كارل هوفمان

كارل هوفمان


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد كارل هوفمان في روسيا. انتقل إلى لندن حيث ارتبط بمجموعة من الثوار الروس من بينهم بيتر بياكتو (بيتر الرسام) وياكوف بيترز وجورج غاردستين وفريتز سفارز وماكس سمولر وجون روزين وويليام سوكولو. استأجر هوفمان غرفة في 36 شارع ليندلي.

في 21 نوفمبر 1910 ، طلب Smoller ، مستخدماً الاسم جو ليفي ، استئجار منزل ، 11 مبنى للصرافة. كان إيجاره عشرة شلنات في الأسبوع ، وتملكه في الثاني من ديسمبر. استأجر فريتز سفار 9 مبانٍ للصرافة في 12 ديسمبر. أخبر المالك أنه يريده لمدة أسبوعين أو ثلاثة أسابيع لتخزين سلع عيد الميلاد ودفع مبلغًا قدره خمسة شلن. صديق آخر ، جورج جاردشتاين ، اقترض المال حتى يتمكن من شراء كمية من المواد الكيميائية ، وكتاب عن لحام المعادن بالنحاس وقطع المعادن بالحمض.

في 16 ديسمبر 1910 ، حاولت عصابة يُعتقد أنها ضمت سمولر ، سفارز ، جاردشتاين ، هوفمان ، بيتر بياكتو (بيتر الرسام) ، ياكوف بيترز ، يوركا دوبوف ، جون روزين وويليام سوكولو ، اقتحام مؤخرة مجوهرات هنري هاريس تسوق في Houndsditch ، من Exchange Buildings في cul-de-sac خلف. التلغراف اليومي ذكرت: "منذ حوالي أسبوعين أو ثلاثة أسابيع ، تم استئجار هذا المنزل المحدد في مباني التبادل وذهب للعيش هناك رجلين وامرأة. لم يكن الجيران معروفين كثيرًا ، وكانوا هادئين للغاية ، كما لو كان ، في الواقع ، للهروب من الملاحظة. يقال إنهم كانوا أجانب في المظهر ، وأن حي Houndsditch بأكمله يحتوي على عدد كبير من الأجانب ، ولم يكن الإبعاد متكررًا ، ولم يخلق وصول هذه الأسرة الجديدة أي تعليق. ومع ذلك ، من الواضح أن الشرطة كان لديها سبب للشك نواياهم. دائمًا ما يتم تسيير دوريات في الحي جيدًا. قبل الساعة 11.30 من الليلة الماضية بقليل ، كانت هناك أصوات إما في الجزء الخلفي من مباني هؤلاء الوافدين الجدد أو في متجر السيد هاريس التي جذبت انتباه الشرطة ".

سمع صاحب متجر مجاور ، ماكس ويل ، دقاتهم ، وأبلغ شرطة مدينة لندن ، ووصل تسعة ضباط غير مسلحين إلى المنزل. طرق الرقيب روبرت بنتلي باب 11 مبنى للصرافة. فتح الباب من قبل جاردستين وسأله بنتلي: "هل كنت تعمل أو تطرق في الداخل؟" لم يرد عليه بنتلي وانسحب داخل الغرفة. فتح بنتلي الباب برفق ، وتبعه الرقيب براينت. كان الشرطي آرثر سترونجمان ينتظر في الخارج. "فتح الباب من قبل شخص لم أره. وبدا أن رقيب الشرطة بنتلي أجرى محادثة مع الشخص ، ثم أغلق الباب جزئيًا ، وبعد ذلك بوقت قصير ، دفعت بنتلي الباب ودخلته."

وفقًا لما ذكره دونالد رومبلو ، مؤلف كتاب حصار شارع سيدني (1973): "تقدم بنتلي أبعد من ذلك إلى الغرفة. وأثناء قيامه بذلك ، فتح الباب الخلفي وسار رجل ، تم التعرف عليه بالخطأ على أنه غاردستين ، بسرعة إلى الغرفة. كان يحمل مسدسًا أطلقه وهو يتقدم مع برميل يشير نحو بنتلي غير المسلحة. وبينما كان يطلق النار كذلك فعل الرجل على الدرج. الرصاصة التي أطلقت من الدرج مرت عبر حافة خوذة بنتلي ، عبر وجهه وخرجت من خلال مصراع خلفه ... أصابته أول رصاصة بنتلي في كتفه والثاني مر من خلال رقبته تقريبًا مما أدى إلى قطع الحبل الشوكي. وترنح بنتلي إلى الخلف مقابل الباب نصف المفتوح وسقط للخلف فوق عتبة الباب بحيث كان يرقد نصفه ونصفه خارج المنزل ".

يتذكر الرقيب براينت في وقت لاحق: "على الفور رأيت رجلاً قادمًا من الباب الخلفي للغرفة بين بنتلي والطاولة. في 6 يناير ذهبت إلى جثة مدينة لندن ورأيت جثة وتعرفت على الرجل. لقد لاحظت كان يحمل مسدسًا في يده ، وبدأ على الفور في إطلاق النار باتجاه كتف بنتلي الأيمن. كان في الغرفة. تم إطلاق الطلقات بسرعة كبيرة. سمعت بوضوح 3 أو 4. رفعت يدي في الحال وشعرت سقطت يدي اليسرى وسقطت على ممر المشاة. على الفور بدأ الرجل في إطلاق النار على بنتلي ترنح إلى الخلف على عمود باب الفتحة في الغرفة. صدمني مظهر المسدس باعتباره طويلًا. أعتقد أنني يجب أن أعرف واحدًا مشابهًا مرة أخرى إذا رأيته. برميل واحد فقط ، وبدا لي أنه برميل أسود. أتذكر بعد ذلك الاستيقاظ والتأرجح بجوار الحائط لبضع ياردات حتى استردت نفسي. كنت أذهب بعيدًا عن كاتلر ستريت. لابد أنني أصبت بالدوار لأنني أتذكر خافتًا جدًا لما حدث بينيد ثم ".

ركض كونستابل إرنست وودهامز لمساعدة بنتلي وبراينت. أطلق عليه أحد المسلحين النار على الفور. حطمت رصاصة ماوزر عظم فخذه وسقط مغشيا عليه على الأرض. جاء رجلان مسلحان من داخل المنزل. تذكر سترونج مان في وقت لاحق: "رجل يبلغ من العمر حوالي 30 عامًا ، ارتفاعه 5 أقدام و 6 أو 7 ، وجه رقيق شاحب ، وشعر مجعد داكن وشارب داكن ، يرتدي بدلة جاكيت داكن ، بدون قبعة ، الذي وجه المسدس في اتجاه الرقيب تاكر وأنا ، أطلق النار بسرعة ، وأصيب الرجل القوي في ذراعه ، لكن الرقيب تشارلز تاكر أصيب برصاصتين ، مرة في الفخذ ومرة ​​في القلب ، وتوفي على الفور تقريبًا.

عندما غادر جورج غاردستين المنزل ، تعامل معه الشرطي والتر شوات الذي أمسكه من معصمه وحاربه لحيازته بندقيته. ضغط جاردشتاين على الزناد بشكل متكرر ودخلت الرصاصات ساقه اليسرى. تمكن تشوات ، الذي كان رجلاً ضخمًا عضليًا يبلغ طوله 6 أقدام و 4 بوصات ، من التمسك بغاردشتاين. هرع أعضاء آخرون من العصابة لمساعدة غاردشتاين ووجهوا أسلحتهم نحو تشوات وأصيب خمس مرات أخرى. أصابت إحدى هذه الرصاصات غاردشتاين في ظهره. أخرج الرجال تشوات من جاردشتاين وحملوه من مسرح الجريمة.

ياكوف بيترز ويوركا دوبوف وبيتر بياكتو وفريتز سفارز ، نصف جر ونصف جر غاردشتاين على طول شارع كاتلر. كاد إسحاق ليفي ، بائع سجائر ، أن يصطدم بهم. رفع بيترز ودوبوف أسلحتهما ووجههما إلى وجه ليفي فسمح لهما بالمرور. خلال النصف ساعة التالية ، تمكنوا من جر الرجل المصاب بجروح بالغة عبر شوارع إيست إند الخلفية إلى 59 شارع غروف. ماكس سمولير ونينا فاسيليفا ذهبوا إلى طبيب اعتقدوا أنه قد يساعد. رفض وهدد بإبلاغ الشرطة.

في النهاية أقنعوا الدكتور جون سكانلون بعلاج جاردشتاين. اكتشف أن رصاصة جاردشتاين استقرت في مقدمة صدره. سأل سكانلون جاردشتاين عما حدث. وادعى أن أحد أصدقائه أصيب بطلق ناري. ومع ذلك ، فقد رفض نقله إلى المستشفى ، وهكذا ، غادر سكانلون ، بعد إعطائه بعض الأدوية لتسكين الألم وتلقي رسومه البالغة عشرة شلنات ، ووعد بالعودة لاحقًا. على الرغم من رعايتها من قبل سارة تراسيونسكي ، توفي غاردشتاين في وقت لاحق من تلك الليلة.

في اليوم التالي ، أخبر الدكتور سكانلون الشرطة عن علاج جاردشتاين من جروح ناجمة عن طلقات نارية. وصل المحقق المحقق فريدريك وينسلي والرقيب المحقق بنجامين ليسون للعثور على وثائق تحترق Trassjonsky. بعد ذلك بوقت قصير ، أ ديلي كرونيكل وصل الصحفي: "الغرفة نفسها يبلغ ارتفاعها حوالي عشرة أقدام في تسعة ، وارتفاعها حوالي سبعة أقدام. وتزين الجدران بورق مبهرج ، وثُبت طبعتان أو ثلاث نسخ مسرحية رخيصة. سرير حديدي ضيق مطلي باللون الأخضر ، برأس غريب الشكل و القدم تواجه الباب. كان على السرير مرتبة صوفية ممزقة وقذرة ، وكمية من الملابس الملطخة بالدماء ، ووسادة ملطخة بالدماء وعدة مناشف مليئة بالدماء. وتحت النافذة كانت توجد آلة خياطة خيطية وطاولة متهالكة ، مغطى بقطعة قماش الخلد ، ويحتل وسط الغرفة. ويوجد فوقها فنجان وصحن ، وزجاج مكسور ، وسكين وشوكة ، وزجاجتان وزجاجة دواء. تتناقض بشكل غريب مع الأوساخ والقذارة ، تم وضع سيف خشبي ملون على المنضدة ، والآخر ، الذي تم ربطه بحزام من الورق الفضي ، تم وضعه على مكتب مكسور مدعوم على كرسي. كان الموقد أكثر ص ثلوج من الأواني الفخارية وقطعة أو اثنتين وقطعة صغيرة من الخبز. ستارة معتمة وممزقة وشريط من الستارة يحمي النافذة ، ولفافة من وبر الجراح على المكتب. كانت الأرضية عارية وقذرة ، ومثل المدفأة ، مليئة بالكبريت المحترق وأطراف السجائر - مكان كئيب وبائس نُقل إليه الجرحى اليائس ليموت. "وصف صحفي آخر القتيل" بأنه وسيم مثل أدونيس - جثة جميلة جدا ".

ذهب جون روزن لزيارة نينا فاسيليفا في 18 ديسمبر 1910. سألته "هل جلبت المتاعب". هز كتفيه قليلاً وقال "لا أعرف". رفضت نينا السماح له بالدخول وغادر المبنى. اختبأ روزن ولكن في أوائل يناير 1911 أخبر صديقته ، روز كامبل ، أنه كان متورطًا مع عصابة بيتر الرسام. هي بدورها أسرت والدتها ، التي أخبرت صهرها إدوارد همفريز ، الذي ذهب إلى الشرطة. نفت روز القصة وفي 31 يناير ، تزوجت روزين.

تم القبض على روزين في 2 فبراير. كانت كلماته الأولى "أعلم أنك أتيت لاعتقالي". اعترف روزن بزيارة 59 شارع جروف في يوم القتل ، لكنه قال إنه قضى المساء مع كارل هوفمان في الصور ، ثم في غرفته لاحقًا ، قبل العودة إلى المنزل. في اليوم التالي التقى بهوفمان مرة أخرى لكنه قال إنه لا يعرف شيئًا عن جرائم القتل. ومع ذلك ، قال روزين للشرطة "يمكنني أن أريكم أين يعيش رجل وامرأة ، أو أين يعيشان ، والذين يهتمون بذلك ، لكنني لا أعرف ما إذا كانوا قد انتقلوا منذ وجودي هنا".

في 15 فبراير 1911 ، اتُهم كارل هوفمان بالتآمر لاقتحام محل مجوهرات هنري هاريس والدخول إليه. عندما تم استجوابه ، رفض الاعتراف بأنه يعرف جورج جاردشتاين ، وبيتر بياكتو (بيتر الرسام) ، وياكوف بيترز ، وماكس سمولر ، وفريتز سفارز ، ويوركا دوبوف ، وجون روزين ، وويليام سوكولو. زعم هوفمان أنه في السادس عشر من كانون الأول (ديسمبر) ، ذهب إلى الفراش في منتصف الليل ولم يقم أحد بزيارة غرفته. الشهود الوحيدون ضد هوفمان هم نيكولاس توماكوف وصاحبة الأرض في 35 نيوكاسل بليس ، اللذان رأاه ، في مناسبات منفصلة ، في مساكن سفار.

زعم ثيودور جانسون ، مهاجر روسي ومخبر للشرطة ، أنه سأل هوفمان في يوم عيد الميلاد عما إذا كان بيترز ودوبوف ، الذي تم القبض عليه ، مذنبين بارتكاب جرائم القتل. كان هوفمان قد ضحك على ما يبدو وأجاب: "لا ، كان هناك تسعة رجال في المؤامرة ، ولم يتم القبض على أي منهم بعد. إنه لأمر مؤسف أن الرجل مات (بمعنى جورج جاردشتاين) ، كان أقدر من كان وزعيم العصابة . كما استطاع أن يكون بعض أفراد العصابة لا يعرفون الآخرين ".

بدأت محاكمة جرائم هاوندسدتش في أولد بيلي في الأول من مايو. ووجهت إلى ياكوف بيترز ويوركا دوبوف تهمة القتل العمد. اتُهم هوفمان وبيترز ودوبوف وماكس سمولر وجون روزين بمحاولة سرقة محل مجوهرات هنري هاريس. اتُهمت سارة تراسيونسكي ونينا فاسيليفا بإيواء مجرم مذنب بارتكاب جريمة قتل.

استغرقت الكلمة الافتتاحية لأ. هـ. بودكين ساعتين وربع. وقال إن جورج جاردشتاين قتل روبرت بنتلي وتشارلز تاكر ووالتر تشوات وسمولر أطلقوا النار على جاردشتاين عن طريق الخطأ. لم يتأثر القاضي وليام جرانثام بالأدلة المقدمة وأمر هيئة المحلفين بالقول إن الرجلين ، اللذين لم يكن ضدهما دليل على إطلاق النار ، غير مذنبين بارتكاب جريمة قتل. وأضاف جرانثام أنه يعتقد أن الشرطي قتل على يد جورج جاردستين وفريتز سفارز وويليام سوكولو. "كان هناك ثلاثة رجال يطلقون النار وأعتقد أنهم لقوا حتفهم".

الشاهد الرئيسي للادعاء الذي ربط بيترز ودوبوف بجاردستين هو إسحاق ليفي ، الذي رأى الرجال يجرونه على طول شارع كاتلر. تعرض ليفي لهجوم شرس من محامي الدفاع. بعد شهادته ، قال القاضي غرانثام إنه إذا لم يكن هناك دليل آخر على تحديد الهوية ، فلن يتمكن من السماح لأي هيئة محلفين بإصدار حكم بالإدانة في بيان ليفي غير المؤكّد. بعد أن أوضح ملخص جرانثام أنه لا ينبغي إدانة أي من الرجال بالكسر والدخول ، وجدت هيئة المحلفين أنهم جميعًا غير مذنبين وتم إطلاق سراحهم.


كارل هوفمان

"فكر فقط إذا طُلب منا الوقوف دقيقة صمت لجميع الأشخاص الذين ذبحناهم وجميع الأشخاص الذين ذبحهم أصدقاؤنا في القوات الخاصة. لماذا ، سنقضي بقية حياتنا في صمت تام!"

كارل هوفمان في عام 1931 كان ميكانيكيًا عاطلاً عن العمل يتراوح عمره بين 18 و 20 عامًا. يذكر أن كارل حصل على تعليم ثانوي من Realschule ، وكان خلال شبابه لاعب كرة قدم جادًا. كان كارل سريعًا في الانضمام إلى الحزب النازي في خريف عام 1931 ، الذي جذبته نداءات من أجل حياة أفضل للطبقة العاملة الألمانية. في نفس الوقت ، انضم كارل إلى Sturmabteilung (SA) كجندي عاصفة.

يظهر كارل على أنه عضو بدوام جزئي في وحدة SA محلية في شتوتغارت (المعروف في SA باسم Trupp أو Sturm) ويشير إلى كونه تابعًا لـ Scharführer ، والذي يسميه كارل "قائد القسم". بسبب مهاراته في ميكانيكا السيارات ، تم تعيين كارل في قسم النقل في جنوب أستراليا في وقت ما قبل مايو 1933. وبهذه الصفة شهد كارل سحق نقابات ألمانيا في عيد العمال. بعد ذلك بوقت قصير ، أصبح كارل مُلحقًا بالمقر الأعلى ل SA في شتوتغارت وبدأ العمل مع SA-Gruppenführer المسمى Josef Biegler. يعلق Biegler أن Karl (الذي لا يزال مجرد جندي SA-Trooper بسيط) ، لم يتم ترقيته لأنه يُنظر إليه إلى حد ما على أنه مثير للمشاكل.

يعمل كارل كسائق لبيجلر عندما تحدث ليلة السكاكين الطويلة وشهد كارل إعدام رئيس SA إرنست روم وبيجلر وقادة آخرين في جيش الإنقاذ. ثم يتم إلقاء كارل في معسكر داخاو للاعتقال وفي هذه المرحلة يبدو أن مسيرته المهنية في SA قد انتهت. يذكر الفيلم بشكل غير صحيح أن SA تم حلها ، بينما في الواقع استمرت SA في الوجود حتى عام 1945. يبدو أن كارل قد انتهى من انتمائه للنازية بعد عام 1934.

بعد أربع سنوات فقط ، تم القبض على كارل مرة أخرى ، وهذه المرة من قبل الجستابو لإجراء تحقيقات في سحق SA للنقابات العمالية في عام 1933. أثناء الإجراءات النقابية ، أصيب صاحب العمل السابق لكارل وصديق العائلة رودولف لونجنر بشلل خطير واستخدم كرسيًا متحركًا. بعد وفاة Longner ، يسعى كارل لتحقيق العدالة ضد جنود جيش الإنقاذ الأصليين الذين تسببوا في الإصابات. ومع ذلك ، عندما حاول كارل الإدلاء ببيان في مركز شرطة Ordnungspolizei المحلي ، قيل له إنه سيتم إبلاغ الجستابو به و "لن يعجبهم قصتك ، ولن يعجبهم أيضًا". يصر كارل على الإدلاء بأقواله على أي حال ، ويتم اعتقاله لاحقًا.

لتجنب رحلة العودة إلى معسكر الاعتقال ، تم تجنيد كارل في Wehrmacht ويعمل كجندي عادي في الجيش الألماني. بعد الخدمة في بولندا ، شارك كارل في عملية Barbarossa ، وبعد فترة وجيزة تم تكليفه بصفته Leutnant وحصل لاحقًا على ترقية أخرى إلى Oberleutnant. هذا هو مدى مسيرة كارل العسكرية ، حيث هجرها بعد وقت قصير من معركة خاركوف الثالثة. من هذه النقطة فصاعدًا ، يتحرك كارل حول ألمانيا بأوراق سفر مزورة ، متجنبًا بصعوبة الاعتقال بعد مؤامرة 20 يوليو. كارل هو العضو الوحيد في عائلته الذي نجا من الحرب عام 1945.


يربط التاريخ السري لكارل هاينز هوفمان اليمين المتطرف العنيف بإرهاب الشرق الأوسط.

في الشهر الماضي ، أدلى كارل هاينز هوفمان ، أحد أشهر الفاشيين الجدد في ألمانيا ، بما قال إنه سيكون آخر ظهور علني له ، لمناقشة "اليهودية على التربة الألمانية منذ العصر الروماني حتى عصر التنوير" و "اليهود المعادين لليهود" و / أو "المعنى السياسي للإسلام". غالبًا ما يتم تصوير هوفمان في القصص الروائية على أنه شيء غريب الأطوار متقاعدًا ، حيث يقيم مع زوجته ، فرانزيسكا بيركمان ، في قلعة إرمروث في بافاريا ، حيث يحاكم ويقدم وجهة نظره حول مجموعة متنوعة من القضايا ، بما في ذلك وسائل التواصل الاجتماعي وإلغاء الكنائس و النقابات ، و "التحول الكامل للاقتصاد".

نادرًا ما يُناقش خارج وسائل الإعلام الألمانية مجموعة الفاشية الجديدة التي أسسها هوفمان Wehrsportgruppe Hoffmann (مجموعة هوفمان الرياضية). في حين أن الصلة المحتملة للجماعة بتفجير أكتوبرفست عام 1980 هي معرفة شائعة في الأوساط السياسية الألمانية ، نادرًا ما تشير المنشورات الأخيرة إلى أنشطة هوفمان الأكثر شهرة ، بما في ذلك تسهيله المزعوم لعلاقة عمل مع مجموعة من الإرهابيين الفلسطينيين في لبنان ، وهي جزء من شبكة أرهبت الغرب. أوروبا طوال السبعينيات والثمانينيات. تكشف مراجعة لأنشطة هوفمان وشركائه عن شبكة متشابكة قامت فيها منظمات النازية الجديدة العنيفة في أقصى اليمين بتشكيل قضية مشتركة مع مجموعات التحرير الفلسطينية التي كانت أبطال اليسار المتطرف.

مواصلة قراءة "تاريخ كارل هاينز هوفمان السري يربط اليمين المتطرف العنيف بإرهاب الشرق الأوسط" في.


ريال آبي هوفمان

في نهاية سيرته الذاتية ، قريبا لتكون صورة الحركة الرئيسية، يتضمن الناشط الراديكالي في الستينيات آبي هوفمان خاتمة ساخرة تتراجع عن كل ما كان يعتقده على الإطلاق. في الوقت الذي كتب فيه الكتاب ، كان هوفمان يعيش تحت الأرض ، هاربًا من قانون تهم المخدرات ، وعرض تقديم ما يلي & ldquoconfession & rdquo مقابل إعادة القبول في مجتمع محترم:

كما تعلم ، أنا & rsquom آسف حقًا وأريد العودة إلى المنزل. أنا أحب العلم الأزرق من أجل الحقيقة. الأبيض للحق. أحمر من أجل الدم الذي أراقه أولادنا في الحرب. أحب أمي. كنت مخطئًا في إخبار الأطفال أن يقتلوا والديهم وأنهم مدللون ، وصنع النقانق الأنانيون الستينيات. سامحني يا أمي. أحب يسوع ، القوس الأملس لظهره ، وشعره الأشقر الطويل. مات يسوع من أجلنا جميعًا ، حتى نحن اليهود. الحمد لله. & hellip أحب إسرائيل كحامية الحضارة الغربية. كان معظم تفكيري نتيجة لغسيل الدماغ من قبل عملاء KGB و hellip أنا أكره المخدرات. هم سيئون بالنسبة لك. الماريجوانا لها تأثير رهيب على الدماغ. يجعلك تنسى كل شيء تعلمته في المدرسة ، وأنا استخدمته فقط لإغراء العذارى الصغار بالنوم. & rsquom أشعر بالخجل الشديد من هذا. الكوكايين قاتل. يجعلك الجنس مجنونًا ويجعل الناس غير المتعلمين مشغولين. يمزح الأصدقاء لأنفسهم عندما يقولون ذلك & rsquos غير إدماني. الأنف يعرف ، والأنف يقول لا & hellip بمجرد أن أحرق المال في البورصة. كان هذا الطريق خارج الخط. الناس يعملون بجد لكسب المال. حتى سماسرة البورصة يعملون بجد. لا أحد يعمل بجد في بنغلاديش و mdashthat و rsquos لماذا يتضورون جوعا اليوم ونحن لسنا كذلك. & hellip الشيوعية هي شر متجسد. يمكنك رؤيته في عيون كارل ماركس ورسكووس اللامعة ، وأنفه الطويل ، والابتسامة المتهالكة خلف لحيته وشفته. فنانونا جميعهم منحرفون ، بالطبع ، باستثناء الراحل نورمان روكويل. & hellip نظامنا الديمقراطي هو الأفضل في العالم ، والآن هل يمكنني العودة؟

جزء من حياة Hoffman & rsquos هو الآن بالفعل فيلم سينمائي رئيسي ، Netflix & rsquos محاكمة شيكاغو 7 ، تأليف وإخراج ال الجناح الغربي الخالق آرون سوركين. Sorkin هو خيار مؤسف لإحضار Abbie Hoffman إلى الشاشة ، لأن نظرة Sorkin & rsquos الأساسية للعالم هي واحدة من رفض Hoffman تمامًا. ال الجناح الغربي معروف بإيمانه بالتكنوقراط الليبراليين الجيدين للحكم بحكمة ، ومع ذلك كان هوفمان & ldquoburn أسفل النظام & rdquo الراديكالية اللاسلطوية. من المؤكد أن Sorkin & rsquos Hoffman هو تقريبًا وطني محب ليسوع من هجاء Hoffman & rsquos الفعلي.

يجب أن نتذكر قصة Chicago 7 ، لذلك يسعدنا أن Netflix اختارت عرضها على الشاشة. بعد المؤتمر الديمقراطي لعام 1968 ، الذي اشتبك فيه المتظاهرون المناهضون للحرب مع شرطة شيكاغو وتعرضوا للضرب المبرح ، مما صدم البلاد ، وجهت إدارة نيكسون اتهامات ضد عدد من منظمي الحدث. أراد قسم العدل في نيكسون ورسكووس تعليم اليسار الجديد درسًا لإثبات أنه كان جادًا بشأن واستعادة القانون والنظام ، وأن التهم الموجهة إلى المدعى عليهم كانت واهية. كانت المحاكمة نفسها مهزلة ، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى قاض متحيز رأى الإدانة على أنها نتيجة مفروضة. لكن المتهمين ، بدلاً من قبول مصيرهم ، قرروا استغلال اهتمام وسائل الإعلام بالمحاكمة للإعلان عن سبب الحركة المناهضة للحرب ، واستدعوا مجموعة من الشهود المشاهير (ديك جريجوري ، وألين جينسبيرج ، وجيسي جاكسون ، وجودي كولينز ، نورمان ميلر ، آرلو غوثري ، وحتى المدعي العام السابق رامسي كلارك) إلى & ldquoput الحكومة في المحاكمة & rdquo وتحويل الاضطهاد السياسي إلى حدث إعلامي من شأنه أن يبقي رسالة اليسار و rsquos على جدول الأعمال الوطني. في النهاية ، بينما أدين معظم المتهمين بالتآمر للقيام بأعمال شغب ، تم إلغاء الإدانات عند الاستئناف وأسقطت الحكومة القضية. محاكمة شيكاغو 7 والأهمية التاريخية rsquos هي (1) كمثال على محاولة الحكومة الأمريكية تجريم المعارضة وترهيب اليسار السياسي من خلال المقاضاة الانتقائية و (2) كمثال على كيف يمكن للمتهمين أن يقاوموا بنجاح من خلال تحويل المحاكمة إلى وسيلة إعلام المشهد والفوز في & ldquocourt للرأي العام. & rdquo

كان آبي هوفمان ، المتهم الأكثر جاذبية وذكاءً في وسائل الإعلام ، أحد أكثر الشخصيات الملونة في اليسار في الستينيات. انطلاقا من خلفية ناشطة جادة كجزء من لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، شارك حزب هوفمان ورسكووس الشباب الدولي (Yippies) في الأعمال المثيرة التي تشد الانتباه للإعلان عن أسباب اليسار. بشكل سيئ السمعة ، تسلل هوفمان إلى بورصة نيويورك وألقى بفواتير الدولار على قاعة التداول ، مما أرسل الوسطاء يتدافعون للحصول على المال. في مسيرة عملاقة مناهضة للحرب ، قاد مجموعة تحاول أداء & ldquoexorcism & rdquo للبنتاغون وإرسالها إلى الفضاء. في وودستوك ، اشتبك هوفمان مع بيت تاونسند من The Who عندما اقتحم هوفمان المنصة لإلقاء خطاب سياسي. هوفمان ورسكووس اسرق هذا الكتاب يقدم نصائح حول كيفية سرقة المتاجر ، والتعامل مع المخدرات ، والعيش بحرية من خلال جميع أنواع الحيل.

بعد حين محاكمة شيكاغو 7 يتعاطف مع هوفمان ، كما أنه يخفف منه بطريقة تصل في النهاية إلى التلفيق التاريخي. في ذروة فيلم Sorkin & rsquos ، وقف هوفمان إلى المنصة ودافع عن أفعال المتظاهرين من خلال استدعاء لنكولن وجيسوس ، وقدم تكريمًا للديمقراطية التي كان من الممكن أن تأتي من ال الجناح الغربي. & ldquo أعتقد أن مؤسساتنا الديمقراطية هي شيء رائع يسكنها الآن بعض الأشخاص الرهيبين ، & rdquo يخبر المحكمة. في الفيلم ، يعتبر هوفمان متحدثًا لطيفًا نسبيًا عن الحق الأساسي في المعارضة.


نحن نقدم حلولًا عالمية بتصميم محلي وندعم مقترنًا بالأدوات الرقمية التي تساعد على تبسيط العمليات وضمان وصول العملاء إلى الحلول المناسبة بسرعة. سيضمن فريق nVent HOFFMAN المكون من أكثر من 300 موزع و 9000 موظف في nVent أننا نفي بوعودنا محليًا وعالميًا.

تمتلك nVent HOFFMAN الحلول المناسبة لتحسين تشغيل متجر اللوحات لديك وكفاءة موقع العمل. تساعد الأدوات الهندسية والتخطيط ، والمرفقات الجاهزة والفعالة من حيث التكلفة ، وحلول مسار الأسلاك ، وسهولة تجميع العبوات المعيارية ، وحلول التحكم في المناخ عالية الكفاءة ، بالإضافة إلى آلات توفير العمالة لأتمتة متجر اللوحات ، على توفير الوقت وتقليل تكاليف بناء الألواح . تحدث إلى أحد خبرائنا لمزيد من المعلومات.


الهيروين: مورفين أسيتيل

الهيروين قصة أخرى. بينما كان دريسر لا يزال أستاذًا في جوتنجن ، فقد عمل على تأثير الكودايين - وهو مشتق أضعف من الأفيون من المورفين - على التنفس. أصدر تعليماته إلى هوفمان لأسيتيل المورفين بهدف إنتاج الكودايين وكانت النتيجة بدلاً من ذلك مادة تسمى الهيروين. ولكن تم اكتشاف نفس المركب بالفعل في عام 1874 من قبل كيميائي إنكليزي وبالتالي لا يمكن الحصول على براءة اختراع. قبل التعرف على الإدمان الشديد للهيروين ، تم بيعه على نطاق واسع من قبل شركة باير وشركات أخرى لقمع السعال الشديد ، وتخفيف آلام الولادة وإصابات الحرب الخطيرة ، وإعداد المرضى للتخدير ، والسيطرة على بعض الاضطرابات العقلية. منذ ثلاثينيات القرن الماضي ، تم حظره في معظم البلدان.

تم آخر تحديث للمعلومات الواردة في هذه السيرة الذاتية في 8 ديسمبر 2017.


لقاءات ويليام هوفمان مع التاريخ

نُشر في الأصل في Special Edition 2016 في Surgeon’s Call

كان ويليام هوفمان ضابطًا بالجيش الأمريكي في القرن التاسع عشر معروفًا جيدًا لدى معاصريه ، لكن مسيرته العسكرية المليئة بالأحداث لمدة 40 عامًا تم نسيانها من قبل الأجيال اللاحقة & # 8211 حتى وقت قريب. كان لديه العديد من المواجهات الدرامية والخطيرة في بعض الأحيان مع التاريخ دون أن يكون في المركز. لقد لفت انتباه العديد من الشخصيات المألوفة من جيله دون أن يكتسب شهرة مماثلة. مع تزايد الاهتمام بالأبعاد الاجتماعية والإدارية والإنسانية لتاريخ الحرب الأهلية ، عاد اسمه من الغموض ، وإن لم يكن بالضرورة لصالح سمعته التي أعيد تذكرها. مع افتتاح متحف مكتب كلارا بارتون للجنود المفقودين ، يأخذ فصل موجز في قصته معنى وأهمية جديدين. يوضح تعاونه مع كلارا بارتون مدى فعاليتها في بناء شبكة دعم بين الأشخاص الذين ارتبطوا بها لفترة وجيزة ، ولم يعد يتم تذكرهم فيما يتعلق باسمها وقصتها.

الجنرال ويليام هوفمان (إلى اليمين) ، المفوض العام للسجون ، والموظفون على درجات مكتبه ، شارع إف في شارع 20 ، شمال غرب ، واشنطن العاصمة ، 1865.
بإذن من مكتبة الكونغرس

وُلِد هوفمان في مدينة نيويورك عام 1807 ، ونشأ في حاميات عسكرية حيث عمل والده كضابط في الجيش ، وحصل على موعد في ويست بوينت حيث بدأ حياته العسكرية الطويلة والمليئة بالأحداث. عرف من فصله عام 1829 أنهم من أهل فيرجينيا جوزيف إي جونستون وروبرت إي لي. خدم في حرب بلاك هوك وتم تكريمه مرتين للخدمة القتالية المتميزة في الحرب المكسيكية [2] كان ضابطًا فظًا عنيدًا على استعداد لتحمل حنق المؤسسة العسكرية. أكسبه هذا بعض الاهتمام الوطني بعد مذبحة جراتان.

في أغسطس 1854 ، قاد الملازم جون جراتان باندفاع 29 جنديًا من فورت لارامي إلى مواجهة غير ضرورية مع محاربي سيوكس في نزاع حول التعويض عن بقرة مسروقة. قُتل جراتان ورجاله جميعًا في المعركة المؤكدة ، وتم إرسال الرائد هوفمان لتولي قيادة لارامي بعد هذا الحدث الكارثي. بينما جادل آخرون بأن المذبحة أثبتت أن الجيش بحاجة إلى التوسع ، أرسل هوفمان سلسلة من المراسلات إلى واشنطن مصرة على أنها أظهرت بالفعل الحاجة إلى وضع ضباط أكثر خبرة وكبارًا في القيادة على الحدود. أثار إصراره حفيظة كبار قادة الجيش ، بل وصل إلى الاهتمام الشخصي ، رافضًا لوزير الحرب جيفرسون ديفيس. في النهاية ، تراجع ضباط ديفيس وهوفمان في واشنطن. [3] واصل هوفمان لعب دور نشط في العمليات العسكرية في الجنوب الغربي حتى عشية الحرب الأهلية ، عندما تمت ترقيته إلى رتبة مقدم و تم تعيينه لقيادة فرقة المشاة الأمريكية الثامنة في تكساس. [iv]

وصل إلى مركز عمله في الوقت الذي استسلمت فيه القوات الأمريكية في تكساس. لقد أمضى الأشهر الأولى من الحرب مهمشًا وغير قادر على قيادة فوجه أثناء انتظارهم لتأمين الإفراج المشروط ومغادرة تكساس. [v] كتب الرقيب في الفوج في وقت لاحق موافقًا أنه "على الرغم من عدم السماح له بممارسة أي سلطة على قيادته القديمة ، ومع ذلك قدم لنا العديد من كلمات التشجيع لنبقى ثابتين على العلم ... "[vi]

بعد إطلاق سراحه ، تمت ترقية هوفمان إلى رتبة عقيد في أبريل 1862 ولكن لم يتم استبداله رسميًا حتى أغسطس. [7] ثم تم اختياره للعمل كمندوب عام للسجناء ، وهي مهمة شاقة جعلته مسؤولاً عن الإشراف على جميع السجون التي يديرها الجيش خلال الحرب الأهلية [viii] أدرك العقيد هوفمان التحديات الإدارية واللوجستية الفريدة التي واجهها ، ونقص التوجيه للتعامل معها. كتب: "واجباتي فريدة تمامًا بالنسبة للخدمة ، ولم أتلق أي تعليمات خاصة في أي وقت." والبقاء النهائي للسجناء الكونفدراليين المحتجزين من قبل الاتحاد اعتمد على تصميمه على فرض ظروف معيشية إنسانية وضمان وصول الأحكام المناسبة إليهم. يعود هوفمان إلى الذاكرة التاريخية كشخصية مثيرة للجدل ، ويُلقى باللوم أحيانًا على الكثير من المعاناة والوفيات غير الضرورية في سجون الاتحاد. [x]

كتبة أمام مبنى المفوض العام للسجون ، شارع F في شارع 20 ، شمال غرب ، واشنطن العاصمة ، 1865.
بإذن من مكتبة الكونغرس

بحلول أواخر عام 1864 ، تمت ترقيته إلى رتبة بريفيه بريجادير جنرال تقديراً لمسؤولياته الواسعة. في أواخر فبراير من عام 1865 ، اتصلت به كلارا بارتون بشأن خطتها لبدء العمل بين القوات الفيدرالية الهزيلة التي تم إحضارها إلى أنابوليس لتلقي الرعاية بعد إطلاق سراحهم من السجون الكونفدرالية. أرادت الذهاب إلى أنابوليس ، وإجراء استفسارات بينهم بشأن الجنود المفقودين ، وإيصال أي أخبار عن المفقودين لعائلاتهم القلقة. لم تعرض بريفيت البريغادير جنرال هوفمان المصادقة على خطتها في البداية ، على الرغم من أنها ربما تكون قد طمأنت عندما أخبرها أنه لا يعارض سعيها للفكرة مع مسؤولين آخرين. [xi]

وفي الوقت نفسه ، قدم بعض الدعم العملي المهم لجهودها. في 24 فبراير 1865 ، كتب هوفمان إلى العقيد إف دي سيوول ، قائد معسكر الإفراج المشروط في أنابوليس ، مع التعليمات التالية:

"الآنسة كلارا بارتون ، التي ستسلمك هذا ، ترغب في أن تكون وسيلة لإبلاغ أصدقاء السجناء الذين كانوا في أيدي العدو بمصيرهم ، بقدر ما يمكن معرفته من خلال استفسارات من هم الآن. وصوله إلى أنابوليس بإطلاق سراح مشروط من الجنوب. يرجى السماح لها بنشر إخطارات في الثكنات تطلب معلومات بشأن هؤلاء السجناء الذين قد يكون لديها فرصة للاستعلام عنهم ، وإذا كان من الممكن إعطائها أي معلومات من سجلاتك دون التدخل في مسار العمل الضروري ، أطلب منك سوف تتواصل على النحو الذي قد ترغب فيه بشكل عام ، دون إعطاء التفاصيل التي تستند إليها المطالبة بالأجر أو العلاوات. اذكر بعد المحاكمة التي استمرت بضعة أيام إلى أي مدى يمكن تنفيذ هذه التعليمات دون إزعاج وانتظر الموافقة النهائية. "[xii]

أثمرت إصرار بارتون ، وفي النهاية أيد هوفمان خطتها جنبًا إلى جنب مع كبار الضباط الآخرين بما في ذلك الجنرال جرانت. [xiii] انتهى دوره في إنشاء مكتب الجنود المفقودين وارتباطه القصير مع كلارا بارتون ، لكنه يستحق الثناء لكونه المسؤول الأول سهلت عملها لصالح الجنود المفقودين. بعد الحرب ، عاد هوفمان إلى الغرب ليعمل كقائد فوج وحامية في فورت ليفنوورث.

خلال فترة عمله في ذلك المنصب ، خدم في المحكمة العسكرية الشهيرة التي حاكمت وأدان جورج كستر ، [14] ثم أنهى حياته المهنية الطويلة بملاحظة سيئة. كان الكولونيل بنجامين غريرسون يشكل أحد الأفواج المأذون بها حديثًا للجنود الأمريكيين من أصل أفريقي في فورت ليفنوورث (التي تم تخليدها الآن باسم جنود بوفالو.) كان لدى هوفمان تحيزات عنصرية عميقة تجاوزت إحساسه المعتاد بالواجب. Rather than accept that social transformation required him to adjust to new realities, Hoffman balked at his responsibility to help ensure efficient incorporation of Grierson’s regiment into the Army. Hoffman harried Grierson and his regiment with endless complaints and criticism. This culminated in a confrontation between Hoffman and Grierson on the parade fields at Fort Leavenworth.[xv] Fortunately Grierson prevailed in establishing his soon-to-be-famous unit in the Army, and Colonel Hoffman retired from the service in 1870, holding the additional rank (attained towards the end of the Civil War) of Brevet Major General.[xvi]

Hoffman settled quietly into civilian life in Rock Island, IL,[xvii] and remained there until his death on August 12, 1884.[xviii] He had been a good fit for the small pre-Civil War Regular Army. However, he didn’t fully adjust to the logistical and operational demands of the Civil War. He failed, completely, when it came to overcoming his prejudices and adjusting to new professional responsibilities and relationships following the end of slavery. His support for Clara Barton’s initiative on behalf of missing soldiers and their families does deserve to be remembered as an important humanitarian contribution. It carries new relevance in light of modern interest in humanitarian dimensions of the Civil War and the recent reopening of the Clara Barton Missing Soldiers Office, almost precisely 150 years after he lent his crucial support to her work.

مراجع

[i] Annual Reunion of the Association of the Graduates of the United States Military Academy at West Point, New York. June 17, 1885. (Evening News, Printers and Binders, 1885), “Necrology of William Hoffman,” pp. 36-37.

[ii]George W. Cullum, Biographical Register Of The Officers and Graduates Of The U.S. Military Academy At West Point From Its Establishment In 1802, To 1890. Third Edition, Vol. 1, Nos. 1-1000. (Houghton, Mifflin and Co. The Riverside Press, 1891) p.433. This biography available online at http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=coo.31924092703929view=1upseq=442 , last accessed February 28, 2016.

[iii] Paul Norman Beck, The First Sioux War: ال Grattan Fight and Blue Water Creek, 1854-1856 (University Press of America, Inc. 2004) pp. 71-72, 76-78.

[iv] For a readily accessible summary of his career and promotion history, see Hoffman biography on the website of the Military Society of the Mexican War, http://www.aztecclub.com/bios/hoffman.htm, last accessed February 28, 2016.

[v] Id, note ii, Cullum, at p.433.

[vi] Id, note i, Annual Reunion، ص. 38.

[vii] Id, note iv, Hoffman biography on the website of the Military Society of the Mexican War.

[viii] David Heidler and Jeanne T. Heidler, editors, Encyclopedia of the American Civil War: A Political, Social, and Military History, (ABC-Clio, Inc. 2001), Vol. 2, P. 981.

[ix] Id, note 1, Annual Reunion, p.38.

[x] For a summary of the controversy surrounding Hoffman’s work as Commissary General of Prisoners, see James M. Gillispie, Andersonvilles of the North: Myths and Realities of Northern Treatment of Civil War Confederate Prisoners, (University of North Texas Press, 2008), pp. 75-76.

[xi] Stephen B. Oates, A Woman of Valor: Clara Barton and the Civil War, (The Free Press 1995), pp. 298-299.

[xii] The War of the Rebellion: a compilation of the official records of the Union and Confederate armies. Series 2-Volume 8, at pp. 301-302.

[xiii] Id, note xi, Oates, at p. 311.

[xiv] George Armstrong Custer (with an introduction by Edgar I. Stewart), My Life on the Plains OR, Personal Experiences with Indians, (University of Oklahoma Press, 1962), p.xiii.

[xv] William H. Leckie and Shirley A. Leckie, Unlikely Warriors: Benjamin Grierson and His Family, (University of Oklahoma Press, 1984), p. 143.

[xvi] Id, note ii, Cullum, p. 434.

[xvii] Id, note i, Annual Reunion، ص. 39.

[xviii] Id, note ii, Cullum, p. 433.

نبذة عن الكاتب

Michael H. Hoffman, JD, is an educator and attorney with over 35 years of experience in the field of international humanitarian law. He serves as a volunteer advisor to the National Museum of Civil War Medicine, where he is assisting with the development of exhibits and programs for the Clara Barton Missing Soldiers Office Museum. He has no known family ties to William Hoffman.


Hawks Prairie Dental Center’s Dr. Karl Hoffman Puts Family First at Home, On The Job and in the Community

Dr. Karl Hoffman has been practicing dentistry for 25 years, 20 of which have been spent at his Lacey dental practice, Hawks Prairie Dental Center.

Family first is a phrase we hear often, but what does it really mean? For some, family first means looking out for a little sister or doing something thoughtful for a parent. For others, it means making sacrifices and putting someone else’s needs before your own. At the heart of it all, family first is about taking care of one another and always having your loved one’s best interest at heart.

Dr. Karl Hoffman understands this notion well, as he has many families throughout the community. From his own family at home to his family of patients at Hawks Prairie Dental Center in Lacey , his church family, his colleagues in study club or fellow dads that support the high school track team, Dr. Hoffman is always putting family first, no matter which fam ily it is.

After graduating from the University of Washington School of Dentistry 25 years ago, Dr. Hoffman has spent the past 20 years serving the community at his private practice in Lacey. Over the years, Dr. Hoffman has cultivated a staff and clientele that — to him — is like a second family, and he treats them as such. Providing top-notc h personalized an d conservative care to each and every patient that walks through his door, Dr. Hoffman’s patients trust in him and the care of his talented team of dental technicians.

For Dr. Hoffman, this is his greatest accomplishment. It is, after all, a testament to his expertise and caring approach to dentistry. From reversing dental issues on adults to ensuring healthy dental development in his younger patients, Dr. Hoffman says nothing makes him more proud than providing positive experiences and quality care to his patients.

Dr. Karl Hoffman gives back to his community one day each month, providing free dental services to low-income members of the community.

And he always goes the extra mile to make sure his patients are comfortable. For some patients, comfort comes in the form of getting dental work in Dr. Hoffman’s colorful “Husky room,” a purple and gold painted office decked out with the memorabilia of his alma mater. For others, comfort comes in the form of clear communication. Dr. Hoffman is fluent in Spanish, a skill he picked up while living in Costa Rica as a child.

Dr. Hoffman says he has a lot of patients who were once in “dental trouble,” but now, many years after comprehensive care, these patients now enjoy healthy, comfortable smiles. But Dr. Hoffman doesn’t only provide quality care to the patients he serves at his dental practice in Lacey, he extends these services at no charge to his third family: the community. For more than a decade, Dr. Hoffman has been volunteering at the Olympia Union Gospel Mission where he provides free dental care to community members who can’t afford to pay for dental services out of pocket.

“Volunteering at the Olympia Union Gospel Mission has been very satisfying for me because I not only believe in their mission, but I think their system is extremely effective at helping people,” explains Dr. Hoffman.

Dr. Karl Hoffman says he has a relationship-based practice. For Dr. Hoffman, the relationships he has with his patients are a top priority.

Giving back to the community is important to Dr. Hoffman, and it’s also an extension of the work he started straight out of dental school serving in the US Public Health Service Commissioned Corps . “I was already public health minded due to my background and felt a strong urge to help [the Olympia Union Gospel Mission’s] program,” he says. Dr. Hoffman has been volunteering (and recruiting other volunteers) with the Olympia Union G ospel Mission for 11 years.

Of course, when he’s not working at his dental clinic or volunteering his services to the community, Dr. Hoffman is putting family first with his first family: his wife and two ki ds. He has sponsored numerous youth projects and sports team locally. With a son at Saint Martin’s University and a daughter at Northwest Christian High School, Dr. Hoffman stays busy. Between taking pictures as the “unofficial” photographer for his daughter’s track team and volunteering with friends and family at several of his church’s charities, Dr . Hoffman is always finding ways positive ways to impact the community he lives in and loves.

Dr. Karl Hoffman enjoys a Husky game — the team of his alma mater — with his wife, son and daughter.

You can learn more about Dr. Hoffman and his Lacey dental practice, Hawks Prairie Dental Center, by visiting Hawks Prairie Dental Center online , or by calling Hawks Prairie Dental Center at 360-456-7070.


Todd Hoffman left the show to pursue a singing career

Clearly, Hoffman's got a lot of irons in the fire, but perhaps most surprisingly, the former miner revealed in 2018 his intention to pursue a singing career. His YouTube channel is home to numerous videos of his performances — and they're pretty good! There he is, pictured above, recording his own take on a '60s folk classic, which we super encourage you to watch. Paul Simon and Art Garfunkel are great and all, but "Sound of Silence" just hits different when you know the beardy guy performing it spent the last eight years of his life actually digging in the actual dirt for actual gold.

"Who knows?" Hoffman said of his new career choice, according to The Oregonian. "Stranger things have happened. I want to break it big. I want to hit it out of the park."

In addition to "Sound of Silence" (which has over 13 million views and counting), Hoffman's actually posted a few originals, including this banger called "Jealous Friend." Hoffman might just be onto something here with the new career moves. As commenter MadM_MegN put it, "Dude. you went looking for gold. but you had it with you the whole time. "


Karl Barth’s Doctrine of Scripture

Since the reformation the Christian Church, in its many forms, has argued about where the foundation of the knowledge of God was to be found. For the Catholics it was the Pope and the Church, for the Romantics it was the experience of divine dependence, for the Liberal Protestants it was a critical- rationalistic reading of the Scriptures, and for the Fundamentalist Protestants it was in the inerrant Scriptures. Karl Barth hit this theological scene like a bomb shell. ‘Nine’, he said, theology was to be grounded on the gracious act of revelation by the free triune God revelation which could not be controlled by human beings[1]. Barth’s doctrine of Scripture takes form around this doctrine of revelation emphasising that Scripture is not direct revelation given to us but an inspired witness in human words to revelation which only becomes the Word of God, by the work of the Holy Spirit. This short essay will systematically analyse Karl Barth’s radical doctrine of Scripture as well as critically engaging him by demonstrating some of the positive and negative points of his doctrine. It will then assess Mount Pleasant Baptist Church’s use of Scripture in light of the study.

Barth based his theological assumptions on Kantian metaphysics. He believed in the reality of the ontological gap and the necessity of revelation. Indeed, Barth affirmed that we know God by his gracious acts of revelation and by nothing else[2]. The guiding motif in Karl Barth’s doctrine of revelation is that man can never control God or else he would make him in his own image. Barth asserted that both Protestants and Catholics had attempted to pervert the creation/creator relationship of man to God by setting up a false basis of knowledge and power[3]. In the case of the Catholic Church this took the form of a statement about the Church and subsequently the Pope which placed them in the position of ultimate authority[4]. Whereas in the case of the Protestants this took the form of a statement about the Bible, which allowed them to have access to an assured knowledge of God apart from the grace of God[5]. Barth’s view is well summarised in the following quote[6].As we can see Barth rebelled against the attempts of modern Protestantism to ground the bible upon itself, thereby bequeathing themselves control over revelation. He saw this as highly sinful because in doing this they began to interpret the Scriptures in a way that fulfilled their presuppositions and created God in their own image. In contrast to this Barth believed that the Bible was meant to be a free and spiritual force through which God could speak afresh to each new generation.

The Threefold Forms of God’s Word

For Barth revelation begins and ends with the self revealing triune God. In Barth’s words “the same God who is unimpaired unity is revealer, revelation, and revealedness”[7] What Barth is saying is that revelation is an act of God by which God reveals God[8]. This revealed God is what scripture calls the Word of God. It is this Trinitarian understanding of revelation which underlies Barth’s doctrine of Scripture.

Barth identifies three forms of God’s word in the Scriptures[9]. They are the man Jesus of Nazareth (John 1:1-14), the text of Scripture (2Timothy 3:16), and Christian preaching (2 Peter 1) although only the first two are dealt with in this essay[10]. On the Word of God and the Scriptures Barth writes[11]. For Barth the Bible is a witness to revelation, which has been written down in the words of man, it becomes the Word of God in a derivative sense as God works through it in an act of revelation. For Barth the bible has provisional authority over the Church, which is grounded in its being a witness to revelation[12].

Barth believed with other orthodox Christian’s that in the incarnation there is a hypostatic union between the divine Word of God and the man Jesus. Therefore Jesus Christ is the absolute Word of God and revelation itself. On the other hand, the Bible is not the Word of God in the same sense[13]. On this Barth says[14]. Barth’s point is that unlike Jesus the Bible is not the Word of God in an absolute sense in that it is not an incarnation of the Word of God in human writings[15]. Barth used the image of John the Baptist to communicate this point. John always pointed away from himself to Jesus to bear witness to his hidden identity[16]. This is the job of Scripture in Barth’s theology, to point to Christ as a witness to his true identity[17]. For Barth there is no inherent presence of God or impartation of divine attributes in the Bible[18]. Rather God reveals himself through the human vehicle of Scripture indirectly. This takes place as a personal encounter in which the Holy Spirit graciously reveals God in his judgment and mercy to the human agent[19].

Barth on the Biblical cannon

For Barth the determination of the Canon of Scripture is always an act of witness in accordance with the revelation that has been received by the Church at that moment in time it is not an arbitrary human decision but a response to the Word of God’s testimony that the text is Scripture[20]. He believed that the early Church received the writings that God revealed to be a true witness of revelation. However, Barth asserts that fallible humans may have miss-heard God and therefore improving the Canon in response to further revelation is possible[21]. Barth conditions this statement by asserting that this is to be done in the context of the Church rather than at an individual level and that individual’s should approach the canonized Scriptures of the Church as Holy Scriptures[22] .

The Bible as Inspired and Human

Up to this point it may appear that for Barth there was no part for the inspiration of the Holy Spirit to play in the writing of Scripture, but this is not true. Although he did not see the writings themselves as inherently inspired he did believe in the inspiring work of the Holy Spirit. For Barth inspiration took the form of a special activity of the Holy Spirit in commissioning the apostles and prophets for their task of witnessing in the form of the written word[23]. Although this activity did not bypass their human limitations, Barth asserted that this activity of the Holy Spirit on the writers made the words of Scripture theologically reliable[24]. But for Barth this is not the end of inspiration in that that God also does this inspiring work in us so that we can see and hear what the authors saw and heard[25].

Barth’s doctrine of Scripture welcomes the human part of the bible. For Barth revelation always comes to us in a fallible human vehicle. To communicate why we should not seek to de-humanize the Bible by way of a doctrine of inerrancy Barth used the analogy of the many people over time who have stumbled over Christ’s humanity[26]. Barth asserted that as orthodox Christians have embraced Christ in all his humanness so we must also embrace the Bible in all its humanness[27]. Barth calls this humanness of Scripture a scandal and offence. Hart sums up Barth’s view well when he says[28] To Barth the Word of God always comes to us as a scandal. Jesus the man is not the medium of revelation but the veil[29]. The same is true of the Bible. The Bible is veiled by fallible human words and can only be unveiled by a revelatory act of God. Barth had no time for any doctrine of Scripture which attempted to remove the offence of the humanness of the biblical text by denying or qualifying its human side[30]. Barth proposed that the text is both fully divine and fully human[31]. He insisted that the Bible contained scientific, historical and religious error but instead of paling over this as most theologians would Barth insisted that the fallibility of the Bible is essential to its intended theological function, namely, preventing humans from setting it up as a false absolute and leaving revelation under the control of God[32].

There are several positives to Barth’s doctrine of Scripture. Firstly, Barth’s doctrine of Word of God makes sense of the biblical use of the phrase[33]. Secondly, Barth highlights the necessity of the work of the Holy Spirit in the act of revelation[34]. This backs up the reformed emphasis that man cannot make his way to his own salvation and allows Gods Word to function in its life giving power[35].In Barth’s view the Bible is not longer static but is alive[36].Thirdly, Barth’s view makes sense of the humanity of the Bible with its significant historical and scientific errors[37].Fourthly, his doctrine allows one to have a high view of scripture while also recognizing its limits as a human vehicle. Fifthly, if his view of Scripture is implemented Barth successfully takes revelation out of our hands while giving it back to us in its proper place, with us standing under, rather than above it.

There are also several criticm’s that have been made regarding Barth’s doctrine of scripture. Firstly, Barth has been criticized by conservatives who assert that his doctrine of scripture if poorly implemented will lead to a radical subjectivism in which orthodoxy will be compromised[38]. However this charge does not stick for these three reasons[39]. Secondly, Many Liberal Protestants have suggested that Barth did not take historical criticism seriously enough[40]. However, on a reading of the twelve theses it becomes clear that Barth believed in the usefulness of sound exegesis and historical criticism and only wished exegetical work to take its proper place as inferior to the revelation brought by the Holy Spirit[41]. Thirdly, if the material authority of the Bible is surrendered as Barth asserts then doesn’t this raise doubts as to the reliability of its witness to say, the resurrection and other events crucial to Christian faith[42].

Mount Pleasant Baptist Church’s Doctrine of scripture

Mount Pleasant Baptist Church has a small statement of faith in which one sentence is devoted to the doctrine of Scripture. This document states[43]. This doctrine of Scripture affirms the inerrancy of the Scriptures instead of recognizing that they are a human vehicle as Barth suggests. For Mount Pleasant the Scriptures are revelation in themselves rather than a witness to revelation as Barth thinks they are. Because the Bible is the supreme authority in matters of faith Mount Pleasants doctrine and preaching are formed around the careful exegesis of biblical passages, considering the cultural context, translation, the meaning of the author, and comparison to other biblical sources. Although the statement of faith suggests that the Holy Spirit plays no part in revelation, in practice Mount Pleasant believes that the Holy Spirit plays a primary role in all revelation and believes that Scripture cannot be correctly understood apart from the work of the Holy Spirit. Mount Pleasant seeks to frame all areas of faith and practice around that outlined in the biblical text while also looking to the Holy Spirit for his ultimate guidance. Barth would agree with this use of the Scriptures because it seeks out what the Bible says while also waiting on the revelation from the Holy Spirit as the ultimate authority. In practice Mount Pleasants use of Scripture is very close to that outlined by Barth in that there is a Barthian emphasis on the place of the Holy Spirit’s work of revelation through the Bible, rather than revelation coming from study of the text alone.


شاهد الفيديو: BRUCE LEE VS CARL MILLER -Game of Death