعة وواسعة الانتشار من النباتات المزهرة

يأتي اسم Orchid من الكلمة اليونانية القديمة ὄρχις-orchis ، والتي تعني الخصية.

كان Orchis ، وهو إله ديمي ، ابن حورية وساتير ، والذي ، خلال احتفالات Dionysian الجامحة والمجنونة ، يعرف ما هو جيد ، ارتكب فعلًا لا يوصف بمحاولة اغتصاب كاهنة.

كانت عقوبته أن تمزق أطرافه من قبل الوحوش البرية.

حيث سقطت أجزاء من جسده ، تجذرت نبتة سمين غير عادية من الزهور صورت جمال الأوركيس ، في حين أن درنات الجذر المنتفخة ترمز إلى الخطيئة التي تسببت في سوء حظه.

تمثال ثيوفراستوس ، حديقة باليرمو النباتية

ثيوفراستوس ، عالم النبات الأكثر شهرة في اليونان القديمة (4-3 القرن قبل الميلاد) ، تلميذ أرسطو وأفلاطون خلد الأورشيس في تاريخه هيستوريا بلانتاروم ، من خلال نسب اسمه إلى أنواع الزهور.

قام باعتماد الاسم على الدرنتين المستديرتين اللتين بدتا مشابهتين لخصيتين الإنسان ، مما أعطى للاعتقاد المقبول بأن بساتين الفاكهة مثيرة للشهوة الجنسية ، وتسبب في استخدام النساء اليونانيات لجذور الأوركيد لتحديد جنس أطفالهن إذا كان الأب إذا أكلت درنات كبيرة وجديدة ، سيكون الطفل ذكرًا إذا أكلت الأم درنات صغيرة ، فسيكون الطفل أنثى.

15. الفاوانيا

الفاوانيا & # 8211 أو paeony هو نبات مزهر في جنس Paeonia ، الجنس الوحيد في عائلة Paeoniaceae.

سُمي الفاوانيا على اسم بايون (الذي تهجئته أيضًا بايان) ، وهو أحد تلاميذ أسكليبيوس والإله اليوناني للطب والشفاء.

هناك نوعان من الأساطير اليونانية المتضاربة حول الفاوانيا ، وهذا يفسر كيف يعتبر البعض الفاوانيا كرمز للشفقة ، بينما يعتقد البعض الآخر أن الفاوانيا زهرة غير محظوظة.

في إحدى الحكايات ، أخذت زهور الفاونيا اسمها من الكلمة اليونانية Paeon ، واستخدم الاسم "Paeon" أيضًا بمعنى عام للإشارة إلى أي شخص يمكنه إنقاذ الناس من الشر أو الكارثة أو لديه القدرة على إنقاذ الرجال من الحزن و آلام المعيشة.

كان بايون طبيب الآلهة الذي دفع معلمه أسكليبيوس ، عن غير قصد ، إلى غضب بعد أن نجح في شفاء بلوتو بسائل حليبي كان قد استخرجه من جذر الفاوانيا.

كان Paeon معالجًا ، يعمل وفقًا لتوجيهات Asclepius ، إله الطب.

كيف يمكن لأسكليبيوس ، إله الطب والشفاء ، أن يتفوق عليه بذكاء تلميذه؟ في نوبة من الغيرة هدد بقتل Paeon.

قفز زيوس ، ملك جميع الآلهة ، في الوقت المناسب وأنقذ اليوم ، وشعر بالتعاطف مع بايون ، الذي لم يقصد الخطأ ، وأنقذه بتحويله إلى زهرة جميلة ، الفاوانيا.

تربط الأسطورة الثانية اسم الفاوانيا بحورية جذابة تدعى Paeonia ، تسبب جمالها في إصابة أبولو بالإغماء عند قدميها.

أفروديت ، إلهة الحب والجمال والسرور والعاطفة والإنجاب ، غير معروفة بولائها ، والتي كانت في ذلك الوقت ، على الرغم من أنها متزوجة من هيفايستوس ، إله الحدادين اليونانيين ، لديها علاقة مع أبولو ، إله الشمس ، من على الرغم من تحول الحورية Peaonia إلى زهرة.

ربما تكون هذه الأسطورة هي التي أعطت الفاوانيا سمعة سيئة باعتبارها سبب سوء الحظ.

في اليونان القديمة ، كانت الفاونيا تحظى بتقدير كبير لخصائصها الطبية ، وكان يُنظر إليها على أنها رمز للشفاء.

يُعتقد أن الجذر ، واللحاء ، والبذور ، والزهور جميعها لها استخدامات طبية ، وكانت تُستخدم لعلاج آلام المعدة ، ومشاكل المثانة ، واليرقان ، وحتى الكوابيس.

16. الخشخاش

الكلمة اليونانية للخشخاش هي παπαρούνα – paparouna.

في اليونان القديمة ، كان الخشخاش رمزًا للنوم والموت ، مرتبطًا بمورفيوس ، إله النوم والأحلام ، وديميتر ، إلهة الزراعة.

نام مورفيوس في كهف مليء ببذور الخشخاش أثناء تشكيل الأحلام ولهذا السبب يُعرف الدواء الذي يحتوي على الأفيون والمستخدم للأرق والألم باسم المورفين.

إلهة ديميتر والخشخاش

يقال أن ديميتر ، إلهة الحصاد ، خلقت الخشخاش حتى تتمكن من النوم ، ثيوكريتوس ، الشاعر الصقلي ، ج. 300 قبل الميلاد ، وصف أحد الأدوار السابقة لديميتر بأنه دور إلهة الخشخاش وفي العديد من الأساطير ، تم استخدام الخشخاش كقرابين للموتى ، حيث كان يُعتقد أن لونها القرمزي المشرق يدل على الوعد بالقيامة بعد الموت.

في تمثال طيني من غازي ، جزيرة كريت ، ترتدي "آلهة الخشخاش مينوان" بذور الخشخاش في تاجها ، ويُعتقد أنها مصادر للتغذية والتخدير.

تقول بعض المصادر ، ريا ، والدة الإلهة وابنتها ديميتر ، أحضرت الخشخاش من عبادتها الكريتية إلى إليوسيس ومن المؤكد تقريبًا أنه في دائرة عبادة كريت ، كان الأفيون مشتقًا من الخشخاش.

17. روز

Rose & # 8211 نبات خشبي معمر مزهر من جنس Rosa ، في عائلة Rosaceae

الكلمة اليونانية للورد هي τριαντάφυλλο-triadafilo ، أو ρόδο-rodo.

في الأساطير اليونانية ، يقال إن الوردة ، ملكة الزهور ، قد صنعتها إلهة الزهور ، كلوريس ، التي قيل إنها تتنفس الورود أثناء حديثها.

ذات يوم ، بينما كانت كلوريس تتجول في الغابة ، صادفت جسدًا هامدًا لحورية شابة جميلة بشكل مذهل.

شعرت كلوريس بالحزن الشديد لفقدان هذا الجمال الرائع ، والشعور بالشفقة تجاه الحورية المسكينة ، حولها إلى زهرة ، حتى يستمر جمالها.

كلوريس (فلورا) جص روماني بومبي & # 8211 القرن الأول الميلادي

استدعت كلوريس صديقاتها ، أفروديت (فينوس) ، إلهة الحب ، وديونيسوس ، إله النبيذ لمساعدتها.

كهدية لها ، أعطت أفروديت الزهرة جمالًا ، وقدم ديونيسوس الرحيق لمنحها رائحة حلوة ، فجر زيفيروس ، إله الرياح الغربية ، السحب ، مما سمح لشمس أبولو ، إله الشمس ، بالتألق لمساعدة الزهرة إزهار.

الوردة ، زهرة العاطفة والحب ، ترتبط أيضًا بأفروديت إلهة الحب ، عندما سقطت دموعها على الأرض ، بينما كانت تبكي على أدونيس الجريح قاتلة ، أصبحت الزهرة الرائعة التي نسميها اليوم الوردة.

وبحسب الشاعر ، أناكريون ، ظهرت ورود بيضاء من زبد البحر الذي سقط من جسد أفروديت (فينوس) عندما نهضت من البحر.

كان اللون الأبيض يرمز إلى براءتها ونقاوتها ، وفي وقت لاحق من حياتها نزفت أفروديت على وردة بيضاء أثناء محاولتها شفاء أدونيس الجريح مما جعل الورود الحمراء رمزًا للعاطفة والرغبة.

18. عباد الشمس أو الهليوتروب

عباد الشمس أو Heliotrope & # 8211 Helianthus هو جنس من النباتات يضم حوالي 70 نوعًا

الكلمة اليونانية لعباد الشمس هي ηλιάνθου ، Helianthus ، من الكلمات الشمس ، والزهرة.

تحكي الأسطورة اليونانية ، عن كيفية ظهور عباد الشمس أو الهليوتروب ، قصة حورية البحر ، كليتي ، قصة حب بلا مقابل.

كانت كليتي ، ابنة إله البحر العملاق أوشيانوس ، تحب هيليوس بجنون ، التي ترسم الشمس عبر السماء كل يوم.

لسوء حظ كليتي ، كان هيليوس ينظر إلى Leucothoe ، حورية البحر الأخرى وتخلت عن Clytie ، التي أصيبت وغاضبة من فقدان حبها ، هيليوس ، أخبر والد Leucothea ، Orchamus ، بما كانت ابنته على وشك القيام به.

لم يكن Orchamus ، وهو رجل فخور ، على وشك أن تخجله ابنته ، وكما كانت العادة في تلك الأيام ، قتل Leucothoe بدفنها حية في الرمال.

السير فريدريك لايتون - كليتي (1895)

الآن كان ليوكوثو بعيدًا عن الطريق ، توقعت كليتي تمامًا أن تعود هيليوس إليها ، لكن ما فعلته مع ليوكوتو المسكين ، قسى قلبه تجاهها.

مقفرة ، خلعت كليتي ملابسها وجلست عارية على صخرة ، دون طعام أو شراب ، لمدة تسعة أيام ، تراقب هيليوس وهو يسحب الشمس عبر السماء.

في النهاية ، بعد تسعة أيام ، تحولت كليتي إلى زهرة عباد الشمس ، أو هيليوتروب ، التي كانت تدير رأسها باستمرار ، لتنظر بحزن إلى عربة هيليوس للشمس.

19. البنفسج

Violet -Viola odorata & # 8211 Viola هو جنس من النباتات المزهرة في عائلة البنفسج Violaceae. إنه أكبر جنس في العائلة ، حيث يحتوي على ما بين 525 و 600 نوعًا

الكلمة اليونانية للبنفسجي هي βιολέτα أو violeta أو ιόχρους-iochrous.

لقد تسبب لي اللون البنفسجي المتواضع الصغير في مشاكل أكثر من جميع الأزهار التسع عشرة الأخرى مجتمعة ، ما هذا الكم الهائل من المعلومات ، من أين أبدأ؟

أحب الإغريق القدماء هذه الزهرة المعطرة بدقة ، وسأقوم فقط بإدراج أفضل ما اكتشفته!

الكلمة اليونانية للبنفسجي هي io ، والتي كانت أيضًا اسم ابنة Inachos ، أول ملك لأرغوس ، كان Io بشريًا وكاهنة للإلهة هيرا ، إلهة النساء ، والزواج ، والأسرة ، والولادة ، والزوجة زيوس ملك الآلهة اليونانية.

كان زيوس ، وهو صاحب نباتات معروف ، يحب آيو بشدة ولكنه كان حذرًا من الغضب الأسطوري لزوجته هيرا ، ولم يرغب بأي حال من الأحوال في أن تكتشف علاقته الغرامية.

من أجل التملص من هيرا ، حول زيوس آيو إلى بقرة بيضاء (بعض إصدارات الأسطورة تقول أن هيرا نفسها غيرت آيو).

Io يرتدي قرونًا بقريًا يراقبها Argos على طلبات Hera & # 8217s.

فكرت زيوس على الأقل قليلاً في صحة Io ، وابتكرت الزهور ذات الرائحة الحلوة ، البنفسج ، لكي تأكلها.

سأخبرك سريعًا ببقية الحبكة ، حيث أن نهاية سعيدة لـ Io!

جاءت خطة زيوس بنتائج عكسية ، بطريقة ما ، باستخدام مهاراتها السحرية على الأرجح ، اكتشفت هيرا ما كان زوجها على وشك القيام به وتوسلت زيوس لمنحها البقرة كهدية ، دون أي عذر للرفض ، ولم يكن لديه خيار آخر ، وإيو ، البقرة ، أصبحت ملكًا لـ Hera.

منعت هيرا زيوس من زيارة البقرة ، ولكن بإرسال هيرميس ، لتشتيت انتباه أرجوس بانوبتس ، وهو عملاق مائة عين ، وظفته هيرا لمراقبة البقرة ، حرر زيوس أيو (لا يزال في شكل بقرة).

Paris Bordone & # 8211 Zeus and Io & # 8211 Kunstmuseum، Göteborg

ثم أرسلت هيرا ذبابة حصان إلى اللدغة Io ، مما دفعها للتجول في العالم دون راحة ، أثناء تجوالها ، صادفت Io بروميثيوس ، الذي نصح Io بكيفية استعادتها إلى شكل الإنسان وتصبح سلف أعظم بطل في كل العصور هيراكليس.

هرب آيو ، وأعاده زيوس إلى الشكل البشري ، وأنجب ابنه ، إبافوس ، وابنته كيرويسا ، وتزوج الملك المصري تيليجونوس ، وعاد حفيدهم ، دانوس ، في النهاية إلى اليونان مع بناته الخمسين ، دانيدس ، وكلهم عاشوا بسعادة بعد ذلك.

دخلت أفروديت (فينوس) في جدال مع ابنها إيروس (كيوبيد) ، حول من كان أجمل ، هي نفسها ، أو مجموعة قريبة من الفتيات ، أجابت إيروس ، دون تفكير ، `` الفتيات '' ، مما دفع أفروديت إلى هذا الغضب. أنها ضربت الفتيات حتى تحولن إلى اللون الأزرق والأرجواني ، وأصبحن بنفسج.

أتيس ، راعي غنم ، ابن أم الآلهة ، سايبيل ، تعرض للنهب حتى الموت من قبل خنزير بري أثناء استراحته تحت شجرة صنوبر ، أو ، اعتمادًا على الأسطورة التي تقرأها ، أضعف نفسه ونزف حتى الموت.

يقال أن البنفسج نزل من دمه وفي ذكرى أتيس ، قام كهنة سايبيل بتشويه أنفسهم بنفس الطريقة.

سايبيل لوكا جيوردانو (نابولي 1632 - نابولي 1705)

خلال عيد الربيع في سايبيل وأتيس ، تم قطع شجرة صنوبر وإحضارها إلى المعبد وتغطيتها بالبنفسج.

خلال اليوم الثالث من العيد ، "يوم الدم" ، كان رئيس الكهنة يقطع ذراعيه ويقدم الدم كذبيحة ، بينما يقوم أعوانه بإخصاء أنفسهم تحت الشجرة المغطاة باللون البنفسجي.

اعتبر الأثينيون القدماء البنفسج رمزا لمدينة أثينا.

من المفترض أن أيون ، مؤسس أثينا ، كان يقود شعبه إلى أثينا ، عندما قابلته حوريات الماء ، الذين قدموا له البنفسج كرمز لأمانيهم الطيبة.

أصبح اللون البنفسجي شعار المدينة وكان من الصعب العثور على منزل أو معبد أثيني غير مزين بالبنفسج.

أكروبوليس أثينا بواسطة ليو فون كلينز (1846)

في الأساطير ، ضرب إيروس (كيوبيد) ، السهم ، البنفسج عن طريق الخطأ ، محوّلًا عصير الزهرة إلى جزء من الحب المثير.

اليونانيون ، زينت طاولات المآدب بالبنفسج ، معتقدين أن الزهور يمكن أن تمنع السكر ، واستخدمت أكاليل الزهور البنفسجية لعلاج صداع الكحول ، عندما تم استهلاك الكثير من النبيذ البنفسجي.

كما تم وضع البنفسج على قبور الأطفال الصغار ، حيث أعطت الزهرة الأمل في قيامة الأرواح الشابة.

تخبرنا أسطورة أخرى أن البنفسج ظهر لأول مرة في المكان الذي وضع فيه أورفيوس قيثاره المسحور.

20. يارو

Yarrow & # 8211 Achillea Millefolium & # 8211 Achilles 'آلاف الأوراق

Yarrow - Achillea millefolium - نبات أخيل ذو الألف ورقة ، والكلمة اليونانية لليارو هي μυριόφυλλο-myriofyllo.

يارو ، `` نبات الألف ورقة '' ، في الأساطير اليونانية ، هو النبات الذي يُقال إن ثيتيس ، حورية البحر ، إلهة الماء ، أضافته إلى مياه الاستحمام ، عند الاستحمام لابنها ، البطل اليوناني القديم ، أخيل. من أجل قوتها الوقائية ، تغطي جلده وتجعله لا يقهر ، نوع من الجاكيت الواقي من الرصاص ، إذا جاز التعبير.

لوحة فخار يونانية قديمة متعددة الألوان (يعود تاريخها إلى حوالي 300 قبل الميلاد) لأخيل خلال حرب طروادة

الآن ، تربكني الأسطورة المذكورة أعلاه قليلاً ، ولكن لا يبدو أن هناك شيئًا مباشرًا عندما يتعلق الأمر بالأساطير اليونانية ، والتي ، بالمناسبة ، لا تنتهي أبدًا ، على حد علمي ، ثيتيس ، غطس أخيل ، في نهر ستيكس ، الذي قيل إن المياه تسبب في مناعة ، لكن لأنها تمسكه بإحكام من كعبه ، بينما كانت تغمسه في النهر ، لم يلمس الماء كعبه أبدًا.

نتيجة لذلك ، كان أخيل محصنًا في كل مكان باستثناء كعبه ، والذي ثبت أنه سقوطه ، وهذا هو المكان الذي يأتي منه المصطلح ، "كعب أخيل".

للأسف ، لم يكن لدى أخيل يارو الذي يريده ، والذي كان يستخدمه لعلاج جنوده الجرحى ، عندما أصيب بجروح قاتلة خلال حروب طروادة ، سمعه البعض يقول ، 'أوه ، لو كان لدي بعض اليارو ، كنت سأعيش بالتأكيد ".

أخيل يرعى باتروكلس مصابًا بسهم ، العلية الحمراء الشكل kylix ، ج. 500 قبل الميلاد (متحف Altes ، برلين)

تم استخدام أوراق نبات اليارو في العديد من ساحات القتال لعلاج الجنود المصابين ، مما أدى إلى ظهور أسماء شائعة الاستخدام لمصطلح "جرح الجندي" أو "نبات المحارب".

تم استخدام اليارو لعلاج الجروح وخاصة الجروح النازفة من أسلحة الحديد منذ العصور الوسطى ، الأوراق فعالة في إبطاء النزيف ، حتى يتخثر الدم. كما أن اليارو غني بخصائص المضادات الحيوية.

Yarrow هو رمز للحب الدائم ، نظرًا لحقيقة أنه يستغرق عامين أو أكثر للتكاثر من البذرة قبل أن يتأسس ، ولكن بمجرد إنشائه ، يعتبر اليارو معمرًا قويًا ودائمًا يمكن أن يتحمل الظروف والإهمال الذي قد يقتل العديد من النباتات الأخرى .

في المرة القادمة التي تعجب فيها بنرجس ، أو إيماءة برأسها الرقيق في مهب الريح ، أو تنحني لتشم الرائحة المسكرة للصفير ، أو تعجب بتلك السحلية الرائعة ، لا تفكر في هؤلاء الشباب اليوناني المساكين في اليونان القديمة ، الذين ضحوا بحياتهم ، حتى نتمتع اليوم بجمال هذه الزهور.

3. الأعداء

كانت Nemesis ، إلهة القصاص ، إلهة تحظى باحترام كبير في اليونان القديمة. كان واجبها الوحيد هو معاقبة هذه النفوس التي ترتكب جرائم أو أعمال شريرة أو تجمع ثروات طائلة من خلال إلحاق الألم بالآخرين. رأى العدو أنه تم الحفاظ على التوازن في العالم البشري حيث لا يوجد إسراف في أي شيء ، لا السعادة أو البؤس أو الحزن. عُرفت الإلهة بأنها قاسية عند إنزال العقاب بمن ارتكبوا عملاً من الغطرسة ضد الآلهة. حسب الأسطورة ، تم بناء معبد لتكريمها في أتيكا. هناك العديد من الفولكلور & # 8217s المرتبطة بالعدو ومن الممتع قراءتها. وفقًا لأسطورة واحدة ، فقس البيضة التي أنشأها Nemesis لتحمل زوجين من التوائم ، مجموعة تحمل هيلين طروادة وكليتيمنيسترا ، والآخر ديوسكوري. كانت تعبد أيضًا بأسماء أخرى مثل Adrasteia و Rhamnousia.

أساطير

كان يُنظر إلى الأساطير على أنها تجسد الحقائق الإلهية أو الخالدة ، في حين أن الأساطير (أو الملاحم) كانت شبه تاريخية. ومن ثم ، فإن الأحداث الشهيرة في الملاحم ، مثل حرب طروادة ، كان يُنظر إليها عمومًا على أنها حدثت بالفعل ، ويعتقد أن الأبطال والبطلات قد عاشوا بالفعل. تم قبول الملاحم السابقة ، مثل رحلة Argonauts ، بطريقة مماثلة. تم تزيين معظم الأساطير اليونانية بالحكايات الشعبية والخيال ، لكن بعضها يحتوي بالتأكيد على أساس تاريخي. هذه هي حكايات أكثر من كيس طروادة ، التي تدعمها الأدلة الأثرية ، وأعمال هيراكليس ، التي قد توحي بالإقطاع الميسيني. مرة أخرى ، يمكن أن تكون أسطورة مينوتور (جزء من الإنسان ، جزء من الثور) قد نشأت من روايات مبالغ فيها عن قفز الثور في جزيرة كريت القديمة.

في فئة أخرى من الأساطير ، تمت معاقبة الجرائم الشنيعة - مثل محاولة اغتصاب آلهة ، أو خداع الآلهة بشكل صارخ بتجريمهم في الجريمة ، أو تولي امتيازاتهم - بالتعذيب الأبدي في العالم السفلي. تم وصف عواقب الجرائم الاجتماعية ، مثل القتل أو سفاح القربى ، في الأسطورة (على سبيل المثال ، قصة أوديب ، الذي قتل والده وتزوج والدته). كما تم استخدام الأساطير أحيانًا لتبرير الأنظمة السياسية القائمة أو لتعزيز المطالبات الإقليمية.

محتويات

في حين كان هناك عدد قليل من المفاهيم العالمية لجميع الشعوب اليونانية ، كان هناك العديد من المعتقدات المشتركة.

علم اللاهوت

كان اللاهوت اليوناني القديم متعدد الآلهة ، بناءً على افتراض وجود العديد من الآلهة والإلهات ، بالإضافة إلى مجموعة من الكائنات الخارقة للطبيعة من أنواع مختلفة. كان هناك تسلسل هرمي للآلهة ، حيث كان لزيوس ، ملك الآلهة ، مستوى من السيطرة على جميع الآلهة الآخرين ، على الرغم من أنه لم يكن قديرًا. كان لبعض الآلهة السيادة على جوانب معينة من الطبيعة. على سبيل المثال ، كان زيوس إله السماء ، حيث أرسل الرعد والبرق ، وحكم بوسيدون البحر والزلازل ، وأظهر هاديس قوته الرائعة في جميع أنحاء عوالم الموت والعالم السفلي ، وسيطر هيليوس على الشمس. حكم آلهة أخرى على المفاهيم المجردة على سبيل المثال الحب المتحكم فيه أفروديت. تم تصور جميع الآلهة المهمة على أنها "بشرية" في الشكل ، على الرغم من أنها غالبًا ما تكون قادرة على تحويل نفسها إلى حيوانات أو ظواهر طبيعية. [1]

بينما كانت الآلهة خالدة ، لم تكن بالتأكيد كل الخير أو حتى كل القوى. كان عليهم أن يطيعوا القدر ، المعروف في الأساطير اليونانية باسم Moirai ، [2] والذي تجاوز أيًا من قواهم أو إرادتهم الإلهية. على سبيل المثال ، في الأساطير ، كان قدر أوديسيوس أن يعود إلى موطنه إيثاكا بعد حرب طروادة ، وكان بإمكان الآلهة فقط إطالة رحلته وجعل الأمر أكثر صعوبة عليه ، لكنهم لم يتمكنوا من إيقافه.

تصرفت الآلهة مثل البشر ولديها رذائل بشرية. [3] كانوا يتفاعلون مع البشر ، وأحيانًا يفرزون الأطفال معهم. في بعض الأحيان تكون بعض الآلهة معارضة للآخرين ، وكانوا يحاولون التفوق على بعضهم البعض. في ال الإلياذةويدعم أفروديت وآريس وأبولو جانب طروادة في حرب طروادة ، بينما يدعم هيرا وأثينا وبوسيدون الإغريق (انظر ماتشيكي).

ارتبطت بعض الآلهة على وجه التحديد بمدينة معينة. ارتبطت أثينا بمدينة أثينا ، وأبولو مع دلفي وديلوس ، وزيوس مع أولمبيا وأفروديت مع كورينث. لكن الآلهة الأخرى كانت تُعبد أيضًا في هذه المدن. ارتبطت آلهة أخرى بأمم خارج اليونان ، ارتبطت بوسيدون بإثيوبيا وتروي ، وآريس مع تراقيا.

لم تكن هوية الأسماء ضمانًا لعبادة مماثلة كان اليونانيون أنفسهم يدركون جيدًا أن أرتميس الذين يعبدون في سبارتا ، الصياد البكر ، كان إلهًا مختلفًا تمامًا عن أرتميس الذي كان إلهة الخصوبة متعددة الصدور في أفسس. على الرغم من انتشار عبادة الآلهة الرئيسية من منطقة إلى أخرى ، وعلى الرغم من أن معظم المدن الكبرى كانت تضم معابد للعديد من الآلهة الرئيسية ، إلا أن تحديد الآلهة المختلفة في أماكن مختلفة ظل قوياً حتى النهاية.

تخبرنا مصادرنا القديمة عن الديانة اليونانية الكثير عن العبادة ولكن القليل جدًا عن العقيدة ، إلى حد كبير لأن الإغريق بشكل عام اعتبروا ما يعتقد المرء أنه أقل أهمية بكثير مما يعتقده المرء. [4]

الآخرة

آمن الإغريق بعالم سفلي حيث ذهبت أرواح الموتى بعد الموت. واحدة من أكثر المناطق انتشارًا في هذا العالم السفلي كان يحكمها هاديس ، شقيق زيوس ، وكان يُعرف أيضًا باسم هاديس (يُطلق عليه في الأصل اسم "مكان الجحيم"). العوالم الأخرى المعروفة هي Tartarus ، مكان عذاب الملعونين ، و Elysium ، مكان ملذات الفاضلين. في الديانة الميسينية المبكرة ، ذهب جميع الأموات إلى الجحيم ، لكن ظهور الطوائف الغامضة في العصر القديم أدى إلى تطوير أماكن مثل تارتاروس والإليزيوم.

عدد قليل من اليونانيين ، مثل أخيل ، ألكمين ، أمفياروس غانيميد ، إينو ، ميليسيرتس ، مينيلوس ، بيليوس ، وعدد كبير من أولئك الذين قاتلوا في حربي طروادة وطيبة ، تم اعتبارهم خُلدوا جسديًا وجُلبوا للعيش إلى الأبد في أي من الإليزيوم ، جزر المباركة ، السماء ، المحيط ، أو تحت الأرض. تم العثور على مثل هذه المعتقدات في أقدم المصادر اليونانية ، مثل Homer و Hesiod. ظل هذا الاعتقاد قوياً حتى في العصر المسيحي. بالنسبة لمعظم الناس في لحظة الموت ، لم يكن هناك أي أمل في أي شيء سوى استمرار الوجود كروح بلا جسد. [5]

كما اعتنق بعض الإغريق ، مثل الفلاسفة فيثاغورس وأفلاطون ، فكرة التناسخ ، على الرغم من أن هذا لم يقبله سوى عدد قليل. علم أبيقور أن الروح كانت مجرد ذرات تتحلل عند الموت ، لذلك لم يعد هناك أحد عند الموت.

الميثولوجيا

كان للديانة اليونانية أساطير واسعة النطاق. كان يتألف إلى حد كبير من قصص الآلهة وكيف تفاعلوا مع البشر. غالبًا ما كانت الأساطير تدور حول الأبطال وأفعالهم ، مثل هيراكليس وعمله الاثني عشر ، أوديسيوس ورحلته إلى المنزل ، جايسون والبحث عن الصوف الذهبي وثيسيوس ومينوتور.

توجد العديد من الأنواع في الأساطير اليونانية. وكان من بين هؤلاء الآلهة والبشر ، على الرغم من أن الجبابرة (الذين سبقوا الآلهة الأولمبية) ظهروا كثيرًا أيضًا في الأساطير اليونانية. وشملت الأنواع الأقل قنطورًا نصفها رجل ونصف حصان ، والحوريات القائمة على الطبيعة (كانت حوريات الأشجار عبارة عن حوريات جافة ، وحوريات البحر كانت نيريد) ونصف رجل ، ونصف سواتس ماعز. كانت بعض المخلوقات في الأساطير اليونانية وحشية ، مثل Cyclopes العملاقة ذات العين الواحدة ، وحش البحر Scylla ، ودوامة Charybdis ، و Gorgons ، ونصف الرجل ، ونصف الثور Minotaur.

لم تكن هناك مجموعة نشأة الكون اليونانية ، أو أسطورة الخلق. اعتقدت الجماعات الدينية المختلفة أن العالم قد تم إنشاؤه بطرق مختلفة. قيلت إحدى أساطير الخلق اليونانية في هسيود الثيوجوني. ذكرت أنه في البداية لم يكن هناك سوى إله بدائي يُدعى الفوضى ، الذي ولد العديد من الآلهة البدائية الأخرى ، مثل غايا وتارتاروس وإيروس ، الذين أنجبوا بعد ذلك المزيد من الآلهة ، الجبابرة ، الذين أنجبوا أولمبيين بعد ذلك. .

نجت الأساطير إلى حد كبير وأضيفت إليها لتشكيل الأساطير الرومانية اللاحقة. كان الإغريق والرومان مجتمعات متعلمة ، وقد تم تدوين الكثير من الأساطير ، على الرغم من مشاركتها شفهيًا في البداية ، في أشكال شعر ملحمي (مثل الإلياذة، ال ملحمة و ال أرجونوتيكا) والمسرحيات (مثل Euripides ' الباشا وأريستوفانيس الضفادع). أصبحت الأساطير شائعة في أوروبا ما بعد عصر النهضة المسيحية ، حيث كانت تستخدم غالبًا كأساس لأعمال فنانين مثل بوتيتشيلي ومايكل أنجلو وروبنز.

الأخلاق

كان أحد أهم المفاهيم الأخلاقية لليونانيين هو الخوف من ارتكاب الغطرسة. شكّل Hubris أشياء كثيرة ، من الاغتصاب إلى تدنيس الجثة ، [6] وكان جريمة في مدينة أثينا. على الرغم من أن الكبرياء والغرور لم يعتبرا خطايا بحد ذاتها ، إلا أن الإغريق أكدوا على الاعتدال. أصبح الكبرياء غطرسة فقط عندما وصل إلى أقصى الحدود ، مثل أي رذيلة أخرى. كان يعتقد نفس الشيء من الأكل والشرب. أي شيء يتم القيام به للتجاوز لا يعتبر صحيحًا. وضع اليونانيون القدماء ، على سبيل المثال ، أهمية على ألعاب القوى والفكر بالتساوي. في الواقع ، تضمنت العديد من مسابقاتهم كلاهما. لم يكن الكبرياء شريرًا حتى أصبح مستهلكًا تمامًا أو مؤذياً للآخرين.

نصوص مقدسة

لم يكن لدى الإغريق نصوص دينية اعتبروها كتبًا مقدسة "مكشوفة" ذات أصل مقدس ، لكن النصوص القديمة جدًا بما في ذلك كتابات هوميروس الإلياذة و ملحمة، وتراتيل هوميروس (تعتبر من الإنتاجات اللاحقة اليوم) ، هسيود الثيوجوني و يعمل وأيام، و Pindar's Odes كان يُنظر إليه على أنه يتمتع بالسلطة [7] وربما يكون مصدر إلهام له يبدأ عادةً باستدعاء إلى Muses للإلهام. حتى أن أفلاطون أراد استبعاد الأساطير من حالته المثالية الموصوفة في جمهورية بسبب نبرة الأخلاق المتدنية.

في حين أن بعض التقاليد ، مثل العبادات الغامضة ، أيدت نصوصًا معينة كنصوصًا أساسية ضمن ممارسات عبادة خاصة بهم ، تم احترام هذه النصوص ولكن لم يتم قبولها بالضرورة على أنها الكنسي خارج دائرتها. في هذا المجال ، هناك أهمية خاصة لبعض النصوص التي تشير إلى الطوائف الأورفية: تم العثور على نسخ متعددة ، تتراوح من 450 قبل الميلاد إلى 250 بعد الميلاد ، في مواقع مختلفة من العالم اليوناني. حتى كلمات الأقوال لم تتحول أبدًا إلى نص مقدس. تم تأليف نصوص أخرى خصيصًا للأحداث الدينية ، وقد نجا بعضها ضمن التقليد الغنائي على الرغم من أنها كانت لها وظيفة عبادة ، إلا أنها كانت مرتبطة بالأداء ولم تتطور أبدًا إلى نموذج صلاة مشترك موحد يمكن مقارنته بـ Christian Pater Noster. استثناء لهذه القاعدة كانت طقوس Orphic and Mystery المسماة بالفعل ، والتي ، في هذا ، تنأى بنفسها عن بقية النظام الديني اليوناني. أخيرا ، دعا بعض النصوص إيري لوجي (باليونانية: ιεροί λόγοι) (نصوص مقدسة) من المصادر القديمة ، نشأت من خارج العالم اليوناني ، أو من المفترض أنها تم تبنيها في أوقات بعيدة ، وهي تمثل تقاليد أكثر اختلافًا داخل نظام المعتقدات اليونانية.

الاحتفالات

يعني عدم وجود فئة كهنوتية موحدة أن الشكل الكنسي الموحد للنصوص أو الممارسات الدينية لم يكن موجودًا أبدًا تمامًا كما لم يكن هناك نص مقدس موحد ومشترك لنظام المعتقدات اليونانية ، ولم يكن هناك توحيد للممارسات. بدلاً من ذلك ، تم تنظيم الممارسات الدينية على المستويات المحلية ، حيث كان الكهنة عادةً قضاة للمدينة أو القرية ، أو يكتسبون السلطة من أحد الأماكن المقدسة العديدة. بعض الوظائف الكهنوتية ، مثل رعاية مهرجان محلي معين ، يمكن أن تُمنح حسب التقاليد لعائلة معينة. إلى حد كبير ، في غياب النصوص المقدسة "الكتابية" ، استمدت الممارسات الدينية سلطتها من التقاليد ، و "كل إغفال أو انحراف يثير قلقًا عميقًا ويستدعي عقوبات". [8]

كانت الاحتفالات والطقوس اليونانية تؤدى بشكل رئيسي على المذابح. كانت هذه عادة مكرسة لآلهة واحدة أو عدة آلهة ، ودعمت تمثالًا لإله معين. سيتم ترك الرواسب النذرية عند المذبح ، مثل الطعام والشراب والأشياء الثمينة. في بعض الأحيان يتم تقديم الذبائح الحيوانية هنا ، مع أخذ معظم اللحم للأكل ، وحرق المخلفات كقربان للآلهة. الإراقة ، غالبًا من النبيذ ، كانت تُقدم للآلهة أيضًا ، ليس فقط في الأضرحة ، ولكن أيضًا في الحياة اليومية ، مثل أثناء الندوة.

كان أحد المراسم عبارة عن فارماكوس ، وهي طقوس تتضمن طرد كبش فداء رمزي مثل عبد أو حيوان ، من مدينة أو قرية في وقت الشدة. كان من المأمول أن يتم التخلص من المشقة من خلال التخلص من كبش الفداء.

تصحية

تتكون العبادة في اليونان عادةً من التضحية بالحيوانات الأليفة عند المذبح بالترنيمة والصلاة. كان المذبح خارج أي مبنى معبد ، وربما لا يرتبط بمعبد على الإطلاق.كان الحيوان الذي يجب أن يكون كاملاً من نوعه مزينًا بالأكاليل ونحوها ، وقاد في موكب إلى المذبح فتاة بسلة على رأسها تحتوي على سكين مخفي. وبعد طقوس مختلفة ذبح الحيوان فوق المذبح. وعند سقوطها ، "[بكت] جميع النساء الحاضرات بصوت عالٍ وحاد". تم جمع دمه وصب على المذبح. تم ذبحه على الفور وتم حرق العديد من الأعضاء الداخلية والعظام والأجزاء الأخرى غير الصالحة للأكل كجزء من الإله من القرابين ، بينما تمت إزالة اللحم ليتم تحضيره للمشاركين لتناول الطعام تذوقه الشخصيات البارزة على الفور. عادة ما يحتفظ المعبد بالجلد لبيعه للدباغين. أن البشر استفادوا من التضحية أكثر من الإله لم يفلت من الإغريق ، وكان غالبًا موضوع الدعابة في الكوميديا ​​اليونانية. [9]

كانت الحيوانات المستخدمة ، بالترتيب حسب الأفضلية ، الثيران أو الثيران ، الأبقار ، الأغنام (الذبيحة الأكثر شيوعًا) ، الماعز ، الخنازير (الخنازير الصغيرة هي أرخص الثدييات) ، والدواجن (ولكن نادرًا ما تكون الطيور أو الأسماك الأخرى). [10] شوهدت الخيول والحمير في بعض المزهريات على الطراز الهندسي (900-750 قبل الميلاد) ، ولكن نادرًا ما ورد ذكرها في الأدب ، فقد كانت مقدمات متأخرة نسبيًا لليونان ، وقد تم اقتراح أن التفضيلات اليونانية في هذا الأمر قد تم وضعها ابكر. أحب الإغريق أن يعتقدوا أن الحيوان كان سعيدًا بالتضحية ، وفسروا السلوكيات المختلفة على أنها تظهر ذلك. كانت العرافة بفحص أجزاء من الحيوان المضحى أقل أهمية بكثير مما كانت عليه في الديانات الرومانية أو الأترورية ، أو ديانات الشرق الأدنى ، ولكنها كانت تمارس ، وخاصة الكبد ، وكجزء من عبادة أبولو. بشكل عام ، وضع الإغريق ثقة أكبر في مراقبة سلوك الطيور. [11]

للحصول على تقدمة أصغر وأبسط ، يمكن إلقاء حبة بخور على النار المقدسة ، [12] وكان المزارعون خارج المدن يقدمون هدايا قرابين بسيطة من المنتجات النباتية حيث تم حصاد "الثمار الأولى". [13] كان القربان ، وهو طقوس سكب السوائل ، جزءًا من الحياة اليومية ، وغالبًا ما يتم تقديم الإراقة مع الصلاة في المنزل عندما يشرب الخمر ، مع جزء فقط من محتويات الكوب ، والباقي في حالة سكر. يمكن صنع المزيد من المذابح الرسمية على المذابح في المعابد ، ويمكن استخدام سوائل أخرى مثل زيت الزيتون والعسل. على الرغم من أن الشكل الكبير للتضحية المسمى hecatomb (بمعنى 100 ثور) قد يشمل في الممارسة العملية اثني عشر فقط أو نحو ذلك ، في المهرجانات الكبيرة ، يمكن أن يصل عدد الماشية التي تم التضحية بها إلى المئات ، والأعداد التي تتغذى عليها بشكل جيد تصل إلى الآلاف.

الدليل على وجود مثل هذه الممارسات واضح في بعض الأدب اليوناني القديم ، وخاصة في ملاحم هوميروس. في جميع أنحاء القصائد ، يظهر استخدام الطقوس في الولائم حيث يتم تقديم اللحوم ، في أوقات الخطر أو قبل محاولة مهمة لكسب رضا الآلهة. على سبيل المثال ، في هوميروس ملحمة Eumaeus يضحي بخنزير بالصلاة من أجل سيده الذي لا يمكن التعرف عليه أوديسيوس. ومع ذلك ، في هوميروس الإلياذةالتي تعكس جزئياً الحضارة اليونانية المبكرة جداً ، لا تبدأ كل مأدبة للأمراء بالتضحية. [14]

تشترك هذه الممارسات القربانية كثيرًا مع الأشكال المسجلة لطقوس القرابين المعروفة لاحقًا. علاوة على ذلك ، طوال القصيدة ، تقام مآدب خاصة كلما أشارت الآلهة إلى وجودهم ببعض الإشارات أو النجاح في الحرب. قبل الانطلاق إلى طروادة ، يتم تقديم هذا النوع من التضحية بالحيوانات. يقدم أوديسيوس لزيوس كبشًا ذبيحة عبثًا. قد تلقي مناسبات التضحية في قصائد هوميروس الملحمية بعض الضوء على نظرة الآلهة كأعضاء في المجتمع ، وليس ككيانات خارجية ، مما يشير إلى الروابط الاجتماعية. لعبت طقوس الأضاحي دورًا رئيسيًا في تكوين العلاقة بين الإنسان والإله. [15]

لقد تم اقتراح أن الآلهة Chthonic ، التي تميزت عن الآلهة الأولمبية من خلال تقديم طريقة المحرقة للتضحية ، حيث يتم حرق القرابين بالكامل ، قد تكون من بقايا الديانة الأصلية قبل الهيلينية وأن العديد من الآلهة الأولمبية قد تأتي من اليونانيون البدائيون الذين اجتاحوا الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. [16]

المهرجانات

أقيمت مهرجانات دينية مختلفة في اليونان القديمة. كان الكثير منها محددًا فقط لإله معين أو دولة مدينة. على سبيل المثال ، تم الاحتفال بمهرجان Lykaia في أركاديا في اليونان ، والذي كان مخصصًا للإله الراعي بان. مثل الألعاب البانهلينية الأخرى ، كانت الألعاب الأولمبية القديمة مهرجانًا دينيًا يقام في حرم زيوس في أولمبيا. وتركزت المهرجانات الأخرى على المسرح اليوناني ، ومن أهمها ديونيزيا في أثينا. تضمنت المهرجانات الأكثر نموذجية موكبًا وتضحيات كبيرة ووليمة لتناول القرابين ، وشمل العديد منها وسائل ترفيه وعادات مثل زيارة الأصدقاء ، وارتداء ملابس تنكرية وسلوك غير عادي في الشوارع ، وأحيانًا تكون محفوفة بالمخاطر على المتفرجين بطرق مختلفة. إجمالًا ، تضمن العام في أثينا حوالي 140 يومًا كانت احتفالات دينية من نوع ما ، على الرغم من تفاوتها بشكل كبير في الأهمية.

شعائر الطريق

كانت إحدى طقوس المرور هي النشوة ، التي يتم الاحتفال بها في اليوم الخامس أو السابع بعد ولادة الطفل. كانت الولادة مهمة للغاية بالنسبة للأثينيين ، خاصة إذا كان الطفل صبيا.

يقع مبنى المعبد اليوناني الرئيسي داخل منطقة أكبر أو منطقة تيمينوس ، وعادة ما يكون محاطًا بسياج أو جدار بيريبولوس ، وعادة ما يُطلق على الكل "ملاذ". أكروبوليس أثينا هو أشهر مثال على ذلك ، على الرغم من أنه كان محاطًا بسور على ما يبدو كقلعة قبل بناء أي معبد هناك. قد تشمل الممرات العديد من المباني الفرعية ، والبساتين المقدسة أو الينابيع ، والحيوانات المخصصة للإله ، وأحيانًا الأشخاص الذين اتخذوا ملاذًا من القانون ، والذي قدمته بعض المعابد ، على سبيل المثال للعبيد الهاربين. [17]

ربما كانت أقدم المعابد اليونانية تفتقر إلى مباني المعابد ، على الرغم من أن معرفتنا بها محدودة ، والموضوع مثير للجدل. يبدو أن الحرم المبكر النموذجي كان يتألف من تينيموس ، غالبًا حول بستان مقدس أو كهف أو صخرة (بيتيل) أو نبع ، وربما يتم تحديده فقط بالحجارة على فترات ، مع مذبح للقرابين. من المحتمل أن العديد من المحميات الريفية بقيت على هذا النمط ، لكن الأكثر شعبية كانوا قادرين تدريجياً على تحمل تكلفة مبنى لإيواء صورة عبادة ، خاصة في المدن. كانت هذه العملية جارية بالتأكيد بحلول القرن التاسع ، وربما بدأت في وقت سابق. [18]

لم تكن التصميمات الداخلية للمعبد بمثابة أماكن للاجتماع ، حيث أن التضحيات والطقوس المخصصة للإله المعني حدثت خارجها ، عند مذابح داخل المنطقة الأوسع للمقدس ، والتي قد تكون كبيرة. مع مرور القرون على كل من داخل المعابد الشعبية والمنطقة المحيطة بها ، تراكمت التماثيل والأضرحة الصغيرة أو المباني الأخرى كهدايا ، والجوائز العسكرية واللوحات والأشياء من المعادن الثمينة ، مما حولها فعليًا إلى نوع من المتاحف.

قدمت بعض الأماكن المقدسة أقوالاً ، وهم أناس يُعتقد أنهم يتلقون الوحي الإلهي في الإجابة على الأسئلة التي يطرحها الحجاج. أشهرها حتى الآن هي الكاهنة الأنثوية المسماة بيثيا في معبد أبولو في دلفي ، ومعبد زيوس في دودونا ، ولكن كان هناك العديد من الكاهنات الأخرى. البعض تعامل فقط مع الأمور الطبية والزراعية أو غيرها من الأمور المتخصصة ، ولم يكن كل الآلهة يمثلون ، مثل البطل تروفونيوس في ليفاديا.

صور عبادة

كان المعبد منزل الإله الذي تم تكريسه له ، والذي أقام بشكل ما في صورة العبادة في سيلا أو غرفة رئيسية بالداخل ، تواجه عادةً الباب الوحيد. عادة ما تأخذ صورة العبادة شكل تمثال للإله ، وعادة ما يكون بالحجم الطبيعي تقريبًا ، ولكن في بعض الحالات يكون بالحجم الطبيعي مرات عديدة. في الأيام الأولى كانت هذه من الخشب أو الرخام أو الطين ، أو في شكل مرموق بشكل خاص لتمثال الكريسليفانتين باستخدام لوحات عاجية للأجزاء المرئية من الجسم والذهب للملابس ، حول إطار خشبي. كانت أشهر صور العبادة اليونانية من هذا النوع ، بما في ذلك تمثال زيوس في أولمبيا ، و Phidias's Athena Parthenos في البارثينون في أثينا ، كلا التمثالين الضخمين ، فقدا الآن تمامًا. تم التنقيب عن شظايا من تماثيل كريسيلفنتين من دلفي. كانت صور العبادة البرونزية أقل تكرارًا ، على الأقل حتى العصور الهلنستية. [19] يبدو أن الصور المبكرة غالبًا ما كانت ترتدي ملابس حقيقية ، وفي جميع الفترات قد ترتدي الصور مجوهرات حقيقية تبرع بها المصلين.

كان الأكروليث شكلاً مركبًا آخر ، وهذه المرة موفر للتكلفة بهيكل خشبي. كان xoanon صورة خشبية بدائية ورمزية ، ربما يمكن مقارنتها باللينجام الهندوسي ، وقد تم الاحتفاظ بالعديد من هؤلاء وتبجيلهم لعصورهم القديمة ، حتى عندما كان التمثال الجديد هو صورة العبادة الرئيسية. كانت Xoana تتمتع بميزة أنه كان من السهل حملها في المواكب في المهرجانات. كان Trojan Palladium ، المشهور من أساطير الحلقة الملحمية والذي يفترض أنه انتهى به المطاف في روما ، واحدًا من هؤلاء. الصخرة المقدسة أو البايتيل هي نوع بدائي آخر موجود حول البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأدنى القديم.

العديد من التماثيل اليونانية المعروفة جيدًا من نسخ الرخام الروماني كانت في الأصل صورًا لعبادة المعابد ، والتي في بعض الحالات ، مثل Apollo Barberini ، يمكن التعرف عليها بشكل موثوق. بقي عدد قليل جدًا من النسخ الأصلية على قيد الحياة ، على سبيل المثال ، البرونز Piraeus Athena (2.35 متر (7.7 قدم) ، بما في ذلك خوذة). وقفت الصورة على قاعدة من القرن الخامس غالبًا ما تكون منقوشة بنقوش بارزة.

كان يعتقد أن الوصول إلى سيلا كان المعبد اليوناني مقصورًا على الكهنة ، ونادرًا ما كان يدخله الزوار الآخرون ، باستثناء ربما خلال المهرجانات الهامة أو المناسبات الخاصة الأخرى. تغيرت هذه الصورة في العقود الأخيرة ، ويؤكد العلماء الآن على تنوع قواعد الوصول المحلية. كان بوسانياس مسافرًا مهذبًا في القرن الثاني الميلادي أعلن أن النية الخاصة من رحلاته حول اليونان كانت لمشاهدة صور عبادة ، وعادة ما تمكن من القيام بذلك. [20]

كان من الضروري عادةً تقديم تضحية أو هدية ، وقيدت بعض المعابد الوصول إما إلى أيام معينة من السنة ، أو حسب الطبقة أو العرق أو الجنس (مع منع الرجال أو النساء) ، أو حتى بشكل أكثر إحكامًا. تم حظر آكلات الثوم في أحد المعابد ، وفي النساء الأخريات ما لم تكن قيودًا عذارى نشأت عادةً من أفكار محلية عن طقوس النقاء أو نزوة متصورة للإله. في بعض الأماكن ، طُلب من الزوار إظهار أنهم يتحدثون اليونانية في أماكن أخرى لم يُسمح لدوريان بالدخول. لا يمكن رؤية بعض المعابد إلا من العتبة. يقال إن بعض المعابد لم تفتح على الإطلاق. لكن الإغريق بشكل عام ، بما في ذلك العبيد ، كان لديهم توقع معقول بالسماح لهم بالدخول إلى سيلا. مرة واحدة داخل سيلا كان من الممكن الصلاة على صورة العبادة أو قبلها ، وفي بعض الأحيان لمسها رأى شيشرون صورة برونزية لهيراكليس وقد تآكلت قدمها إلى حد كبير بلمسة المصلين. [21] صور عبادة شهيرة مثل تمثال زيوس في أولمبيا كانت بمثابة عوامل جذب مهمة للزوار. [22]

تمت مناقشة دور المرأة في التضحيات أعلاه. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الأدوار العامة الوحيدة التي يمكن أن تؤديها المرأة اليونانية هي الكاهنات: [23] أيضًا الهريائي، بمعنى "المرأة المقدسة" أو أمفيبوليس، وهو مصطلح للحاضرين الأقل. ككاهنة ، اكتسبوا اعترافًا اجتماعيًا وإمكانية الوصول إلى المزيد من الكماليات مقارنة بالنساء اليونانيات الأخريات اللائي يعملن أو يبقين عادةً في المنزل. كانوا في الغالب من عائلات النخبة المحلية ، وكانت بعض الأدوار تتطلب وجود عذارى ، والذين عادة ما يخدمون فقط لمدة عام أو نحو ذلك قبل الزواج ، بينما كانت الأدوار الأخرى تذهب إلى النساء المتزوجات. حصلت النساء اللواتي اخترن طواعية أن يصبحن كاهنات على زيادة في الوضع الاجتماعي والقانوني للجمهور ، وبعد الموت ، حصلن على موقع دفن عام. كان على الكاهنات اليونانيات أن يتمتعن بصحة جيدة وعقل سليم ، والسبب هو أن من يخدمون الآلهة يجب أن يكونوا بجودة عالية مثل عروضهم. [24] وهذا ينطبق أيضًا على رجال الكهنة اليونانيين.

من المتنازع عليه ما إذا كانت هناك انقسامات بين الجنسين عندما يتعلق الأمر بخدمة إله أو إلهة معينة ، والتي كانت مكرسة لأي إله أو آلهة أو آلهة يمكن أن يكون لها كهنة وكاهنات على حد سواء لخدمتهم. لقد تم تحديد تفاصيل الجنس عندما يتعلق الأمر بمن سيؤدّي بعض أعمال التضحية أو العبادة التي تم تحديدها من خلال أهمية دور الذكر أو الأنثى لهذا الإله أو الإلهة المعينة ، حيث سيقود الكاهنة الكاهنة أو العكس. [25] في بعض الطوائف اليونانية ، خدم الكاهنات الآلهة والإلهات ، مثل بيثيا ، أو أوراكل أبولو الأنثوي في دلفي ، وأن الكاهنات في ديديما كانوا كاهنات ، لكن كلاهما كان تحت إشراف كهنة ذكور. كان يتم ممارسة مهرجان ديونوسيوس من قبل كلاهما وكان الإله يخدم من قبل النساء والكاهنات الإناث ، وقد عُرفن باسم جيراراي أو الكاهنات الموقرات. [26]

كانت هناك مهرجانات دينية منفصلة في اليونان القديمة كانت Thesmophoria و Plerosia و Kalamaia و Adonia و Skira مهرجانات مخصصة للنساء فقط. مثل مهرجان Thesmophoria والعديد من المهرجانات الأخرى الخصوبة الزراعية ، والتي اعتبرها الإغريق مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالنساء. أعطت المرأة هوية دينية وهدفًا في الدين اليوناني ، حيث عزز دور المرأة في عبادة الآلهة ديميتر وابنتها بيرسيفوني أنماط الحياة التقليدية. كانت المهرجانات المتعلقة بالخصوبة الزراعية موضع تقدير من قبل البوليس لأن هذا هو ما كانوا يعملون فيه تقليديًا ، وكانت المهرجانات التي تركز على المرأة والتي تنطوي على أمور خاصة أقل أهمية. في أثينا ، تم تضمين المهرجانات التي تكرم ديميتر في التقويم وتم الترويج لها من قبل أثينا ، وقاموا ببناء المعابد والأضرحة مثل Thesmophorion ، حيث يمكن للنساء أداء طقوسهن وعبادتهن. [27]

يمكن لأولئك الذين لم يكتفوا بالعبادة العامة للآلهة أن يتحولوا إلى ديانات غامضة مختلفة تعمل كبدع يجب أن يبدأ الأعضاء فيها من أجل معرفة أسرارهم.

هنا ، يمكن أن يجدوا العزاء الديني الذي لا يستطيع الدين التقليدي توفيره: فرصة في الصحوة الصوفية ، وعقيدة دينية منهجية ، وخريطة للحياة الآخرة ، وعبادة جماعية ، ومجموعة من الزمالة الروحية.

بعض هذه الألغاز ، مثل أسرار إليوسيس وساموثريس ، كانت قديمة ومحلية. انتشر البعض الآخر من مكان إلى آخر ، مثل أسرار ديونيسوس. خلال الفترة الهلنستية والإمبراطورية الرومانية ، انتشرت الديانات الغامضة الغريبة ، ليس فقط في اليونان ، ولكن في جميع أنحاء الإمبراطورية. كان بعضها إبداعات جديدة ، مثل ميثرا ، بينما مورس البعض الآخر لمئات السنين من قبل ، مثل أسرار أوزوريس المصرية.

أصول

يبدو أن الدين اليوناني السائد قد تطور من ديانة هندية أوروبية ، وعلى الرغم من أنه لا يُعرف سوى القليل جدًا عن الفترات المبكرة ، إلا أن هناك تلميحات توحي بأن بعض العناصر المحلية تعود إلى ما هو أبعد من العصر البرونزي أو الفترة الهلادية لمزارعي اليونان العصر الحجري الحديث . كان هناك أيضًا تطور ثقافي واضح من الديانة الهلادية الميسينية المتأخرة للحضارة الميسينية. تتعلق كل من الإعدادات الأدبية لبعض الأساطير المهمة والعديد من الأماكن المقدسة الهامة بالمواقع التي كانت مراكز هيلاديكية مهمة والتي أصبحت بخلاف ذلك غير مهمة في العصر اليوناني. [28]

ربما كان الميسينيون يعاملون بوسيدون ، إله الزلازل وكذلك البحر ، باعتباره إلههم الرئيسي ، وأشكال اسمه مع العديد من الرياضيين الأولمبيين الآخرين يمكن التعرف عليها في السجلات في الخطي ب ، على الرغم من غياب أبولو وأفروديت. يبدو أن نصف البانتيون الميسيني فقط قد نجا من العصور المظلمة اليونانية. الأدلة الأثرية على الاستمرارية في الدين أكثر وضوحًا بالنسبة لكريت وقبرص من البر الرئيسي اليوناني. [29]

قد تكون المفاهيم الدينية اليونانية قد استوعبت أيضًا معتقدات وممارسات الثقافات السابقة القريبة ، مثل دين مينوان ، [30] وتأثيرات أخرى جاءت من الشرق الأدنى ، وخاصة عبر قبرص. [29] كتب هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد ، وتتبع العديد من الممارسات الدينية اليونانية لمصر.

فرضية الإلهة العظيمة ، أن دين العصر الحجري الذي هيمنت عليه أنثى إلهة عظيمة قد تم تهجيره من قبل التسلسل الهرمي الهندو-أوروبي الذي يسيطر عليه الذكور ، وقد تم اقتراح فرضية لليونان كما في مينوان كريت ومناطق أخرى ، لكنها لم تكن مؤيدة مع المتخصصين من أجل بعض العقود ، على الرغم من أن السؤال لا يزال ضعيفًا للغاية للحصول على نتيجة واضحة على الأقل ، فإن الأدلة من الفن المينوي تظهر عددًا من الآلهة أكثر من الآلهة. [31] الإثني عشر أولمبيًا ، مع زيوس كأب السماء ، لديهم بالتأكيد نكهة هندو أوروبية قوية [32] بحلول وقت الأعمال الملحمية لهوميروس ، كلها راسخة ، باستثناء ديونيسوس. ومع ذلك ، فإن العديد من ترانيم هوميروس ، التي ربما تم تأليفها لاحقًا بقليل ، مخصصة له.

الفترات القديمة والكلاسيكية

شهدت اليونان القديمة والكلاسيكية تطورًا لمدن مزدهرة ومعابد مبنية بالحجارة للآلهة ، والتي كانت متسقة إلى حد ما في التصميم في جميع أنحاء العالم اليوناني. كان الدين مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالحياة المدنية ، وكان الكهنة ينتمون في الغالب إلى النخبة المحلية. أدت الأعمال الدينية إلى تطوير النحت اليوناني ، على الرغم من أنه ليس الرسم اليوناني الذي اختفى الآن على ما يبدو. في حين أن الكثير من الممارسات الدينية كانت ، وكذلك شخصية ، تهدف إلى تطوير التضامن داخل بوليس، طور عدد من الأماكن المقدسة المهمة وضع "بانهلينيك" ، مما جذب الزوار من جميع أنحاء العالم اليوناني. كانت هذه بمثابة عنصر أساسي في نمو والوعي الذاتي للقومية اليونانية. [33]

الدين السائد لليونانيين لم يمر دون منازع داخل اليونان. عندما طورت الفلسفة اليونانية أفكارها حول الأخلاق ، كان لا بد أن الأولمبيين سيجدون راغبين. انتقد العديد من الفلاسفة البارزين الإيمان بالآلهة. أقدم هؤلاء كان Xenophanes ، الذي عاقب الرذائل البشرية للآلهة وكذلك تصويرهم المجسم. كتب أفلاطون أن هناك إلهًا سامًا واحدًا أسماه "شكل الخير" ، والذي كان يعتقد أنه انبثاق الكمال في الكون. كما اختلف تلميذ أفلاطون ، أرسطو ، على وجود آلهة متعددة الآلهة ، لأنه لم يستطع العثور على أدلة تجريبية كافية على ذلك. لقد كان يؤمن بـ Prime Mover ، الذي بدأ الخلق ، لكنه لم يكن مرتبطًا أو مهتمًا بالكون.

الفترة الهلنستية

في الفترة الهلنستية بين وفاة الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد والغزو الروماني لليونان (146 قبل الميلاد) ، تطور الدين اليوناني بطرق مختلفة ، بما في ذلك التوسع على الأقل في بعض غزوات الإسكندر. سلالات الديادوتشي الجديدة والملوك والطغاة غالبًا ما ينفقون ببذخ على المعابد ، وغالبًا ما يتبعون الإسكندر في محاولة التسلل إلى العبادة الدينية ، كان هذا أسهل بكثير بالنسبة للسلالة البطلمية في مصر ، حيث كان الديانة المصرية القديمة قد ألهت الملوك منذ فترة طويلة. يعد مذبح بيرغامون الهائل المرتفع (الموجود الآن في برلين) ومذبح هيرون في صقلية أمثلة على الإنشاءات الضخمة غير المسبوقة في تلك الفترة.

أصبحت الطوائف الجديدة للآلهة المستوردة مثل إيزيس من مصر ، وأترغاتيس من سوريا ، وسيبيل من الأناضول ذات أهمية متزايدة ، بالإضافة إلى العديد من الحركات الفلسفية مثل الأفلاطونية ، والرواقية ، والأبيقورية كلاهما يميل إلى الانتقاص من الدين التقليدي ، على الرغم من أن العديد من اليونانيين كانوا كذلك. قادر على حمل معتقدات من أكثر من واحدة من هذه المجموعات.كان سيرابيس في الأساس خليقة هيلينستية ، إن لم يتم ابتكاره ثم انتشر في مصر لأسباب سياسية من قبل بطليموس الأول سوتر باعتباره مزيجًا من أنماط الإله اليونانية والمحلية. بدأت الحركات الفلسفية المختلفة ، بما في ذلك Orphics و Pythagoreans ، في التشكيك في أخلاقيات التضحية بالحيوانات ، وما إذا كانت الآلهة تقدرها حقًا من النصوص الباقية Empedocles و Theophrastus (كلاهما نباتيان) كانا نقاد بارزين. [34] تطور علم التنجيم الهلنستي في وقت متأخر من هذه الفترة كإلهاء آخر عن الممارسات التقليدية. على الرغم من استمرار الأساطير والمهرجانات والمعتقدات التقليدية ، ربما قللت هذه الاتجاهات من قبضة خيال البانتيون التقليدي ، خاصة بين المتعلمين ، ولكن ربما على نطاق أوسع في عموم السكان.

الإمبراطورية الرومانية

عندما غزت الجمهورية الرومانية اليونان في عام 146 قبل الميلاد ، أخذت الكثير من الدين اليوناني (إلى جانب العديد من الجوانب الأخرى للثقافة اليونانية مثل الأساليب الأدبية والمعمارية) وأدرجتها في دينها. كانت الآلهة اليونانية مساوية للآلهة الرومانية القديمة زيوس مع المشتري ، وهيرا مع جونو ، وبوسيدون مع نبتون ، وأفروديت مع فينوس ، وآريس مع المريخ ، وأرتميس مع ديانا ، وأثينا مع مينيرفا ، وهيرميس مع ميركوري ، وهيفايستوس مع فولكان ، وهستيا مع فيستا ، ديميتر مع سيريس ، هايدز مع بلوتو ، تايكي مع فورتونا ، والحيوان مع الفاونوس. تم تبني بعض الآلهة ، مثل أبولو وباخوس ، في وقت سابق من قبل الرومان. كان هناك أيضًا العديد من الآلهة التي كانت موجودة في الديانة الرومانية قبل تفاعلها مع اليونان والتي لم تكن مرتبطة بإله يوناني ، بما في ذلك يانوس وكويرينوس.

لم ينفق الرومان عمومًا الكثير على المعابد الجديدة في اليونان ، بينما لم ينفق الرومان الكثير على المعابد الجديدة في اليونان ، بينما لم ينفق الرومان الكثير على معابدهم الإمبراطورية ، والتي تم وضعها في جميع المدن المهمة. تشمل الاستثناءات أنطونينوس بيوس (حكم من 138 إلى 161 م) ، الذي تشمل لجانه معبد بعلبك باخوس ، الذي يمكن القول إنه الأكثر إثارة للإعجاب من الفترة الإمبراطورية (على الرغم من أن معبد جوبيتر - بعل بجواره كان أكبر). يمكن القول أن العالم اليوناني كان بحلول هذا الوقت مؤثثًا جيدًا بالمقدسات. غالبًا ما كان الحكام والأباطرة الرومان يسرقون التماثيل الشهيرة من المقدسات ، ويتركون أحيانًا نسخًا معاصرة في مكانهم. كان فيريس ، حاكم صقلية من 73 إلى 70 قبل الميلاد ، مثالًا مبكرًا ، على غير العادة ، حوكم بعد رحيله.

بعد الفتوحات الرومانية الضخمة خارج اليونان ، أصبحت الطوائف الجديدة من مصر وآسيا شائعة في اليونان وكذلك الإمبراطورية الغربية.

الرفض والقمع

كان الانحدار الأولي للشرك اليوناني الروماني يرجع جزئيًا إلى طبيعته التوفيقية ، واستيعاب المعتقدات والممارسات من مجموعة متنوعة من التقاليد الدينية الأجنبية مع توسع الإمبراطورية الرومانية [ الصفحة المطلوبة ]. أدرجت المدارس الفلسفية اليونانية الرومانية عناصر من اليهودية والمسيحية المبكرة ، وأصبحت الديانات الغامضة مثل المسيحية والميثرية شائعة بشكل متزايد. أصبح قسطنطين الأول أول إمبراطور روماني يعتنق المسيحية ، وأصدر مرسوم ميلانو في 313 بعد الميلاد تسامحًا رسميًا مع المسيحية داخل الإمبراطورية. ومع ذلك ، في اليونان وأماكن أخرى ، هناك أدلة على أن المجتمعات الوثنية والمسيحية ظلت منفصلة بشكل أساسي عن بعضها البعض ، مع القليل من التأثير الثقافي المتدفق بينهما [ الصفحة المطلوبة ]. واصل الوثنيون الحضريون استخدام المراكز المدنية ومجمعات المعابد ، بينما أنشأ المسيحيون أماكن عبادة جديدة خاصة بهم في مناطق الضواحي في المدن. على عكس بعض المنح الدراسية القديمة ، لم يواصل المسيحيون الذين تم تحويلهم حديثًا العبادة في المعابد المحولة ، بل تم تشكيل مجتمعات مسيحية جديدة مع تراجع المجتمعات الوثنية القديمة وتم قمعها وحلها في النهاية. [35] [ الصفحة المطلوبة ]

بدأ الإمبراطور الروماني جوليان ، ابن شقيق قسطنطين ، جهودًا لإنهاء صعود المسيحية داخل الإمبراطورية وإعادة تنظيم نسخة توفيقية من الشرك اليوناني الروماني الذي أطلق عليه اسم "الهيلينية". كان جوليان ، الذي عُرف لاحقًا باسم "المرتد" ، قد نشأ مسيحيًا لكنه اعتنق الإيمان الوثني لأسلافه في بداية مرحلة البلوغ. مع ملاحظة كيف ازدهرت المسيحية في نهاية المطاف تحت القمع ، اتبع جوليان سياسة التهميش ولكن ليس التدمير تجاه الكنيسة التي تتسامح وفي بعض الأحيان تقرض دعم الدولة تجاه الأديان البارزة الأخرى (لا سيما اليهودية) عندما كان يعتقد أن القيام بذلك من المرجح أن يضعف المسيحية. [36] أثر تدريب جوليان المسيحي على قراره بإنشاء نسخة منظمة واحدة من مختلف التقاليد الوثنية القديمة ، مع كهنوت مركزي وجسم متماسك من العقيدة والطقوس والليتورجيا على أساس الأفلاطونية الحديثة. [37] [38] من ناحية أخرى ، منع جوليان المعلمين المسيحيين من استخدام العديد من الأعمال العظيمة للفلسفة والأدب المرتبطة بالوثنية اليونانية الرومانية. يعتقد جوليان أن المسيحية استفادت بشكل كبير ليس فقط من الوصول إلى التعليم الكلاسيكي ولكن من التأثير عليه. [39]

قام خليفة جوليان قسطنطينوس بعكس بعض إصلاحاته ، لكن جوفيان ، [40] فالنتينيان الأول ، وفالنس واصلوا سياسة جوليان في التسامح الديني داخل الإمبراطورية ، وحصلوا على المديح من الكتاب الوثنيين. [41] بدأ الاضطهاد الرسمي للوثنية في الإمبراطورية الشرقية تحت حكم ثيودوسيوس الأول عام 381 م. [42] طبق ثيودوسيوس قوانين مناهضة للوثنية بصرامة ، وحل الكهنوت ، ودمرت المعابد ، وشارك بنشاط في الأعمال المسيحية ضد الأماكن المقدسة الوثنية. [43] سن قوانين تحظر عبادة الآلهة الوثنية ليس فقط في الأماكن العامة ، ولكن أيضًا داخل المنازل الخاصة. [37] أقيمت الألعاب الأولمبية الأخيرة عام 393 بعد الميلاد ، ومن المحتمل أن يكون ثيودوسيوس قد قمع أي محاولات أخرى لعقد الألعاب. [8] وضع إمبراطور الإمبراطورية الغربية جراتيان ، تحت تأثير مستشاره أمبروز ، حدًا للتسامح غير الرسمي المنتشر الذي كان موجودًا في الإمبراطورية الرومانية الغربية منذ عهد جوليان. في 382 بعد الميلاد ، استولى جراتيان على دخل وممتلكات الأوامر المتبقية من الكهنة الوثنيين ، وحل فيستال العذارى ، وأزال المذابح ، وصادر المعابد. [44]

على الرغم من القمع الرسمي من قبل الحكومة الرومانية ، استمرت عبادة الآلهة اليونانية الرومانية في بعض المناطق الريفية والنائية في أوائل العصور الوسطى. بقي المعبد المزعوم لأبولو ، مع مجتمع من المصلين والبستان المقدس المرتبط به ، في مونتي كاسينو حتى عام 529 بعد الميلاد ، عندما تم تحويله بالقوة إلى كنيسة مسيحية من قبل القديس بنديكتوس نورسيا ، الذي دمر المذبح وقطع البستان. [45] المجتمعات الوثنية الأخرى ، وهي المانيوت ، استمرت في شبه جزيرة ماني باليونان حتى القرن التاسع على الأقل. [35]

نهضات حديثة

شهد الدين والفلسفة اليونانية عددًا من النهضات ، أولاً في الفنون والعلوم الإنسانية والروحانية في عصر النهضة الأفلاطونية الحديثة ، والتي كان يعتقد الكثيرون أن لها تأثيرات في العالم الحقيقي. خلال الفترة الزمنية (القرنين الرابع عشر والسابع عشر) عندما اكتسبت أدب وفلسفة الإغريق القدماء تقديرًا واسع النطاق في أوروبا ، لم تمتد هذه الشعبية الجديدة لتشمل الديانة اليونانية القديمة ، ولا سيما الأشكال الإلهية الأصلية ، ومعظم الفحوصات الجديدة للفلسفة اليونانية تمت كتابتها في سياق مسيحي متين. [46]

كان أنصار الإحياء الأوائل ، بدرجات متفاوتة من الالتزام ، هم الإنجليز جون فرانشام (1730-1810) ، المهتمين بالأفلاطونية الحديثة ، وتوماس تايلور (1758-1835) ، الذي أنتج الترجمات الإنجليزية الأولى للعديد من النصوص الفلسفية والدينية الأفلاطونية الحديثة.

أشهر أطفال آريس

مثل العديد من رفاقه الآلهة ، كان لآريس العديد من الأطفال غير الشرعيين من آلهة ونساء بشر. جاء غالبية أطفال آريس من اتحاده بأفروديت. ما يعنيه هذا هو أن بعض أطفال آريس اتضح أنهم إما مليئون بالكراهية (مثل والدهم) أو الحب (مثل والدتهم أفروديت).

عادة ، كان أطفال آريس فوبوس (إله الخوف) وديموس (إله الرعب) يرافقونه في المعركة. في بعض المناسبات ، كان شقيقه ، إيريس ، إلهة الفتنة ، ينضم إليه كلما قام بنهب قرية.

تشير المعتقدات الأربعة الرئيسية (إيروس ، أنتيروس ، هيميروس ، وبوثوس) في الأساطير اليونانية إلى آريس & # 8217 الأطفال الذين يعانون من أفروديت. اختار Erotes غالبية سماتهم من أفروديت. وهكذا ، كانوا يُعتبرون غالبًا آلهة الحب والرغبة والجنس. يجب أن يكون إيروس أشهرها هو إله الحب والرغبة والجنس.

ارتبط الإله هارمونيا بالانسجام. من بين جميع أطفال آريس ، كان هارمونيا هو الذي عمل أكثر من غيره لإلغاء الأفعال الشريرة لآريس وأبنائه الآخرين الذين دعاة الحرب.

كان Adrestia طفلاً آخر خرج من الاتحاد بين آريس وأفروديت. كانت مسؤولة عن الحفاظ على التوازن بين الحب والكراهية. وفقًا لليونانيين القدماء ، تُعرف أيضًا باسم: "هي التي لا يمكن الهروب منها". في كل لحظة ، كانت تتأكد من وجود توازن مثالي بين القوتين المتعارضتين ، الخير والشر. في بعض الحالات ، كان الإغريق القدماء يبجلونها باعتبارها إلهة التمرد أو الانتقام. أكسبها هذا اسمًا آخر - إلهة الأعداء.

في مناطق الأمازون ، أنجب آريس طفلاً أصبح فيما بعد ملكة الأمازون هيبوليتا. هذا هو السبب في أن العديد من علماء الأساطير اليونانيين يعتبرون أحيانًا أن الأمازون منحدرين من آريس.

أجاممنون ملك ميسينا. قناع الذهب الجنائزي. الصورة: Universalimagesgroup / Getty Images

عندما اكتشف عالم الآثار المتحمس ذو العقلية الرومانسية هاينريش شليمان هذا القناع الذهبي في ميسينا في عام 1876 ، لم يكن لديه أدنى شك في أنه يجب أن يكون قناع موت أجاممنون نفسه ، الملك الذي قاد الإغريق في حرب طروادة ، ليتم اغتياله بعد ذلك. العودة للوطن. بالطبع لا يوجد دليل على ذلك ، لكنه أحد الوجوه الأكثر إقناعًا في الفن.

الأساطير اليونانية للأطفال

تعتبر الحكايات الرائعة في الأساطير اليونانية مثالية لإثارة خيال الأطفال حول العالم. تعد كتب بيرسي جاكسون المذكورة أعلاه طريقة رائعة لتقديم الأساطير اليونانية للأجيال الشابة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن زيارة موطن هذه الحكايات ستساعد الأطفال على فهم القصص القديمة التي تتبع اليونان منذ العصور القديمة.

إذا كنت تخطط لزيارة اليونان مع الأطفال ، فيمكنك الانضمام إلى إحدى جولاتنا المصممة خصيصًا للأطفال والتي ستعرض لهم حول أهم المواقع الأثرية. إلى جانب المرشدين الخبراء والمرخصين ، ستتاح لهم الفرصة لاكتشاف الأساطير والأساطير المخبأة تحت كل صخرة.

إذا كنت ترغب في اكتشاف أسرار صخرة الأكروبوليس ذات الشهرة العالمية ، فإن جولة الأساطير الخاصة في أكروبوليس ومتحف الأكروبوليس هي الأنسب لك. للاستكشاف الموجه للأطفال ، اختر Acropolis for Families Tour. للحصول على بعض لعب الأدوار الممتعة التي ستبقي أطفالك على أصابع قدمهم ، أطلق الأولمبيون العنان: جولة الأساطير في أكروبوليس ومتحف أكروبوليس Incl. رسوم الدخول مثالية! لتتبع خطوات الشخصية الخيالية المفضلة للأطفال ، يمكنك الانضمام إلى جولة متحف Acropolis & amp Acropolis المستوحاة من بيرسي جاكسون ، أو تجربة بيرسي جاكسون ليوم كامل في أثينا وأمبير سونيو. أخيرًا وليس آخرًا ، إذا كنت ترغب في استكشاف الأساطير اليونانية خارج أثينا ، فيمكنك الاختيار بين من أثينا: رحلة دلفي النهارية المستوحاة من بيرسي جاكسون ،

ما سبق ذكره ليس سوى عدد قليل من العديد من الأمثلة على كيفية القيام بذلك الأساطير اليونانية القديمة يظل جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية. في حال كنت ترغب في الغوص في ثروة الأساطير اليونانية تخطط لرحلتك إلى اليونان أو تحقق من أحد جولات اليونان.

شاهد الفيديو: أشهر الأساطير اليونانية. اسطورة هيركل