كيتارا اليونانية القديمة

كيتارا اليونانية القديمة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


أفضل 10 أشياء جنسية غريبة فعلها الإغريق القدماء

تصور أفلام مثل 300 و Troy محاربين يونانيين رائعين يقطعون أعدائهم في المعركة ، لكن هل تعلم أن ليونيداس وأكيليس كان لهما جانب مرعب؟ كانت الحياة الجنسية في كل مكان في العالم القديم ، من المواد الإباحية على الفخار إلى ممارسة الجنس مع الساتير. تختلف النظرة اليونانية للجنس كثيرًا عن نظريتنا اليوم ، مع العديد من الممارسات التي تبدو غريبة من منظورنا الحديث. خلق الانفتاح اليوناني على الجنس والشذوذ الجنسي والعلاقات ثقافة مختلفة كثيرًا عن ثقافتنا هنا 10 أشياء غريبة أو غريبة بالنسبة لنا ، فعلها الإغريق القدماء:


نظام التعليم في اليونان القديمة

كانت سبارتا أحد المجتمعات في اليونان القديمة التي كانت تؤمن بتعليم فتياتها.
(الصورة: جون ستيبل ديفيس / المجال العام)

لا يوجد دليل واضح على وجود أي مدارس في العالم اليوناني القديم قبل القرن الخامس قبل الميلاد. يُعتقد أنه قبل ذلك ، كان التعليم في اليونان يتم توفيره بشكل أساسي من خلال مدرسين خاصين. ولم يكن بمقدور سوى حفنة من اليونانيين تعليم أبنائهم حتى خلال القرن الخامس. بدأ سكان أثينا تعليمهم في سن السابعة تقريبًا. لا يوجد الكثير من المعلومات حول نوعية الأشخاص الذين كانوا معلمين في ذلك الوقت. ومع ذلك ، يبدو أنهم لم يتمتعوا بمكانة كبيرة وفي جميع الاحتمالات كان معظمهم عبيدًا.

تضمن المنهج تعلم القراءة والكتابة والتدريب البدني وتعلم بعض الآلات الموسيقية. لتعلم الكتابة ، استخدم الطلاب قلمًا يسمى أ قلم التي كتبوا بها على لوح شمعي. كان تعلم الحفظ جزءًا مهمًا جدًا من التعليم في اليونان. يسمى عمل المؤرخ والفيلسوف اليوناني زينوفون ندوة، لديه شخصية تقول أن والده جعله يتعلم بشكل كامل الإلياذة و ال ملحمة عن ظهر قلب. كلاهما يحتوي على إجمالي 27000 سطر.

كان تعلم العزف على الآلات الموسيقية جزءًا مهمًا من تعليم الأولاد & # 8217 في اليونان القديمة. (الصورة: مؤلف غير معروف / المجال العام)

قيثارة أو كيتارا كانت واحدة من أكثر الآلات الموسيقية شهرة. بدا مشابها للغيتار. من المستبعد جدًا أن يكون الطلاب قد تعلموا الرياضيات أو الرسم. كان التعليم في اليونان محدودًا للغاية. هذا إذا ذهبنا بمعاييرنا. لكن مع ذلك ، تمكنوا من تعلم ما يكفي للبقاء. في الواقع ، أعطانا نظام التعليم الأثيني أفرادًا لامعين مثل بلوتو ، وسقراط ، ويوريبيديس ، وإسخيلوس ، وسوفوكليس ، الذين كانوا حقًا استثنائيين بالنظر إلى جميع الظروف. على الرغم من أنه يمكن القول إن نجاحهم ربما كان أكثر بسبب المدينة التي عاشوا فيها وأقل مع نظام التعليم في ذلك الوقت.

هذا نص من سلسلة الفيديو الجانب الآخر من التاريخ: الحياة اليومية في العالم القديم. شاهده الآن على The Great Courses Plus.

تعليم الأولاد في اليونان القديمة

اعتاد الأولاد من العائلات الغنية في اليونان القديمة على حضور حفلات الشرب غير الرسمية.
لقد كان جزءًا مهمًا من النمو. (الصورة: أنسلم فيورباخ / المجال العام)

عندما بلغ الأولاد من العائلات الغنية سن 16 ، تم إرسالهم لما يمكن أن يسمى التعليم العالي. كانوا يتعلمون بشكل أساسي البلاغة والفلسفة. من أراد أن يصنع لنفسه اسمًا في المجتمع ، فإن تعلم هذه الموضوعات كان ضروريًا بالنسبة له. كان من الضروري معرفة الفروق الدقيقة في الخطابة إذا أرادوا التحدث في التجمعات السياسية أو المحاكم أو إذا أرادوا أن يتم ملاحظتهم في حفلات الشرب غير الرسمية التي تم استدعاؤها ندوات.

أحد الأشياء المقيتة بالنسبة للنشأة في اليونان هو أن بعض الإغريق قبلوا ممارسة اللواط. تقبلت مجتمعات النخبة الصداقة بين رجل كبير في السن وصبي صغير على أنها جيدة تمامًا ، بل إن البعض قدّرها وأكثر من ذلك إذا كان هناك بعض التدريس المتضمن فيها. كان زيوس نفسه مغرمًا بالشذوذ الجنسي وهذا ربما يمنحه مزيدًا من الشرعية. في الواقع ، كان زيوس قد اختطف شابًا يدعى جانيميد لأنه أراده أن يكون ساقيه على جبل أوليمبوس. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، استمر الموقف العدائي تجاه ممارسة الجنس مع اللواط. على سبيل المثال ، في أثينا ، خلال القرن الخامس ، كانت ممارسة اللواط هي جريمة عقوبتها الموت.

تعليم الفتيات في اليونان القديمة

حصلت الفتيات على الحد الأدنى من التعليم في اليونان. تم تدريب معظم الفتيات عادة من قبل أمهاتهن على إدارة المنزل ولا شيء غير ذلك. إن التفكير في تعليم الفتيات في ذلك الوقت ينعكس بشكل مناسب في سطر مسرحي لميناندر يقول ، & # 8220 الذي يعلم زوجته القراءة والكتابة لا يجدي نفعا. بل هو يمد ثعبان بالسم. & # 8221 المعنى أنه كان من الأفضل عدم تعليم البنات. بدون تعليم ، سوف يسببون مشاكل أقل.

حتى سكان أثينا ، الذين كان من المفترض أن يكونوا أكثر دراية من المجتمعات اليونانية الأخرى ، كان لديهم نفس طريقة التفكير. على الرغم من أن بعض فتيات النخبة في أثينا ظلوا في عزلة في ملاذ "أرتميس في براورون" على ساحل أتيكا ، حيث أدوا طقوسًا دينية ، إلا أنه لا يمكن القول إنهن تلقين التعليم بالمعنى الحقيقي للكلمة. لا يتوفر الكثير من المعلومات بشأن تعليم الفتيات في اليونان ، ولكن يبدو أن بعضهن تعلم القراءة بشكل افتراضي.

ربما كانت الشاعرة سافو هي الدليل الوحيد على تعليم الفتيات & # 8217 في اليونان. عاشت من القرن السابع قبل الميلاد. حتى القرن السادس قبل الميلاد. تعتبر على صلة بمدرسة للشابات في جزيرة ليسبوس. قيل أن سافو منجذبة لبعض طلابها ولكن لا يمكن القول إنها عبرت عن ذلك لهم.

نظام التعليم في سبارتا القديمة

كانت سبارتا أحد المجتمعات التي قامت بتعليم فتياتها. لقد جاء الكثير من المعلومات حول سبارتا بشكل أساسي من خلال بلوتارخ. سيترك الصبي المتقشف والديه في سن السادسة ويخضع لنظام التعليم الحكومي الذي كان هدفه الأساسي غرس الانضباط والطاعة. كان نظام التعليم هذا في اليونان يحتوي على جميع الصفات السيئة لمدرسة داخلية فيكتورية. لذلك أدى ذلك إلى تحويل الأولاد إلى متنمرين. ثم في سن الثانية عشرة ، تم إرسالهم إلى أماكن شبيهة بالثكنات حيث تم تدريبهم على السرقة دون أن يتم القبض عليهم.

عندما كان الأولاد يبلغون من العمر 16 عامًا ، دخلوا إلى قوة الشرطة العسكرية التي تم استدعاؤها krupeia وتم جعلهم يعيشون في غابة في ميسينيا. كان من المتوقع أن يدافعوا عن أنفسهم وفي نفس الوقت يخيفون ما يسمى بالسكان الحلزونيين. يُعتقد أن سبارتا كانت مجتمعًا محافظًا وصارمًا للغاية.

لذلك ، يمكننا أن نرى مدى انحياز التعليم في اليونان للأولاد. بينما كانت طبقة النخبة قادرة على تحمل تكاليف تعليم أعلى وأفضل ، كان على الآخرين الاكتفاء بالمعرفة الأساسية فقط.

أسئلة شائعة حول التعليم في اليونان

في اليونان القديمة ، سُمح فقط للأولاد بالتعليم في المدارس. تم تدريب الفتيات على مهارات التدبير المنزلي من قبل أمهاتهن. قلة قليلة من الناس يستطيعون تحمل تكاليف إرسال أولادهم إلى المدارس.

كانت البلاغة جزءًا مهمًا من نظام التعليم اليوناني لأن الأولاد كانوا بحاجة إلى التدريب للتحدث في الجمعيات السياسية أو المحاكم أو حفلات الشرب غير الرسمية.

كان التعليم المدرسي في اليونان خلال العصور القديمة يتألف أساسًا من تعلم قراءة وكتابة الشعر والرياضة وتعلم العزف على الآلات الموسيقية.


الأثينيون & # 039 الموقف الأخير: كيف غيرت معركة سلاميس مجرى التاريخ

دفعت معركة سلاميس قوات زركسيس إلى الوراء وأنقذت الحضارة اليونانية.

النقطة الأساسية: لم يكن الأثينيون في حالة مزاجية لمشاهدة معالم المدينة.

في صيف 481 قبل الميلاد ، وصل وفد من أثينا إلى دلفي في وسط اليونان للتشاور مع أوراكل أبولو. كان الحرم مزدحمًا دائمًا بالناس الذين يطلبون المشورة من الله ، أو ربما لمحة عن مستقبل غير مؤكد. كان أوراكل يقع في معبد أبولو ، وهو مبنى يقع على منحدر تم الوصول إليه عبر طريق مقدس متعرج. كانت الطريق المقدسة مبطنة بمباني رخامية رائعة ، بما في ذلك سندات الخزانة حيث تم تخزين القرابين النذرية والأشياء الأخرى ذات القيمة.

لقد كان عرضًا رائعًا ، صامتًا ولكنه شهادة بليغة على شهرة الضريح وتأثيره ، لكن الأثينيين لم يكونوا في حالة مزاجية لمشاهدة معالم المدينة. كان الملك زركسيس ملك بلاد فارس يستعد لغزو اليونان حتى الآن كانت قواته تنظم وتجمع أسطول عظيم. قبل تسع سنوات ، هزم الأثينيون قوة غزو فارسية في ماراثون أرسلها والد زركسيس ، داريوس. كانت نكسة لم يكن من المحتمل أن يغفرها زركسيس ، ناهيك عن نسيانها. كان من الواضح أن أثينا ستكون هدفا خاصا لغضب الملك العظيم.

نبوءات أبولو أعطيت جوهرها من خلال وسيط يسمى بيثيا. تختلف الحسابات قليلاً ، لكن يبدو أنها كانت جالسة على حامل ثلاثي الأرجل بالقرب من السرة ، وهو حجر قيل إنه يمثل مركز العالم. يقول البعض إنها مضغت أوراق الغار ، والبعض الآخر استنشق اللودانوم المحترق ، أو حتى استنشق الأبخرة المنبعثة من شق صخري. مهما كانت الوسائل المستخدمة ، سقطت Pythia في نشوة ، وأثناء الغيبوبة كانت تتغاضى بشكل غير متماسك. كانت هذه الهذيان رسائل من أبولو ، وتم تسجيلها حسب الأصول من قبل كهنة قريبين لترجمتها.

مستقبل قاتم لليونان

جلست Aristonice the Pythia على مقعدها ، مفصولة عن الملتمسين الأثينيين بحجاب. سرعان ما سقطت في ذهول ، ثم بدأت في الهذيان بصوت لا يفهمه أحد. تم تسجيل الثرثرة بعناية ، وعندما تُرجمت الرسالة لم تكن مريحة. بدأ الأمر ، "اتركوا منازلكم ، وانطلقوا إلى أقاصي الأرض." وتابعت الرسالة أن "كل شيء قد فقد" ، وتنبأت بأن "العديد من مزارات الآلهة" ستقابل "دمارًا ناريًا".

كان دم الأثينيين باردًا هنا كان تنبؤًا رهيباً بالخراب التام. معقد معقودة من القلق ، ووجوه حزينة ، غادروا المعبد في حالة من الاكتئاب العميق. لكن أحدهم ، تيمون ، وهو رجل عاش في دلفي وربما كان مرتبطًا بمعبد أبولو بطريقة ما ، قال للأثينيين أن يحاولوا مرة أخرى. إذا عادوا ومعهم غصن زيتون ، علامة على الدعاء ، فربما يعيد أبولو النظر في كلماته القاسية.

هل هناك أمل؟

فعلوا كما نصحت ، وأرسلت أريستونيس نبوءة ثانية. كانت السطور الأخيرة هي التي حظيت بأكبر قدر من الاهتمام. "إن رؤية زيوس على نطاق واسع يمنح أثينا ، المولودة في تريتون ، أن الجدران الخشبية وحدها لا تزال غير قابلة للكسر. ... يا سلاميس الإلهية! ستهلكون أبناء النساء ... "

قدمت النبوءة الثانية بصيص أمل ، لكن كالعادة كانت الكلمات غامضة وخاضعة للتأويل. ما هي ، على سبيل المثال ، "الجدران الخشبية"؟ قد يعتمد خلاص أثينا واليونان نفسها على الإجابة الصحيحة.

كان من المقرر أن يصبح الزعيم الأثيني ثيميستوكليس شخصية مركزية في الجدل حول تفسير النبوءة. كان ثيميستوكليس ، أحد أبرز المؤيدين للقوة البحرية ، على يقين من أن "الجدران الخشبية" تعني أسطولًا أثينيًا قويًا. في الواقع ، إذا كان لدى أثينا أسطول على الإطلاق ، فذلك يرجع إلى شجاعة هذا الرجل الواحد وإصراره.

عندما انتصرت أثينا على الفرس في عام 490 قبل الميلاد ، اعتقد معظم الأثينيين أن التهديد قد انتهى. كانت بلاد فارس بعيدة ، ويبدو أن الأنف الدموي الذي تلقاه "البرابرة" في ماراثون أنهى الأمر مرة واحدة وإلى الأبد. لكن Themistocles كان غير مقتنع بأن الفرس ذهبوا إلى الأبد. كان يعتقد أن خلاص أثينا ، وفي النهاية كل اليونان أيضًا ، سيكون في القوة البحرية. ولكن بعيدًا عن التهديد الفارسي ، هناك مؤشرات على أنه كان يحلم بأثينا كمركز لإمبراطورية عظيمة ، حيث ستتدفق التجارة والجزية إلى المدينة من كل جزء من عالم البحر الأبيض المتوسط.

في 480 قبل الميلاد كان Themistocles دورًا أساسيًا في تطوير ميناء بيرايوس ، على بعد حوالي أربعة أميال من أثينا. تم العمل على بناء ترسانة بحرية ومنشآت ميناء ، لكن التقدم كان بطيئًا. في نوفمبر 486 قبل الميلاد ، توفي الملك داريوس وخلفه ابنه زركسيس. في السنوات الأخيرة من حكمه ، كان داريوس مشغولًا بالثورة في مصر ومسائل أخرى ، لكنه لم يفقد أبدًا فكرة الانتقام من الإغريق وإضافتهم إلى إمبراطوريته. الآن كان على ابنه تنفيذ هذه المشاريع حتى نهايتها.

كان لدى Themistocles سياسة واضحة الرؤية لتطوير البحرية - كانت المشكلة هي كيفية جعلها حقيقة واقعة. كانت أثينا متورطة في حرب متكررة مع إيجينا القريبة ، وهي جزيرة في خليج سارونيك على بعد حوالي 19 ميلاً (30 كم). كان الأسطول الأثيني من الدرجة الثانية في ذلك الوقت ، حيث حشد في وقت ما 50 سفينة ثلاثية فقط.

صدفة أم هدية من الآلهة؟

من الواضح أنه كان لا بد من القيام بشيء ما - ولكن كانت هناك مشكلة التمويل أولاً. يمكن أن تكون السفن باهظة الثمن ، وكانت أثينا تفتقر إلى الموارد اللازمة لبرنامج بناء واسع النطاق. ولكن في 483-482 قبل الميلاد ، في الوقت المناسب ، كان هناك إضراب كبير للفضة في مناجم الدولة في لوريوم. لقد كان هذا بمثابة مكافأة حقيقية ، الأسس المالية لعظمة أثينا المستقبلية ، وأنتجت عملة معدنية حتى أصبحت الأموال الأثينية المستقرة شائعة في جميع أنحاء بحر إيجه.

اقترح سياسي محافظ يُدعى أريستيدس توزيع الأرباح الفضية على جسم المواطن ، بحيث يحصل كل رجل على 10 دراهمات. كان Themistocles مذعورًا لأنه أراد ضخ الأموال في برنامج بناء السفن. إذا استمر اقتراح أريستيدس في ذلك اليوم ، فقد يكون لأثينا العزلة سببًا للندم على قصر نظرهم ، ولكن بعد ذلك سيكون الأوان قد فات.

كان لابد من البت في مسألة أرباح الفضة من قبل ekklesia أو الجمعية بأغلبية الأصوات. كانت الجمعية هيئة كبيرة ومنقسمة على الأرجح ، ويحتاج السياسي إلى أن يكون بليغًا للتأثير فيه. عرف Themistocles أن الفرس كانوا يشكلون تهديدًا بعيدًا لمعظم الأثينيين ، لذا فإن أي نقاشات حول أسطول دفاعي / هجومي كان لا بد أن يقع على آذان صماء. ومع ذلك ، كانت الحرب المتوقفة مع إيجينا في أذهان الجميع - بعد كل شيء ، كانت إيجينا في الجوار ، وكانت الإجراءات البحرية ضد الجزيرة المتمردة إخفاقات محرجة. حث Themistocles على تعزيز البحرية في سياق حرب Aeginian وفاز اليوم.

6000 صوت لإبعاد الرجل

كانت العناصر المحافظة لا تزال غير مقتنعة ، متذمرة من أنه "حط من شأن شعب أثينا إلى لوح التجديف والمجذاف". كان من المحتم أن يتسبب أريستيدس وفصيله في إثارة المشاكل ، لذلك قرر Themistocles إزالة خصمه. في وقت قصير تم ترتيب ostrakophoria أو النبذ ​​التصويت. إذا نُبذ رجل ، فسيُطرد من المدينة لمدة 10 سنوات. لم تُفرض أية عقوبات أخرى ، وظلت جنسيته وممتلكاته على حالها. تم حك أسماء المرشحين للنبذ على قطع الخزف ، واستغرق الأمر ستة آلاف صوت لإبعاد رجل. في عام 482 قبل الميلاد ، تم نبذ أريستيدس ، وبالتالي أزال حاجزًا رئيسيًا أمام برنامج ثيمستوكلين البحري.

بحلول ربيع عام 480 قبل الميلاد ، تباهت البحرية الأثينية بحوالي مائتي سفينة ثلاثية ، مما جعلها أعظم قوة في هيلاس. كانت الثلاثية هي البارجة في يومها ، مدفوعة بثلاثة ضفاف من المجاديف ومسلحة بمكبس برونزي قوي في مقدمة لحفر وإغراق سفن العدو. حول هذا الوقت ، فاز Themistocles في انتخابات مجلس الجنرالات للعام 480-479 قبل الميلاد. كإستراتيجي (عام) سيكون في وضع يسمح له بالتأثير على الأحداث. في وقت سابق ، في عام 481 قبل الميلاد ، اجتمعت "عصبة يونانية" من دول يونانية مختلفة في برزخ كورنثوس. تمت تسوية الخلافات وتحققت على الأقل وحدة جنينية. تفكك مؤتمر العصبة ، فقط ليعاد تجميعه في عام 480 قبل الميلاد عشية الغزو الفارسي.

حتى الآن (حوالي منتصف 480) قام الفرس بتجميع جيش متعدد الجنسيات قدر المؤرخون اليونانيون الوطنيون مثل هيرودوت أنه يبلغ مليوني أو نحو ذلك. يختلف معظم المؤرخين المعاصرين ، حيث وضعوا جيش زركسيس بحوالي 180.000 إلى 200000 ، والذي كان لا يزال مضيفًا قويًا لهذه الفترة. كان للملك العظيم أيضًا أسطول ضخم تحت قيادته بلغ عدد سفن هيرودوت 1207 سفينة حربية وثلاثة آلاف سفينة نقل. حتى مع الأخذ في الاعتبار تضخم الدعاية ، امتلك زركسيس أسطولًا هائلاً ، لأنه على الرغم من أن الفرس لم يكونوا بحارة ، إلا أن العديد من شعوبهم كانوا في منازلهم تمامًا في مياه البحر الأبيض المتوسط. تضمنت أسطول زركسيس السفن اليونانية الأيونية والفينيقية ، وقيل إن السرب المصري كان أيضًا من بين أفضل السرب على الإطلاق في البحر.

عندما عاد الوفد الأثيني من دلفي ، ناقش الناس تفسير "الجدران الخشبية". كان الأشخاص الأكبر سنًا والأكثر تحفظًا على يقين من أن الدفاع يجب أن يتركز حول الأكروبوليس ، الذي كان محاطًا بجدار خشبي من قبل. كانت الأكروبوليس ("المدينة العليا") هي القمة العالية التي يقع فيها معبد أثينا بوليس ("أثينا المدينة") ، وهو مبنى يضم التمثال الخشبي المقدس للإلهة. نظرًا لأن أثينا كانت راعية وحامية لأثينا ، فقد بدا من غير المعقول أنها ستسمح بانتهاك ملاذها.


كيف تتعلم عن اليونان القديمة

ويكي هاو هي "ويكي" ، تشبه ويكيبيديا ، مما يعني أن العديد من مقالاتنا شارك في كتابتها مؤلفون متعددون. لإنشاء هذا المقال ، عمل 17 شخصًا ، بعضهم مجهول الهوية ، على تحريره وتحسينه بمرور الوقت.

تمت مشاهدة هذا المقال 21000 مرة.

كانت اليونان القديمة أمة قوية غزواتها التجريبية هي شيء من الأسطورة ، حيث خلقت في يومها واحدة من أكبر إمبراطوريات العالم التي تمتد من اليونان إلى جبال الهيمالايا. مساهمتها في العلوم والفلسفات محسوسة في مجتمع اليوم ويُعتقد أنها كانت مصدر الحضارة الغربية. سيستكشف هذا البرنامج التعليمي كيفية التعرف على اليونان القديمة بالإضافة إلى تجربة بعض التجارب اليونانية القديمة!

  • قبل 800 قبل الميلاد هي فترة يشار إليها غالبًا باسم العصور المظلمة اليونانية ، وغالبًا ما تسمى الحقبة اللاحقة بالعصر القديم. كان هذا هو المكان الذي بدأت فيه المدن العظيمة والفلسفات والعلوم والمسرح والفن الكلاسيكي والقانون واللغة اليونانية التي يتم تدوينها في وضع البذور. كان لهذه الحقبة العديد من الحكام المعروفين باسم الطغاة - وهي كلمة ما زلنا نستخدمها حتى اليوم - ومهدت الإطاحة بهم تدريجياً الطريق نحو الديمقراطية اليونانية ونموذج الحكم الأثيني. هذا العصر كان له تأثيرات فنية من مصر وما نسميه اليوم بالشرق الأوسط وغالبًا ما يطلق عليه توجيه اليونان.
  • بعد الإطاحة بالطاغية الأخير في عام 510 قبل الميلاد ، بشر هذا ببداية الفترة الكلاسيكية التي ربما تكون الأكثر شهرة. لقد وصلت لحظتها الأساسية لأن الأثينيين نجحوا في الدفاع عن اليونان من الغزو الفارسي واستمرت هذه الفترة حتى الحضارة الهلنستية ابتداءً من عام 323 قبل الميلاد. هذه الحقبة حيث أصبحت الإمبراطورية مهيمنة مع صعود الإسكندر الأكبر إلى السلطة وتوسيع الإمبراطورية حتى الهند حيث عاد في النهاية. انتهى هذا العصر بوفاته عام 323 قبل الميلاد ، مما أدى إلى العصر الهلنستي.
  • يركز العصر الهلنستي بشكل أكبر على الحفاظ على الإمبراطورية ولكنه ينتهي في عام 146 قبل الميلاد عندما وقعت الإمبراطورية اليونانية المنقسمة تحت الغزو الروماني وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية.

  • كانت اليونان من نواح كثيرة أكثر ديمقراطية من جارتها القديمة روما حيث لم يمنح الوضع الاجتماعي حقوقًا إضافية. الديمقراطية نفسها كلمة يونانية.
  • كانت هناك أربع طبقات اجتماعية رئيسية في أثينا ، ولكن إذا كسب المرء المزيد من المال والممتلكات ، فيمكنه أن يتسلق السلم الاجتماعي.
  • كان التعليم عاملاً مهمًا لتسلق السلم الاجتماعي حيث تم منح معظم الحقوق بمجرد الانتهاء من التعليم ، لكن التعليم كان بمثابة مشاركة خاصة ومكلفة مع الأسرة التي توظف مدرسًا. يبدو أن سبارتا هي الوحيدة التي قامت بتمويل التعليم العام والإلزامي. يمكن للعائلات الثرية فقط تحمل تكلفة المعلم. تعلم الأولاد القراءة والكتابة والاقتباس من الأدب. كما تعلموا الغناء والعزف على آلة موسيقية واحدة وتم تدريبهم كرياضيين للخدمة العسكرية. لقد درسوا ليس من أجل وظيفة ولكن ليصبحوا مواطنين فعالين. تعلمت الفتيات أيضًا القراءة والكتابة وإجراء العمليات الحسابية البسيطة حتى يتمكنوا من إدارة المنزل. لم يتلقوا أي تعليم تقريبًا بعد الطفولة.
  • كانت العبودية شائعة في اليونان ولكن كانت هناك اختلافات بين اليونان وروما. عومل الإغريق عمومًا العبيد بشكل أفضل بكثير من الرومان بضربهم وقتلهم باعتباره ممنوعًا ، وقد عُرض على العديد من العبيد حريتهم كإتفاق على العمل بشكل أفضل. ومع ذلك ، يختلف عدد العبيد باختلاف الروايات عن كونهم غالبية السكان ، ولكن لا يزال من الواضح أنهم كانوا جزءًا مهمًا من السكان وكان العديد منهم يشغلون أدوارًا في الخدمة العامة. على عكس الرومان ، لم يُمنح العبيد حقوق المواطن بعد الحرية وكانوا جزءًا من مجموعتهم الاجتماعية الخاصة المعروفة باسم "metic". ومع ذلك ، في سبارتا ، كانت الأمور أقسى بكثير بالنسبة للعبيد ، وغالبًا ما قُتل مجموعة من العبيد من الجيوش المحتلة في طقوس العبور للإسبرطة.
  • غالبًا ما كان الخدمة في الجيش إلزاميًا للرجال ، حيث لم يكن مجرد وسيلة للحفاظ على الإمبراطورية والدفاع عنها ، ولكن أيضًا لإعطاء المهارات في الهندسة والإدارة.

  • ركزت إحدى الديناميكيات المركزية للدين على الصراع الملحمي بين الآلهة على جبل أوليمبوس وجبابرة. تتميز Gods & amp Titans بنفس أسطورة الخلق ولكن تم تقسيمها بينهما وفي كثير من الأحيان في حالة حرب. تعتبر الآلهة والإلهات سيرة ذاتية وشخصية أكثر من الآلهة الرومانية وكانت لهذه الآلهة والأساطير علاقة معقدة بينهم وبين البشر.
  • كانت العبادة الشبيهة بالعبادة للأبطال مثل هيراكليس (المعروف أيضًا باسم هرقل) ، وبيرسيوس ، وأخيل وقصصهم مهمة للمجتمع اليوناني حيث كانوا بمثابة نماذج يحتذى بها ومصادر للفخر الوطني. كان "ضد البطل" مهمًا أيضًا ، وهو ليس شرير القصة ، ولكنه شخصيات لطيفة أو غير بطولية من غير المرجح أن يكونوا أبطالًا ولكنهم يصبحون أو يتصرفون بشكل بطولي.
  • كانت الديانات الهندية والأديان الأخرى معروفة أيضًا لدى الإغريق القدماء ، مع ملك واحد يُشار إليه عمومًا باسم ميناندر الأول سوتر (أو ميليندا في العالم الهندي اليوناني) ، الذي اعتنق البوذية وحكم حوالي عام 150 قبل الميلاد وحكم جزءًا كبيرًا من الإمبراطورية الشرقية. . أثرت هذه المنطقة على العمارة اليونانية ، والتي بدورها أثرت بقوة على النماذج الرومانية ، لكنها اتجهت في الاتجاه الآخر ، وانتشر التأثير حتى اليابان.
  • كما وضع الإغريق أيضًا متجرًا كبيرًا في النبوءات والنبوءات ، مثل أوراكل دلفي الشهير. غالبًا ما كان أوراكل يسقطون في غيبوبة وكان الكهنة لمن دفعوا ثمن النبوءة يترجمون تعبيراتهم.
  • بعد الفتح الروماني ، كان العديد من الآلهة اليونانية التي تم توليفها معادلات رومانية داخل روما ، وقد عمل هذا بطريقة تمكن المواطن الروماني من العبادة في اليونان ، لكن التوليف عزز أيضًا قوة الآلهة الرومانية. تمت تسمية معظم الكواكب ، باستثناء الأرض والمريخ والزهرة ، على اسم الآلهة اليونانية والإلهات ،
  • قم بزيارة موقع تعرف على الاثني عشر أولمبيًا في الأساطير اليونانية للحصول على مزيد من المعلومات الأساسية عن أبطال اليونان.

  • تعرف على بعض الفلاسفة والعلماء اليونانيين المشهورين مثل طاليس وسقراط وأفلاطون وأرسطو وأبيقور وفيثاغورس وزينو وإقليدس وأرخميدس وغيرهم.
  • كان الفلاسفة الأوائل مهتمين بالعلم أكثر من اهتمامهم بالحكمة ، ولكن في الفترة الكلاسيكية ، أصبحت الحكمة والأخلاق والحكم الرشيد والفضائل الأخرى على نفس القدر من الأهمية. كانت اليونان في كثير من الأحيان في حالة حرب مع دول مختلفة داخل اليونان (مثل أثينا وسبارتا) ، ولكن أيضًا خارج اليونان مع العالم الفارسي ودول أخرى ، لذا كانت الفلسفة علمًا مهمًا.
  • ساهمت اللغة اليونانية كثيرًا في لغتنا الحديثة حيث أن العديد من أسمائنا العلمية الحديثة تأتي من اليونان القديمة. بعض الأمثلة هي الفيزياء والفلسفة وعلم الفلك والجغرافيا والرياضيات ورسم الخرائط.
  • تشمل التقنيات والاختراعات الأخرى المثيرة للاهتمام - رافعات الرفع ، وبناء الطرق ، و Antikythera - التي يُحسب أنها تقويم فلكي معقد ، والفرجار ، والإسطرلاب ، والمنارات ، والاستحمام ، والعجلات المائية وغيرها الكثير بما في ذلك الآلات التي تعمل بالبخار والمياه.
  • قم بزيارة للتعرف على كيفية العيش مثل سقراط ، وجادل باستخدام الطريقة السقراطية ، وافعل فلسفة السعادة (Diogenes ، Epicurus) & amp ؛ فهم الرواقية لمزيد من الأفكار والرؤى حول الفلسفة اليونانية.

  • ظهر المسرح حقًا في طريقته الخاصة خلال الفترة الكلاسيكية ، بعد أن دمرت الغزوات الفارسية الكثير من أثينا. أدى هذا الإحياء وإعادة البناء إلى إعادة اختراع وإحياء كبير للأدب اليوناني وكلمة Thespian لها أصولها في اليونان. حضر الإغريق المسرحيات في جمهور واسع ، حيث كانت مصدرًا رئيسيًا للترفيه.
  • كانت الأقنعة جزءًا أساسيًا من الأزياء في المسرح اليوناني ، بل إن بعضها كان مزودًا بأدوات نحاسية لتكون بمثابة مكبر صوت لتضخيم أصوات الممثلين. تعود جذور الثنائي الشهير لأقنعة الكوميديا ​​والتراجيديا كرمز للمسرح إلى المسرح اليوناني.
  • كان سوفوكليس من أشهر المسرحيات والكتاب المسرحيين ، الذي أحصى من بين أعماله قصة أوديب ، أريستوفانيس الذي كان لديه العديد من الأعمال الكوميدية ولكنه كتب أيضًا "الغيوم" وهو محاكاة ساخرة مستوحاة من سقراط ، والتي تم استخدامها لاحقًا لتوريط الفيلسوف. على أنه غير أخلاقي وبالتالي يتم إعدامه عن طريق شرب سم الشوكران.
  • كانت الموسيقى في اليونان الكلاسيكية تقليديًا تعبيرًا عن الفلسفة ، كاستعارة لتوافقيات الكون مع اهتزاز كل شيء في وئام. كان أيضًا تعبيرًا عن الروح ، حيث تم عزف مقطوعات معينة في أوقات معينة وفقًا لصفاتها المتأصلة. أصبحت الموسيقى في وقت لاحق أكثر من الترفيه.
  • يمكن القول إن الموسيقى اليونانية القديمة كانت أكثر تنوعًا من الموسيقى الحديثة ، فبينما لدينا نغمات ونغمات نصفية ، كانت النغمات اليونانية إلى الربع وحتى أدق التفاصيل لتكون قادرًا على تحقيق توازن مثالي.
  • تشمل الأدوات اليونانية الآلات الوترية والرياح والإيقاعية ، بما في ذلك أنابيب عموم (التي سميت على اسم الإله الإغريقي عموم) ، والقيثارات والقيثارات بالإضافة إلى آلة مثل آلة القانون المعقدة المعروفة باسم كيتارا ، والطبول ، والأبواق ، وأصداف المحارة وعضو هيدروليكي معروف باسم a hydraulis ، أصبحت هذه الآلات فيما بعد ممتصة في الموسيقى الرومانية القديمة.
  • قم بزيارة كتابة قصيدة ملحمية لتتعلم كيفية إنشاء مغامرتك الملحمية على الطراز اليوناني!

تعرف على مطبخ اليونان القديمة. كان لدى اليونان نظام غذائي متوسطي بشكل أساسي ، لكنه لم يكن متنوعًا أو غنيًا تمامًا مثل المطبخ اليوناني الحديث.


الأصول القديمة لمهوسو البيرة ونبيذ النبيذ

إذا كنت من محبي النبيذ أو البيرة ، فمن المحتمل أنك صادفت عددًا قليلاً من "عشاق النبيذ" أو "خبراء البيرة". في حين أنها قد تبدو ظاهرة حديثة ، إلا أن آلاف السنين من الأدلة تثبت خلاف ذلك. ولكن مثل كل شيء في التاريخ ، فإنه يعتمد على المكان الذي تنظر إليه.

خذ بليني الأكبر على سبيل المثال ، وهو جنرال من القرن الأول ومؤلف خلال الإمبراطورية الرومانية. خلال حملاته العسكرية ، سجل ما شربه جنود من مناطق مختلفة في الليلة السابقة للمعركة. غالبًا ما كانت البيرة ، وفقًا لترافيس روب ، عالم آثار البيرة الذي يدرّس دورات عن التاريخ اليوناني والروماني في حرم جامعة كولورادو في بولدر.

"بليني الأكبر يكتب عن البيرة أكثر مما يكتبه أي روماني آخر" ، كما يقول. "على الرغم من أنه لا يبدو أنه يهتم بالضرورة بالمشروبات."

على سبيل المثال ، كتب بليني ، "منهم [أي الحبوب] يصنعون أيضًا المشروبات ، زيثوم [بيرة] في مصر ، كيليا [بيرة] و سيريا [بيرة] في هسبانيا ، عنق الرحم [بيرة] والعديد من الأنواع [الأخرى] في بلاد الغال والمقاطعات الأخرى ... ولكن فيما يتعلق بما يتعلق بالمشروب نفسه ، فمن الأفضل الانتقال إلى مناقشة حول النبيذ & # 8230 & # 8221

لم تكن هناك كلمة لاتينية تعني "بيرة" ، ولهذا السبب استخدم بليني مصطلحًا مختلفًا لها اعتمادًا على المكان الذي كان يراه في العالم. كتب العديد من المؤلفين الرومان أيضًا عن البيرة ، مثل بوليبيوس ، وديودوروس سيكولوس ، وتاسيتوس ، وديوسكوريدس ، الذين كتبوا قليلاً عن مختلف المأكولات والعقائد الطبية.

الجدول الزمني بقلم إريك ديفريتاس / جيتي

"لذلك ، سيذكر هؤلاء الأفراد البيرة ، لكنهم ذكروها غالبًا في إطار مشابه جدًا لما ذكره بليني الأكبر ، أنه شيء يشربه" الآخر "، كما يقول. "الرومان الحقيقيون يستهلكون النبيذ ، بينما" الآخر "يستهلك البيرة".

عندما غزا الرومان أجزاء مختلفة من العالم ، جلبوا هذه الأيديولوجية معهم. لم يكن بليني أول متعجرف نبيذ في العصور القديمة. يقول روب إن الرومان نظروا إلى الجعة وشاربيها بازدراء وهو مفهوم حصلوا عليه من الإغريق.

اشكرك! لقد تلقينا عنوان بريدك الإلكتروني ، وستبدأ قريبًا في الحصول على عروض وأخبار حصرية من عشاق النبيذ.

أظهر هوميروس ، الذي يمكن القول أنه أشهر شاعر في اليونان القديمة ، هذه المواقف في ملاحمه الإلياذة و الأوديسة. لا يوجد تاريخ متفق عليه حول متى عاش هوميروس ، لكن يعتقد العديد من المؤرخين أنه كتب قصائده الملحمية في أواخر القرن الثامن حتى القرن السابع قبل الميلاد.

في ال الإلياذة ، يستخدم النبيذ لنقل الامتياز. أولئك الذين احتلوا مرتبة أعلى في المجتمع شربوا نبيذًا أفضل. في ال ملحمة، يستخدم Odysseus النبيذ كأداة للهروب من الوحوش والكائنات الأخرى غير المطلعة على ثقافة الشرب في اليونان والتأثيرات المسكرة للكحول.

يقدم عمل هوميروس نظرة مهمة على ثقافة الطهي في اليونان القديمة ، لكن روب يجادل بأنه لا يمكن أن يكون المصدر الوحيد الذي نتطلع إليه لأنه يكتب من "عدسة ضيقة جدًا ... ولذا ، يجب أن نكون حذرين ونأخذ كل شيء في القيمة الاسمية التي تأتي من هذا النوع من المصادر ".

في القرن الخامس قبل الميلاد ، دخلت أثينا العصر الذهبي للاستكشاف العلمي والفلسفة والفن. غالبًا ما يشير المؤرخون إلى هذه الفترة لقياس أهمية البيرة مقابل النبيذ في المجتمع اليوناني القديم ، وأريستوفانيس ، وهو كاتب مسرحي هزلي ، مصدر مهم.

لم تكن هناك كلمة يونانية تشير إلى البيرة "ولا يتحدثون كثيرًا عنها" ، كما يقول روب. "يعد 8217 أحد أسباب وجود تعميمات شاملة أن الإغريق لم يشربوا الجعة ببساطة. وهو & # 8217s لأن هؤلاء الأفراد ذوي الكفاءة العالية الذين يكتبون كل هذه الأدبيات لا يتحدثون عنها ".

كتب Erotian عن البيرة على نطاق واسع في إشارة إلى العلاجات الطبية.

يقول روب: "عندما تنظر إلى Erotian ، في حكاياته الفلسفية عن فلسفة أبقراط ، فإنه في الواقع يذكر الأشياء التي قد نعتبرها بيرة". "يتحدث عن نبيذ الشعير وعصائر الشعير وأشياء من هذا القبيل ، يتم استهلاكها للأغراض الطبية."

سقطت اليونان في يد روما عام ١٤٦ قم ، وهي واحدة من عدة مناطق احتلتها منذ نهاية القرن الثالث حتى القرن الثاني قبل الميلاد.

خلال غزو روما لإسبانيا ، وصف بليني "السكان الأصليين قبل التأثير الروماني بأنهم يشربون البيرة ، وأنهم يستهلكون بيرة تشبه إلى حد بعيد ما كان يشربه الغالون ، والذي كان نوعًا من بيرة قمح ضبابية" ، كما يقول روب.

بعد وصول الرومان ، تغيرت ثقافة الشرب في إسبانيا.

يقول روب: "نفكر في إسبانيا اليوم ، ونفكر في ثقافة النبيذ". "لقد حصلت على & # 8217 منطقة ريوخا وكل هذه الخمور الرائعة التي تأتي من إسبانيا. يبدو ، وفقًا للسجل الأثري ، أن العنب لم يُزرع على نطاق واسع في إسبانيا حتى وصل الرومان ".

أصبح للنبيذ روابط دينية قوية في روما القديمة. هزم قسطنطين الأول ماكسينتيوس في معركة جسر ميلفيان (312 بم) ، ثم أصبح فيما بعد حاكمًا لروما عام 324 بم ، وبدأ في تحويل روما إلى مؤسسة توحيدية. مع ذلك جاء التركيز بشكل أكبر على النبيذ.

يقول روب "فكر في الدين المسيحي". "هناك & # 8217s أخذ القربان وشرب دم المسيح ، وبدأت تعادل الخمر مع ذلك. حيث كان شرب الجعة رمزًا لم تحوّله ، وبالتالي كنت "الآخر" البربري ".

وشق هذا طريقه إلى مصر القديمة (3100 قبل الميلاد - 332 قبل الميلاد) ، التي كانت تتمتع بثقافة جعة مزدهرة وأرض غير مناسبة تمامًا لإنتاج النبيذ. جرب الأفراد الأثرياء في منطقة أوكسيرينخوس في مصر القديمة أيديهم على أي حال.

يقول روب: "كانوا يزرعون العنب لإنتاج النبيذ ، لكن الكثير من ذلك جاء في الفترة المتأخرة ، ونحن نتحدث عن القرن السادس أو السابع [بعد الميلاد] ، ربما كرد فعل على ما فعله الرومان بالفعل في المنطقة".

كتب أوسابيوس ، مؤلف سيرة قسطنطين الدينية ، عن كيفية شرب المصريين للبيرة "قبل أن يعيش الرب بينهم" ، كما يقول روب. "لذا كانت تلك الجعة علامة لماض بعيد والمؤسسات الوثنية."

من المغري قراءة المؤلفين الرومان واليونانيين والمصريين القدماء ، والاعتقاد بأن البيرة لم تكن جزءًا مهمًا من ثقافتهم. يقول روب: "يتم توجيه معظم المواد إلينا من خلال عدسة النخبة في أوبر".

"لذلك ، لديك هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون في المستويات العليا من المجتمع اليوناني ممن يعرفون القراءة والكتابة ، والغالبية العظمى من السكان لم يكونوا كذلك" ، كما يقول. "في كل من اليونان وروما القديمة ، من المحتمل أن 1٪ فقط من السكان يعرفون القراءة والكتابة. ومن الواضح أنهم سيكونون الأثرياء والأرستقراطيين. ولذا ، فإن العدسة التي & # 8217s نجري هذا التاريخ من خلالها. "

من المهم أخذ العديد من المصادر المختلفة في الاعتبار ، مثل النصوص الطبية والمسرحيات والفنون وعلوم العصر الحديث.

يقول روب: "تخيل لو تركنا الأمر لأعلى 1٪ من سكاننا لكتابة كل تاريخنا وكل شيء يتعلق بثقافة الطهي أو الكحول". "لن تكون هذه هي الحقيقة ، أليس كذلك؟"


آلات وترية

كان القيثارة شكلًا مبكرًا من القيثارة التي تم استعارتها من الإغريق. تم بناؤه من الخشب أو صدفة السلحفاة مع عدد من الأوتار التي تمتد عبر الشريط إلى الجسم المحيط. عادة ما تكون الأوتار من أربعة أو سبعة أو عشرة في العدد. سيتم إمساك القيثارة بيد واحدة وتقطف باليد الأخرى باستخدام الريشة. Barbitos أو باربيتون كان نوعًا مختلفًا من القيثارة وله أوتار أطول. هذه الآلة اليونانية المشتقة من بلاد فارس ، يقال إنها لم تعد صالحة للاستخدام في زمن أرسطو وظهرت مرة أخرى خلال العصر الروماني.

القيثارة الحديثة هي آلة أكثر تطوراً ومصقولة من سابقتها ، القيثارة. تم وضع الأوتار في هذا الجهاز بشكل عمودي على القاعدة مما يسهل وضعها بقاعدة مسطحة ، ويمكن صنعها بأحجام مختلفة لتناسب المناسبة. كانت حفلات الزفاف أو الأحداث الكبرى في ذلك الوقت تحتوي على قيثارات ضخمة كانت عادةً ما تجذب الزوار.

كيتارا

هل تود الكتابة لنا؟ حسنًا ، نحن نبحث عن كتاب جيدين يريدون نشر الكلمة. تواصل معنا وسنتحدث.

أكبر من قيثارة القيثارة ، وهي في الأصل آلة يونانية ، استمرت في كونها واحدة من أكثر الأدوات استخدامًا. وقد حظي بتقدير كبير من قبل الرومان لصوتها العالي والصاخب ولكن اللطيف والدقة التي يمكن بها ضبطها. كان يعتقد أن إله الموسيقى بارك لاعبي كيتارا.

سهولة الاستخدام والراحة في حملها جعلتها أداة شائعة ، على الرغم من أنها ليست بنفس القدر مثل كيتارا أو القيثارة. كان له جسم صغير وعنق طويل وثلاثة أوتار. يعتبر العود هو رائد الجيتار.


جيش عشاق اليونان القديمة

في يونيو 1818 ، أثناء زيارة إلى وسط اليونان ، خرج مهندس معماري إنجليزي شاب يدعى جورج ليدويل تايلور مع بعض الأصدقاء لاستكشاف أنقاض بلدة قديمة تسمى تشيرونيا. As Taylor’s party neared its destination, his horse took a “fearful stumble,” as he later recalled, on a stone in the roadway on further inspection, he saw that the stone was, in fact, part of a sculpture. Energetic digging eventually revealed an animal head nearly six feet high—or, as Taylor put it, a “colossal head of the Lion.”

That definite article and the capital “L” are crucial. Taylor realized that he had uncovered a famous monument, mentioned in some historical sources but since lost, known as the Lion of Chaeronea. The Englishman had been studying a work called “The Description of Greece,” by Pausanias, a geographer of the second century A.D., which states that the gigantic figure of the sitting animal had been erected to commemorate a remarkable military unit that had perished there. The lion, Pausa­nias surmised, represented “the spirit of the men.”

The unit to which those men belonged was known as the Sacred Band. Comprising three hundred warriors from the city of Thebes, it was among the most fearsome fighting forces in Greece, undefeated until it was wiped out at the Battle of Chaeronea, in 338 B.C.—an engagement during which Philip of Macedon and his son, the ­future Alexander the Great, crushed a coalition of Greek city-states led by Athens and Thebes. Scholars see Chaeronea as the death knell of the Classi­cal Era of Greek history.

Others might find the story interesting for different reasons. Not the least of these is that the Band was composed entirely of lovers: precisely a hundred and fifty couples, whose valor, so the Greeks thought, was due to the fact that no man would ever exhibit cowardice or act dishonorably in front of his beloved. In Plato’s Symposium, a dialogue about love, a character remarks that an army made up of such lovers would “conquer all mankind.”

Sixty years after George Taylor’s horse stumbled, further excavations revealed a large rectangular burial site near the Lion. Drawings that were made at the site show seven rows of skeletons, two hundred and fifty-four in all. For “The Sacred Band” (Scribner), a forthcoming book by the classicist James Romm, the illustrator Markley Boyer collated those nineteenth-century drawings to produce a reconstruction of the entire mass grave. Black marks indicate wounds. A number of warriors were buried with arms linked if you look closely, you can see that some were holding hands. ♦

The credit for the illustration above has been updated to include Markley Boyer.


Dig at Epidaurus’ Asclepion Uncovers Layers of Ancient Greek History

The Asclepion at Epidaurus. Credit: Sharon Mollerus/Wikimedia Commons/CC-BY-2.0

Recent excavations at the Asclepion of Epidaurus have revealed the remains of an even older temple building found at the shrine, in the vicinity of the Tholos.

The partially-excavated building, which is dated to about 600 B.C., consists of a ground floor with a primitive colonnade and an underground basement chipped out of the rock beneath.

The stone walls of the basement are covered in a deep-red-colored plaster and the floor is an intact pebble mosaic, which is one of the best-preserved examples of this rare type of flooring to survive from this era.

The find is considered significant because it predates the impressive Tholos building in the same location, whose own basement served as the chthonic residence of Asclepius, and which replaced the newly-discovered structure after the 4th century B.C.

This shows that the worship of Asclepius at Epidaurus began much earlier than previously thought and had the same chthonic features, while altering what is known about the history of the region in general.

Credit: Greek Culture Ministry

Asclepion at Epidaurus is older than once thought

University of Athens Professor Vassilis Lamprinoudakis, head of the excavations in ancient Epidaurus, explained to the Athens-Macedonian News Agency when the building was first uncovered in January of 2020: “This means the worship of Asclepius appears to have begun earlier in the Asclepieion of Epidaurus.

Until now, it was believed to have begun around 550 BC, i.e., in the middle of the sixth century BC.

“Now it is evident that the structures are earlier, and this is particularly important for the history of the sanctuary and for the history of Asclepius himself,” the archaeologist noted.

“At the place where the Tholos was later built, a part of a building, a ‘double’ building, with basement and ground floor has been found.

Since there is a basement, like in the Tholos, we consider it to be a forerunner of this ‘mysterious’ building called the Tholos,” Lamprinoudakis stated.

“When it was decided to build the Tholos, this building was demolished. The empty space created by its basement was filled with relics from the old building, but also from other parts of the sanctuary.

That is because (when) the great program of the 4th century BC began, some other buildings were also demolished, the material of which was buried with respect in the place,” he added.

Patients were treated at the site

The archaeologist explained that the name Tholos “was only given to the structure by the ancient traveler Pausanias in the second century AD.

Its original name, as we know from the inscriptions of the 4th century BC, was ‘Thymeli.’ Thymeli was a kind of altar (used in sacrifice), in which offerings were made without blood.”

Lamprinoudakis continued, saying “Research tells us that the Tholos was a kind of underground house of Asclepius, where patients were treated by injection.”

The patient who slept in this special place would dream of the god Asclepius to reveal to him the cure for his illness.

“This former building had a function similar to that of the Tholos, that is, its basement served as the seat of Asclepius on earth,” the archaeologist explained.

Greek Culture Minister Lina Mendoni encouraged the archaeologists on the site in the completion of their very important work of revealing the structure in its entirety.

The Culture Minister was also briefed on projects designed to showcase the archaeological site and the surrounding park using European Community funding, including the planting of a medicinal herb garden to illustrate how the sanctuary would have functioned.


The Principles of Slavery in Ancient Greece

Slavery in ancient Greece was widespread. No one thought that slavery was inhuman and cruel, it was an accepted practice. (Image: Anastasios71/Shutterstock)

Slavery came in different forms and levels. The ideal slave was an inhuman creature with no civic or even biological personality and was treated like a piece of property. But this type of slave did not exist as no one would fit into these classifications. However, there were different levels of slavery, a kind of hierarchy, or spectrum, in which slaves were divided, which was based on their qualities and conditions. Slavery was not an either/or situation, in which you were either free or a slave it was a continuum.

How Slavery Was Viewed in Ancient Greece?

There are very limited accounts of slavery from the point of view of slaves to portray how they felt about being a slave. But we do know how they spent their days as a slave. Regardless, we have extensive knowledge of how the slave-owners felt and thought. Having slaves was a universally accepted phenomenon for Greeks, and they grew up with their slaves forming a kind of friendship with them. It was a very normal practice, and no one considered it a cruel act that had to be abolished. If someone unconsciously felt that slavery was inhumane, instead of questioning its rightness, they would try to treat the slaves humanely and kindly. Even if we read in some works of literature like that of Crates, a vision of a technologically advanced future that no one needs to work, it is not an argument for putting an end to slavery. Even the greatest thinkers could not imagine a world free of slavery since it was such an established phenomenon interwoven in the cultural heritage of the nation.

Aristotle, the great Greek philosopher thought that slaves were a piece of property, a piece that could breathe. (Image: Glyptothek / CC BY-SA 3.0/Public domain)

في سياسة Aristotle classifies slaves into two groups: slaves by nature and slaves by law. As their names suggest, the members of the first group were born into captivity while the second was captured or acquired as a result of wars or piracy. They were otherwise free human beings enslaved as a result of coincidence.

Aristotle believed that the natural-born slaves belonged to an inferior human race due to their deformed bodies. What Aristotle missed was that the slaves were not enslaved because of their misshapen bodies quite contrary, they had misshapen bodies because they were slaves and were forced to do grueling physical work.

He called them ktêma empsuchon, a piece of property that breathes. You would think that a bright mind like Aristotle is expected to have a more humane view on slavery, but it was the collective mindset in that era, and no one was able to think otherwise.

هذا نص من سلسلة الفيديو الجانب الآخر من التاريخ: الحياة اليومية في العالم القديم. Watch it now, on Wondrium.

The Number of Slaves in Greece

Clearly, there is not a formal register of the number of slaves in ancient Greece, but the historian, Paul Catledge, has estimated the number of slaves. Comparing data from modern slave societies like Brazil, the Caribbean, and the Antebellum South, he expects the number to be nearly 80,000 to 100,000. With the total population of 2,50,000 between 450 and 320 B.C.this means approximately one in four of the people in Athens were slaves.

Moses Finley was the first historian who investigated the history of slavery in ancient Greece. Embarrassed about the historical exploitations in their country, Greek historians did not study the subject. They just said that any person who was free and could afford to have slaves, would own a slave attendant to accompany him wherever he went, and a female slave for household chores. The number of slaves a person owned increased based on the wealth of that person. Basically, owning a car is the modern-day equivalent of owning a slave.

Slaves in ancient Greece had no identity of their own. They were tortured and beaten, forced to live at the mercy of their masters. (Image: Louvre Museum/CC BY 3.0/Public domain)

Slaves in ancient Greece did not have any human or civil rights. They were tortured for different reasons their owner could beat them whenever he wanted when their testimony was needed for a lawsuit, they were tortured into confessing to their own guilt or incriminate someone else. They were even forced to have sexual relationships without consent. They were just properties like a table or a chair. The only difference was that they were living things.

Common Questions about the Principles of Slavery in Ancient Greece

Slaves in ancient Greece were treated like pieces of property. For Aristotle they were ‘a piece of property that breathes’. They enjoyed different degrees of freedom and were treated kindly or cruelly depending on the personality of the owner.

The Athenian slaves belonged to two groups. They were either born into slave families or were enslaved after they were captured in wars.

People became slaves in ancient Greece after they were captured in wars. They were then sold to their owners. Other slaves were, by nature, born into slave families.


شاهد الفيديو: An Introduction to Greek Theatre